Mtsyri'nin çalışmasında hangi ülke anlatılıyor. Bir okuyucunun günlüğü için Mtsyri Lermontov'un şiirinin yaratılış tarihi. Kahraman kırılmadı

Şiirin tamamını okuyun:

Tadım, biraz balın tadına baktım ve şimdi ölüyorum.

Kralların 1. Kitabı.
1
Birkaç yıl önce,
Birleşerek gürültü yaptıkları yer,
İki kız kardeş gibi sarılıyorlar
Aragva ve Kura dereleri,
Bir manastır vardı. Dağın arkasından
Ve şimdi yaya görüyor
Çöken kapı direkleri
Ve kuleler ve kilisenin kubbesi;
Ama altında sigara içilmiyor
Buhurdan kokulu duman,
Geç saatte şarkıyı duyamıyorum
Rahipler bizim için dua ediyor.
Şimdi gri saçlı yaşlı bir adam var,
Harabelerin muhafızı yarı ölü,
İnsanlar ve ölüm tarafından unutulmuş,
Mezar taşlarının tozunu süpürür,
Yazıtta ne yazıyor
Geçmişin ihtişamı hakkında - ve hakkında
Tacım yüzünden ne kadar bunalıma girdim,
Falan filan kral, falan yılda
Halkını Rusya'ya teslim etti.
* * *
Ve Tanrı'nın lütfu indi
Gürcistan'a! - çiçek açıyordu
O zamandan beri bahçelerinin gölgesinde,
Düşman korkusu olmadan,
Dost süngülerin ötesinde.
2
Bir zamanlar bir Rus generali
Dağlardan Tiflis'e doğru sürdüm;
Bir mahkum çocuğunu taşıyordu.
Hastalandı ve dayanamadı
İşçi Partisi'nin gidecek çok yolu var.
Yaklaşık altı yaşında görünüyordu;
Dağların güderi gibi, ürkek ve vahşi
Ve kamış gibi zayıf ve esnek.
Ama onda acı veren bir hastalık var
Sonra güçlü bir ruh geliştirdi
Babaları. Hiçbir şikayeti yok
Zayıflıyordum - hatta zayıf bir inilti bile
Çocukların dudaklarından çıkmadı
Yiyecekleri açıkça reddetti.
Ve sessizce, gururla öldü.
Acımadan bir keşiş
Hasta adama ve duvarların içine baktı
Korumacı kaldı
Dostça sanat tarafından kurtarıldı.
Ama çocukça zevklere yabancı,
İlk başta herkesten kaçtı.
Sessizce dolaştım, yalnız,
İç çekerek doğuya baktım.
Belirsiz bir melankoli tarafından eziyet ediliyoruz
Kendi tarafımda.
Ama bundan sonra esarete alıştı.
Yabancı bir dili anlamaya başladım.
Kutsal baba tarafından vaftiz edildi
Ve gürültülü ışığa aşina olmayan,
Zaten hayatın baharında aranıyordu
Manastır yemini et
Bir gün aniden ortadan kayboldu
Sonbahar gecesi. Karanlık orman
Dağların etrafına yayıldı.
Üç gün boyunca tüm aramalar yapıldı
Boşunaydılar ama sonra
Onu bozkırda baygın halde buldular
Ve yine onu manastıra getirdiler;
Korkunç derecede solgun ve zayıftı
Ve zayıf, sanki uzun emekmiş gibi,
Hastalık ya da açlık yaşadım.
Sorguya cevap vermedi
Ve her gün fark edilir derecede halsizleşti;
Ve onun sonu yaklaşmıştı.
Sonra keşiş ona geldi
Nasihat ve niyazla;
Ve gururla dinleyen hasta,
Gücünün geri kalanını toplayıp ayağa kalktı.
Ve uzun süre şunu söyledi:
3
"İtirafımı dinle
Buraya geldim, teşekkür ederim.
Birinin önünde her şey daha iyi
Kelimelerle göğsümü rahatlat;
Ama insanlara zarar vermedim.
