Mikhnovo (Mikniskes) kasabası, Vilnius'a otuz kilometre uzaklıktaki Salchininkai bölgesinde yer almaktadır. Bölgedeki topraklar Koretsky'nin soylu ailesine aitti. Arazideki tapınağın inşası, Koretsky ailesinin Birinci Dünya Savaşı öncesinde Optina Hermitage'a yaptığı ziyaretle bağlantılıdır. Yaşlı Nektary, Anastasia Koretskaya'yı aile mezarlığının üzerindeki mezarlığa bir ev kilisesi inşa etmesi için kutsadı. Birkaç düzine ibadetçi için tasarlanan küçük ahşap tapınak 1917'de tamamlandı. Bu, büyük bir değişimin (savaş, devrim) zamanıydı ve bu nedenle Mikhnov kilisesinde rahip eksikliği nedeniyle ilahi hizmetler son derece nadirdi.

Nihayet, Şubat 1921'de, Koretsky ev kilisesinde bir rahip, Peder Pontius Rupyshev ortaya çıktı ve bunun gelişiyle soyluların olağan yaşam tarzı kökten değişti. Peder Pontius, Vilna İlahiyat Semineri'nden mezun oldu ve 1901'de rahip olarak atandı. Pastoral çalışmaların başlangıcında bir kutsama için Kronstadt'a Başpiskopos Peder John Sergiev'in yanına gitti. Devrim sırasında Peder Pontius, St. Petersburg'u Sovyet Rusya'nın dışında bırakarak tutuklanmaktan kurtuldu.

Peder Pontius, mülkün sakinleriyle tanıştı. Anastasia Koretskaya ve kızları, rahibin Hıristiyan yaşamı, günaha düşme ve kurtuluş yolları hakkındaki vaazlarını dinledi. Çobanın kişisel örneği, içlerinde Mesih'e olan sevgi ateşini tutuşturdu. Onun etkisi altında Mikhnov toprak sahipleri iç dünyalarına, hizmetkarlara daha dikkatli davrandılar, gelen tüm fakirlere barınak ve barınak sağlamaya çalıştılar. Koretsky'ler Sovyet Rusya'dan gelen on bir mülteci çocuğa ev sahipliği yaptı.

Mikhnovo'da büyük bir Hıristiyan aile doğdu: Peder Pontius'u duyan inananlar buraya akın etti. Mikhnovtsy'nin yaşam tarzı manastır yaşamından pek farklı değildi, ancak Peder Pontius, kilise yetkililerinin manastırlarını bir manastır olarak resmileştirme yönündeki tüm önerilerini reddetti. Çobanın böyle bir kararının ne kadar akıllıca olduğu, 1940'ta Litvanya'da Sovyet iktidarının kurulmasından sonra, inananlara karşı kitlesel baskıların başlamasıyla ortaya çıktı.

Ocak 1939'da topluluk büyük bir talihsizliğe uğradı; bir grip salgınının kurbanı oldu. Peder Pontius hastalandı ve sonra aniden öldü.

Varvara Koretskaya, Peder Pontius'la ilgili anılarını bıraktı, vaazlarını yazdı ve notlarını sakladı. Bu materyal üzerine 1999 yılında Moskova'da "Sizi yetim bırakmayacağım ..." kitabı yayınlandı.

14 Haziran 1941'de Varvara ve Anastasia Koretsky kardeşler tutuklanarak Kazakistan'a götürüldü. Kız kardeşlerin en büyüğü Maria bu kaderden ancak mucizevi bir şekilde kurtuldu.

Savaş sonrası bölge raporlarındaki karışıklıkta topluluğa "tarım arteli" deniyordu. 1950 yılında yetkililerin emriyle Mikhnovo kolektif çiftliğine dönüştürüldü.

1963'te Sovyet yetkilileri topluluğu tasfiye etme girişiminde bulundu. Bu amaçla resmi olarak var olabileceği artel kapatıldı. Ancak buna rağmen cemaat ortadan kaldırılamadı.

Daha sonra, SSCB'nin çöküşüne kadar "Mıhnovo", "Taberişkes" devlet çiftliğinin bir kolu olarak kabul edildi, ancak eski toprak sahiplerinin topraklarında, gizli erkek ve kız kardeşlerin çalışmaları ve duaları sayesinde Hıristiyanlığı sürdürmek mümkün oldu. hayatın yolu.

Başpiskopos Pontius Rupyshev'den sonra Mikhnov'daki topluluğa şunlar başkanlık etti: Başpiskopos Pavel Tomashevsky, Başpiskopos Konstantin Avdey, Başpiskopos Viktor Kraskovsky, Rahip Vladimir Demichev (Temmuz-Aralık 1947), Mikhnov topluluğunun devlet tescilini geçtiği kişi.

Peder Konstantin Avdey, yaklaşık elli yıl boyunca (Şubat 1948'den beri) kilisenin rektörüydü. Vilna İlahiyat Seminerinde öğretmenlik yaptığı için Peder Pontius'un onayını aldı. 1942'de rahipliği aldı ve Sovyet döneminde Leningrad İlahiyat Akademisi'nden gıyaben mezun oldu.

Topluluktaki dönüşümler, 1994 yılında kilisenin yeni rektörü Archimandrite Leonid'in (Gaidukevich) atanmasından sonra başladı. Leonid, çocukluğunda annesi ve kız kardeşiyle birlikte Peder Pontius'un onayı altına girdi. Archimandrite Leonid yönetiminde, Mikhnov'daki sıkışık kilisenin hacmi, sundurmalı bir sundurma eklenerek genişletildi. Çan kulesinde yeni çanlar ortaya çıktı. Tapınağın yanına iki kilise evi inşa edildi. Konut kız kardeşinin evine merkezi ısıtma kuruldu, eski ustanın evi, banyo ve çamaşırhane donatıldı ve bir tuğla garaj inşa edildi. Eski günlerden kalan harap binalar yenileniyor.

Kız kardeşler, kilise bahçesine, Hüzünlü Kiliseye ve onun çitinde bulunan şapele özel bir özenle bakıyorlar. Taş şapel, 1940 yılında cemaatin erkek ve kız kardeşlerinin yanı sıra gönüllü bağışçıların pahasına inşa edildi. Peder Pontius'un dört bir yanından gelen hayranları tarafından yaptırılmıştır. Burada, mermer bir lahitte saygıdeğer başpiskopos Pontius Rupyshev'in külleri dinleniyor.

Şu anda kilise din adamları şunlardan oluşmaktadır: Archimandrite Leonid (Gaidukevich), Rahip Georgy Gaidukevich ve Deacon Georgy Dementiev.

1922'den bu yana, yani topluluğun kuruluşundan bu güne kadar, Mesih'teki erkek ve kız kardeşler Mikhnov'da, büyük bir ailede olduğu gibi, Rab'be güvenerek itaat ederek, imanla denemelerin ve ayartmaların üstesinden gelerek yaşıyor ve çalışıyorlar. Ölen kişinin yerine yeni Ortodoks inananlar akın ediyor, bunlar genellikle hacılar - kendilerini daha önce ziyaret etmiş olan topluluk üyelerinin arkadaşları veya akrabaları. Bugün toplulukta yaklaşık dokuz düzine insan var. 1960'tan bu yana, otuz yıl boyunca Mikhnovo'ya yeni insanların kaydedilmesi yasaklandı, topluluk felaketle yaşlanıyordu ve yetkililer tarafından yok olmaya mahkum edildi.

Ancak Litvanya 1990'da bağımsızlığını kazandıktan sonra Mikhnovistlerin yasal hakları kısmen iade edildi. Tarımsal Hıristiyan topluluğu "Miknishkes" - "Mikhnova"nın şu anki adıdır - devlet kaydını geçti. Bir zamanlar Koretsky ailesine ait olan arazinin bir kısmı topluluk üyelerine verildi. Bu toprak ortak kullanım alanı olarak kaldı, üzerinde ekim ve sürüm yapılıyor, mısır tarlası da yiyecek sağlıyor.

2004'ten beri Yulia Morozova topluluğun başkanıdır. O bir Moskovalı, Sokol'daki All Saints Kilisesi'nin cemaatçisiydi. Yaklaşık iki yıl önce Mikhnov'a hacca gittim ve burada kaldım. "Dua bizi burada tutuyor"- Yulia, sadece kendisine değil, aynı zamanda topluluğun diğer genç üyelerine de atıfta bulunarak, örneğin Belarus Gomel'in eski sakini, Sergei Naletsky, Kedainiai'den Elena Smirnova, Klaipeda'dan Vitaly Muravyov, Tamara Ilkevich'ten Tamara Ilkevich'e atıfta bulunarak açıklıyor. Rudamina ... Cemaat farklı ülkelerden hacılar tarafından ziyaret ediliyor.

Eski geleneklere bağlılığa rağmen, topluluk teknik yenilikleri reddetmiyor: kiliseye ses amplifikatörleri yerleştirildi ve konut binasında kız ve erkek kardeşler, yemek sırasında Azizlerin Hayatı'ndan okumaların bant kayıtlarını dinleyebilirler. Kapsamlı kütüphanenin fonu sürekli olarak Ortodoks edebiyatıyla doldurulmaktadır. Daha önce 16 ineğe dört sütçü hizmet ediyordu, şimdi bağışlanan bir süt sağma makinesi sayesinde dönüştürülen ahırda yalnızca bir sütçü hizmet veriyor.

Birkaç yıl önce Vladimir ve Isidora Tarkhanov'un eşleri Litvanya'nın başkentinden Mikhnovo'ya geldi. Tasarruflarıyla, terk edilmiş bir devlet çiftlik kulübü binasını, yaşam alanları, çocuklu sınıflar için odalar ve çocukların sabah performanslarının ve konserlerinin yapılabileceği geniş bir yemekhanenin bulunduğu bir eve dönüştürdüler. Yıkıntılardan yeniden canlanan bu konağa "Bizim Evimiz" denilmesine şaşmamalı. Tarkhanovlar, çoğu tek ebeveynli, muhtaç veya sözde asosyal ailelerde büyüyen bölgedeki çocukların modern yaşamın karmaşıklıklarına uyum sağlamasına yardımcı olan "Bityale" ("Arı") topluluğunu kaydettirdiler. Ortodoks okul dersleri Pazar günleri Bizim Ev'de yapılıyor. Adamlar Hüzünlü Kilise'ye geliyor, itiraf ediyor, cemaat alıyor.

Piskopos Chrysostomos, Şubat 2005'te Kutsal Ruh Manastırı'nın bir minibüs sunduğu "Bityale" derneğinin faaliyetlerine sürekli ilgi gösteriyor. "Bityale" son iki yıldır çocuk suçluluğunun önlenmesine yönelik cumhuriyet devlet programına katılmaktadır. Sağlıksız ayartmaların ana tedavisi her zaman ortak hareket etmek, ortak çalışma olmuştur. Tarkhanov'lar gençlerle birlikte yeni bir çalışma biçimini ustaca kullanıyorlar - yaz Ortodoks çalışma ve dinlenme kampları düzenliyorlar.

Eski Koretsky Malikanesi, devlet tarafından korunan bir mimari anıttır, ancak haklı olarak Litvanya'daki Ortodoksluğun tarihi bir anıtı olarak da adlandırılabilir.

Tapınaktaki ilahi hizmetler Pazar günleri, tatil günlerinde ve topluluğun kurucuları Fr.'nin anma günlerinde yapılır. Pontius Rupyshev, Koretsky kardeşler ve anneleri.

Kutsal kilisenin kardeşleri, cemaatin kız kardeşleri ve kardeşleri, cemaatçilerle birlikte Rektör Baba'yı geçmiş Patronal Bayramı'nda kutluyoruz!

Litvanya'nın Mikhnovo kasabasındaki halk topluluğu hakkında bir hikaye. Ortodoks topluluğunun daha sonra Vilna bölgesini de içeren Polonya topraklarında örgütlenmesi yalnızca manevi değil, aynı zamanda sivil bir başarıydı: o zamanlar Polonya'nın her yerinde Ortodoks inancına yönelik zulüm başladı, kiliseler kapatıldı. Polonyalı yetkililer "tarihsel adaleti" yeniden tesis etme bahanesiyle Ortodoks kiliselerine, kilise arazilerine ve evlere el koydu. Polonya hükümeti, yerleşik İtiraf Bakanlığı aracılığıyla hareket ederek, sakıncalı din adamlarını ve piskoposları bakanlıklarından uzaklaştırdı. "Doğu ayini"nin ekimi, Uniatizm başladı

Litvanya'nın Mikhnovo kasabasındaki halk topluluğu hakkında bir hikaye.

Vilnius'tan otuz kilometre uzakta, Merkys Nehri'nin kıvrımında Mikhnovo denen bir yer var. Bir zamanlar bölgedeki arazi Koretsky'nin soylu ailesine aitti. Aile reisi Nikolai Dmitrievich'in ölümünden sonra mülk eşi Anastasia Dementievna ve kızları Maria, Varvara ve Anastasia'ya geçti. 1921'de rahip Pontii Rupyshev'in kendi kiliselerine atanmasıyla ailenin hayatı dramatik bir şekilde değişti.

Peder Pontius'un ruhani öğretmeni, Pontius Rupyshev'in henüz lisedeyken Peder John Vilnius'u ziyaret ettiğinde tanıştığı kutsal dürüst Kronştadlı John'du. Peder Pontius Varvara Nikolaevna Koretskaya'nın manevi kızına göre, “Papaz John'un manevi bakışında mütevazı bir gencin gelecekteki yaşamı ve Rab tarafından kendisine yerleştirilen Mesih uğruna büyük haç gizlenmedi. …”

1901 yılında Pontii Petrovich Rupyshev rahip olarak atandı ve Vileyka ilçe kasabasındaki bir cemaate atandı. Pastoral yolun başlangıcında bir lütuf için genç karısıyla birlikte Kronstadt'a Peder John'un yanına gitti. 1917'de Peder Pontius kendini Helsingfors'ta buldu ve burada Baltık Filosunun maden bölümünde rahip olarak görev yaptı. Devrimci huzursuzluk başladığında, subay rütbeli denizcilerin misillemeleri başladığında Rupyshev'ler Petrograd'a taşındı. Ama burada bile kanlı terör zaten ortalığı kasıp kavuruyordu. Yaklaşan tutuklanma konusunda uyarılan, ailesine veda etmeye zar zor vakti olan Peder Pontius, belgeleri ve parası olmadan yurt dışına giden bir trene bindi ve yolda mucizevi bir şekilde gözaltına alınmadı.

1920'lerin başında Vilnius, çeşitli işgallerden sonra Polonya'nın bir parçası oldu (Şubat-Mart 1922). İşgal yıllarında Vilna ve Kovno eyaletlerindeki 240 mahallenin çoğu çürümeye yüz tuttu. Başpiskopos Pontius Rupyshev, Trakai'deki Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi olan Vilnius'taki Alexander Nevsky Kilisesi'nin kalıntılarını restore etmek zorunda kaldı. Litvanya piskoposluğunun yöneticisi Piskopos Eleutherios'un (Bogoyavlensky) emriyle Peder Pontius, Truva (Trakai) ve Kovno (Kaunas) dekanlıklarının neredeyse tüm mahallelerini ziyaret ederek birçok kilisenin bulunduğu yerdeki "ıssızlığın iğrençliği" hakkında rapor verdi. acil askeri koşullar nedeniyle terk edildi. Peder Pontius sık sık yürüyerek seyahat eder, geceyi köylü kulübelerinde geçirirdi. Hayatta kalan kiliselerde ilahi hizmetler yaptı, vaftiz edildi, evlendi ve gömüldü.

Şubat 1921'de Peder Pontius, Merech Mikhnovsky malikanesini ilk kez ziyaret etti ve sakinleriyle tanıştı. Anastasia Dementievna Koretskaya uzun zamandır kilise yetkililerinden, Tanrı'nın Annesinin Acı Çeken Herkesin Sevinci simgesinin onuruna, evindeki kiliseye hizmet edecek bir rahip göndermesini istemişti. Kilise, Optina büyüklerinin onayıyla 1915 yılında inşa edilmiştir. Yıkılan Vilnius Alexander Nevsky Şapeli'nden simgeler içeriyordu. Kilisenin sol tarafında, oyulmuş bir kiotta, sıkıştırılmış çavdar demetleri üzerinde Tanrı'nın Annesini tasvir eden Ekmek Fatihi'nin simgesi vardı. Simge Shamorda Manastırı'ndaki rahibeler tarafından boyandı.

Anne ve kızları Koretsky, ziyarete gelen rahibin Hıristiyan yaşamı, günaha düşme ve kurtuluş yolları hakkındaki vaazlarını dinledi. Peder Pontius'un özverili hizmetinin kişisel örneği, içlerinde Mesih'e olan sevgi ateşini, hayatlarını değiştirme arzusunu alevlendirdi. Kız kardeşler Peder Pontius'a Mikhnov'u olabildiğince sık ziyaret etmesi ve sonra hep birlikte onlarla birlikte yaşaması için yalvardılar. İyi çobanın iyi etkisi altında Koretsky'ler iç dünyalarına daha dikkatli davrandılar, hizmetkarlarında Mesih'teki kız ve erkek kardeşleri görmeye başladılar ve gelen tüm fakirlere barınak ve barınak sağlamaya başladılar. Beyaz Rusya, Rusya ve Ukrayna'dan inananlar tavsiye ve sevgi için Peder Pontius'a gelmeye başladı. Birçoğu sadece zihinsel değil, aynı zamanda fiziksel rahatsızlıklardan da iyileşti. Hacılar yenilenmiş ruhlarla memleketlerine döndüler, bazıları kaldı. Mikhnov'da yavaş yavaş, itirafçısı Peder Pontius olan büyük bir Hıristiyan ailesi gelişti. Eski Hıristiyanların örneğini takiben mülk sahipleri katı kilise kurallarına göre yaşamaya başladılar, tüm mülklerini, arazilerini ve evlerini dünün avlusu ve kiralık işçilerle paylaştılar.

Topluluk ve Polonyalı yetkililer

Ortodoks topluluğunun, daha sonra Vilna bölgesini de içeren Polonya topraklarında örgütlenmesi, yalnızca manevi değil, aynı zamanda sivil bir başarıydı: bu sırada, Polonya'nın her yerinde Ortodoks inancına yönelik zulüm başladı, kiliseler kapatıldı. Polonyalı yetkililer "tarihsel adaleti" yeniden tesis etme bahanesiyle Ortodoks kiliselerine, kilise arazilerine ve evlere el koydu. Polonya hükümeti, yerleşik İtiraf Bakanlığı aracılığıyla hareket ederek, sakıncalı din adamlarını ve piskoposları bakanlıklarından uzaklaştırdı. "Doğu ayini", Uniatizm'in ekimi başladı ...

Topluluğun üyesi olan Koretsky kız kardeşler, bekarlık yemini ettiler. Topluluğun her üyesinin kendi itaati vardı: Biri sığırlarla ilgileniyordu, biri saman ve yakacak odun topluyor, biri yıkayıp herkes için yemek pişiriyordu. Yani, yaşam tarzı manastır tarzına benziyordu, ancak Başpiskopos Pontius Rupyshev, hiyerarşinin Mikhnov topluluğunu bir manastır olarak resmileştirmeye yönelik tüm önerilerini reddetti. Peder Pontius'un bu kararının ne kadar akıllıca olduğu, özellikle 1940'ta Litvanya'da Sovyet iktidarının gelişiyle inananlara karşı kitlesel baskıların başlamasıyla ortaya çıktı.

Savaştan önce Mikhnov topluluğu çeşitli zamanlarda 150'ye kadar kişiden oluşuyordu. 1936 yazında Mikhnovo'yu ziyaret eden gelecekteki Minsk ve Tüm Beyaz Rusya Metropoliti (1941'den 1944'e kadar) Vladyka Panteleimon (Rozhnovsky), "Keşişlerden daha yüksek, yüksek bir hayat yaşayın" dedi. "Günümüzün manastırı" Rusça kelimeyle" (12 Temmuz 1936 tarihli), Metropolitan Panteleimon şunları yazdı:

“Bu devlete 'topluluk' adını verdiğimizde, bu kelimeyi yalnızca genel olarak anlıyoruz, ancak hiçbir şekilde dini-yasal anlamda değil, çünkü bu devlet hiçbir şekilde herhangi bir yükümlülükle, herhangi bir sözleşmeyle değil, yalnızca tek bir ateşli arzuyla bağlıdır. Hristiyan gibi yaşamak. Tanrı'nın emirleri, sosyal düzenlemeler ve Hıristiyan yaşamının kuralları, oruç ve ibadet onların (topluluk üyeleri - I.A.) tek statüsüdür. “Topluluktaki yaşam çok katıdır, oruç tutmaktır, sürekli emek vermektir ve Kutsal Ruh'a itaat etmektir. Site sahipleri, sitenin tüm sakinleriyle birlikte ve ayrıca pazartesi, çarşamba ve cuma günleri günde yalnızca bir kez yetersiz yemek yiyorlar. Ve bu sürekli sıkı çalışmayla olur. Yine de herkes neşelidir, halinden memnundur, sağlıklıdır, orucuna, perhizine çok düşkündür ve Rab'bin onlara güç ve münzevi bir yaşam sürme fırsatı vermesi nedeniyle mutludur. Bu hayattaki herkes için büyük sevinç ve teselli; dua, ibadet, Kutsal Gizemlerin sık sık kabulü ve görünüşe göre bu büyük Hıristiyan ailesinde hüküm süren Kutsal Ruh'un lütfudur... sonra özel bir sessizlik, huzur, "bir nefes gibi" sakin bir rüzgarın", İlyas peygamberin hikayesinde olduğu gibi.

