Odjeljci: Književnost

Ciljevi:

1. Upoznati istoriju nastanka pesme;
2. Stvoriti potrebno emocionalno raspoloženje, pomoći učenicima da osjete socijalnu tragediju seljaštva.
3. Probudite interesovanje za pesmu.

Oprema: portret N.A. Nekrasova, slike umjetnika, karte.

Plan:

1. Istorijski podaci o seljačkoj reformi 1861
2. Istorija nastanka pesme.
3. Žanr, kompozicija pesme.
4. Sažetak lekcije.

Tokom nastave

Spektakl katastrofa ljudi
Nepodnošljivo prijatelju...
N.A. Nekrasov

1. Predavanje nastavnika

Istorijat.

Aleksandar je 19. februara 1861. izdao Manifest i Uredbu o ukidanju kmetstva. Šta su muškarci dobili od gospode?

Seljacima je obećana lična sloboda i pravo raspolaganja svojom imovinom. Zemljište je priznato kao vlasništvo zemljoposjednika. Zemljoposednici su bili obavezni da seljacima daju ličnu parcelu i njivu.

Seljaci su morali da kupuju zemlju od zemljoposednika. Prelazak na otkup zemljišne parcele nije zavisio od želje seljaka, već od volje zemljoposednika. Seljaci koji su uz njegovu dozvolu prešli na otkup zemljišnih parcela nazivali su se vlasnicima, a oni koji nisu prešli na otkup nazivani su privremenim obveznicima. Za pravo korištenja nadjeljenog zemljišta koje je dobio od zemljoposjednika prije prelaska na otkup, morali su obavljati obavezne dužnosti (plaćati članarinu ili odrađivati ​​barunu).

Uspostavljanje privremenih odnosa čuva feudalni sistem eksploatacije na neodređeno vrijeme. Vrijednost nadjela nije određena stvarnom tržišnom vrijednošću zemlje, već prihodima koje je posjednik primio od posjeda pod kmetstvom.

Prilikom kupovine zemlje, seljaci su je plaćali dvostruko i trostruko više od stvarne vrijednosti. Operacija otkupa omogućila je posjednicima da u cijelosti zadrže prihode koje su primali prije reforme.

Prosjački najam nije mogao prehraniti seljaka i on je morao otići kod istog posjednika sa zahtjevom da preuzme dionicu: da obrađuje gospodarevu zemlju svojim alatima i dobije polovinu žetve za rad. Ovo masovno porobljavanje seljaka završilo se masovnom propasti staro selo. Ni u jednoj zemlji na svijetu seljaštvo nije doživjelo takvu propast, takvo siromaštvo, kao u Rusiji, čak ni nakon "oslobođenja". Zato je prva reakcija na Manifest i Pravilnik bio otvoreni otpor najvećeg dela seljaštva, izražen u odbijanju da prihvati ove dokumente.

Književnost tog vremena bila je burna. Djela napisana u to vrijeme govore sama za sebe. Roman Černiševski "Šta da se radi?", Turgenjevljevi "Očevi i sinovi" itd.

Kako je N. A. Nekrasov doživljavao reformu, koja nije dala narodu željeno oslobođenje? Događaje tih godina pjesnik je doživio tragično, o čemu svjedoče, posebno, memoari N. G. Černiševskog: „Na dan kada je oporuka proglašena, došao sam kod njega i zatekao ga u krevetu. Bio je izuzetno depresivan; svuda unaokolo na krevetu ležali su različiti delovi "Pravilnika" o seljacima. „Je li to istinita volja? on je rekao. “Ne, ovo je čista obmana, ruganje seljacima.”

2. Istorija nastanka pesme.

Ubrzo nakon Seljačke reforme, 1862. godine, rodila se ideja za pjesmu.

Nekrasov je smatrao da je njen cilj slika siromašnih seljačkih nižih klasa, među kojima - kao i u cijeloj Rusiji - nema srećne. Pesnik je radio na pesmi od 1863. do 1877. godine, tj. star oko 14 godina. Za to vrijeme ideja se promijenila, ali pjesmu autor nikada nije dovršio, tako da nema konsenzusa u kritici oko njene kompozicije. Pitanje redoslijeda rasporeda njegovih dijelova još nije riješeno. Najrazumnijim se može smatrati redoslijed dijelova prema hronologiji njihovog pisanja.

"Prolog" i prvi dio - 1868

"Posljednje dijete" - 1872

"Seljanka" -1873

„Gozba za ceo svet“ Nekrasov je napisao već u stanju fatalne bolesti, ali ovaj deo nije smatrao poslednjim, nameravajući da nastavi pesmu sa slikom lutalica u Sankt Peterburgu.
Književni kritičar V. V. Gippius u članku „Proučavanju pesme „Ko dobro živi u Rusiji“ napisao je još 1934. godine: „Pesma je ostala nedovršena, pesnikova namera nije razjašnjena; odvojeni delovi pesme su se nizali drugačije vrijeme i to ne uvek u nizu. Još uvijek su kontroverzna dva pitanja koja su od najveće važnosti u proučavanju pjesme: 1) o relativnu poziciju delovi koji su do nas došli i 2) o rekonstrukciji delova koji nisu napisani i pre svega o raspletu. Očigledno je da su oba pitanja usko povezana i moraju se zajednički rješavati.