Ve bu yüzden işlerim
Bilmenin sana pek faydası olmayacak;
Ruhuna söyleyebilir misin?
Çok az yaşadım ve esaret altında yaşadım.
Böyle ikisi bir arada yaşıyor,
Ama yalnızca kaygıyla dolu,
İmkanım olsa takas yapardım.
Yalnızca düşüncelerin gücünü biliyordum,
Bir - ama ateşli tutku:
Bir solucan gibi içimde yaşadı
Ruhunu parçaladı ve yaktı.
Rüyalarımı aradı
Havasız hücrelerden ve dualardan
Endişelerin ve savaşların o harika dünyasında,
Kayaların bulutların arasında saklandığı yerde,
İnsanların kartallar kadar özgür olduğu bir yer.
Ben gecenin karanlığındaki bu tutkuyum
Gözyaşı ve melankoli ile beslenen;
Cennetin ve yerin önünde
Şimdi yüksek sesle itiraf ediyorum
Ve af dilemiyorum.
4
"Yaşlı adam! Birçok kez duydum
Beni ölümden kurtardığını...
Neden?.. Kasvetli ve yalnız,
Fırtınada kopmuş bir yaprak,
Karanlık duvarlarda büyüdüm
Kalbinde bir çocuk, kaderinde bir keşiş.
kimseye söyleyemedim
Kutsal kelimeler “baba” ve “anne”dir.
Tabii ki istedin, yaşlı adam,
Böylece manastırda olma alışkanlığımdan kurtulayım
Bu tatlı isimlerden.
Boşuna: onların sesi doğdu
Benimle. Başkalarını da gördüm
Anavatan, ev, arkadaşlar, akrabalar,
Ama evde bulamadım
Sadece tatlı ruhlar değil, mezarlar da!
Sonra boş gözyaşlarını boşa harcamadan,
İçimden bir yemin ettim:
Her ne kadar bir gün bir an için
Yanan göğsüm
Diğerini özlemle göğsüne tut,
Her ne kadar tanıdık olmasa da, canım.
Ne yazık ki, şimdi o rüyalar
Tam bir güzellik içinde öldü,
Ve ben yabancı bir ülkede yaşadığım için
Köle ve yetim olarak öleceğim.
5
“Mezar beni korkutmuyor:
Orada derler ki, acı çekiyorlar
Soğuk, sonsuz sessizlikte;
Ama hayattan ayrıldığım için üzgünüm.
Gencim, gencim... Biliyor muydun?
Vahşi gençlik hayalleri mi?
Ya bilmiyordum ya da unuttum
Ne kadar nefret ettim ve sevdim;
Kalbim nasıl daha hızlı atıyor
Güneşi ve tarlaları görünce
Yüksek köşe kulesinden,
Havanın temiz olduğu ve bazen nerede
Duvardaki derin bir delikte,
Bilinmeyen bir ülkenin çocuğu,
Genç bir güvercin sarılmış
Oturup fırtınadan mı korktunuz?
Şimdi güzel ışık olsun
Senden nefret ediyorum: zayıfsın, grisin,
Ve sen arzu alışkanlığını kaybettin.
Ne tür bir ihtiyaç? Sen yaşadın, ihtiyar!
Dünyada unutacağın bir şey var
Sen yaşadın - ben de yaşayabilirdim!
6
"Ne gördüğümü bilmek istiyorsun
Özgür? – Yemyeşil alanlar,
Tepeler taçla kaplı
Her tarafta ağaçlar büyüyor
Taze bir kalabalıkla gürültülü,
Kardeşler gibi, bir daire içinde dans ediyorlar.
Karanlık kaya yığınları gördüm
Dere onları ayırdığında,
Ve düşüncelerini tahmin ettim:
Bana yukarıdan verildi!
Uzun süre havada kaldı
Onları taşa sarın
Ve her an bir buluşmanın özlemini çekiyorlar;
Ama günler uçup gidiyor, yıllar uçup gidiyor...
Asla anlaşamayacaklar!
