Bu nedenle, herkes Beni insanların önünde itiraf edecek, onu ve ben cennetteki Babamın önünde itiraf edelim ... (Matta 1: 32, 33)
Amin, size söylüyorum, benim ardımdan yeniden doğuşa yürüyen sizler gibi, İnsanoğlu kendi ihtişam tahtına oturduğunda, siz de on ikiler tahtına oturacaksınız... (Matta 19:28)
Tüm azizler, inançla, krallıkları fethetmek, adaleti yerine getirmek, vaatler almak, aslanların ağzını tıkamak: Ateşli gücü söndürmek, kılıcın keskinleşmesinden kaçınmak, zayıflıktan kurtulmak, savaşta güçlü olmak, yabancıların alaylarını kaçmaya çevirmek. Karılarını ölülerinin dirilişinden aldıktan sonra: ve kurtuluşu kabul etmeyen eskisini dövdüler, ancak dirilişi daha iyi iyileştirecekler: Suistimal ve ayartma yaralarıyla arkadaşlar da tahviller ve zindanlar aldı. Boğayı taşla döv, boğayı döv, boğayı baştan çıkar ... Bütün dünya onlara layık değil ... (İbraniler 11: 33-38)

Patrik Nikon Hazretleri Mayıs 1605'te doğdu, tahta çıkma - 25 Temmuz 1652, Yeni Kudüs Manastırı'nın kuruluşu - 1 Eylül 1656, Kiy Adası'ndaki Kutsal Haç Manastırı'nın kutsanması - 2 Eylül 1661, mübarek ölüm - 17 Ağustos 1681 G.). Çocukken bile manevi bilgiye önlenemez bir ilgi gösterdi. 12 yaşında gizlice Macarius Zheltovodsky manastırına kaçtı ve acemi oldu. 5 yıl sonra yakınlarının ısrarı ile evlendi ve iki yıl sonra da tarikatını aldı, o zaman 19 yaşındaydı. Bir bölge rahibinin görevini üstlenen Peder Nikita, kendi içinde o kadar çok pastoral erdem gösterdi ki, bunların ünü Moskova'ya ulaştı ve başkente taşınması için bir davet aldı. Moskova'da yaklaşık 9 yıl geçirdi. Bununla birlikte, [I. Shusherin'e göre] "bu dünyanın kibri ve tutarsızlığı boşuna ve kurtuluşa uygun bir yol bulmak dileğiyle", dünyayı sonsuza dek terk etmeye karar verdi - Solovetsky Manastırı'nın Anzersky Skete'sine emekli oldu. St.Petersburg'dan manastır tonusu aldığı yer. ssmch onuruna Nikon adıyla Eleazar. Nikon, Ep. (+ 251 yaşında, anma tarihi 23.03/05.04).

Manevi istismarları, birçok kıskanç insan için baştan çıkarıcıydı (gün boyunca tüm Zebur'u okumak, İsa duasıyla 1000 secde yapmak, vb.). Rev. Eleazar, Nikon'un daha sonra bir aziz olacağını tahmin etti.

1639'da Hieromonk Nikon, Anzersky manastırından ayrıldı ve Kozheezersky manastırına taşındı ve 1643'te bu manastırın başrahibi olarak atandı. 1646'da başrahip Nikon, Moskova'daki Novo-Spassky Manastırı'nın arşimandriti olarak atandı. Archimandrite Nikon altında, Novo-Spassky Manastırı'nın görkemli Başkalaşım Katedrali inşa edildi. Bu dönemde Archimandrite Nikon, ihtiyacı olanlar için Çar'ın önünde bir dilekçe, bir şefaatçi olarak da hareket eder.

11 Mart 1649'da Archimandrite Nikon, Patrik Joseph başkanlığındaki Piskoposlar Konseyi tarafından Novgorod Büyükşehir ve Velikolutsky rütbesine yükseltildi. Kilise inşaatı, hayır işleri ve manastır ve cemaat yaşamındaki usulsüzlüklerin düzeltilmesi ile uğraştı. Metropolitan Nikon, Novgorod'da dört imarethane kurdu ve kıtlık sırasında hükümdarın mahkemesinde bir "kiler odası" kurdu. Büyükşehir'in sadaka dağıtımındaki yardımcısı, İsa aşkına kutsal bir aptal olan Blessed Basil Bosoy'du. 1650'de Novgorod'daki ayaklanma sırasında Metropolitan Nikon, sürüsü için canını vermeye hazır cesur bir çoban olduğunu gösterdi ve isyancıların yanına şu sözlerle çıktı: “Çocuklar, size her zaman gerçeği vaaz ettim. seni rahatsız eden kurtlardan." Neredeyse ölümüne dövülerek, uysallık ve dua ile halkı tövbeye getirdi ve isyan durdu. Çar Alexei Mihayloviç bir teşekkür mektubunda Nikon'u "yeni bir tutku sahibi, güçlü bir çoban, güçlü bir savaşçı ve Cennetin Kralı'nın hastası ve kendi arkadaşı" olarak nitelendirdi.

Basiret ve manevi rehberlik armağanı, Metropolitan Nikon'un Novgorod Piskopos Evi'nde itaat eden keşişlerden büyük münzevi yetiştirmesini sağladı. 1651'de Ekselansları Nikon'un papazı Hieromonk Misail, Ryazan ve Murom Başpiskoposu olarak atandı. Grace Misail, Ryazan Bölgesi'ndeki Tatar ve Mordovya nüfusunu vaftiz eden bir misyoner oldu. Bugün Kilise, Ryazan azizlerinin meclisinde Aziz Misail'i yüceltiyor. Hieromonk Misail'den sonra, Metropolitan Nikon'un papazı, 1654'te Tver ve Kashinsky başpiskoposu olarak atanan ve 1657'de Kazan Büyükşehir ve Sviyazhsky başkanlığına transfer olan Hierodeacon Lavrenty idi.

Metropolitan Nikon, Mesih'in sürüsünün gayretli bir çobanıydı ve sürüsünü sürekli olarak İlahi bilgelik sözüyle eğitiyordu. Kilise Tarihçisi Met. Macarius, o zamanlar piskoposlar arasında Aziz Nikon'a eşit bir vaiz olmadığını iddia ediyor. Sürekli olarak Tanrı'nın emirlerini öğrenen aziz, azizlerin yaşamlarında izlenecek bir örnek aradı. 1659'da yayınlanan "Aklın Cenneti" kitabında Borovich'li Aziz Yakup'un hayatını kendisi yazdı. Görünüşe göre o, aynı zamanda birkaç liste şeklinde günümüze kadar ulaşan el yazısıyla yazılmış "Rus azizlerinin sözlü tasviri kitabı" nın da yazarıdır. Metropolitan Nikon, özellikle türbeleri toplamakla aktif olarak ilgileniyordu, özellikle St. Temmuz 1652'de Solovetsky manastırından Moskova'ya Philip. Patrik Nikon kişisel olarak Aziz Philip'e derinden saygı duyuyordu. Gerçek için, kraliyet gücünün sınırsız keyfiliğini sınırlamak ve Kilise'nin toplumdaki uygun manevi otoritesi için çektiği acı, Nikon için bir model ve örnek oldu.

Patrik Joseph'in ölümünden sonra Çar, Metropolitan'a eşit kimsenin olmadığını görünce. Nikon, 25 Temmuz 1652'de "onu ataerkil tahtı kabul etmeye zorlayarak" tüm kutsanmış katedralin tavsiyesi üzerine "akılda ve dindarlığın onaylanmasında". Nikon, değersizliğine atıfta bulunarak bunu mümkün olan her şekilde yalanladı. ve patrikhanesinin kısa ömürlü olacağını ve Aziz Philip'in başarısına benzer bir itirafla sona ereceğini öngörmek.

Patrik Nikon'un 1656'da yayınlanan Missal'ın önsözünde yazdığı gibi, "rahiplik İlahi Olan'a hizmet eder, ancak insanın krallığı sahip olur ve alır. Birlikte, azizin babasının kanunlarını ve kurallarını, sanki Kutsal Ruh'tan esinlenmiş gibi, öpüşerek kabul edin ve tutun. Nikon, Patrik'in Rus devletini Ortodoks Kilisesi'ne itaat içinde tutma görevini görürken, Rus toplumunda özellikle 1649'da kabul edilen Kanun'da kendini gösteren inanç ve Kilise'den ayrılma zaten planlanmıştı. manastır düzeni, kilise mülklerinin ve işlerinin laik bir yönetim organı olarak kuruldu.

Aziz, "Kilise duvarlar ve çatı değil, kanonlar ve ruhani çobanlardır" dedi. Kalbinde kilise tüzüğüne katı bir şekilde uymaya yönelerek, her şeyden önce İlahi hizmetleri ve ayrıca kilise yaşamının birçok yönünü modernize etti. Manastırcılığı Ortodoksluğun temel taşı olarak kabul ederek, dekanlıklarını kıskanarak manastırları mümkün olan her şekilde destekledi. Evet ve patrikhaneye sanki büyük bir manastırdaki başrahibeymiş gibi baktı. Hazreti Nikon'un duaları, çalışmaları ve özverisiyle, üç Ekümenik tapınağı yüceltmek için Rusya'da üç manastır inşa edildi: Tanrı'nın Annesinin mucizevi İber İkonundan Athos'tan getirilen bir liste alan İber Valdai Manastırı; Beyaz Deniz'deki Kiy Adası'ndaki Haç Manastırı, kutsal bir haçın kivotu olarak inşa edilmiş, Filistin'de Rab'bin Haçı kadar yapılmış ve içine yatırılmış üç yüze kadar aziz kalıntısı ile; Diriliş Manastırı, Göksel Kudüs'ün imajında ​​\u200b\u200bve Filistin'in türbelerinde Kutsal Kabir ile yaratıldı ve bu nedenle Yeni Kudüs manastırı olarak adlandırıldı.