V. V. Gippius je u samoj pesmi pronašao objektivne naznake redosleda delova: „Vreme se u njoj računa „po kalendaru“: radnja „Prologa“ počinje u proleće, kada ptice grade gnezda i kukavica zove. U poglavlju "Pop" lutalice kažu: "A vrijeme nije rano, dolazi mjesec maj." po svemu sudeći, na dan Nikole (9. maja po starom) održava se sam vašar. „Poslednje dete“ takođe počinje tačnim datumom: „Petrovka. Vrijeme je vruće. Kosa sijena u punom jeku." U Gozbi za ceo svet košenje sena je već gotovo: seljaci idu na pijacu sa sijenom. Konačno, u "Seljanki" - žetva. Događaji opisani u „Praznici za ceo svet” odnose se na ranu jesen (Grigorij skuplja pečurke), a „Peterburški deo” koji je Nekrasov zamislio, ali nije realizovao, trebalo je da se odigra zimi, kada lutalice dolaze u Sankt Peterburg da tražiti pristup „plemenitim bojaru, ministru suverena. Može se pretpostaviti da se pjesma mogla završiti peterburškim epizodama. U modernim publikacijama poglavlja su raspoređena prema vremenu kada su napisana.

3. Žanr, kompozicija pjesme.

I sam Nekrasov je kao pjesmu nazvao „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“, međutim, njegovo djelo po žanru nije slično ni jednoj od pjesama poznatih u ruskoj književnosti prije Nekrasova. Sadržaj „Ko treba da živi dobro u Rusiji“ zahtevao je neku novu žanrovsku formu za svoju realizaciju, a Nekrasov ju je stvorio.

Pesma (od grčkog "stvoriti", "stvarati") je veliko epsko poetsko delo.

Ep (od grčkog "zbirka pjesama, priča") je najveći monumentalni oblik epske književnosti, koji daje široku, višestruku, sveobuhvatnu sliku svijeta, uključujući duboka razmišljanja o sudbini svijeta i intimnim iskustvima pojedinca. . Originalnost pjesme je u tome što je ovo djelo realistično - po likovnoj metodi, narodno - po svom značenju i temi, epsko - po širini slike stvarnosti i herojskom patosu.

Žanrovski, pjesma je narodni ep, koji je, prema pjesnikovoj namjeri, trebalo da u svom dovršenom obliku obuhvati žanrovske odlike svih tri vrste Nekrasovljeve pjesme: "seljačke", satirične, herojsko-revolucionarne.

Forma putovanja, susreta, upita, priča, opisa korišćena u radu je bila veoma zgodna da bi se dala sveobuhvatna slika života.

4. Rezultat lekcije.

U sledećoj lekciji nastavićemo naše upoznavanje sa pesmom N. Nekrasova. Znanje stečeno u ovoj lekciji bit će vam korisno, jer ćemo analizirati pjesmu, razmotriti sistem slika.

Književnost.

1. VV Gipijus Na proučavanje pesme "Kome je u Rusiji dobro živeti."
2. N.A. Nekrasov Ko treba da živi dobro u Rusiji, Moskva, 1987.

Lekcija-predavanje „Istorija nastanka epske pesme N. Nekrasova

"Ko u Rusiji dobro živi"

Spektakl katastrofa ljudi

Nepodnošljivo prijatelju... NA. Nekrasov

Cilj:

upoznavanje sa istorijom nastanka pesme.

Zadaci:

stvoriti potrebno emocionalno raspoloženje, pomoći učenicima da osjete društvenu tragediju seljaštva;

izazvati interesovanje za pesmu.

Oprema: portret N.A. Nekrasova, slike umjetnika, karte.

Plan:

Istorijski podaci o seljačkoj reformi 1861

Istorija nastanka pesme.

Žanr, radnja i kompozicija pesme.

Analiza pesme "Noć. Uspeli smo da uživamo u svemu..."

Rad u grupama na temu lekcije.

Tokom nastave

1. Predavanje nastavnika

Uvod.

"Narod je oslobođen, ali jesu li ljudi sretni?" - ovaj redak iz "Elegije" objašnjava stav N. A. Nekrasova u odnosu na seljačku reformu iz 1861. godine, koja je samo formalno lišila posjednike nekadašnje moći, a zapravo prevarena, opljačkala seljačku Rusiju. Pjesma je započela ubrzo nakon seljačke reforme. Nekrasov je smatrao da je njen cilj slika siromašnih seljačkih nižih klasa, među kojima - kao i u cijeloj Rusiji - nema srećne. Potraga za srećnim među vrhovima društva bila je za Nekrasova samo kompozicijsko sredstvo. Sreća "jakih" i "dobro uhranjenih" za njega je bila van svake sumnje. Sama riječ "srećan", prema Nekrasovu, je sinonim za predstavnika privilegovanih klasa. (Uporedi "...ali sretni su gluvi na dobro" - "Odrazi na ulaznim vratima"). Prikazujući vladajuće klase (sveštenika, zemljoposednika), Nekrasov se, pre svega, usredsređuje na činjenicu da je reforma pogodila ne toliko „jedan kraj na gospodara“ koliko „drugi kraj na seljaka“.