Dağ sıralarını gördüm
Rüyalar kadar tuhaf
Şafak vaktinde
Sunak gibi sigara içtiler,
Mavi gökyüzündeki yükseklikleri,
Ve bulut üstüne bulut,
Gecelik sırrını bırakarak,
Doğuya doğru koşmak -
Beyaz bir karavan gibi
Uzak ülkelerden gelen göçmen kuşlar!
Uzaklarda sisin içinden gördüm,
Elmas gibi yanan karda,
Gri, sarsılmaz Kafkasya;
Ve kalbimdeydi
Kolay, nedenini bilmiyorum.
Gizli bir ses bana söyledi
Bir zamanlar benim de orada yaşadığımı
Ve hafızamda yer etti
Geçmiş daha net, daha net.
7
“Ve babamın evini hatırladım,
Geçit bizimdir ve her yer
Gölgede dağınık bir köy;
Akşam gürültüsünü duydum
Koşan sürülerin evi
Ve tanıdık köpeklerin uzaktan havlaması.
Esmer yaşlı adamları hatırladım
Mehtaplı akşamların ışığında
Babamın verandasının karşısında
Yüzlerinde vakarla oturan;
Ve çerçeveli kının parlaklığı
Uzun hançerler... ve bir rüya gibi,
Bütün bunlar belirsiz bir dizide
Bir anda önüme koştu.
Peki ya babam? Yaşıyor
Savaş kıyafetlerinle
Bana göründü ve hatırladım
Zincir postaların çınlaması ve silahların parıltısı,
Ve gururlu, inatçı bir bakış,
Ve genç kız kardeşlerim...
Tatlı gözlerinin ışınları
Ve şarkılarının ve konuşmalarının sesi
Beşiğimin üstünde...
Vadiye doğru akan bir dere vardı,
Gürültülüydü ama derin değildi;
Ona, altın kumların üzerinde,
Öğlen oynamak için ayrıldım
Ve kırlangıçları gözlerimle izledim,
Onlar, yağmurdan önce,
Dalgalar kanada dokundu.
Ve huzurlu evimizi hatırladım
Ve akşam yangınından önce
Hakkında uzun hikayeler var
Eski zamanların insanları nasıl yaşıyordu?
Dünyanın daha da muhteşem olduğu zamanlar.
8
"Ne yaptığımı bilmek istiyorsun
Özgür? Yaşadım - ve hayatım
Bu üç mutlu gün olmadan
Daha üzücü ve kasvetli olurdu
Senin güçsüz yaşlılığın.
Uzun zaman önce düşündüm
Uzaktaki tarlalara bak
Dünyanın güzel olup olmadığını öğrenin
Özgürlük mü yoksa hapishane mi olduğunu öğrenin
Biz bu dünyaya doğduk.
Ve gecenin bir saatinde, korkunç saatte,
Fırtına seni korkuttuğunda,
Sunakta kalabalık olduğunda,
Yerde secde halinde yatıyordun,
Koştum. Ah ben bir kardeş gibiyim
Fırtınayı kucaklamaktan mutluluk duyarım!
Bir bulutun gözleriyle izledim,
Elimle yıldırım yakaladım...
Söyle bana bu duvarların arasında ne var
Karşılığında bana verebilir misin?
Bu dostluk kısa ama canlı,
Fırtınalı bir kalp ile fırtına arasında mı?..
9
“Uzun süre koştum - nerede, nerede,
Bilmiyorum! Tek bir yıldız değil
Zor yolu aydınlatmadı.
Nefes alırken eğlendim
Yorgun göğsümde
O ormanların gece tazeliği,
Ama sadece. bir sürü saatim var
Koştum ve sonunda yoruldum
Uzun otların arasına uzandı;
Dinledim: kovalamaca yoktu.
Fırtına dindi. Soluk ışık
Uzun bir şerit halinde uzanmış
Karanlık gökyüzü ve dünya arasında
Ve bir model gibi ayırt ettim
Üzerinde uzak dağların sivri dişleri var;
Hareketsiz, sessiz bir şekilde orada yatıyordum.
