Bir kuni “Profile” jurnalida M. Xazinning maqolasi e’lon qilindi, unda u juda muhim savolni ko‘tardi: “Rossiya ham mamlakat, ham jamiyat sifatida bugungi kunda nihoyatda og‘ir ahvolda. kamida ikkita asosiy sabab.Birinchisi, biz shunday ekanmiz va sovet davrining tariximizdagi o'rnini aniqlay olmadik.Bir tomondan, bugungi kunda yaratilgan boylik ixtiyorida bo'lganlar orasida bu davrga nisbatan qattiq nafrat bor. o'sha paytda, boshqa tomondan, o'sha paytdagi imkoniyatlarni yo'qotganlar orasida nostalji . Masalan, elitaga yangi odamlarning kirishi uchun potentsial mexanizmlar, chunki vertikal harakatchanlikning sotsialistik liftlari vayron qilingan va yangi kapitalistik liftlar yaratilmagan. Ushbu muammoni kuchaytiradigan qo'shimcha omil - bu nafratni butun Rossiyaga o'tkazadigan (va uni uzoq vaqt davomida o'tkazishda davom etadigan) ko'plab g'arbiy "sheriklarimiz" tomonidan oziqlanadigan vahima qo'rquviga asoslangan sotsializmga bo'lgan qattiq nafrat. umuman olganda va uning hozirgi hukumatiga. Ayniqsa, agar bu kuch harakatlarda hech bo'lmaganda minimal mustaqillikni namoyon qilsa." Bu masalaga to'g'ri e'tibor bermasdan, elita haqida gapirish mumkin emas; u ko'pincha munosabatlarda suv havzasiga aylanadi. Bizga muvofiqlashtirilgan pozitsiya yoki pozitsiya kerak. e'tiroz bildirish mumkin.Men o'z fikrimni bildiraman.

Rossiya tarixi boshqa mamlakatlar tarixidan bir narsa bilan farq qiladi. O'z tabiatiga ko'ra, rus tarixi ko'pincha anti-dialektikdir. Bular. dialektikaning qudrati tugagan joyda Xudoning qudrati boshlanadi. Rossiya tarixini Masihdan tashqarida va Uning cherkovidan tashqarida ko'rib chiqish foydali ish emas. Va hatto Rossiya Uni tark etganda ham, U Rossiyani tark etmadi. O'ylaymanki, Rossiya, pravoslav Rossiya uchun to'xtovsiz ibodat qiladigan azizlar uchun. Shu nuqtai nazardan, men SSSRga munosabatimni bildirmoqchiman.

Men SSSR parchalanishidan boshlamoqchiman, bu men uchun, chet elda qolgan har qanday rus uchun, hayotdagi eng fojiali daqiqalardan biri. Biroq, men unga qanchalik ko'p qaytsam, yagona to'g'ri voqea sodir bo'lganiga shunchalik amin bo'laman. Agar kimdir hali ham "SSSR raqamlar va faktlarda" broshyuralariga ega bo'lsa, ular SSSR tarkibiga kiruvchi Ukraina Respublikasi energiya resurslaridagi (RSFSR bilan savdoda) salbiy balansni etkazib berishda ijobiy saldo bilan qoplaganligini o'qishlari mumkin. sanoat mahsulotlari, shu jumladan iste'mol tovarlari. Bu nafaqat kompensatsiya, balki ijobiy balansga ega edi! O'shanda texnologiyalarni almashtirish, investitsiyalar zarurligi haqida ko'p gapirildi va yozildi, ular etishmayotgandek tuyuldi. Men hozir tushunganimdek, texnologiyalar unchalik eski emas edi, lekin biz investitsiyalar haqida alohida gapirishimiz kerak. Mahalliy investitsiyalar bor edi va ular juda katta edi. Iqtisodiyotni “liberallashtirish” alomatlari paydo bo‘lishi bilan O‘rta Osiyo va Kavkazdagi “dehqonlar” bog‘lariga ko‘milgan sandiq pul va oltinlar tiqilib qola boshladi. Tabiiyki, hech kim neft sotib olishni rejalashtirmagan, bu davlatning vakolati ekanligini hamma tushungan va bu narxlarda va umumiy tarif siyosatida hech qanday ehtiyoj yo'q edi. Iste'mol tovarlariga, iste'mol bozoriga sarmoya kiritish ancha foydali. Yaxshiyamki, u kichik emas, balki bo'sh edi va dunyoning yarmi bo'lmasa, Evropaning yarmini o'z ichiga olgan. Ukraina eng jozibador investitsion saytga aylandi. Iste'mol tovarlari ishlab chiqarish konsentratsiyasi nuqtai nazaridan ham, xavfsizlik nuqtai nazaridan ham. Ukrainada o'sha davr ruhida bunday vaziyatning barcha afzalliklarini tushunadigan bir guruh odamlar paydo bo'ldi. Bular mamlakat sharqidagi, aniqrog‘i, Brejnev davridan beri o‘zlarini erkin his qilgan Dnepropetrovskdagi yirik korxonalarning rahbarlari va rahbarlari. Ular hozirgi sharoitda investitsiyalar ishlab chiqaruvchilar eng ko'p to'plangan joyga borishini tushunishdi. Dnepropetrovskda "tashvishlar" va "birlashmalar" qo'ziqorin kabi o'sishni boshladi. "Osiyo", "Boku" va hokazo nomlar nomlar bilan to'la edi.Birinchi banklar paydo bo'la boshladi. SSSR moliya markazini ko'chirish xavfi mavjud edi.

Yangi elita shakllana boshladi yoki quyida ko'rsatilgandek, unutilgan eski. Uning asosiy vazifasi partiya elitasiga qo'shilish edi. Katta noto'g'ri tushuncha - SSSR iqtisodiyotining to'liq qoloqligi haqidagi tezis. Biz 20 yildan ortiq vaqtdan beri bu “qoloqlik”da yashayapmiz va biz dunyodagi oxirgi davlat emasmiz. Mafkura ham muammo emas edi, vaqt ko'rsatganidek, bu demokratlarning hammasi o'ta buzuq yigitlar bo'lib chiqdi. Partiya elitasida "yosh qon" va kuch yo'q degan fikr yanada ishonchli. Ammo shunga qaramay, partiya yangi elita bilan ittifoq tuzishga rozi bo'lmadi. Bunday bayonot g'alati va ishonchsiz ko'rinsin. Lekin hali ham. O'sha paytda bilimdon odamlarni ham hayratda qoldiradigan harakatlar boshlandi. Moskvadan Ukraina KGB ga buyruq keldi, bu aslida millatchilar va dissidentlarning "rivojini" to'xtatdi. Otishma Ukraina Markaziy Qo'mitasida ham boshlandi; bir yil ichida odamlar uchun yo'l ochildi, ular to'g'ri aytganda, "masshtabsiz". Ayrimlari Gorbachyovning Moskvaga o‘rinbosari bo‘lib ishlashga ketgan, boshqalari boshqa ishlarga ketgan. Ukraina KGB raisining taqdiri qiziq, Galushko familiyasiga o'xshaydi. U g'alati tarzda g'oyib bo'ldi va keyin qandaydir tarzda Yeltsinning 1993 yil 20 sentyabrdagi 1401-sonli farmonida FSB xizmatining yangi boshlig'i sifatida paydo bo'ldi va V.S. qatl etilgandan keyin u xuddi jimgina g'oyib bo'ldi. Nega shunday bir paytda u bunday lavozimni oldi? Ukrainaning ajralib chiqishi uchunmi? Boshqa ko'plab harakatlar bor edi, ularning mantig'i yoki nuqtai nazaridan tushuntirilishi mumkin. kamber tayyorlash, yoki t.z. jinnilik. Va eng muhimi, Ukraina o‘z-o‘zidan ajralib chiqishi mumkinligiga ishonish qiyin. Xuddi qo'l tanadan ajralmaganidek. Endi savol tug'iladi - nega partiya elitasi o'z joniga qasd qilishga juda o'xshash harakat qildi? Buning uchun siz ushbu elitaning tarixini kuzatib borishingiz kerak, ammo bu unchalik qisqa emas. Ammo boshida, partiya elitasini himoya qilish uchun men SSSRning parchalanishi nimaga olib kelmaganini aytmoqchiman.

Bir qarashda, partiya nomenklaturasi, o‘zbek bai va Dnepropetrovsk yahudiylari nima to‘g‘risida kelisha olmagani aniq emas. Yana ko'p foydalari bor. "Haqiqiy" jamoa paydo bo'ladi: Sovet xalqi yoki hozircha elita. Xalqning o‘zidan iste’mol jamiyatini shakllantirish qiyin emas. Yaxshiyamki, pravoslavlik endigina qayta tiklanmoqda. Milliy qadr-qimmat tuyg'usi yo'q qilindi. Va bularning barchasi zarbalar yo'qligi fonida. Bu global inqirozga olib keladi, aksincha. 1968 yildan beri qarz evaziga yashab kelayotgan Amerika birinchi bo'lib muvaffaqiyatsizlikka uchragan bo'lardi. Bank tizimi SSSRga o'tadi. Ajablanadigan narsa yo'q. SSSR parchalanganidan keyin sotsializm butunlay Amerika Demokratik partiyasiga o'tishga muvaffaq bo'ldi. Albatta, bu biroz cho'zilgan, ammo imkonsiz narsa yo'q. Faqat bitta narsa yoqimsiz. Biz pravoslavlarni hisobga olmaganda, o'zimizni ruslar deb bilishni to'xtatamiz.

SSSRni Moskva vayron qilganiga men uchun hech qanday shubha yo'q. Biroq, men o'sha tarixiy shaxslar: Gorbachev, Yeltsin, Shaxray, Burbulis, Gaydar kabi kichikroq shaxslarning yuzlariga qaraganimda, Pasxa orolidan kelgan bu niqobga o'xshash, nekrofil yuzlar ortida Tarix turganiga ishonmayman. SSSRning qulashi ongsiz, instinktiv darajada sodir bo'lgan deb taxmin qilish osonroq, keyin mening ongim voqealarni bitta mantiqiy ketma-ketlikda bog'ladi. Men bu hodisaning anti-dialektik ekanligini tushunishga yaqinroqman. Aks holda, buning ortida juda kuchli va aqlli odamlar guruhi turganini tan olishimiz kerak. Biroq, biri ikkinchisiga aralashmaydi. Yana bir narsa, partiya elitasining birlashmaslik uchun sabablari bor edi. Tarixiy fon. Va mana bular.

1613 yil, shubhasiz, rus milliy g'oyasining g'alabasi. Bu "Moskva uchinchi Rim" degan imperator g'oyasini bir asrdan ko'proq tushunish natijasidir. Faqat tushunish emas, balki Rossiya davlatining tanazzulga uchrashi, uning imperiyaga aylanishi. Ushbu qayta tug'ilishning asosiy harakatlantiruvchi g'oyasi chor hokimiyati va pravoslavlik edi.

Shuning uchun 1613 yil Buyuk rus xalqini shakllantirgan tarixiy voqealarning mantiqiy natijasidir. Elita va xalq ichki ma'naviy birlashgan joyda. Birlashishning asosi pravoslav dini, davlat qurilishida esa xuddi shu pravoslav dunyoqarashiga asoslangan imperatorlik tafakkuri edi. Imperiya tafakkuri shunday narsaki, ularsiz haqiqiy davlat mavjud bo'lmaydi. Imperatorlik tafakkuri elita va odamlarni o'z dunyoqarashi atrofida birlashtirish, shu jumladan, bu dunyoqarashni himoya qilishdir. Bu kuchning tasavvufini va uning yuqoridan pastgacha harakatini tushunishdir, aksincha emas. Bu keyingi voqealarning rivojlanishiga olib keldi. Ularning boshi aylanardi. Bu keyingi 50 yil ichida sodir bo'ladi. Men shunchaki ro'yxatga olaman. Qiyin kunlar va anarxiya yillarida na Qozon, na Astraxan, na Sibir xonligi Rossiyadan ajralmadi. Rossiya qattiq diplomatiya orqali Forsning Shimoliy Kavkazga ekspansiyasini to'xtatdi, Kavkaz knyazlaridan qasamyod qildi, Turuxansk viloyatidan dengiz bo'yidagi yerlarni qo'shib oldi, yakutlar bilan mulohaza yuritdi va manjurlarni to'xtatdi. U abatislarni Okadan Qora dengiz dashtlariga ko'chirdi, Donets va kazaklarga qasamyod qildi, Kiev va Chernigovni qo'shib oldi va Smolenskka qaytib keldi. U ko'chmanchi xalqlarning ko'p qismini qishloq xo'jaligining iqtisodiy tizimiga o'tkazdi. Tafakkurdagi bunday o'zgarishlarni oddiygina hazm qilish nihoyatda qiyin edi va buni mafkuraviy, qonunchilik va ma'muriy jihatdan ta'minlash kerak edi. Agar Moskva Qirolligi o'zini Kiev Rusining to'g'ridan-to'g'ri vorisi deb bilsa, Ivan bu haqda to'g'ridan-to'g'ri kuyovi Litva Aleksandriga yozgan, ikkinchisi e'tiroz bildirmagan. Va bu irsiyat orqali u o'zini g'oyib bo'lgan Rimning vorisi sifatida ko'rdi. Keyin yangi Rossiya o'zini Chingizxon imperiyasining to'g'ridan-to'g'ri merosxo'ri sifatida tan olishga majbur bo'ldi.

Va bu tizimning murakkabligini kattalik tartibida oshiradi. Mo'g'ul ulusidagi xalqlar Buyuk Yasa bo'yicha yashagan, bu esa turli diniy va ijtimoiy tuzumga ega bo'lgan xalqlarning normal birga yashashini ta'minlagan. Unda yana bir imperiya g‘oyasi – avtokratiya bor edi. Rus yilnomachilari Oltin O'rda xonlarini podshohlar deb atashgan. Bu birgina so'z Oltin O'rdaning qonli bo'yinturug'i haqidagi keyingi barcha opuslarni zararsizlantiradi. Holbuki, podshoh yoki xon butun ulusning, butun hokimiyatning egasi edi. Bu Rim emas. Rusda bu mo'g'ullardan, knyazlarga yorliqlar berish orqali kelgan. Bundan oldin, knyazlar o'z erlarining egasi emas edilar. Buning eng ishonchli tasdig'i - mo'g'ullardan oldingi, narvon qonuni, Kiev taxtiga va keyin Vladimir knyazlari. Ya'ni, sobiq mo'g'ul uluslari xalqlari (nafaqat Juchev ulusining erlari ham kiritilgan) podshoh fuqaroligini qabul qilib, bir vaqtning o'zida uni butun yerning egasi sifatida tan oldilar. Bu Moskva qirolligidan meros bo'lib qolgan avtokratik ikkinchi imperiya g'oyasi.

