Osoba je emotivna osoba, s utvrđenim životnim pravilima. Ima veliku rezervu energije, uz pomoć osjećaja izražava svoj stav prema svijetu oko sebe, ali o njemu ovisi kojim potencijalom su napunjene misli osobe i kakve emocije emitira u procesu komunikacije s ljudima. Pokušajmo formulirati što je ponos i zašto je nazvan po osobi.

Ponos - što je to?

Ponos je osjećaj nadmoći vlastite osobe nad drugima. Ovo je neadekvatna procjena osobne vrijednosti. To često dovodi do pravljenja glupih pogrešaka koje povrijeđuju druge. Ponos se očituje u bahatom nepoštivanju drugih ljudi i njihovih života i problema. Ljudi s osjećajem ponosa hvale se svojim životnim postignućima. Vlastiti uspjeh definiraju osobnim težnjama i naporima, ne primjećujući Božju pomoć u očiglednim životnim okolnostima i ne prepoznajući podršku drugih ljudi.

Latinski izraz za ponos je "superbia". Oholost je smrtni grijeh iz razloga što su sve osobine svojstvene osobi od Stvoritelja. Posve je pogrešno vidjeti sebe kao izvor svih životnih postignuća i vjerovati da je sve oko vas plod vašeg rada. Kritiziranje drugih i rasprava o njihovoj neadekvatnosti, ismijavanje neuspjeha - s ponosom pogađa ponos ljudi.

Znakovi ponosa

Razgovori takvih ljudi temelje se na "JA" ili "MOJE". Manifestacija ponosa je svijet u očima ponosnih, koji je podijeljen na dvije nejednake polovice - "on" i svi ostali. Štoviše, “svi ostali” u usporedbi s njim su prazno mjesto, nedostojno pažnje. Ako se sjetimo "svih ostalih", onda samo za usporedbu, u svjetlu koje je naklonjeno ponosu - glupi, nezahvalni, pogrešni, slabi i tako dalje.

Ponos na psihologiju

Ponos može biti znak neprikladnog odgoja. U djetinjstvu roditelji mogu nadahnuti svoje dijete da je ono najbolje. Dijete je potrebno hvaliti i podržavati – ali iz specifičnih, a ne izmišljenih razloga, a nagrađivati ​​lažnim pohvalama – za formiranje ponosa, osobnosti visokog samopoštovanja. Takvi ljudi ne znaju analizirati svoje nedostatke. Nisu čuli kritiku kao djeca i nisu je sposobni percipirati u odrasloj dobi.

Ponos često uništava odnose - neugodno je komunicirati s nekim tko je ponosan. U početku, mnogi ljudi ne vole osjećati se redom veličine inferiornim, slušati arogantne monologe i ne žele donositi kompromisne odluke. Pogođen ponosom, ne prepoznaje talente i sposobnosti druge osobe. Ako se takve stvari otvoreno primjećuju u društvu ili društvu, onda će ih ponosni javno opovrgnuti i na sve moguće načine negirati.

Što je ponos u pravoslavlju?

U pravoslavlju se ponos smatra glavnim grijehom, on postaje izvor drugih mentalnih poroka: taštine, pohlepe, ogorčenosti. Temelj na kojem se gradi spasenje ljudske duše je prije svega Gospodin. Tada treba voljeti bližnjega, ponekad žrtvujući vlastite interese. Ali duhovni ponos ne priznaje dugove prema drugima, a osjećaj suosjećanja mu je stran. Vrlina koja iskorijenjuje oholost je poniznost. Očituje se u strpljivosti, razboritosti i poslušnosti.

Koja je razlika između ponosa i arogancije?

Ponos i arogancija imaju različita značenja i manifestiraju se u karakteru osobe prema različitim karakteristikama. Ponos je osjećaj radosti iz određenih, opravdanih razloga. Ona ne umanjuje niti omalovažava interese drugih ljudi. Ponos je granica, označava životne vrijednosti, odražava unutarnji svijet i omogućuje osobi da se iskreno raduje postignućima drugih ljudi. Oholost čini osobu robom vlastitih načela:

• tjera vas da gradite odnose temeljene na načelu nejednakosti;
• ne oprašta greške;
• ima zamjerku;
• ne prepoznaje ljudske talente;
• sklon samopotvrđivanju na radu drugih;
• ne dopušta osobi da uči iz vlastitih grešaka.

Uzroci ponosa

Moderno društvo formira mišljenje da žena može bez muškarca. Ženski ponos ne priznaje obiteljsku zajednicu - brak, u kojem je muškarac glava i njegovo mišljenje treba biti glavno. Žena u takvoj vezi ne priznaje muškarčevu ispravnost, jasno ističe svoju neovisnost kao argument i nastoji podjarmiti njegovu volju. Za nju je važno biti pobjednik u vezi s nepokolebljivim principima. Nedopustivo je da ponosna žena žrtvuje vlastite ambicije za dobrobit obitelji.

Pretjerana kontrola, piljenje i ženska iritacija oko trivijalnih stvari truju živote oboje. Svi skandali prestaju tek nakon što muškarac prizna krivnju, a ženski Ego pobijedi. Ako je muškarac prisiljen hvaliti nadmoć svoje žene iz bilo kojeg trivijalnog razloga, osjeća se poniženo. Njegova ljubav blijedi - strasti rastu, a on napušta obitelj.

Čemu vodi ponos?

Ponos se naziva kompleksom manje vrijednosti. Nezdravi osjećaj nadmoći nad drugima ne dopušta osobi da prizna svoje nedostatke i potiče je da na sve načine dokazuje da je u pravu - da laže, hvali se, izmišlja i pretvara. Tašti i oholi imaju razvijen osjećaj okrutnosti, ljutnje, mržnje, ogorčenosti, prezira, zavisti i očaja – što je svojstveno ljudima slabog duha. Plodovi ponosa su oni koji rađaju agresivno ponašanje prema drugima.

Najveći stručnjak za dubine ljudskog duha vlč. Izak Sirijac u svojoj 41. riječi kaže: “Onaj koji osjeća svoj grijeh viši je od onoga koji svojom molitvom uskrisuje mrtve; onaj koji je dostojan da vidi sebe, bolji je od onoga koji je dostojan da vidi anđele.” Upravo do te spoznaje samog sebe vodi razmatranje pitanja koje smo postavili u naslovu. I ponos, i ponos, i taština, tu možemo dodati - oholost, oholost, uobraženost - sve su to različite vrste jedne osnovne pojave. - “usredotočiti se na sebe” . Od svih ovih riječi dvije se odlikuju najčvršćim značenjem: taština i oholost; oni su, prema "Ljestvama", kao mladić i čovjek, kao žito i kruh, kao početak i svršetak.

Simptomi taštine, ovaj početni grijeh: nestrpljivost prijekora, žeđ za pohvalama, traženje lakih putova, stalna usmjerenost na druge - što će reći? kako će to izgledati? što će oni misliti? Taština izdaleka vidi gledatelja koji se približava i ljute čini privrženim, lakomislene ozbiljnim, rasejane koncentriranim, proždrljive apstinentima itd. - sve to dok ima gledatelja. Ista usredotočenost na gledatelja objašnjava i grijeh samoopravdanja koji se često nezapaženo uvuče čak iu našu ispovijed: „grešan kao i svi drugi..... samo manji grijesi..... nikoga ubio, zar ne ne kradi.”

Demon taštine se raduje, kaže vlč. Ivan Klimak, videći porast naših vrlina: što više uspjeha imamo, to više hrane za taštinu. “Kad postim, postajem tašt; kada, da bih sakrio svoj uspjeh, skrivam ga, tašt sam u pogledu svoje razboritosti. Ako se lijepo obučem, postajem tašt, a ako se presvučem u tanku odjeću, postajem još taštiji. Ako počnem govoriti, imam taštinu; ako šutim, još više joj se prepuštam. Gdje god okreneš ovaj trn, sav će se okrenuti uvis sa svojim žbicama.” Čim se u čovjekovoj duši pojavi dobar osjećaj, neposredni duhovni pokret, odmah se pojavi tašti pogled na sebe, i gle, najdragocjeniji pokreti duše nestaju, tope se kao snijeg na suncu. Oni se tope, što znači da umiru; To znači da zahvaljujući taštini umire ono najbolje što je u nama, što znači da se taštinom ubijamo i pravi, jednostavan, dobar život zamjenjujemo duhovima.

Povećana taština rađa ponos .

Oholost je krajnje samopouzdanje, uz odbacivanje svega što nije vlastito, izvor gnjeva, okrutnosti i zlobe, odbijanje Božje pomoći, “demonsko uporište”. Ona je “bakreni zid” između nas i Boga (avba Pimen); to je neprijateljstvo prema Bogu, početak svakoga grijeha, ono je u svakome grijehu. Uostalom, svaki je grijeh slobodno predanje sebe vlastitoj strasti, svjesno kršenje Božjeg zakona, drskost prema Bogu, iako “onaj koji je podložan oholosti ima krajnju potrebu za Bogom, jer takvoga ljudi ne mogu spasiti” ( "Ljestve").

Odakle ta strast? Kako počinje? Što to jede? Kroz koje faze prolazi u svom razvoju? Po kojim znakovima je možete prepoznati?

Ovo posljednje je posebno važno jer oholi obično ne vidi svoj grijeh. Neki mudri starac opomenuo je jednog brata u duhu da se ne oholi; a on, zaslijepljen razumom, odgovori mu: "Oprosti mi, oče, nemam ponosa." Mudri starac mu odgovori: "Kako bi, dijete, mogao bolje dokazati svoj ponos, ako ne ovim odgovorom!"