Bazen vadide bir çakal vardır
Bir çocuk gibi çığlık attı ve ağladı
Ve ışıltılı pullarla pürüzsüz,
Yılan taşların arasında süzülüyordu;
Ama korku ruhumu sıkmadı:
Ben de bir hayvan gibi insanlara yabancıydım
Ve bir yılan gibi sürünerek saklandı.
10
"Aşağımın derinliklerinde
Fırtınayla güçlenen akış,
Gürültülüydü ve gürültüsü donuktu
Yüzlerce kızgın ses
Anladım. Kelimeler olmasa da,
O konuşmayı anladım
Aralıksız mırıltı, sonsuz tartışma
İnatçı bir taş yığınıyla.
Sonra aniden sakinleşti, sonra güçlendi
Sessizlik içinde geliyordu;
Ve böylece, sisli yüksekliklerde
Kuşlar şarkı söylemeye başladı ve doğu
Zengin oldum; Meltem
Nemli çarşaflar hareket etti;
Uykulu çiçekler öldü,
Ve onlar gibi, güne doğru,
Başımı kaldırdım...
Etrafa bakındım; Saklanmıyorum:
Korkmuştum; sınırda
Tehditkar uçurumun içinde yatıyordum,
Kızgın şaftın uluduğu ve döndüğü yer;
Kaya basamakları oraya doğru gidiyordu;
Ama üzerlerinde yalnızca kötü bir ruh yürüdü.
Gökten aşağı atıldığında,
Yer altı uçurumunda kayboldu.
11
“Tanrı'nın bahçesi etrafımda çiçek açıyordu;
Bitkiler gökkuşağı kıyafeti
Göksel gözyaşlarının izlerini tuttum,
Ve asmaların bukleleri
Dokuma, ağaçların arasında gösteriş
Şeffaf yeşil yapraklar;
Ve onlarla dolu üzümler var,
Pahalı olanlar gibi küpeler,
Muhteşem bir şekilde asıldılar ve bazen
Ürkek bir kuş sürüsü onlara doğru uçtu.
Ve yine yere düştüm,
Ve tekrar dinlemeye başladım
Büyülü, tuhaf seslere;
Çalıların arasında fısıldaştılar,
Sanki konuşuyorlardı
Cennetin ve yerin sırları hakkında;
Ve doğanın tüm sesleri
Burada birleştiler; ses çıkmadı
Ciddi övgü saatinde
Yalnızca bir adamın gururlu sesi.
O zaman hissettiğim her şey
Bu düşüncelerin artık hiçbir izi yok;
Ama onlara şunu söylemek isterim:
En azından zihinsel olarak yeniden yaşamak.
O sabah cennetten bir kubbe vardı
O kadar saf ki bir meleğin uçuşu
Dikkatli bir göz takip edebilir;
O çok şeffaf bir şekilde derindi
O kadar pürüzsüz maviyle dolu ki!
Gözlerim ve ruhumla onun içindeyim
Öğle sıcağında boğulmak
Hayallerimi dağıtmadın
Ve susuzluktan ölmeye başladım.
12
"Sonra yukarıdan gelen dereye,
Esnek burçlara tutunarak,
Ocaktan sobaya elimden geleni yaptım
Aşağı inmeye başladı. Ayaklarının altından
Bazen kırılan taş
Aşağı yuvarlandı - dizginler onun arkasında
Duman çıkıyordu, toz bir sütunun içindeydi;
O zaman mırıldanıp zıplamak
Dalga onu yuttu;
Ve derinliklerin üzerinde asılı kaldım,
Ama özgür gençlik güçlüdür,
Ve ölüm korkutucu görünmüyordu!
Sadece ben dik yüksekliklerdenim
İndi, dağ sularının tazeliği
Bana doğru uçtu,
Ve açgözlülükle dalgaya düştüm.
Aniden bir ses, hafif bir ayak sesi...