Turgyal semtinde Rus yanlısı duygularla suçlanan “klyashtor”a (Polonya manastırı) göz ucuyla baktılar ve burayı “Bolşevik yuvası” olarak adlandırdılar. Soylu Koretsky ailesini uzun zamandır tanıyan yerel kilisenin rektörü, onların yetkililere olan sadakatlerini ve Polonyalı komşularına olan dostluklarını (23 Mayıs 1938 tarihli bir belgede) ifade etmek zorunda kaldı. Yetkililerin şüpheleri, mülkün hanımı A.D. Koretskaya'nın, Polonya'da Konstantinopolis'e bağlı Otosefali Ortodoks Kilisesi'nin oluşumunu kanonik olmayan olarak değerlendirerek, Hazretleri Patriği başkanlığındaki Rus Ortodoks Kilisesi'ne sadık kalması gerçeğine dayanıyordu. Litvanyalı bir piskopos olarak hatırladığı Tikhon (Belavin) (1914–1917). Bu nedenle A.D. Koretskaya, Kaunas'ta yaşayan Metropolitan Eleutherius (Bogoyavlensky) ile iletişim kurdu.
Ayrıca, gözden düşmüş Metropolitan Panteleimon, Piskopos Eleutherius gibi, Polonyalı yetkililerin yerel Kilisenin tamamen köleleştirilmesini güvence altına alacakları yasa tasarısının altına imza atmayı reddeden Mikhnov'u sık sık ziyaret ediyordu. A.D. Koretskaya, Varşova Metropoliti tarafından Moskova Patrikhanesine olan bağlılığı nedeniyle Kilise'den aforoz edilen rahip Luka Golod'u Mikhnov'da hizmet etmeye davet etti.

Sovyet zamanlarında topluluk
Ekim 1939'da Vilna bölgesi Litvanya Cumhuriyeti'nin bir parçası oldu.
Peder Pontius (1939'da) topluluğun zor zamanlar geçireceğini ancak ayakta kalacağını kehanetinde bulundu. 1940 yılında Sovyet iktidarının kurulmasından sonra, bölge sakinlerinin SSCB'nin doğu bölgelerine sürülmesi veya fiziksel olarak yok edilmesi başladı. 14 Haziran 1941'de yetkililerin geniş çaplı bir eylemi gerçekleştirildi. Kurbanlar arasında Ortodoks rahipler ve halk da vardı. O gün Varvara ve Anastasia Koretsky tutuklandı, kendilerini Kazakistan'da buldular, kız kardeşleri Maria mucizevi bir şekilde sınır dışı edilmekten kurtuldu. Tüm topluluk üyelerinin ihracatı için listeler hazırlandı ve bir gün belirlendi - 21 Haziran 1941, ancak savaş başladı. Tanrı'nın takdiriyle Mikhnovitler kendi topraklarında kaldılar. Cemaat, savaşın zor zamanlarına dayandı ve acı çeken herkese sığınak sağladı. Savaş sonrası ilçe raporlarındaki karışıklıkta topluluğa tarım arteli denmeye başlandı. Toprak daha önce olduğu gibi dua ve sevgiyle işlendi ve bol meyve verdi.

1950 yılında, yetkililerin emriyle, savaş geçersiz Pyotr Tikhonovich Gaidarovich başkanlığında "Mikhnovo" kolektif çiftliği düzenlendi. Yetkililer geldi: "Başkan nerede?" - "Kilisede". - "O, orda ne yapıyor?" - "Dua edin, bugün onikinci bayram."

Bu arada Mikhnovitler nasıl çalışacaklarını biliyorlardı, kolektif çiftlikleri üretim göstergeleri açısından bölgedeki en iyisiydi. O zamanlar için en paradoksal olanı, SSCB'deki tek kolektif çiftliğin bir parti örgütüne sahip olmamasıydı. 1960 yılında İzvestia gazetesi, yerel yetkilileri "genişleme" bahanesiyle kolektif çiftliği tasfiye etmeye zorlayan "Artel mi Skit mi?" başlıklı bir makale yayınladı. Polis gönderildi, ahırlar ve çiftlikler mühürlendi, tüm mülkler devlet çiftliği "Tabarişkes"e devredildi. Ancak belgelere göre SSCB'nin çöküşüne kadar "Taberişkes" devlet çiftliğinin bir kolu olarak listelenmesine rağmen topluluk hayatta kaldı.

Bugünkü topluluk

Tarımsal Hıristiyan topluluğu "Mikhnovo" (bugünkü resmi adı budur) bugün hala varlığını sürdürüyor. Cemaat üyeleri eski bir toprak sahibinin evinde yaşamakta, Tanrı'nın Annesinin ikonasının bulunduğu tapınakta "Hüzünlenen Herkesin Sevinci" ilahi ayinleri gerçekleştirilmektedir. Savaştan sonraki 50 yıl boyunca Mikhnovskaya Hüzünlü Kilise'nin rektörü Başpiskopos Konstantin Avdey idi ve Peder Pontius'un onayıyla Vilna İlahiyat Semineri'ne gönderildi. Son birkaç yıldır cemaate Archimandrite Leonid (Gaidukevich) hizmet veriyor. Çocukken dindar bir annenin Mikhnovo'ya geldiğinde onu Peder Pontius'a kutsaması için nasıl getirdiğini hatırlıyor. Vilna ve Litvanya piskoposluğunun mevcut din adamlarının çoğu, Mikhnov çalışma ve dua okulundan geçerek sabırlı bir Hıristiyan topluluğundaki erkek ve kız kardeşler arasında eğitim gördü.

Topluluğun ilk üyelerinden yalnızca Maria Miliuk hayatta. Toplumun tarihi onun hayatıdır. Gençlere Peder Pontius'un fedakarlık hizmeti, onun söz armağanı ve şifa armağanı hakkında tanıklık ediyor. Bu salih adam ve çoban hakkında 1999 yılında Pilgrim yayınevi tarafından “Sizi Yetim Bırakmayacağım” adlı bir kitap yayımlandı. Koretsky kız kardeşlerden biri olan Varvara Nikolaevna Koretskaya, Peder Pontius'un dağınık kağıtlara yazılan düşüncelerini topladı, manevi babasının hayatını ve çalışmalarını anlattı.

Sınırlara rağmen Moskova, Kaliningrad, Gomel, Vileyka'dan hacılar Turgelyai yakınlarındaki köye geliyor. Belaruslu Sergei'ye göre, “Mikhnov'da biz manastır yeminlerine veya herhangi bir yükümlülüğe bağlı değiliz. Gündelik hayat doğaldır, tıpkı uzak atalarımızın yaşadığı gibi: çalışırlardı, dua ederlerdi… Bu köklü aileye, topluluğa girdiğimde sanki bir hazine bulmuş gibiydim. Burada "kardeş", "kardeş" kelimelerinin anlamı vardır ve bu sıcaklık insanı çeker. Elbette kimsenin arkasında kanatlar çıkmaz ama kavga edip barışırız. Sunakta sürekli itiraf, Liturgy'de Kutsal Gizemlerin cemaati - alçakgönüllü ve temiz. Ablaya, papazın babasına, babaya itaat elbette var. Daha fazla ruhsal deneyime sahiptirler ve kendi güçlerine ve anlayışlarına değil, Tanrı'nın iradesine güvenme alışkanlıklarına sahiptirler. Ancak kişinin kendi inisiyatifi göz ardı edilmez. Bunu yapmanın en iyi yolunu görüyorsanız yapın. Kendimiz için, ekonomimiz için çalışıyoruz. Ve ruhun kurtuluşu için.

Her Liturgy'den sonra hacılar, Mikhnovluların inandığı gibi, Tanrı'nın Efendisi ve Annesinin onları Kendi gözetimine bırakmayacağına inanılan ölen kardeşlerin mezarlarının üzerindeki haçları geçerek Peder Pontius Rupyshev'in mezarına giderler.

20-02 Şubat 1925 tarihli bir kararname ile Hazretleri Patrik Tikhon, Fr. Luka'yı, "Tanrı Kilisesi'nin yararlı ve gayretli hizmetini dikkate alarak" göğüs haçını takarak başpiskopos rütbesine getirdi. Kitapta: Moskova ve Tüm Rusya Patriği Hazretleri Tikhon'un Eylemleri, 1917-1943'teki en yüksek kilise otoritesinin kanonik halefiyetine ilişkin daha sonraki belgeler ve yazışmalar. / Komp. M. E. Gubonin. M., 1994.S.354.
1940 yılına kadar Vilna Piskoposluğu Polonya Otosefali Ortodoks Kilisesi'nin bir parçasıydı. 1940'tan beri - Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir parçası.

"Sana neye ihtiyacın olduğunu söyleyeceğim..."

Başpiskoposun mektuplarına göre
Pontius Rupyshev.
1877–1939

Seni unutacak mıyım Rabbim
O'nun bilgeliğiyle, görkemiyle,
kutsallık, zaptedilemezlik, dinleme
ben önemsiz miyim?
Sen bizim merhametimizsin ve sonuncusun
küçümseme…
Sadece yaşamak...

Giriş: "Sana neye ihtiyacın olduğunu söyleyeceğim..."

Peder Pontius. II, 231; 2:473[Ben]

Başpiskopos Pontius Rupyshev († 1939), böylesine kararlı, sorumlu sözlerle, derin bir ruhani, baba sevgisi ve gerçekten pastoral ilgiyle dolu, neredeyse zamanımızın seçkin bir rahibi (benimki - tam olarak) postayla gönderilen davete cevabını özetliyor. Vilna Rus Topluluğu Yönetim Kurulu'ndan bir konser balosuna katılmak üzere. Baba, "Beni davet ediyorsun," diye yanıtlıyor, "ebedi kurtuluşla hiçbir ilgisi olmayan bir şeyi dinlemeye. Ama ... Size onun için neyin gerekli olduğunu (benim tarafımdan vurgulanmıştır. - K.S.) anlatacağım, modern Hıristiyanlar bundan çekiniyor veya benim sözlerimle Aziz Petrus'un sözleriyle aynı şekilde yapıyorlar. Elçi Pavlus Atinalılara bunu yaptı (bkz. Elçilerin İşleri 17, 32)?

Davetinize karşılık olarak şunu söyleyebilirim: Sevgili kardeşlerim, şimdi kurtuluş zamanıdır. Düzgün davranalım, hastalık durumunda bile Kutsal Kilise tarafından belirlenen tüm oruçlara sıkı sıkıya uyalım, boş konuşmayalım, sigara içmeyelim, bir bardak bile votka içmeyelim, dans etmeyelim, kimseyi kınamayalım, bayramları saygılı davranışlarla onurlandıralım, boş yaygaraya kapılmayın ve bizim görüşümüze göre kınanacak değil, Tanrı'nın gözünde günah olan pek çok şey yaratmayın. Sonuçta, sizlere hitap ettiğim Ortodoks Hıristiyanlar olarak, Kutsal Vaftiz Kutsal Ayini ile gerçekte doğdunuz ve bir papaz olarak ben, şimdi önünüzde modern Hıristiyanların ondan ayrılmanın başlangıcına dair tanıklık etmek zorundayım. insanın ancak üzülebileceği ve bir papaz olarak sizi yalnızca uyarabileceğim… Allah şifa versin” (II, 231–232; 2:473–474)… Bu pastoral sözlerin söylenmiş olması dikkat çekicidir. Fr. 1936), yani insanlar, yakınlaşan Cennetin Ebedi Krallığını hissederek ve diğer her şeyin geçiciliğini, geçiciliğini fark ederek, sadece gerekli olanı ve kural olarak kısaca, hatırladıklarını söylediklerinde. Akrabalar, ömür boyu yakın olanlar onlar tarafından nereye ve nasıl gidileceği en doğru yön olarak kabul edilir...

Benzerini ben de yaşadım, hâlâ da yaşamaya devam ediyorum: Babamın ölmeden önce (1943'te) bana söylediklerini çok iyi hatırlıyorum (o zamanlar 14 yaşındaydım). Beni yatağına çağırıp haç işaretiyle kutsadı ve şöyle dedi: "Tanrı'ya dua edin, Rab hayatınızı düzenleyecektir."

Bu yerli sözler kehanet haline geldi!!!

I. Dünyevi yoldan: “Sabahtan akşama kadar her gün benim

Ayinden sonra cemaate gidiyorum"

Peder Pontius. ben, 584; 1:358

Tüm hayatını Tanrı'ya ve insanlara özverili hizmete adayan görkemli bir inanç ve dindar münzevi olan Pontii Petrovich Rupyshev, 1877 yılında Rus İmparatorluğu'nun Vilna eyaletinde doğdu. Küçük yaşlardan itibaren kendini derinleştirmesi ve uysallığıyla ayırt ediliyordu. Hala spor salonunda okurken, Kutsal Ortodoks Kilisesi'nin hizmetkarlarının kardeşliği için gürültülü günahkar dünyayı terk etmeye kesin olarak karar verdi. Bu arzusu, Moskova İmparatorluk Üniversitesi Hukuk Fakültesi'nde ve St. Petersburg İmparatorluk Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi'nde okurken bile artarak devam etti. Yaşam yolunu belirlemek için Rus Ortodoks Kilisesi'nin bir dizi manastırını ve her şeyden önce Kutsal Üçlü Sergius Lavra ve Optina Hermitage'yi ziyaret etti. İlkinde Gethsemane Keşiş Barnabas'ıyla, ikincisinde ise ünlü dua büyükleri Optina Keşiş Anatoly ile tanıştı. Pontius'a ve kutsal dürüst Kronştadlı John'a büyük saygı duyuyordu. 1893 yılında, bir lise öğrencisi olarak, Seçkin Konuk Lesna Manastırı'na giderken Vilna'yı da ziyaret ettiğinde Peder John'un ilk kutsamasını almaktan onur duydu. Daha sonra Kronstadt şehrinde defalarca buluştular.

1901'de Pontius, Vilna İlahiyat Semineri'ndeki teoloji sınavlarını başarıyla geçti, bakire Zinaida ile evlendi, rahipliği aldı ve Vileyka'daki (Molodechno, Belarus yakınında) Aziz Meryem Kilisesi'nin rektörü olarak atandı. Pastoral hizmetin başlangıcında "Tüm Rusya'nın Babası" nın onayı alındı. Peder Pontius ve annesi onu Kronstadt'ta ziyaret etti. Kutsal hizmet başladı - ve devam etti: saygıyla, gayretle, fedakarlıkla ... Daha sonra rahip şöyle diyecek: “Her gün sabahtan akşam geç saatlere kadar cemaate gidiyorum. Çok yorgunum ama Mesih'te sevgiyle karşılıklı selamlaşmanın sevinci, tüm zorlukları fazlasıyla ödüllendiriyor. Dünyada hala mütevazı hasatlar var...

Ve insanlara açık bir sevgi ve ruhla gittiğinizde, hatta Mesih'e yabancı olan, hatta O'na neredeyse düşman olan kişiler bile, O'nun yokluğundaki yalnızlığın acısını açığa vururlar. Evet, sevginin gücü büyüktür! Ve ne mutluluk! Bir erkekle birlikteyken, onun tüm varlığı hem ruhen hem ruhen hem de bedenen ne kadar dolu bir hayat yaşar! (I, 584; 1:358-359).

1905-1907 isyancı olaylarından sonra Peder Pontius çeşitli yerlerde Tanrı Yasası'na hizmet etti ve öğretti, gençleri Kutsal Ortodoksluğa ve Anavatan'a bağlılık ruhuyla eğitti. 1911'de Baltık Filosunda amiral gemisi, ardından gemi, tam zamanlı rahip olarak atandı. Kendisine kilise ve devlet işaretleri verildi. - Ekim olaylarından sonra Letonya'ya göç etti ve ailesinden sonsuza dek ayrıldı. 1919'da Dvina Alexander Nevsky Katedrali'nin rahibi olarak atandı. Açlık, tifo salgınları, sürekli silahlı saldırılar; o günlerin doğası böyleydi. Ancak Batyushka, Tanrı'nın Koruyucularıyla birlikte kilisede hizmet etmeye, dua etmeye ve genellikle tek başına dua etmeye devam etti.

Gelecekte diğer cemaatlerdeki sürüyü ruhen besledi, savaşın yok ettiği şeyi restore etti, kilise yaşamını canlandırdı, güçlendirdi. Bazen bir tapınaktan diğerine onlarca kilometre yürümek zorunda kalıyordu. İşte yine zorlukların ifadesi ama aynı zamanda umutları: “Troksky bölgesindeki yolculuğum sırasında inanılmaz derecede zor koşullarda yaşamak zorunda kaldım. Hiçbir yerde rahip için ayrı bir oda yoktu. Ortak kulübelerdeydim, bazen evcil hayvanlarla ve kesinlikle kuşlarla. Havadan, temizlikten bahsetmeye gerek yok. Ayrıca beslenme eksikliğine de dikkat edilmelidir ... Zaman zaman ... zor yaşam koşullarından dolayı dayanılmaz baş ağrıları çekiyordu; ama Rab beni her konuda harika bir şekilde korudu” (II, 42-43; 1:33). Artık her yerdeki insanların ortak duaya özlem duyması, Peder Pontius için büyük bir teselli oldu: “Cemaatlere yaptığım geziler, Tanrı'nın lütfuyla, sorunsuz geçti. Her yerde binlerce insan vardı” (II, 253–254; 1:370)… “Yapabildiğim her şey için Rabbime şükrediyorum” (II, 44; 1:35).

1921'de baba ilk kez, Litvanya'da Vilnius'tan otuz kilometre uzakta, Belarus sınırından çok da uzak olmayan Koretsky kalıtsal soylularının Merech-Mikhnovskoe mülkünü ziyaret etti. Burada aynı zamanda yeni kutsanan kilisede Tanrı'nın Annesi "Acı Çeken Herkesin Sevinci" ve "Ekmeğin Fatihi" kutsal ikonaları adına ilahi hizmetler yaptı ve hayatının geri kalanında orada kaldı. - 18 yıl boyunca († 1939).

II. “Kutsal Kiliseye tam bir itaat ve uyum içinde yaşıyoruz…”

Peder Pontius. II:243; 1:364

Peder Pontius'un en büyük - gerçekten pastoral - eylemi burada, Mikhnovo'da, 1922'de kuruluş ve ardından kardeşlik birliğinin olduğu, erken Hıristiyan topluluğuna benzer, gerçek Hıristiyan bir topluluğun Koretsky kardeşlerinin yardımıyla örgütlenmesiydi. inananların; "kardeşler ve kız kardeşler" kelimeleri derin tasarruf içeriklerine tam olarak karşılık geldiğinde; inanlıların -tüm inanlıların- "havarilerin öğretisine, paydaşlığa, ekmek bölmeye ve duaya sürekli devam ettikleri" (Elçilerin İşleri 2:42); onlar "birlikteydiler ve her şey ortaktı... Tanrı'ya övgüler yağdırdılar ve tüm insanlar tarafından sevildiler" (Elçilerin İşleri 2:44, 47).

"Peki kendin için mi yoksa arkadaşların için mi nasıl yaşayacaksın?" - rahip, iradesini Peder Pontius'un manevi rehberliğine teslim etmek isteyenlere sordu. Cevap kesindi: "...Tanrı'ya ve komşuna kulluk et" (1:47)...

“Topluluğun günlük yaşamında Peder Pontius, tüm üyeler için zorunlu olan manevi ve gündelik kuralları uygulamaya koydu:

Sürekli dua edin;

Kilisenin belirlediği kurallara uyun;

İbadet hizmetlerine düzenli olarak katılın;

Mesih'in Kutsal Gizemlerini itiraf edin ve sıklıkla bunlara katılın;

oruç tutun;

Vicdanlı bir şekilde çalışın ve itaat konusunda gayretli olun;

Topluluğun çıkarlarını kişisel çıkarların üstüne koyun;

Komşularınıza iyi bakın ve akıl hocalarınızı dinleyin...

Peder Pontius, toplulukta manastıra yakın bir yaşam tarzı başlattı… Ancak, bir manastırın statüsünün onun yıkılmasına yol açacağını öngördüğü için hiyerarşinin Mikhnov topluluğunu bir manastır olarak resmileştirme yönündeki tüm önerilerini reddetti” ( 1:70). “Topluluk üyelerinin her biri itaatini yerine getirdi: Bazıları sığırlara baktı, diğerleri saman ve yakacak odun hazırladı, birileri yıkadı ve herkes için yemek pişirdi… Fiziksel iş yapamayan zayıflar bile yardıma katkıda bulunmaya çalıştı. ortak neden” (1:73). “Hiç kimsenin işsiz kalmasına izin verilmedi” (1:76). Rahip şöyle ifade verdi: "Biz, Kutsal Kilise'ye tam bir itaat ve uyum içinde yaşıyoruz..." (II, 243; 1:364).

Peder Pontius'un 1936'da Belarus'a yaptığı pastoral gezilerden birinde Knyaginino köyünü ziyaret etmesi dikkat çekicidir. Kutsal Üçlü adına tapınağa giderken, geleceğin annesi Archimandrite Leonid (Gaidukevich) onu - altı yaşındaki bir erkek çocuğu - kız kardeşiyle birlikte rahibe getirdi. "Ve" diye anlatır baba Archimandrite, "bizi kutsadı" (II, 481; 1:88).

1 Ağustos 1994'te Her Şeyi Gören Göz, onu Peder Pontius'un en değerli haleflerinden biri olmaya çağırdı ...

Bunu - Mikhnovskaya - parlak topluluğu tarif etme fırsatım yok ve buna da gerek yok, çünkü tarihinin ayrıntılı, sıcak, içten bir sunumuyla iki ağır cilt yeni çıktı (üçüncüsü hazırlanıyor). Ciltlerin sayfalarından güçlü bir erken Hıristiyan inancı, Rab'bin asla ayrılmayacağına dair şüphesiz bir umut, Tanrı'ya ve insanlara karşı derin bir sevgi, saf, kutsal bir yaşam solunur. Peder Pontius'un ruha nüfuz eden nazik, şefkatli, pastoral gözleri bize dikkatle ve sakince bakıyor. Görünüşe göre soruyorlar: ama “biz ... Kutsal Kilise'ye tam bir itaat ve uyum içinde yaşıyoruz, onun tüm sözleşmelerini ve emirlerini yerine getiriyoruz, tüm gelenek ve göreneklerini sürdürüyoruz, onun kutsallarını ve rütbelerini kabul ediyoruz, hayatta emirleri yerine getiriyoruz Tanrı'nın ve kutsal İncil'in öğretisinin? (Mektuplardan. II, 244; 1:364-365). Ve manevi güçle emrediyorlar: “İnsanlara, onların ihtiyaçlarına hizmet etmeliyiz (Romalılar 15, 2; 1 Korintliler 10, 33), ama onları memnun etmemeliyiz, yani tutkularını memnun eden şeyi yapmalıyız (Gal. 1, 10) "(Mektuplardan. II, 249; 1:368) ...