Nikon, "Yerel Kilise'nin tek Ekümenik Kilise'nin yalnızca bir parçası olduğunu, bu Kilise'nin bölümleri arasında kanonik bir birlik ve anlaşma olması gerektiğini" hatırladı. İnanç birliği konusunda endişeli olan Patrik Nikon, ayin kitaplarına, ayinlerine ve ayinlerine getirilen yenilikleri düzeltmekle meşguldü. 17. yüzyılda, "cehalet, Kilise tarafından bilinmeyen yeni dogmaların icadıyla eski dogmamızın saflığını kararttı; ayinle ilgili kitapları ve ayinleri, şarkı söyleme ve okumadaki çoksesliliği çarpıtarak görkemli ibadet ayini şeklini bozdu. Bol miktarda yüksek akıl, irade ve duygu armağanları ve ciddiyet bahşedilmiş olan Yaratıcı, kendi içinde Tanrı'nın yüceliği ve insanların kurtuluşu için şevk ruhunu geliştirip onaylamış olan Nikon, bazılarının batıl inançlarına cesurca ve güçlü bir şekilde isyan etti. Vatansever Kilisesi'nin diğer yenilikçilerinin özgür düşüncesi İnanç doktrini, ibadet ayinleri ve kilise yönetiminin kurallarında Doğu Kilisesi ile mükemmel uyum ve birlik içinde olan kiliseler. Patrik Nikon'un faaliyetlerini destekleyen Konstantinopolis Patriği Paisios, 1656 tarihli bir mektupta şöyle yazmıştı: "Zamanımızda Tanrı sizi aydınlatsın, tüm uygunsuz şeyler temizlenip düzeltilsin."

Patrik Nikon, Rus Kilisesi'nde herhangi bir huzursuzluk ve çatışma olmamasını sağlamak için tüm önlemleri aldı. Bilhassa Kilise'ye itaat şartıyla eski kitaplara göre hizmet edilmesine izin vermiş, imanın özüne tesir etmeyen hususlarda görüş ayrılığına müsaade etmiştir. Metropolitan Macarius, "Nikon katedrali terk etmeseydi, Rus Kilisesi'nde bölünme olmayacağına" inanıyor.

Ataerkil tahttan ayrılan Hazreti Nikon tanıklık ediyor: "Çarın öfkesi savaştan daha büyük değil mi? .. Çarın bilgisi olmadan Moskova'dan ayrılmadım: çar, bana kızdığını gerçek olmadan biliyordu. ... Ve bana ondan geldiler ... ve onlara hükümdarın acımasızlığından Moskova'dan ayrıldığımı söyledim, bensiz daha ferah olmasına izin ver, yoksa bana kızdığı için kiliseye gitmez, Patrikhaneye seçilmemiz sırasında verdiği sözleri yerine getirmedi, kilise mahkemesini elinden aldı, bize kendilerini ve tüm hiyerarşileri ve insanlara komuta eden ruhani rütbeleri yargılamamızı emretti. Çarın ve krallığın bu tür iddialarının yıkıcılığını anlayan Patrik Nikon, çarlık makamlarının ruhani otoriteler adına açık direnişinin Rusya'da kafa karışıklığına yol açabileceğini ve Rus yaşamının dini temelini - Tanrı sevgisini - yok edebileceğini fark etti. Ana Kilise ve Çar-baba için insanlar. Uzun uzun dua ettikten sonra, kendisi için mümkün olan tek yolu seçti: yasadışı iddialara boyun eğmemek, açık bir çatışmaya girmemek; durumun hoşgörüsüzlüğüne işaret ederek, laik yetkililerin ayıklığına ve tövbesine güvenerek, Moskova Primat başkanlığını bırakıp Diriliş Manastırı'na emekli oldu.

Diriliş Manastırı'na götürüldükten sonra Nikon, orada en katı münzevi olarak yaşadı ve kardeşler için bir manastır işçiliği modeli temsil etti. Her gün ayin sonunda, "ruhun ve durumun her üzüntüsünde söylenen" En Kutsal Theotokos'a moleben'i gözyaşlarıyla dinledi. Patrik Nikon her zaman ve her yerde sıkı çalışmanın, çalışkanlığın ve ihtiyatlı deneyimin bir örneği olmuştur; ilki her işe gitti ve sonuçta emeğine bir son verdi. Krallıkların, halkların ve özel kişilerin iniş çıkışlarını tasvir eden bir tarih yazmaya devam etti, Nikon, Yeni Kudüs'teki yalnızlıktaki çapraz testinin fiyatını daha doğru bir şekilde buldu. Dindarlığın katı başarıları arasında Nikon, "hayatının ruhunu oluşturan merhamet eylemlerini" unutmadı: Hazretleri Nikon, tüm gezginlere ve hacılara üç gün boyunca ücretsiz olarak beslenmelerini ve sulanmalarını emretti. katkısız keşiş olarak kabul edilmek, manastır pahasına herkese bir elbise vermek. Tatillerde her zaman kardeşlerle yemek yer ve hacıların ve misafir yolcuların ayaklarını bizzat yıkardı.

Patrik Nikon 20, bir soruya cevaben "İtiraz..." da, rahiplik ve krallık doktrinini de ayrıntılı olarak açıkladı: "Krallığın rahipliği ve samagosu çok dürüsttür: rahipliğin tahtı, Tanrı'nın sözüne göre cennet:" Eğer dünyayı bağlarsan, onlar cennette bağlayacaklar "(Matta 18:18). Bu onurla ne karşılaştırılabilir: dünyadan yargı, bir rahip aracılığıyla göğe yükselir. Tanrı ile insanlar arasında arabulucu olarak atandı.Bu nedenle, krallar rahiplerin elinden meshedilir ve kraliyetten rahipler değil, çünkü büyükten küçüğü kutsanır.Bu, krala emanet edilir ve göksel rahip emanet edilir; kral bedensel bakım emanet edilirken, rahip ruhen; kral borçları mülklere bırakır, rahip borçları günahlara bırakır; manevi; Çar'ın arkadaşlarına karşı bir savaşı vardır, görünür düşmanlara karşı savaşır, ancak rahibin kendisine karşı bir savaşı vardır. karanlığın ilkeleri ve gücü. 24. itirazda kilise ayrıcalıklarından bahseden Nikon şöyle haykırdı: "Bize bağlama ve çözme gücünü veren Mesih dışında başka yasa koyucu tanımıyoruz. Çarın bize verdiği ayrıcalık bu değil mi? Hayır, ama o kanunsuz işlerinin kanıtladığı gibi, onu bizden çaldı. Patrik Nikon'un sözlerine göre Çar'ın Kilise tarafından bu şekilde ele geçirilmesi, Kilise'nin bir savunucusundan sahibine dönüşmeye başladığında Rus monarşisinin ruhani yeniden doğuşuna tanıklık eden bir "Mesih karşıtı meşrulaştırma" dır. ve yönetici. Çar, Kilise'yi Patrik'e danışarak değil, onu "önceden" yöneterek yönetmeye başladı. Bunu Rusya için manevi bir felaket olarak gören Hazreti Nikon, bazen sert bir biçimde, dünyevi şehrin cennet şehrine karşı ayaklandığına, kraliyet gücünün manevi gücü yasadışı bir şekilde gasp ettiğine tanıklık ediyor. Böyle bir durumda patrik, otokratın iradesini yerine getiren nominal bir figür haline gelir. Nikon böyle bir Patrik olamazdı ve olmak istemiyordu. Nikon'un ataerkil tahttan zorla ayrılması, Kilise'yi devletteki tehditkar emilimden kurtaran, Kilise'nin köleleştirilmesini öngören ve Peter I tarafından mantıklı bir şekilde sona erdirilen baş papazın günah çıkarma başarısı gibi görünüyor. Patrik Nikon acı çekti peygamberlerin kaderi, zulüm ve birçok hakaret ve hakarete katlandı.

Patrik Nikon davasındaki İkinci Konsey 7 Kasım - 12 Aralık 1666'da gerçekleşti. Patrik Nikon'un davasına katılan ve öncelikle Çar'ı ve boyarları memnun etmek için davaya karar veren iki Doğu Patriği İskenderiyeli Paisius ve Antakyalı Macarius'un Patrik'i yargılama hakları olmadığını belirtmek gerekir. çünkü kendileri tam da bu gezi için sandalyelerinden indirildiler ve ikincisi, Moskova hükümeti tarafından rüşvet verildi. Bursuyla tanınan Hieromonk Epiphanius Slavinetsky şunları ekliyor: "Nikon'un piskoposluk ve rahiplik, yabancılaşmış hiyerarşiler ve rahipliklere yabancı olması hakkında sadece yazmakla kalmıyorum, aynı zamanda konuşmaya cesaret edemiyorum. Konseyin kararı, Patrik Nikon'un saçma suçunu gösteriyor: tahtın izinsiz terk edilmesi, Yeni Kudüs Manastırı'nın inşası, Nikon'un kutsaması, Çar'ın ve Konsey üyelerinin feshi ile yeni bir Patrik atama talebi , din adamlarına zalimce muamele vb. Kararı duyduktan sonra, Hazreti Nikon sadece şöyle dedi: "Nikone, Nikone! Bütün bunlar senin için: doğruyu söyleme, arkadaşlığı kaybetme. Zengin akşam yemekleri ayarladıysanız ve onlara iyi davransaydın, o zaman kesinlikle bu senin başına gelmezdi."

Patrik Nikon'u ataerkil tahttan deviren isteksizleri, onun Kilise ve devlete olan gayretli hizmetinin meyvelerini yok edememekle kalmadı, aynı zamanda en güçlü iddialarının temelini attı. Providence'ın kaderine göre, Patrik Nikon, bileşiminde neredeyse evrensel olan ve pastoral emeklerinin meyvelerini her zaman için değişmez bir şekilde onaylayan Konsey tarafından yargılandı. Bu Konsey, Çar ve papazlardan manevi aydınlanma okulları kurmaları için yalvardı, Patrik Nikon'un ayin kitaplarında, ayinlerde ve törenlerde yaptığı düzeltmeleri onayladı; din adamlarının meslekten olmayan yargıçlar konusunda yetkilerinin bulunmadığına dair bir kural koydu; kilise tüzüklerini vb. anlamsızca ihlal edenler hakkında katı bir hüküm verdi. O zamandan beri Kilisemiz günlük düzeyde "Nikon'un" olarak anılıyor.

1666'dan 1676'ya kadar Hazretleri Nikon, Ferapontov Manastırı'nda sürgündeydi. Hasta Nikon, sefil kaderine homurdanmadı ve düşmanları için dua ederek her şey için Rab'be teşekkür etti: "Baba, bırak gitsinler: ne yaptıklarını bilmiyorlar." Patrik Nikon, Çar Alexei Mihayloviç'e yazdığı bir mektupta içsel ruh halini ortaya koyuyor: “Tanrı'nın gücü zayıflıkta elde edilir; zayıflığımda ve ıstırabımda iyilik ve ben varım, çünkü dışsal kişimiz küsüyor, sadece içimizdeki yenileniyor. Gerçeğin hatırına hazırım, keşke senin krallığında değilse... Dayanacağımıza söz verdik - sonuna kadar dayanan kurtulacak... Sabırla, önümüzde beliren görüntüye akalım bize, imanın Başına ve Bitirici İsa'ya bakarak, O'nun önüne konulan neşe yerine çarmıhta katlandım ve utançtan sevinmedim; aynı şekilde, kampın dışına çıkıp O'na gidelim. sitem; biz şehrin mesken imamları değiliz, ama gelecek olanı arayacağız "[Manevi vasiyet].