U svakom slučaju, ako je čovjeku teško tražiti oproštenje, ako je osjetljiv i sumnjičav, ako pamti zlo i osuđuje druge, onda su to nedvojbeno znakovi ponosa.

U "Riječi o poganima" svetog Atanazija Velikog nalazi se sljedeći odlomak: "Ljudi su pali u samopožudu, dajući prednost vlastitoj kontemplaciji nego božanskom." Ova kratka definicija otkriva samu bit oholosti: čovjek, kojemu je dotad središte i predmet želje bio Bog, okrenuo se od Njega i zapao u “ sebe -požuda”, želio je i volio sebe više od Boga, davao prednost kontemplaciji o sebi od božanske kontemplacije.

U našem životu, ovaj poziv na "samokontemplaciju" i "samopožudu" postao je naša priroda i očituje se barem u obliku snažnog instinkta samoodržanje , kako u našem fizičkom tako i u mentalnom životu.

Baš kao što zloćudni tumor često počinje s modricom ili dugotrajnom iritacijom određenog mjesta, tako i bolest oholosti često počinje ili od iznenadnog šoka za dušu (na primjer, velika žalost), ili od dugotrajnog osobnog blagostanja, zbog , na primjer, na uspjeh, sreću, stalno vježbanje nečijeg talenta.

Često je to takozvana "temperamentna" osoba, entuzijastična, strastvena, talentirana. Riječ je o svojevrsnom eruptirajućem gejziru, koji svojom kontinuiranom aktivnošću sprječava i Boga i ljude da mu priđu. On je pun, zadubljen, opijen sobom. On ne vidi i ne osjeća ništa osim svoje strasti, svog talenta, u kojem uživa, od čega dobiva potpunu sreću i zadovoljstvo. Teško da je moguće bilo što učiniti s takvim ljudima dok se sami ne ugase, dok se vulkan ne ugasi. To je opasnost svake darovitosti, svakog talenta. Ove kvalitete moraju biti uravnotežene potpunom, dubokom duhovnošću.

U obrnutim slučajevima, u iskustvima tuge, dolazi do istog rezultata: osoba je "pojedena" svojom tugom, svijet oko nje se gasi i blijedi u njezinim očima; ne može ni o čemu misliti ni govoriti osim o svojoj tuzi; živi od toga, drži se toga, na kraju, kao jedinog što mu preostaje, kao jedinog smisla života.

Često se ova usredotočenost na sebe razvija kod tihih, pokornih, tihih ljudi, čiji je osobni život bio potisnut od djetinjstva, a ta "potisnuta subjektivnost rađa, kao kompenzaciju, egocentričnu tendenciju" (Jung, "Psihološki tipovi"), u širok izbor manifestacija: osjetljivost, sumnjičavost, koketerija, želja za privlačenjem pozornosti, konačno, čak iu obliku izravne psihoze prirode opsesivnih ideja, iluzije progona ili iluzije veličine.

Dakle, usredotočenost na sebe udaljava osobu od svijeta i od Boga; ona se, da tako kažemo, odvaja od općeg debla svjetonazora i pretvara se u strugotine sklupčane oko praznog prostora.

Dio 2. Kako nestaje ova duhovna bolest

Pokušajmo ocrtati glavne faze u razvoju ponosa od blagog samozadovoljstva do krajnje duhovne tame i potpune smrti.

U početku je to samo zaokupljenost samim sobom, gotovo normalna, praćena dobrim raspoloženjem koje često prelazi u neozbiljnost. Osoba je zadovoljna sobom, često se smije, zviždi, pjevuši i pucketa prstima. Voli izgledati originalno, zadivljivati ​​paradoksima, zbijati šale; pokazuje poseban ukus i hirovit je u hrani. Rado daje savjete i prijateljski se miješa u tuđe poslove; nehotice otkriva svoje iznimno zanimanje za sebe takvim frazama (prekidajući tuđi govor): „ne, što ja Reći ću ti” ili “Ne, znam bolje slučaj”, ili “Imam naviku...”, ili “Pridržavam se pravila...”.

Istodobno, postoji ogromna ovisnost o odobravanju drugih, ovisno o čemu osoba odjednom procvjeta, zatim uvene i ukiseli. Ali općenito, u ovoj fazi raspoloženje ostaje lagano. Ovaj tip egocentrizma vrlo je karakterističan za mladost, iako se javlja i u odrasloj dobi.

Osoba će biti sretna ako se u ovoj fazi suoči s ozbiljnim brigama, posebno o drugima (brak, obitelj), posao, rad. Ili će ga njegov vjerski put osvojiti i on će, privučen ljepotom duhovnog postignuća, vidjeti svoje siromaštvo i bijedu i poželjeti pomoć punu milosti. Ako se to ne dogodi, bolest se dalje razvija.

Postoji iskreno povjerenje u vlastitu nadmoć. Često se to izražava u nekontroliranoj govorljivosti. Uostalom, što je pričljivost nego, s jedne strane, manjak skromnosti, a s druge strane samozadovoljstvo. Sebičnost opširnosti nimalo ne umanjuje činjenica da je ta opširnost katkada o ozbiljnoj temi; ponosna osoba može govoriti o poniznosti i tišini, veličati post, raspravljati o pitanju: što je više - dobra djela ili molitva.

Samopouzdanje se brzo pretvara u strast za zapovijedanjem; zadire u tuđu volju (a da ne trpi ni najmanji zahvat u svoju), raspolaže tuđom pažnjom, vremenom, energijom, postaje bahat i drzak. Vlastiti posao je važan, tuđi je nevažan. Sve preuzima, u sve se miješa.

U ovoj fazi ponosnoj osobi se pogoršava raspoloženje. U svojoj agresivnosti on prirodno nailazi na protivljenje i odbijanje; je razdražljivost, tvrdoglavost, mrzovoljnost; uvjeren je da ga nitko ne razumije, pa ni njegov ispovjednik; sukobi sa svijetom se zaoštravaju, a ponosni čovjek konačno donosi izbor: "ja" protiv ljudi (ali još ne protiv Boga).

Duša postaje mračna i hladna, u njoj se naseljavaju oholost, prezir, ljutnja i mržnja. Um postaje zamračen, razlika između dobra i zla postaje zbrkana, jer... zamijenjeno je razlikom između "moje" i "ne moje". On nadilazi svaku poslušnost i nepodnošljiv je u svakom društvu; cilj mu je voditi svoju liniju, posramiti, poraziti druge; pohlepno traži slavu, čak i skandaloznu, osvećujući se svijetu zbog nedostatka priznanja. Ako je monah, onda napušta samostan, gdje mu je sve nepodnošljivo, i traži svoj put. Ponekad je ta moć samopotvrđivanja usmjerena na materijalne stjecanja, karijeru, društvene i političke aktivnosti, ponekad, ako ima talenta, na kreativnost, a tu ponosna osoba može, zahvaljujući svom nagonu, imati i neke pobjede. Na toj istoj osnovi stvaraju se raskoli i krivovjerja.

Na kraju, na posljednjem koraku, osoba prekida s Bogom. Ako je ranije činio grijeh iz nestašluka i bunta, sada si dopušta sve: grijeh ga ne muči, postaje mu navika; ako mu u ovoj fazi može biti lako, onda mu je lako s šejtanom i na mračnim stazama. Stanje duše je tmurno, beznadno, potpuna usamljenost, ali u isto vrijeme iskrena uvjerenost u ispravnost svog puta i osjećaj potpune sigurnosti, dok ga crna krila hrle u smrt.

Strogo govoreći, ovo se stanje ne razlikuje mnogo od ludila.

Ponosna osoba u ovoj je fazi u stanju potpune izolacije. Pogledajte kako govori i raspravlja: ili uopće ne čuje što mu se govori, ili čuje samo ono što se podudara s njegovim stavovima; ako mu kažu nešto što se ne slaže s njegovim mišljenjem, on se ljuti, kao od osobne uvrede, ruga se i bijesno poriče. U onima oko sebe on vidi samo ona svojstva koja im je sam nametnuo, uklj. čak iu svojim pohvalama ostaje ponosan, zatvoren u sebe, neprobojan objektivu.

Karakteristično je da najčešći oblici duševnih bolesti - iluzije veličine i iluzije proganjanja - izravno proizlaze iz “povećanog osjećaja sebe” i potpuno su nezamislivi skromnim, jednostavnim, samozaboravnim ljudima. Uostalom, i psihijatri vjeruju da je mentalna bolest (paranoja) uglavnom uzrokovana pretjeranim osjećajem vlastite osobnosti, neprijateljskim stavom prema ljudima, gubitkom normalne sposobnosti prilagodbe i izopačenošću prosuđivanja. Klasični paranoik nikada ne kritizira sam sebe, uvijek je u pravu u svojim očima i izrazito je nezadovoljan ljudima oko sebe i uvjetima u kojima živi.

Ovdje postaje jasna dubina definicije vlč. Ivan Klimak: “Oholost je krajnja bijeda duše.”

Ponosni trpe poraz na svim frontama:

Psihički - melankolija, tama, neplodnost.

Moralno - usamljenost, sušenje ljubavi, ljutnja.

Fiziološki i patološki - živčane i duševne bolesti.

S teološke točke gledišta, to je smrt duše, koja prethodi tjelesnoj smrti, Gehena još za života.