Baba bakışı, 1948'de Minsk İlahiyat Semineri'nde okurken tanışma ve tanışma şansına sahip olduğum Archimandrite Leonid'in (Gaidukevich) manevi yüzünü tekrarlıyor, ancak çıkarma yerimizin tren istasyonları çok yakın (görünüşe göre) , bir aracılığıyla: benimki - Parafyanovo, baba Leonid - Knyaginino - Krulevshchizna - Molodechno yolunda). Ne hoş bir buluşma yaşadık! Temiz bir toplumda temiz bir babanın bulunmasına tüm kalbimle seviniyorum! Ve Peder Leonid'in hizmetkarlarının ve arkadaşlarının yüzleri ne kadar parlak! Fr. Georgy Gaidukevich, Hierom. John (Kovalev), Deacon Georgy Dementiev, topluluğun en yaşlı sakini Maria Melyuk!.. Sunak çocuğu Nikolai Ivanovich Anosov, Ortodoks bir Rus imajıdır! Toplumdaki bu tür insanlarla, sadece Peder Pontius'un mirasını kutsal bir şekilde korumakla kalmayıp, aynı zamanda artırabilirler - yapmalıdırlar ...

III. "Bu mektubu kaydet"

Peder Pontius. ben, 577; 1:355

Ayrıca olağanüstü münzevi mirasının küçük bir kısmına, mektuplarına da dikkat çekmek isterim. Bu bölüm gerçekten küçük, toplamda “Mikhnov Topluluğunun Tarihi” nin ilk cildinde 20 sayfayı kaplıyor (s. 354-373), ancak içerdiği konular geniş, önemli, gerekli ...

Ne yazık ki, daha önce de belirttiğim gibi, bu konuya yalnızca değiniliyor ve genellikle mektuplarda olduğu gibi, tezlerde veya hatta sadece üzerinde düşünülecek bir konu olarak karşımıza çıkıyor. İkincisi daha yaygındır, çünkü Peder Pontius'un tüm mektupları kısadır: konu net bir şekilde belirlenir ve ardından babanızla bir toplantı ve onunla bir konuşma yapmayı düşünün veya bekleyin.

Ben de düşündüm ama düşüncelerim biraz farklı bir şekilde ortaya çıktı ve şekillendi. Peder Pontius, yayımlanmış eserlerinden ve anılarından, ruhani çocukların hikayelerinden de anlaşılabileceği gibi olağanüstü, parlak bir babaydı. Peki neden bu ciltte onun mektuplarından bu kadar az var? Herkese ve her şeye şüpheyle, güvenmeden bakmaya alışkın olan hemen hemen her eleştirmen için tartışmasız en ikna edici şekilde, bir öğretmenin, danışmanın, liderin - babanın kutsanmış armağanlarını ortaya çıkaran belgelerin özüdürler. İçimizdeki insan onlar aracılığıyla - mektuplarla, içerikleriyle, maneviyatlarıyla - tanınır. Doğru, bu konuda itirafçının gerçekleştirdiği mucizenin en ikna edici olduğu sıklıkla duyulabilir - çoğu zaman bunu basirette görürler. "O, çok keskin görüşlüdür!" diyorlar. Ama burada spekülatiflikle nasıl karşılaşmazsınız, nasıl bir tür coşkuya yenik düşmezsiniz ve basitçe sizi nereye götüren kötü bir gücün etkisi altına girmezsiniz! .. Ben de düşündüm ve cildi karıştırdım. Cevap geldi: “Peder Pontius, Allah'ın sahasında çalışmış, güçlü manevi nüfuzu ve duasıyla ahlakı geliştirmişti. Misyonerlik faaliyetleri görünmez bir şekilde Polonya'nın neredeyse tamamının Ortodoks nüfusunu kapsıyordu ve büyük fayda sağladı. İnananlarla kapsamlı yazışmalar yürüttü ve hiç kimse cevapsız ve tesellisiz kalmadı."(1:66. Benim tarafımdan vurgulanmıştır. - K.S.). Ne yazık ki! Ve sonra yeni bir soru: Peki bu "kapsamlı yazışmalar" nerede? Tanrıya şükür, var: “Varvara Nikolaevna (Koretskaya; † 1976. - K.S.), Peder Pontius'un manevi mirasını özenle topladı ve değer verdi ve bugüne kadar tüm eserleri, mektupları Mikhnov arşivinde özenle saklanıyor” (1: 80– 81).

Peder Pontius manevi çocuğuna "Bu mektubu... sakla" diye emretti (I, 577; 1:355). Ve manevi çocuk veya manevi çocuklar, manevi babalarının pastoral talimatlarını sevgiyle yerine getirmişler ve yerine getiriyorlar. Rahipten gelen tüm mektup koleksiyonunun yayınlanmasını umalım ve bekleyelim. Bu arada, halihazırda mevcut olanı şükranla okuyoruz.

IV. "En iyisi için cesaretli olun
manevi yaşamda ve daha yüksekte ... "

Peder Pontius. ben, 576; 1:354

Ne mutlu, değersizliğinin, zayıflığının, manevi zaaflarının farkına varıp yine de gevşemeyen, cesaretini kaybetmeyen, ahlaki, manevi mükemmelliğinde durmayan, ancak Allah'tan yardım dileyerek ve bunu ümit ederek yaratan kişiye ne mutlu. - yaratmaya cesaret ediyor - "her şey ona emredildi" (Luka 17:10) - Tanrı'yı ​​​​duymaktan O'nu ruhsal olarak görmeye kadar, yeryüzünden cennete emredilen yükselişin basamakları boyunca yükselir ve yükselir! Tanrı ile sadece tüm iyi şeyler değil, aynı zamanda en yüksek, en iyi şeyler de mümkündür. Ve dayanmalısın.

Peder Pontius böyle bir şey ister veya “gereği olana” der (II, 231; 2:473): “Manevi hayatta en iyi ve daha yüksek olan her şeye cesaret edin, bunu Allah'tan isteyin” (I, 576; 1: 354). Rabbimiz Mesih'te, Yaşamımız, Gerçeğimiz, Doluluğumuz Kurtuluşumuzdur! Rahibin sözlerine göre O'nda, “ruhumuz tarafından sınırsız, onun için yeni, bedensel gözlerle görülmeyen, anlaşılmaz derecede güzel bir dünya bize açığa çıkıyor. Onunla deneyimlemeyi bile başaramadığımız, ancak kabul edip, hakikatine dokunup, üzerinde düşünebildiğimiz kutsal yüce düşünce ve manevi dünya, zihnimize vahyedilir; Kalbe, hiçbir insan sözüyle açıklanamayan, ancak ruhu kendine mükemmel bir bağlılık ve sadakatle büyüleyen ve başka hiçbir şeyin onu meşgul edemeyeceği bir duygu ve deneyim dünyası açılır; Böyle bir İlahi sevgi, insanın tüm varlığını harekete geçiren, neşe, mutluluk ve mutlulukla dolu iradeye açıklanır - ve öyle görünüyor ki, içinde hayatı bağışlamayacağımız Rab'be karşılıklı lütufla dolu sevgi. O'nun için acı çekmeye hazır. Bunlar Tanrı'nın Rabbi sevenlere armağanlarıdır. Ama diyorsunuz ki, - rahip manevi bir çocuk adına soruyu sorar - - ne yapmalıyım? Onlara sahip olmak istiyorum ve onlara sahip değilim. Ve şöyle cevap veriyor: “Rab'bi düşündün - ve O seninle; Sen O'nu arzuladın ve O seninledir; kalbinle ve ruhunla O'na yöneldin ve O seninledir. Bu inançta, Mesih'teki yaşamın bizim için etkinliği. Onunla birlikte, yavaş yavaş, manevi gelişimimiz ve dünyevi bağımlılıklardan arınmamız oranında, bizi Kendi Kutsal hayatı ve düşünceleriyle tanıştırır, Hazretleri kokulu, adı olmayan Sevgisiyle yaşar ve hoşnut olur. İşte O, Harikadır” (I, 581; 1:356).

Bu Yaşam adına - İlahi Yaşam, En Yüksek Kutsallık, Harika Aşk - çok fedakarlık yaptılar, çok katlandılar ve bunu sakince, huzur içinde, hatta gizlice, ama kararlı, kararlı, cesurca yaptılar ... “Rab senin görevini yerine getirebilir. Tanrı ve komşularınız için yaşama arzusu, - diye düşünüyor Peder Pontius, - ancak bunun için öncelikle kişisel manevi yaşamınızda birçok denemeye katlanmanız gerekiyor. Eğer kendinizi Kutsal Kilise'nin kurallarına ve emirlerine göre Mesih'in ruhuyla kararlı bir şekilde hayata yönlendirirseniz, onlara katlanmaya hazırlanın” (I, 578; 1:355-356).

1. "Mutluluğa" dönüş "yolu"

Peder Pontius. II, 236; 1:360

Rab insanı yüksek bir amaç için yarattı: "Öyle ki, Tanrı'yı ​​bilsin, O'nu sevsin, O'nu yüceltsin ve bu sayede kolayca kutsansın." Bu "Tanrı'nın iradesi" "değişmez", ancak günaha düşme gerçekleşmiş olsa da - kişi "kutsanmışlık yolundan sapmıştır" (St. Moskova Filaret. İlmihal. İnancın ilk kısmı). Tanrı'nın İlahi Takdirinin diğer eylemlerinin yanı sıra, insan ruhuna, düşmüş yaratığa musallat olan kayıplara duyulan özlem aşılanmıştır. Kişi onu ne kadar dışarı itmeye çalışırsa çalışsın, cennetin, cennete dönmeye çağıran bir sesi, kurtarıcı bir sesi gibi yaşar ve yaşayacaktır. Peder Pontius, "Mutluluk için yaratılmış, ancak düşüşte onu kaybetmiş olan insan, ruhu yeniden Tanrı'nın yanında yaşamayı öğrenene kadar onu özler" diyor (II, 236; 1:360). (Son kelimeleri zihinsel olarak da olsa tekrarlamak istiyorum).

Geri dönecek pek çok sadık, güvenilir uydu var. Rahip bunlardan bazılarına dikkat çekiyor: tövbe, alçakgönüllülük, sevgi, her şeyde sadelik, dua - “Ruh'a göre…” yaşam (II, 237; 1:361). Sabır konusunda da doğrudan şunu ifade eder: Kurtuluş “sabırla olur” (II, 238; 1:361). “Hıristiyanlar olarak duygularımız, tüm dünyevi ve dışsal konumlarımız ve zihinsel durumlarımızla birlikte, kutsal Havari Pavlus 1 Kor. 7, 29-31"-iffetli, temiz, suçsuz (II, 254; 1:370).

Mutluluğa giden ilk adımı belirlemek mümkün mü? Tanımlamak zor ama yargılamak mümkün! Allah'ın izzeti ve komşusunun menfaati için samimi sevgiyle yapılan her iyilik, başkaları da onu takip ederse ilk adım olacaktır. Belki de bu, Peder Pontius'un yazdığı şu basitliğe gönderme yapıyor: "Her şeyi basit bir şekilde ele alın" (II, 237; 1:361).

Allah'a giden bütün yolda, O'na kavuşmaya ve mutluluğa giden yolda, bize lütufta bulunması için O'na dua etmek, her zaman ve her yerde O'nunla birlikte olmaya çalışmak gerekir. Bu nedenle rahip defalarca şunu tekrarlar: “Rab seninledir… Tanrı sana her konuda yardım etsin… Tanrı’nın lütfu seni yetkinleştirsin ve güçlendirsin… Tanrı seni korusun…” (I, 581; II, 250; I, 583) ; II, 237; I, 577; 1:356, 357, 360).

2. “Rab insanları farklı şekillerde Kendisine çağırır”

Peder Pontius. II, 250; 1:369

Allah'ın Hikmeti, İyiliği, Her Şeyi Bilişi sınırsızdır. Ve onların eylemleri sayısızdır, tıpkı insanın doğasının - Tanrı'nın imajının - çok yönlü olması gibi.

Acılarımızda en çok Peder Pontius Tanrı'nın bize seslenen sesini görüyor.

Baba, "Rab, insanları farklı şekillerde Kendisine çağırıyor; bazıları iyilikle, bazıları sıkıntılar ve denemelerle, bazıları ise başka bir şekilde. Bu O'nun bilgeliğinin ve sevgisinin eseridir. Burada önemli olan, çağrılan kişinin, dünya hayatının ve çalışmasının beyhudeliğini ve boşluğunu anlamaya ve yaşamaya başlamasıdır” (II, 250; 1:369). Bu, acıların hayatımızda tesadüfi bir şey olmadığı anlamına gelir: Bizi telaşlı bir koşuda durdurur, geçmişe bakmaya, onu değerlendirmeye ve gelecek hakkında düşünmeye zorlar. Ve sadece bu da değil: Acılar güçlerimizi çağırır, onları şimdiye kadar dünyevi yolumuzu oluşturan tüm kötülüklere karşı savaşmak için harekete geçirir, kötülüğü reddeder ve Ebedi Işığa giden yola girer, gözlerimizi cennete kaldırır ve ağlar. tüm kalplerimiz: Tanrım! bizi bağışla ve merhamet et, bize çalışma fırsatı ver, ama Senin yüceliğin için, Kutsal Kilise'nin yararı için, komşularımızın sevinci için! Rahip şöyle yazıyor: "Dalgalar yükseldiğinde, yüzücüler kendi refahları için verdikleri mücadelede daha becerikli ve cesur olurlar. Felaketler, üzüntüler ve tehlikeler yollara çıkınca yolcu, hedefe ulaşmada daha tedbirli, daha sabırlı ve daha dayanıklı olur. Hastalıklar ortaya çıktığında hastalar, arzu ettikleri sağlığa kavuşmak için her türlü ilacı alırlar. O halde hayatın bu kadar dar şartları ve manevi açıdan kederli halleri altında utanmamıza ve ümitsizliğe kapılmamıza hiçbir neden yoktur. Dümenci güvenilir, rehber sadık, doktor hünerli... Ama diyeceksiniz ki, - yaşamıyorum, gitmiyorum, rahatım. Bu şaşırtıcı, diyorum; ölümde hayat aktiftir, durgunlukta hareket görünür, gevşemede sağlık ortaya çıkar. Toprakta yatan tahılda da öyleydi... İlahi Sağlayıcı, içinizde acılar diyarında lütuf dolu yeni bir yaşam yetiştiriyor: ruhsal güçlerinizi onlarla birlikte harekete geçiriyor, ruhunuzu bereket armağanlarıyla bolca besliyor. onun lütfu... Ama diyeceksiniz ki, Cennetin Krallığı ruhuyla yaşar ve ileriye giderdim, ... eğer ortam ve koşullar beni boğmasaydı. Ne? Ben diyecek. Bu kesinlikle önemli bir engel değil. Koku boğulma tehlikesiyle karşı karşıya kaldığında, yerini temiz havaya - nihayet atmosferi tamamen arındırabilen Kutsal Ruh'a bırakırlar ”(II, 585-586; 1:359-360).

Hayatımızda üzüntülerden kaçınmak imkansızdır (II, 238; 1:361), ama sonuçta bunlar bizim için - manevi planda - faydalıdır. “Rab, bizi dünyevi şeylere bağımlılıktan arındıran veya uzaklaştıran veya ruhun yumuşatılmasıyla bağlantılı ciddi manevi deneyimlerle bizi manevi hayatın olgunluğuna ve mükemmelliğine getiren üzüntülere, bunların tek dayanağı olarak izin verir” (I, 584; 1: 358). Ve Peder Pontius şu uyarıda bulunuyor: “Dua ederken ... zayıflamayın. Kusurlu olabilirler ama bu, Kutsal Ruh'un lütfunun tutkuların yuvalarına nüfuz ederek onları arındırdığı pencere ve kapıdır” (I, 586; 1:360).

3. “Rabbin ve ebedi olanın uğruna başarı yok

Kurtuluş korkulacak bir şey değil

Peder Pontius. II, 246; 1:366

Başarı, yüce ve görkemli bir amaç adına kahramanlık, özveri, kararlılık, sıkı çalışmanın, yoksunluğun ve işkencenin gönüllü ve isteyerek kabul edilmesiyle bağlantılı bir şeydir. Ve eğer amaç Rab'bin manevi vizyonuna, kurtuluşumuza, kutsanmış dirilişimize ve Cennetsel Kilise'nin ev sahipliğinde Ebedi Yaşam'a ulaşmaksa? - En Yüce, en Şanlı olarak var olan, sonsuza kadar en çok Arzu edilen, en çok Arzu edilen olarak kalan budur!

Babayı dinliyoruz:

“Rabbin uğruna ve sonsuz kurtuluş uğruna herhangi bir başarıdan korkmamalıyız, eğer bunu imanla gerçekleştirirsek veya bunu başarırsak, çünkü o zaman Tanrı'nın gücü bize verilir ve zayıf yönlerimizde bizi güçlendirir. Dahası, Kutsal Kilise'ye ve onun tüzüklerine itaat ederek ve oruç tutmak için oruç tutarak gerçekleştirdiğimiz böyle bir başarıda sadıkları güçlendirir, böylece inanç ve ruh gücü zayıf olanlar, ve vücut bunu gözlemleyebilir”(II, 246-247; 1:366). Unutmayın, “Bedensel... zayıflığa... Mesih'te ve O'nda ruha göre yaşadığımızda güvenilemez. Tüm günahkar ve saf olmayan düşüncelere gelince, bunların, kendimizde fark etmesek de, atalarımızdan doğal doğum yoluyla bize miras kalan içimizdeki günahkarlıktan veya kişisel günahlarımızdan geldiğini söylemeliyiz. Ancak doğrudan şeytandan gelen düşünceler de olabilir. Her halükarda, dikkat ve akılla bunlara takılıp kalmamak ve onlarla aynı fikirde olmamak gerekir ki, duygulara bulaşmasın, hatta arzu onlara meyletmesin. Onlar için en iyi çare duadır” (II, 247; 1:366).

Peder Pontius, parlak bir başarının parlak örneklerini hatırlıyor ve onun zengin manevi meyvelerine dikkat çekiyor:

"Ne zaman St. İlahiyatçı Yahya, Mesih'in çarmıhında durdu, Mesih'le birlikte O'nun başarısını taşıdı, buna tüm kalbiyle katıldı, O'nu dolgunluğu ve saflığıyla sevdi. Kutsal Bakire burada benzeri görülmemiş bir başarı içindeydi. O halde iman eden bir Hıristiyan, kalbi kırıldığında, komşularının acılarına ortak olduğunda veya onların günah işlediğini gördüğünde veya kendi günahkâr hallerini gördüğünde veya bu acının sebebini doğrudan göremediğinde, her halükarda ya haça katılmış olur. komşuları, hatta onlar için onu taşıyor veya haçı taşıyor. Haç bir başarıdır. Keder veya başarıdan sonra manevi yaşamda zenginleşme olur ve ruhumuza yukarıdan hediyeler alınır ... Kalp aşk başarısına (günahlar için kalp hastalığı ve başkalarına şefkat) katlandıkça, onda yoğunlaşır ve ona uygun olarak derinliği, zihin ruhsal yaşamın bilincinde açılır. Aynı zamanda kalbin derinliklerinde öyle özel bir aşk hayatı işler ki, öyle özel bir manevi hayat ortaya çıkar ki, insan bu halden çıkmak istemez ve bu durumda olur. yaşamının sıradan yolu, tüm varlığıyla birlikte kendine dönüşür. O zaman görünen dünya hayatı ona önemsiz ve daha ziyade geçici bir hayal gibi gelir ve akıl onunla meşgul olmayıp, gözlerini kalbe çevirerek, yukarıdan lütuf dolu bilgiyi algılar” (I, 576-577; 1:354). –355).

“Bu, korunması gereken, bırakılmaması gereken ruh ve ruh halidir. Ve gereksiz yaşam kaygıları, kalbin dünyevi her şeye dönüşmesi ve esareti ve özellikle de günahkarlıkla kirlenmesi nedeniyle bunun dışına çıkıyoruz ... Bütün bunları kendinize ekleyin ”(I, 577; 1:355) .

“Allah imanınızı pekiştirsin ve sizi kötülüklerden korusun” (II, 247; 1:366).

4. “Mesleki olmayan toplantılara katılın…

Sadece ihtiyaç duyulduğunda"

Peder Pontius. II, 483; 1:372

Batiushka, laik toplantılara aceleci - kötü tasarlanmış - katılımı, dışarıdan masum görünseler bile hoş karşılamıyor, çünkü "masumiyetleri" kolayca değişebilir ve hatta kınayıcı hale gelebilir. Bu, komik şakaların, keskin anekdotların, "yaramaz" katılımcıların "bedava" şarkılarının ve ardından utanmaz ve tamamen müstehcen çağrıların kullanılması şeklinde fark edilmeden gerçekleşebilir ...