Nikon'un hücrelerini özgürce terk etmesine izin verildiği 1672'den beri bedensel ve zihinsel rahatsızlıklardan muzdarip insanlar ona gelmeye başladı. Nikon üzerlerindeki duaları okudu, üzerlerine kutsanmış yağ sürdü, ilaçlar verdi ve hastalar şifa buldu. Nikon, gördüğü muameleden şu şekilde söz etti: "Mesih ona de, Nikon, ikonun üzerinde yazılı olduğu şekilde sık sık kilisede göründü ve ona de, şifalı bir kupanın lütfunu verdi; ve o, de, bu görünüşüyle ​​ve tükenmez lütfuyla şifa dolu tas şifa verdi ve bu ilaçla Allah birçok insanı hastalıklardan kurtardı ve bundan başka kimse ona ilaç öğretmedi. 1672-1675 kayıtlarında 132 kişi iyileşmiş olarak geçmektedir. Nikon'un iyileştirdiği hastalıklar: epilepsi, delilik, iblislere karşı sigorta, üyelerin rahatlaması ve diğerleri.

1676-1681'de Nikon, hapis koşullarını sıkılaştırmak için Kirillo-Belozersky Manastırı'na sürgüne gönderildi. Bununla birlikte, "ne yoksulluk, ne gerginlik, ne de aşağılanma onun sağlam ruhunu sarsamadı: acılarına korkaklık olmadan katlandı. Sürekli demir zincirler ve kutsal hediyelerle küçük bir gümüş sandık taktı. Böyle bir ruh hali içinde ve böyle ayrılık sözleriyle her zaman Benliğin zayıflıklarına ve ruhun ayartmalarına karşı Tanrı'nın tam zırhıyla donatılmış, İsa Mesih'in gerçek bir askeri oldum."

17 Ağustos 1681'de Nikon'u kutsadı "iyi bir itirafla, her şey için Tanrı'ya şükrederek, sanki acı çekerken rotanızı tamamlayın, barış içinde başarılı olun, ruhunuza Tanrı'nın elinde ihanet edin, O'nu sevin." "Vücudu kötü kokulu kokudan hiçbir şekilde zarar görmez, sadece on gün kalsa; böyle sıcak bir zamanda ... bütündür ve bozulmaya katılmaz." "Sanki Patrik tarafından hatırlanmıyormuş gibi, Kutsanmış Nikon'a sürekli acıyan Dindar Çar, ... Filistin'de dört Ekümenik Patriğe de bunu yazmaya tenezzül etti" ve Eylül 1682'de Ekümenik Patriklerden mektuplar alındı. . Konstantinopolis Patriği Jacob, Patrik Nikon'un, Doğu ve Rus başpiskoposlarından oluşan bir konsey tarafından suçundan dolayı mahkum edilmesine ve hiyerarşik rütbesinden mahrum kalmasına rağmen, cezasına kayıtsız bir şekilde katlanmasına rağmen, “kendinizi birçok ve sayısız üzüntü ve ihtiyaçla yatıştırın ve kendinizi tanıtın” diye yazdı. Cennetin Krallığına emek uğruna birçok üzgün, sabırla, küskünlükle, oruçla ve aralıksız dualarla ve bütün gece nöbetlerle gerekli kalışta, fırındaki altın gibi olmak için cezbedildim, ve yaşayan Tanrı'nın tüm bereketi gibi, kurban göründü ve gözlerime uyku vermedi, alnımdaki uykunun altında, kompozisyonuyla dinlenmenin altında, mutlu bir uykuda uyuyana kadar, dindar bir şekilde Rab'be gitti. . Ekümenik Patrik, Nikon'un ataerkil rütbeden çıkarılmasının tam nedenlerine dönerek, “Nikon, manevi veya bedensel uğruna kesin bir suçluluk nedeniyle mahkum edilmedi, piskoposun lütfuna yabancılaştı, İlahi dindarlık dogmalarının altındaki günah, dindarlık sütununun sarsılmaz olduğunu ve kutsal kanunların, baba dogmalarının, emirlerin ve geleneklerin İlahi ve en yetenekli koruyucusu, tarif edilemez bağnaz ve değerli şefaatçi olduğunu biliyoruz: ama bir adam gibi, öfke ve korkaklıktan insanca hasta ve umutsuzluğa, oruca yenildi. Bu nedenle, Nikon'un Tüm Rusya hiyerarşilerine dahil edilmesini tartışmak üzere Konstantinopolis Patriği altında oluşturulan konsey, ataerkil anma için Nikon'a başvurmayı kutsanmış buldu. Nikon, şu sözlerle Patrik rütbesine geri getirildi: "Sevgili muhterem kardeşimiz, Moskova ve Tüm Rusya'nın eski Patriği Sayın Nikon, intikam ve rüşvet yerine, uzun saygıdeğer sabır uğruna tanıklıklar yaptı. affı ve başına gelen mutabakat patlamasından izin ve şimdiki çağda ve gelecekte Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, Kutsal ve Hayat Veren Üçlü Birlik tarafından affedilsin; piskoposluk, Patrik gibi, her zaman kilise anması almasına izin verin, Moskova'nın diğer Patrikleriyle birlikte kutsal diptiklerde anıyoruz ve tüm kutsal zamanlarda kilise takipçileri, şüphesiz gerçekte sayısında birleştirilmesine izin verin. Moskova'nın diğer Patrikleri, Patrik tezahür ettirilir, adlandırılır ve anılır, kimse direnmesin, gerçekten olsun! Ben de aynı gerekçeyle kendisine bu affı gönderdim." Patrik Yakup'un Diploması 5 Mayıs 1682

Kurduğu üç manastırda Patrik Nikon Hazretleri'nin anısı özellikle saygıyla anılmıştır. Ölümünden kısa bir süre sonra, Yeni Kudüs Manastırı Herman'ın Archimandrite'si (+1682), ruhani babası ve öğretmenine bir kitabe yazdı: "Rab'bin imajı burada ve Plakidov, sabırda ikinci yatıyor, Eyüp"; Patrik Nikon'un manevi yaşamının temelleri de burada tanımlanmıştır: Mesih'i takip etmek, haçı taşımak ve sabır kazanmak. Ayrıca Archimandrite Herman, "taştan bir sütun gibi veya ağaçlardan güçlü / sağlam bir şekilde duran, sanki cennette olgunlaşıyormuş gibi" olan Patrik Nikon'un baş pastoral bakanlığından bahsediyor. Ayetler, Patrik Nikon'u sürgünden döndüren ve kendi elleriyle gözyaşları içinde vücudunu "baba tarafından büyütülmüş olsa bile zarar vermeyi amaçlayarak" dünyaya ihanet eden Çar Theodore'a övgü ile sona eriyor. Archimandrite Herman, tıpkı Çar Alexei Mihayloviç'in St. Patrik Nikon'un ağzından Philip. Patrik Nikon'un Çar için göksel bir dua kitabı olarak tanınması, merhum Hiyerarşinin cesaretiyle Rab'bin önünde yazan kişinin, başka bir deyişle kutsallığına olan inancına tanıklık ediyor. Patrik Nikon'un gömüldüğü şapelin girişinin üzerindeki 17. yüzyıla ait yazıtta, onun dağlık Siyon'da bir sakini olarak Tanrı'nın tahtının önüne geldiği söyleniyor.

Patrik Nikon'u Tanrı'nın büyük bir azizi olarak onurlandırma geleneği, Ivan Kornilyevich Shusherin tarafından sürdürüldü. Onun tarafından derlenen "Moskova ve Tüm Rusya Patriği Hazretleri Nikon'un doğumu, yetiştirilmesi ve yaşamı hakkında haberler" birçok listede dağıtıldı. Çoğu zaman, biyografisine ek olarak, el yazması koleksiyonları, Patrik Nikon'a masum bir şekilde mahkum edilmiş bir adam ve Mezarı üzerinde hastaları iyileştiren bir mucize işçisi olarak tanıklık eden belgeler içeriyordu.

1686-1698'de Diriliş Manastırı'ndan Archimandrite Nikanor, Yeni Kudüs tarihinin ilk açıklaması olan ayette bir Chronicler derledi. İçinde Patrik Nikon, azizi yücelten kilise ilahilerine benzeyen dizelere adanmıştır:

Apostolik Gelenekler ve Kutsal Babalar
Bir baba gibi gencine yaşlısına öğretmek,
Dağı aramak, tüm dolguyu hor görmek,
Bir inanç kalkanına sahip olmak, iblislere karşı savaşı uzatmak,
Dindarlık hakkında, gerçek olan bir fanatikti,
Ve Hıristiyan inancı sürekli bir koruyucudur ...

Diriliş Manastırı'nın rektörü Archimandrite Leonid (Kavelin), John Shusherin tarafından yazılan "News of the Life ..." adlı ilk bilimsel baskıyı hazırladı. 1874 yılında Diriliş Manastırı'nda Patrik Nikon'a ait bir müze düzenledi. Daha sonra, Yeni Kudüs'teki Patrik Nikon Müzesi, Patrik Nikon Müzesi ve Valdai'deki İber Manastırı için bir model oldu.

Patrik Nikon hakkında, peki ya Solovetsky azizi, el yazmasında "Solovetsky'nin saygıdeğer babalarının gerçek ve özlü bir hesabı ..." diyor. Anzersk'li Keşiş Eleazar'ın hayatını derleyen kişi de ondan bahsediyor: “Bakın, keşişin diğer öğrencisi, hüküm süren Moskova şehrinin ve tüm Rusya'nın Patriği olan Nikon adıyla yüceltildi.

Patrik Nikon'un bir aziz olarak hürmeti korunmuştur. Kiev-Pechersk Lavra 1875'te "Yakın Mağaraların Muhterem Babalarının Dua Çağrısı" kitabı şu duayla yayınlandı: "Muhafızlarımız, rehberlerimiz ve iblislerimiz Büyük Şehit Barbara'yı, Tutku Taşıyıcı Boris'i, Tutku Taşıyıcı Gleb'i savuşturuyor. , Şehit Igor, Rostov'lu Dimitry, Chernigov'lu Theodosius, Pochaevsky'nin İşi, Yeni Kudüs'ün Nikon'u, Zadonsky'li Tikhon, Belgorod'lu Joasaph, bizim için Tanrı'ya dua edin." Bu dua çağrısı 1992 baskısında korunmuştur.