Na kraju, prirodno je postaviti pitanje: kako se boriti protiv bolesti, čime se suprotstaviti smrti koja prijeti onima koji idu tim putem? Odgovor proizlazi iz suštine pitanja: prvo, poniznost; zatim - poslušnost, korak po korak - voljenima, voljenima, zakonima svijeta, objektivnoj istini, ljepoti, svemu dobrom u nama i izvan nas, poslušnost Zakonu Božjem, konačno - poslušnost Crkvi, njezinom statute, njegove zapovijedi, njegove tajanstvene utjecaje. A za ovo - ono što stoji na početku kršćanskog puta: "Tko hoće za mnom, neka se odreče samoga sebe."

Odbijen... i svaki dan odbijen; Neka čovjek svaki dan uzme svoj križ – križ podnošenja uvreda, postavljanja sebe na posljednje mjesto, podnošenja žalosti i bolesti, šutke prihvaćanja prijekora, potpune bezuvjetne poslušnosti – neposredne, dragovoljne, radosne, neustrašive, postojane.

I tada će mu se otvoriti put u kraljevstvo mira i najdublje poniznosti, koja uništava sve strasti.

Slava Bogu našemu, koji se oholima odupire, a poniznima daje milost.

“U svom prethodnom pismu više puta spominjete svoj ponos i kao da ga poštujete, razmećete se njime kao nekakvim posuđem. Moramo je istrijebiti iz sebe svim sredstvima; ona je uzrok svih naših zala i poroka. Svjetovnjaci to još uvijek smatraju vrlinom i plemenitošću - a to je iz neznanja ili iz pomračenja strasti; ali trebamo mu se u svemu oduprijeti poniznošću i požrtvovnošću.”

Bog se protivi oholima

Oholost i taština su među najopasnijim strastima. O borbi protiv ovih strasti mnogo su govorili i pisali Optinski starci. Monah Lav je taštinu nažalost nazvao “otrovom koji ubija plodove i najzrelijih vrlina”.

“Ta se strast često proteže od mladosti do starosti i do samog groba. Ona ne teži samo strastvenim i uspješnim, već ponekad i savršenima, zbog čega zahtijeva popriličan oprez. Nepristrasni Stvoritelj može ga samo iskorijeniti. O, kako je teško izbjeći ovaj otrov, koji ubija plodove i najzrelije vrline.”

Monah Varsanufije je govorio o gordosti kao demonskom svojstvu:

„Bog se protivi oholima, a daje milost poniznima. Zašto se ne kaže da se Bog suprotstavlja bludnicima, ili zavidnicima, ili bilo kome drugome, nego se kaže: upravo oholima? Jer ovo je demonska kvaliteta. Oholi postaje, takoreći, sličan demonu.”

Monah Nikon je upozorio:

“Ne treba biti sujetan ni prema zdravlju, ni prema ljepoti, ni prema drugim darovima Božjim... Sve je zemaljsko krhko: i ljepota i zdravlje. Moramo zahvaljivati ​​Gospodinu, zahvaljivati ​​s poniznošću, priznajući svoju nedostojnost, i ne biti tašti ni u čemu.”

Monah Amvrosije je upozoravao da ništa ne ometa uspjeh u duhovnom životu više od gordosti i taštine, a izdanci ovih strasti su zavist i mržnja, gnjev i ogorčenje:

“Svi smo mi, više ili manje, manje ili više pogođeni taštinom i ponosom. I ništa ne priječi uspjeh u duhovnom životu više od ovih strasti. Gdje postoji ogorčenje, ili neslaganje, ili nesloga, ako pažljivo pogledate, ispostavlja se da je većina toga posljedica ljubavi prema slavi i ponosa.

Zato apostol Pavao zapovijeda: “Nemojmo biti tašti, ne dosađivati ​​jedni drugima i ne zavidjeti jedni drugima” (Gal 5,26). Zavist i mržnja, ljutnja i ogorčenost uobičajeni su izdanak taštine i ponosa.”

Taština i oholost, iako su istog porijekla, ali su im djelovanje i znakovi različiti

Upute:

“Taština i ponos su jedno te isto. Taština pokazuje svoja djela da ljudi vide kako hodaš, kako si pametan. I nakon toga ponos počinje prezirati sve. Kao što crv najprije dopuže i savije se, tako i taština. A kad mu izrastu krila, njegov ponos poleti uvis.”

A da bi pokazao koliko se oholost i taština razlikuju i kako utječu na čovjeka, monah Ambrozije čak je sastavio priču o patkama i guskama koje personificiraju te strasti. Povod za ovu priču bio je tepih sa slikama pataka koji je dao starješini:

“Nedavno su mi poklonili tepih na kojem su lijepo prikazane patke. Bilo mi je žao što se nisu odmah dosjetili ugasiti guske, jer je na tepihu ostalo još dosta mjesta. Ova misao mi je pala na pamet jer svojstva i postupci pataka i gusaka dobro oslikavaju svojstva i djelovanje strasti: taštine i oholosti.

Taština i oholost, iako su istog porijekla i istog svojstva, ali su im djelovanje i znakovi različiti. Taština pokušava uhvatiti pohvale ljudi i zbog toga se često ponižava i ugađa ljudima, dok oholost odiše prezirom i nepoštovanjem prema drugima, iako i ona voli pohvale.

Tašta osoba, ako ima uvjerljiv i lijep izgled, onda se pretvara da je zmaj i hvali se svojom ljepotom, iako je često vrećast i nespretan, baš poput zmaja. Ako onaj koji je nadvladan taštinom nema lijep izgled i druge dobre osobine, onda radi iznenađenja i pohvale ugađa ljudima i viče kao patka: “Tako! Tako!" - kad u stvarnosti nije uvijek tako u pravdi, a i on sam je često iznutra drugačije raspoložen, ali se iz kukavičluka zbraja.

Guska, kad mu nešto ne odgovara, diže krila i viče: “Kaga! kako!" Isto tako, ponosna osoba, ako ima ikakav značaj u svom krugu, često povisi glas, viče, svađa se, prigovara, inzistira na svom mišljenju. Ako netko tko je bolestan od ponosa u svojoj okolini nema nikakvu težinu i značaj, onda iz unutarnjeg bijesa sikće na druge, kao guska na jajima, i grize koga stigne...”

Na što ste ponosni?

Ima puno ljudi koji se uopće nemaju čime ponositi. Ovom prilikom monah Amvrosije je prenio sljedeću priču:

“Jedna je ispovjednica rekla svom ispovjedniku da je ponosna. “Na što si ponosan? - upitao ju je. "Vjerojatno ste plemeniti?" "Ne", odgovorila je. - "Pa, talentiran?" - "Ne". – Dakle, bogat si? - "Ne". “Hm... U tom slučaju možete biti ponosni”, konačno je rekao ispovjednik.

“Nema se čime uznositi: Bog daje riječ. Čovjek ne može sam reći dobru riječ. Svaka dobra riječ je od Boga. Rečeno je: “Ne nama, Gospodine, ne nama, nego imenu svome daj slavu” (Ps 113,9).”

Ističući da se čovjek nema čime ponositi, starješina je dodao:

“A zašto bi se čovjek stvarno trebao uzdići ovdje? Odrpani, počupani čovjek moli milostinju: "Smiluj se, smiluj se!" Ali hoće li doći milost, tko zna.”

Kako prepoznati znakove poniznosti ili ponosa u sebi

Monah Macarius je napisao o glavnim znakovima da osoba ima poniznost ili ponos:

“Neka vam ovo bude znak poniznosti i ponosa: drugi u sve bulji, grdi i u njima vidi crninu, a prvi vidi samo svoju zloću i ne usuđuje se nikoga osuđivati.”

Velečasni Anatolij (Zertsalov) poučio je svoju djecu da ponekad pretjerana sramota u bilo kojoj stvari također otkriva skrivenu taštinu:

“Kukavica si kad pjevaš iz taštine. Imaš puno toga."

Tuga Božje kazne za ohole

Monah Lav je upozoravao da oholice trpe razne nesreće:

"Ako ne svaljuješ krivicu na sebe, nećeš prestati biti siromašan, snositi tugu Božje kazne za ohole."

Vrlo je teško riješiti se ponosa

Vrlo je teško riješiti se ponosa. Ako čovek misli da više nije gord, da je već stekao smirenje, onda to jasno, po rečima starca Makarija, dokazuje njegovu gordost:

“U pismu si sebe nazvao poniznim (naravno, to je iz neznanja), ali još nisi dosegao tu mjeru da budeš ponizan. Kada bismo stekli ovo bogatstvo, zgodno bismo stekli sve vrline. Da, ona nas sama, bez drugih vrlina, može spasiti, ali vrline bez nje, naprotiv, ne donose nikakvu korist. Tko stekne poniznost, stekao je Boga. Sve je to učenje svetog Izaka, velikog čovjeka.

Dakle, ne treba misliti da si ponizan, ali kada razmišljaš, jasno pokazuješ svoj ponos.”

Oholost je neraskidivo povezana s drugim strastima

Monah Ambrozije je rekao:

"Tri prstena prianjaju jedan uz drugi: mržnja od ljutnje, ljutnja od ponosa."

„Taština nam ne da mira, potiče nas na ljubomoru i zavist, koje muče čovjeka, budeći oluju misli u duši.”

“Ako buljiš u svoje oči, zato imaš misli, prvo isprazne, a onda loše. Napominjemo: oni su sigurno prvo tašti, a onda loši. Ovako pognutu glavu, ne bulji u ljude.”