Bir mamlakatda ikkita imperiya g'oyasi uning gerbida muvaffaqiyatli aks ettirilgan. Va bu Yangi Rossiyaga favqulodda tashqi barqarorlikni berdi. Ammo bu ichki muammolarni ham ikki baravar kuchaytirdi. Har qanday g'oya singari, imperatorlik ham bundan mustasno emas, tanganing teskari tomoni ham bor, "tojsiz". Jahon tarixi shu narsaga asoslanadi. Rim g'oyasi birinchi bo'lib buzildi. Gap shundaki, 1613 yil rus pravoslav millatini sarhisob qildi va yuqorida yozilganidek, rus xalqining shakllanish jarayoni boshlandi, unga tobora ko'proq boshqa xalqlar, shu jumladan. va pravoslav emas, balki Rossiya Qirolligi pravoslav ekumenesining yagona homiysi bo'ldi. Tizim yanada murakkablashganda, uning barqarorligi buziladi. Muammolar paydo bo'ldi. Imperiya tafakkuri hamisha bir millat doirasida tug‘iladi, lekin eng muhimi, bu doiralarga toqat qilmaydi va ulardan oshib ketadi. Va bu ziddiyat. Va uning asosi pravoslav dunyoqarashi bo'lganligi sababli, mojaro cherkovga ta'sir qildi.

Ajralish paydo bo'ldi. Milliy ong va imperiya tafakkuri o'rtasida qarama-qarshilik paydo bo'ldi, bu milliy ramkalarni yo'q qilishni talab qildi. Boʻlinish milliy shaklning imperiya mazmuni ustidan gʻalaba qozonishiga urinishdir. "Yangi Quddus" ni (eski imonlilar g'oyasi) qulagan "Rim" bilan solishtirishga urinish. O'z qurbonligingiz orqali qarshi turing. Bu Xudoning ishtirokisiz "yuqori" dunyoni "pastki" dunyodan qayta tiklashga urinish edi. Inoyatni qonun sifatida qabul qiling. Ilorin mitropoliti u erda yo'q edi va odamlar adashgan. Garchi ajralish imon aqidalariga ta'sir qilmagan bo'lsa-da, keyinchalik u murtadlikning g'oyaviy asosiga aylandi va 17 va 91 yillar bilan bevosita bog'liq. Bo'linishning tez-tez guruhlarga bo'linishi bilan, asosiysi ruhoniylik edi. Ularning g'oyalarini rivojlantirish quyidagi tezislarga olib keldi (tezislar protoyestroy G. Florovskiyning "Rossiya ilohiyotining yo'llari" kitobiga asoslangan). Ulardan uchtasi bor:

1. Tsar Dajjolning salafidir, shuning uchun uni yo'q qilish kerak.

2. Tsar Dajjolning peshvosi bo'lganligi va u ham pravoslav cherkovlarining homiysi bo'lganligi sababli, cherkovda inoyat yo'q va ular yopilishi va yo'q qilinishi kerak.

3. Siz muqaddas marosimlarsiz bir yo'l bilan - mashaqqatli, mashaqqatli, kundalik ish orqali, hech qanday indulgensiyasiz najot topishingiz mumkin.

Eng yomoni shundaki, Eski imonlilar Masihning qurbonligini o'zlarining qotillik qurboni bilan almashtirdilar. Cherkov bunday almashtirishda mavjud bo'lolmaydi. Ammo davlat buning aksi. Har bir davlatning asosi qurbonlik qonidir. “Adolatli davlat” g‘oyasi odamlar ongiga qurbonlik orqali kirib kelgan.

Keyinchalik bu g'oya rus xalqi tomonidan qabul qilindi va sezilarli darajada yaxshilandi. Agar qadimgi imonlilar moddiy dunyoni tahqirlangan deb bilishgan bo'lsalar va o'z joniga qasd qilish g'oyasini ruhni bu dunyodan ozod qilish deb bilishgan bo'lsa, unda isyonkor rus xalqi, aksincha, ixtiyoriy, astsetik suvga cho'mdirishni xohlardi. ruhni tanaga kiritish, er yuzida jannat yaratish. Faqat suvga cho'mish uchun emas, balki tanani va butun dunyoni jonlantirish, unga koinotning bir zarrasini kiritish. Biroq, u takabburlik bilan buni Xudo ishtirokisiz yaratishni xohladi. Lekin nega xalq bu g‘oyani qabul qildi va nega ular uchun to‘siq bo‘ldi, bir ozdan keyin... Va oxirgisi. Elita ixtiyoriy yoki noixtiyor milliy tafakkurga bog'langan juda qadimiy zodagon oilalardan iborat edi.

Butrus, juda o'ziga xos tarzda, lekin u hali ham bu muammolarni hal qildi. U cherkovni sekulyarizatsiya qildi va yangi elitani yaratdi. Men ikki nuqtaga to‘xtalib o‘taman. Yangi elita asosan ruhan protestant edi, ammo 200 yildan ortiq vaqt davomida u pravoslav davlatiga sodiqlik bilan xizmat qildi. Cherkov bilan bir xil, u Anglikan bo'lmagan. Menimcha, bu davlat pravoslav dinining himoyachisi sifatida tashkil etilganligi sababli sodir bo'ldi. Bu davlat tug'ilishida berilgan turtki bo'lib, u qurib ketgunga qadar davlat barchani bu vazifaga bo'ysundirishga kuch topdi. Garchi bu ishonarli bo'lmasa-da. To'g'rirog'i, men yuqorida yozganimdek, bu erda anti-dialektika ishlamoqda. Va impuls haqidagi fikr mantiqiy ravishda keyingi hikoya bilan bog'lanadi.

Ammo bu asosiy muammo emas. Cherkovning davlat sekulyarizatsiyasi bilan odamlar o'zlari bilmagan holda diniy hayotning ba'zi tomonlarini davlat tasarrufiga o'tkaza boshlaydilar. Davlat, tasalli, saodat, adolat kabi tushunchalar xalqning oliy hokimiyatiga aylanib, bu hayotda beixtiyor umid va ro‘yobga chiqadi. Bunday umidlar, haqiqiy bo'lmagan umidlar ko'rinishida, ertami-kechmi odamlarni umidsizlikka olib kela boshlaydi. Shuning uchun, davlatchilikning mustahkamlanishi bilan, uning teskari tomoni sifatida, Eski mo'minning fikri va so'zi Rossiyaning keng hududlariga tarqaldi. Bundan tashqari, elita eng yaxshi namuna ko'rsatmadi.

Bu erda Eski imonlilar mafkurasi rus qalbining bunday buzilishiga tushadi. Avvaliga e'tiqodga muqobil sifatida emas, balki uning ixtiyoriy davomi, harakati sifatida. Faqatgina to'siq shoh bo'lib qoladi. Odamlar orasida ularni Xudo tomonidan tayinlanganiga ishonish ham bor va bu jiddiy. Elitaning o'zi bu muammoni hal qiladi.

Qadimgi imonlilar mafkurasi o'z-o'zidan juda o'z-o'zidan paydo bo'ladi, bu "aqldan ozgan va shafqatsiz isyon". Ammo, afsuski, Rossiya uchun u yo'nalish bergan shunga o'xshash mafkuraga duch keldi. Bu xazar mafkurasi. Bu tanganing boshqa tomoni, allaqachon boshqa imperiya g'oyasi - Buyuk Yasa, rus tilida - avtokratiya. Unga yahudiylikka asoslangan eski mafkura va chekka xalqlar elitasining muayyan ambitsiyalari qarshi turadi. Bu boshqa xalqlarning yahudiyligiga bo'lgan qiziqish, o'zini yo'q qilishga bo'lgan muhabbat. Bu pravoslav bo'lmagan, bibliyaviy maqsadlarga ega bo'lgan oligarxik g'oya. Bu xalqlar tengligining sharti sifatida avtokratiyani rad etishdir. Qasos sifatida rad etish. Milliy elitaning o'z xalqlaridan qandaydir kelajakdagi "avtokrat" foydasiga voz kechishi. Qonun sifatida rad etish. Oligarxiya va undan ham ko'proq moliyaviy oligarxiya har doim o'zining shakllanishining to'liq emasligini, aniq dunyoda to'liq emasligini, butun moliyaviy piramidaga egalik qiluvchi "yakuniy raqam" bilan yakunlanishi kerak bo'lgan ma'lum bir uzluksizlikni his qiladi.

19-asrda bu maʼnolar imperator gʻoyasini inkor etib, birlashdi. Ularni birlashtirishning umumiy platformasi Marks va Engelsning sinfiy kurashi g'oyasi edi. Birinchidan, chunki sinfiy kurash g'oyasi har ikkala mafkuraviy harakat uchun ham yuzaki bo'lib, ularning chuqur diniy mazmunini aks ettirmagani, tashqi tomondan qarama-qarshi bo'lmasligiga imkon bergan. Ikkinchidan, u chor Rusi avtokratiyasiga qarshi "qizil loyiha" ko'rinishidagi davlat qurilishi uchun minimal talab qilinadigan tushunchalarga ega edi. Bitta muhim farq bor. Xazar mafkurasiga er yuzidagi jannat kerak emas, balki Masihning kelishi kerak. Kelajakda bu maqsadlardagi farqga olib keladi. Chunki ikkinchi holatda, maqsad pravoslav ongini nafaqat e'tiqod sifatida, balki xulq-atvor stereotipi sifatida, shu jumladan Eski imonlini ham o'zgartirishdir. Biroq, inqilobdan oldingi so'nggi 20-30 yil ichida bu ikki mafkura shunchalik bir-biridan ajralib turdiki, qadimgi imonli savdogarlar xazar elementini, farqni ko'rmasdan, ularni yo'q qilish uchun moliyalashtirdilar.

17-yilda Rossiyada uchta kuch tuzildi. Birinchisi elitaning bir qismi, monarxistlar - 300 yillik tarixning so'nggi uchqunlari bo'lgan qora yuzlar. Qirol taxtdan voz kechganidan keyin ular g'oyib bo'ldi va endi mustaqil rol o'ynamadi. Aslida, elita, allaqachon qirol tomonidan yuklangan va mason birodarligi va protestant dunyoqarashida namoyon bo'lgan. Shuningdek, kelajakdagi kichik xazar-bolsheviklar kuchi, uning dialektik yelkasi bo'lajak eski imonli-sovet massasi, rus qo'zg'olonining potentsial tanqidiy massasi, boshqa barcha kuchlardan yuzlab marta kuchliroq edi. Uch yuz yillik tarixning sur'ati tugadi. Podshoh taxtdan voz kechganidan so'ng, butun elita tegishli bo'lgan hokimiyat kartalar uyi kabi qulab tushdi, hatto polga ham emas, balki o'zlarini "er osti ishchilari" deb atagan odamlarga. Odamlar portladi va qon ta'midan aqldan ozishdi; bir necha yil ichida ular eski elitani va u bilan bog'liq bo'lgan hamma narsani supurib tashladilar.

Shu bilan birga, g'alayon diniy harakat xususiyatlarini o'z ichiga olgan. Jamoatdan voz kechish, murtadlik, ongning diniy tekisligida yotadi. Birinchidan, chayqalish shaklida. Umumiy ish, umumiy birlik, umumiy tirilishgacha diniy g'alaba, ekstaz bilan yakunlanishi kerak edi. Tasavvuf hammani va hamma narsani bosib oldi. Tsiolkovskiy o'z kitobini yozgan, chunki qayta tirilgan xalqni joylashtirish zarur edi.

Ammo asta-sekin qo'zg'olon sovib ketdi va muvaffaqiyatsiz diniy ekstaz diniy kutishga aylandi. Hazar-bolsheviklar qanoti birinchi bo'lib haqiqatga qaytdi, chunki boshidan tashkil etilgan. Ular oligarxik Rossiyani qurishga kirishdilar. 20-yillarning boshlarida internatsionalizm va sinf tushunchalariga kiritilgan ma'no 90-yillarning oligarxlari tushunchalarini to'ldirgan buzg'unchi ma'noga o'xshaydi, bu pravoslav xulq-atvor stereotipini yo'q qilishdir. 29 yilga kelib, Eski imonlilar-Sovet qanoti tashkil etildi. Ichki dialektika va ichki rivojlanish kuchaydi. Barcha 70 yil bu elitalar o'rtasidagi qarama-qarshilik belgisi ostida o'tdi, aniqrog'i bu g'oyalar. Sovet-eski imonli mafkurasi tashuvchilari xazar-bolsheviklar tuzilmasini tezda yo'q qildilar va uning tashuvchilarini tashqi savdo, asosiy ta'minot bo'limlari, shuningdek, o'zlari yaratgan kontslagerlarga joylashtirdilar. Ular, o'z navbatida, yaxshi zamonlargacha o'z g'oyalarini saqlab qolishdi. Ammo bu kurashda g'alaba qozonishning iloji yo'q, chunki... Ikkala elita tushunchalarining aksariyati dialektik jihatdan umumiydir. Qadimgi imonli-sovet elitasi imperiya tushunchasini jonlantirishga harakat qildi, xayriyatki, u hali ham xalq orasida qoldi. U unchalik tez sovib ketmaydi. Tan olaman, u qisman muvaffaqiyatga erishdi. Quvvat vertikali nomenklatura orqali "Rim" turiga ko'ra yaratilgan. Biroq, pravoslavlikdan tashqari, bularning barchasi totalitar tuzilishga aylandi. Ular mo'g'ul tipiga asoslangan davlat tuzilishini yaratishga harakat qildilar, ammo avtokratsiz bu muqarrar ravishda millatchilikka olib keldi. SSSR teng huquqli respublikalar ittifoqi sifatida tuzildi. Bu o'z-o'zidan "Rim" g'oyasiga ham, Buyuk Yasaga ham zid edi. Va shunga qaramay, bu ta'lim, rezervasyonlar bilan, 72 yil davom etdi.

Bu ulkan diniy yuksalish tufayli davom etdi, eng qisqa vaqt ichida kuchli iqtisodiyot yaratildi. Qurilish tugagandan so'ng darhol diniy ekstaz, jannat, kommunizm kelishini kutish odamlar uchun asosiy rag'bat edi. Adolat uchun shuni aytish kerakki, eski imonlilar-sovet elitasi bu yuksalishdan oldinda edi. Ammo u diniy umidsizlik paydo bo'ladigan vaqt uzoq emasligini bilardi. Shu sababli, 30-yillarning oxiriga kelib, xazar-bolsheviklar elitasi bilan ham, cherkov bilan ham kurash kuchaydi. Jannat maxluqlari xudoga muhtoj, degan asosli tezis ilgari surildi. Liderlik paydo bo'ldi. Voqealarning keyingi rivoji, rivojlanish mantig'iga ko'ra, 15 yil davomida urush tomonidan to'xtatildi. Qadimgi imonli-sovet elitasi cherkovga yopishib olishga majbur bo'ldi. Iqtisodiy tiklanishdan keyin diniy kutish masalasi yana kun tartibiga chiqdi. Xuddi shu muammolar Amerikada ham paydo bo'ldi. Natijada ikkala loyihaning muvaffaqiyatsizligini oqlaydigan qulay havola. Biroq, 80 yoshga kelib, Eski imonlilar-Sovet elitasi endi umumiy umidsizlikni mustaqil ravishda bartaraf eta olmasligi aniq bo'ldi. Har doim shunday bo'ladi - murtadlikka asoslangan diniy harakatlar umidsizlikka olib keladi. Men cherkov himoyasiga kira olmadim, chunki... ikkinchi yarmiga mahkam bog'langan. Garchi u cherkov hayotini tiklash boshlanishiga xalaqit bermagan bo'lsa ham.