Istorijat.

Aleksandar je 19. februara 1861. izdao Manifest i Uredbu o ukidanju kmetstva. Šta su muškarci dobili od gospode?

Seljacima je obećana lična sloboda i pravo raspolaganja svojom imovinom. Zemljište je priznato kao vlasništvo zemljoposjednika. Zemljoposednici su bili obavezni da seljacima obezbede ličnu parcelu i njivu.

Seljaci su morali da kupuju zemlju od zemljoposednika. Prelazak na otkup zemljišne parcele nije zavisio od želje seljaka, već od volje zemljoposednika. Seljaci koji su uz njegovu dozvolu prešli na otkup zemljišnih parcela nazivali su se vlasnicima, a oni koji nisu prešli na otkup nazivani su privremenim obveznicima. Za pravo korištenja nadjeljenog zemljišta koje je dobio od zemljoposjednika prije prelaska na otkup, morali su obavljati obavezne dužnosti (plaćati članarinu ili odrađivati ​​barunu).

Uspostavljanje privremenih odnosa čuva feudalni sistem eksploatacije na neodređeno vrijeme. Vrijednost nadjela nije određena stvarnom tržišnom vrijednošću zemlje, već prihodima koje je posjednik primio od posjeda pod kmetstvom.

Prilikom kupovine zemlje, seljaci su je plaćali dvostruko i trostruko više od stvarne vrijednosti. Operacija otkupa omogućila je posjednicima da u cijelosti zadrže prihode koje su primali prije reforme.

Prosjački najam nije mogao prehraniti seljaka i on je morao otići kod istog posjednika sa zahtjevom da preuzme dionicu: da obrađuje gospodarevu zemlju svojim alatima i dobije polovinu žetve za rad. Ovo masovno porobljavanje seljaka završilo se masovnim uništavanjem starog sela. Ni u jednoj zemlji na svijetu seljaštvo nije doživjelo takvu propast, takvo siromaštvo, kao u Rusiji, čak ni nakon "oslobođenja". Zato je prva reakcija na Manifest i Pravilnik bio otvoreni otpor najvećeg dela seljaštva, izražen u odbijanju da prihvati ove dokumente.

Književnost tog vremena bila je burna. Djela napisana u to vrijeme govore sama za sebe. Roman Černiševski "Šta da se radi?", Turgenjevljevi "Očevi i sinovi" itd.

Kako je N. A. Nekrasov doživljavao reformu, koja nije dala narodu željeno oslobođenje? Događaje tih godina pjesnik je doživio tragično, o čemu svjedoče, posebno, memoari N. G. Černiševskog: „Na dan kada je oporuka proglašena, došao sam kod njega i zatekao ga u krevetu. Bio je izuzetno depresivan; svuda unaokolo na krevetu ležali su različiti delovi "Pravilnika" o seljacima. „Je li to istinita volja? on je rekao. “Ne, ovo je čista obmana, ruganje seljacima.”

2. Istorija nastanka pesme .

Ubrzo nakon Seljačke reforme, 1862. godine, rodila se ideja za pjesmu.

Nekrasov je smatrao da je njen cilj slika siromašnih seljačkih nižih klasa, među kojima - kao i u cijeloj Rusiji - nema srećne. Pesnik je radio na pesmi od 1863. do 1877. godine, tj. star oko 14 godina. Za to vrijeme ideja se promijenila, ali pjesmu autor nikada nije dovršio, tako da nema konsenzusa u kritici oko njene kompozicije. Pitanje redoslijeda rasporeda njegovih dijelova još nije riješeno. Najrazumnijim se može smatrati redoslijed dijelova prema hronologiji njihovog pisanja.

"Prolog" i prvi dio - 1868

"Posljednje dijete" - 1872

"Seljanka" -1873

„Gozba za ceo svet“ Nekrasov je napisao već u stanju fatalne bolesti, ali ovaj deo nije smatrao poslednjim, nameravajući da nastavi pesmu sa slikom lutalica u Sankt Peterburgu.

Književni kritičar V. V. Gippius u članku „Proučavanju pesme „Ko dobro živi u Rusiji“ napisao je još 1934. godine: „Pesma je ostala nedovršena, pesnikova namera nije razjašnjena; pojedini dijelovi pjesme su se nizali u različito vrijeme i ne uvijek u nizu. Još uvijek su kontroverzna dva pitanja koja su od najveće važnosti u proučavanju pjesme: 1) o relativnom položaju dijelova koji su do nas došli i 2) o rekonstrukciji dijelova koji nisu napisani i prije svega , rasplet. Očigledno je da su oba pitanja usko povezana i moraju se zajednički rješavati.