I monah Makarije je upozorio da strasti dobijaju snagu od gordosti, a smirenje, naprotiv, svladava strasti:

"Ali morate znati da sve strasti iz našeg ponosa dobivaju snagu da nas poraze, ali, naprotiv, poniznost ih svladava."

Sam ponos može zamijeniti sve ostale strasti

Događa se da je čovjekov ponos toliko velik da se druge strasti stišaju. Monah Makarije je poučavao:

“Jedna strast predbacuje drugoj: gdje je samoljublje, tu popušta ljubav prema novcu, i događa se obrnuto. A znamo da svi poroci ponekad napuste čovjeka, ali jedan ostaje s njim - ponos.”

Takva se osoba izvana može ponašati besprijekorno i s prezirom gledati na druge ljude mučene strastima za pićem ili pušenjem ili drugim strastima. Ali u pogledu ovog izvana besprijekornog čovjeka postoji takav ponos i narcisoidnost, takvo uzdizanje vlastitih zasluga, da je sam njegov ponos dovoljan da uništi njegovu dušu. Starješina je upozorio:

“Međutim, događa se, po riječi svetoga Ivana Klimakusa... da se kod nekih uklone sve strasti, osim jedne oholosti, koja zamjenjuje sve druge strasti, te se stoga treba čuvati da umjesto ploda ne donese pljeva. .”

Kako se nositi s tim strastima

U borbi protiv misli oholosti i oholosti, sveti Makarije je savjetovao da se ne stidimo otkriti ih u ispovijedi:

“Činjenica da se misli visokointeligentnih moraju otkriti i ne treba ih se sramiti.”

Monah Hilarion je poučavao, kada se pojave misli o taštini i samohvali, da se podsjetite da je glavna stvar smirenje, ali mi ga nemamo. A prvi dokaz za to su upravo misli taštine koje nam dolaze:

„Odsijecite misli taštine i onih koji se hvale da je poniznost Bogu najmilija, a vi je nemate; dakle, ništa nije dobro. Tako ispravno i O treba učiniti."

Starješina Joseph je poučavao da se sjetite svojih grijeha kada se pojave misli o taštini:

“A kad taština poraste, onda nije loše sjetiti se nekog grijeha, prekorevajući sebe.”

I starac Ambrozije je dao ovaj savjet:

“Ako na taštinu odgovorite prisjećanjem svojih grijeha i lijenosti, vidjet ćete da se nemate čime pohvaliti.”

Monah je rekao:

“Čovjek je kao trava. Tko je ohol, osušit će se kao trava, a tko se Boga boji, bit će mu milosrdan od Gospodina.”

“Moraš pogledati dolje. Upamtite: "Ti si zemlja i u zemlju ćeš otići."

"Kada vas ponos napadne, recite sebi: uokolo šeta čudak."

Starješina je savjetovao:

“Dok ispraznost dolazi, moli: “Gospodine, očisti me od mojih tajni i poštedi slugu svoga od stranaca.”

Ponekad se čovjek svim silama pokušava osloboditi misli oholosti i taštine, ali nikako ne uspijeva. Tim povodom monah Amvrosije je napisao:

"Neprijateljska buka nastavlja te živcirati, a neprijatelji na sve moguće načine uspijevaju povrijediti tvoju dušu strijelama ponosa i uzvišenosti."

Starac je u ovom slučaju savjetovao da najprije razmislite o svom duhovnom raspoloženju:

“Prije svega razmisli o svom duhovnom raspoloženju, da li si sa svima miroljubiv, da li koga osuđuješ.”

Monah je napisao svom duhovnom čedu:

“...ponizno molite Boga riječima psalma: “Tko razumije pad; Očisti me od mojih tajni i smiluj se sluzi svome od stranih.” Svi sveti oci imaju u ovakvim slučajevima jednoglasan odgovor i savjet: u svakoj kušnji pobjeda je poniznost, samoprijekor i strpljivost - naravno, uz traženje pomoći odozgo. Moli se za to Kraljici Neba i svim svecima Božjim u koje imaš osobitu vjeru, da ti pomognu osloboditi se čari demonskih.”

“Naš ponos je korijen svih zala. To je početak svih strasti, to je uzrok svih naših nesreća i patnji, ponekad u sadašnjem vremenu, a ponekad kao posljedica prijašnjih pogrešaka... Sjekira za uništavanje korijena samoljublja je vjera, poniznost. , pokornost i odsijecanje svih želja i razumijevanja.”

Oholost se također može pobijediti radom i tugom. Monah Ambrozije je rekao:

“Moraš puno raditi, primiti puno rana, da ne umreš od ponosa. Kad nas nitko ne dira i ne gura, ponos živi u nama do kraja života.”

Oholost se krije u samoj želji da se brzo uzdigne u visine vrlina

Oholost se krije u samoj našoj želji da se odmah oslobodimo svih strasti i brzo uzdignemo na visine vrlina. U tome se, prema riječima monaha Lava, krije duhovna gordost:

“Ti, želeći ugoditi Bogu, želiš se brzo uzdići u visine vrlina i misliš da je to od tebe moguće, što jasno dokazuje tvoju duhovnu gordost (koje si i sam svjestan)...”

Poniznost dobro zna da "vrlina nije kruška: ne možete je odmah pojesti."

„Očisti me od tajni mojih i poštedi slugu svoga od tuđinaca“ (Ps 18,13–14).

Prečasni oci naši, Optinski starci, molite Boga za nas grešne!

Ponos i ponos

20.05.2015

Snežana Ivanova

Znakovi ponosa su čest osjećaj nepravde i iritacije. Takav uvijek vjeruje da mu je uzalud učinjena nepravda.

U suvremenom svijetu pojmovi ponosa i arogancije često se međusobno brkaju. Ljudi ih doživljavaju kao istu stvar ili nešto vrlo slično. U međuvremenu, ova dva entiteta imaju potpuno različita značenja. Ako prvi koncept ukazuje na samopoštovanje i samodostatnost, onda drugi govori o složenom karakteru, unutarnjim neriješenim problemima pojedinca. Znakovi ponosa su čest osjećaj nepravde i iritacije. Takav uvijek vjeruje da mu je uzalud učinjena nepravda. Ovaj se članak bavi pitanjem ponosa i objašnjava kako se razlikuje od ponosa. Promotrit ćemo komponente svakog koncepta kako bismo shvatili kakva je opasnost njegovanja tog osjećaja u sebi i kako se to može prevladati.

Ponos i ponos. Razlike

Oba pojma imaju isti korijen, što znači da su izvedenice taštine, narcizma i arogancije. Međutim, u slučaju ponosa, manifestacija osjećaja lažne nadmoći nad drugima nije tako izražena kao kod ponosa. U suvremenom svijetu možete biti ponosni na svoju domovinu, svoja postignuća i svoje voljene. A ponos dolazi iz patološke sumnje u sebe.

Samopoštovanje

Malo je vjerojatno da će se itko raspravljati s činjenicom da je potrebno poštivati ​​i cijeniti vlastitu osobnost. Bez zdrave ljubavi prema sebi nema razvoja, kao što je nemoguće u potpunosti krenuti naprijed, otkriti svoje talente i vlastite mogućnosti. Osoba treba imati osjećaj ponosa. U suprotnom, svatko može njime manipulirati i koristiti ga za svoje potrebe. Ali, u isto vrijeme, svaki bi trebao biti umjeren. Ne možete u svemu vidjeti kvaku, niti vidjeti ljude kao svoje najveće neprijatelje ili prevarante. Nažalost, realnosti suvremene stvarnosti su takve da mnogi od nas moraju proći kroz brojne kušnje koje prati bol, ogorčenje i razočaranje. Ali to uopće nije razlog da postanete slaba, ogorčena osoba? Naprotiv, potrebno je skupiti svu svoju volju i dobre početke kako biste zadržali vjeru u najbolje iu ljude.

Povjerenje u svijet

Što je čovjek više raspoložen prema drugima, što je otvoreniji prema sebi, to lakše prihvaća nove stvari. Povjerenje u svijet sastoji se od nekoliko komponenti, kao što su: situacija u obitelji u kojoj osoba živi, ​​stav ljudi oko nje, vlastite želje i snovi, karakter, temperament. Oholost, najčešće, podjarmljuje ljude, čini ih neslobodnima, taocima svojih strahova. Onaj tko je ponosan ne može biti stvarno sretan. Ne zna istinski vjerovati, otvoriti se odnosima. Samo što ponosna osoba zna prepoznati osjećaje drugoga, suosjeća, pomaže drugima, ali pritom ne gubi sebe.

Sebičnost

Ponos uvijek čini osobu sebičnom. Bez izuzetaka. Koncentrirajući se samo na vlastita iskustva, nemoguće je razmišljati o drugima, pružiti stvarnu pomoć drugima. Osoba koja ne uspijeva obuzdati svoj ponos neće moći istinski suosjećati s iskustvima svojih bližnjih i ostat će gluha na duhovne porive. Ponos ponekad čovjeku daje snagu, pomaže da se shvati bit onoga što se događa, dok ponos ponekad lišava osobu zdravog razuma.

Razvoj

Da bi u potpunosti napredovao na putu života, osoba se stalno treba razvijati. Bit razvoja nije samo učiti nove stvari. Izuzetno je važno poraditi na vlastitim nedostacima, izvući pouke iz onoga što se događa i otpustiti prošlost na vrijeme. Oholost se može nositi s tim; oholost, najčešće, dodatno pati.