Umuman olganda, bizning eski imonli-sovet g'oyamizni amalga oshirish uchun ikkita urinish bo'ldi. Ikki avlod halokatli urush orqali, nafaqat o'z iqtisodiyotini, balki boshqa iqtisodlarni ham tiklash orqali, dunyoning yarmini mafkuraviy nazorat qilish orqali. Ishlamadi!!! Biz shunchaki ularning qoidalariga ko'ra o'ynashga qaror qildik - Xudo ishtirokisiz va yutqazdik, chunki biz pravoslav xalqmiz! Biz yutqazayotganimizni birinchi bo'lib qadimgi mo'min-sovet elitasi his qildi. Ehtimol, bu dunyoqarashga asoslanib, irodali kuchlarning bunday keskinligiga yana erishib bo'lmaydi, bu muqarrar ravishda eski mo'min-sovet dunyoqarashining asosiy tamoyillarini yo'qotishiga olib keladi. Eski imonli-sovet elitasi oligarxik xazar-bolshevik dunyoqarashining tashuvchilari bilan hisoblashishga majbur bo'ladi. Shuni ta'kidlashni istardimki, Berezovskiy Checheniston bilan ittifoq tuzish fikrini Xazariyaning tiklanishidan boshqa narsa deb atash mumkin emas. Ammo bu SSSR parchalanmaganida paydo bo'lishi mumkin bo'lgan keskinlik bilan solishtirganda gullar. Qadimgi imonli-sovet elitasi yagona mumkin bo'lgan qarorni qabul qildi (ongli yoki ongsiz). Yangi sharoitda omon qolish uchun u asosan ittifoq respublikalarida joylashgan xazar-bolshevik mafkurasining asosiy markazlarini davlat chegaralari bilan ajratdi. SSSR shunday tugadi. Ammo bu ham eski mo'min-sovet elitasining Kremlga qaytishining asosiy sharti edi. Albatta, katta rezervasyonlar bilan, lekin hozir u hukmronlik qiladi.

Biroq, juda muhim holatlar tarixchilar tomonidan e'tibordan chetda qolmoqda. Birinchidan, 1818 yilda protestant sifatida mavqega ega bo'lgan elita chet elda pravoslav, pravoslavga aylandi va menga negadir bu Rossiya uchun juda muhim xizmatga xizmat qiladigandek tuyuladi. Rossiyada shakllangan bolshevik-sovet elitasi esa cherkovni protestantlikka aylantirishdan himoya qildi, sodda qilib aytganda – uni dushman deb e’lon qildi. Va bu faqat uni kuchaytirdi; eng sodiq va sodiq qolgan. Va tobora ortib borayotgan shahidlar va e'tirofchilar soni Rossiya uchun ibodat kitoblari sonini ko'paytirdi va cherkovning o'zi yana Rossiyada davlat qurilishining asosiga aylandi. Bularning barchasi anti-dialektikdir, chunki Eski Ahddagi yahudiylardan (Va keyin Muso davrida) boshqa hech bir xalq bunday murtadlikdan so'ng pravoslavlikka qaytishga muvaffaq bo'lmadi. Odamlarning o'zlari Xudo bilan aloqalarini tiklashlari mumkin emas. Faqat Xudoning irodasi. Bunday sovg'a uchun 15 yillik ochlik va qashshoqlik, bunday arzimas narsa. Va agar biz cherkovni rus an'analarining manbai va saqlovchisi deb hisoblasak, unda Rossiya tarixi Aleksandr Nevskiydan hozirgi kungacha uzilmagan. Shuning uchun biz yangi Rossiyaning tug'ilishi haqida emas, balki yangi bizning tug'ilishi haqida gapirishimiz kerak.

Shunday qilib, 2000-yillarning boshlarida Rossiya Kreml elitasi nihoyat shakllandi, bu eski imonli-sovet elitasining tabiiy davomi bo'lib, o'z navbatida mafkuraviy jihatdan 17-asrga chuqur kirib boradi. Ammo eski imonlilarning mafkurasi o'zini tugatdi. Faqat xazar-bolsheviklar elitasining ajralishi tufayli. Ikkinchisi allaqachon mustaqil emas, oldingi tarix bilan dialektik bog'liq bo'lmagan xalqaro narsaga aylandi. Ammo eski imonlilarning fikriga ko'ra, Sovet elitasi dunyodagi hech qanday elitani to'ldirmaydi. Va shuning uchun u hech kim bilan birlasha olmaydigan dunyodagi yagona elitadir. Shunday qilib, uning "Uchinchi Rim" ga, medalning old tomoniga qaytish harakati boshlandi. Imperiyaga chiqishning boshqa yo'li yo'q. Birinchi toj burgutning boshida shunday paydo bo'ladi.

Xo'sh, qolgan mamlakatlar haqida nima deyish mumkin? Ularning o'z medallari ham bor, uning orqa tomonida toj muhrlangan. Ammo ular buni mustaqil ravishda ishlata olmaydilar. Oligarxik-moliyaviy elitaning bir xil "xalqaroligi" tufayli ular qila olmaydi. O‘z suvereniteti va davlatchiligini saqlab qolish uchun ular o‘z tojini burgutning ikkinchi boshiga topshirishga majbur bo‘ladilar. Bundan tashqari, Rossiya ko'p millatli va ko'p dinli davlat bo'lib qoldi. Bu tojni Rossiya gerbiga organik tarzda kiritish uchun zaruriy shartdir. Bu Yevroosiyo ittifoqining butun mohiyati. Davlatlarni yo'q qilish emas, balki Rossiyaning imperator rolini tushunish orqali ularni mustahkamlash. Imperiya hech qachon o'z ittifoqchilarining suverenitetiga da'vo qilmagan. Rim na Rusning, na Desht-i Qipchoqning pravoslav qismining suverenitetiga da'vo qilmadi. Hech bo'lmaganda ideal. Va agar dunyoda tarixiy tajriba xatolarini o'rganish kabi tushuncha saqlanib qolsa, Evrosiyo Ittifoqi uchun u aynan shu tekislikda yotadi.

Yo'qolgan Ukraina ham bor, lekin bu haqda alohida gapirishga arziydi.

Oddiy fuqarolardan tashqari, siyosiy guruhlar ham mamlakat siyosiy hayotining muhim sub'ektlari hisoblanadi. To'rtta etakchi guruh quyida ta'kidlanadi - bosim guruhlari, qiziqish guruhlari, lobbilar Va elita.

Demokratiya sharoitida oddiy fuqarolar hukumatga ikki yo'l bilan ta'sir qiladi:

Uyushgan jamoat guruhlarini yaratish.
Bunday guruhlar ommaviy deb ataladi, chunki

Ularda ishtirok etayotgan fuqarolar mehnatiga yarasha maosh olmaydilar, oddiy tashkilot, deylik, institut yoki savdo shirkati sifatida ro‘yxatdan o‘tmaganlar. Ko'ngilli yordamchilar ko'pincha bepul ishlaydi.

Uyushgan jamoat guruhlari ikki xil:

O'z manfaatlarini himoya qiluvchi guruhlar (kasaba uyushmalari, tadbirkorlar uyushmasi);

Qonunlarni o'zgartirish uchun yangi tashabbus ko'rsatayotgan guruhlar (feministik harakat).

Birinchi tur deyiladi guruhlar bosim, ikkinchisi - manfaatlar guruhlari tomonidan.

Guruhlarning nomlari juda o'zboshimchalik bilan. Masalan, madaniyat yodgorliklarini muhofaza qilish jamiyatini yoki atrof-muhitni muhofaza qilish jamiyatini qayerga kiritishimiz kerak? Rasmiy nuqtai nazardan - birinchi turga, chunki ularning nomida "himoya" so'zi mavjud. Lekin aslida ular o'zlarining guruh manfaatlarini emas, balki butun jamiyat manfaatlarini himoya qiladilar. Shu bilan birga, kasaba uyushmalari o'z manfaatlarini himoya qilib, doimiy ravishda

qonunchilik tashabbuslari bilan chiqish va jamiyatda muayyan o'zgarishlarni talab qilish. Guruhlarning ikkala turini kimning manfaatlarini himoya qilganiga qarab ajratish to'g'riroq bo'ladi - o'z yoki boshqa odamlar, shuning uchun ba'zilari bosim guruhlari, boshqalari esa - manfaat guruhlari deb ataladi. Shubhasiz, faxriylar kengashi birinchi, Qizil Xoch va Najot armiyasi ikkinchisi.

Manfaat guruhlari siyosiy partiyalardan farqlanishi kerak. Bu ikkita mezon bo'yicha amalga oshiriladi. Birinchidan, manfaatdor guruhlar hech qachon mamlakatda siyosiy hokimiyatni qo‘lga kiritishga intilmaydi, ikkinchidan, ularning e’tibori partiya dasturini tashkil etuvchi deklarativ bayonotlar majmuasiga emas, balki o‘zlari shug‘ullanayotgan bir amaliy masalaga qaratiladi. Manfaat guruhlari fuqarolarning his-tuyg'ularini, umidlarini, g'oyalarini, qiziqishlarini, qarashlarini ifodalaydi, ularga ikki tomonlama kuch beradi va jamoaviy harakatlar orqali ularni ommaviy qiladi. 70-yillarda mamlakatimizda deyarli hech kim bilmas edi ekologik harakat. 80-yillarda u haqida kam eshitildi. Ammo chiqindi gazlar, simob bug'lari, radioaktiv chiqindilar va sanoat chiqindilari keng tarqalib, ko'plab shaharlar aholisiga ta'sir ko'rsatganida, tizimli, sabr-toqat va izchillik bilan jamoatchilik e'tiborini ushbu muammoga qaratgan ishqibozlar guruhi tuzildi. Natijada, 90-yillarda atrof-muhitni muhofaza qilish muammosi parlamentning qonun ijodkorligi faoliyatida, matbuot, radio va televidenieda asosiy muammolardan biriga aylandi va maktabda maxsus o'quv predmeti joriy etildi.

Muammo o'tkir yoki to'g'ridan-to'g'ri dahshatli bo'lishi bilanoq, u darhol ko'plab odamlarning e'tiborini tortadi, ularning orasidan kelajakdagi harakat tashkilotchilari paydo bo'ladi. Hukumat va parlament faol manfaatdor guruhlar ularning e'tiborini o'ziga tortgani tufayli turli muammolarni hal qilish va asosiylarini darhol aniqlash imkoniyatiga ega bo'ldi.

Shu tarzda, qiziqish guruhlari lakmus testi bo'lib xizmat qiladi: ular kunning eng dolzarb muammolarini ta'kidlaydilar. Masalan, armiyada uzoq vaqt davomida dedovandchilik gullab-yashnadi va minglab yosh askarlar tinchlik davrida halok bo'ldi.

Va faqat 90-yillarda kuchli askar onalarining harakati, dunyodagi eng konservativ hokimiyat - armiya qo'mondonligining e'tiborini tortdi.

Bunday harakatlar orqali oddiy fuqarolar faol siyosatga aralashib, unga yuqori lavozimdagi amaldorlardan kam bo‘lmagan holda ta’sir o‘tkazmoqda.

Bir muammo bilan uzoq vaqt shug'ullanib, manfaatdor guruhlar malakali mutaxassislar - bu muammo bo'yicha ekspertlar kadrlarini tayyorlaydilar. Agar siz armiyadagi dedovchilik va o'lim darajasi haqida hamma narsani bilmoqchi bo'lsangiz, Askarlar onalari kengashiga murojaat qilishingiz kerak. Agar sizga atrof-muhit haqida to'liq ma'lumot kerak bo'lsa, unda siz xuddi shu nomdagi harakatdan ko'ra yaxshiroq mutaxassislarni topa olmaysiz. Ko'pincha vazirliklar va parlament qo'mitalari aniq qaror tayyorlashda ekspert bahosi uchun ana shunday mutaxassislarga murojaat qilishadi.

Ayrim manfaat guruhlari ijtimoiy harakatlarga, ijtimoiy harakatlardan esa siyosiy partiyalarga aylanadi.

QIZIQATLAR GURUHI EVOLUTISIYASI

Bosim guruhlari funktsiyalarining tabiati, birinchi navbatda, ularning faoliyat usullari qonuniy yoki noqonuniy ekanligiga bog'liq.

Manfaat guruhlari va bosim guruhlari davlat va xalq o'rtasida vositachi sifatida o'z vazifalarini quyidagicha bajaradilar:

Deputatlikka nomzodlar va a'zolar bilan muloqot qilish
ijro etuvchi va vakillik organlari (kengashlar shaklida,
tavsiyalar, e'tiqodlar);

Veksellarni moliyalashtirishda ishtirok etish, ekspert
tiz, davlat organlarining xulosalari;

Qabul qilingan qarorlarning bajarilishini nazorat qilish (qonuniy
yangi), sudga borishgacha;

Muayyan sohalarda hukumat faoliyatini nazorat qilish
boshqaruv tarmoqlari, moliyaviy resurslarning sarflanishi va boshqalar.

Bu o'zaro ta'sirning qonuniy (yoki qonuniy) shakllari. Ulardan tashqari ushbu guruhlar faoliyatining noqonuniy shakllari ham mavjud. Bular, xususan, mansabdor shaxslarni pora va pora olish, noqonuniy uyushmalarni moliyaviy qo'llab-quvvatlash, ayblovchi dalillarni to'plash uchun siyosatchilarning shaxsiy hayotini nazorat qilish va boshqalar.

Lobbi. Oddiy fuqarolar tomonidan tuzilgan manfaatlar guruhlaridan farqlash kerak guruhlar byurokratik tuzilmalar asosida shakllangan bosimlar. Manfaat guruhlaridan farqli o'laroq, lobbi hokimiyatga bosimning bevosita shakllarini ishlab chiqadi. TO lobbilar deganda yaqin muhitda boʻlgan va kerakli qarorni tinch yoʻl bilan qabul qila oladigan, masalan, parlamentda koʻpchilikni tashkil etish, deputatlarga pora berish, yuqori mansabdor shaxsning qarindoshlari va yaqinlarining ishonchini qozonish, hokimiyatni qoʻrqitish yoʻli bilan qabul qilinadigan shaxslar tushuniladi. xayoliy tahdid bilan hukumat yoki parlament. Oxirgi variant ko'pincha yo'qoladi

90-yillarda Rossiyada hokimiyat koridorlarini kezib chiqdi. Bir guruh fermerlar parlamentni qishloq xo‘jaligining tanazzulga uchragani, harbiylarni esa armiyadan noroziligi va davlat byudjetidan zarur mablag‘ ajratilmasa, hukumatni ag‘darishga tayyorligi bilan cho‘chitmoqda. Pul ajratilsa, u ko‘pincha oddiy fermerlar yoki harbiylarga yetib bormay, o‘zlashtirishchilarning cho‘ntagiga tushib qoladi. Va’da qilingan mablag‘ni olmagan fermerlar va harbiylar norozilik bildirishmoqda. Ularning parlament va hukumatdagi lobbilari yana havoni qizdirib, naqd pul ukol qilishni talab qilmoqda.