V. V. Gippius je u samoj pesmi pronašao objektivne naznake redosleda delova: „Vreme se u njoj računa „po kalendaru“: radnja „Prologa“ počinje u proleće, kada ptice grade gnezda i kukavica zove. U poglavlju "Pop" lutalice kažu: "A vrijeme nije rano, dolazi mjesec maj." po svemu sudeći, na dan Nikole (9. maja po starom) održava se sam vašar. „Poslednje dete“ takođe počinje tačnim datumom: „Petrovka. Vrijeme je vruće. Kosa sijena u punom jeku." U Gozbi za ceo svet košenje sena je već gotovo: seljaci idu na pijacu sa sijenom. Konačno, u "Seljanki" - žetva. Događaji opisani u „Praznici za ceo svet” odnose se na ranu jesen (Grigorij skuplja pečurke), a „Peterburški deo” koji je Nekrasov zamislio, ali nije realizovao, trebalo je da se odigra zimi, kada lutalice dolaze u Sankt Peterburg da tražiti pristup „plemenitim bojaru, ministru suverena. Može se pretpostaviti da se pjesma mogla završiti peterburškim epizodama. U modernim publikacijama poglavlja su raspoređena prema vremenu kada su napisana.

3. Žanr, kompozicija pesme .

I sam Nekrasov je kao pjesmu nazvao „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“, međutim, njegovo djelo po žanru nije slično ni jednoj od pjesama poznatih u ruskoj književnosti prije Nekrasova. Sadržaj „Ko treba da živi dobro u Rusiji“ zahtevao je neku novu žanrovsku formu za svoju realizaciju, a Nekrasov ju je stvorio.

Pesma (od grčkog "stvoriti", "stvarati") je veliko epsko poetsko delo.

Ep (od grčkog "zbirka pjesama, priča") je najveći monumentalni oblik epske književnosti, koji daje široku, višestruku, sveobuhvatnu sliku svijeta, uključujući duboka razmišljanja o sudbini svijeta i intimnim iskustvima pojedinca. . Originalnost pjesme je u tome što je ovo djelo realistično - po likovnoj metodi, narodno - po svom značenju i temi, epsko - po širini slike stvarnosti i herojskom patosu.

Žanrovski, pjesma je narodni ep, koji je, prema pjesnikovoj namjeri, trebalo da u svom dovršenom obliku obuhvati žanrovske karakteristike sve tri vrste Nekrasovljevih pjesama: „seljačke“, satirične, herojsko-revolucionarne.

Forma putovanja, susreta, upita, priča, opisa korišćena u radu je bila veoma zgodna da bi se dala sveobuhvatna slika života..

Parcela .Sedam privremeno obveznika putuje po zemlji u potrazi za odgovorom na pitanje: ko živi srećno, slobodno u Rusiji? Ovo je priča pjesme. Nekrasovljevi rukopisi sačuvali su plan prema kojem su se junaci trebali sastati s ministrom i vidjeti cara. O tome svjedoči i spor lutalica:

Roman je rekao: zemljoposedniku,

Demyan je rekao: službeniku,

Luke je rekao: dupe.

Debelo trbušni trgovac! -

Rekli su braća Gubin

Ivan i Mitrodor.

Starac Pahom je gurnuo

I rekao je, gledajući u zemlju:

plemeniti bojarin,

državni ministar.
A Prov reče: kralju.

2. Analiza pjesme „Noć. Uspeli smo da uživamo u svemu...“ i pesmi „Ko u Rusiji treba dobro da živi »

Noć. Mogli smo da uživamo u svemu.
Šta da radimo? Ne želim da spavam.
Sada smo spremni za molitvu
4 Ali ne znamo šta da želimo.

Želimo mu laku noć
Koji sve trpi, u ime Hristovo,
čije stroge oči ne plaču,
8 čije nijeme usne ne žubore,
čije grube ruke rade,
Davanje sa postovanjem prema nama
Uronite u umjetnost, u nauku,
12 Prepustite se snovima i strastima;
Koji luta ovozemaljskim putem
U dubokoj noći bez svitanja,
Bez razumevanja zakona, o Bogu,
16 Kao u podzemnom zatvoru bez sveće... (1858)

Pjesma N. Nekrasova „Noć. Uspeli smo da uživamo u svemu…” odjekuje ideja cele pesme „Ko treba da živi u Rusiji”. Ljudi su siromašni i siromašni. Potrebni su nam ljudi koji će izvući ljude iz ove teške situacije.

Pesma je izgrađena na principu kontrasta. Početak pjesme (prva četiri stiha) daje konkretnu sliku kasne večeri, noći nakon dana bogatog događajima. Sledećih pet redova su želja za laku noć onome „koji sve trpi“, „čije oči ne plaču“, „čija usta ne gunđaju“, „čije grube ruke rade“...

Ko je? Ovo je strpljiv, pokoran, tiho podnosi nevolje ljudi - vrijedan radnik.

On, siromašni, daje pravo bogatima, zemljoposednicima, da uživaju u umetnosti, nauci, da se urone u besposleni, lenjiv i sibaritski život.