Yaşlı, "Rab'bin sevdiği kız kardeşinin" değindiği bu konu hakkında çok az konuşuyor, ancak onun "kutlamadaki" varlığının resmi canlı bir şekilde ortaya çıkıyor - öyle görünüyor ki siz kendiniz bu "neşeli arkadaşlar" arasındasınız ve bakın çıkış kapısı ... "Dünyevi toplantılara katılın" diye cevap verir - Rab'bin uğruna olmayan manevi kızların ancak zorunluluktan dolayı mümkün olması mümkündür. Bu nedenle, davetle ve bir düğün kutlaması için ziyaret etmek, eğer gerekliyse, gidip orada bir süre oturabilirsiniz, ta ki hem bizim hem de ev sahipleri açısından nezaket ve nezaket gerektiren bir zamana kadar. misafirleri ... Misafirler haddi aşmaya başladıklarında ve bunu yaparak, örneğin müstehcen şarkılar söyleyerek, hayasız ve gevşek davranarak, dans ederek vb. dindarlığı kirletirlerse, o zaman eve gitmeniz gerekir ... Mayıs Allah sizi kötülüklerden korusun”(II, 483; 1:372).

Dillerin kutsal elçisi Pavlus'un şu sözleri de hatırlandı: “Kardeşler, özgürlüğünüze çağrıldınız, keşke özgürlüğünüz bedeni memnun etmek için bir fırsat olmasaydı; ama birbirinize sevgiyle hizmet edin... Ruh'ta yürüyün, diyorum, o zaman bedenin arzularını yerine getiremezsiniz” (Gal. 5:13, 16).

[i] Başpiskopos Pontius Rupyshev'in yazılarından bir alıntı şu yayınlardan verilmiştir: Başpiskopos Pontius Rupyshev'in Biyografisi ve manevi mirası. M.: Palomnik, 2016 (bundan böyle - I, virgülden sonra - metnin sayfası); şimdiki zamana göre ed.: Başpiskopos Pontius Rupyshev: Manevi miras. Mikhnovo: Anılar. M .: Palomnik, 2016 (bundan sonra - II, virgülden sonra - sayfaya) ve ayrıca: Mikhnov topluluğunun tarihi: 2 ciltte / Comp. Svetlana Ustimenko. T. 1. Visaginas, 2015. - 384 s.; Cilt 2, a.g.e. ed. - 480 sn. İki nokta üst üste işaretinden önceki sayı, kaynağın sayısını (cilt sayısını), iki nokta üst üste işaretinden sonraki sayı ise sayfayı belirtir. Alıntılarda yazım ve noktalama işaretleri kaynaktaki gibi korunur. - Not. ed.

Bakınız: Mikhnov topluluğunun tarihi / Comp. Svetlana Ustimenko. T. 1. Visaginas, 2015. - 384 s.; Cilt 2, a.g.e. ed. - 480 sn.

İlk ciltte, diğer materyallerle birlikte akademimiz yüksek lisans öğrencisi Alexei Shalchyunas'ın “Rusya'da Başpiskopos Pontius Rupyshev'in Hayatı ve Bakanlığı”, “Başpiskoposun Hayatı ve Bakanlığı” makalelerinin yer aldığını belirtmek gerekir. Pontius Rupyshev göçte” MDA Kilise Tarihi Dairesi web sitesinde, bakınız: http: // History-mda.ru/ (erişim tarihi: 16.06.2014)

Vladimir Koltsov-Navrotsky

http://www.galereia.ru/node/1347, 2006. Yazar Trakai'den bir Ortodoks Hıristiyandır.

Çok uzun zamandır, Litvanya'da Mesih'te barış içinde yaşamak isteyenler için korunan tek yer olan Mihnov Ortodoks cemaatinin korunduğu küçük Mikniskes köyünü ziyaret etmek istedim, ancak onu nasıl bulacağımı bilmiyordum. Cumhuriyetin yol haritalarında yok. Sonunda, "dilin Kiev'e ne getireceğine" karar verdikten sonra, yerel gezginler size Mayıs ayının bir hafta içi günü, Lida karayolu üzerinde Vilnius'tan Turgelai'ye doğru yola çıktım, köy orada bir yerde bulunuyor. Köyün dışında Yashunai, elini sallayan sırt çantalı yaşlı bir köylüyü arabasına almak için durdu ve onun yürüyerek kat edeceği birkaç kilometreyi birlikte kat ettik. Konuşmaya başladık, bu yerlerde Rusça konuşuyorlar ve babasının Sovyet yetkilileri tarafından kamulaştırılan topraklarının yakın zamanda kendisine iade edildiğini öğrendiğimde yaşlı adam adına sevindim. Bu yerlerde toprak zorlukla iade ediliyor ve bu sorunun bazı nedenlerden dolayı yalnızca Polonyalılar, Ruslar ve Belarusluların yaşadığı Vilnius bölgesinde var olduğu Avrupa Konseyi için artık bir sır değil, ulusal bir sorun olmadığını düşünmek istiyorum. bir. Sabahları çiftliğinden yakındaki bir kasabaya satılık süt getiren toprak sahibi, yazın beni ormanına mantar toplamaya davet etti ve Mikniskes'e giden yolu sormaya başladığımda yanlışlıkla topominik üzerine bir ders verdi:
"Biz bu köye hep Mikhnov derdik" diye düzeltti. "Turgellerin arkasında, soldaki kilisenin önündeki meydandan ve nehirlerin gerisinden dört kilometre sağda dolaşın, zaten onların kilisesini ve onların topraklarını göreceksiniz. topluluk”, burada atalarının yerel lehçeyle adlandırdıkları köylerin adları var. Kim olduklarını sorarsanız yerel halk, buradaki kelimeden yola çıkarak "Biz tuteishi'yiz" diye yanıt verir.
Mezarlığın yanından uzak bir tarladan, tepelerinde birçok büyük yuvanın yuvalandığı, yaklaşık bir düzine beyaz leyleğin daire çizdiği asırlık ağaçlardan oluşan bir çitin üzerinden eski soylu malikaneye doğru sürdüm. Daha sonra bana içlerinden birinin mahallenin kızlarından biriyle evli olduğu ve bacağı kırık olduğu, sonbaharda leyleğin herkesle birlikte güneye uçtuğu ve ertesi yıl geri döndüğünde herkesin onu beyaz bir bandajdan tanıdığı söylendi. bacağında bir sapla.
Kapıdan uzun elbiseli genç bir kadın çıktı, başına büyükannemin taktığı gibi atkı bağlıydı, yolda birbirimizi özlediğimizde arkamdan haç çıkardı, geldiğimi anladım. başka bir dünyaya.

1920'de Rus soyluları Koretsky, aile mülkleri Merech-Mikhnovskoye'yi, Litvanya'nın ilk bağımsızlığı döneminde ve Sovyet yıllarında 60'ların başına kadar partisiz bir kolektif olarak başarıyla var olan Ortodoks topluluğuna verdi. çiftlik. Burada bugüne kadar toprağı işlemek için ortak bir çiftlikte yaşıyorlar, Tanrı'nın yüceliği için dua ederek ve "herkesten yeteneğine göre, herkese ihtiyacına göre" emrine göre yaşıyorlar. Bu eşsiz topluluğun ilham kaynağı ve itirafçısı ilk başta rahip Peder Pontius Rupyshev'di (1877-1939) ve topluluk halihazırda piskoposluğa beş rahip verdi - Konstantin Avdey, Leonid Gaidukevich, Georgy Gaidukevich, Ioann Kovalev ve Veniamin Savshchits. 1940 yılında, 1915 yılında inşa edilen Tanrı'nın Annesi “Hüzünlü Herkesin Sevinci” ikonu onuruna kilisenin yanına, Aziz Petrus'un onuruna ikinci bir şapel inşa edildi. Kronştadlı John, taştan ve sıra dışı bir biçime sahip. Baltık İmparatorluk Filosu maden bölümünün eski amiral gemisi rahibi, bu "Pontius cemaatinin" kurucusu ve itirafçısı Peder Pontius Rupyshev'in mezarını içerir.
Daha sonra, yarım yüzyıl boyunca, bir çiftçi, arıcı ve yetiştirici olan öğrencisi rahip Konstantin Avdey, 1991 yılında Litvanya Cumhuriyeti hükümetinin çabalarıyla Mikhnovskaya Ortodoks cemaatinin itirafçısı oldu. toprak ilhakına ilişkin Sovyet kararnamelerini iptal etti ve Ortodoks cemaatine kendi takdirine göre çiftçilik yapma fırsatı sağladı.

Yolun karşısındaki çitte, "gözlerinin üzerine" aynı başörtülü birkaç kadın, küreklerin altına, erkekler tarafından çekilen üç uçlu tahta yüksek tırmıkla çizilen oluklara eşit deliklere patates ekiyordu. Şans eseri buralara, yollardan uzaklaşmayacaksın, muhtemelen bu yüzden işçilerden biri bana yaklaştı.
"Bizi ziyarete mi geliyorsun? Hadi gidelim, fotoğraf çekmek için bir lütuf olarak seni rahibe götüreceğim ”ve eski mezarlıktan geçerek“ Acı Çeken Herkesin Sevinci ”kilisesine gittik ve bir dakika sonra alçakgönüllülükle ellerimi bir tekne gibi katladım, Peder John'un haçının geniş işaretinin önünde başımı eğiyorum. Kilisenin girişinin önünde bir rahip gibi, sıradan bir kişinin kamilavkasını çıkarıp haç çıkarması dokunaklıydı, çünkü onun bu kilisede bu toplulukta büyüdüğü ortaya çıktı.
Bir zamanlar küçük bir kiliseydi, sağda "Acı Çeken Herkesin Sevinci" simgesi, solda ise Tanrı'nın Annesi'nin olgun buğdayın üzerinde uçtuğu, resimlerin önüne mumlar koyduğu "Ekmek Fatihi" yer alıyor. ve Liturgy'de yakılmalarını istedi. Yakınlarda duran ve Peder Leonid'in eşliğinde Kronştadlı John onuruna yakılan şapele yaklaştım ve beni Mikhnovtsy'nin inandığı gibi Rab ve Anne'ye dua eden Peder Pontius Rupyshev'in mezarının bulunduğu bu tapınağa götürdü. Tanrı “onları yetim bırakmaz” ve her Ayin'den sonra oraya gelirler.
“Sizi Yetim Bırakmayacağım: Biyografi ve Başpiskopos Pontius Rupyshev'in Zarif Düşünceleri” kitabından:
“... Ayin sırasında insanlar tapınağa sığmadılar ve avluda durdular. Çocukları saymazsak, yedi yüz kişiye kadar her zaman çok sayıda iletişimci vardı. Babanın duasının gücü insan sözleriyle tarif edilemezdi. Anlamak için bunu bizzat deneyimlemeniz gerekiyordu. Bu, özellikle cemaatlerdeki ilahi ayinler sırasında, binlerce kalbin bu ilham verici duaya itaat ettiği zaman hissedildi. Tapınak inananlarla doluydu, bu yüzden haç işareti için el kaldırmak imkansızdı. İnsanlar üst üste o kadar yakın yatıyorlardı ki omuzları hareket ettirmek imkansızdı. Sağlam bir insan duvarı neredeyse Kraliyet Kapılarına kadar uzanıyordu. Tabanda, Kutsal Hediyeleri taşıyan rahibin geçişi için dar bir boş alan vardı ve bu geçit, yalnızca önde duran, genellikle iki sıra halinde duran ve heyecanlı inanan kalabalığını güçlükle dizginleyebilen adamlar sayesinde kaldı. Kalabalık bir o yana bir bu yana sallanıyordu, bağırışlar, çığlıklar ve devam etmemiz için istekler duyuluyordu, herkes rahibi görmek ve sesini duymak için yaklaşmak istiyordu ve önde yer almayı başaranlar mutluydu.
... Ayin için bir ünlem duyulduğunda, tapınakta her şey sakinleşti, her şey duaya dönüştü ve mümin kalabalığı, rahibin duasının sessiz sözlerini ve onun her hareketini nefesini tutarak yakaladı. Batiushka'nın sesi kısık ve zayıftı ama muhteşem diksiyonu sayesinde neredeyse herkes duyabiliyordu. Babam hararetle insanlar için dua etti. Onun amansızca ve cesurca Rab'den inananlar için bir şeyler istediği hissediliyordu, bazen yanaklarından sessiz gözyaşları süzülüyordu. Dua uzun sürdü, gittikçe ısındı ve sanki dua edenlerin kalplerini ateşle yakıyormuş gibi, herkes rahibin kendileri için dua ettiğini biliyor ve anlıyordu. Ve sonra her zaman bu hararetli ve cesur duanın duyulduğu ve Rab'bin istenileni verdiğinin hissedildiği bir an gelirdi. ”

Rektör Peder Leonid, cemaatin kurucusunun mezarında müjdeyi saygıyla andıktan sonra bana uzak yerlerinin kaderini sordu ve ardından kendisi de kiliselerin ve topluluklarının tarihi hakkında çok şey anlattı. Peder Leonid, Litvanya'nın Ortodoks tapınaklarına yapacağım daha sonraki hac yolculuğumun ilham kaynaklarından biri oldu ve burayı her ziyaretimde, uzaktaki kiliselerin yeni fotoğraflarına baktıktan sonra birçok güzel yeni kitap sundu ve şunları söyledi: "Madem bu kadar ilgileniyorsunuz, Sağlığınıza okuyun, ilginizi çekecektir.”
Bölgemizdeki pek çok kilise daha sonra defalarca yıkıldı ama ben her zaman bu kadar aydın yüzlü kadınların ayakkabılarını çıkararak yürüdüğü bu tapınaklara tekrar tekrar dönmek istedim. Rahiplerin halk arasında yaşadığı burada, matbaadan tüm basılı kopyalarıyla birlikte, burada ne kadar içten sevineceklerini bilerek, “Litvanya Ortodoks Kiliseleri Üzerine” notlarının yer aldığı ilk kitabı topluluğa hediye olarak getirdim. nihayet tamamlanan baskı için.

*

Vladimir Koltsov-Navrotsky

LİTVANYA'DA ORTODOKS KİLİSELERİ

Hacıların seyahat kartlarındaki notları

Litvanya'da bir zamanlar bölgemizdeki Ortodoksların göksel koruyucusu Aziz Alexander Nevsky'nin onuruna inşa edilmiş çok sayıda kilise vardı. Geriye beş tane kaldı ve bunlardan biri Litvanya'nın elma başkenti Anyksciai şehrinde taştan yapılmış, ferah, iyi korunmuş, denetlenmiş ve bakımlı. 1873'te dikildi. Otobüs durağından tüm şehir boyunca, sol tarafta, Bilyuno Caddesi'ndeki 59 numaralı ev boyunca kiliseye doğru yürüyün. Beklenmedik bir şekilde açılıyor. Girişin üzerinde çanlar asılı, yakınlarda bir kuyu kazılmış ve çit artık etrafına çitlerle dikilmiş yüz yıllık meşe ağaçlarından oluşuyor.

Kybartai kentindeki Basanavicius Caddesi 19 numaradaki tapınak, 1919'da Katolik kilisesi haline geldi, ancak cemaatçiler uzlaşmadı ve çeşitli bakanlıklara, Seimas'a ve Cumhurbaşkanına şikayette bulundu. En nadir vaka, 1928'de Bakanlar Kurulu'nun St. Alexander Nevsky Kilisesi'ni Ortodoks'a iade etmeye karar vermesiyle elde edildi. Sovyet döneminde, Kaliningrad-Moskova demiryolu hattında, bazen komşu Kaliningrad bölgesinden ön cephedeki büyükannelerden oluşan dolu otobüsler gezi kisvesi altında bu kiliseye doğru gidiyordu ve çocukların ebeveynleri komünizm için parlak bir gelecek inşa ederken , bunun komşu bir cumhuriyet olduğuna ve o zaman bilginin "gerekli olduğu yere gitmeyeceğine" makul bir şekilde inanarak torunlarını burada vaftiz ettiler. 1870 yılında inşa edilen ve mimarisi bakımından bölgedeki tek örnek olan yakışıklı tapınak, Litvanya'daki birçok Rus ve Rus için bir kurtuluş gemisi haline geldi. Artık burası bir sınır kasabası ve kilise cemaatçilerinin önemli bir kısmını kaybetti, ancak burada vaftiz edildikten sonra çocuklarını da buraya getiriyorlar.

Bölgenin peynir üretiminin başkenti Rokiskis şehrinde, 1921'de burjuva Litvanya hükümeti, Meryem Ana'nın Doğuşu Ortodoks Kilisesi'ni Katolik Kilisesi'ne devretti, ancak 1957'de Sovyet Litvanya hükümeti bu tapınağı yıkmaya karar verdi. 1939'da, burjuva hükümetinin eski kiliseye tazminat olarak tahsis ettiği fonlar karşılığında cemaatçiler Gedimino Caddesi 15'te St. Alexander Nevsky. 84 yaşındaki Varvara, tüm hayatını onun çatısı altında bir vasi olarak geçirdi. Rahiplerin altında Fr. Gregory, Fr. Fedora, ah Önsöz, ah. Anadolu, yaklaşık. Oleg. Şu anki rektör Rahip Sergiy Kulakovsky'dir.

Taş, çok güzel kilise St. 1866 yılında inşa edilen Alexander Nevsky, Jonavsky bölgesinin Uzhusaliai köyünde gölün kıyısında duruyor. 1921'den 1935'e kadar buradaki rektör, bu köyün yerlisi olan rahip Stepan Semenov'du. Daha sonra, iki savaş arası dönemde Litvanya ordusunun askeri papazı olan Ortodoks bir rahip, 1941'de bastırıldı (3). İkinci Dünya Savaşı sırasında muhtar Irina Nikolaevna Zhigunova'nın söylediği gibi, ayinler tam bir kilisede yapılıyordu ve iki koro şarkı söylüyordu. Sol Kliros'un çocuk korosu, daha az vokal parçası aldıkları için rahatsız oldu. Bugün Kaunas cemaati kilisede çocuklar için bir yaz kampı düzenledi.

Daha sonra büyüyün ve arkadaş olun Litvanya'nın her yerinden erkekler bayram ayinleri için kiliselerine gelirler.

Druskininkai tatil beldesinde, Tanrı'nın Annesinin İkonu Kilisesi "Hüzünlü Herkesin Sevinci" 1865'ten beri ayaktadır. Burası meydanın ortasında, cadde üzerinde yer alan, beyaz ve mavi tonlarında boyanmış, ahşap, yüksek, beş kubbeli bir tapınaktır. Vasario 16, birkaç trafik akışıyla çevrili. Muhtemelen Litvanya'nın taşra bölgesindeki, duvarlarında elektrikli akşam aydınlatması bulunan tek Ortodoks kilisesi, bu da onu daha da eşsiz ve muhteşem kılıyor. Rektör Nikolai Kreidich'in şaka yaptığı gibi, burası bir zamanlar "Tüm Birlik cemaati" idi, çünkü uzun bir süre, anavatanlarındaki kiliseleri ziyaret etme fırsatı bulamayan Sibiryalılar ve kuzeyliler kilisesiydi ve özellikle yıldan yıla tatil için tesise, babası Fr. Sadece rahip olduğu için zorlu topraklarında kamplarda hapsedilen Nikolai uzun yıllar.

St. Kilisesi Muzaffer George, Vilnius'tan çok uzak olmayan, Litvanya'nın eski başkenti Kernavė şehri yönünde, eski Yuryev köyü olan Geisishkes köyünde, 1865 yılında torunları barış içinde tatil için bir araya gelen köylüler tarafından inşa edildi. bu güne. Köy artık mevcut değil, yirminci yüzyılın 60'lı yıllarında bir milyonerin komşu kollektif çiftliğinin liderliği onu sıfıra indirdi ve kollektif çiftçiler, açık alanda yalnızca kiliseyi bırakarak merkezi mülke taşındı. Ve son rektör Peder Alexander Adomaitis de tüm bölgedeki tek kişi olarak, "tüm ülkenin elektrifikasyonunu" kullanmadan, ilk yerleşimciler gibi bir hayat yaşadı. Litvanya'nın bağımsızlığıyla birlikte kollektif çiftlik artık mevcut değil ve henüz çok yaşlı olmayan rahip sayesinde kilise cemaati dağılmadı, ancak hayatta kaldı ve ülkenin her yerinden ve komşu eyaletlerden geliyor. Tarlada kırmızı tuğlalı, yenilenmiş ama eskiden beri her şeyin korunduğu, sadece haçı yıllar geçtikçe biraz eğilmiş bir tapınak var.

Geghabrastay köyü, Pasvalsky bölgesi, Aziz Nikolaos kilisesiyle birlikte, 1889. Ana yollardan uzakta, bakımlı ve bakımlı ahşap bir tapınak. Rokiskis'ten 84 yaşındaki anne Varvara ile yaptığım bir sohbetten, bu bölgedeki Ortodoks cemaatinin savaş öncesi yaşamını, yerel hacıların Geghabrasti'deki tapınak ziyafetine nasıl 80 mil kadar gittiklerini öğrendim. Yakındaki Pasvaly kilisesindeki cemaatçiler kiliseyi temizlediler ve onu kır çiçekleriyle süslediler. Yerel Ortodoks rahip ve Katolik rahip arasında dostane ilişkiler vardı.

1943'ten 1954'e Bu tapınağın rektörü, Rus ihtiyarlığının modern sütunlarından biri olan ve basit Ortodoks ve Patrik II. Alexy tarafından büyük saygı duyulan Zalitsky ihtiyarı Başpiskopos Nikolai Guryanov (1909-2002) idi. "Çocuklarının geçmişini, bugününü ve gelecekteki yaşamını, içsel mizacını açıkça görmek." 1952'de Litvanya'da kendisine altın göğüs haçı takma hakkı verildi. (19) Şimdi yaz aylarında bu pitoresk çevrede, Pazar kilise okullarının çocukları için bir yaz kampı var ve genç rahip Sergius Rumyantsev'in rehberliğinde Litvanya'nın farklı şehirlerinden Panevezys'ten gelen hacılar, genç bir rahip Sergius Rumyantsev'in rehberliğinde bir temel attı. İyi bir gelenek, cennetsel şefaatçimiz olan Tanrı'nın Annesinin Tikhvin İkonu ile bir günlük hac alayını gerçekleştirmektir. Bu yol daha kısadır, köy yolları boyunca yaklaşık 42 kilometredir ve akşam tapınağa ulaşıp temizleyip dekore ettikten sonra çocukların ateşin etrafında şarkı söylemeye de zamanları olur.