Yuqorida aytib o'tilganlar kabi kuchli lobbi guruhlari har doim hokimiyatga yaqin. Aksincha, undan askarlarning onalarining harakati yoki atrof-muhit kabi manfaat guruhlari olib tashlanadi. Ular uchun e'tiborni jalb qilish va kerakli qarorga erishish ancha qiyin. Ularning og'zi gazetalar, radio va televidenie bo'lib, ularni omma uchun demokratik platforma deb hisoblash mumkin.

Lobbilar kuchli, chunki ular ba'zi strategik resurslarni nazorat qilishadi. Harbiylar mudofaani, fermerlar oziq-ovqatni, bankirlar pulni nazorat qiladi. Ilgari rus zodagonlari kuchli lobbi fraksiyasini tashkil qilgan. U asosiy resurs - yer egaligini nazorat qildi. Ular hayotiy resurslarni ham nazorat qiladigan sanoat lobbisi bilan raqobatlashdi. U bugungi kungacha saqlanib qolgan. Qiziqish guruhlari hech narsani nazorat qilmaydi, shuning uchun ular oxirgi marta tinglanadi.

Agar lobbi doimiy ravishda o'ziga jalb qilinsa, ular davlatdagi barcha hokimiyatni monopoliyaga oladilar va uni faqat o'z muammolarini hal qilish uchun ishlashga majbur qiladilar. Bu Qo'shma Shtatlarda 20-asrning o'rtalarida tushunilgan edi, shuning uchun 1946 yilda ular lobbi faoliyati to'g'risida federal qonunni qabul qildilar. Bu lobbi a'zolarini ro'yxatga olish, pul resurslari to'g'risida hisobot berish va ulardan siyosiy kurashda foydalanishni talab qildi. O‘shandan beri lobbi faoliyati ommaga oshkor etilgach, qonunni chetlab o‘tish istagi jilovlanayotgani kuzatilmoqda.

Elementlar lobbichilik taktikasi- kuch tuzilmalari orqali zarur qarorlarni kuch bilan itarish taktikasi nafaqat lobbilarning o'zlari, balki boshqa guruhlar va jamoat tashkilotlari tomonidan ham qo'llanilmoqda. Rossiyaning neft kompaniyalari 1998 yil,

o'zlari aytganidek, ular qabulxona emas edi. Ular davlatga (chet elda neft sotishdan) boshqa barcha muassasalar va tuzilmalar tomonidan isrof qilingan qattiq daromadni berib, pul sigirlari sifatida taqdim etildi. Og'ir inqirozga uchragan hukumat neft kompaniyalariga soliqlarni oshirishga qaror qildi. Ommaviy axborot vositalari darhol ishlay boshladi, neft qirollariga o'z faoliyatining mamlakat uchun ahamiyati va ular duch keladigan aql bovar qilmaydigan qiyinchiliklar haqida gapirish imkoniyatini berdi. Jamoatchilik fikrini qayta ishlash juda mohirona va deyarli ko'zga tashlanmasdan amalga oshirildi. Davlat Dumasida neft kompaniyalari hisobotini eshitish tayyorlangan fonda bo'lib o'tdi va kutilgan natijani oldi. Neftchilarning parlamentda o‘z lobbisi bormi yoki yo‘qligi sirligicha qolmoqda, biroq matbuot orqali deputatlar, prezident, hukumat va oddiy fuqarolarga kuchli bosim o‘tkazildi.

Mamlakatning siyosiy hayotiga ta'sir ko'rsatadigan eng kuchli guruh jamiyat elitasidir. “Elita” atamasi 19-asr oxirida italiyalik sotsiologlar G. Moska va V. Pareto tomonidan kiritilgan. Mamlakatimizda va Evropada "elita" so'zi jamiyatning eng yuqori imtiyozli qatlamlarini belgilash uchun ishlatiladi va AQShda elita bilan bir qatorda "ta'sis" (hukmron elita, hukmron doiralar) ham qo'llaniladi. Amerika "muassasasi" deganda ular Qo'shma Shtatlarda ijtimoiy hayotning asosiy sohalarida - biznes, siyosat, fan va texnologiya, reklama va axborot, madaniyat va "ommaviy madaniyat" da ierarxik piramidalar tepasida o'rinlarni egallagan odamlarni nazarda tutadi. "Muassasa" bu odamlar o'rtasidagi norasmiy aloqalarga tayanadi. Ular did va xulq-atvorda "ohangni o'rnatadilar", ular tomonidan boshqariladi va ulardan o'rnak oladilar.

Elita- Bu nafaqat eng yaxshi axloqiy, kasbiy yoki ijodiy fazilatlarga ega ekanligi, balki jamiyatda eng katta kuchga ega ekanligi bilan ajralib turadigan kichik odamlar guruhidir. Jamiyat elitasi - bu katta kuch va katta pulga ega bo'lgan va ijtimoiy piramidaning eng yuqori pog'onasida joylashgan tanlangan odamlarning tor doirasi. Elitaga odatda biznes va moliya doiralari vakillari, tashqi siyosat va mudofaa sohasidagi mutaxassislar: hukumat amaldorlari va siyosiy rahbarlar, yirik akademiklar kiradi.

nykh, televizion tarmoqlar va eng mashhur nashrlar egalari, shuningdek, mashhur madaniyat arboblari. AQShda u aholining 0,5 foizini tashkil qiladi, milliy boylikning 35 foiziga egalik qiladi. Xuddi shu narsani Rossiya haqida ham aytish mumkin.

Jamiyatda ular uchun qancha vakolatlar mavjud bo'lsa, elitaning ko'p turlari mavjud. Bu tushunarli: buyuk kuch elitaga mansublikning asosiy belgisidir. Iqtisodiy elita, siyosiy elita va byurokratik amaldorlar elitasi mavjud. Boshqacha aytganda, elitaga yetakchi siyosatchilar, yetakchi biznesmenlar va yuqori martabali davlat xizmatchilari kiradi. Ulardan tashqari elitaga armiya rahbariyati va maxsus xizmatlar rahbarlari ham kirishi mumkin.

"To'rtinchi hokimiyat" - ommaviy axborot vositalari mavjud, shuning uchun elitaga gazetalarda ishlaydigan taniqli jurnalistlar va jurnalist-televidenie sharhlovchilari kiradi. Moda va did yaratuvchilar, mashhur qo'shiqchilar va musiqachilar keng jamoatchilik ustidan ma'lum bir kuchga ega. Shu bilan birga, hokimiyatning rasmiy va norasmiy bo'linishidan so'ng, olimlar siyosiy elitadan iborat rasmiy elita va norasmiy elita - "mashhur hokimiyat" o'rtasida farqlanadi.

Qoida sifatida, Elita hukmron partiyaning o‘zagini tashkil qiladi. Hajmi juda kichik, u juda katta ta'sirga erishadi. Qudratli kapital tufayli ular ovozlarni sotib olishga, reklama siyosiy maqolalar chop etadigan jurnalistlarni yollashga yoki gazeta sotib olishga yordam beradi. Rossiya sotsializmdan bozor munosabatlariga o'tganida, mahalliy ommaviy axborot vositalari davlat subsidiyalaridan mahrum bo'ldi. Xususiy kapital kerak edi. Ularni mamlakatning eng boy odamlari, oligarxlar deb atashgan. Ular matbuotga hech qanday beg'araz moliyaviy yordam ko'rsatmadilar: ba'zi gazetalar, jurnallar va televidenie kanallari ularning g'oyalari ruporiga aylandi. Oligarxlar kuch tuzilmalariga katta ta'sir ko'rsatdilar, buning natijasida ular eng yuqori davlat lavozimlariga o'zlariga kerakli odamlarni tayinlashga erishdilar. Yirik biznes vakillari bilan uchrashuvda Prezident V.V. Putin bundan buyon barcha oligarxlar "hokimiyatdan bir xil masofada" bo'lishini aytdi.

Tushunchalar: bosim guruhi, manfaatlar guruhi, lobbi, elita.

Savol va topshiriqlar

1. Bosim guruhlari, qiziqish guruhlari, lobbilar va elitalarning xossalari va farqlarini solishtirish uchun jadval tuzing.

*2. Siyosiy kurashda ommaviy axborot vositalaridan qanday foydalaniladi? Javobingizni hozirgi rus hayotidan misollar bilan ko'rsating.

*3. Davlat Dumasidagi xalq deputatlari va Federal Majlis senatorlarini Rossiya elitasi qatoriga kiritish mumkinmi? Balki ularni lobbi deb atash to'g'riroqdir? Javobingiz uchun sabablar keltiring.

*4. Quyidagi tushunchalar bir-biri bilan qanday bog'liqligini ko'rib chiqing: byurokratiya, bosim guruhlari, lobbi, nomenklatura, jinoyatchilar, parlament, elita, aristokratiya, oligarxiya.

5. Askarlar onalarining harakati qaysi guruhga kiradi?

6. Lobbilar o‘z maqsadlariga erishish uchun qanday taktikalardan foydalanadilar?
ularning maqsadlari? Tarixdan misollar keltiring.

Muammo. Sovet elitasi va zamonaviy rus jamiyatining elitasi o'rtasida davomiylik bormi? Nima uchun shunday deb o'ylaysiz?

Seminar. O‘ylab ko‘ring va javob bering, quyidagi tashkilot va harakatlar qaysi turdagi siyosiy guruhlarga mansub?

1. Bosim guruhlari.

2. Qiziqish guruhlari:

a) kasaba uyushmalari;

b) Tadbirkorlar uyushmasi;

c) feministik harakat;

d) ekologik harakat;

d) Qizil Xoch,

f) faxriylar kengashi;

g) Ofitserlar uyushmasi,

h) kazaklar uyushmalari;

i) askar onalarining harakati.

// Avlodlar davomiyligi nima?

Davomiylik - bu kimningdir yoki biror narsaning rivojlanishi davomida har qanday elementlarning saqlanib qolishi. Avlodlar uzluksizligi deganda oilaviy qadriyatlar, muayyan qarashlar, g‘oyalarning o‘tishi tushuniladi. Ba'zida davomiylik bolalarning ota-onalari bilan bir xil kasbni tanlashida namoyon bo'ladi.

Menimcha, davomiylik ixtiyoriy yoki majburiy bo'lishi mumkin. Ota-onalar ko'pincha o'z farzandlariga hayot haqidagi o'z qarashlarini, do'stlik, sevgi, nikoh va boshqalar kabi abadiy muammolar haqida o'z qarashlarini yuklaydilar. Oqsoqollar ham ko'pincha farzandining kim bo'lishini hal qiladilar va u o'z ishini davom ettirishni talab qiladi, bu esa bolani o'z hayotini rivojlantirish imkoniyatidan mahrum qiladi. o'z-o'zidan tanlash. Davomiylik ixtiyoriy bo‘lsa, bola yoki yigit oilaviy an’analarni shimgichdek o‘ziga singdiradi, ongli ravishda ota-ona kasbini tanlaydi, so‘ngra unga mehr ila o‘zini bag‘ishlaydi.

Davomiylik muammosini ko‘plab yozuvchilar ijodida ko‘rish mumkin. Bu har doim ham birinchi o'ringa chiqavermaydi, ammo, agar siz chiziqlar orasiga qarasangiz, o'zingiz uchun muhim xulosalar chiqarishingiz mumkin. A. N. Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidagi Andrey Bolkonskiy - iste'fodagi generalning o'g'li. U aqlli, o'zini o'zi etarli va bu ajablanarli emas, chunki uning otasi Nikolay Bolkonskiy ham aynan shu fazilatlarga ega edi. Yosh shahzoda o‘z hayotini xizmatga bag‘ishlaydi va shon-shuhratni orzu qiladi. Bu ham davomiylikning namunasidir, chunki o'g'il otasi oyoq osti qila boshlagan yo'lni oladi. Uning xohishi ixtiyoriy va ota-ona tomonidan yuklanmagan.

Andrey Bolkonskiyning qiyofasi shuni ko'rsatadiki, davomiylikni otalar va bolalarning umumiy xarakter xususiyatlari va kasblari deb hisoblash mumkin.

Qarash va g‘oyalar uzluksizligini B.Vasilevning “Ertaga urush bo‘ldi” romanida ko‘rish mumkin. Lyuberetskiyning qizi Vika otasi kabi erkin fikrli. U sinfdoshlariga S. Yeseninning taqiqlangan she'rlarini jasorat bilan o'qiydi. Valendra ma'ruzalaridan keyin ham Vika o'z qarashlaridan voz kechmaydi. Otasi bilan ko'rinmas aloqa qiz o'z joniga qasd qilgandan keyin paydo bo'ladi. Unga eng sevgan insoniga xiyonat qilishdan ko'ra bu dunyoni tark etish osonroq edi.

Bu misol avlodlar uzluksizligi otalar va bolalarni ingichka, lekin juda mustahkam ip bilan bog‘lashini ko‘rsatadi.

I. Goncharovning "Oblomov" romanida oilaviy an'analarning davomiyligi ko'rsatilgan. Asarning bosh qahramoni - zodagonlar juda passiv. Biror narsa qilish o'rniga, u o'ylaydi va orzu qiladi. Biroq, harakatsizlik tufayli fikrlar amalga oshmay qoladi. Ilya Ilichni hech qanday voqea qiziqtirmaydi, shuning uchun do'stlari uni dunyoga sudrab chiqa olmaydi. Romanning epizodlaridan birida biz Ilya Ilichning ota-onasining uyida xuddi shunday tartib o'rnatilganligini bilib olamiz. O'g'il shunchaki meros qilib oldi.

Bu misol shuni ko'rsatadiki, bolalar ko'pincha oqibatlarini o'ylamasdan, ota-onalarining an'analarini, turmush tarzini meros qilib olishadi.

Shunday qilib, uzluksizlikni turli avlodlarga asrlar davomida aloqalarni saqlab qolishga yordam beradigan ko'prik deb atash mumkin. Biroq, siz keksa avlodlardan nimani olishingiz haqida o'ylashingiz kerak.

Konferentsiya arxivi

Rossiyada elitizm

Gelman V.Ya., Tarusina I.G.