1891'de Archimandrite Leonid'in "Kutsal Rus" kitabı veya Rusya'daki (18. yüzyıla kadar) dindarlığın tüm azizleri ve münzevileri hakkında bilgi genel ve yerel olarak saygı gördü. Rus hagiografisi üzerine bir referans kitabı "yayınlandı. Bu kitapta "Moskova ve Tüm Rusya Patriği Nikon" 795 aziz arasında yer almaktadır.

M. V. Zyzykin'in "Patrik Nikon. Devleti ve kanonik fikirleri" adlı kitabına özellikle dikkat edilmelidir. Bu çalışma ilk kez, Patrik Nikon'un durumunun kişisel nitelikleriyle olağan açıklaması yerine, Rusya'nın manevi trajedisinin tarihsel perspektifine dikkat çekiyor ve bunun Yüksek Hiyerarşinin haksız yere kınanmasında olduğunu gösteriyor. Rus Kilisesi, Rusya'yı Ortodoks yaşam kilisesi yoluna değil, bir Alman ruhani kolonisi yoluna götüren dramayı çözmenin anahtarını aramalı. Bir aziz olarak Patrik Nikon hakkında birçok açıklama arasında M.V. Zyzykin, Metropolitan Anthony'nin (Khrapovitsky) harika sözlerinden alıntı yapıyor: "Tanrı'nın büyük Ekümenik Hiyerarşileri arasında, Aziz Nikon'un adı, manevi gökyüzümüzde birinci büyüklükte parlak bir yıldız gibi parlıyor."

Metropolitan Macarius, Patrik Nikon'un ilkel bakanlığına tanıklık ediyor: "Nikon'un ataerkilliği, Kilisemizin tarihinde bir çağ oluşturuyor. Onun altında, iki eski büyükşehir olan Kiev ve Moskova'nın birleşmesi başladı ve Nikon, ilk olarak çağrılan kişi oldu. Moskova Patriği ve Tüm Büyük, Küçük ve Beyaz Rusya ve tüm Kuzey ve Pomorie toprakları. "Onunla ve onun ana katılımıyla, temellerinde oldukça doğru ve güvenilir olan kilise kitaplarımızın ve ayinlerimizin düzeltilmesi gerçekten başladı. Nikon en iyisini yaptı. Rus Kilisesi'nin bağımsızlığını ve bağımsızlığını laik iktidardan savunmak için cüretkar ve kararlı bir girişim, onun için başarısızlıkla sonuçlanmasına rağmen.Nikon altında, Rus Kilisesi ile Yunan Kilisesi arasında kilise meseleleriyle ilgili her zamankinden daha sık ilişkiler gerçekleşti, daha sık her zamankinden daha yüksek Yunan hiyerarşileri bize geldi ve onların katılımıyla ülkemizde bu tür Konseyler düzenlendi Evet ve Nikon'un kendisi, olağanüstü zihni ve karakteri ve olağanüstü kaderi ile, diğerlerimiz arasında keskin bir şekilde öne çıkan bir kişidir. patrikler ve Kilise primatlarımızda bulunmuş olan herkes." Üç manastır kurdu ve kendisi her zaman gerçek bir manastır münzevi yaşamının bir örneği olmuştur. O bir ikon ressamıydı.

Patrik Nikon'un gurur ve güç arzusu suçlamalarını reddeden Başpiskopos Seraphim'e (Sobolev) göre, "Kutsal Ruh'un lütfu, bebekliğinden itibaren onun doğasında vardı ve ölümüne kadar açık ve şaşırtıcı bir ölçüde onda kendini gösterdi. ." Tanrı'nın gözünde çok değerli olan Tanrı'ya olan şevkle ayırt edildi, "çünkü tüm eylemleri, hayatının merkezinin kişisel ihtişam değil, Tanrı'nın ihtişamı, Rus Kilisesi ve devletinin iyiliği olduğunu gösteriyor. "

Hazretleri Patrik Nikon hayatında şu erdemleri gösterdi: katı bir Hıristiyan yaşamı, itiraf etme başarısına kadar inançta sabır ve sertlik, Kilise'ye özen gösterme, merhamet, tapınak inşa etme, derin teolojikleştirme ve karakteristik olan çok daha fazlası Tanrı'nın en büyük azizlerinden. Bu nedenle, "onun önünde saygıyla eğilmeli, onu basit inanan Rus halkıyla birlikte Rus Kilisesi'nin doğru ve lütuf dolu bir lambası olarak onurlandırmalı ve yeniden doğan Rusya'da azizler arasında kanonlaştırılmasını sağlamak için elimizden gelenin en iyisini yapmalıyız. Rus Kilisesi" diye yazıyor başpiskopos. Seraphim (Sobolev).

"Nikon, Rus Kilisesi'nin öz bilincini, manevi otoritenin öz bilincini mükemmel bir şekilde yansıtıyor, en yüksek çağrısını ve en yüksek sorumluluğunu kesin bir şekilde anlıyor; pastoralinin kutsal alanında herhangi bir taviz ve müsamaha olasılığını reddediyor. Hiyerarşinin İlahi otoritesini dikkatle koruyan ve her türlü günaha ve kedere karşı onu itirafta bulunmaya hazır, dikkatli." Büyükşehir John (Snychev) tarafından verilen kilise açısından Patrik Nikon'un faaliyetlerinin kilise açısından böyle bir değerlendirmesi, Patrik Nikon'un kendisine dua ederken modern kilise hiyerarşisi için Aziz Philip ile aynı cennetsel şefaatçi olabileceğine tanıklık ediyor. kendisi içindi

20. yüzyıl, Patrik Nikon'un iyi adının restorasyonuna da katkıda bulundu. Patrik Nikon, Tanrı'nın takdiriyle, ölümünden sonra bile Rusya'daki Patrikhane'nin restorasyonuna katkıda bulundu. Patrikhaneyi savunmak için 1917 Yerel Konseyinde konuşan, şimdi kutsal bir şehit olan Archimandrite Hilarion (Troitsky), Patrik Nikon ve Çar Alexei Mihayloviç'i "iki büyük arkadaş, 17. yüzyılın iki güzeli" olarak adlandırdı ve peygamberliğe işaret etti. Patrik Nikon'un tahttan ayrılırken söylediği sözlerin yerine getirilmesi: "Ben, hükümdar daha geniş olsun diye gidiyorum." Bu nedenle Patrikhane I. Peter döneminde yıkıldı, böylece "Patrik olmadan Egemen onun için daha geniş olacaktı." Patrik'in seçilmesinden önce Konsey'in tüm üyeleri Yeni Kudüs'e hac ziyareti yaptı. Patrik Tikhon atandığında, zor zamanlarda imanını itiraf etme başarısı için bir lütuf olarak Patrik Nikon Hazretleri'nin bir haçı, beyaz bir başlığı ve bir pelerini verildi.

Şu anda, Moskova Üniversitesi yayınevi, Patrik Nikon Hazretleri'ne ve onun harika eserlerine adanmış büyük bir çalışma yayınlamaya hazırlanıyor - üç yüz yıllık tarihte ilk kez mirasını kullanıma sunacak olan "Patrik Nikon. Eserler". Tanrı'nın halkı, devleti ve Mesih'in Kilisesi için acı çeken bu büyük adam.

Manastır adıyla bilinen Nikon ve Tüm Rusya'nın yedinci Patriği, Mayıs 1605'te Nizhny Novgorod yakınlarındaki Veldemanovo köyünde Mordovyalı bir köylü ailesinde doğdu. Dünyadaki adı Nikita Minov'du (Minich, Minin). Annesi erken öldü ve babası yeniden evlendi. Üvey anne Nikita hoşlanmadı. Üvey oğul her zaman masadan son parçayı alırdı, sürekli acıktı. Hatta bir keresinde çocuğun boynunu kıracağını umarak onu mahzene itti. Ancak hayatta kaldı. Ve bir kış sabahı Nikita soğutma sobasına tırmanıp uykuya daldığında, üvey annesi onu yakacak odunla doldurup su bastı, ocağı bir amortisörle kapattı ... Meşgul olan kütükleri dağıtan ve dışarı çıkaran büyükannem sayesinde onun torunu

Nikita bir genç olarak okumayı ve yazmayı öğrendi. Babası onu, genç adamın bir süre birlikte yaşadığı bir öğretmene götürdü. Ancak eve dönen Nikita, Kutsal Yazıları unutmaya başladı ve bir gün "babasının evinden bir şey" aldı ve Trinity Makariyev Zheltovodsky Manastırı'na gitti. Bu manastır sekiz yıl boyunca onun evi oldu. Orada doymak bilmez bir şekilde okudu, kilise ayinlerine daldı ve bir keşiş olarak tonlanmaya hazırlandı. Ayinin başında fazla uyumamak için geceyi çan kulesinin altında "müjde zilinde" bile geçirdi. Aynı manastırda, gelecekteki yeminli düşmanları olan Ivan Neronov ve Avvakum Petrov ile de tanıştı, ancak onlar hakkında daha sonra. Efsaneye göre, belli bir geleceği gören Tatar, genç adam için harika bir gelecek öngördü: “Neden böyle dolaşıyorsun? Dikkatli olun ve tehlikeli bir şekilde yürüyün, çünkü Rusya'nın büyük krallığının hükümdarı olacaksınız! Buradaki "tehlikeli", "dikkatli" anlamına gelir.

Ancak babası hastalandı ve yirmi yaşındaki Nikita eve dönmek zorunda kaldı. Evlendi ve komşu bir köyde rahip oldu. Görünüşe göre, Makariev Fuarı'na gelen Moskova tüccarları onu başkente taşınmaya ikna ederse, genç rahip bir şekilde diğer kırsal çobanların geçmişinden sıyrıldı. Peder Nikita, Moskova'da yaklaşık on yıl görev yaptı. Hayat düzeldi, tanıdıklar ortaya çıktı, gelecek kesin görünüyordu. Ancak hayatın barışçıl seyri korkunç bir dramla kesintiye uğradı: bir yıl içinde, eşlerin kök saldığı üç çocuk da birbiri ardına öldü ...

Peder Nikita, bunu manastır hayatından saptığı için yukarıdan bir ceza olarak aldı. Kaderin parmağı, onu dünyaya bağlayan her şeyden kurtuluş yolunu gösterdi. Karısını Alekseevsky rahibe manastırına gitmeye ikna ettikten sonra, uzaktaki Solovetsky Manastırı'nda bademcik ve Nikon adını aldı. 1642'de kendini Beyaz Deniz'deki Anzersk Skete'de buldu.