Inturke, Moletai bölgesi, Meryem Ana'nın Şefaati'nin taş kilisesi, 1868'de inşa edilmiş, Litvanya'daki birkaç taneden biri, ahşap bir Katolik kilisesinin bitişiğinde. Pokrovka köyünde, 1863 Kuzeybatı Bölgesi'ndeki çatışmalardan bir süre sonra yaklaşık 500 Rus aile yaşıyordu, köyün anısı tapınağın adına kaldı. 70 yılı aşkın süredir kilisenin yakınında yaşayan ve birçok papazı anan Yaşlı Elizabeth - Fr. Nikodim Mironov, Fr. Alexei Sokolov, Fr. 1949'da NKVD tarafından hapsedilen Petra Sokolov, "Litvanya'nın her yerinden cemaatçilerin Epifani'ye, Peder Nikon Voroshilov'un liderliğindeki" Ürdün "delikteki geçit töreninde yıkanmak için nasıl geldiğini anlattı. Küçük bir sürüyü besliyor ... genç rahip Alexei Sokolov.

Litvanyalı prens Janusz Radzivil, Ortodoksluğu savunan "Metropolitan Peter Mohyla'nın yeğeni" eşi Maria Mogilianka için 1643 yılında Kėdainiai'de bir Ortodoks kilisesi inşa edilmesini emretti. 1861'de, arması üzerinde "Hayat - Anavatana, onur - kimseye" yazan Kont Emeric Hutten-Czapsky'nin (1861-1904) taş evinin bir mahalleye yeniden inşa edilmesi için bir plan uygulandı. Rab'bin Başkalaşım adına kutsanan Ortodoks kilisesi. 1893 yangınından sonra Kronstadt Başpiskoposu John (1829-1908) tapınağın restorasyonu için 1.700 ruble bağışladı. ve bunun ötesinde, ah. John, Gatchina fabrikasından Kėdainiai kilisesi için bugün bile ilahi ayinlerin başladığını duyuran 4 çan sipariş etti. Cemaatçiler, 1896'dan 1901'e kadar olan dönemde kilisenin mütevelli heyeti başkanının, Kovno Asilzadeleri Mareşali, imparatorluk majestelerinin mahkemesi vekili, Bakanlar Kurulu başkanı ve Devlet Bakanı olmasından gurur duyuyorlar. Rusya'nın içi Pyotr Arkadyevich Stolypin (1862-1911). 22 yaşındaki rahip Anthony Nikolayevich Likhachevsky (1843-1928) 1865 yılında bu tapınağa geldi ve 1928'de 85 (8) yaşında ölene kadar 63 yıl boyunca burada hizmet etti. başrahip Fr. Tapınağın tarihi hakkında detaylı konuşan Nikolai Murashov.

Her haritada işaretlenmeyen Kaunatava köyünü bulmak zordur, ancak çiftliklerde dolaşmak neşeyle fazlasıyla telafi edilir - Tanrı'nın Annesinin simgesinin Kilisesi "Hüzünlenen Herkesin Sevinci" 1894 - Litvanya'nın taşrasında, yazın ineklerin otladığı bir başka korunmuş Ortodoks Tanrı evi. Bakımı yapılan ahşap tapınak, birkaç ağaçla çevrili bir alanda duruyor. Ön kapı yakın zamanda değiştirildi ve bir alarm takıldı. Yerel bir kız kilisemizden Litvanca olarak "Rahip gelir ve etrafında bayraklar bulunan bir dini geçit töreni düzenler..." dedi.

İkinci Dünya Savaşı sırasında Litvanya'nın taşra bölgesinde yerel Ruslar tarafından inşaatı 1942 yılında tamamlanan tek Ortodoks kilisesi Kelmes bölgesindeki Kolainiai köyüdür. Bu zor dönemde, Tanrı'nın Annesinin Smolensk İkonu tapınağının inşası çalışmaları için Rahip Mikhail But, Vilna Metropoliti ve Letonya ve Estonya Sergius'un Litvanya Eksarhı (Voskresensky) (1897-1944) ile ödüllendirildi. altın göğüs haçı. Mütevazı, ahşap bir Ortodoks kilisesi - bir zamanlar Khvaloini olarak adlandırılan, artık neredeyse var olmayan bir köyde, zor zamanlarda son imkanlarıyla onu inşa eden insanlara bir övgü olarak (11). Kolayniai'yi de her haritada bulamazsınız, kilise ana yollardan uzakta bulunuyor, kasabada neredeyse hiç Ortodoks sakin kalmadı, ancak rektör, hiyeromonk Nestor (Schmidt) ve birkaç yaşlı kadının çabalarıyla denetlendi ve bakımlı hale getirildi.

Kruonis kasabasında, "eski Romalıların Neman dediği gibi" (16), prensler Oginsky'nin mülkiyetinde, 1628'den beri St. Trinity kilisesiyle birlikte bir Ortodoks manastırı vardı. 1919'un zor zamanlarında topluluk, Kutsal Teslis'in güzel taş kilisesini kaybetti. 1926'da devlet, mütevazı bir ahşap Ortodoks kilisesinin inşasına maddi olarak yardım etti ve bu amaçla odun ayırdı. 1927'de kutlanan yeni Meryem Ana Şefaat tapınağı. 1924'ten 1961'e kadar, cemaatin uzun süreli rektörü Başpiskopos Alexei Grabovsky (3). Kilisede, Eski Kilise Slavcası'ndaki "bu çanın şehirdeki kilise için atıldığını anımsatan, devrim öncesi bir çan korunmuştur. Kruona'dan."

"Kunigas sarga" - rahip hasta, Litvanca yaklaşan kadına yakındı. Ve ancak rektör Peder İlya'yı aradığımda kadının bir Ortodoks rahipten bahsettiğini fark ettim. Ve iyi bir nedenden ötürü sağlığı konusunda endişeleniyordum. Rahibin yakında iyileşip bu cemaatin modern yaşamı hakkında daha fazla şey anlatacağını gerçekten umuyordum ama Peder İlya Ursul öldü.

Ülkenin deniz kapısı olan liman kenti Klaipeda'da, tüm Rus azizlerinin onuruna bir kilise var; bu, mimari açıdan biraz alışılmadık bir durum çünkü Litvanya'daki tek Ortodoks kilisesi, 1947'de boş bir Evanjelik Alman kilisesinden yeniden inşa edildi. Ve kilisenin bir depoya dönüştüğünü görmek zorunda kaldığım için bu tapınağın kaderi fazlasıyla müreffeh. Cemaat çok sayıdadır ve ayin üç rahip tarafından yerine getirilirdi. Çok fazla insan vardı ama aynı zamanda verandada sadaka dilenen birçok insan da vardı. Tren istasyonundan kiliseye gidin, otobüs terminalini geçin ve biraz sola giderek birçok dekoratif heykelin bulunduğu parkın içinden geçin.

Yakında Klaipeda sakinlerinin ve Litvanya'daki tüm Ortodoksların gururu, yeni bir mikro bölge olan Smilteles Caddesi üzerinde Penza mimarı Dmitry Borunov tarafından tasarlanan, yapım aşamasında olan Pokrova-Nikolsky tapınak kompleksi olacak. Tapınağın kıyı ayrıntılarının inşasına yardım etmek isteyenler için - litas olarak, Klaipedos Dievo Motinos Globejos ir sv. Mikalojaus parapija - 1415752 UKIO BANKAS Klaipedos filialas, Banko kodas 70108, A/S: LT197010800000700498 . Tren istasyonundan 8 numaralı otobüsle tüm şehir boyunca seyahat edin, tapınak sağ pencereden görülebilir. Balıkçılar şehrinin bir başka mikro bölgesinde, St. İnanç, Umut, Sevgi ve Sofya, içeriden çok güzel. Tüm simgeler Peder Fr. tarafından boyandı. Vladimir Artomonov ve annesi, gerçek modern kilise ortakları. Sıradan bir okul koridorunda birkaç adım attığınızda kendinizi muhteşem bir şekilde düzenlenmiş bir Tapınakta, Tanrı'nın yeryüzündeki krallığında buluyorsunuz. Bu okulun öğrencilerinin kilisenin gölgesinde büyüdükleri gerçeğini ancak hafifçe kıskanabiliriz.

Litvanya'nın yaz başkenti Palanga'da, 2002 yılında Radonezh II. Aziz Sergius Nişanı ile ödüllendirilen Alexander Pavlovich Popov'un pahasına, Tanrı'nın Annesinin İber İkonu onuruna güzel bir kilise inşa edildi. Tapınak inşaatı için Hazretleri Patrik Alexy II. Bu, tüm savaş sonrası neslin gururu - son 60 yılda inşa edilen ilk kilise ve yeni milenyumda Litvanya'da inşa edilen ilk kilise. Her türlü hava koşulunda şehrin girişinde altın kubbelerin parlaklığı ruhunuzu esir alır. Modern formlarda inşa edilmiş, ancak eski mimari geleneklerin korunmasıyla tatil kentinin bir dekorasyonu haline gelmiştir. Tapınağın en küçük ayrıntısına kadar düşünülmüş ve uygulanan içi bir sanat eseridir. Bu, rektör hegumen Alexy (Babich) olan Penza mimarı Dmitry Borunov'un başka bir tapınağı.

Palanga'dan çok uzak olmayan küçük Kretinga kasabasında Alman, Prusya, Litvanya ve Rus mezarlıkları var. 1905 yılında bir Ortodoks nekropolü üzerine, En Kutsal Theotokos'un Ölümü onuruna, ağır yontulmuş granit kayalardan yapılmış ve mavi kubbesi hafifçe gökyüzüne yükselen zarif bir chiasovenka inşa edildi. 2003 yılında cenaze törenlerinin yapıldığı ve tapınak şöleninde ilahi ayinlerin yapıldığı tapınağın restorasyonu tamamlandı. Belediye binası meydanının yakınında, bir zamanlar 1876'da aydınlatılan ve 1925'te barışçıl bir şekilde yıkılan büyük, taş, beş kubbeli bir St. Vladimir kilisesi vardı. Palanga'dan sabit hatlı taksilerin durduğu bu meydandan, Vytauto veya Kestuce caddesi boyunca şapele doğru sonuna kadar yürüyün; yüz yıllık meşe ağaçları konumu gösterecektir.

Birzhai bölgesindeki Lebenishkes köyünün kırsal kilisesi olan 1909'da hangi azizin onuruna kutsandığı, 1904'ten 1910'a kadar Vilna piskoposluğunun yönetici başpiskoposunun Başpiskopos Nikadr (Molchanov) (1852-1910) olduğu gerçeğiyle önceden belirlendi. . Şaşırtıcı derecede güzel, uyumlu bir şekilde tasarlanmış, iyi korunmuş ahşap St. Nikandra, çavdar tarlasında duruyor ve uzaktan görülebiliyor. Kilisenin yanında St. Nikandrovskaya Kilisesi Başpiskoposu Nikolai Vladimirovich Krukovsky (1874-1954). Çitin arkasında, penceresinden Litvanya'nın hinterlandındaki kırsal bir rahibin hayatının basit atmosferini hala görebileceğiniz bir ev var.

Marijampole'de, eski Ortodoks mezarlığında Kutsal Üçlü onuruna yapılan şapele nasıl gidileceği, yaşlı kadınlara "" Lenin'in oğlunun gömüldüğü yer "" diye sormak daha iyidir. Yani bu şehirde, burada ölen devrimci Sovyet Ordusu Albayı Andrei Armand'ın (1903-1944) oğlunun mezarı diyorlar. Mezarı, 1907 tarihli, iyi korunmuş, kırmızı tuğladan yapılmış kilisenin biraz batısındadır. Şehirde, 1901'de başka bir kilise kutsandı, 3. Elisavetgrad Hussar Alayı Kutsal Üçlü onuruna alınlığında bir yazıt vardı: "Çar Barışçıl Alexander III'ün anısına" ... (4)

Litvanyalı petrol işçilerinin yaşadığı Mazeikiai şehrinde sokakta bir tapınak var. Respublikos, ö.50, Meryem Ana'nın Göğe Kabulü adlı eseri bulmak oldukça zordur. Yerel sabit hatlı taksilerin şoförlerinden yardım istemek gerekiyor. Mazeikiai Kutsal Ruh Kilisesi 1919'dan beri işlevini yitirmiş ve daha sonra kiliseye dönüştüğü için, devletten maddi yardım alan Ortodokslar, 1933'te bu küçük ahşap kiliseyi eteklerinde inşa etmişler. Kubbeleri yıldızlarla gök mavisine boyanarak eşsiz hale geldi.

Sokakta Merkin kasabasındaki Haç Yüceltme Kilisesi'nin binası. Daryaus ir Gireno, 1888 yılında inşa edilmiş, iyi korunmuş taş, yerel yerel kültür müzesine aittir. Kasaba neredeyse tek sokaktan, Vilnius-Druskininkai otoyolundan uzakta, ancak merkezi meydandaki kilise, Tapınağı yeniden inşa etmeyen işçiler sayesinde uzaktan görülebiliyor. Bir zamanlar yakınlarda bir kulüp binası vardı ama İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra yeni bir hükümetin kurulmasına ellerinde silahlarla direnenler tarafından seyircilerle birlikte havaya uçuruldu. O zamanın bir hatırlatıcısı olarak çan kulesindeki orantısız haç.

Merech-Mikhnovskoe mülkünde - vil. Artık birkaç düzine yuva ve yüz leyleğin bulunduğu yüz yıllık ağaçlarla çevrili mülklerinin arazisi Miknishkes, 1920 yılında Koretsky soyluları tarafından Ortodoks cemaatine verildi. Bu eşsiz topluluğun ilham kaynağı ve itirafçısı rahip Fr. Pontius Rupyshev (1877-1939). Yani hâlâ orada toprağı işlemek için ortak bir ekonomi içinde, Tanrı'nın yüceliği için dua ederek ve "herkesten yeteneğine göre ve herkese ihtiyacına göre" emri uyarınca yaşıyorlar. Topluluk, piskoposluğa beş rahip verdi: Konstantin Avdey, Leonid Gaidukevich, Georgy Gaidukevich, John Kovalev ve Veniamin Savshchits. 1940 yılında, 1915 yılında inşa edilen Tanrı'nın Annesi "Hüzünlü Herkesin Sevinci" ikonu onuruna kilisenin yanında, topluluk, Aziz Petrus'un onuruna ikinci bir chasovenka kilisesi inşa etti. Kronştadlı John, taştan ve sıra dışı bir biçime sahip. Fr.'nin mezarını içerir. Pontius Rupyshev, Baltık İmparatorluk Filosu maden bölümünün eski amiral gemisi rahibi, "Pontiev cemaatinin" kurucusu ve itirafçısı. Daha sonra 50 yıl boyunca bu Ortodoks cemaatinin itirafçısı, onun öğrencisi, çiftçi, arıcı ve yetiştirici olan rahip Konstantin Avdey'di. Vilnius'tan Turgelai'ye gitmek gerekiyor ve orada herkes, Mesih'te barış içinde yaşamak isteyen tek yerin nerede korunduğunu gösterecek. Ve çoraplarla ayakkabılarını çıkararak dolaştıkları Tapınak. Ve tekrar tekrar dönmek isteyeceğiniz yer.

Panevezys civarında, Surdegis kasabasındaki manastırda, bir zamanlar batı bölgesinin en ünlü Ortodoks tapınaklarından biri olan, 1530'da ortaya çıkarılan mucizevi Meryem Ana Surdegi İkonu vardı. İkinci Dünya Savaşı'na kadar ikon yarım yıl bu kilisede tutuldu, ardından alayla Kaunas Katedrali'ne nakledildi. Otobüs durağından tapınağa doğru yürüyün - sola, 200 metre ötede yükselen Kutsal Üçlü Kilisesi yönünde, 1919'da Tanrı'nın Annesi Kazan İkonunun Ortodoks kilisesi olarak 1849'da inşa edilene kadar. Meydanın karşısında, ağaçların arasında, 1892'de İsa'nın Dirilişi Kilisesi'ni görebilirsiniz - ahşap, bakımlı, beyaz ve mavi tonlarda boyanmış ve eski kesimdeki bir Ortodoks mezarlığında bulunan bir tapınak. şehir. Sovyet askerleri buraya gömüldü. Mahalle papazı Fr. Alexey Smirnov.

Raseiniai şehri, st. Vytauto Didgioio (Büyük Vytautas) 10. Kutsal Üçlü Kilisesi, 1870. Üç tarafı parkla çevrili taş sundurma, caddenin kaldırımına bitişiktir. Devrimden sonra Fr. Köylü kökenli Simion Grigoryevich Onufrienko, rahip görevine atanmadan önce bir okulda çalıştı ve 1910'da halk eğitimindeki çalışmaları nedeniyle gümüş madalya ile ödüllendirildi. 1932'de kendisine Vilna Metropoliti ve Litvanya Eleutherius (1869-1940) tarafından göğüs haçı (8) verildi. Geçen yüzyılın 90'lı yıllarının sonunda kilisenin dış onarımı yapıldı: duvarlar badanalandı, çatı ve kubbeler yenilendi. Fr. Nikolay Murashov.

Vilnius-Panevėžys karayolu üzerinde beş tabela size Raguva'ya giden yolu hatırlatıyor. Ve hatta arazide bile, 1875'te aydınlatılan, şehrin ana cazibe merkezlerinden biri olan bu güzel, taş, kompakt Meryem Ana'nın Doğuşu kilisesine "tek caddeden" gelmeye değer. Birkaç cemaatçi ona sevgiyle bakıyor ve tatillerde burada İlahi Ayin yapılıyor.1128 sayfalık kalın bir folyoda, 2001 yılında Kültür Bakanlığı himayesinde yayınlanan "Raguva" adlı kapsamlı bir monografinin yer alması biraz tuhaf. Litvanya'nın tüm konularda 68 yazarın makalelerini içeren Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi'ne küçük bir resimle birlikte yalnızca bir sayfa verilmiştir. (26)

Rudamina köyünde St. Nicholas, 1874, Ortodoks mezarlığında bulunuyor. Tapınak ahşap, rahat ve bakımlıdır. Birkaç kez, farklı yıllarda geçerken, onu her zaman yeni boyanmış olarak gördüm. Ne yazık ki, hafta içi bir kez, kiliseden birkaç metre uzakta, üzerinde Ortodoks haçı bulunan bir mezara bakan yaşlı bir çift buluştu. Tapınağın adı sorulduğunda kadın çaresizce ellerini açtı: "Bilmiyorum" ve sadece adam düşünerek onu düzeltti: "Nikolskaya", bilinmeyen kişiler tarafından ateşe verildi. Ve bu tapınak, herkese sessiz bir sitem gibi, yavaş yavaş harabeye dönüşüyor ve "kutsal babalar, tapınağa saygısızlık edilse veya yıkılsa bile, her kilise tahtının üzerinde bir koruyucu meleğin durduğunu ve İkinci Geliş'e kadar böyle duracağını söyledi. ." (13).

Trakai bölgesindeki küçük bir kırsal kasaba olan Semeliškės, bir sokak uzunluğunda, ancak iki kilisesi var: ahşap bir Katolik St. Aziz Peter onuruna Laurynas ve Ortodoks taşı. Nicholas, 1895. Binalar çok uzakta değil ama hakim değiller ve güzellik açısından birbirlerinden aşağı değiller. Nadir görülen bir durum, İkinci Dünya Savaşı'ndan bir süre önce, bu kilisenin rektörünün, 1904'te Aziz George Haçı ile ödüllendirilen Rus Korgeneral Gandurin Ivan Konstantinovich (1866-1942) olmasıydı. Beyaz orduların yenilgisinden sonra sürgüne gitti ve itibarını aldı. İkinci Dünya Savaşı sırasında Rus kurtuluş hareketine katıldı ve 1942'de Rus Güvenlik Teşkilatı'nın baş rahibi oldu (5).

Şehir Shvenchenys, st. Strunaycho, ö. 1. Kutsal Üçlü Kilisesi, 1898. Uzun bir süre Fr. 1937'de SSCB'de Sovyet NKVD ve 1943'te Almanlar tarafından tutuklanan Alexander Danilushkin (1895-1988). O, "savaş sırasında Alytus toplama kampındaki ilk İlahi Ayin'de ve Sovyet savaş esirlerinde görev yapan üç tutsak rahipten biridir ... Rab'bin Başkalaşım bayramında, ağlayan insan kalabalıkları ayin için toplandı. kamp kışlası - unutulmaz bir hizmetti" (9). Bir ay sonra, ah İskender serbest bırakıldı ve otuz beş yıl daha görev yaptığı Kutsal Üçlü Kilisesi'nin rektörü olarak atandı.

Siauliai şehrinin yerel yetkilileri, savaşlar arası dönemde, masrafları devlete ait olmak üzere, St. Havariler Peter ve Paul bu şehrin merkezinden kenar mahallelere, mezarlığa. Tapınak tuğla tuğla yıkıldı ve taşındı, boyutu küçültüldü ve çan kulesi restore edilmedi. Dış batı tarafında, granit temel taşlarından birinin üzerinde tapınağın kutsama tarihleri ​​kazınmıştır - 1864 ve 1936. Kilise mimari açıdan çok güzel olduğundan şehir önemli bir kentsel vurguyu kaybetmemiştir. görüş. Otobüs terminalinden ulaşmak için, Tilsitu Caddesi boyunca, sağ tarafta eski Aziz Nikolaos kilisesini, 1919'dan beri Aziz Jurgis kilisesini görebilirsiniz. Birkaç dakika içinde Katolik Kilisesi'nin çan kulesi St. havariler Peter ve Paul ve biraz daha ileride Rigos caddesi 2a ve bir Ortodoks kilisesi. Aynı adı taşıyan evler yan yana ama şehrin turistik haritalarında ... sadece bir tanesi gösteriliyor Eski şehrin Ortodoks mezarlığında ayrıca unutulmuş, kutsallığı bozulmuş ve birkaç kez ateşe verilmiş ahşap bir şapel var. , Acı Çeken Herkesin Tanrısının Annesi'nin simgesinin onuruna, 1878, burada yalnızca yüksek sundurma ve yarım daire şeklinde çıkıntı yapan sunak duvarları Tanrı'nın evini hatırlatıyor. Biraz daha uzakta, devrim öncesi yazımla yazılmış bir yazıt bulunan hatıra niteliğindeki granit bir haç var: "Burada Polonyalı isyancılarla ilişkilerde öldürülenlerin cesetleri yatıyor." 1944'te Siauliai yakınlarındaki savaşlarda makineli tüfekçi Danute Stanielene, saldırıları püskürtürken gösterdiği kahramanlık nedeniyle 1. derece Zafer Nişanı ile ödüllendirildi ve Zafer Nişanı'nın tam şövalyesi olan dört kadından biri oldu.