ROSSIYADAGI SIYOSIY ELITALARNI O'RGANISH:

MUAMMOLAR VA ALTERNATİVLAR

1980-yillarning oxirigacha elita tadqiqotlari sohasi (nazariy va empirik tadqiqotlar) Rossiya ijtimoiy fanlarida "taqiqlangan hudud" bo'lib qoldi. Muammoning o'zi olimlarga yaxshi ma'lum bo'lsa-da (masalan, Charlz Rayt Millsning "Kuch elitasi" 1959 yilda nashr etilgan), elita nazariyalaridan foydalanish "marksistik bo'lmagan tushunchalarni tanqid qilish" bilan chegaralangan. Bugungi kunda vaziyat butunlay teskari ko'rinadi. 1989 yildan boshlab, SSSR Fanlar akademiyasi Sotsiologiya institutida elitalarni oʻrganish sektori tashkil etilgandan soʻng, elitashunoslik jadal rivojlana boshladi va tez orada institutsionalizatsiya qilindi. "Elita" atamasining o'zi nafaqat ilmiy, balki siyosiy nutqda ham asosiy so'zga aylandi: o'nlab kitoblar va yuzlab maqolalar yozildi, dissertatsiyalar himoya qilindi, konferentsiyalar va seminarlar o'tkazildi, "elitetologiya" bo'yicha o'quv kurslari va darsliklar yaratildi. nashr etildi. Shunday qilib, miqdoriy nuqtai nazardan, siyosiy tadqiqotlarning yangi tarmog'i sifatida elitani o'rganish, masalan, qiyosiy siyosatshunoslik yoki siyosiy iqtisoddan ko'ra Rossiyada ancha rivojlangan.

Lekin bu o'sishni sifat nuqtai nazaridan qanday baholash mumkin? Yangi nazariy asoslar va metodologik yondashuvlar taklif qilinganmi? Yangi ma'lumotlarning qo'lga kiritilishi hozirgi xalqaro standartlarga mos keladigan tadqiqot kun tartibini ishlab chiqishga olib keldimi? Maqolada ushbu muammolarning turli jihatlari Rossiyadagi siyosiy elitani o'rganishning zamonaviy tendentsiyalarini tahlil qilish prizmasida ko'rib chiqiladi (madaniy va ilmiy elitani o'rganish masalalari ushbu ish doirasidan tashqarida). Biz Rossiyada elita tadqiqotlari rivojlanishining institutsional jihatlarini muhokama qilishdan boshlaymiz va keyin ushbu sohadagi ikkita asosiy muammoli o'lchovga - tabaqalanish va tranzitologik tadqiqotlarga o'tamiz. Biz Rossiyadagi elitalarni o'rganishdagi yutuqlar va kamchiliklarni umumlashtirib, tadqiqot kun tartibining kelajakdagi rivojlanishi bo'yicha ba'zi fikrlarni taqdim etish bilan yakunlaymiz.

Tadqiqotning rivojlanishi: olimlar, institutlar, ishlar

1990-yillarning boshlarida rus ijtimoiy tadqiqotchilarida elitalar va elitalarning Rossiyadagi siyosiy, iqtisodiy va ijtimoiy jarayonlarga ta'sirining turli jihatlarini o'rganishga tubdan burilish yuz berdi. Bu burilish sabablari ham ilmiy, ham akademik bo'lmagan xususiyatga ega edi. Avvalo, elita Rossiyadagi o'zgarishlar jarayonining eng muhim ishtirokchilariga aylandi, ayniqsa 1989-1991 yillardagi siyosiy safarbarlik to'lqini va ijtimoiy harakatlarning faolligi pasayganidan keyin. Shundan so'ng rus olimlari yangi tendentsiyalarni tushunishga intilib, o'zlarining ilmiy qiziqishlari markazini ommaviy siyosat darajasidan siyosiy elita darajasiga o'tkazdilar. Shu bilan birga, akademik infratuzilmadagi o‘zgarishlar – ijtimoiy tadqiqotlarni davlat tomonidan moliyalashtirilmasligi va G‘arb tadqiqotchilari va jamg‘armalari bilan hamkorlik qilish imkoniyatlarining paydo bo‘lishi ilmiy mahsulotlar bozorida elita tadqiqotlari qiymatini oshirdi. Elita haqidagi dolzarb ma'lumotlarga va uning tahliliga (kataloglar, ma'lumotlar bazalari va boshqalar) hozirgi talab ham oshdi. Shu bilan birga, Rossiya ilmiy hamjamiyati tadqiqot jarayonini siyosiylashtirish va tijoratlashtirishga duchor bo'ldi (va qisman qolmoqda). Mutaxassislarning katta qismi nafaqat olimlar, balki siyosiy kuzatuvchilar, maslahatchilar, tashkilotchilar va/yoki saylov kampaniyalarida ishtirok etishdi. Shuning uchun ularning asarlari ko'pincha o'z mijozlarining siyosiy imtiyozlari yoki manfaatlarini aks ettirganligi ajablanarli emas. Nihoyat, bir moskvalik sotsiolog ta'kidlaganidek, elitani tadqiq qilish unga qo'shilishning eng yaxshi usuli hisoblanadi.

Rossiyadagi elitalarni o'rganish infratuzilmasi umuman Rossiyada ijtimoiy fanlar rivojlanishidagi qarama-qarshi tendentsiyalarni aks ettiradi. Tadqiqotchilar va alohida olimlar guruhlari o'zlarining kelib chiqishi va institutsional mansubligi bo'yicha juda katta farq qilishi mumkin. Ularni quyidagicha tasniflash mumkin:

1) Rossiya Fanlar akademiyasining institutlari yoki oliy o'quv yurtlari tarkibidagi doimiy bo'linmalar.

2) Muayyan muassasalar asosida tadqiqot olib boradigan va ko'pincha turli muassasalarning mutaxassislarini o'z ichiga olgan loyiha ishtirokchilarining vaqtinchalik guruhlari.

3) Ilmiy bo‘lmagan jamoalar va tahlil markazlari, ommaviy axborot vositalari va ushbu sohada faoliyat yurituvchi davlat idoralarining alohida tadqiqotchilari.

RAS tarkibidagi elitalarni o'rganish bo'yicha maxsus bo'linmalar Sotsiologiya institutida (rahbar Olga Krishtanovskaya) elita tadqiqotlari sektori bilan cheklangan bo'lsa-da, bu masala bo'yicha IMEMO, IMEPI, INION, IEA va boshqa tashkilotlarda individual yoki guruh loyihalari amalga oshirildi. Moskvadagi boshqa RAS institutlarining soni, shuningdek, Rossiya Fanlar akademiyasi Sotsiologiya institutining Sankt-Peterburg filialida. Oliy o'quv yurtlarida vaziyat murakkabroq, chunki ularning ilmiy faoliyati o'quv faoliyatiga nisbatan ikkinchi darajali. Biroq, individual va guruhli tadqiqot loyihalari Rossiyaning bir qator universitetlarida boshlangan, garchi ko'plab mintaqalarda ular asosan mahalliy xususiyatga ega edi. Elitalarni o'rganish muammosi, xususan, Rossiya Davlat boshqaruvi akademiyasi va uning Rossiya hududlaridagi tuzilmalarining diqqat markazida.

Vaqtinchalik tadqiqot loyihalari guruhlari, shu jumladan turli institutlarning tadqiqotchilari Rossiya ijtimoiy fanlaridagi nisbatan yangi hodisa bo'lib, ijtimoiy tadqiqotlarni moliyalashtirish tizimidagi o'zgarishlarni aks ettiradi. Avvalo, rossiyalik tadqiqotchilarning ayrim qiyosiy xalqaro tadqiqot loyihalarida ishtirok etishi ilmiy bilimlarning turli sohalaridan mutaxassislarni jalb qilishni talab qildi. Bunga misol qilib, Ivan Szelenyi rahbarligida Polsha, Vengriya va Rossiya elitalarining qiyosiy tadqiqotini keltirish mumkin. Loyihaning Rossiya qismi VTsIOM tomonidan amalga oshirildi, uning mutaxassislari elitalar orasida katta so'rov o'tkazdilar va ma'lumotlarni tahlil qildilar. Boshqa guruhlar Rossiya jamg'armalari tomonidan moliyalashtirilgan loyihalar atrofida tashkil etilgan, masalan, 1992-1993 yillarda Rossiya Fanlar Akademiyasi Sotsiologiya instituti va Bandlik muammolari instituti mutaxassislari guruhi tomonidan o'tkazilgan Rossiya elitasi vakillari bilan suhbatlar loyihasi. Biroq, moliyalashtirishning beqarorligi va tashkiliy muammolar bu jamoalarni juda beqaror qilib qo'ydi va loyihalar tugagach, ular parchalanish tendentsiyasiga ega bo'ldi va ularning a'zolari boshqa individual yoki jamoaviy loyihalarga o'tishdi.

Va nihoyat, ma'lum bir sohadagi akademik bo'lmagan loyihalar, guruhlar va individual tadqiqotchilar ham o'zlarining maqsadlari va ish shakllarida juda katta farq qiladi. Ulardan ba'zilari Rossiyaning milliy va mintaqaviy elitalari haqida bir qator biografik va boshqa ma'lumotlar bazalari va ma'lumotnomalarni yaratgan "Panorama" axborot-tadqiqot markazi kabi keng ma'lum. Panorama mahsulotlari tijorat xarakteriga ega bo'lsa-da, jamoatchilik e'tiborini ommaviy xarakterdagi loyihalar jalb qiladi, bunga misol sifatida 1993 yildan beri Boris boshchiligidagi "Vox Populi" sotsiologik xizmati tomonidan amalga oshirilayotgan "Rossiyaning 100 siyosatchisi" loyihasini keltirish mumkin. Grushin. "Nezavisimaya gazeta"ning oylik nashrlari bir necha o'nlab moskvalik siyosiy kuzatuvchilar, jurnalistlar va boshqa ekspertlarning so'rovlariga asoslanib, etakchi siyosatchilarning Rossiyadagi hozirgi vaziyatga siyosiy ta'siri dinamikasini ko'rsatdi. Ushbu so'rovlar natijalari rus elitasi tendentsiyalarini tahlil qilish uchun qimmatli manba sifatida ishlatilgan.

So'nggi o'n yil ichida Rossiya siyosatining umumiy muammolari bo'yicha ham, elitalarni o'rganishga bag'ishlangan konferentsiyalar va seminarlar soni sezilarli darajada oshdi. Post-kommunistik elitaga (asosan Rossiyada, shuningdek, bir qator MDH mamlakatlari tahlilini o'z ichiga olgan) bag'ishlangan eng ko'zga ko'ringan seminarlar turkumi 1996-1999 yillarda Fridrix Ebert ko'magida Moskva jamoat ilmiy fondi (MOSF) tomonidan o'tkazildi. Jamg'arma (Germaniya). Beshta seminarda Rossiyaning turli mintaqalari va MDH davlatlaridan kelgan tadqiqotchilar, bir qator G‘arb mutaxassislari ishtirok etdilar.

Siyosiy fanlar bo'yicha Rossiyaning yetakchi jurnallari (Polis, Vlast, Pro et Contra), sotsiologiya (Sotsiologik tadqiqotlar, Sotsiologik jurnal), shuningdek fanlararo jurnallar (Ijtimoiy fanlar va zamonaviylik, Jahon iqtisodiyoti va xalqaro munosabatlar, "Rossiya dunyosi") nashr etilgan. rus mualliflarining ko'plab maqolalari, shuningdek, zamonaviy G'arb elita tadqiqotchilarining bir qator tarjimalari (Mattei Dogan, Jon Xigli, Jovanni Sartori, Devid Leyn) va hatto Gaetano Moskaning klassik asarlari. Biroq, kommunistik elitani o'rganishga oid klassik asarlar Rossiyada keng ma'lum bo'lsa-da, rus tadqiqot amaliyotida zamonaviy G'arb asarlaridan foydalanish hali ham cheklangan. Bu qisman ingliz tilidagi adabiyotlarga kirish muammolari (ayniqsa, Rossiya mintaqalarida) va bir qator rus siyosatshunoslarining til bilimining etishmasligi bilan bog'liq. Shunday qilib, ijtimoiy tabaqalanish bo'yicha mashhur darslik Pareto, Mosca, Mishels, Laswell, Mills, shuningdek Djilas va Voslenskiylarning ishlarini qisqacha tahlil qiladigan elita tadqiqotlariga oid maxsus bobni o'z ichiga oladi. Shu bilan birga, ushbu bobning ushbu bilim sohasidagi nazariy o'zgarishlarni ko'rib chiqish amerikalik elitistlar va plyuralistlar (Floyd Hunter, Robert Dahl va boshqalar) o'rtasidagi 1950 va 1960 yillarning boshlarida mahalliy jamoalarda hokimiyat taqsimoti haqidagi bahslarni tahlil qilish bilan yakunlanadi.

Mavzular va istiqbollar

Rossiya elitashunosligida tematik diversifikatsiya ham olimlarning ilmiy qiziqishlari, ham tashqi cheklovlar bilan belgilanadi. Ikkinchisi, shu jumladan moliyalashtirish muammolari, xalqaro va Rossiya jamg'armalarining ustuvorliklari, martaba imkoniyatlari, ushbu tadqiqot sohasidagi so'nggi nazariy va uslubiy yutuqlar to'g'risida ma'lumot yo'qligi va ilmiy adabiyotlarning etishmasligi, eng muhim rol o'ynaydi. kognitiv jarayon. Tasniflashni biroz qo'pollashtirib, biz rus mutaxassislari tomonidan elitalarni o'rganishda uchta tematik yo'nalishni aniqlashimiz mumkin: 1) elitaning tarixiy tadqiqotlari; 2) butun Rossiya elitasini o'rganish; 3) mintaqaviy elitalarni tadqiq qilish. Uchala soha ham bir-biri bilan juda yomon bog'langan, bu qisman o'z sohalaridagi mutaxassislarning genezisidagi farq bilan bog'liq. Agar birinchi yo'nalish tarixchilarni qiziqtiradigan ustuvor yo'nalish bo'lsa, u holda butun Rossiya elitasini o'rganish asosan sotsiologlar tomonidan olib borilgan va mintaqaviy elitalar cheklangan miqdordagi Moskva mutaxassislarining (asosan, nafaqat geograflar) e'tiborini tortgan. ) va tegishli hududlarda yashovchi tadqiqotchilar. Ushbu jamoalarning har biri o'zlarining "mahalliy" fanlariga xos bo'lgan tushunchalar, metodologiya va usullardan foydalanishga moyil bo'lib, kamdan-kam hollarda boshqa jamoalardan g'oyalarni almashadilar yoki qarz oladilar. O'n yil o'tgach, rus elitasi haqidagi ushbu uchta tadqiqot manbalari Vladimir Leninning marksizm haqidagi mashhur asari nomi ruhida ushbu tadqiqot sohasining uchta tarkibiy qismining asosiga aylanmagani ajablanarli emas. Biroq, bu tendentsiya qanchalik uzoq muddatli va rus siyosatshunosligi uchun universal ekanligini yoki bu Rossiyada siyosiy tadqiqotlar shakllanishining umumiy muammolarini aks ettiruvchi vaqtinchalik hodisami yoki yo'qligini aytish qiyin.