Narcizam

Pretjerano ponosni ljudi često se optužuju da nisu dovoljno pažljivi prema potrebama drugih. U međuvremenu, ako se ponosna osoba jednostavno ne da uvrijediti i stoga ostavlja dojam nepristupačnog usamljenika, onda onaj tko se vodi iskrenim ponosom također pokušava podrediti one oko sebe vlastitom svjetonazoru, nametnuti svoje gledište pogled na njih. Narcisoidnost ili, u ovom slučaju, treba promatrati kao psihološku obranu pojedinca od osjećaja manje vrijednosti.

Esencija ponosa

Ponos, kao i svaka karakteristika ličnosti, uključuje nekoliko strukturnih komponenti. Jednostavno rečeno, ponos ima tri glavne komponente koje ga održavaju na životu.

Oholost je smrtni grijeh

U kršćanstvu, kao i u svakoj vjeri, ponos se smatra velikim grijehom. Činjenica je da prema vjerskim stajalištima nema posebne razlike između ponosa i oholosti. Oholost treba osuđivati ​​jednako kao i oholost, pa je stoga poštivanje božanskih zapovijedi sastavni element vjerskih kanona. Postoji mišljenje da onaj tko je ponosan ne može istinski otvoriti svoje srce pravoj ljubavi. Takva osoba brine prije svega o sebi i svojim interesima. Njemu je bitno samo da su njegove potrebe zadovoljene.

Rušenje oholosti događa se dubokim pokajanjem i prevladavanjem negativnih karakternih osobina. Nemoguće je pobijediti ponos u sebi ako to čovjek svjesno ne učini. “Oholost je grijeh”, kaže Biblija, a svi duhovni učitelji, prošli i sadašnji, slažu se s ovom izjavom.

Kako se riješiti ponosa?

Često ljudi, nakon što su doživjeli ozbiljne poteškoće u životu zbog krivnje vlastitog karaktera, postavljaju pitanje: kako se nositi s ponosom? Uostalom, to vas sprječava da vodite puni život s ponosom, najvjerojatnije ćete izgubiti stare prijatelje, a nećete steći nove.

Oholost čini da pate i osoba i oni oko nje. Da biste prevladali ovu kvalitetu karaktera u sebi, morate dugo i naporno raditi, raditi na sebi. Sljedeći savjeti mogu se nazvati konstruktivnim metodama kako prevladati ponos.

Poštujte druge

Pokažite istinski interes za potrebe drugih ljudi. Ako poštujete njihove snove, tada nitko neće osuđivati ​​vaše. Poštovanje drugih počinje prihvaćanjem svojih bližnjih. Iznimno je važno voljene osobe prihvatiti onakvima kakvi jesu, a ne pokušavati ih promijeniti. Taština i ponos tu ne mogu pomoći. Potrebno je potpuno preispitati svoje osjećaje i odnos prema voljenim osobama.

Oholost otupljuje osjećaj blizine duša, povezanosti odnosa, strpljivosti i poniznosti. Poznato je da ponosna osoba ne može odustati od svojih tvrdnji, ide do kraja, postiže svoj cilj pod svaku cijenu. Da biste nadvladali ovu osobinu u sebi, samo pokušajte barem ponekad razmisliti o tome kako se druga osoba osjeća. Zamislite sebe na mjestu svog prijatelja, prema kojem ste iz nepoznatog razloga bili grubi, ili vašeg oca. Mislite li da je tim ljudima bilo ugodno od Vas čuti zajedljive primjedbe ili nepravedne optužbe? Češće analizirajte svoje postupke, tada će vam se postupno otvarati osjećaji drugih ljudi, razumjet ćete njihova iskustva.

budi oprezan

Ako želite biti korisni ljudima, budite pažljiviji prema njima. Jednom kada počnete primjećivati ​​čak i male stvari koje ste učinili, vidjet ćete koliko vam je život postao lakši. Važno je da se razina povjerenja između vas i vaših bližnjih povećava iz dana u dan. Čak i ako prije nisu primijetili takve manifestacije brige kod vas, ne brinite: vaš će trud jednog dana ipak biti objektivno ocijenjen. Ne biste se trebali diviti svom ponosu i smatrati ga svojom glavnom stvari. Topli odnosi puni povjerenja među ljudima ponekad se izgrađuju godinama, ali to je vrijedno toga.

Obratite pozornost i na vlastite osjećaje. Uočite li detaljno što se događa u vama, shvatit ćete da se puno bolje osjećate kada drugima pružate radost, makar ona bila prolazna, kratkotrajna. Nađite vremena za brigu o svojim roditeljima, sestrama, braći, prijateljima. Pogledajte malo bolje, možda netko od njih trenutno treba vašu pomoć? Ne propustite ovu priliku da se poboljšate i nadvladate svoj ponos.

Nemojte se bojati razbiti stereotipe

Većina ljudi se tijekom života ponaša na određeni način, bez ikakve ideje da bi mogli postupiti drugačije. Za svaki događaj u životu već je “izmišljena” normalna radnja koja bi odražavala bit. Zamislite samo koliko mi sami sve shematiziramo i pretvaramo u rutinu, a opet svaki događaj za sebe je jedinstven i neponovljiv. Na primjer, na rođenju djeteta uobičajeno je čestitati mladim roditeljima i dati darove za Novu godinu. Možda netko ne slavi svačiji omiljeni praznik i ne želi napraviti gozbu samo zato što je to uobičajeno.

Zapamtite, svaki je događaj, čak i ako se ponovio milijune puta na zemlji, jedinstven. Sukladno tome, za svaku situaciju morate tražiti svoj individualni pristup, najprikladniji za dati slučaj. Ponosu se ne može diviti; ponos se mora prevladati i otpustiti. Dopustite sebi da iskusite osjećaje, čak i ako su negativni. Samo počnite poduzimati bilo kakvu radnju od trenutka kada shvatite pogreške i usredotočite se na konstruktivno rješenje. Nakon što pobijedite ponos, osjetit ćete nevjerojatnu lakoću i zreo osjećaj vlastite vrijednosti.

Voli sebe

Obično je osoba sposobna drugome nanijeti bol samo kada i sama osjeća snažno nezadovoljstvo životom. U suprotnom, ne bi bilo potrebe vrijeđati voljenu osobu. Zapravo, sve što se kaže u napadu bijesa nije upućeno osobi kojoj se sve izražava, već sebi. Kad bi svatko od nas imao sposobnost slušati vlastite riječi, tada ne bi bilo potrebe za ponosom. Uostalom, ponosom se ništa ne može postići.

Volite sebe i vidite kako više ne želite koristiti ponos. Samoljublje budi sklad u čovjekovoj duši i rađa zadovoljstvo. Od ponosa neće ostati ni traga.

Pronađite svoju svrhu

Napomena za sebe, živite li svoj život? Uostalom, koliko se često događa da čovjek slijedi mišljenje većine, podlegne vanjskom utjecaju i izabere put koji je potpuno drugačiji od njegovog. Odredište treba shvatiti kao svrhu zbog koje dolazimo u ovaj fizički svijet. A samo o nama ovisi kako ćemo to provesti. Ponosu nema mjesta među onima koji teže cjelovitom, ispunjenom životu. Potraga za svrhom je, naravno, važna komponenta čovjekova života i stoga je važno tom procesu pristupiti s punom odgovornošću.

Ako unatoč svojoj zreloj dobi još niste pronašli svoj jedinstveni put, vrijeme je da se odlučite za smjer. Slušajte sebe, sjetite se svojih mladenačkih snova. Možda je vrijeme da ostvarite svoju najdublju želju? Neće biti ni traga nekadašnjem ponosu kada se nađete. Dug je to i iscrpljujući posao koji zahtijeva maksimalno poštenje i potpunu predanost. Svatko tko je nezadovoljan svojim ponosom i namjerava ga zamijeniti pozitivnijim osjećajem, treba posebno pažljivo pratiti svoje emocionalno stanje. Emocije nam pokazuju što se događa u našoj duši. Ponos nije osjećaj koji treba njegovati.

Prihvatite vlastite nedostatke

Koliko god čudno zvučalo, morate naučiti prihvatiti sebe onakvima kakvi jeste. Dugotrajan rad na sebi, onaj negativan, uvijek podrazumijeva značajne promjene. Ali također je važno naučiti prihvatiti mane protiv kojih ne možete ništa. Oprostite sebi male greške, shvatite da nitko nije savršen i prestanite kriviti sebe za prošlost. Možete čak i sami sebi zahvaliti za greške i greške koje ste jednom učinili. Bez njih ne biste znali da biste mogli biti potpuno druga osoba. Drugim riječima, zahvaljujući svojim nedostacima idemo naprijed, razvijamo se i usavršavamo.

Dakle, pojam ponosa usko je povezan s emocionalnom sferom osobe, njegovim karakterom, navikama i stilom života. U malim količinama, manifestacije ove kvalitete karaktera karakteristične su za sve ljude. Jedino što je važno je kako se osoba planira nositi s ponosom.

U završnom članku serije publikacija o oholosti nudimo vam, dragi čitatelji, izbor konkretnih praktičnih savjeta svetih otaca i pastira u borbi protiv ove strasti. Radi jasnoće, oni su podijeljeni u četiri "bloka" u vezi s razlozima za njegovu pojavu: vanjske i duhovne kvalitete, moć i moć, bogatstvo, utjecaj okoline. U zaključku donosimo kriterije za svladavanje strasti prema nauku svetih otaca. Nadamo se da će vam ovaj materijal biti od koristi!