Shalchininkai halkı, rektör Fr. Theodora Kishkun, kasabalarında Yubilejaus caddesi 1'de Aziz Tikhon adına taş bir kilise inşa etti. Litvanya ve Beyaz Rusya hükümetleri mali yardımda bulundu. Rusya Başbakanı Mikhail Kasyanov, 2003 yılında, tapınağın inşasında Rus hükümetine mümkün olan her türlü yardımın sağlanması talebinin bulunduğu iadeli taahhütlü mektuplar almadı ... Ortodoks cemaati çok sayıda değil , ama birbirine sıkı sıkıya bağlı. Pek çok enerjik genç var ve bu mutlu insanlar zaten kendi elleriyle inşa ettikleri bir kilisenin gölgesi altında dua ediyorlar.

Silute şehrinde, Liepa Caddesi 16 adresindeki Başmelek Mikail Kilisesi'ni Rus okulunun nerede olduğunu sorduğunuzda bulmak daha kolaydır. Sovyet döneminde inşa edilmiş tipik bir okulun küçük bir odasında yer almaktadır. Dışarıda hiçbir şey size buranın Tanrı'nın evi olduğunu hatırlatmıyor ve ancak eşiği geçtikten sonra onun Tapınakta olduğunu anlıyorsunuz.

Litvanya'nın en güzel küçük taş kiliselerinden biri, 1347'de Ortodoks inancı uğruna acı çeken Anthony, John ve Efstafi'nin anısına dikilmiştir. Taurage şehrinde bulunan Kutsal Vilna Şehitleri sokakta. Sandel. Modern kilisede, 1925'te yıkılan bir tapınaktan cemaatçiler tarafından Başpiskopos Konstantin Bankovsky'ye "Taurogen kilisesine yarım asırlık hizmet için" bağışlanan bir simge var. Fr.'nin önderliğinde Rusya'dan gelen cemaatçilerin ve yerel halkın titizliği ve emeği ile yeniden inşa edildi. Veniamin (Savchits) 90'lı yılların sonunda, Tanrı'nın bu evi, inşaatın tamamlanmasının ardından kutsama gününde sağlıksız bir ateist tarafından keskin nişancı tüfeğiyle ateşlendi...

Kelmes ilçesine bağlı Tituvenai köyünde, st. Shiluvos d.1a. Tanrı'nın Annesinin Kazan İkonu Tapınağı, 1875 - ana caddenin ortasında, meydanda küçük, taş. Yakınlarda 15. yüzyıldan kalma güzel bir Bernardine Katolik manastırı var. Katolik Kilisesi ile Ortodoks Kilisesi arasında bir İsa heykeli bulunmaktadır. Küçük bir kasaba ama Sovyetler Birliği Mareşali Ivan Khristoforovich Bagramyan, Litvanya'yı Almanlardan kurtarma operasyonunda "Böylece Zafere Gittik" adlı kitabında bundan bahsetmişti.

Devrimden önce nüfus sayımına göre bölgemizde hem Litvanyalılar hem de Samogitliler yaşıyordu.Samogitia'nın başkenti Telshai'de St. Nicholas Caddesi üzerinde 1938 yılında modern mimari formlarda inşa edilmiştir. Zalgirio d.8. Meydan, taş, şehrin eski kesiminde, otobüs terminalinin yakınında bir tepe üzerinde duruyor. Duvarların beyazlığı ve erken ilkbahardaki haçın altın rengi her taraftan uzaktan görülebilmektedir. Rektör Hieromonk Nestor (Schmidt)

Antik başkent Trakai'de, Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi, 1863, taştan, açık kahverengi renklerde, ana cadde üzerinde. İçinde her zaman dua edilir, vaftizler, düğünler ve cenazeler yapılırdı. Devrim öncesi döneme ait kilisede cemaatin fotoğrafları var. Sorunlu 1920 yılında Fr. Pontius Rupyshev, ünlü Merech-Mikhnovskaya Ortodoks cemaatinin itirafçısı. 1945'te çitin yakınına, boğulan çocukları kurtarırken ölen rahip Mikhail Mironovich Starikevich gömüldü. Şu anda cemaatin rektörü Başpiskopos Alexander Shmailov'dur. Kutsal Ayin sırasında oğulları sunakta ona yardım eder, annesi ve kızı ise klirosta şarkı söyler. Son zamanlarda, çevre köylerden gelen bazı yoksul cemaatçiler, nöbetlerin ardından Rudiškės'e 15 km uzaklıktaki evlerine yürüyerek dönüyorlar.

Ukmergė şehrine girdikten sonra, köprünün arkasında, Litvancadan Kutsal olarak tercüme edilen Šventoi nehri boyunca İsa'nın Dirilişi Kilisesi'ne gitmek için sağa dönmelisiniz. Eski Mümin Kilisesi'ni geçen yol Ortodoks mezarlığına çıkacak. Üzerinde 1868 yılında inşa edilmiş ahşap, gösterişsiz ama şirin bir küçük kilise bulunmaktadır. Mezarlığın girişinde küçük bir rahibin evi var. Vasily. İlk ziyaretimde, küçük bir çan kulesinden tapınağa hizmet için davet eden bir çan çalıyordu ve zamanla Eski İnananların çanı da yankılanıyordu. İlahi Ayin başladı, ilk defa yalnız benim için, daha sonra üç cemaatçi daha geldi. Bir yıl sonra, küçük ve fakir bir mahallenin uzun süreli papazı olan rahibi ikinci kez ziyaret ettim. Üçüncü kez yetim tapınağın yakınındaki karla kaplı mezarının önünde eğilmeye geldim. Başpiskopos Vasily Kalashnik'in yaşadığı evden kiliseye giden yol temizlendi...

Utena şehrine giden ilk servis otobüsüyle Vilnius'tan ayrılırsanız, Uzhpaliai köyüne giden yerel "Pazik"i yakalayabilirsiniz. St kilisesine. Nicholas, 1872. Durağın önünde duran görkemli Kutsal Üçlü Kilisesi'nden sola gidin. Tapınak parkın içinde yer alan taştan, biraz harap. Bu kiliseyi, yan taraftaki okulun atölyesindeki yirmi öğrenci şövalesinin üzerinde bir anda gördüm. Uzhpaliai kasabasının en önemli bayramı atlaidai'dir - Kutsal Üçlü'nün bağışlanma ayini. Daha sonra buraya dua eden ve bir kaynaktan gelen suyla yıkanan birçok hasta ve sadece hacı gelir (20). Ağustos 1997'de bu kilisenin yakınında garip olaylar meydana geldi, Avrupa'nın neo-paganları olan Rodnovers'ın bir toplantısı "dönüyor" Hıristiyanlık öncesi inanç ve kültlere yönelik faaliyetlerinde, bunların yeniden canlandırılması ve yeniden inşası ile uğraşan ritüel ve büyüsel uygulamalar…” (21).

Litvanyalı bira üreticilerinin başkenti Utena'da hem ahşap hem de bakımlı iki Rus kilisesi var. Yerel sakinlere Rus kilisesinin nerede olduğunu değil, Maironio Caddesi'nin nerede olduğunu sormak daha iyidir, size Eski İnanan'ı da gösterebilirler. Vilnius'tan - trafik ışığıyla ilk kavşak, solda ve mütevazı Rab'bin Yükseliş Kilisesi, 1989, uzaktan görülebilir. İkinci Dünya Savaşı sırasında kilise St. Radonezh Sergius'u, 1867'de inşa edildi.

Litvanya'nın kuzeyinde, Novo Akmensky bölgesindeki Vekshniai köyünde çok güzel, kar beyazı taştan bir St. Radonezhli Sergius, 1875. Yerliler çok cana yakınlar, Ortodoks Kilisesi'nin nerede olduğunu sorarsanız size gösterirler. Haziran 1941'de Veksniai'de zulüm yaşandı. NKVD'nin geri çekilen askerleri, Katolik kanonu Novitsky'nin evine girdi, onu yakaladı ve süngülerle zorlayarak onu mezarlığa götürdü, orada ona acımasızca saldırdılar ve onu süngülerle bıçakladılar. Birkaç gün sonra hükümet değişti, Almanlar içeri girdi ve bir grup "Šaulist", "Sovyetler döneminde komiser olan" Viktor Mazheika'nın eski rektör yardımcısının yanına geldi ve Almanların yönetiminde yeniden bir kiliseye girdi. Cüppe, kilisede hizmet etmemesine ve kendisine Sibirya'ya götürülen köylülerin listesini sunmasına rağmen (24) 1931-1944 yılları arasında kilisenin rektörü Alexander Chernay (1899-1985) dört değişiklikten sağ kurtuldu. iktidar, daha sonra New York'taki Yurtdışı Rus Kilisesi Katedrali'nin rahibi ve Güney, Doğu ve Batı Afrika'da bir misyoner. Onun yönetimi altında, 1942'de Almanlar 3.000'den fazla Novgorodiyan'ı köye ve çevresine tahliye etti ve tapınak, kemerlerinin altına büyük Novgorod tapınaklarını aldı - kutsal emanetlerin bulunduğu tapınaklar: St. St. blgv. Vladimir Novgorodsky, St. kitap. Anna, annesi ve ayrıca St. Mstislav, Novgorodlu Aziz John ve St. Anthony the Roman (23) Şu anda rektör Hieromonk Nestor'dur (Schmidt).

Litvanyalı nükleer bilim adamlarının Visaginas şehrinde, Sedulos sokağı 73a'da, Vaftizci Yahya'nın Doğuş Kilisesi 1996'dan beri ayakta. İki yüksek binanın arasında uyumlu bir şekilde yer alan bu kırmızı tuğlalı küçük kilise, şehrin ilk tapınağıdır. Burada, Kutsal Bakire Meryem'in Sunumu Kilisesi'nde olduğu gibi, yerel modern ikon ressamı Olga Kirichenko tarafından boyanmış birçok ikon bulunmaktadır. Cemaatin gururu, uluslararası kilise şarkı festivallerine uzun süredir katılan kilise korosudur. Rektör Rahip George Salomatov. Taikos Bulvarı'ndaki bina 4, ülkemizin şu ana kadar gururla atom gücü olarak adlandırılmasına izin veren şehrin ikinci tapınağı - Kutsal Bakire ve Meryem Ana'nın Tapınağa Sunumu Kilisesi, yan şapeli ile St. Panteleimon. Geçmişte ve geçen yüzyılda kilise inşa eden topluluklarla karşılaştırıldığında cemaat henüz zengin Ortodoks geleneklerine sahip değil, ancak bu kilisenin koruyucu bayramı zaten beşinci kez ve ilk İlahi Ayin'in yapılacağı gün kutlanmıştı. Dikilen yekpare binaların inşaat çalışmalarının tamamlanmasının ardından hizmete sunulması çok uzakta değil. Rektör Başpiskoposu Iosif Zeteishvili.

Vilnius-Kaunas karayolu boyunca ilerlerken, Vievis şehrinde restore edilmiş beyaz taşlı Meryem Ana'nın Göğe Kabulü kilisesini fark etmemek mümkün değil, yerleşim yerinin eski adı "Evie", ikinci eşinden sonra "Evie". Litvanya Büyük Dükü Gediminas - Eva, Polotsk'un Ortodoks prensesi. Modern tapınak, 1843'te daha sonra Kiev ve Galiçya Metropoliti olan Vilnius Kutsal Ruh Manastırı'nın başpiskoposu Platon tarafından inşa edildi. 1933'ten beri tapınakta Kutsal Vilnius şehitleri Anthony, John ve Eustathius adına bir şapel bulunmaktadır. Otoyolun karşısında, Vivisi'deki Meryem Ana'nın Göğe Kabulü Kilisesi'nin karşısında, 1936 yılında Tüm Azizler onuruna inşa edilen küçük ve zarif bir şapel, Vilnius bölgesinde inşa edilen son taş Ortodoks kilisesidir. Burada gömülü olan rahip Alexander Nedvetsky tarafından, oğlu ve karısının mezarına masrafları kendisine ait olmak üzere dikilmiştir (3).Kasaba küçüktür ve topluluk çok sayıda değildir, ancak yüzyıllar öncesine dayanan eski güçlü Ortodoks köklerine sahiptir. çünkü 1619'da yerel matbaada kilise basıldı - Meletius Smotrytsky'nin Slav dilbilgisi. Böyle bir Ortodoksluk kalesi, tüm modern bina kanunlarına göre Litvanya'daki üçüncü tapınağı restore eden rektör hegumen Veniamin'e (Savchits) emanet edildi.

Litvanya'nın göl başkenti Zarasai'de, yerel yetkililer 1936'da Tüm Azizler Ortodoks Kilisesi'ni masrafları devlete ait olmak üzere şehir merkezinden nakletmeye karar verdiler. Tapınağın da yıkılıp taşındığı Siauliai şehri ile birlikte Zarasai şehri, İsa'ya zulmedenlere şeref kattı. 1941'de kilise yandı ve mimari açıdan önemli binalar tarafından bozulmayan şehir, Tanrı'nın evini sonsuza dek kaybetti.1947'de Ortodoks mezarlığındaki Tüm Azizler onuruna yapılan şapel, bir bölge kilisesi olarak tescil edildi. şehir, bir taşralı kadına - bir partizana, Sovyetler Birliği Kahramanı Marie Melnikaite'ye ait bir anıt.

Kaunas şehrinde, 1862'den kalma küçük, kar beyazı bir Diriliş Kilisesi. Ortodoks mezarlığında bir süre katedral olacaktı çünkü sts katedrali. Rus İmparatorluğu'nun askeri garnizonunun malı olarak şehrin merkezinde bulunan Peter ve Paul, Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Ortodokslardan el konuldu. Bu sınırlıydı, şehrin mimari bir dönüm noktası olduğu düşünüldüğünde tapınak yıkılmadı, cepheden sadece Rusça yazıtlar kaldırıldı. Litvanya Cumhuriyeti'nin savaş öncesi hükümeti, Diriliş Kilisesi'nin genişletilmesi için bir kredi tahsis etti, ancak piskoposlukta yeni bir şehrin En Kutsal Theotokos'un Müjdesi Katedrali'nin inşasına başlanmasına karar verildi. Kilisenin döşenmesi 1932'de yapıldı ve beş yıl sonra yeni inşa edilen katedralde ilk kez mür demlendi. 1936 yılında, 25 yıllık başpiskoposluk hizmetiyle bağlantılı olarak, Litvanya Cumhuriyeti Cumhurbaşkanı Antanas Smetona, Litvanya Metropoliti Elefery'yi 1. sınıf Büyük Dük Gediminas Nişanı ile ödüllendirdi. Yaşlı cemaatçiler, 1920'den 1954'e kadar, 1920'den 1954'e kadar iki Kaunas katedralinin rektörünün, mobilya yükünün omuzlarına düştüğü, 1918'e kadar Rus İmparatorluk Ordusu'nun sınır bölümünün eski dekanı olan Başpiskopos Evstafiy Kalissky olduğunu hatırlıyorlar. En Kutsal Theotokos'un Müjdesi Kaunas Katedrali'nde, 1530'da ortaya çıkarılan mucizevi Tanrı'nın Annesi Surdega İkonu ve 1897'de yazılan Tanrı'nın Annesi Pozhaisk İkonunun bir kopyası bulunmaktadır. Zamanla katedral kendini yine merkezde buldu: Şehirde, Botanik Bahçesi bölgesinde, nehrin sol yakasında, efsaneye göre Napolyon'un ayakta durduğu dağın yakınında. Neman'ın Barkunu Caddesi üzerindeki geçişi, 1891 yılında "Kovno kale topçusunun en yüksek askeri otoritelerinin bağımlılığı ve askeri rütbelerden gelen bağışlar, Radonezh Aziz Sergius adına taştan kar beyazı bir kilise" inşa edildi. . Ana kubbe göksel renkteydi ve sunağın kubbesi tamamen altın bir ağ ile kaplanmıştı, üzerine milyonlarca ışın, akşam ışığı saçılmıştı. "( 4) İki dünya savaşından sonra hayatta kalmak, ancak gücünü kaybetmiş olmak Cemaatçiler siperlerde, tapınak unutulmuş, terk edilmiş ve herkes tarafından kirletilmiş durumda.

1904'teki Rab'bin Başkalaşımının anısına 3. Novorossiysk Dragoon Alayı kilisesi de unutulma günlerini yaşıyor. Bu saha kilisesi 1803'ten beri varlığını sürdürüyor ve 1812 Vatanseverlik Savaşı kampanyalarında ve 1812'de alaya eşlik etti. 1877-1878 Rus-Türk Savaşı. Ancak talihsizliğine rağmen, kendini Sovyet askeri birliğinin alayının bulunduğu yerde buldu. İki dünya savaşı, kırmızı tuğladan yapılmış bu askerin tapınağıyla baş edemedi, ancak "akrabalığı hatırlamayan", çilingir atölyesine dönüştürüldü ve artık sadece tuğladan yapılmış kabartmalı haçlar buranın Tanrı'nın evi olduğunu hatırlatıyor. Sol duvar mevcut değil - hangar kapısı için sağlam bir açıklıktır, zemin serpiştirilmiş akaryakıtla doyurulmuş ve hayatta kalan duvarlar ve tavan isten siyahtır.

Kaunas sakinleri, Pozhai Manastırı'nın çitinde, insan yapımı gölün kıyısında - "Kauna Denizi", bir Rus kemancı, besteci ve orkestra şefi, bir prens, tümgeneral, İmparator I. Nicholas'ın yardımcı kanadı - Alexei Fedorovich'in olduğunu hatırlıyor. Lvov (1798-1870), gömüldü, ilk Rus milli marşının müziğinin yazarı - "Tanrı Çarı Korusun!" ("Rus halkının duası"), Kovno aile mülkü Roman'da ölen.

Litvanya'nın başkenti Vilnius, on dört Ortodoks kilisesi ve iki şapeliyle ünlüdür; bunların en önemlisi, Kutsal Ruh'un Havarilere İnişi onuruna Vilnius Manastırı'nın katedral kilisesidir. Ortodoks sakinlerinin ve başkentin misafirlerinin tüm yolları ona çıkıyor. Şehrin eski kesiminde tapınak her yerden görülebiliyor ve tarihçilere göre Kutsal Ruh Manastırı'ndan söz eden hayatta kalan ilk belge 1605 yılına dayanıyor. Ancak 1374 yılında Konstantinopolis Patriği Filofei Kokkin, Litvanya Büyük Dükü Algirdas'ın hükümdarlığı sırasında Ortodoks inancı yüzünden acı çeken Anthony, John ve Eustathius'u aziz ilan etti. 1814 yılında, onların bozulmaz kalıntıları bir yeraltı mahzeninde bulundu ve şimdi orada kutsal Vilna şehitleri adına rahat bir mağara kilisesi bulunuyor. Manastırı ziyaret eden ilk ileri gelenlerden biri, binaların yenilenmesi için sübvansiyon tahsis eden İmparator I. Alexander'dı (14).

Yerel sürü, 22 Aralık 1913'te, 1917'de Tüm Rusya Yerel Konseyinde seçilen, daha sonra Moskova ve Kolomna Metropoliti olan Tikhon'un (Belavin) (1865-1925) Litvanya ve Vilna Başpiskoposu olarak atanmasından gurur duyuyor. Moskova Patriği ve Tüm Ruslar. 1989'da kanonlaştırılan havari ve evanjelist İlahiyatçı John'un anma gününde (28).

1944 baharında, piskoposluk trajedi karşısında şok oldu, Letonya ve Estonya Eksarhı Vilna ve Litvanya Metropoliti Sergius (Voskresensky), Vilnius-Kaunas yolunda Alman üniformalı kimliği belirsiz kişiler tarafından vuruldu. Vladyka Sergius, bu zor dönemde "yeni düzen" koşullarında temkinli bir politika izlemeye çalıştı ve Moskova Patrikhanesi'ne olan bağlılığını mümkün olan her şekilde vurguladı. Baltık bölgesi, SSCB'nin işgal altındaki toprakları boyunca, Moskova Patrikhanesi eksarhlığının korunduğu ve hatta büyüdüğü tek bölgeydi (27)

Litvanya Makamı'nın yönetici başpiskoposu olan Vilnius'un tek yerlisi Başpiskopos Alexis (Dekhterev) (1889-1959) idi. İkinci Dünya Savaşı onu Mısır'ın İskenderiye kentindeki Alexander Nevsky Kilisesi'nin rektörü olan beyaz bir göçmen olarak buldu. Bir ihbara göre Mısır polisi onu 1948'de tutukladı ve neredeyse bir yıl hapiste tuttu (6). Onu evine götüren eski deniz kaptanı yolcu gemisine ... "Vilnius" adı verildi ve Vladyka Alexy, 1955'ten beri memleketi Litvanya topraklarında son günlerine kadar kaldı (22) .