Šta može biti pitanje srećnog dijeljenja?

3. Zadaci za učenike .

Kartica #1

Ideja pesme.

Šta je reforma dala seljacima?

U kakvim su se okolnostima našli seljaci?

Seljačka reforma iz 1861

Za vlasnike zemljišta

Za seljake

Kartica #2

Istorija nastanka pesme.

1. Kako, kojim redosledom se događaji dešavaju u pesmi?

Hronologija događaja u pesmi.

Naslov poglavlja

Vrijeme (citat iz teksta)

"prolog"

"pop"

"Seoski sajam"

(Kada se slavio Nikola Veshny u Rusiji?)

Kartica broj 4

Žanr, radnja, kompozicija pesme .

1. Zašto je pjesma napisana u obliku putovanja?

2. Kako je naslov rada povezan sa temom i idejom djela?

3. S kim su se muškarci trebali sresti i kako je pjesma trebala završiti prema umjetnikovoj namjeri?

Kartica broj 5

Pesma "Noć. Uspeli smo da uživamo u svemu..."

1. Kako tema i ideja pjesme rezoniraju s idejom i namjerom pjesme?

2. Koji je princip pjesme?

3. Koji pjesnik crta život bogatih i život obični ljudi?

4. Mogu li ljudi biti sretni, prema pjesniku? Da li pjesnik odgovara na ovo pitanje?

4. Zaključak. Kao da su u Nekrasovu celog života živela dva čoveka: jedan sa poetskim talentom, koji je umeo da otpeva najfinije pokrete ljudske duše, a drugi, kome dužnost i savest nisu dozvoljavale „lepotu dolina, nebesa i mora i slatko milovanje za pjevanje." Stoga je i sama njegova sumorna muza bila osuđena da postane muza osvete i tuge, muza koju je pjesnik natjerao udarcima biča da prikaže slike tuge naroda i poziva na borbu za njihovo oslobođenje. Odbacujući "umetnost radi umetnosti" sa veličanjem estetskog osećanja i kao svesni branilac satiričnog "gogoljevog pravca", Nekrasov je pravim pesnicima smatrao one koji služe narodu, one koji ne žele da pišu poeziju, ali koji , svojim načinom života doprinose borbi za oslobođenje potlačenih, pravi su građani. Poema "Fragment" ("Noć. Uspeli smo da uživamo u svemu...", 1858) zvuči kao molitva za ruski narod, koji je u ropskom radu i dugom trpljenju. Za onaj narod, "čije grube ruke rade, ostavljajući nas s poštovanjem da se udubimo u umjetnost, u nauku, prepustimo se snovima i strastima." Nekrasov je čitavog života sebi predbacivao nedovoljno aktivnu službu narodu i stoga je naučio svoju muzu da pjeva vatrene pjesme borbe. Svrha pjesnika je, prema Nekrasovu, da nesebično služi narodu, čak i ako sami mračni i potlačeni ljudi to nikada neće znati i cijeniti.

Pesmu je napisao Nekrasov. Zauzela je svoje mjesto među ruskim klasicima u književnosti, ali je za samog autora imala još veći značaj. Pesma je njegovo stvaralačko nasleđe.

Ovo djelo je postalo svojevrsna zbirka svih misli i ideja koje je Nekrasov ranije napisao u svojim drugim djelima. Trebalo mu je trideset godina života. Pjesma nije objavljena do kraja za života autora, zbog čega je duboko zažalio.

Prema rečima njegove sestre, za Nekrasova je bilo veoma tužno što nije mogao da završi posao celog života. Dakle, bila mu je draga. Pisac je uložio

Sve sebe, svoje misli i dušu. Posljednje izdanje knjige "Kome je dobro živjeti u Rusiji" bilo je 1881. Nekrasov nije doživeo ovaj trenutak tri godine.

Kada je tačno Nekrasov počeo da piše pesmu, teško je reći. Mišljenja se ovdje razlikuju. Neki kažu da je to bilo 1861. Kada je kmetstvo ukinuto, drugi tvrde, tvrdeći da je početak postavljen 1850. pa čak i 1863. godine. Ali činjenica da je pisac na stvaranju radio s posebnim trudom, noseći slike i epizode odvojeno, nikome nije bila tajna.

Ali nije sve bilo glatko. Kreacija, koja je bila tako draga Nekrasovu, vrlo je često bila osuđivana

Sa strane cenzure. Nije bilo dozvoljeno da se štampa. Već prije objavljivanja, cenzura je izrezala Nekrasovljeva djela, što ga je dovelo do velikog malodušja, jer je u svoju pjesmu polagao velike nade. Ali Nekrasov nije odustao od svojih pozicija. Svijet je prepoznao ovu kreaciju jednu po jednu.

Poglavlja su objavljena zasebno. Posljednju od njih autor nije mogao vidjeti odštampanu. Ni ona nije izbjegla sudbinu cenzure. I objavljen je tek nakon što je Saltykov-Shchedrin došao da zameni Nekrasova u Otečestvenim zapisima.