Çalıların arasında anında saklanıyor,
İstemsiz bir korkuyla kucaklanmış,
Korkuyla baktım
Ve heyecanla dinlemeye başladı.
Ve daha yakından, daha yakından her şey duyuldu
Gürcü kadınının sesi genç,
Çok sanatsız bir şekilde canlı
Çok tatlı bir şekilde özgür, sanki o
Sadece dost isimlerin sesleri
Telaffuz etmeye alışmıştım.
Basit bir şarkıydı
Ama aklımda kaldı
Ve benim için yalnızca karanlık gelir,
Görünmez ruh bunu söylüyor.
13
"Sürahiyi başınızın üstünde tutarak,
Gürcü kadın dar bir yolda
Kıyıya gittim. Bazen
Taşların arasına girdi
Senin beceriksizliğine gülüyorum.
Ve kıyafeti zayıftı;
Ve kolayca geri yürüdü
Uzun perdelerin kıvrımları
Geri atıyorum. Yaz sıcağı
Altın gölgeyle kaplı
Yüzü ve göğsü; ve ısı
Dudaklarından ve yanaklarından nefes aldım.
Ve gözlerin karanlığı o kadar derindi ki,
Aşkın sırlarıyla dolu,
Ateşli düşüncelerim neler
Kafası karışmış. Sadece ben hatırlıyorum
Akış olduğunda sürahi çalar
Yavaş yavaş onun içine döküldü.
Ve bir hışırtı... başka bir şey değil.
Tekrar ne zaman uyandım
Ve kalpten kan çekildi,
O zaten çok uzaktaydı;
Ve en azından daha sessiz ama kolay bir şekilde yürüdü.
Yükünün altında incecik,
Kavak gibi, tarlalarının kralı!
Çok uzakta değil, serin karanlıkta,
Kayaya kök salmış gibiydik
Dost canlısı bir çift olarak iki sakla;
Düz bir çatının üstünde
Duman mavi renkte akıyordu.
Sanki şimdi görüyorum
Kapı nasıl sessizce açıldı...
Ve yine kapandı!..
Anlamayacağını biliyorum
Özlemim, üzüntüm;
Ve eğer yapabilseydim, pişman olurdum:
O dakikalardan hatıralar
Benimle, benimle birlikte ölsünler.
14
"Gecenin çalışmalarından yoruldum,
Gölgeye uzandım. Hoş bir rüya
İstemsizce gözlerimi kapattım.
Ve yine bir rüyada gördüm
Gürcü kadın imajı gençtir.
Ve tuhaf, tatlı melankoli
Göğsüm yeniden ağrımaya başladı.
Uzun süre nefes almakta zorlandım.
Ve uyandım. Zaten ay
Yukarıda parlıyordu ve yalnız
Arkasından yalnızca bir bulut sinsice yaklaşıyordu.
Sanki avın içinmiş gibi,
Açgözlü kollar açıldı.
Dünya karanlık ve sessizdi;
Sadece gümüş saçak
Kar zincirinin üst kısımları
Uzakta önümde parıldadılar,
Evet, bankalara bir dere sıçradı.
Tanıdık kulübede bir ışık var
Çırpındı, sonra tekrar söndü:
Gece yarısı cennette
Böylece parlak yıldız sönüyor!
İstedim ama oraya gidiyorum
Yukarı çıkmaya cesaret edemedim. tek hedefim var
Kendi ülkene git,
Bunu ruhumda vardı ve üstesinden geldim
Açlıktan elimden geldiğince acı çekiyorum.
Ve işte düz yol
Çekingen ve aptal bir halde yola koyuldu.
Ama yakında ormanın derinliklerinde
Dağların gözden kaybolması
Sonra yolumu kaybetmeye başladım.
15
“Bazen öfkelenmek boşunadır,
Umutsuz bir elimle yırttım
Sarmaşıkla karışmış diken:
Her yer ormandı, her taraf sonsuz ormandı,
Her geçen saat daha korkunç ve daha kalın;
Ve bir milyon siyah göz
Gecenin karanlığını izledim
Her çalının dalları arasından...