Manastırın 400. yıldönümü ve Sts.'nin ölümünün 650. yıldönümü sırasında. Vilna şehitleri, Moskova Patriği ve Tüm Rusya'dan II. Alexy piskoposluğu ziyaret etti. Kutsal Ruh Manastırı'nda yönetici piskoposun - manastırın kutsal başpiskoposu Vilna Metropoliti ve Litvanya Chrysostom'un ikametgahı bulunmaktadır.

1346 yılında inşa edilen ve 1868'de yeniden inşa edilen En Kutsal Theotokos'un Göğe Kabulü Vilnius Prechistensky Katedrali, Maironio 14'te kayıtlı Russkaya Caddesi'ne on adım uzaklıkta yer almaktadır. Alınlığın üzerinde "tapınak 1346'da Büyük Dük Algirdas'ın emrinde inşa edildi ... ve cesedini Vilna'daki En Kutsal Theotokos Kilisesi'ne koyduktan sonra onu kendisi yarattı" yazısı var. Prens, eşi Tver Prensesi Juliana için bir kilise inşa etti.

1867 yılında İmparator II. Aleksandr, restore edilen katedrali ziyaret etmiş ve tapınağın restorasyonunu gözlemleyerek eksik olan miktarın devlet hazinesinden çıkarılmasını emretmiştir.(14) Ortodoksluğu ve Anavatan'a bağlılığı cesaretle savunan kişilerin isimleri yazılıdır. Katedralin duvarlarında Gediminas kulesindekiyle aynı kalitede tuğlalar kullanılmış.(15) Başpiskopos Dionysius Lukoshavicius başkanlığında bir Pazar okulu var, hac gezileri ve dini alaylar, konserler, sergiler düzenleniyor. Tapınakta yeni nesil aktif, kiliseye giden gençlik büyüdü - ülkemizin Ortodoksluğunun gelecekteki desteği.

Prechistensky Katedrali'ne beş dakikalık yürüme mesafesinde, Didzheyi 2 caddesinde, tüm ihtişamıyla St. Büyük Şehit Paraskeva-Pyatnitsa. Çok az kilisede, üzerinde "SWNG" harflerinin bulunduğu eski bir duvar vardır; bu, Kilise Slavcası anlatımına göre "1345" anlamına gelir - bu tapınağın antikliğine dair reddedilemez bir kanıttır. Anıt plaketinde şöyle yazıyor: "Bu kilisede İmparator, İmparator Büyük Peter 1705'te ... Afrikalı Ganibal'in büyük büyükbabası A.S. Puşkin'i vaftiz etti. Şehrin en güzel caddelerinden birinde yer alan ve Gediminas Kulesi'nden görülebilen tapınak, Litvanya'nın bağımsızlığını kazanmasının ardından hemen yanındaki çok eski Lotoček pazar meydanına sanatçılar sayesinde yeniden ilgi görmeye başladı.

Litvanya'da Aziz Nikolaos onuruna sekiz, başkentte ise iki kilise bulunmaktadır. "Aziz Nicholas Kilisesi (Transfer), Vilna şehrinin en eski kilisesidir, bu nedenle diğer Nikolaev kiliselerinden farklı olarak, Büyük olarak adlandırılan Olgerd'in ikinci eşi Juliana Alexandrovna, Prenses Tverskaya, 1350 civarında, tahta yerine taştan bir dikti ... ", - 1865 yılında tapınağın alınlığına yerleştirilen bir anıt plakette bildirildi. 1869'da İmparator 1. Nicholas'ın izniyle, "Vilna'daki en eski kilisenin" restorasyonu için tüm Rusya'nın bağış toplayacağı duyuruldu. Toplanan fonlarla kilise yeniden inşa edildi ve ona Başmelek Mikail onuruna bir şapel eklendi. Lukiškės Caddesi'nde, hapishane kilisesi ve sinagogun yanında 1905 yılında inşa edilmiş, sarı tuğladan yapılmış bir Aziz Nikolaos hapishane kilisesi bulunmaktadır. Rahip Vitaly Serapinas ile yaptığım görüşmeden içerisinin mahkumların suçunun ağırlığına göre bölümlere ayrıldığını öğrendim. Bu amaçla düzenlenen odalardan birinde trebes yapılıyor ve kurum yönetimi kubbedeki haçı restore etme sözü veriyor. Sokak cephesinde, Kurtarıcı'nın Tanrı'nın evini anımsatan mozaik yüzünü hala tahmin edebilirsiniz. Devrimden önce, bu hapishane tapınağı, gelecekteki Tüm Rusya Patriği Tikhon'un (Belavin) / 1865-1925 / "Vilna Chrysostom" olarak kendisine göğüs haçı sunduğu rahip Georgy Spassky (1877-1943) tarafından korunuyordu. kutsal şehitler Anthony, John ve Efstafiy'nin kalıntılarının bir parçası. Başpiskopos Georgy Spassky, 1917'den beri Karadeniz İmparatorluk Filosunun baş rahibi ve Tunus'un Bizerte kentindeki Rus göçünün itirafçısıdır. Fyodor Chaliapin de bu rahibi sıcaklıkla hatırladı, o büyük şarkıcının itirafçısıydı (6).

Şimdi, neredeyse şehrin merkezinde - Basanavichus Caddesi üzerinde, İmparator II. Nicholas'ın izniyle, Romanovların hükümdarlık evinin 300. yıldönümü onuruna, 1913'te, bir zamanlar altın kubbeli olan St. Michael ve Konstantin. Büyük Düşes Elizaveta Fedorovna Romanova, anıt kilisenin kutsama kutlamalarına katıldı. Bir yıl sonra, Ekim 1914'te, Almanlarla yapılan bir savaşta ölümcül şekilde yaralanan Romanov hanedanının temsilcisi Oleg Konstantigovich bu tapınağa gömüldü. Kırk yılı aşkın bir süredir, 1939'dan bu yana, Fr. Alexander Nesterovich, önce Alman yönetimi, ardından Sovyet NKVD tarafından tutuklandı. Şimdi tapınağın içindeki eski ihtişamından sadece ikonostasis kaldı, ancak halk arasında hala sevgiyle Romanovskaya olarak adlandırılıyor (15).

1903 yılında, Georgievsky Caddesi'nin (daha sonra Mickiewicz, Stalin, Lenin Caddesi ve son olarak da Gediminas Caddesi olarak yeniden adlandırıldı) sonunda, Katedral Meydanı'nın karşı tarafında, Meryem Ana İkonu onuruna Bizans tarzı sarı tuğlalı bir kilise inşa edildi. Tanrı "İşaret". Ana sunağın yanı sıra Vaftizci Yahya ve Keşiş Şehit Evdokia adına bir şapel bulunmaktadır. Znamenskaya Kilisesi'nin kutsanmasından bu yana, ne dünya savaşları sırasında ne de Sovyet döneminde ilahi hizmetler kesintiye uğramadı. 1948'de Moskova Patriği Alexy 1 ve Tüm Rusya, kiliseye Tanrı'nın Annesinin Kursk Kök İkonunun bir kopyasını, Rektör Başpiskopos Peter Muller'i sundu.

Kalvariiu Caddesi üzerinde 65 numarada 1895 yılında inşa edilen Başmelek Mikail Kilisesi bulunmaktadır. "Bu kilisenin başlangıcı, 1884 yılında, Kalvariyskaya Caddesi'nin sonundaki Snipishki'de bir dar görüşlü okulun açılmasıyla atıldı" (14). Tapınak binası taştan yapılmıştır ve mükemmel durumdadır. Ek binalar her iki tarafta da ona bitişiktir. Rektör Başpiskoposu Nikolai Ustinov.

Vilna ve çevresini yücelten ve Bernandinsky'ye gömülen fotoğrafçı Jozef Chekhovich'in (J. Czechowicz, 1819-1888) 19. yüzyılın sonlarına ait fotoğraflarında görülebilen Litvanya'daki birkaç Ortodoks kilisesinden biri. mezarlık, St. Catherine Kilisesi. Neris Nehri kıyısında, saygın Zverynase semtinde beyaz taşlı bir Ortodoks kilisesi, Genel Vali Alexander Lvovich Potapov'un çabalarıyla, hayatta kalan anıt levhaların hatırlattığı gibi 1872'de inşa edildi. İkinci Dünya Savaşı'na kadar, Vilna'daki tek "patrik" olan Aziz Catherine adına cemaat, Vecheslav Vasilyevich Bogdanovich'in dairesinde toplanarak Moskova Patrikhanesine sadık kaldı. 1940 yılında, Moskova kontrolündeki NKVD yetkilileri, bunu Vyacheslav Vasilyevich için bir liyakat olarak kabul etmediler ve Vasilyevich, yargılanmadan zindanlarında vuruldu.(12) Kaderin ironisi şu ki, bu kilise artık yeni Rus kilisesinin pencerelerinden görülebiliyor. elçilik, ancak bu onun konumunu hiçbir şekilde değiştirmedi. Bu bölümden hiç kimse burada dua etmek ya da mum koymak istemiyor ve tapınağın yanında duran Melek, kasaba halkının bu kilisede dua etmesine izin verilmesini ve savaş sonrası ilk Ayinin yapılmasını bekliyor.

Modern bir Avrupa başkenti için ahşap ve alışılmadık, Sts onuruna hafifçe uzatılmış bir kilise. baş havariler Peter ve Paul, Vilnius'un proleter bölgesi, Yeni Vilnia'da Koyalavichus caddesi 148'de bulunmaktadır. 1908'de demiryolu işçilerinin pahasına geçici olarak dikildi. Bu, hizmetlerin her zaman yapıldığı şehrin tapınaklarından biridir. Pazar günleri girişte her zaman çok sayıda araba vardır ve kilisedeki insanlar aşırı kalabalık değildir, herkesin birbirini iyi tanıdığı ve ailelerin birkaç nesildir hizmet etmek için geldiği aile atmosferini hissedebilirsiniz. Mum kutusunun sahibi gizli olarak bilgilendirildi: Birkaç yıl içinde yüzüncü yıl dönümü ve bir sponsor arıyoruz. Kilisenin fotoğrafını çekmek için karşıdaki ek binaya çıkmam gerekti. Burası ev sahiplerinin beklenmedik bir şekilde gelip beni bulduğu yer. “Ah, kilisemizin fotoğraflarını çekiyorsun, hiçbir şey, hiçbir şey, aşağı inme… Tapınak cemaatçiler için zaten küçük olmasına rağmen, yanında duran Melek, St.Petersburg kilisesinde duranın aksine seviniyor. Catherine saygın Zhverynas'taydı ve kilisede çok sayıda ibadetçinin olmasını ve savaş sonrası ilk Liturgy'nin gerçekleşmesini bekliyordu.

Vilnius'un bu bölgesinin adı olan 1/17 Lenku Caddesi'ndeki Yeni Dünya'daki St. Alexander Nevsky Kilisesi, 1898 yılında "barışçı" Çar III. Alexander'ın anısına bir saygı duruşu olarak inşa edildi. Savaştan önce Polonyalı yetkililer, St.Petersburg'daki kadın Ortodoks manastırına transfer oldu. Mary Magdalene. Yakınlarda hem tapınak hem de şehir için bir hava alanı bulunduğundan, İkinci Dünya Savaşı iki kez başladı. 1 Eylül 1939'da Alman birlikleri Polonya'yı işgal etti. Novo-Svetsky'nin eski zamanlayıcısı Sokolov Zinovy ​​​​Arkhipych'in anılarına göre, Vilna'nın hava alanı ve sokakları bombalandı. O yılların bir genci, siyah haçlı uçakları hatırlıyor ve patlamaların yankısını duyuyor. 22 Haziran 1941'de Alman birliklerinin SSCB'yi işgali sırasında Vilnius sokaklarında her şey yeniden yaşandı. Şehir 1944 yazında Nazi birliklerinden kurtarıldığında tapınak binası uçaklar tarafından neredeyse tamamen yok edildi. Rahibeler her şeyi kendi başlarına onardılar ancak tahliye edildiler. Sovyet döneminde burada "ulaşılması zor genç kızlardan" oluşan bir koloni vardı ve sınıf arkadaşlarım yakınlarda yaşadığından, 17 yaşında olan biz de yetmişli yılların başında tanımadığımız kişilere sigara veya şeker vermek için bu kiliseye özel olarak geldik. Tapınağın hapishaneye dönüştüğü sömürgeciler. Boş bir çitin ardında, bu kilise zaten piskoposluğa verilmişti ve şimdi ayinler yapılmıyor.

"Markutz'dan çok uzak olmayan, Vilna şehrinin yakınındaki en yüksek bölge ... İmparator I. İskender'in yürümesi için favori bir yer" (16). Markuchiai'de, bu banliyö artık sokakta denildiği gibi. Subaciaus 124, Puşkin Müze Evi'nin yanında, bir tepe üzerinde, 1905'ten beri Kutsal Büyük Şehit Barbara adına kutsanmış küçük bir taş ve çok zarif bir ev kilisesi bulunmaktadır. Bu tapınakta bir zamanlar küçük bir ikonostasis, bir sunak ve ayinler yapılıyordu. 1935'te burada, somutlaştırılmış planı - ev kilisesini - görmeye vakti olmayan Alexander Sergeevich'in en küçük oğlu Grigory Puşkin'in (1835-1905) karısı Varvara Puşkin'i gömdüler. Varvara Alekseeva, büyük büyükbabası Afrikalı Hannibal'in 1705 yılında Büyük Peter tarafından şehrimizin Pyatnitskaya Kilisesi'nde vaftiz edilen Şairin adıyla ilgili mülkteki kalıntıları korumak için çok şey yaptı.

Eski Ortodoks Aziz Euphrosyne mezarlığında, Polotsk Aziz Euphrosyne adına kilise, 1838 yılında Vilnalı tüccar, kilise müdürü Tikhon Frolovich Zaitsev tarafından yaptırılmıştır. 1866'da eski şehir genel valisi Stepan Fedorovich Panyutin (1822-1885) pahasına, içinde bir ikonostasis inşa edildi (14). Yirminci yüzyılın başında rahip Alexander Karasev'in çabalarıyla kilise modern bir görünüme kavuştu. 1914 yılında, ikinci "mezarlık kış kilisesi", tapınak inşaatçısı Tikhon Frolovich'in cennetsel hamisi Zadonsk'lu Aziz Tikhon'un onuruna, 1839'dan beri mezarının bulunduğu yerde kutsandı. Litvanya bağımsızlığını kazanmadan önce, 1960 yılından bu yana mağara kilisesinde bir depo ve taş kesme atölyesi bulunuyordu. Temmuz 1997'de Moskova Patriği II. Alexy ve Tüm Rusya bu kilisenin girişinde bir litia gerçekleştirdi. Muzaffer George, 1865 yılında Kuzey Batı Bölgesi'ndeki çatışmalar sırasında 1863'te ölen Rus askerlerinin mezarına yerleştirildi. Bir zamanlar, şapelin "... bronz süslemeli, delikli bir dökme demir kapısı vardı, büyük bir ikon kasasına Aziz Büyük Şehit Muzaffer George'un büyük bir simgesi yerleştirilmişti ve söndürülemez bir lamba parlıyordu", ancak zaten 1904'te "şu anda ikon lambasının bulunmadığı ve şapelin onarılmaya ihtiyacı olduğu" belirtildi (14).

Başkentin banliyölerinde, Vilnius-Ukmergė karayolu üzerinde, Bukiškės köyünde, Sodu Caddesi boyunca, Meryem Ana'nın Şefaat Kilisesi, 19. yüzyılın sonlarında uzun süre okulun deposu olarak kullanıldı. tarım mekaniği. Kızı zaten yaşlı olan ordunun generalinin pahasına sarı tuğladan inşa edilen beş kubbeli bina, II. Dünya Savaşı'ndan sonra kilise binasının iadesi için yetkililere başarısızlıkla sonuçlanan bir dilekçe verdi (3). Son zamanlarda bu tapınak, Vilna Başpiskoposu ve Litvanya Chrysostomos'un çabalarıyla yeniden canlandırıldı ve restore edildi.

Vilnius 2003

© Telif Hakkı Koltsov Vladimir Borisovich

"Bu tapınak Göksel Kraliçemiz adınadır. Yas tutan herkesin Yorganı ve Ekmeğin Fatihi, burada oturan Nikolai Osipovich Koretsky'nin 50 yıllık emeği ve tutumluluğundan elde edilen birikimlerle inşa ediliyor."

1915 tarihli bir tablet üzerindeki böyle bir yazı, Litvanya'nın Shalchininksky bölgesindeki Mikhnovo köyünde, Belarus sınırına çok da uzak olmayan Hüzünlü Kilise'nin acılarını ve yüklerini selamlıyor. Küçük ahşap kilise, yüzyılın üç çeyreği boyunca Mikhnevskaya Ortodoks cemaatinin kız ve erkek kardeşlerinin etrafında kurtarıldığı güvenilir bir gemi olması açısından dikkat çekicidir. Bugün burada yaklaşık 70 kişi huzur içinde ama katı bir dindarlık içinde yaşıyor. Bu hikayede topluluğun tarihi, belki de Hıristiyanlığın şafağında var olanlara benzer şekilde tartışılacaktır.

Rus Ortodoks soyluları Koretsky'nin Vilna'dan otuz mil uzakta Katolikler arasına hangi yılda ve hangi nedenle yerleştiğini tam olarak belirlemek zor. 13 Şubat 1854 tarihli bir belge korunmuştur; buna göre, Vilna bölgesinin toprak sahibi mahkeme meclis üyesi Kokhanovsky, askeri valiye, mülkün bitişiğindeki Merech-Mikhnovsky mülkünün sahibi olan eyalet meclis üyesi Osip Koretsky'nin şikayetinde bulundu. Dilekçe sahibi Merech-Yulyanov, uzun süredir var olan iki yolu keyfi olarak yok etti ve bunun karşılığında dilekçe sahibinin ormanında bir yol inşa edilmesini talep etti.

Ayrıca 1938'de Koretsky'lerin üç neslinin Turgel yakınlarındaki Mikhnovo'da bir mülk sahibi olduğu da biliniyor. Bu, Koretsky'lerin güvenilirliği ve Polonya'ya olan sadakatleri hakkında daha yüksek bir otoriteye işaret eden Dean Turgel'in raporundan kaynaklanmaktadır. Alman işgali sırasında özellikle Koretsky'lere savaş nedeniyle evlerini terk eden üç Polonyalı aile bakıyordu. Turgeli'deki kilisenin yapımına da yardım ettiler.

Dolayısıyla Danıştay Üyesi Osip Koretsky'nin 1850 civarında burada bir mülk satın alarak Mikhnovo'ya yerleştiği varsayılabilir. Sözlü gelenek de bundan bahseder.

Cemaatin arşivinde 1873 tarihli kadastro planı bulunmaktadır. Mikhnovo'da bugüne kadar ayakta kalan yolları ve binaları ortaya çıkarıyor. Özellikle, Koretsky mülkünün merkezi mülkü üzerinde işaretlenmiştir (inşaat yılı 1850'dir). Şu an kilise ve mezarlığın bulunduğu yerde 19. yüzyılın sonlarında bir mezarlık bulunuyordu. Bu güne kadar ayakta kalan bir ıhlamur sokağı ona yol açtı. Efsaneye göre ve kütüklerdeki testere kesimlerine göre ağaçların buraya Napolyon'la savaştan önce dikildiği sonucuna varılabilir. Bugün bu ıhlamurlar boğumlu gövdeleri olan gerçek devlerdir. Ihlamur çağını çoktan geride bırakmış gibi görünüyorlar ama yine de tepelerindeki canlı dallarını gökyüzüne doğru çekiyorlar.

Bahsedilen komşu Yulyanovo mülküne ek olarak, Mikhnovo'dan çok uzak olmayan Boyars, Gemza, Shostaki köyleri de vardı. Modern bir haritada bu tür isimleri bulamazsınız. Bazıları kendiliğinden siliniyor çünkü o köylerden artık yok; diğerleri son yıllarda değiştirildi. Böylece Merechanka nehrine Merkis adı verildi. Mihnovo şimdi - Miknishkes, Koretsky Krosh ve Gai mülkünün arazileri - Krashai ve Gojus.

Zengin bir toprak sahibi olan Mikhnovo malikanesinin sahibi, asil Nikolai Osipovich Koretsky (11/18/1841 - 06/15/1912) öldüğünde, dul Anastasia Dementyevna, mezarının üzerine bir kilise inşa etmeye karar verdi. Kederli dul kadının, bu niyetini gerçekleştirmeden önce, tapınağın inşası için bir nimet aldığı Optina Çölü'nü ziyaret ettiğini söylüyorlar.

Kilise bir brownie olarak düşünülmüştü, dolayısıyla boyutu ve kapasitesi küçüktü. Tam orada, kilisede, genç yaşta ölen Nikolai Osipovich ve Koretsky'nin iki kızı Elena (1885 - 1907) ve Tatiana'nın (1888 - 1905) küllerinin gömüldüğü bir mezar var. Görünüşe göre, başlangıçta kilise tatillerinde ve aile tarihlerinde farklı yerlerden rahipler buraya hizmet etmeye davet edilmişti. Bu, 1921 yılına kadar, Tanrı'nın takdiri rahip Pontius Rupyshev'i 1920'de Rusya'dan ayrılan ve tutuklanmakla tehdit edildiği Koretsky malikanesine getirene kadar böyleydi.

Peder Pontius, 27 Şubat 1921'de dul Koretskaya ve üç kızının sahip olduğu mülke, Metropolitan Eleutherius'a (Litvanya-Vilna piskoposluğunun başpiskoposu) bir rahip göndermek isteyen Anastasia Dementyevna'nın ısrarı üzerine geldi. ev kilisesi. Daha sonra kendisine en yakın kişilerden Varvara Nikolaevna Koretskaya, Moskova yayınevi Pilgrim'in 1999 yılında yayınladığı Seni Yetim Bırakmayacağım kitabında yer alan Peder Pontius hakkında bir biyografi yazdı. Tekrarlardan kaçınarak Ortodoks cemaatinin oluşumundaki önemli anlara değinelim.