Nakon toga, tekstualni kritičari su imali poteškoća da sastave sve dijelove za uređivanje i objavljivanje. Sam autor nije ostavio nikakvu preporuku i uputstva za redosled njihovog objavljivanja, prema kojima je planirao „Ko bi trebalo da živi dobro u Rusiji“.

Nije bilo moguće objaviti pjesmu na isti način kao što ju je napisao Nekrasov. Iako se vjeruje da su to tako učinili i njegovi nasljednici. Ali 1920. mišljenja su se ponovo razišla, jer je, prema Čukovskom, pronašao reči samog autora, koji kaže da „Gozba za ceo svet“ sledi „Poslednje dete“. Na osnovu ovog mišljenja, pjesma je ponovo štampana.

Istorija stvaranja „Ko dobro živi u Rusiji“ počinje kasnih 1850-ih, kada je Nekrasov došao na ideju o velikom epskom delu koji bi sažimao sve njegove kreativne i životno iskustvo revolucionarni pesnik. Autor je dugo prikupljao materijal na osnovu oba njegova lično iskustvo komunikacija sa narodom, te književno naslijeđe njihovih prethodnika. Prije Nekrasova, mnogi su se autori u svojim djelima bavili životom običnih ljudi, posebno I.S. Turgenjeva, čije su "Bilješke lovca" postale jedan od izvora slika i ideja za Nekrasova. Imao je jasnu ideju i plan 1862. godine, nakon ukidanja kmetstva i zemljišne reforme. Godine 1863. Nekrasov je počeo da radi.

Autor je želeo da stvori epsku "narodnu" pesmu sa detaljnom slikom života različitih slojeva ruskog društva. Također mu se činilo važnim da njegov rad bude dostupan običnim ljudima, kojima se prije svega obraćao. To je razlog za kompoziciju pjesme, koju je autor zamišljao kao cikličnu, veličinom približnu ritmu narodnih priča, svojevrsni jezik, prepun izreka, izreka, „običnih“ i dijalekatskih riječi.

Kreativna istorija “Ko dobro živi u Rusiji” ima skoro četrnaest godina intenzivnog rada autora, prikupljanja materijala, izrade slika i ispravljanja originalne radnje. Prema autorovoj zamisli, junaci su, nakon što su se sreli u blizini svojih sela, morali da pređu dugo putovanje kroz celu provinciju, da bi na kraju stigli do Sankt Peterburga. Na putu razgovaraju sa sveštenikom, zemljoposednikom, seljankom. U Sankt Peterburgu su putnici trebali da se sastanu sa zvaničnikom, trgovcem, ministrom i samim carem.

Dok su se pojedini delovi pesme pisali, Nekrasov ih je objavio u časopisu Domaće beleške. Godine 1866. izlazi Prolog u štampi, prvi dio je objavljen 1868., zatim 1872. i 1873. godine. štampani su delovi "Poslednje dete" i "Seljanka". Dio pod naslovom "Praznik za cijeli svijet" nije izašao u štampi za vrijeme autorovog života. Samo tri godine nakon Nekrasovljeve smrti, Saltikov-Ščedrin je uspeo da odštampa ovaj fragment sa velikim cenzurisanim beleškama.

Nekrasov nije ostavio nikakva uputstva o redosledu delova pesme, pa je uobičajeno da se objavi onim redom kojim se pojavila na stranicama Domaćih beleški - Prolog i prvi deo, Poslednje dete, seljanka, Gozba za ceo svet". Ova sekvenca je kompozicijski najadekvatnija.

Teška bolest Nekrasova primorala ga je da odustane od prvobitnog plana pesme, prema kojem je trebalo da se sastoji od sedam ili osam delova i da sadrži, pored slika seoskog života, i prizore života u Sankt Peterburgu. Planirano je i da se struktura pjesme zasniva na smjeni godišnjih doba i poljoprivrednih godišnjih doba: putnici su krenuli na put u rano proljeće, cijelo ljeto i jesen provodili na putu, zimi stizali do glavnog grada i vraćali se u njihova rodna mesta u proleće. Ali istorija pisanja „Ko dobro živi u Rusiji“ prekinuta je 1877. smrću pisca.

Predviđajući približavanje smrti, Nekrasov kaže: „Jedno za čim duboko žalim je što nisam završio svoju pesmu „Ko dobro živi u Rusiji“. Shvativši da mu bolest ne ostavlja dovoljno vremena da dovrši svoje planove, prisiljen je promijeniti svoj prvobitni plan; brzo svodi priču na otvoreni kraj, u kojem, međutim, i dalje pokazuje jednog od svojih najupečatljivijih i najznačajnijih heroja - običnog Grišu Dobrosklonova, koji sanja o dobrobiti i sreći svih ljudi. Upravo je on, prema zamisli autora, trebao postati onaj sretnik kojeg lutalice traže. Ali, nemajući vremena za detaljno razotkrivanje svoje slike i istorije, Nekrasov se ograničio na nagoveštaj kako je ovaj veliki ep trebao završiti.