Elitaning tarixiy tadqiqotlari, birinchi navbatda, sovet hukmron elitalari tarixini hokimiyat va ijtimoiy harakatchanlik naqshlari nuqtai nazaridan talqin qilishga e'tibor qarating. Tarixchilar sovet nomenklaturasi genezisining turli jihatlarini, shuningdek, ushbu hodisaning paydo bo'lishi va rivojlanishi sharoitlarini tahlil qildilar. Boshqa tarixiy tadqiqotlar 1930-yillarning oxiri yoki 1960-1980 yillardagi sovet jamiyatining hukmron guruhlari tarkibi dinamikasiga e'tibor qaratdi. Ushbu yaxshi hujjatlashtirilgan tadqiqotlar juda ko'p qiziqarli miqdoriy (va ba'zan sifatli) ma'lumotlarni o'z ichiga olgan bo'lsa-da, ularning mualliflari Sovet elitasining shakllanishining ijtimoiy-siyosiy tushuntirishlarini va postsovet davridagi uning o'zgarishining dastlabki shartlarini kamroq darajada ko'rib chiqadilar. , ba'zi umumiy sharhlar bundan mustasno. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, hujjatlar va arxiv materiallarini tahlil qilish bilan bir qatorda so'nggi sovet davridagi sovet elitasiga bag'ishlangan ayrim ishlarda og'zaki tarix usullari qo'llaniladi, masalan, sobiq raykomlar birinchi kotiblarining martaba harakatchanlik traektoriyasini o'rganish. 1991 yil avgustdan keyin Moskvada KPSS.

Hujjatli ma'lumotlarga asoslangan tarixiy tadqiqotlar ba'zan haddan tashqari tavsiflovchi bo'lsa-da, aksincha, rus jamiyati tarixidagi elitalarning rolini makrotarixiy tushuntirishga urinishlar mavjud. Shunday qilib, ba'zi asarlar sovet davri elitasining tajribasini qayta ko'rib chiqadi va sharhlaydi. Masalan, Dmitriy Badovskiy sovet elitasini tahlil qilar ekan, uning “siyosiy” va “boshqaruv” segmentlarini (ya’ni, partiya apparati byurokratiya va top-menejerlarga qarshi) ajratib ko‘rsatadi va jamiyat birligini buzgan tabaqalanish manbalarini izlaydi. Sovet elitasi va sovet rahbarlarini turli elita guruhlari manfaatlarining muvozanatini saqlashga majbur qildi. Badovskiyning so'zlariga ko'ra, elita ichidagi munosabatlarning bunday murakkabligi postsovet elitalarining o'zgarishida muhim rol o'ynadi, qayta qurish davrida elita ichidagi mojarolarning paydo bo'lishiga yordam berdi, keyin esa elita va elita o'rtasidagi norasmiy tarmoq aloqalarining uzluksizligi. elita va omma o'rtasidagi munosabatlar. Shunga o'xshash talqinlar ba'zi boshqa tadqiqotchilar tomonidan ham taklif qilingan.

Ba'zi rus tadqiqotchilarining asrlar davomida rus tarixining keng istiqbolida elitalarning rivojlanish xususiyatlarini kuzatish istagi ham e'tiborga loyiqdir. Oksana Gaman-Golutvinaning tadqiqoti bu borada dalolat beradi. Muallif rus tarixining turli davrlarida elitaning asosiy xususiyati sifatida ularning davlat bilan yaqin munosabatlarini belgilaydi, ular buni oddiy fuqarolik yoki harbiy xizmatdan ko'ra ko'proq "chaqiruv" (veber ma'nosida) deb biladilar. Muallif rus elitalarining statistik tabiatiga urg'u berishni umumiy ramka yondashuvi bilan bog'laydi, avtokratiya, etatizm va kollektivizm an'analarini meros qilib olgan elitalar vorisligi jarayonining asosiy izohi sifatida Rossiya rivojlanishining mobilizatsiya modelini tahlil qiladi. Xarakterli jihati shundaki, u elitani ijtimoiy guruh sifatida va davlat tuzilmasida boshqaruv funktsiyalarini bajaruvchi shaxslarni ajratmaydi.

Rossiya elitasi va umuman rus siyosati rivojlanishining nodemokratik tabiatining muqobil tarixiy izohi Mixail Afanasyev tomonidan Rossiyadagi mijozizmning sharhlovchi tadqiqotida keltirilgan. Muallif nafaqat ushbu tahliliy kontseptsiyani Rossiyadagi elita va omma o'rtasidagi munosabatlar tarixini tahlil qilish uchun qo'llagan, balki sovet davridagi patronaj-klientelizm aloqalarining ijtimoiy moslashuv mexanizmi sifatida rolini o'rganishga yondashuvini kengaytirgan. ommaning bir qismi va elita tomonidan nazorat mexanizmi. Afanasyevning so'zlariga ko'ra, sovet siyosiy va iqtisodiy tizimi doirasida mahalliy jamoalar ham, sanoat korxonalari ham paroxial yoki tarmoqli ommaviy mijozlarni yaratish uchun funktsional ehtiyojga ega edi, bu esa postsovet elitasi orasida shunga o'xshash amaliyotlarning paydo bo'lishi uchun yashirin asoslarni yaratadi. "Nomenklatura kvazi-korporatizm" ning ushbu shakli postsovet davrida jamiyatni vertikal homiylik-mijozchilik aloqalariga asoslangan siyosiy tuzilmasining yagona modeli sifatida saqlanib qoldi va mustahkamlandi. Rossiyalik tadqiqotchilar orasida e'tirof etilgan ushbu kontseptsiya zamonaviy rus tarixidagi elitalarning rolini qiziqarli qayta ko'rib chiqishga hissa qo'shgan muvaffaqiyatli fanlararo integratsiyaning noyob namunasidir.

Milliy elitani o'rganish Rossiyada, ehtimol, umuman olganda, jamiyatlarni o'zgartirishda elitalarni o'rganish ikki xil turga yoki aniqrog'i muammoli o'lchovlarga bo'linishi mumkin. Ulardan birinchisiga biz kiritishimiz mumkin tabaqalanish tadqiqotlari, uning diqqat markazida elita sifatida tahlil qilinadi. Ular elitaga alohida ijtimoiy guruh (yoki qatlam) sifatida qarashadi va ularning tarkibi, harakatchanligi (genezis, ishga olish, martaba traektoriyasi), boshqa ijtimoiy guruhlar bilan munosabatlari va nihoyat, qadriyatlar va munosabatlar kabi o'ziga xos xususiyatlariga e'tibor qaratadi. Boshqacha qilib aytganda, ushbu tadqiqotlarda ijtimoiy fanlarning klassik savollariga javob berish uchun turli xil sotsiologik nazariyalar va usullar qo'llaniladi "Kim boshqaradi?" va "Kim nimani, qachon va qanday oladi?" Tadqiqotning ikkinchi yo'nalishi elitalarning Rossiyadagi siyosiy rejimni o'zgartirish jarayonlariga ta'sirini tahlil qilishga bag'ishlangan. Shuning uchun, bu o'lchov sifatida tavsiflanishi mumkin tranzitologik tadqiqotlar, bunda elitaning uzluksizligi va o'zgaruvchanligi demokratlashtirish istiqbollari yoki siyosiy rejim o'zgarishining boshqa oqibatlari doirasida ko'rib chiqiladi. Rossiyada elitani o'rganishning ikkala yo'nalishi ham bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lishiga qaramay, ular turli xil nazariy asoslar va uslubiy yondashuvlarga asoslanadi. Tadqiqotning bu jihatlari alohida e'tiborga loyiqdir.

Milliy elitani o'rganish bo'yicha eng yirik loyihalar 1993-1994 yillarda ikki guruh tadqiqotchilar tomonidan amalga oshirildi. Birinchisi VTsIOM tomonidan yuqorida aytib o'tilgan xalqaro qiyosiy loyihaning bir qismi sifatida amalga oshirildi va hali ham elitaning eng yirik umumrossiya miqdoriy tadqiqotlaridan biri bo'lib qolmoqda. Loyihaning empirik asosi Rossiyaning o'n to'qqiz mintaqasidagi siyosiy, iqtisodiy, ma'muriy va intellektual elitaning 1812 vakili bilan standart rasmiylashtirilgan intervyulardan iborat edi. Namuna "eski" elita (1988 yilda elita lavozimlarini egallagan) va "yangi" elita (1993 yilda elita o'rinlarini egallagan) vakillari o'rtasida teng taqsimlangan. Tadqiqot so'nggi sovet va postsovet davridagi elita martaba harakatchanligining genezisi va traektoriyalariga, shuningdek, "eski" va "yangi" elita vakillarining iqtisodiy holati va kasbiy faoliyatini tahlil qilishga qaratilgan. Konstantin Mikulskiy boshchiligidagi guruh tomonidan amalga oshirilgan ikkinchi loyihada sifatli ma'lumotlarni yig'ish usullari qo'llanilgan. Tadqiqot siyosiy, iqtisodiy, ma'muriy, intellektual va mintaqaviy elita vakillari bilan o'tkazilgan 67 ta yarim tizimli chuqurlashtirilgan suhbatlar tahliliga asoslangan. Ushbu intervyularda ma'lumot beruvchilar postkommunistik Rossiyadagi siyosiy va iqtisodiy rivojlanish jarayonlari va ularning istiqbollari haqida o'z fikrlarini bildirdilar. Afsuski, tadqiqot rus elitalarining munosabati va yo'nalishlari to'g'risida mavjud ma'lumotlarni taqdim etgan bo'lsa-da, bu ma'lumotlarning talqini cheklangan edi. Natijada, bunday tadqiqotlarda tez-tez sodir bo'lganidek, suhbat matnlarining o'zlari tahlil qilishdan ko'ra qiziqarliroq bo'lib chiqdi.

Ba'zi boshqa empirik tadqiqotlar milliy darajadagi siyosiy elitaning muayyan segmentlariga, masalan, Rossiya parlamentining yuqori va quyi palatalari deputatlari so'rovlariga qaratilgan. 1990-yillarda harbiy elitaning Rossiya siyosatiga ahamiyatsiz ta'siri tufayli (shuningdek, qisman tadqiqotchilarning ushbu sohaga kirish imkoniyati cheklanganligi sababli) Millsning "siyosiy - iqtisodiy - harbiy elita" klassik triadasi. russhunoslik elitasida deyarli qo'llanilmaydi Aksincha, siyosiy va iqtisodiy elitalar o‘rtasidagi munosabatlar va ularning o‘zaro aloqalari mexanizmlari postsovet davrida bir qator tadqiqotlar mavzusiga aylandi. Biroq, Rossiyada siyosiy qarorlar qabul qilish jarayonlarida, shu jumladan institutsional qurilish yoki tashqi siyosat sohasidagi siyosatda elitalarning rolini tahlil qilishga bag'ishlangan empirik yo'naltirilgan ishlar hali ham juda kam. Va nihoyat, rus milliy elitalarining siyosiy madaniyatini o'rganish ustuvor tadqiqot sohasiga aylanmadi, garchi elitaning hozirgi siyosiy jarayonlarga munosabati ham tahlil qilingan.

1990-yillarning o'rtalarida Rossiyada mintaqaviylashuv jarayonlarining rivojlanishi natijasida mintaqaviy elitalarni o'rganish jadal rivojlanayotgan tadqiqot sohasiga aylandi. Moskva halqa yo'lidan tashqarida ishlaydigan bir qator tadqiqotchilar uchun o'z mintaqalari materiallari bo'yicha empirik tadqiqotlar olib borish, moliyalashtirish va ilmiy infratuzilma inqirozi sharoitida ilmiy ishning yagona mavjud usuli edi. Boshqacha qilib aytganda, mintaqaviy elitaning mintaqaviy tadqiqotlari o'ziga xos "kambag'allar uchun siyosatshunoslik" ga aylandi. Alohida mintaqaviy holatlarni o'rganish (keys-sudlar) mintaqaviy mualliflarning asosiy kognitiv vositasi bo'lib chiqdi, garchi bu usul metropoliten tadqiqotchilari tomonidan ham qo'llanilgan. Ko'pincha, mintaqaviy tadqiqotchilarning ishi asosan poytaxtlik hamkasblarining shunga o'xshash xulosalarini takrorlagan yoki turli xil bema'niliklarni ko'rsatishni nazarda tutmagan holda, faqat tavsiflovchi xususiyatga ega edi. Shu bilan birga, mintaqaviy tadqiqotchilarning ayrim ishlarida Rossiya mintaqaviy elitalarining rivojlanish tendentsiyalari haqida qiziqarli kuzatishlar va xulosalar keltirilgan. Shunday qilib, ufalik muallif Rushan Gallyamov obro'ni bo'ylama tahlili natijalariga asoslanib, Boshqirdiston Respublikasida elita rivojlanishidagi ikkita eng muhim jarayon haqida xulosaga keldi: "etatizatsiya" va "etnokratizatsiya" (ya'ni, respublika elitasida davlat amaldorlari va etnik boshqirdlar ulushining keskin o'sishi). Xarakterli jihati shundaki, Midhat Farukshinning qoʻshni Tatariston respublikasi materiallari boʻyicha olib borgan kuzatishlari ushbu xulosalarga oʻxshash boʻlsa-da, bu ikki respublika elitasining qiyosiy tadqiqotlari hamon tadqiqot kun tartibida zaxira boʻlib qolmoqda.

Cheklangan mablag' muhim, ammo Rossiyadagi siyosiy elitaning qiyosiy mintaqalararo tadqiqotlari yo'qligining yagona sababi emas. Rossiya tadqiqotchilarining (ayniqsa, Moskvadan tashqarida ishlaydigan) doimiy tadqiqot tarmoqlarini yaratish va qo'llab-quvvatlash, boshqa narsalar qatori, yagona nazariy va uslubiy yondashuvlarni shakllantirishni, shuningdek, umumiy ilmiy tilni rivojlantirishni talab qilishi ham ahamiyatlidir. va tadqiqot o'tkazish standartlari, shu bilan birga, siyosiy elitani o'rganish sohasida ishlaydigan olimlarning genezisi va ilmiy yo'nalishlari ba'zan sezilarli darajada farq qiladi. Biroq, mintaqaviy elitalarni qiyosiy o'rganishga urinishlar juda qiziqarli ko'rinadi. Shunday qilib, Ulyanovsklik Arbaxan Magomedov o'zi "regionalizm mafkurasi" deb atagan hodisani taqqoslash uchun Rossiyaning to'rtta mintaqasi (Tatariston, Qalmog'iston, Saratov, Nijniy Novgorod viloyatlari) elitalarining siyosiy munosabatlarini chuqur o'rgandi. Muallif ushbu mintaqalarning siyosiy va ma'muriy elitasi vakillari bilan 190 ga yaqin chuqur intervyu o'tkazdi va Robert Putnam tomonidan ishlab chiqilgan uslubiy asoslar yordamida to'plangan ma'lumotlarni tahlil qildi. Uning tadqiqot natijalari haqidagi talqinlari ayrim hududlardagi “islohotchi” elita va boshqa hollarda “konservativ” elita o‘rtasidagi qarama-qarshilik haqidagi keng tarqalgan stereotiplarni buzadi. Shu bilan birga, Magomedovning xulosalari, shuningdek, u qilgan umumlashmalar, Rossiyaning etnik respublikalari misolida, elita o'rtasida "regionalizm mafkurasi" yanada rivojlangan va o'zini yanada yaqqol namoyon qilganligidan nariga o'tmaydi. hududlardagi holatlarga qaraganda. Bundan tashqari, muallif o'zi aniqlagan mintaqaviy elitaning siyosiy madaniyati hodisalarini sababiy tushuntirishlardan o'zini tiygan.