Peder Pontius Mikhnovo'ya vardığında, mülkün çevresindeki en kaygısız hayatı keşfetti. Ve bu, bir yandan Bolşeviklerin tanrısız gücünün kelimenin tam anlamıyla baskı yaptığı, diğer yandan halkın çoğunluğunun Katolik inancını savunduğu bir durumda. Ortodoksluk adası, sanki bir mengeneye sıkıştırılmış gibi, sadece manevi pastoral beslenmeye değil, aynı zamanda olası zulmü önlemek için özel bir davranış tarzına da ihtiyaç duyuyordu.

Koretsky kardeşler: Maria, Varvara ve Anastasia (o zamanlar en küçüğü 25 yaşındaydı, en büyüğü - 30), onları yaşayan sözü ve dindar yaşam tarzıyla büyüleyen rahibe ulaştı. Rahip, kız kardeşlere hitaben, "Boş bir hayat sürmeye devam etmek imkansızdır" dedi, "Tanrı'yı ​​​​hatırlamanın ve kurtuluş için O'na dua etmenin zamanı geldi."

Varvara Nikolaevna'nın anılarında yazdığı gibi, kız kardeşler hiçbir pişmanlık duymadan eski hayatlarından ayrıldılar. Gezileri gün ışığına çıkardılar, daha mütevazı giyinmeye ve Kutsal Kilise'nin tüm tüzüklerine uymaya başladılar. İlk başta anne, 1921'deki Büyük Perhiz sırasında her gün evin kilisesinde görev yapan ve küçük bir cemaat üyesi grubuna ilahi ilhamla vaazlar veren rahibi de takip etti. Ancak çok az zaman geçti ve Anastasia Dementyevna Koretskaya'nın ruh hali kökten değişti.

Koretsky Fr.'yi tavsiye eden Vladyka Eleutherius. Pontius, din adamlarının Anastasia Dementievna'nın kutsanmış olduğunu düşündüğü Moskova Patrikhanesine bağlı olan Kilise'nin başındaydı. Ancak bakanlığın başlamasından sonra Fr. Pontius, Koretsky malikanesinde, Vilna'daki Yeni Dünya Kilisesi'nin rektörü olarak atandı. Ve bu tapınak Polonya'daki otosefali Ortodoks Kilisesi'ne aitti. Batiushka Vilna'ya gitti ama her hafta malikaneye geldi. Bu genellikle hafta içi Fr. Pontius ibadetten muaftı.

Anastasia Dementievna, otosefali Kilise'nin Tanrı'nın lütfundan yoksun olduğunu düşündü ve bu nedenle Fr.'nin malikanesine yapılan ziyaretlere direnmeye başladı. Punty. Piskopos Eleutherius'u "gerçek Ortodoksluktan ayrılan" rahibe karşı yeniden canlandırmaya çalıştı ve ondan Fr.'yi yasaklamasını istedi. Pontius kutlamaya gelecek. Kızlarını kendisinden aldığını söyledi. Metropolitan Eleutherius şahsen mülke geldi ve kız kardeşleri hayatlarını büyük ölçüde değiştirmemeye ve annelerini üzmemeye ikna etti. Ancak Varvara Nikolaevna'nın yazdığı gibi kız kardeşler artık eski boş hayatlarına dönmek istemiyorlardı.

Gerçekten de, gerçek Ortodoksluğun birçok savunucusu Fr. Polonya'nın otosefali Ortodoks Kilisesi'nin kanadı altındaki Pontius belirsiz bir şekilde algılandı. Ancak sonraki olaylar ve özellikle zulümden kaçınmak için Polonya'ya sadakati sürekli kanıtlama ihtiyacı, Fr.'nin öngörüsünü gösteriyor. Çok akıllıca bir adım atan Pontius.

Bu arada kızlarının katılığıyla karşı karşıya kalan dul Koretskaya, sevgili babasıyla olan iletişimlerine müdahale etmeyecek bilgeliğe sahipti. Toplandı ve kısa süre sonra Kudüs'teki Kutsal Topraklara doğru yola çıktı ve oradan ancak 1926'da geri döndü.

Annelerine itaatsizlik eden Koretsky kız kardeşler birçok cazibenin üstesinden gelmek zorunda kaldı. Komşular ve tanıdıklar onlara boyun eğmeyi bıraktı. Eksantrik ve hatta anormal oldukları düşünülüyordu. Ama görünüşe göre, Tanrı'nın takdiri budur. Manevi arınmanın yolu zulüm ve aşağılanmadan geçiyordu.

31 Temmuz 1922'de Kederli Kilise'de tapınağa kutsal su serpilerek piskoposluk töreni ve suyun kutsanması için dua töreni gerçekleştirildi. Vladyka Fr. Pontius, mülkten birkaç mil uzakta bulunan Pobensky kilisesinin rektörü ve aynı zamanda Mikhnovskaya kilisesinin ev rahibiydi. Artık Peder Pontius, tatillerde Poben'de hizmet etmek için gittiği mülkte yaşıyor.

O zamandan beri Koretsky malikanesinde yeni bir hayat başladı. Kız kardeşler rahipten dua etmesini istediler ve Rab'bin kendilerine imanla akraba olan Ortodoksları kendilerine yardım etmeleri için göndermesi, böylece emeklerinde ve dualarında güvenebilecekleri biri olması için dua ettiler. Daha önce de belirtildiği gibi, komşular ve tanıdıklar Koretsky malikanesindeki değişikliklere karşı çok temkinliydi. Ortodoks Ortodoksluğa giren kız kardeşler birçok kişi tarafından kınandı.

Ve hacılar Mikhnovo'ya gelmeye başladı. Bazıları burada yaşamak için kalmaya hazırdı. Peder Pontius, Koretsky'nin kız kardeşlerinden Rab'bin elçilerini hizmetçi olarak değil akraba olarak kabul etmelerini istedi. Bu Mikhnovskaya Ortodoks topluluğunun başlangıcıydı.

Varvara Nikolaevna Koretskaya'nın anılarında yazdığı gibi, Nikolai Iosifovich'in ölümünden altı yıl sonra, Mikhnovsky'nin geniş mülkünün toprakları dört parçaya bölündü (belgelere göre, mülkün bölünmesi gerçeği yalnızca 21 Ocak'ta kaydedildi) , 1921). Krosha adlı mülkün arsalarından biri Koretsky kız kardeşlerin en büyüğü Maria'ya gitti. Bir diğeri - Guy - Varvara'ya ait olmaya başladı. Toprak sahibinin mülkü Mikhnovo'nun hemen bitişiğindeki arazinin sahibi, kız kardeşlerin en küçüğü Anastasia oldu. Dul kadın Anastasia Dementievna, ana mülk, bahçe ve kiliseyle birlikte mülkün küçük bir bölümünü geride bıraktı.

Miras paylaşımının ardından kızlar bir süre annelerinin yanında yaşamaya devam etti ve ekonomi paylaşıldı. Ancak ortaya çıkan dinsel farklılıklarla birlikte yaşamak zorlaştı. Anne ne pahasına olursa olsun "otosefali" rahipten kurtulmak istedi ama kızları onun için ayağa kalktı ve gücenmedi.

Annesinden ilk ayrılan, kocası Vyacheslav Platonovich Shafalovich ile birlikte Maria Nikolaevna oldu - Krosha'daki arsalarına bir ev inşa etmeye başladılar. Batiushka, Varvara Nikolaevna'yı da ayrılmaya ikna etmeye başladı, ancak uzun süre büyük bir inşaat sahasının zorlu görevini üstlenmeye cesaret edemedi. Mülkünde neredeyse hiç bina yoktu. Ancak 1926'da Anastasia Dementievna Kudüs'ten döndüğünde Varvara da kendi arsasında ve yeni ortaya çıkan topluluktan birkaç kız kardeşiyle birlikte yaşamaya başladı.

Eve dönen Anastasia Dementievna mülkünü tanımadı. Burası, en alt kökenden olduğunu bilmediği, ancak kızlarıyla eşit düzeyde hisseden birçok insanın eviydi; beyaz bir masa örtüsüyle örtülü aynı masada hep birlikte yiyip içtiler.

Görünüşe göre kızlarının seçimiyle uzlaşan Anastasia Dementyevna, yine de kendini onlardan tamamen uzaklaştırdı ve Varvara Nikolaevna'nın acıyla yazdığı gibi bağımsız bir seküler yaşam sürmeye başladı.

Yetkililer, serbest çalışan bir Ortodoks papazın bölgedeki inananlar üzerindeki güçlü etkisinden hoşlanmadı. Mikhnovo'da gizli bir manastırın faaliyet gösterdiğine dair ihbarlar vardı. Ancak yapılan incelemede manastırın olmadığı, Hıristiyan bir tarım topluluğunun olduğu ortaya çıktı.

İşte o zaman Polonya Ortodoks Otosefali Kilisesi'ne mensup olmak ilk iyi hizmeti verdi. Üstelik özel mülkiyet olan evin kilisesini kapatmak için hiçbir neden yoktu.

Mikhnov topluluğuna ilişkin ihbarların yalnızca laik yetkililer tarafından değil, aynı zamanda yüksek Ortodoks din adamları tarafından da çözülmesi gerekiyordu. Bir zamanlar Theodosius'un başpiskoposu Mikhnovo'ya geldi (Vladyka Eleutherius'tan sonra 1923'ten itibaren Litvanya-Vilna piskoposluğunu yönetmeye başladı). Tek bir manastırın bile bu şekilde yaşamadığını söyleyerek toplumda çok katı bir yaşam sürmeyi yasaklamak istedi. Ancak Piskopos Theodosius, toplulukta üç gün yaşadıktan sonra burada kilise düzenlemelerinin baskı altında, baskı altında değil, Rab'de yakılarak yerine getirildiğine ikna oldu. Ve Vladyka, teşvik etmek yerine, topluluğun kız ve erkek kardeşlerine sıcak, yürekten bir sözle döndü ve onlara deneyimli ve bilge ruhani liderleri Fr.'yi takdir etmeleri ve itaat etmeleri talimatını verdi. Punty.

P Görünüşe göre Mikhnovsky cemaatinin Polonya otosefalisine ait olması resmiydi. Kendisi hakkında. Pontius şunu yazdı: "Kilise sınırlarının siyasi sınırlara uyarlanması olarak kilise otosefali ... Kutsal Kilise yaşamının (insan - yaklaşık S.Kh.) sakatlıkların neden olduğu koşullar ve koşullarla koordinasyonudur ..." Muhtemelen, "manastır dışı bir manastırda" Rab'be gayretli hizmet, siyasi koşullara göre ayarlanmış dar otosefali çerçeveye uymuyordu. Ve bu koşullar öyle idi ki, savaşın arifesinde Polonyalı yetkililer her şeyde komünizmi hayal ettiler. Mikhnov topluluğunun gizlenmiş bir Bolşevik hücresi olduğuna inanılıyordu. Polis buraya birçok kez geldi. Polis rahibin ne hakkında konuştuğunu ve öğrettiğini sordu. Bazen öfkeyle açıkça şöyle dediler: "Evet, burada bir komününüz var!"

Bununla birlikte, kız kardeşlerden ve erkek kardeşlerden bahsetmişken, kurulduğu andan itibaren Mikhnov topluluğunun çoğunlukla kız kardeşlerden oluştuğunu, elbette erkek kardeşler olmasına rağmen, ancak her zaman azınlıkta olduklarını belirtmek gerekir. Tarihin en zor dönüm noktalarında Ortodoksluk birden fazla kez "kendini mendillerle kurtardı." Aynı şey, tanrısız ateist çağda Ortodoksluk, kendi çocuklarının kayıp nesli için olmasa da en azından torunları için inancı koruyan, çoğunlukla kadınlar olmak üzere seçilmiş bir azınlığa dayandığı Rusya'da da yaşandı.

Mikhnovsky topluluğundaki yaşam gerçekten de oldukça katı bir rutinle ayırt ediliyordu. Kilisedeki ayin günlüktü ve topluluğun çoğu üyesi için günah çıkarma ve cemaat zorunluydu. Fr.'nin nasıl olduğunu anlamak zor. Pontius bu çalışmalara dayandı. Ve gündüzleri herkes itaatini taşıyordu. Sağlık nedeniyle çalışamayan hastaların bile işi vardı. Bu arada, topluluğa yeni bir kişiyi kabul etme sorunu ortaya çıktığında (ve son karar Peder Pontius'a kalmıştı), ilk etapta sağlık dikkate alınmadı. Önemli olan ruhun Rab'be olan sevgiyle yanmasıdır. Varvara Nikolaevna'nın yazdığı gibi, rahip emek değil, kurtuluşa giden bir yol arayan ruhları topladı.

Hacılar tüm yıl boyunca Mikhnovo'ya gittiler. Onlara otel adı verilen ayrı bir oda tahsis edildi. İnsanlar sıkıntılarıyla, üzüntüleriyle gelip burada teselli buldular. Toplulukta tutulan tüzük ihlal edilmediği sürece, kişinin istediği sürece toplulukta yaşamasına izin veriliyordu. Batiushka sık sık oteli ziyaret etti, hacılarla ruh kurtarıcı sohbetler yaptı. Fr. ile konuştuktan sonra. Pontius bazı kişilerde dramatik değişiklikler meydana geldi. Fr.'nin belli bir "sihirden" bahsettiler. Pontius. Ve bunun bir sihir olmadığını herkes anlamadı. Yaklaşık. Pontius, inancının kendisine verdiği Tanrı'nın gücüyle hareket ediyordu.

Bir zamanlar, Havari Pavlus'un ruhunun onu ele geçirdiğini hayal eden bir adamın başkanlığında bir grup mezhep Mikhnovo'ya geldi. Batiushka, konuşmacıya tek kelime etmeden "vaazını" sessizce dinledi. Ancak Pavlus konuşmasını bitirdiğinde (konuk aslında havarisel bir isim taşıyordu), Fr. Pontius şöyle dedi: "Sen iyi bir adamsın Pavel kardeş, ama birçok yönden yanılıyorsun..." Pontius konuştu ve konuğun yüzü daha düşünceli bir hal aldı. Aniden ayağa kalktı ve şöyle dedi:

Kim olduğunu biliyor musun?

Biliyorum, - Peder Pontius cevap verdi, - Ben ilk günahkarım.

Hayır, sen John'sun! Hazreti Yahya!

Muhtemelen, ertesi sabah kendisi ve arkadaşları kilisede olduğundan, rahiple iletişim, havarisel mezhebin liderinin manevi sağlığını bir şekilde etkiledi. Hizmet boyunca mezhepçiler, sadık Hıristiyanlara yakışır şekilde ciddiyetle dua ettiler.

Genellikle ibadet ayinlerinde Fr. Katoliklerin yanı sıra diğer inançların temsilcileri de Pontius'a geldi. Fr.'nin öğretilerini dikkatle dinlediler. Pontius, kendisi de öğrettiği gibi yaşadığı için böyle bir rahibe itaat edilmesi gerektiğini söyledi.

İnsanlara olan olağanüstü sevgisinden dolayı Fr. Pontius, kız kardeşlerin hiçbir isteğine kayıtsız kalmadı. Ekonominin en küçük ihtiyaçları için bile kutsamak ve dua etmek için rahibe yaklaştılar. Ve bunun için dua ediyorum. Pontius her şeyi burada tuttu (ve saklıyor). Varvara Nikolaevna'nın yazdığı gibi bu dua harikalar yarattı. İşte babanın yardımının birçok örneğinden biri.

Koretsky'lerin Krasa adında her zaman çok süt veren harika bir ineği vardı. Bu inekten bir düve bırakmak istediler ama o boğa getirmeye devam etti. Ve bir gün bir düve doğdu ama sağlıklı değil ama hastaydı. Yenidoğanın arka ayakları eklemlerden bükülmüş ve düzelmemiştir. Popüler baskıların yardımıyla onları düzeltmeye çalıştılar, bandajladılar - hiçbir şey yardımcı olmadı. Ne yapacaklarını tavsiye etmesi için rahibi davet ettiler. Peder Pontius ahıra girdi, yatan düvenin üzerinden geçti, aniden ayağa fırladı ve zıplamaya ve eğlenmeye başladı. Koretskaya, bu tür vakaların nadir olmadığını yazıyor.

Peder Pontius'a Rab tarafından yalnızca ruhsal hastalıkları iyileştirme, insanlara umut ve inanç aşılama, aynı zamanda fiziksel rahatsızlıkları da iyileştirme yeteneği verildi.

Varvara Nikolaevna bir kez Fr. Pontius, neden insanları bu kadar nadiren iyileştiriyor, gerçi, doğru, acı birçokları için Tanrı'ya şifa için yalvarmak. Buna rahip cevap verdi: "Mevcut tüm hastaları iyileştirmek mümkün mü? Tutkular uğruna sağlığa ihtiyaçları var. Yalnızca sağlık almış olanlara, Rab Tanrı'nın hizmetkarı olacak olanlara yardım edebilirsiniz, onların değil." tutkular."

Peder Pontius'un sağlığı kötüydü, çoğu zaman hastaydı, ancak ondan o kadar manevi güç yayılıyordu ki, onunla iletişim kurduktan sonra acı çeken ve tutkularla dolu bir kişinin kalbi sevgiyle doldu. Ondan önce bir şekilde kolayca ve özgürce ruhu açtı. İnsanlar uzak yerlerden ona itirafta bulunmak için geliyorlardı.

Ne kadar mutlusun, dedi Varvara Nikolaevna, bir insanın ruhunu görüyorsun.

Böyle konuşma, - içini çekti Fr. Pontius - bir insanda günahı ve iğrençliği görmek ve ona sevgiyle davranmak - bu bir haçtır.

Sadece bir insanda değil, olaylarda da bazen özel bir şey gördü ve bu onun ilk bakışta çok tuhaf sonuçlar çıkarmasına izin verdi.

1922'de, muhtemelen Koretsky malikanesine taşınmadan kısa bir süre önce, o ve Varvara Nikolaevna Vilna'daydı. Orada, istasyonda Polonyalı askerlerin yürüyüşünü izlediler. Etraftaki insanlar cesur askerlerine bakarak gülümsediler ve muhtemelen şöyle düşündüler: "Böyle bir orduyla hiçbir şeyden korkmuyoruz." Ve rahip, ordunun nasıl bir adım attığını izledi ve izledi ve aniden şöyle dedi:

"Polonya'yı ne acılar, ne talihsizlikler bekliyor!" Bu sözler Polonya üzerinde bulutsuz bir gökyüzü varken söylenmişti. Ülke yeniden doğdu. Ve 17 yıl sonra, Fr. Polonya devleti Pontius, savaşın başlamasından iki hafta sonra sona erdi.

Rusya'nın felaketlerinde Fr. Pontius, Tanrı'nın özel bir takdirini gördü:

"Rus halkının düşüşü (devrim, Bolşevizm, komünizm), dünyanın, özellikle de Avrupa'nın (onlardan) kurtuluşu ve Rus halkının ayaklanmasıdır... ki bu şüphesiz olacak, aynı zamanda Rusya'nın da dirilişi olacaktır. yeni bir hayat için dünya." "Rus halkı, Tanrı'nın İlahi Takdiri tarafından manevi olarak kendi kaderini tayin etmeye bırakıldı." "Modern Rusya aynı zamanda şeytanın komünizmdeki özgür eylemine karşı bir aziz gibi duruyor." "Rusya'da şeytan insanlara zulmediyor ve eziyet ediyorsa, o zaman diğer ülkelerde hüküm sürüyor ... Ve ışık karanlıkta parlıyor ve karanlık onu kucaklamadı (Yuhanna 1, 5)."

Mikhnovo'daki Ortodoks cemaatine gelince, Fr. Pontius onu zor zamanların beklediğini öngördü. Ama dayanacak ve hayatta kalacak.

Anastasia Dementyevna Koretskaya'nın Kutsal Topraklardan dönüşünün ardından Fr. Pontius, merkezi Mikhnov malikanesinden Guy'a, Varvara Nikolaevna Koretskaya'nın arsasına taşınmaya karar verdi. Aslında orada henüz hiçbir şey inşa edilmedi ve Fr. Pontius şaka yollu Gaius'a skete adını verdi. Bu yeniden yerleşim ancak Ağustos 1928'de, Peder Pontius'un ruhani çocuklarından birinin pahasına Gaia'da bir rahip için bir ev inşa edildiğinde gerçekleştirildi. Bu evde Fr. Pontius, 1939'daki ölümüne kadar yaşadı.

1933'te yüksek din adamları Fr. Pontius, Pobensky kilisesinde hizmet etmeye daha fazla zaman ayırdı ve bunun için Poben'e taşındı ve personele bir istifa mektubu sundu. 11 yıl boyunca bu kiliseye hizmet etti ve Poben cemaatine çok dikkatli ve sevgiyle davrandı, çünkü kendisi sadece ismiyle değil, hayatı boyunca da çobandı. Ancak Mikhnovo onun en sevdiği fikirdi ve bir seçimle karşı karşıyaydı:

Poben veya Mikhnovo, yaklaşık. Pontius bunu yapmaya zorlandı.

Batiushka, Mikhnov topluluğundan ayrılmadı. Eyaletten ayrıldıktan sonra Hüzünlü Kilise'de hizmet etmeye devam ediyor. Mahalle rahipleri tarafından davet edildiği diğer mahallelere geziler yapıyor. Hiyerarşik hizmetlerin Peder Pontius'un hizmetlerinden daha az insanı topladığını söylüyorlar. Bundan dolayı, bölgedeki din adamlarının bir kısmı, sıcak-soğuk yaşamın olağan biçimini ihlal ederek rahibe düşmanlıkla davrandı. Ancak hiç kimse insanları sevgili babalarının hizmetlerine katılmamaya zorlayamaz. Konsorsiyum (iktidardaki piskoposa bağlı bir kurum) Fr.'yi yasaklamaya çalıştı. Pontius'u diğer cemaatlere gönderdi, ancak Vladyka bu idari tedbiri onaylamadı ve iptal etti.