Ne yazık ki, manastırın kurucusu Eleazar Anzersky ile ilişkiler yürümedi. Hatta Nikon, fırtınada bir balıkçı teknesinde manastırı aceleyle terk etmek zorunda kaldı. Belki de skeçin düzenlenmesi için nasıl para harcanacağına dair görüşlerinde Eleazar ile aynı fikirde değildi.

Kuzeyde dolaşan Nikon, Kozheozerskaya çölüne rastladı. Tenha bir adada bir hücre inşa etti ve bir münzevi olarak yaşadı. Yalnızlığa, dünyadan kopmaya çabalıyordu ama başka bir kader ısrarla hücresinin kapısını çalıyordu. Keşişin yeteneklerini takdir eden kardeşler, onu başrahip olmaya - onlara liderlik etmeye ikna ettiler. Sonunda Nikon kabul etti ve manastır için refah zamanları geldi. Üç yıldan fazla bir süredir buraya 8 kraliyet mektubu gönderildi, manastıra kiralık arazi verildi, Onega'da balık tutma izni verildi ve tuz pişirmesine izin verildi.

Durum, Nikon'u 1646'da "gerçek dindarlık" için savaşçılarla buluştuğu başkenti ziyaret etmeye zorladı. Yumuşak kalpli Patrik Joseph zamanında "Ortodoks köktenciliğin" kalesiydi. Çemberde Nikon'un eski tanıdıkları, başrahipler Ivan Neronov ve Avvakum vardı, başı Çar Alexei Mihayloviç'in itirafçısı Stefan Vonifatiev'di.

"Suçlayıcılar ve bağnazlar" derneği sıfırdan ortaya çıkmadı. Kargaşa, devlet ve kilise yetkililerinin zayıflığı, Rusya'daki ahlaksızlıkların patlak vermesine neden oldu: ahlakın düşüşü, yaygın suç, sarhoşluk, kilise hizmetlerine kayıtsızlık. Moskova dindarlık bağnazları vaazlarında "rahiplerin tembelliğini ve ihmalini" ve "kilisede korkusuzluk ve her türlü dikkatsizlikle duran" laikleri kırbaçladılar.

Nikon, Hıristiyan ahlakının normlarından ayrılan ve ibadet kanunlarına katı bir şekilde uyulmasını talep eden din adamlarını da aynı şekilde hararetle kınadı. Kısa süre sonra, onu fark eden Çar Nikon'un isteği üzerine, Romanovların aile mezarı olan Moskova Novospassky Manastırı'nın arşimandriti olarak atandı. Artık cuma günleri saraya gider, kralla uzun uzun konuşurdu. Evet ve Alexei Mihayloviç'in kendisi de arşimandriti sık sık ziyaret ederdi.

1648'de Nikon, Novgorod Metropoliti oldu - bu, Rusya'daki ilk en önemli departmandı. Novgorod'da en iyi tarafını gösterdi. Kıtlık sırasında bir mezar odası açıp fakirleri doyurdu. Hazinesinden fakirlere para dağıtıldı ve tamamen çaresiz olanlar için imarethaneler kuruldu. Nikon, mahkumların vakalarını incelemek için kraldan izin aldı ve dedikleri gibi haksız yere mahkum edilenleri kurtardı ve tövbe edeni serbest bıraktı.

1650'de Novgorod'da bir isyan çıktı. Bunun nedeni, kıtlık sırasında Alman tüccarlar tarafından yiyecek satın alınmasıydı. İsyancılar, Nikon'un valiyi ve streltsy kafalarını sakladığı Sofya evine girdi. Büyükşehir kalabalığı durdurmaya çalıştı, fena halde dövüldü ama valinin saklandığı odalara dokunulmadı. Uyanan Nikon, din adamlarını topladı ve alayla çalan zile gitti. Konuşması kalabalığı dağıttı. Pogromlar ve linçler durdu ve Nikon, önde gelen vatandaşlarla onları Novgorod'luları sakinleştirmeye çağıran gizli müzakerelere başladı.

İsyan neredeyse kan dökülmeden durduruldu, bu, Nikon'un otoritesini kraliyet gözünde daha da yükseltti. Alexei Mihayloviç, büyükşehir isyancıları affederse çarın da onları yargılamayacağını açıkladı. Ordu şehre yaklaştığında, Ayasofya Katedrali'nde toplanan Novogorodsk halkı gözyaşları içinde Nikon'dan şefaat istedi. Ve Büyükşehir, üç saatlik bir dersten sonra onları günahlarından arındırdı.

Çar, iki yıl sonra, "Ah, Cennetin Çarının güçlü savaşçısı ve hastası, ah, sevgili, sevgili ve yardımcı hizmetkarım, kutsal lordum," diye yazdı çar, Joseph'in ölümünden sonra patrik seçimi için Nikon'u Moskova'ya davet etti. . "Tanrı aşkına, çabuk bize geri dön... ama sensiz hiçbir şeyi üstlenmeyeceğiz."

Temmuz 1652'de Nikon patrik oldu ve uzun süredir planladığı şeye hevesle başladı. Örneğin selefi döneminde bile getirilen "oybirliği" için, hızlandırmak için birkaç oyla hizmetin yapılması yasaklandı. "Tüm törenlerin ve kutsal eylemlerin şaşırtıcı düzeni" yabancıları vurdu.

Nikon, kendisini kilisenin işleriyle sınırlamayacaktı. Onun katılımıyla, Rusya'daki ilk "alkol karşıtı kampanya" başladı. Meyhaneler yerine "kişi başı bir bardak" servis edilen "suplaçlar" açıldı. Ama herkes değil. Rahiplere ve keşişlere genellikle onları içeri almamaları ve içki satmamaları emredildi. Babası Antakya Patriği'nin maiyetiyle Moskova'ya gelen Pavel Aleppsky, "Birinin suistimalini, hatta sarhoşluğu duyduktan sonra, onu hemen hapse atıyor, çünkü okçuları sürekli şehri tarıyor ve en kısa sürede" diye hatırlıyor. sarhoş bir rahip veya keşiş görürler, onu hapse atarlar, her türlü aşağılamaya tabi tutarlar.

Ayıklık mücadelesine, imanın saflığı için verilen mücadele eşlik etti. Burada Nikon en kolay yolu seçti - Moskova'da yaşayan yabancıların Rus kıyafetleri giymesini ve Rus hizmetçi tutmasını yasakladı. Onlara Alman Mahallesi adı verilen bir "kompakt ikamet yeri" verildi.

Kral, patriğin fikirlerini destekledi. Nikon'un patrikhanesinin ilk yılları ve çarla olan dostluğu, Rusya'da manevi gücün yükseliş dönemiydi. Hem etkilenebilir hem de dürtüsel, pratik, ancak gelişmiş bir estetik zevkle birbirlerine daha fazlasını verdiler, çünkü patrik dünyevi deneyim ve belirleyici karakter avantajına sahipti, kral - manevi yumuşaklık ve duyarlılık. Nikon, çarla devlet meselelerini tartıştı, Küçük Rusya'nın ilhakında onu destekledi ve Rus topraklarının yeniden birleşmesi uğruna Polonya ile savaşa girmesi için onu kutsadı. 1654'te bir sefere çıkan çar, soylu boyarların hoşnutsuzluğuna rağmen, devleti yönetmesi için Nikon'dan ayrıldı. Ve savaştan dönerken patriği herkesi hayrete düşüren "büyük hükümdar" unvanıyla ödüllendirdi.

Nikon'un destekçileri, çar ve patriğin "Tanrı tarafından seçilmiş ve Tanrı bilge ikilisinden" etkilendiler, bir "senfoniden" söz ettiler - gücün iki kolunun Bizans çizgisinde birleşmesi. Uzaktaki kuzey Moskova krallığı, çürüyen doğu patrikhanelerinin - Konstantinopolis, İskenderiye, Antakya ve Kudüs - ana koruyucusu oldu. Ortodoks dünyasının yeni başkenti Moskova'da, Konstantinopolis'in ve genel olarak tüm iman kardeşlerinin Müslümanların ve Katoliklerin gücünden kurtarılması hakkında konuşmaya başladılar. Görünüşe göre "üçüncü Roma" hakkındaki eski kehanet gerçekleşiyordu.

Tüm Ortodoks topraklarının yaklaşan birliğinin kalıcı hale gelmesi için, patrikhanelerin ayrı varlığının bir sonucu olan ibadette birikmiş farklılıkları ortadan kaldırmak gerekiyordu. Rus kilise kitaplarının Yunan ve Güney Slav modellerine göre düzeltilmesi 16. yüzyılda başladı. Nikon, kralın da desteğiyle işi hızlandırdı. (Artık örneklerin o zamanlar iddia edildiği gibi eski olmadığı kabul ediliyor. Bunların çoğu 16. yüzyıla ait ve Bizans geleneğini daha eksiksiz koruyan Rus kilisesiydi.) , düzeltmeler inancın temelleriyle ilgili değildi, soru "teknik" görünüyordu. Ancak burada, Rus'ta her zaman olduğu gibi, "öznel faktör" araya girdi.

Joseph'in patrikhanesinin sonunda, tüm önemli kararlar, dindar fanatiklerden oluşan bir çember olan "kilise lobisinin" etkisi altında alındı. Katılımcılarının çoğu, gayret ve uzlaşmazlık ile ayırt edildi. Aynı çevrenin yerlisi olan Nikon da bir istisna değildi. Patrik olduktan sonra kontrolü kendi eline aldı ve şimdi kendisi piskoposlar atadı ve rahipler atadı. Eski benzer düşünen insanlar - hatta kraliyet itirafçısı Vonifatiev bile - kilise siyasetinden çıkarıldı. Bu elbette onlara uymuyordu ve "kilise ağır sikletlerinin" çarpışmasından kaynaklanan kıvılcımlar, yangınlarla kolayca alevlenen "isyan çağının" toprağına düştü. Sadece 17. yüzyılın ortalarında Rusya'da 20 şehir ayaklanması oldu!

Başlangıç, Nikon'un Moskova Kazan Katedrali başpiskoposu Ivan Neronov ile çatışmasıyla atıldı. Kilisenin bulaştığı ahlaksızlıkları damgaladı. En yüksek manevi otorite de onun eleştiri ateşi altına düştü. Ancak barış yanlısı eski patriğin kulaklarını tıkayan ihbarları şimdi bir duruşmaya yol açtı. Kilise konseyinde Neronov, Nikon'u yalan söylemekle suçladı, onu kınadı: "şimdiye kadar bizim arkadaşımızdın" ve şimdi, "hükümdar iradesini verdiğinde" yoldaşlarından yüz çevirdi ... Buna karşılık Nikon, Neronov'u sürgüne gönderdi ve ortakları Avvakum, Login, Daniil Kostroma uzak manastırlara.