Natalya Lapina mintaqaviy siyosiy va iqtisodiy elitalar o'rtasidagi munosabatlarni qiyosiy mintaqalararo tadqiqotida (chuqur intervyular va ikkilamchi manbalarni batafsil tahlil qilish asosida) Rossiya mintaqalaridagi siyosiy va iqtisodiy elitalar o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning tipologiyasini taklif qildi. U "homiylik", "sheriklik", "hokimiyatni xususiylashtirish" va "hammaning hammaga qarshi urushi" kabi modellarni taqdim etdi. Tarkibiga o'xshash tipologiya tadqiqotimiz natijasi bo'ldi. Biroq, shu bilan birga, ma'lumotlarni to'plashning sifatli usullariga asoslangan elitalarni mintaqalararo taqqoslash (qiyosiy misollar) tadqiqotchilar uchun o'rganilgan holatlarning kamligi va umumlashtirishning qiyinchiliklaridan kelib chiqqan bir qator uslubiy muammolarni keltirib chiqaradi. Abstraktsiyaning turli darajalarida "kontseptual keskinliklar" bilan bog'liq nazariy savollar ham ochiqligicha qolmoqda. Biroq, asosan pozitsion (institutsional) yondashuv yordamida olingan mintaqaviy elita to'g'risidagi miqdoriy ma'lumotlardan foydalanish har doim ham ishonchli tarzda tushuntirilmaydi, garchi so'nggi yillarda bu borada vaziyat o'zgarib bormoqda. Umuman olganda, mintaqaviy elitani o'rganishda hali ham tavsifiy ishlar ustunlik qilsa-da, tadqiqot ma'lumotlari to'plangan sari, ularning kognitiv qiymati tugaydi.

Nazariya va metodologiya

Rossiyada elitani o'rganishning nazariy asoslari haqida gapirganda, shuni ta'kidlash kerakki, bu borada rus tadqiqotchilari ijtimoiy fanlarda ishlab chiqilgan asosiy, asosan klassik modellarga amal qilishadi, keng ko'lamli o'rta va empirik nazariyalarni qo'llaydilar. yondashuvlar. Elitani aniqlashga funktsional yondashuv rus tadqiqotchilari orasida aniq va asosli ravishda ustunlik qiladi. Ba'zi mualliflar to'g'ridan-to'g'ri operatsion ta'riflarni oladilar, masalan, Millsga ko'ra "kuch elitasi" yoki Xigli bo'yicha qarorlar qabul qilishda ishtirok etish tamoyiliga asoslangan elitalarni aniqlash mezonlari. Boshqa tadqiqotchilar funktsional yondashuv ruhida o'zlarining ta'riflari va tushunchalarini ishlab chiqdilar. Ehtimol, yagona istisno - bu Rossiyada elitalarni o'rganishga meritokratik yondashuvning faol tarafdori bo'lgan Yuriy Levada. Levadaning fikricha, zamonaviy Rossiyada o'zini "elita" deb da'vo qiladigan ijtimoiy guruhlar, aslida, faqat jamoatchilik fikri oldida o'zlarini shunday ko'rsatishadi. Shunday qilib, u "jamoat elitasi" ("haqiqiy" elita kabi ko'rinishga intilishlarini ko'rsatadi) va "ijtimoiy elita" (jamiyatga yangi amaliyotlar, munosabat va xatti-harakatlar taklif qiladigan) o'rtasida farq qiladi. Shu munosabat bilan Levada o'z tahlilini yangi professional elita vakillariga qaratadi, ular tarkibiga top-menejerlar, yuqori malakali mutaxassislar, ekspertlar va boshqa ijtimoiy muhit vakillari kiradi. Qizig'i shundaki, Rossiyada "elita" atamasi qo'llanilishining qonuniyligiga oid meritokratik tanqidni ham ta'kidlash mumkin, uning argumenti muallifning etakchi rus siyosatchilari va tadbirkorlarining fazilatlariga va siyosiy rejimga salbiy baho berishi edi. bir butun.

Rus mualliflarining asarlaridagi elita tipologiyalari asosan elitaning turli qatlamlari - mafkuraviy, ma'muriy, harbiy, iqtisodiy va siyosiy elitalarning, shuningdek, milliy va mintaqaviy elitalarning va / yoki elitalarning funktsional xususiyatlariga asoslanadi. qarama-qarshi elita. Agar ijtimoiy tabaqalanish nuqtai nazaridan elita haqida gapiradigan bo'lsak, tadqiqotchilar elitani "qatlam" yoki "hukmron sinf" deb ta'riflagan. Rossiyadagi siyosiy rejimni o'zgartirish jarayonida elitani aniqlash mezonlari ko'p qiyinchiliklarni keltirib chiqardi. Ko'pgina tadqiqotchilar o'zgaruvchan jamiyatni o'rganishda pozitsion (yoki institutsional) mezonni eng ishonchli deb qabul qilishdi, garchi ba'zi tadqiqotlarda (aytib o'tilgan Vox Populi loyihasi va boshqalar) obro' mezonlari ham qo'llanilgan. Nihoyat, elita transformatsiyasining nazariy modellari - klassik "sherlar" va "tulkilar" (Pareto) modelidan zamonaviy "elita kelishuvlari" (Xigli va boshqalar)gacha zamonaviy rus elita tadqiqotchilari ham muvaffaqiyatli qo'llanilgan.

Rossiya elitasini o'rganishning uslubiy muammolari rus siyosatshunosligi uchun xosdir. Birinchidan, nashrlarning muhim qismi, ayniqsa 1990-yillarning boshlarida nashr etilganlar, asosan mualliflar, mijozlar va homiylarning siyosiy va/yoki tijorat manfaatlariga bog'liq bo'lgan (va qisman shunday bo'lib qolmoqda), tadqiqotchilar esa o'z tadqiqotlarini berishga intilmaganlar. akademik xarakter. Bundan tashqari, rus ijtimoiy fanlari (shu jumladan, siyosiy fanlar) tobora ko'proq sifat metodologiyasining, ko'pincha uning anti-pozitivistik versiyasida ustunlik qilish tendentsiyasi bilan tavsiflanadi. Ushbu turdagi sifatli tadqiqotlarning rivojlanishiga, shuningdek, moliyalashtirishning etishmasligi va RAS tizimi va oliy o'quv yurtlarida ijtimoiy fanlar infratuzilmasining inqirozi yordam beradi. Bu omillarning barchasi Rossiyadagi siyosiy elitani o'rganishda o'z aksini topgan.

Elitalarni o'rganishga bag'ishlangan rus mualliflarining asarlarida ma'lumotlarni to'plash va qayta ishlashning umume'tirof etilgan usullari qo'llaniladi: hujjatlarni tahlil qilish, birinchi navbatda elita vakillarining tarjimai hollari, shuningdek, yarim tuzilgan chuqur suhbatlar. O'z navbatida, metodologiya masalalari tadqiqot dizayni muammolari, ma'lumotlarning ishonchliligi, ularni sharhlash va bir-biri bilan taqqoslash imkoniyatlari bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ular hali Rossiya ilmiy hamjamiyatida akademik aks ettirish mavzusiga aylanmagan. Bundan tashqari, mamlakat ichida ham, chet ellik tadqiqotchilar o‘rtasida ham tadqiqotlarning yomon muvofiqlashtirilganligi ko‘p jihatdan dala ma’lumotlariga va/yoki ulardan tijorat maqsadlarida foydalanishga yordam beradi, bu esa chet elliklar, ayniqsa, yosh olimlar uchun axborotdan foydalanishni qiyinlashtiradi. Shu munosabat bilan bir qator empirik tadqiqotlarning kognitiv qiymati shubhali. Nihoyat, rus elitalarining qiyosiy tadqiqotlarining etishmasligi ushbu bilim sohasidagi kognitiv jarayonning rivojlanishiga to'sqinlik qiladi.

Kim boshqaradi? Rossiya elitalarining uzluksizligi va o'zgaruvchanligi

Radikal siyosiy o'zgarishlar davrida elitaning aylanishi va / yoki ko'payishi jarayonlarini tahlil qilish, tabiiyki, zamonaviy rus elita tadqiqotchilari uchun ustuvor ahamiyatga ega. 1990-yillarda nashr etilgan ko‘pgina asarlarda siyosiy o‘zgarishlarning hozirgi tendensiyalari ham, ularning tabiati va yo‘nalishidan ayrim tadqiqotchilarning yaqqol noroziligi ham aks etgan bo‘lsa, ajabmas. Rossiyadagi transformatsiya jarayonidagi muvaffaqiyatsizliklarning eng mashhur tushuntirishlaridan biri o'tish natijalarini eski elitadagi ahamiyatsiz o'zgarishlar va postsovet davrida sobiq Sovet nomenklaturasining yuqori darajada ko'payishi bilan bog'liq. Bu Rossiya va Sharqiy Evropaning bir qator mamlakatlaridagi elitalarning o'zgarishi o'rtasidagi sezilarli farq bo'ldi. Shunday qilib, 1990-yillarning oʻrtalarida oʻtkazilgan turli tadqiqotlar natijalari 1980-yillarning oxiriga nisbatan sobiq elitaning davomiyligini koʻrsatdi: biznes va tadbirkorlik sohasida 50-60% dan mintaqaviy siyosiy va maʼmuriy elita uchun 80-85% gacha. Biroq, bu fakt va uning rus elitasi uchun oqibatlari uchun tushuntirishlar turlicha edi. Shunday qilib, Vadim Radaev sobiq hukmron partiya hokimiyatdan chetlatilgandan so'ng, elitalarning ko'payishidagi bu U shaklidagi burilishni "inqilob" tushunchasi va undan keyingi inqilobdan keyingi sindromdan foydalangan holda tushuntirdi. U rus elitasining o'zgarishining ikki bosqichini tahlil qilish uchun Vilfredo Paretoning klassik dixotomiyasidan (“sherlar” va “tulkilar”) foydalangan. Birinchi bosqichda, Radaevning so'zlariga ko'ra, elitaga yangi ishga yollanganlar - "raznochintsy" kuch strategiyasiga yo'naltirilgan bo'lsa, ikkinchi bosqichda sobiq elitaning murosaga yo'naltirilgan vakillarining qisman qaytishi namoyish etildi, ularning kasbiy mahorati. inqilobdan keyingi davrni muntazam boshqarishda talabga ega edi. Biroq, bu qarash rus elitasini tadqiq qilishda ustunlik qilmadi.

Aksincha, VTsIOM tadqiqotchilari Selenyi boshchiligidagi elitalarning millatlararo tadqiqotida qatnashgan tadqiqotchilar "siyosiy kapitalizm"ning bunday hodisasi bir qator postkommunistik jamiyatlarning umumiy xususiyati ekanligini ta'kidladilar. Shu bilan birga, ulardan mustaqil ravishda Olga Krishtanovskaya nomenklaturani qayta qurish davrida oldingi imtiyozli siyosiy maqomni iqtisodiy jihatdan imtiyozli lavozimlarga ikki marta aylantirish, keyin esa lavozimdagi siyosiy hokimiyatga qaytish orqali o'z modelini taqdim etdi. - Sovet davri. Transformatsiya jarayonidagi muvaffaqiyatsizliklarni sobiq elita maqomini muvaffaqiyatli o'zgartirish bilan izohlovchi yondashuv nafaqat tadqiqotchilar, balki jamoatchilik darajasida, liberal siyosatchilar, publitsistlar va jurnalistlar orasida ham keng tarqaldi. Yuriy Burtin va Grigoriy Vodolazov Rossiyadagi yangi siyosiy va iqtisodiy tartibni mos ravishda "nomenklatura demokratiyasi" va "nomenklatura kapitalizmi" deb ta'riflaganligi sababli, "nomenklatura" merosining ta'siri turli kontekstlarda keng muhokama qilinmoqda. Ba'zi mualliflar hatto butun Rossiyadagi postsovet elitasini "postnomenklatura konglomerati" sifatida tavsiflashgan. Krishtanovskaya va uning hamkasblari Rossiya tadbirkorlik qatlamining asosini KPSS va tegishli tashkilotlar (komsomol va boshqalar) nomenklaturasidagi odamlar tashkil etganligi to'g'risida ko'plab dalillar keltirdilar, garchi bu xulosa tadqiqot natijalari bilan to'liq tasdiqlanmagan. Rossiya tadbirkorligi bo'yicha boshqa bir qator tadqiqotlar. Krishtanovskayaning so'zlariga ko'ra, postkommunistik nomenklaturaning zich norasmiy tarmoqlari, asosan, elitaning siyosiy va iqtisodiy segmentlarining chambarchas bog'lanishiga asoslangan sovet elitasining postsovet oligarxiyasiga aylanishiga yordam berdi. Rossiya elitasining "oligarxiya" haqidagi tezisi - aniq salbiy ma'noga ega - 1990-yillarning oxirida juda mashhur edi, garchi biron bir siyosiy-moliyaviy guruhning aniq ustunligi yo'q edi, aksincha, ularning parchalanishi. Krishtanovskaya hatto Rossiyada oligarxiya shakllanishining asosi sifatida eski nomenklaturaning yangi uyushgan jinoyatchilik guruhlari bilan birlashishini ta'kidladi, garchi 1990-yillarda Rossiyada davlat hokimiyati va uyushgan jinoyatchilikni ajratish qiyin edi.

Ko'payish va uzluksizlik tushunchasining keng tarqalganligiga qaramasdan

Tanqidiy fikrlashni rivojlantirish metodologiyasidan foydalangan holda darslarni tayyorlash va o'tkazish xususiyatlari Tanqidiy fikrlashni rivojlantirish metodologiyasidan foydalangan holda darslarni tayyorlash va o'tkazish xususiyatlari Maqsad: darsning maksimal samaradorligini ta'minlash. Darsga tayyorgarlik: o'rganilayotgan mavzu bo'yicha o'qituvchi tomonidan dastlabki tahlil; talabalar sinfda hal qilishlari kerak bo'lgan muammoni aniqlash va shakllantirish; sinfning muayyan ishni bajarishga tayyorlik darajasini diagnostika qilish; darsda foydalanish uchun aniq pedagogik usullarni tanlash.