Sadržaj:

· Prirodni i duhovni darovi dar su od Boga

· Vanjski napori su put do spasenja

· Neuviđanje nečijih dobrih djela i postignuća

Dobra djela učinjena u tajnosti

· Uzdaj se u Boga i stoj pred njim

· Prevladavanje autokracije

· Kako upoznati podređenog, a ne nadvisiti ga

· Budite oprezni u svojim postupcima

· Bogatstvo je dar od Boga

· Bogatstvo je “posuđeno”

· Uzdaj se u bližnjega

· Prevladavanje krivnje i ljutnje protiv onih koji žive nepravedno

· Pouzdanje u Boga kao sredstvo za svladavanje oholosti i stjecanje radosti

Podučavanje prevladavanja strasti ponosa na temelju na vanjske kvalitete i prirodne talente, podnesenih trudova i postignutih vrlina, sveti oci, prije svega, vraćaju čovjeka na misao o Bogu, koji je za svakoga izvor svih blagoslova i darova. Istodobno, sveti oci također ukazuju na to kako se čovjek može spriječiti da se uzvisi.

U svojim savjetima kako prevladati ili izbjeći ponos za ljude, oni s moći, sveti oci naučavaju razborit odnos prema vlasti, stalno sjećanje na Boga i pouzdanje u Njega te pažljiv odnos vlastodržaca prema svojim postupcima i prema ljudima koji su im povjereni.

Posjedovanje bogatstva u Starom zavjetu smatralo se posebnim blagoslovom od Boga čovjeku: Ako je Bog dao bogatstvo i imanje bilo kojoj osobi, i dao mu moć da ih koristi i uzme svoj dio i uživa u svom radu, onda je to Božji dar(Propovjednik 5:19). No krivo shvaćanje toga dara i neprikladan odnos prema njemu dovode, prema riječima svetaca, do razvoja oholosti.

Čovjek nepažnjom prisvaja darove koje mu je Bog dao i uzdiže se u svojoj duši.

Mišljenja drugih a njihovo neodobravanje nečijeg čestitog života može postati uzrok njegove prave žalosti: „Dok nisi počeo moliti, svi su te voljeli, a sad se odjednom u kući osjećaš kao u neprijateljskom taboru. Prije ste pili i pušili, malo krali, psovali, bježali s posla i činili štošta što je protivno Bogu i ljudima. A ipak vas je tada obitelj voljela. A sad kad si pošao putem istine, bogobojaznosti i molitve, svi kao ose jure na tebe.”

Sada pogledajmo detaljnije ono što je rečeno.

Prirodni i duhovni darovi dar su od Boga

Upućujući u borbi protiv gordosti, monah Jefrem Sirijac kaže: „Ako si dobio dar, ne budi ohol; jer ti nemaš savršenstvo, uveo ga od Boga (1 Kor 4,7)." Zaborav na to uskraćuje čovjeku milostivu pomoć Božju i ostaje bez onoga što je mogao postati vlasnikom: „Ako ne živiš po zapovijedima i volji Njegovoj, On će uzeti od tebe svoj posjed i dati ga boljem: i tada ćeš biti poput čovjeka čije je pero upravo umočeno u tintu biva oduzeto.”

vlč. Efrajim Sirijski Dakle, ako se oholost razvija iz svijesti o prirodnim talentima, kao što je sposobnost pjevanja, čitanja ili ručnog rada, koji su, kako ističe sveti Nilo Sorski, u biti "ništa", osoba bi se trebala uvjeriti da on nije stekao te talente vašim vlastitim naporima. Dobio je takve darove od Gospodina, a pomisao na to trebala bi ga zaštititi od oholosti.

Značajan primjer nalazimo u knjizi Slova svetog Pajsija Svetogorca. Na priznanje jedne od sestara samostana da je sva dobra djela koja čini čine ponosnom, starješina odgovara da se to događa zbog djelovanja neprijatelja: „Kao što pčelar zamagljuje pčele dimom, a zatim im oduzima med, pa ti tvoja tangalaška zamagli glavu dimom ponosa, ukrade sav tvoj duhovni med, a zatim trlja tvoje ruke od radosti,” a to pak dolazi od činjenice da osoba, zbog nepažnje , “prisvaja darove koje mu je Bog dao, i uspinje se u njegovu dušu. Onda zli đavao ode i ukrade te darove od osobe, jer je on lopov.”

Valja napomenuti da je vještina takve zahvalnosti Gospodaru za postojeće sposobnosti, a ne pripisivanje tih talenata sebi, također potrebna u prevladavanju oholosti, koja se razvija iz uspjeha u dobrim djelima i uzvišenosti zbog posjedovanja određenih duhovnih kvaliteta, uspjeh u dovršetku vanjskih radova.

Vanjska djela su put do spasenja

Sveti Teofan Samotnjak uči nas da ne zaboravimo da su vanjski napori samo sredstva za spasenje: "Vanjski napori i podvizi su sredstva: oni su vrijedni samo kad vode do cilja i kada su za njega potrebni." Istodobno, svetac poziva, koliko god se uspješno ostvaruju, da se na njih uopće ne prestaje obraćati pozornost: “I ne prestajte misliti na njih, ma što značile. Glavna stvar je u osjećajima i raspoloženjima. Obratite im svu svoju pozornost ako ste se već utvrdili u vanjskom poretku života.”

Monah Jefrem Sirijac nas podsjeća da je obavljanje poslova moguće samo uz Božju pomoć: „Bilo da postiš, da li bdiš, da spavaš na goloj zemlji, da pjevaš psalme, da li služiš, ili da činiš mnoge poklone, reci da uz pomoć Božju i to je učinjeno uz Božju zaštitu, a ne mojom snagom i ne mojim naporima.” Sveti Maksim Ispovjednik daje sličan savjet, svjedočeći da se “ponos [uništava] pripisivanjem Bogu onoga što je ispravno učinjeno”.

Ne vidjeti nečija dobra djela i postignuća

Ljestve Prema misli svetog Teofana Zatvornika, svaka procjena sebe je opasna, stoga čovjek treba naučiti da uopće ne vidi svoja dobra djela koja, kako možda s pravom misli, posjeduje: „Duša koja daje sama cijena je kao da je vrani ispao sir. Pomozi ti, Gospodine, da se usavršiš u ovoj sljepoći za svoja djela i trud.”

Sveti Teofan također navodi opće pravilo kojega se treba pridržavati u duhovnom životu: “Tko svaki dan počinje dobro čini, kao da prije toga nije ništa radio. Najmudriji je čovjek tko zaboravi svoju naknadnu pamet. Daj Bože da i mi to možemo.”

Svetac vjeruje da je opasno za dušu izbjegavati proučavanje svojih djela: „Radi, ne budi lijen; ali nemoj previše gledati u svoj posao. Najgore je ovo zadnje."

Osobito pažljivi, kako se može zaključiti iz poslanice svetog Teofana, trebaju biti oni koji se nađu na putu prakticiranja istinskih kreposti: „O ovoj kreposti (poniznosti) vi se najviše trebate brinuti, jer preuzimate sebe podvige koji se ne mogu sakriti. Gledajući ih, jer oni sami ulaze u vaše oči, duša ih počinje trubiti sebi; a ovo je početak ponosa i kasnijih padova. Spasi te, Prečista Bogorodice, uzvišena i ponizna!” - napominje podvižnik, istovremeno ukazujući na primjer smirenja Presvete Bogorodice.

Takva umjerenost i poniznost trebaju postati temeljni zakon duhovnog života, koji će omogućiti da se čovjek zaštiti od strasti oholosti. Prema svečevim riječima, također je važno paziti da učinjeni podvizi ostanu nepoznati drugima.

Dobra djela učinjena u tajnosti

Doista, za unutarnju poniznost, prema riječima svetaca, potrebno je vršiti duhovni rad neprimjetan od drugih. Sveti Maksim Ispovjednik o tome kaže: "Taština se uništava tajnim djelovanjem."

Mnogo sličnih uputa nalazimo u pismima svetog Teofana Samotnjaka: “Tako i ti trebaš da svi vide da ti, kao i svi drugi, nemaš ništa posebno. Moramo sve sakriti. Upravljaj time. I u govoru, i u hodu, i u tehnici - sve bi trebalo biti kao i obično za sve.”

Svako ocjenjivanje sebe je opasno, stoga čovjek treba naučiti da svoja dobra djela uopće ne vidi.

Sveti Teofan daje i neke druge savjete u vezi s djelima i čestitim životom. Dakle, prema njemu, s posebnom pozornošću i oprezom treba se odnositi prema suzama koje ukazuju na pokajanje i skrušenost srca, ali su opasne ako postanu vidljive drugima: „Što da radite sa suzama? Nije li moguće da to učinite tako da možete plakati kod kuće i plakati do mile volje, ali u crkvi suzdržati suze, ostavljajući samo iskreno kajanje? Molite se da bude tako i prisilite se na to. Inače, nevolja nije daleko. U srcu se stvara čir taštine; i nećete primijetiti kako će nastati i raspasti se. Pa zar nije bolje unaprijed izbjegavati put na kojem se takav čir može susresti?” . U isto vrijeme, "put poniznog, umjerenog djelovanja je najpouzdaniji."