Test umjetničkog djela

Lekcija-predavanje „Istorija nastanka epske pesme N. Nekrasova

"Kome je u Rusiji dobro živeti"

Ciljevi :

1. Upoznati istoriju nastanka pesme;
2. Stvoriti potrebno emocionalno raspoloženje, pomoći učenicima da osjete socijalnu tragediju seljaštva.
3. Probudite interesovanje za pesmu.

Oprema : portret N.A. Nekrasova, slike umjetnika, karte.

Plan:

1. Istorijski podaci o seljačkoj reformi 1861
2. Istorija nastanka pesme.
3. Žanr, kompozicija pesme.
4. Sažetak lekcije.

Tokom nastave

Spektakl katastrofa ljudi
Nepodnošljivo prijatelju...
NA. Nekrasov

1. Predavanje nastavnika

Istorijat.

Aleksandar je 19. februara 1861. izdao Manifest i Uredbu o ukidanju kmetstva. Šta su muškarci dobili od gospode?

Seljacima je obećana lična sloboda i pravo raspolaganja svojom imovinom. Zemljište je priznato kao vlasništvo zemljoposjednika. Zemljoposednici su bili obavezni da seljacima obezbede ličnu parcelu i njivu.

Seljaci su morali da kupuju zemlju od zemljoposednika. Prelazak na otkup zemljišne parcele nije zavisio od želje seljaka, već od volje zemljoposednika. Seljaci koji su uz njegovu dozvolu prešli na otkup zemljišnih parcela nazivali su se vlasnicima, a oni koji nisu prešli na otkup nazivani su privremenim obveznicima. Za pravo korištenja nadjeljenog zemljišta koje je dobio od zemljoposjednika prije prelaska na otkup, morali su obavljati obavezne dužnosti (plaćati članarinu ili odrađivati ​​barunu).

Uspostavljanje privremenih odnosa čuva feudalni sistem eksploatacije na neodređeno vrijeme. Vrijednost nadjela nije određena stvarnom tržišnom vrijednošću zemlje, već prihodima koje je posjednik primio od posjeda pod kmetstvom.

Prilikom kupovine zemlje, seljaci su je plaćali dvostruko i trostruko više od stvarne vrijednosti. Operacija otkupa omogućila je posjednicima da u cijelosti zadrže prihode koje su primali prije reforme.

Prosjački najam nije mogao prehraniti seljaka i on je morao otići kod istog posjednika sa zahtjevom da preuzme dionicu: da obrađuje gospodarevu zemlju svojim alatima i dobije polovinu žetve za rad. Ovo masovno porobljavanje seljaka završilo se masovnim uništavanjem starog sela. Ni u jednoj zemlji na svijetu seljaštvo nije doživjelo takvu propast, takvo siromaštvo, kao u Rusiji, čak ni nakon "oslobođenja". Zato je prva reakcija na Manifest i Pravilnik bio otvoreni otpor najvećeg dela seljaštva, izražen u odbijanju da prihvati ove dokumente.

Književnost tog vremena bila je burna. Djela napisana u to vrijeme govore sama za sebe. Roman Černiševski "Šta da se radi?", Turgenjevljevi "Očevi i sinovi" itd.

Kako je N. A. Nekrasov doživljavao reformu, koja nije dala narodu željeno oslobođenje? Događaje tih godina pjesnik je doživio tragično, o čemu svjedoče, posebno, memoari N. G. Černiševskog: „Na dan kada je oporuka proglašena, došao sam kod njega i zatekao ga u krevetu. Bio je izuzetno depresivan; svuda unaokolo na krevetu ležali su različiti delovi "Pravilnika" o seljacima. „Je li to istinita volja? on je rekao. “Ne, ovo je čista obmana, ruganje seljacima.”

2. Istorija nastanka pesme.

Ubrzo nakon Seljačke reforme, 1862. godine, rodila se ideja za pjesmu.

Nekrasov je smatrao da je njen cilj slika siromašnih seljačkih nižih klasa, među kojima - kao i u cijeloj Rusiji - nema srećne. Pesnik je radio na pesmi od 1863. do 1877. godine, tj. star oko 14 godina. Za to vrijeme ideja se promijenila, ali pjesmu autor nikada nije dovršio, tako da nema konsenzusa u kritici oko njene kompozicije. Pitanje redoslijeda rasporeda njegovih dijelova još nije riješeno. Najrazumnijim se može smatrati redoslijed dijelova prema hronologiji njihovog pisanja.

"Prolog" i prvi dio - 1868

"Posljednje dijete" - 1872

"Seljanka" -1873

„Gozba za ceo svet“ Nekrasov je napisao već u stanju fatalne bolesti, ali ovaj deo nije smatrao poslednjim, nameravajući da nastavi pesmu sa slikom lutalica u Sankt Peterburgu.

Književni kritičar V. V. Gippius u članku „Proučavanju pesme „Ko dobro živi u Rusiji“ napisao je još 1934. godine: „Pesma je ostala nedovršena, pesnikova namera nije razjašnjena; pojedini dijelovi pjesme su se nizali u različito vrijeme i ne uvijek u nizu. Još uvijek su kontroverzna dva pitanja koja su od najveće važnosti u proučavanju pjesme: 1) o relativnom položaju dijelova koji su do nas došli i 2) o rekonstrukciji dijelova koji nisu napisani i prije svega , rasplet. Očigledno je da su oba pitanja usko povezana i moraju se zajednički rješavati.