Ve sonra belirsiz yeniliklerin insanlara tanıtılması var. En acı verici olanı, haç işareti şeklindeki iki parmaktan üç parmağa geçişti. Her iki biçim de gelenekler tarafından kutsanmıştı, ancak reformcular Rusları değil, o zamanlar Batı Rus topraklarında da benimsenen Yunan parmaklarını katlama tarzını seçtiler. Daha sonra, "nasıl vaftiz edilirsiniz?" okuryazarlığın birkaç kişinin malı olduğu, ancak kilise ayinlerinin hayata sıkı sıkıya girdiği Rusya'daki bölünmenin bir sembolü haline geldi. Bir kişiye doğumdan ölüme kadar alışılmış jestler ve sözler eşlik etti - ve aniden yanlış, hatta sapkın ilan edildiler ...

Rus tarihine ana kilise reformcusu olarak geçen Nikon'un reformu hayatının işi olarak görmemiş gibi görünmesi paradoksaldır. Avvakum ve Neronov gibi suçlayıcılara karşı mücadele konusunda çok daha endişeliydi. Nikon ikincisini lanetledi ve onu kiliseden aforoz etti. Ancak Neronov 1656'da Moskova'da yeniden ortaya çıktığında hiçbir baskı olmadı. Nikon, onu bir hücreye yerleştirmesini emretti ve haç odasına gelmesine izin verdi. Ayinin eski hizmet kitaplarına göre gönderilmesine bile izin verdi: "Duvar kağıtları iyidir, hangisini istersen önemli değil, onlara göre hizmet edersin."

Bir tür manevi vasiyetnamede, "İtiraz, Ya da mütevazi Nikon'un mahvolması", patrik reform hakkında tek kelime etmedi. Bununla birlikte, reform mekanizması başlatıldı: kiliselere ve manastırlara yeni, düzeltilmiş kitaplar dağıtılarak halk arasında homurdanmaya neden oldu. "Eski inancın" fanatikleri kendilerine giderek daha fazla destekçi buldu.

Nikon'un ekonomik ve devlet faaliyetleri daha başarılıydı. Kilise mülkünün artmasını yorulmadan önemseyerek, Skopid takma adını bile kazandı. Kilisenin daha önce hiç bu kadar çok toprağı, balıkçılığı, ormanı olmamıştı. Yeni manastırlar kuruldu. Kiliseye bağlı köylülerin sayısı neredeyse iki katına çıktı. Devlet içinde devlet gibiydi. Dahası, ataerkil görüşün topraklarında Nikon mahkemeyi kendi eline aldı, din adamlarını Manastır düzeninde yargılama hakkını reddetti. Patrik bizzat hesapları kontrol etti, vergileri dağıttı ve gelirleri elden çıkardı.

Ancak daha önce olduğu gibi kendini kilise işlerine kapatmadı. Kilise, Commonwealth ve İsveç ile savaşa çok şey bağışladı - Nikon, manastırlardan ve piskoposluklardan ekmek ve araba topladı, askerleri donattı, hatta gıcırtı ve saz üretimini organize etti. Genel olarak, genellikle kilise başkanının sorumluluğunda olmayan şeyi yaptı: veba sırasında, hastalıklı yerlerin etrafına yollar döşedi, ileri karakollar ve karantinalar kurdu ve kraliyet ailesini Moskova'dan vebadan uzaklaştırdı.

Çarın aktif orduya giderken patriği devletin başında bırakması şaşırtıcı değil. Yabancılar şunları yazdı: “Çar, ayrılmadan önce yerine tam yetkili bir vali ve birkaç bakan koydu. Patriği üzerlerine gözlemci olarak atadı; Onun tavsiyesi ve her sabah bakanların kendisine verdiği rapor dışında önemli ya da önemsiz tek bir şey yapılmaz. Çar başkente döndüğünde Nikon bu gücü kaybetti, ancak Alexei Mihayloviç'ten yeni ayrıcalıklar istedi. Bu, boyarlar arasında hoşnutsuzluğa neden oldu ve Nikon birçok kişiyi ona karşı çevirdi. Başka nasıl? Ne de olsa, “kralın bakanları ve yardımcıları, Nikon girmelerine izin verene kadar uzun süre kapıda oturuyorlar; aşırı bir çekingenlik ve korkuyla girerler.”

Din adamları arasında da düşman edindi. Nikon, "piskoposlar, arşimandritler ve tüm rahip rütbesi ile ilgili olarak gerçek bir tirandı." Cezaları sertleştirdi, rahipleri vergilendirdi. "Yüksekte durmayı, geniş sürmeyi sevdiğini" homurdandılar.

Sonunda çar, Nikon'un devlet işlerine karışmasından bıkmaya başladı. Ve talepkar patrik, hükümdarı birçok zevkten de mahrum etti. Örneğin, "Majestelerine tüm vahşi hayvanları, ayrıca köpekleri ve avcılıkla ilgili her şeyi yok etmesini emrettim." Zaten çok fazlaydı: Alexei Mihayloviç, doğancılığı tutkuyla severdi.

Boyarların çarın kulağına fısıldamaları da rol oynadı. Daha 1656'da, Nikon'un çarla "patriğin küstahlığı ve son derece kibirli olduğu için kaba davranışından" kaynaklanan tartışmaları not edildi. Aleksey Mihayloviç, "arkadaşından" gittikçe uzaklaşıyordu. Çar, ataerkil ayinlere katılmayı bıraktı. Boyarlar, din adamları ve hükümdar, Nikon'a karşıydı. Ve çarpışmanın nedeni kısa sürede bulundu.

Temmuz 1658'de, geleneğin aksine Nikon, Gürcü prensi Teimuraz'ın Moskova'ya gelişi onuruna bir yemeğe davet edilmedi. Patrik tarafından saraya gönderilen Prens Meshchersky, çarın sinsi Khitrovo'su tarafından kasıtlı veya kazara bir sopayla vuruldu. Meshchersky, ataerkil bir avukat olduğunu haykırdı, ancak yanıt olarak küstah bir ses duydu: "Patrike değer vermeyin!"

Bu bir meydan okumaydı. Nikon, küstahlığın cezalandırılmasını talep etti, ancak yalnızca davayı dikkate alma sözü aldı. Çar, Prens Romodanovsky aracılığıyla ona hoşnutsuzluğunun nedenini iletti - diyorlar ki, patrik "kraliyet majestelerini ihmal etti ve büyük bir hükümdar olarak yazıldı." Romodanovsky, kendi adına, çarın patriği "bir baba ve çoban olarak" bu unvanla onurlandırdığını, ancak kendisinin, Nikon'un "bunu anlamadığını" sözlerine ekledi. Aynı gün Nikon, patrikhaneden ayrıldığını duyurdu ve "Çar'ın acımasızlığından Moskova'dan çıkıyorum" sözleriyle Kıyamet Manastırı'na emekli oldu. Altı yıllık "senfoni" sona erdi. Patrik resmi olarak rütbesinden vazgeçmediğinde, ancak aslında kilisenin başı olmadığında, sekiz yıllık "kilise dağınıklığı" başladı.

Özünde, soru Rusya'nın ne tür bir devlet olacağına - laik mi yoksa teokratik mi olacağına - karar veriliyordu. Nikon'un ayrılışı tüm ara seçenekleri ortadan kaldırdı. Artık hükümdarın patriğe doğru attığı her adım, “Bizans yolunun” seçimi anlamına gelecekti.

Neyse ki, her iki iktidar kolunun da başkanları, konuyu zorla gündeme getirmenin tehlikesini anladılar. Nikon, haysiyetini kullanarak durumu bir isyana yükseltebilir mi? Belki. Ancak ülkenin İkinci Sorunlardan sağ çıkamayacağını birçoklarından daha iyi biliyordu. Hâlâ devlet işlerini yürütürken ve aslında tahttaki çarın yerini alırken, Nikon son gücüyle savaşların yapıldığını gördü, herhangi bir zayıflama gerçekten felaket olurdu. Ve sürgünde, patrik, bugün dedikleri gibi, bir devlet adamı olarak sağlam kaldı. Rezil Nikon'a Stepan Razin tarafından ayaklanmanın ruhani lideri olma teklifiyle gönderilen haberciler hiçbir şey bırakmadı.

"Asi" 17. yüzyılın şiddetli suçlaması laik yetkilileri korkuttu. Kiliseler onun yerini gösterdi, ancak Nikon'u daha uzlaşmacı bir patrikle değiştirmek için yasal yollar aramak uzun zaman aldı.

Kral ona mülkleri olan üç manastır bıraktı, sağlığını sordu. Boyar Morozov'a (eski bir eğitimci ve çarın kayınbiraderi) hastalık hakkında bilgi vererek, aynı anda herhangi bir "sıkıntı" varsa onu affetmesini istedi. Ancak "bilge ikiliyi" eski haline getirmek istemedi.

Bu arada, "kilise anarşisi" yıllarında efsanevi Eski İnananların faaliyetleri başladı - Spiridon Potemkin, diyakoz Fyodor, Nikita Dobrynin, Archimandrite Nikanor. Moskova'da soylu kadın Morozova'nın evi hoşnutsuzluğun merkezi haline geldi. 1663'te sürgünden dönen Başpiskopos Avvakum, yetkililerin başlangıçta "Tanrı'nın bir meleği gibi" tanıştığı onu sık sık ziyaret ederdi. Halk arasında fermantasyon istemeyen çar, asi rahibi bile kabul etti ve ona "Kremlin'in manastır avlusuna yerleştirilmesini" emretti. Avvakum'un daha sonra yazdığı gibi, "seferlerde avlumun önünden geçerken sık sık benimle eğildi, ama kendisi" beni kutsa ve benim için dua et! Ve eski günlerde, Murmanka onu kafasından çıkardı, ata binerek düşürdü. Bana istediğim yerde bir yer verdiler ve onlarla imanda birleşebileyim diye beni itirafçı olmaya çağırdılar.

Avvakum yüz ruble bile aldı - o zamanlar için çok büyük para. Ancak yılmaz başrahip, "ateşli kıskançlık" tarafından yakıldı. Eski Müminler, asi patriğin hamurundan yoğrulmuştu. Ancak şimdilik, onlar için her şeyin "normale" döneceğini umuyorlardı.