Sveti Teofan primjećuje da ponekad, kada čovjek osjeća da ga njegova djela i vrline čine ponosnim, mora učiniti suprotno kako bi sam sebe prekorio i time osramotio svoj ponos: „Treba se najviše brinuti o poniznosti. I nećete primijetiti kako se ponos uvlači. Pa tako je raznolika i tako ogovarajuća! Zato svi sveci imaju toliko upozorenja protiv toga. Nemoj sjediti u crkvi, u redu. A kad taština dođe, sjednite namjerno da kažete svoje misli kad počnete osjećati taštinu: na kraju krajeva, i sami ste sjedili.”

Prema riječima svetaca, treba skrivati ​​sve što može poslužiti kao osnova za uzvišenje: “Ima onih koji se hvale da su od roditelja poznatih u svijetu, ili da imaju rođake među onima koji su prvi u slavi. svijeta, ili ako je netko i sam imao kakav čin ili čast u svijetu. A ovo je ludilo. Zato što je prikladno to sakriti.”

Općenito, kako ističu sveci, poniznošću se pobjeđuje svaka umišljenost, uključujući i onu stečenu vanjskim ograničenjem samog sebe.

Jednostavni poslovi

Monah Nil Sorski ističe da oni koji su oholi trebaju “uvijek birati posljednje mjesto i na objedu i na sastancima među braćom,<…>ljubiti sramotne radove i šutnju, prethoditi, bez lijenosti, niskim naklonom pri susretu s braćom i ne oholiti se u razgovorima, ne biti ljubitelj govorne rasprave i bestidan, ne razmetati se i ne htjeti drži svoju riječ, čak i ako se činilo dobrim.”

Za nutarnju poniznost, prema riječima svetaca, potrebno je vršiti duhovni rad neopažen od drugih.

Ideja o važnosti “sramnih radova” nalazi se iu djelima svetog Teofana Zatvornika: “Treba imati posla; i što je grublji, to bolji. Čist i pametan posao previše zaokuplja, odvraća pozornost od glavnog zadatka i jezi se.” S radošću, svetac poučava obavljati svaku poslušnost: „Čistiti crkvu dobra je poslušnost. I ponizno i ​​poučno. Kakvo poštovanje obuzima dušu kad si sam u crkvi, u dubokoj tišini! Evo, ako nitko ne vidi, stanite na udobnije mjesto i naklonite se do mile volje.” Ne možete napustiti “nevolje svoje ćelije”: “Taj muški rad je posebno koristan jer ruši mnogo oholosti. Menijalizam se odnosi na skromno mišljenje o sebi, a bjeloruski na aroganciju. Ne ostavljaj prvog."

Ta se djela, prema riječima sveca, ne smiju napustiti. To su djela kojima se, uz Božju pomoć, čovjek spašava.

Vidi se da su savjeti svetih otaca, koje su oni dali o liječenju oholosti na temelju duhovnih kvaliteta i vrlina, u mnogočemu bliski njihovom učenju o poniznosti. Govore i o omalovažavanju samoga sebe: bez obzira koju visinu duhovnog života čovjek dosegne, mora vidjeti drugog savršenijeg i boljeg. Ova vijeća svetaca bliska su onima koji uče izbjegavati oholost utemeljenu na moći i moći.

Prevladavanje autokracije

Za nadređenog je važno da može spriječiti autokraciju u odnosu na podređene: “Moramo djelovati bez borbe, polako.” Sveti Teofan posebno upozorava na strast u donošenju odluka: “Strah kao vatra djelovati iz strasti. Gdje postoji i mala sjena strasti, tu nema koristi. Neprijatelj se ovdje skriva i sve će pomiješati. Kad morate zahtijevati disciplinu, izbjegavajte onaj pokret srca, prema kojem bi [zapovjednik] određenu indiskreciju smatrao uvredom za sebe osobno. Kako se usuđuje kad sam naručio? Kako se usuđuje učiniti ovo pred mojim očima? “Ja” se mora odbaciti u svim njegovim oblicima.”

Svaka odluka mora biti donesena i svaki posao obavljen ne po vlastitoj volji, već u ispunjavanju zapovijedi i odredbi Božjih: „Samo nikada ne smiješ priznati: „Ja hoću“, ali red to zahtijeva, ja sam tvoj sluga. ”

Sveti Teofan savjetuje odgovorne: “Ne treba se svađati, ne treba to činiti: rekao je i neka bude... Ljudi su slobodni, ali tim nije prikladna stvar. Ali moramo reći i učiniti sve što zahtijeva dužnost i savjest i očekivati ​​uspjeh od Gospodina. Zato, kad ne, samo treba reći: Budi volja tvoja, Gospodine! Ali ne treba odustati, nego treba sve reći i činiti, prepuštajući se volji Božjoj. Ljutiti se zbog kvara je ugađanje nečijoj volji... kako se usuđuješ, jer "ja" sam to rekao."

Kako upoznati podređenog, a da se ne nadvisite nad njim

Sjećanje na Gospodina i življenje kao pred njegovim očima ključ je ispravnog reda u radu; također je važno stalno usklađivati ​​svoje djelovanje s voljom Božjom. Svatko, bez obzira na položaju, prema misli sv. Teofana, mora biti spreman služiti bližnjemu: „Sve činite - i veliko i malo - kao da oko Božje motri kako se što radi. Svatko tko dođe ili svatko koga sretnete mora biti prihvaćen kao Božji glasnik. Neka prvo pitanje bude u vama samima: što Gospodin želi da učinim s ovim ili za ovu osobu. Prihvatite svakoga kao sliku Božju s poštovanjem i željom da mu činite dobro.”

Služeći Bogu uz dostojno ispunjavanje svojih dužnosti, prema savjetu svetog Teofana, „glavno je ljubiti braću, veliku i malu, i djelovati u duhu ljubavi. Što je netko slabiji, to više treba imati ljubavi prema njemu. Budeš li se tako ponašao, ljubav će te svemu naučiti.”

Bez obzira koju visinu duhovnog života čovjek dosegne, mora vidjeti drugog savršenijeg i boljeg.

Svaki vođa ne bi trebao “potisnuti”, kako ističe sveti Teofan Zatvornik, tj. potisnuti kršćansku osobu u sebi. Nabrajajući osobine dobrog samostanskog samostana, svetac daje sljedeći savjet: “Neka upravitelj ne udavi redovnika. Taj čin je slučajan, ali redovnik će umrijeti kao redovnik po zavjetu. Stoga se na redovnika mora paziti više nego ikad. Dekanat se može zbaciti, ali kamo da se zbaci redovnik?” .

O tome govori i Sveti Nikolaj Srpski. Tješeći skromnog službenika koji se žali na svog ponosnog prijatelja, obraća se potonjem, koji je, po njegovim riječima, "izgubljen u visokoj stolici": "Odjednom će te stići sramota i propast. Zato, okreni se, pokaj se, otrijezni se, urazumi se, postani čovjek. Budite ljudi. Ovo je časnije nego biti kralj. Budite ljudi. Ovo je dragocjenije od svih kruna i važnije od svih prijestolja."

Takav se savjet, čini se, može primijeniti kako u samostanskom životu, tako iu svakodnevnim odnosima u svijetu: svaki položaj i moć prolazni su, a visoki naslov kršćanina ostaje najvažniji.

Budite oprezni u svojim postupcima

Sveti Teofan savjetuje onima koji imaju moć da budu strogi i precizni u svojim postupcima: "Moramo mnogo razmišljati i svake večeri vršiti sud na sebi - sud bez milosti." “Uvečer se duša mora očistiti od svega i ukinuti, tako da ostane slobodna samo s Gospodinom. I tako idite u krevet. Ne odlazite bez istog, već radite na sebi.” Takav razgovor s Bogom i rad na sebi, prema svetom Teofanu, trebao bi postati pravilo vladara.

Uopće, ne uzdižući sebe, svatko, kako ističe svetac, mora za sebe izabrati ovaj put: „Nemilosrdnost prema sebi, spremnost na svako služenje drugima i potpuno predanje sebe Gospodu s molitvenim prebivanjem u Njemu – to su proizvođači. duhovnog života.” Također, prema riječima sveca, važno je zapamtiti da moć i položaj nisu razlog za ponos, već poziv na još veći rad. On nas uči da prihvatimo “novu poslušnost kao jaram koji treba vući svaki dan, a ne kao krila za podizanje”.

Onaj tko nastoji pobijediti oholost mora u sebi obnoviti to sjećanje na Boga, ali prije toga mora shvatiti da je njegova ideja sreće zapravo obmana.

Budite ljudi. Ovo je časnije nego biti kralj. Budite ljudi.

Sveti Nikolaj srpski obraća se „jednom egoisti“: „Ti sebe smatraš potpuno srećnim i dokazuješ da si tu sreću stvorio svojim rukama, bez pomoći Boga i ljudi. I zato poričete sveto pravilo koje Crkva nudi: čovjek mora moliti i iskazivati ​​milosrđe bližnjima. “Ni Bože molitve, ni ljudi milosrđa!” - kažeš strogo. I smatrate se sretnim! Ne mogu zamisliti sreću bez Boga i ljudi. Vjerujem da ne znate što je sreća i da jednostavno brkate pojmove, miješajući sitost sa srećom.”

Bogatstvo je "posuđeno"

Ponos proizilazi iz činjenice da bogataš uspeh koji ga prati pripisuje svojoj snazi ​​i svom radu, kako ističe i Sveti Nikola Srpski. Međutim, u stvarnosti se ništa ne događa bez volje Božje: „Nakupio si veliko imanje, jedeš i piješ do mile volje, a u sebičnosti svojoj misliš da ti nitko ne treba. Ali zapamtite da zemlja ne daje ništa bez volje Božje. A ako ti ga je dala, znači da ga je dala po Njegovoj volji.”