Başım dönüyordu;
Ağaçlara tırmanmaya başladım;
Ama cennetin kıyısında bile
Hala aynı pürüzlü ormandı.
Sonra yere düştüm;
Ve çılgınca ağladı,
Ve toprağın nemli göğsünü kemirdi,
Ve gözyaşları, gözyaşları aktı
Yanıcı çiy ile onun içine...
Ama inan bana, insani yardım
İstemedim... Ben bir yabancıydım
Onlar için sonsuza kadar bir bozkır canavarı gibi;
Ve sadece bir dakikalığına ağlasan
Beni aldattı - yemin ederim ihtiyar,
Zayıf dilimi koparırdım.
16
“Çocukluk yıllarınızı hatırlıyor musunuz;
Gözyaşlarını hiç tanımadım;
Ama sonra utanmadan ağladım.
Kim görebilirdi? Sadece karanlık bir orman
Evet, göklerin arasında süzülen bir ay!
Işınıyla aydınlanan,
Yosun ve kumla kaplı,
Aşılmaz bir duvar
Etrafımda, önümde
Bir açıklık vardı. Aniden onun üzerine
Bir gölge parladı ve iki ışık
Kıvılcımlar uçtu... ve sonra
Bir sıçrayışta bir canavar
Çalılıktan atladı ve uzandı,
Oynarken kumun üzerine uzanın.
Çölün ebedi konuğuydu o -
Güçlü leopar. Ham kemik
Sevinçle kemiriyor ve ciyaklıyordu;
Sonra kanlı bakışlarını sabitledi.
Sevgiyle kuyruğunu sallıyor,
Tam bir ay boyunca - ve bunun üzerine
Yün gümüş renginde parlıyordu.
Boynuzlu bir dalı kaparak bekliyordum,
Bir dakikalık savaş; kalp aniden
Savaşma arzusuyla alevlendi
Ve kan... evet, kaderin eli
Farklı bir yöne yönlendirildim...
Ama artık eminim
Atalarımızın topraklarında neler olabilir?
Son cesaretlerden biri değil.
17
"Bekliyordum. Ve burada gecenin gölgelerinde
Düşmanı hissetti ve uludu
Bir inilti gibi kalıcı, kederli,
Aniden bir ses duyuldu... ve başladı
Öfkeyle pençenle kumu kazmak,
Yükseldi, sonra uzandı,
Ve ilk çılgın sıçrama
Korkunç bir ölümle tehdit edildim.
Ama onu uyardım.
Darbem doğru ve hızlıydı.
Güvenilir kaltağım balta gibidir
Geniş alın kesimi...
Erkek gibi inledi
Ve alabora oldu. Ama yine
Yaradan kan akmasına rağmen
Kalın, geniş dalga,
Savaş başladı, ölümcül bir savaş!
18
“Kendini göğsüme attı;
Ama boğazıma sokmayı başardım
Ve oraya iki kez dön
Silahım... diye uludu.
Bütün gücüyle koştu,
Ve biz bir çift yılan gibi iç içeydik,
İki arkadaştan daha sıkı sarılmak,
Bir anda düştüler ve karanlıkta
Savaş karada devam etti.
Ve o anda çok kötüydüm;
Bir çöl leoparı gibi öfkeli ve vahşi,
Ben de yanıyordum ve onun gibi çığlık atıyordum;
Sanki ben doğmuşum
Leoparlar ve kurtlar ailesinden
Taze orman örtüsünün altında.
Görünüşe göre insanların sözleri
Unuttum - ve göğsümde
O korkunç çığlık doğdu
Sanki dilim çocukluğumdan beri ortalıkta dolaşıyor gibi
Farklı bir sese alışık değilim...
Ama düşmanım zayıflamaya başladı.
Atın, daha yavaş nefes alın,
Beni son kez sıktı...
Hareketsiz gözbebekleri
Tehditkar bir şekilde parladılar - ve sonra
Sonsuz uykuya sessizce kapandı;
Ama muzaffer bir düşmanla
Ölümle burun buruna geldi
Bir savaşçı savaşta nasıl davranmalı!..