Kral, arkadaşı Nikon'a katlanmadı ve dahası, düşmanlarını uzun süre ikna etmeyecekti. 1666 Konsili, Antakya ve İskenderiye Patriklerinin huzurunda, Nikon'u patrikhanesinden mahrum etti ve onu Ferapontov Manastırı'na sürgüne gönderdi. Kimse savunmasına gelmedi. Sonra "muhalefetin" sırası geldi - 1667 Konseyinde zaten chokh ile aynı fikirde olmayan herkesi lanetlediler: "Biri bizi dinlemezse veya bizimle çelişmeye ve bize karşı çıkmaya başlarsa, o zaman biz böyle bir düşmanız. bir din adamıysa, onu tüm rahiplik ve lütuftan kovup mahrum bırakıyoruz ve lanete ihanet ediyoruz; eğer meslekten olmayan biriyse, onu St.Petersburg'dan aforoz ederiz. Üçlü Birlik, Baba ve Oğul ve Kutsal Ruh ve bir sapkın ve itaatsiz olarak lanetliyor ve anatematize ediyoruz ve çürümüş bir ud gibi kesilip atılıyoruz. Eğer biri ölene kadar itaatsiz kalırsa, o zaman ölümden sonra bile aforoz edilsin ve ruhu hain Yahuda, sapkın Arius ve diğer lanetlenmiş sapkınlarla birlikte olacak. Aksine demir, taşlar, tahta yok edilecek ve buna sonsuza kadar izin verilmeyecek.

Nikon'un Dağ'dan aşağı ittiği taş çığa neden oldu... Eski İnananlar için yedinci patrik, "Deccal'in öncüsü" olarak kaldı.

Alexei Mihayloviç ve yeni (1667'den beri) Patrik Joasaph, Katedralin lanetlerinin insanları Eski İnananlardan korkutacağını düşündü. Ancak etki tam tersi oldu: Şimdiye kadar bekle ve gör tutumu sergileyen birçok inanan, bu Deccal'in yakında gelişinin kanıtını gördü. Şimdi davranışları, Roma İmparatorluğu'nun ilk Hıristiyanlarının yaşamlarına benzetilerek inşa edildi: yer altı mezarlarına gitmek (uzak ormanlara uçuş) ve bu mümkün değilse, o zaman iman için ölümü kabul etmek. Güç ne kadar zorlanırsa, o kadar inatla direndiler.

Avvakum, rahip Lazarus, diyakoz Theodore, keşiş Epiphanius kuzey Pustozersk'e sürüldü ve bir çukura atıldı. Avvakum dışında idam edildiler: dilleri kesildi, sağ elleri kesildi. Ancak hapis Avvakum'u küçük düşürmedi, tutkulu bir yayıncı olarak yeteneğini ortaya çıkardı. 14 yıl boyunca, ilk Rus otobiyografisi ve dünya edebiyatının bir şaheseri olan "Hayat" da dahil olmak üzere düzinelerce eser yazdı. 1682'de "kraliyet evine karşı büyük küfür" nedeniyle Avvakum yakılmaya mahkum edildi. Ateşin üzerine çıktı ve iki parmaklı elini kaldırdı.

Halk arasında büyük sempati, kız kardeşlerinin - soylu kadın Theodosia Morozova ve Prenses Evdokia Urusova'nın kaderinden kaynaklandı. Eski Mümin inancında sebat ettikleri için işkence gördüler ve 1675'te bir zindanda açlıktan öldükleri Borovsk'a sürüldüler. İnançlarından dolayı şehit olarak görüldüler.

Nikon'un kendisi diğer muhalifleri aforoz etti, ancak 1667 Konseyi'nin tüm Ortodoks halkına dayatılan lanetlerini umursamaz olarak nitelendirdi. Bu nedenle, Ferapontov Manastırı'ndaki "çevreleme rejimi" onun için zordu. Kimsenin onu görmesine izin verilmedi, manastırın yolu bile çekildi. Ve sadece eski patriğin alçakgönüllülüğünü gören çar, ona hediyeler göndermeye başladı, ziyaretçilerin girmesine izin verdi ve ölümünden önce Nikon'dan bir kabul ve af mektubu istedi.

Ferapontov Manastırı'nda geçen on yıl, Nikon'un yerini Kirillo-Belozersky Manastırı'nda daha zor bir sonuca götürdü. Dumanlı hücrelerde sarhoş olup sağlığından geriye kalanları da kaybeden eski patrik neredeyse ölüyordu. Ve sadece yeni hükümdar Fyodor Alekseevich'in teyzesi olan Prenses Tatyana Mihaylovna, yeğenini Nikon'u Diriliş Manastırı'na iade etmeye ikna etti.

Kurtuluş gününde Nikon, sanki bunu bekliyormuş gibi hücre kardeşlerine yolculuğa hazırlanmalarını emretti. Eski patrik için sonuncuydu. 17 Ağustos 1681'de Nikon, Yaroslavl'da öldü. Diriliş Manastırı'na gömüldü. Çar Fedor, ölen kişinin cesedi omuzlarında olan tabutu kendisi taşıdı.

Cenaze töreninden hemen sonra, dört Doğu patriğinin mektupları geldi - 1666 Katedrali'nin laneti Nikon'dan kaldırıldı ve ataerkil haysiyetine geri getirildi.

Evgeny Shchiglenko

Kilise bölünmesindeki ana karakter, gerçekten Moskova Patriği Nikon olarak kabul edilebilir. 1652'de patrik seçildi. O zamandan beri, kilise bölünmesinin başlangıcının gerçekleştiği kabul edilebilir.

Gerçek Nikita Minov olan Nikon, 1605 yılında Veldemanovo köyünde (Nijniy Novgorod bölgesinin şu anki Makaryevsky semtinde) köylü bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Annesini erken kaybettiği için kötü üvey anneden çok acı çekti. Ancak okumayı ve yazmayı öğrenmeyi başardı ve daha gençken okumaya çok düşkündü.

1617'de, on iki yaşındayken Nikita, o zamanlar büyük bir kütüphanesi olan Volga'daki Makariev-Zheltovodsky manastırına gitmek için ailesini terk etti. Doğası gereği çok yetenekli olan Nikita, manastır rütbesini almadan manastırda pek çok bilgi edinmeyi başardı - babası onu eve dönmeye ikna etti.

Babasının ölümünden sonra Nikita evlendi. Kilise kitaplarını nasıl okuyacağını ve anlayacağını iyi bildiğinden, önce bir katip olarak bir pozisyon buldu ve ardından, atanarak kırsal kiliselerden birinin rahibi oldu. 1645'te Nikon, manastırının işi için Moskova'da olmak ve kişisel olarak Çar Alexei Mihayloviç'in huzuruna çıkmak zorunda kaldı. Dindar bir adam olan kral, "sert keşişin görkemli görünümü ve güçlü konuşması" karşısında şaşkına döndü. Filaret'in bir zamanlar oğlu Çar Mihail Fedoroviç üzerinde olduğu gibi, Nikon da Çar Alexei Mihayloviç üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Filaret zamanında olduğu gibi, patrik olmadan tek bir devlet meselesi kararlaştırılmadı. Nikon önemini giderek daha fazla hissetmeye başladı. 1646'da Nikon çara daha da yakınlaştı ve Nikon'un Moskova'ya transfer olması konusunda ısrar etti - böylece aynı yıl Nikon, Romanov ailesine ait Novospassky Manastırı'nın (Moskova'da) arşimandriti oldu. O zamandan beri Nikon, "ruh kurtarıcı sohbetler" için kralı sık sık ziyaret etmeye başladı. 1648'de Novgorod Metropoliti Çar'ın tavsiyesi üzerine olan Nikon, kendisini kararlı ve enerjik bir lord ve gayretli bir dindarlık savunucusu olarak gösterdi. Çar Alexei Mihayloviç, Nikon'un taşradaki dindarlık fanatiklerinin kilise reformu açısından bakış açısından uzaklaşmasından ve Rusya'daki kilise hayatını Yunan modeline göre dönüştürme planının destekçisi olmasından da etkilendi.

Nikon, kendisini patrik için tek gerçek aday olarak görüyordu. Geniş kapsamlı planlarının özü, dini otoritenin laik olana bağımlılığını ortadan kaldırmak, onu kilise işlerine çarın otoritesinin üzerine koymak ve kendisi bir patrik olmak, en azından çarla eşit bir konuma sahip olmaktı. Rusya'yı yönetirken.

25 Temmuz 1652'de, kilise konseyinin Nikon'u patrik olarak seçtiği ve çarın seçim sonuçlarını onayladığı belirleyici bir adım atıldı. Bu gün çar, kraliyet ailesinin üyeleri, boyar duması ve kilise konseyinin katılımcıları, yeni seçilen patriği kutsamak için Kremlin'in Göğe Kabul Katedrali'nde toplandılar. Nikon, ancak kendisine kraldan bir dizi delegasyon gönderdikten sonra ortaya çıktı. Nikon, patrik rütbesini kabul edemeyeceğini açıkladı. Rızasını ancak çarın "duasından" ve katedralde bulunan laik ve dini yetkililerin temsilcilerinden sonra verdi.

Askeri kampanyalar kralın olgunlaşmasına katkıda bulundu, bir miktar "zihin ve karakter bağımsızlığı" kazandı. Bu nedenle dönüşünde Nikon'a karşı daha bağımsız davranmaya başladı, güce giderek daha fazla düşkün olan patriğin davranışlarına dikkat etmeye başladı. Doğru, Çar Alexei, Patrik Nikon'a karşı dostane tavrını hemen değiştirmedi, ancak aralarında zamanla yoğunlaşan kısa süreli anlaşmazlıklar olmaya başladı. Böylece, zamanla patrik ile kral arasındaki ilişkiler, kralın daha bağımsız hale gelmesi ve patriğin iktidara daha istekli olması nedeniyle soğudu. Bir zamanlar dost olan iki insan arasında bir güç sorunu ortaya çıktı.

Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın Nikon'u (dünyada Nikita Minich) 1605 yılında Veldemanovo köyünde (şimdi Nizhny Novgorod bölgesi, Perevozsky bölgesi) bir köylü ailesinde doğdu. Nikita, genç bir adamken Makariev Zheltovodsky Manastırı'na gitti. Birkaç yıl içinde rahip olacak. Çocuklarının ölümü karşısında şok geçirerek karısını manastıra gitmeye ikna eder ve kendisi de Beyaz Göl'de Anzersky skeçinde Nikon adı altında manastır yeminleri eder. 1642'de Nikon, Kozheozersk inziva yerine taşındı ve kısa süre sonra başrahibi oldu. 1646'dan itibaren, isteği üzerine kısa süre sonra Moskova Novospassky Manastırı'nın arşimandriti olarak atandığı Çar Alexei Mihayloviç tarafından tanındı. 1648'de Nikon, Novgorod Metropoliti oldu.