Dars tarkibidagi o'zgarishlar. Tanqidiy fikrlashni rivojlantirish usullaridan foydalanish darsning tuzilishini o'zgartirishga olib keladi. 3 ta asosiy bosqich mavjud: qiyinchilik bosqichi, tushunish bosqichi va mulohaza yuritish (reflektsiya) bosqichi. Qo'ng'iroq bosqichi. Asosiy vazifa - qiziqishni uyg'otish va o'quvchilarni kelgusi ishlarga tayyorlash. Ushbu bosqichda darsning maqsadi aytiladi, talabalar uni qabul qiladilar va ularning keyingi faoliyatini rag'batlantiradilar. Tushunish bosqichi - o'quvchilarning yangi ma'lumotlarga duch keladigan bosqichi; maktab o'quvchilari o'qituvchi tomonidan taqdim etilgan ma'lumotlarga, darslik yoki hujjat matniga tayanib, muammoni hal qilishga harakat qiladilar. Mulohaza (reflektsiya) bosqichi - bu o'quvchilarning yangi ma'lumotlarga asoslangan qarashlari, yangi bilimlarni o'zlashtirish bosqichidir. Talabalar o'z fikrlarini bildiradilar va ularga asoslar keltiradilar.

Texnika Men allaqachon bilaman Texnika Men allaqachon bilaman O'qituvchi o'rganilayotgan mavzuning asosiy tushunchasini aniqlaydi va o'quvchilarni, ularning fikricha, taklif qilingan tushuncha bilan bog'liq bo'lgan iloji boricha ko'proq so'z yoki iboralarni nomlashni taklif qiladi. Fikrlarni axlat qutisiga tashlash: o'qituvchi izohlarni doskaga yozib qo'yadi. O'qituvchiga sinf jamoasining tayyorgarlik darajasini diagnostika qilish va olingan diagrammadan yangi materialni tushuntirishda yordam sifatida foydalanish imkonini beradigan klaster tuzilgan.

Qabul qilish xatoga yo'l qo'ying. O'qituvchi oldindan noto'g'ri ma'lumotlarni o'z ichiga olgan matn tayyorlaydi va o'quvchilarni yo'l qo'yilgan xatolarni aniqlashga taklif qiladi. Vazifada 2 darajadagi xatolar bo'lishi muhim: A - o'quvchilar tomonidan o'zlarining shaxsiy tajribasi va bilimlariga asoslangan holda osongina aniqlanishi mumkin bo'lgan aniq; B - yashirin, uni faqat yangi materialni o'rganish orqali aniqlash mumkin. Talabalar taklif qilingan matnni tahlil qiladilar, xatolarni aniqlashga harakat qiladilar va xulosalarini asoslaydilar. O'qituvchi yangi materialni o'rganishni taklif qiladi, keyin topshiriq matniga qaytib, dars boshida aniqlanmagan xatolarni tuzatishni taklif qiladi.

Misol. Mavzu: “Qadimgi Sharq yozuvi” “Misr yozuvida 700 dan ortiq mixxat belgilar mavjud. Nil vodiysida arxeologlar xanjar shaklidagi piktogramma bilan qoplangan planshetlarni topdilar. Bu piktogrammalar yumshoq loydan yasalgan planshetlarga bosilgan. Agar noto'g'ri yozilgan bo'lsa, pichoq bilan qirib tashlangan. Misr yozuvida unlilar ham, undoshlar ham bor edi. Shuning uchun bunday maktubni o'rganish qiyin emas edi ». (6 ta xato) Mavzu “Qadimgi Misrda” “Qadimgi Misr Qizil dengizga quyiladigan Nil daryosi sohilida joylashgan. Mamlakatda yashovchi mehnatkash xalq Afrikaning eng katta daryosining yuqori oqimida joylashgan go'zal davlatni yaratdi. Miloddan avvalgi 2500-yillarda Misr hududi sezilarli darajada kengaydi. fir'avn Tutanxamonning tajovuzkor yondashuvlari natijasida. Qadimgi dunyoning yetti mo''jizasidan bizgacha yetib kelgan yagonai - bu Shohlar vodiysini qo'riqlayotgan Buyuk Sfinksdir. Misr tarixi juda ko'p sirlarni saqlaydi. Shunday qilib, quyosh xudosi Amon-Ra sharafiga qurilgan Abydos ibodatxonasida samolyotlarning haykaltarosh tasvirlari topildi. Qadimgi Misr sirlari hali ham o'z tadqiqotchilarini kutmoqda. To'g'ri javoblar: Nil O'rta er dengiziga quyiladi, Misr Nilning quyi oqimida joylashgan bo'lib, hududi miloddan avvalgi 1500 yillarda Fir'avn Tutmosning yurishlari natijasida ko'paygan, Abydossdagi ibodatxona Osiris sharafiga qurilgan. dunyoning yetti mo‘jizasidan biri Xeops piramidasidir.

Qabul qilish Taklif etilgan sxema bo'yicha matnni tahlil qilish. Talabalar hujjatning tushunarli matnini oladi va hujjatdan keyin taklif qilingan savollar ro'yxati asosida tahlil qiladi. Berilgan savollar reproduktiv xarakterga ega bo'lmasligi, balki o'quvchilarning manbada tasvirlangan voqealarga ham, hujjat muallifining pozitsiyasiga ham o'z munosabatini shakllantirishga imkon berishi muhimdir. Talabalar taklif qilingan ishni bajaradilar, maksimal miqdordagi savollarga javob berishga harakat qiladilar.So'ngra turli xil javob variantlari muhokama qilinadi va ish davomida yuzaga kelgan qiyinchiliklar o'qituvchi bilan birgalikda tahlil qilinadi.

O'rta maktab o'quvchilari uchun savollar namunalari. 1. Taklif etilayotgan hujjatning nomi, muallifi, yaratilgan sanasi, chiqish ma’lumotlarini aniqlang; 2. Hujjat turini aniqlang (davlat hujjatlari, xotiralar, badiiy asarlar va boshqalar); 3. Hujjat yaratilgan tarixiy vaziyatni tavsiflang; 4. Hujjatning adresatini aniqlang (aniqrog'i kimga yoki qaysi ijtimoiy guruhga mo'ljallangan edi?); 5. Hujjatning maqsadlarini belgilash (rasmiy - norasmiy, asosiy - ikkinchi darajali); 6. Hujjatdagi faktlarni tavsiflash; 7. Asosiy tushunchalarni ajratib ko'rsatish (allaqachon ma'lum - hali ma'lum emas); 8. Hujjatda ko‘tarilgan muammolarni tavsiflab bering; 9. Hujjat muallifining mafkuraviy pozitsiyasini tavsiflang; 10.Matnning stilistik xususiyatlarini aniqlang; 11. Emotsionallik darajasini aniqlang; 12. Boshqa hujjatlar bilan mumkin bo'lgan taqqoslashlarni amalga oshirish; 13. Hujjatning tarixiy ahamiyatini aniqlang; 14.Tahlil jarayonida yuzaga keladigan savollarni tuzing.

Qabul qilish Ikkita kundalik Qabul qilish Ikkita kundalik O'qituvchi ma'lum bir matnni o'rganishni taklif qiladi. O‘quvchilar daftar varag‘ini 2 qismga bo‘ladilar: hosil bo‘lgan ustunlarning birinchisiga o‘quvchilar o‘rgangan matndan olgan tushunchalar, sanalar, ko‘rinishlar va boshqa ma’lumotlarni yozadilar; ikkinchi ustunda o‘quvchilar matnni o‘rganish jarayonida yuzaga kelgan muammoli vaziyatdan kelib chiqib, o‘z fikrlarini bayon etishga intiladi.

Misollar. Ajablanadigan vaziyat – matn bilan ishlashda o‘quvchilar ajablantiradigan, paradoksal ko‘rinadigan va kutilmaganligi bilan hayratlanarli fakt va g‘oyalarga duch keladilar; Yangi faktlar va xulosalar o‘quvchilarga ma’lum bo‘lgan ilmiy nazariya va g‘oyalarga zid bo‘lganida konfliktli vaziyat yuzaga keladi; Talabalarning hayotiy tajribasi hujjat matnidan olingan ma'lumotlarga zid kelganda nomuvofiqlik holati yuzaga keladi; Taxminning holati tarixiy voqealarning sabablari, tabiati, oqibatlari to'g'risida o'z versiyasini ilgari surish imkoniyatiga asoslanadi; Tanlash vaziyati muammoni hal qilish variantlaridan birini tanlash imkoniyatiga asoslanadi, talabalar fikriga ko'ra, uni asoslash uchun eng ishonchli.

Qabul suhbati. O‘quv materialini o‘rgangach, o‘qituvchi o‘quvchilarni ma’lum bir tarixiy shaxsni ifodalovchi bir necha guruhlarga ajratadi va ularga savollar beradi. Maqsad savolga bir tomonlama javob berish emas, balki u yoki bu guruhning pozitsiyalarini "himoya qilish" bo'lib, u talabalar o'rtasida muhokamani o'z ichiga oladi. O'qituvchi o'z harakatlarini sharhlab, berilgan savollarning barcha massasini 3 guruhga ajratadi: 1 - darsda javob berilishi mumkin bo'lgan savollar; 2 – alohida tadqiqotni talab qiladigan masalalar; 3 - javoblari bo'lmasligi mumkin bo'lgan savollar.

Misol. Mavzu: "Nikolay I davridagi jamoat hayoti", 10-sinf. O‘quvchilar 3 guruhga bo‘lingan: A. Slavofillar; B. G'arbliklar; C. Rus sotsialistlari (ular orasida ba'zilari Gertsen va Ogarev g'oyalari uchun, ba'zilari Bakunin g'oyalari uchun, ba'zilari Belinskiy qarashlarini himoya qiladilar). Muayyan tarixiy belgi nomidan nutq so'zlash yaxshiroqdir. Talabalar ma'lum bir yo'nalishning turli vakillari nomidan javob berishlari mumkin. Talabalarga bir qator savollar beriladi va ular o'z qahramonlari nomidan javob berishadi. Savollar: 1) Avtokratiyaga munosabatingiz qanday? 2) Sizningcha, eng yaxshi davlat tizimi qaysi? 3) Serflik haqida qanday fikrdasiz? 4) Rossiya tarixi haqida qanday fikrdasiz? Butrusning o'zgarishlariga qanday munosabatdasiz? Rossiyaning G'arbdan farq qiladigan o'ziga xos yo'li bormi? G'arb haqida qanday fikrdasiz? 5) Rossiya dehqon jamoasiga qanday munosabatdasiz?

Qabul qilish insho yozish. O'qituvchi talabalarni o'rganilayotgan muammo bo'yicha o'z fikrlarini yozma ravishda bayon qilishni taklif qiladi. Talabalarni o'z pozitsiyalarini taqdim etish shakllarida cheklamaslik kerak. Maktab o'quvchilari insho yozishlari mumkin - mulohaza, hikoya, she'r (agar sinfda etarli vaqt bo'lmasa, bu ish uy vazifasi sifatida taklif qilinishi mumkin). Insho - mulohaza - o'rganilayotgan muammoni hal qilish variantlari bo'yicha talabaning pozitsiyasini aniqlashga qaratilgan, qoida tariqasida, u "Men ishonaman ..." iborasi bilan boshlanadi, so'ngra muallifning fikrlarini argumentatsiya qiladi. Insho - retro-alternativ tadqiqotlar. Buning asosi ko'plab tarixiy hodisalarning tasodifiy tabiatini taxmin qilishdir. Vazifa - ayrim tarixiy hodisalardan tashqari (o'zgarishi) voqealarning keyingi rivojlanishining prognozini berish. Aniq tarixiy syujetlarning rivojlanishida tasodifiylik va naqshlar o'rtasidagi munosabatlarni aniqlash imkonini beradi. Bu turdagi ishlarni bajarish o’quvchilarning yuqori darajadagi nazariy bilimini va mantiqiy tafakkurning yuksak darajada rivojlanishini talab qiladi.

Misol. Mavzu: “Oila va nikoh”, 11-sinf. Muammo: Kuchli va baxtli oilani yaratish uchun eng muhim narsa nima? Mavzu: “Siyosiy hayot mavzulari”, 10-sinf. Muammo: Sovet elitasi va zamonaviy rus jamiyatining elitasi o'rtasida davomiylik bormi? Mavzu: "SSSRning yillardagi tashqi siyosati", 9-sinf. Muammo: Sovuq urushni boshlash masalasida sizning nuqtai nazaringiz qanday?Ba'zi tarixchilar asosiy aybni G'arbga, boshqalari SSSRga, boshqalari esa har ikki tomonga bog'laydilar.

Qabul qilish Keling, sxemani to'ldiramiz. O'qituvchi o'quvchilarni tugallanmagan sxemani mustaqil ravishda to'ldirishga taklif qiladi. Diagrammadagi bo'shliqlarni to'ldiring. O'chirish zanjirlari orasidagi mantiqiy aloqalarni o'rnatish va grafik tasvirlash. Talabalar ishni bajaradilar va taklif qilingan variantlarni muhokama qiladilar.

Darslarni tayyorlash va o'tkazish - ma'ruzalar. Maqsad: maktab o'quvchilari mustaqil ravishda o'rganishlari qiyin bo'lgan yangi materialni talabalarga ochiq shaklda taqdim etish. Dars-ma'ruzadan quyidagi hollarda foydalanish maqsadga muvofiq: 1. murakkab nazariy materialni o'rganishda; 2. ijtimoiy fanlar doirasidagi munozarali yoki yangi materiallar bilan tanishishda; 3. agar materialga kirish qiyin bo'lsa (darslik matnida emas); 4. keng qamrovli axborotni tizimlashtirish va umumlashtirishda; 5.kurs yoki mavzuning ahamiyatini ko'rsatish kerak bo'lsa (kirish ma'ruzasi). Ma'ruzani tayyorlash va o'tkazish bilan bog'liq ish tavsifi. I. Ma’ruzaga tayyorgarlik: 1.ma’ruza mazmunini ishlab chiqish – ma’ruza materiali darslik mazmunini mustahkamlashi va to‘ldirishi, uni takrorlamasligi yoki umumlashtirmasligi kerak; 2.ma'ruza tuzilmasini ishlab chiqish - ma'ruza davomida javoblar beriladigan savollarni shakllantirish; asosiy bosqichlarni belgilash - kirish qism, asosiy qism, xulosa, ma'ruza bosqichlari o'rtasidagi mantiqiy bog'liqlikni ta'minlash; 3.ma'ruza matnlarini tayyorlash; II. Ma'ruza o'tkazish: 1.ma'ruza boshlanishidan oldin savollar tuziladi, ularga javoblar ma'ruza davomida o'qituvchi tomonidan beriladi; 2. shakllantirilgan savollar talabalarning diqqatini ma'ruza mazmunidagi asosiy narsaga qaratishlari oson bo'lishi uchun doskaga yoziladi, xulosa qilib, berilgan savollarning har biri bo'yicha xulosa chiqariladi; 3. tinglagan ma’ruza yoki o‘qituvchi taklif qilgan reja bo‘yicha tezis rejasini tuzing; 4. mustaqil ravishda jadvalni to‘ldiring, ma’ruza materiali taqdim etilayotganda yoki ma’ruza oxirida diagramma tuzing 5. O‘qituvchi taqdimotida berilgan savollarga javob toping; Ma'ruza taqdimoti davomida har bir daqiqada talabalar faoliyatining tabiatidagi o'zgarishlar bilan bog'liq pauzalarni ta'minlash kerak, masalan, savollar berish, talabalarning fikrini so'rash, slaydlar namoyish qilish.