Sveti Nikolaj srpski (Velimirović)

Slične riječi, koje upućuju protiv umišljenosti zbog bogatstva i bogatstva, nalaze se već u apostolskim poslanicama: Savjetuj bogataše u ovome vijeku da ne misle visoko o [sebi] i da se ne uzdaju u nevjerna bogatstva, nego u Boga živoga, koji nam sve bogato daje na uživanje.(1 Tim 6,17).

Pritom Gospodin svaki dar daje čovjeku prema providnosti za njega: „Čovjek ne može ništa primiti, a da za to ne da odgovor Stvoritelju svijeta. Istina je da nemamo ništa trajno na ovoj zemlji. Sve prođe u trenu, a ništa nije naše, sve je na posudbu. Posuditi zdravlje, posuditi snagu i ljepotu, posuditi čast i moć, posuditi znanje i vještinu i svaku drugu ovozemaljsku korist.

Svaki dan nas Gospodin ispituje ovim darovima, a ovaj ispit je ispit da li čovjek može sačuvati vjeru i milosrđe, bogobojaznost i vrlinu, hoće li se čovjek sjetiti od koga mu je ovaj ili onaj dar i hoće li dajte slavu i hvalu Darovatelju."

Bogatstvom, kao i svakim darom, Gospodin poziva čovjeka na spasenje, koje se može postići na razne načine, što objašnjavaju sveci. Tako se sveti Ivan Zlatousti svome stadu obraća s poukom: “Bog te obogatio da pomažeš potrebitima, da svojom velikodušnošću prema drugima okajavaš vlastite grijehe; Dao sam vam bogatstvo ne da biste ga zaključali za vlastito uništenje, već da biste ga rasipali za svoje spasenje.”

Viđenje takve Božje providnosti za sebe treba ga potaknuti na primjerenu skromnost i pouzdanje u Boga, a ne u vlastitu snagu.

Uzdaj se u bližnjega

Često čovjek jednostavno ne vidi pored sebe druge dobre i pobožne ljude: “Ti se žališ da su ljudi postali tvrda srca. Nikada nisi upoznao ljubaznu osobu. Pitate se zašto Bog tolerira ovaj svijet i ne dokida ga. Još više ćete se iznenaditi ako čujete da mi se vaš susjed požalio na istu stvar. I kaže da dobrih ljudi više nema i jako je usamljen na putu istine i dobra. To znači da vi niste upoznati s njim, a on nije upoznat s vama. Kad biste se sreli vas dvoje dobrih ljudi, promijenili biste mišljenje o svijetu i vaša bi se tuga pretvorila u radost. Gospodin je rekao svojim učenicima: "Bit ćete žalosni u svijetu, ali će se vaša žalost pretvoriti u radost." Ja ću vam reći ime te osobe, a vi ga nađite. I kad stanete zajedno na molitvu, molite Gospodina da vam otkrije i druge dobre ljude u vašem gradu. Vjerujem da će vam se otvoriti mnogi ljudi koji su vam još nepoznati.”

Bogatstvom, kao i svakim darom, Gospodin poziva čovjeka na spasenje, koje se može postići na razne načine, što objašnjavaju sveci.

Sveti Nikola Srpski uči nas da ne stanemo samo na sebe, već da se s povjerenjem odnosimo prema bližnjima. Napominje da su “ljudi poput rudnika, au rudnicima obično treba ići duboko da bi se našlo blago skriveno u njima. Ovo je red ovog svemira: što je blago dragocjenije, to je dublje skriveno. Da se pravedni Lot žalio na zle ljude u Sodomi, bilo bi mu lako povjerovati. Ali teško je povjerovati da u jednom kršćanskom gradu, gdje se propovijeda Kristov nauk i služi liturgija, nema nijednog dobrog čovjeka.”

Prevladavanje krivnje i ljutnje protiv nepravednog življenja

Prema riječima svetog Nikolaja Srpskog, gnjev protiv bezbožnika nije pravedan: „Ako spoznaš istinu dublje nego što je sada znaš, prestaćeš da kriviš one koji te ne vole, da te hule, ismijavaju i muče. ” A prijekor pravedniku ne daje mu pravo na prijekor. Tako, kao pouku onima koji mu se obraćaju za savjet, sveti Nikolaj Srpski mu nudi parabolu: „Među učenicima jednog starog mudraca bio je jedan bogat i ponosan mladić: zbog samo jedne neljubazne riječi bio je spreman boriti se dok ne iskrvari. Da bi ga izliječio od ponosa i ljutine, mudrac mu je nametnuo sljedeću pokoru: tri godine je ponosni čovjek morao lutati po svijetu i plaćati svakome tko ga je uvrijedio. Mladić je poslušao učitelja i krenuo. Hodao je po svijetu i plaćao svakome tko ga je pristao vrijeđati. Kad su prošle tri godine, vratio se učitelju. Ali na ulazu u grad susreo je stražara koji se već ranije na nekoga naljutio i sav svoj bijes sručio na mladića. On se, umjesto da na uvredu odgovori uvredom, nasmiješio. "Zašto se smiješ?" - upita iznenađeni čuvar. A mudri učenik mu odgovori: “Tri godine sam plaćao svima koji bi me i malo uvrijedili, a ti si me vrijeđao besplatno više od onih kojima sam dao novac.” Kada je mudrac saznao što se dogodilo, susreo se sa svojim popravljenim učenikom, obradovao se i pohvalio ga pred svima.”

Povjerenje u Boga kao sredstvo za svladavanje oholosti i stjecanje radosti

Prijekore i prijekore, kako savjetuje Sveti Nikolaj Srpski, treba s radošću podnositi jer se u tom slučaju na njemu ispunjavaju riječi Jevanđelja: Blago tebi kada te grde, i zlostavljaju, i protiv tebe govore svakojake zle stvari, koji Me lažu radi Mene. Radujte se i veselite se, jer je nagrada vaša obilna na nebesima(Mt 5,11-12)

I, naprotiv, oni koji se ponose svojim zločinima i koji grde pravednike bit će osuđeni, prema riječi Svetoga pisma, od samog Gospodina: „Znaj da će se tvoji progonitelji pokajati, tvoji izrugivači šutjeti, a ti radovat će se. Danas si posljednji u kući svoga oca, ali uskoro ćeš biti prvi. I oni koji vas progone služit će vam. Ovo se proročanstvo ispunilo tisuće puta i ispunit će se na vama.”

Kriteriji za prevladavanje strasti ponosa:

Uspjeh u duhovnom životu označava sve veća svijest o vlastitoj nedostojnosti, u punom značenju te riječi, bez ikakvih ograničenja; dakle, čim se sebi da cijena, u bilo kojem pogledu, stvari krenu naopako. I opasno.

Kao što je sveti Teofan napisao, “što se grešnijom osjećaš, to je tvoj put ispravniji... Ti sebe nazivaš najgorom od svih sestara. Hvala Bogu ako govori više od jednog jezika. Ali ako neka sestra dođe i izgrdi te, pa čak i uzalud, što će biti s tobom? Ako osjećate da to nije dovoljno, trebali biste ga udeseterostručiti, to će značiti da ste grešnik u svojim osjećajima; a ako se to ne dogodi, srce znači puno osjećaja pravednosti. Ima mnogo dobrih osjećaja, ali osjećaj bezvrijednosti je glavni; pa ako njega nema, ništa ne služi. Nauči ovo dobro."

Uspjeh u duhovnom životu znači sve veću svijest o vlastitoj bezvrijednosti.

Svetac je učio radovati se kad naiđeš na izvanjsko, nenamjerno poniženje i prihvatiti ga kao posebno Božje milosrđe: „Postavi si za mjeru da kad stojiš u potpunom nezadovoljstvu samim sobom, tada si na dobrom činu; čim dođe i najmanji osjećaj samozadovoljstva i počneš sebi davati vrijednost, znaj da nisi u formi, a onda se počni zafrkavati... Napisao si da si nekada priželjkivao uvrede i poniženja. Ovo je bio izravan dokaz poniznosti. I onda su ti rekli: ti si ponosan, - ti si uvrijeđen, prekrsti se i okreni se od onoga koji je to rekao. Nisu li takvi postupci znak da poniznosti nema: bilo ju je, ali je isparilo, barem u ovom slučaju. Tko želi uvrede, koliko god da radite, to nije dovoljno. Tako ponizan čovjek misli da mu poniženje nije dovoljno.”

Dakle, opća želja za svetošću, za životom po zapovijedima, unutarnja duhovna čistoća, poniznost - to je ono što treba imati osoba koja je krenula putem borbe sa strastima, posebno sa strasti oholosti, koja niče u svakome od nas.

Da bismo vam olakšali navigaciju kroz materijale o ponosu, predstavljamo vam popis prethodnih članaka.

monah Kiril (Popov)

Ključne riječi: ponos, savjet o prevladavanju, radovi, pouzdanje u Boga, dobra djela, moć, moć, bogatstvo, kvalitete, okolina.

Teofan Samotnjak, sv. Zbirka slova. Posebno duhovno vodstvo. O molitvi posebno. Ispovjednicima i predstojnicima samostana, protojerejima. - M.: Pravilo vjere, 2012. - 22. str.