V. V. Gippius je u samoj pesmi pronašao objektivne naznake redosleda delova: „Vreme se u njoj računa „po kalendaru“: radnja „Prologa“ počinje u proleće, kada ptice grade gnezda i kukavica zove. U poglavlju "Pop" lutalice kažu: "A vrijeme nije rano, dolazi mjesec maj." po svemu sudeći, na dan Nikole (9. maja po starom) održava se sam vašar. „Poslednje dete“ takođe počinje tačnim datumom: „Petrovka. Vrijeme je vruće. Kosa sijena u punom jeku." U Gozbi za ceo svet košenje sena je već gotovo: seljaci idu na pijacu sa sijenom. Konačno, u "Seljanki" - žetva. Događaji opisani u „Praznici za ceo svet” odnose se na ranu jesen (Grigorij skuplja pečurke), a „Peterburški deo” koji je Nekrasov zamislio, ali nije realizovao, trebalo je da se odigra zimi, kada lutalice dolaze u Sankt Peterburg da tražiti pristup „plemenitim bojaru, ministru suverena. Može se pretpostaviti da se pjesma mogla završiti peterburškim epizodama. U modernim publikacijama poglavlja su raspoređena prema vremenu kada su napisana.

3. Žanr, kompozicija pjesme.

I sam Nekrasov je kao pjesmu nazvao „Kome ​​je dobro živjeti u Rusiji“, međutim, njegovo djelo po žanru nije slično ni jednoj od pjesama poznatih u ruskoj književnosti prije Nekrasova. Sadržaj „Ko treba da živi dobro u Rusiji“ zahtevao je neku novu žanrovsku formu za svoju realizaciju, a Nekrasov ju je stvorio.

Pesma (od grčkog "stvoriti", "stvarati") je veliko epsko poetsko delo.

Ep (od grčkog "zbirka pjesama, priča") je najveći monumentalni oblik epske književnosti, koji daje široku, višestruku, sveobuhvatnu sliku svijeta, uključujući duboka razmišljanja o sudbini svijeta i intimnim iskustvima pojedinca. . Originalnost pjesme je u tome što je ovo djelo realistično - po likovnoj metodi, narodno - po svom značenju i temi, epsko - po širini slike stvarnosti i herojskom patosu.

Žanrovski, pjesma je narodni ep, koji je, prema pjesnikovoj namjeri, trebalo da u svom dovršenom obliku obuhvati žanrovske karakteristike sve tri vrste Nekrasovljevih pjesama: „seljačke“, satirične, herojsko-revolucionarne.

Forma putovanja, susreta, upita, priča, opisa korišćena u radu je bila veoma zgodna da bi se dala sveobuhvatna slika života.

4. Rezultat lekcije.

U sledećoj lekciji nastavićemo naše upoznavanje sa pesmom N. Nekrasova. Znanje stečeno u ovoj lekciji bit će vam korisno, jer ćemo analizirati pjesmu, razmotriti sistem slika.

Književnost.

1. VV Gipijus Na proučavanje pesme "Kome je u Rusiji dobro živeti."
2. N.A. Nekrasov Ko treba da živi dobro u Rusiji, Moskva, 1987.

Zaključci. Kao da su u Nekrasovu celog života živela dva čoveka: jedan sa poetskim talentom, koji je umeo da otpeva najfinije pokrete ljudske duše, a drugi, kome dužnost i savest nisu dozvoljavale „lepotu dolina, nebesa i mora i slatko milovanje za pjevanje." Stoga je i sama njegova sumorna muza bila osuđena da postane muza osvete i tuge, muza koju je pjesnik natjerao udarcima biča da prikaže slike tuge naroda i poziva na borbu za njihovo oslobođenje. Odbacujući "umetnost radi umetnosti" sa veličanjem estetskog osećanja i kao svesni branilac satiričnog "gogoljevog pravca", Nekrasov je pravim pesnicima smatrao one koji služe narodu, one koji ne žele da pišu poeziju, ali koji , svojim načinom života doprinose borbi za oslobođenje potlačenih, pravi su građani. Poema "Fragment" ("Noć. Uspeli smo da uživamo u svemu...", 1858) zvuči kao molitva za ruski narod, koji je u ropskom radu i dugom trpljenju. Za onaj narod, "čije grube ruke rade, ostavljajući nas s poštovanjem da se udubimo u umjetnost, u nauku, prepustimo se snovima i strastima." Nekrasov je čitavog života sebi predbacivao nedovoljno aktivnu službu narodu i stoga je naučio svoju muzu da pjeva vatrene pjesme borbe. Svrha pjesnika je, prema Nekrasovu, da nesebično služi narodu, čak i ako sami mračni i potlačeni ljudi to nikada neće znati i cijeniti.