1652'de Nikon, kutsal Büyükşehir Philip'in kalıntılarını Solovetsky Manastırı'ndan Moskova'ya taşıdı (Comm. 23 Aralık SS). Bu sırada Patrik Joseph Moskova'da ölür ve halefi Nikon seçilir.

Patrik Joseph döneminde bile, kilise hayatını düzene sokmak için Moskova'da, başında çarın itirafçısı Stefan Vonifatyev'in bulunduğu bir fanatikler çemberi oluşturuldu. Bağnazların görüşleri Nikon tarafından da paylaşıldı. Bununla birlikte, sorunun genel formülasyonunda bağnazlara bitişik olan çarın kendisi, kilise reformuna siyasi önem verme eğiliminde olduğu için, uygulama yöntemine özel bir bakış attı. Alexei Mihayloviç, Rus Kilisesi'nin Yunan ve Küçük Rus kiliseleriyle yakın bir birliğine sahip olmanın gerekli olduğunu düşündü ve ona göre bu, Rus kilise uygulamalarını Yunan modelleriyle uyumlu hale getirerek başarılabilirdi.

Çar ve patrik gerçek dostlukla birbirine bağlıydı. Hâlâ bir arşimandrit iken, Nikon her Cuma kralın sarayına gitti ve uzun süre samimi bir sohbette oturdular; Kral sık sık onu kendisi ziyaret ederdi. Nikon patrik olduğunda, çar bazen bütün günlerini onunla banliyö manastırlarında geçirdi.

Nikon'un ilk önemli emri ve aynı zamanda kilise reformunun başlangıcı, (1653'te) "diz üzerine" bele "yay" atmak ve vaftiz edilmek yerine "kilisede yaratma" emriydi. üç parmak." 1654 yılında Patrik Nikon tarafından toplanan konsey, ayinle ilgili kitapların eski el yazmalarına göre düzeltilmesine karar verdi. 1656 Konsili, Nikon'un duasını onayladı ve iki parmakla vaftiz edilenleri lanetledi.

Nikon'un muhalifleri çarı patriğe karşı kışkırttı. Nikon haysiyetinden istifa etti ve Diriliş Manastırı'na gitti. 1666'da Moskova'da düzenlenen katedralde Nikon, haysiyetten yoksun bırakılmaya mahkum edildi ve Ferapontov Manastırı'na ve ardından daha zor bir sonuca - Kirillo-Belozersky Manastırı'na sürgüne gönderildi. Çar Fyodor Alekseevich, Nikon'u Diriliş Manastırı'na nakletmeye karar verir ve aynı zamanda Nikon'un izni ve ataerkil haysiyetini geri kazanması için doğu patrikleriyle araya girer. İzin, Nikon'u canlı bulamadı: 17 Ağustos 1681'de Yaroslavl'da yolda öldü ve Diriliş Manastırı'na patrik olarak gömüldü.

Patrik Nikon (dünyada Nikita Minin (Minov)), (7 (17) Mayıs 1605 - ölüm 17 (27) Ağustos 1681) - Moskova ve Tüm Rusya Patriği.

Kilise ritüel geleneğini değiştirmeyi amaçlayan Patrik Nikon'un kilise reformu, Rus Kilisesi'nde Eski İnananların ortaya çıkmasına neden olan bir bölünmeye neden oldu. 1666 - patrikhaneden kovuldu ve basit bir keşiş oldu.

Menşei. İlk yıllar

Aslen Mordovyalı bir köylü Mina ailesinden Veldemanovo köyünden (Knyaginsky bölgesi, Nizhny Novgorod eyaleti). Kutsal vaftizde, mucize yaratıcısı Pereyaslavsky'nin Keşiş Nikita'sının adından sonra Nikita olarak adlandırıldı. Erken annesiz kaldı, çocuklukta kötü bir üvey anneden çok acı çekti.

Patrikhaneden önce

İlk başta, bölge rahibi tarafından eğitildi. 20 yaşında Makariyev Zheltovodsky Manastırı'na gitti.

1624 (veya 1625) - akrabalarının tavsiyesi üzerine geri döndü, evlendi ve kısa süre sonra rahipliği aldığı bir köyde kendisine bir ruhban yeri buldu.

1626 - Genç bir rahibin esasını öğrenen Moskova tüccarları, onu Moskova'daki bir rahip yerine taşınmaya ikna edebildiler.

Müstakbel patrik 10 yıl evlilik içinde yaşadı, üç çocuğu oldu. Ancak çocuklar birbiri ardına öldüğünde, karısını başını ağrıttığı Moskova Alekseevsky Manastırı'na gitmeye ikna etti.

Kendisi Beloozero'da emekli oldu ve 30 yaşında Kutsal Üçlü Anzersky Skete'de (Anzersky Adası'nda, Solovetsky Manastırı'ndan 20 verst) Nikon adıyla (sketenin kurucusu Keşiş Eleazar'dan) bademcik aldı.

1639 - Eleazar ile anlaşmazlığa düştü ve Nikon manastırdan kaçmak zorunda kaldı. Daha sonra, 1643'te rektör seçildiği Kozheozersky Manastırı'na kabul edildi.

1646 - Başrahip Nikon sadaka toplamak için Moskova'ya geldi. Moskova'da yüksek din adamlarıyla tanıştırıldı ve görkemli görünümü, dindarlığı, zekası, dolaysızlığı ve kilisenin ve insanların yaşamı hakkındaki bilgisi ile üzerinde silinmez bir izlenim bırakabildiği kişi oldu. Egemen, Kozheozersky başrahibinin kraliyet manastırının rektörü olmasını istedi ve ardından Patrik Joseph, 1646'da Nikon'u Moskova Novospassky Manastırı'nın arşimandritine terfi ettirdi.

1649, 11 Mart - Archimandrite Nikon, Novgorod Büyükşehir ve Velikolutsky rütbesine yükseltildi.

Patrikhane

1652 - Moskova Metropoliti ve Tüm Rusya'nın St. Philip'in kalıntılarının Solovetsky Manastırı'ndan Moskova'ya transferinde yer aldı. Aziz Philip'in kalıntılarının önünde, hükümdarın arzusu üzerine Metropolitan Nikon, patrikhaneyi kabul etmeyi kabul etti.

25 Temmuz 1652 - Metropolitan Nikon, Çar'ın huzurunda Moskova Kremlin'in Varsayım Katedrali'nde Kazan Metropolitan Kornily ve diğer piskoposlar tarafından Moskova ve Tüm Rusya Patriği rütbesine ciddi bir şekilde yükseltildi.

Kilise reformunun nedenleri

Rus Ortodoks Kilisesi, kökenini, Prens Vladimir'in Rusya'yı vaftiz ettiği ve kendisinin de vaftiz olduğu Rus Vaftiziyle (988) ilişkilendirir. Kilisenin var olduğu yüzyıllar boyunca, kilise kitaplarında ve ayinlerinde birçok çarpıtma birikmiştir.

Kilise ayinleri ve ayinle ilgili kitapların tekdüzeliğine duyulan ihtiyaç.

Kilise literatüründe birçok tutarsızlık, hata ve çarpıtma vardır.

Litürjik kitapların ve kilise ayinlerinin metinlerinin hangi modellerle düzeltileceği konusunda keskin tartışmalar var.

Patrik Nikon Reformu

1653 baharından itibaren hükümdarın desteklediği Patrik Nikon, planladığı kilise reformlarını uygulamaya başladı.

Patrik Nikon'un reformu, dinde aşağıda ifade edilen temel değişiklikleri kendi içinde taşıdı:

Üç parmakla vaftiz, iki değil.

Yayların daha önce olduğu gibi yere değil bele yapılması gerekiyordu.

Dini kitaplarda ve ikonalarda değişiklik yapıldı, eski kitaplar yakıldı.

“Ortodoksluk” kavramı tanıtıldı.

Küresel imlaya uygun olarak Tanrı'nın adı değiştirildi. Artık "İsa" yerine "İsa" yazmak gerekiyordu.

"Şükürler olsun" kelimesi 2 değil 3 kez telaffuz edilmeye başlandı.

Hıristiyan haçının değiştirilmesi. Nikon, onu dört köşeli bir çarpı ile değiştirmeyi önerdi.

Kilise hizmetinin ayinlerini değiştirmek. Artık alayın daha önce olduğu gibi saat yönünde değil, saat yönünün tersine yapılması gerekiyordu.

Sorunlar Zamanından sonra konumunu güçlendiren Kilise, hakim bir pozisyon almaya çalıştı ...

Reform neye yol açtı?

Nikon'un reformunun o dönemin gerçekleri açısından değerlendirilmesi. Aslında patrik, eski Rus dinini yok etti, ancak hükümdarın ondan beklediği şeyi yaptı - uluslararası dine uygun olarak Rus kilisesinin hayaleti. Şimdi reformun artıları ve eksileri hakkında:

Artı: Rus dini izole olmaktan çıktı ve daha çok Yunan ve Roma gibi hale geldi. Bu, diğer ülkelerle büyük dini bağlar kurmayı mümkün kıldı.

Eksi: 17. yüzyıl Rusya'sında din daha çok erken Hıristiyanlığa yönelikti. Eski simgeler, eski kitaplar ve eski ritüeller buradaydı. Bütün bunlar, diğer devletlerle entegrasyon uğruna yok edildi.

Opal. buz çözme

1658, 10 Temmuz - Nikon alenen ataerkil otoriteden vazgeçer ve kendisi tarafından kurulan Resurrection New Jerusalem Manastırı'na çekilir.

1660 - Moskova'da toplanan Konsey'de Patrik Nikon'un piskoposluk ve hatta rahiplik onurundan yoksun bırakılmasına karar verildi.Patrik Nikon'un davası Ekümenik Patrikler mahkemesine devredildi.

1666, 12 Aralık - Moskova'daki Katedral'de mahkum edildiler, onurlarından mahrum bırakıldılar ve Ferapontov Belozersky Manastırı'nda basit bir keşiş olarak hapsedildiler.

1676 - Kirillo-Belozersky Manastırı'na transfer edildi.

Ölüm

1681 - birçok dilekçeden sonra hükümdardan Diriliş Yeni Kudüs Manastırı'na yerleşmek için izin aldı, ancak rezil patrik oraya ulaşamadı ve 17 Ağustos 1681'de Yaroslavl yakınlarında öldü.

Diriliş Yeni Kudüs Manastırı'ndaki patriğin rütbesine göre, “Golgota” altında hazırladığı mezara gömüldü.