19
"Göğsümde görüyorsun
Derin pençe izleri;
Henüz fazla büyümediler
Ve kapanmadılar; ama dünya
Nemli örtü onları tazeleyecek,
Ve ölüm sonsuza dek iyileştirecek.
O zaman onları unuttum
Ve bir kez daha gücümün geri kalanını toplayarak,
Ormanın derinliklerine doğru yürüdüm.
Ama kaderle boşuna tartıştım:
Bana güldü!
20
"Ormandan çıktım. Ve bu yüzden
Gün uyandı ve yuvarlak bir dans vardı
Yol gösterici ışık kayboldu
Işınlarında. Sisli orman
O konuştu. Aul uzakta
Sigara içmeye başladım. Belirsiz uğultu
Rüzgarla birlikte vadiden geçtik...
Oturup dinlemeye başladım;
Ama esintiyle birlikte sessizliğe büründü.
Ve etrafıma baktım:
O bölge bana tanıdık geldi.
Ve anlamaktan korktum
Uzun süre yapamadım, yine
Hapishaneme döndüm;
Bu kadar çok gün işe yaramaz
Gizli bir planı okşadım,
Dayandı, çürüdü ve acı çekti,
Peki tüm bunlar neden?.. Yani hayatın baharında,
Tanrı'nın ışığına zar zor bakıyorum,
Meşe ormanlarının gürültülü uğultusuyla,
Özgürlüğün mutluluğunu tattıktan sonra,
Onu seninle birlikte mezara götür
Kutsal vatan hasreti,
Aldatılanların umutlarına sitem
Ve yazıklar olsun senin merhametine!..
Hala şüphe içinde,
Kötü bir rüya olduğunu düşündüm...
Aniden uzakta bir zil çalıyor
Sessizliğin içinde tekrar çaldı:
Ve sonra her şey benim için netleşti...
HAKKINDA! Onu hemen tanıdım!
Çocukların gözlerini birden fazla gördü
Yaşayan hayallerin vizyonlarını uzaklaştırdı
Sevgili komşularımız ve akrabalarımız hakkında,
Bozkırların vahşi iradesi hakkında,
Hafif, çılgın atlar hakkında,
Kayalar arasındaki harika savaşlar hakkında,
Tek başıma herkesi yendiğim yer!..
Ve gözyaşları olmadan, güçsüzce dinledim.
Zil sesi çıkıyor gibi görünüyordu
Kalpten - sanki birisi
Demir göğsüme çarptı.
Ve sonra belli belirsiz farkettim
Memleketime dair ne gibi izlerim var?
Asla döşemeyeceğim.
21
“Evet, payımı hak ediyorum!
Bozkırda güçlü bir at uzaylıdır,
Kötü biniciyi attıktan sonra,
Uzaktan memleketime
Doğrudan ve kısa bir yol bulacağız...
Ben onun karşısında neyim? boşuna göğüsler
Arzu ve özlem dolu:
Bu ısı güçsüz ve boş,
Bir rüya oyunu, bir akıl hastalığı.
Üzerimde hapishane damgası var
Sol... Çiçek böyle
Temnichny: yalnız büyüdü
Ve nemli levhaların arasında solgun,
Ve uzun bir süre genç yapraklar
Çiçek açmadım hâlâ ışınları bekliyordum
Hayat veren. Ve birçok gün
Geçti ve nazik bir el
Çiçeğe hüzün dokundu,
Ve bahçeye götürüldü,
Güller mahallesinde. Her taraftan
Hayatın tatlılığı nefes alıyordu...
Ama ne? Şafak zar zor yükseldi,
Kavurucu ışın onu yaktı
Hapishanede yetiştirilen bir çiçek...
22
"Ve adı neydi, beni yaktı
Acımasız bir günün ateşi.
Boşuna çimenlere saklandım
Yorgun kafam;
Solmuş bir yaprak onun tacıdır
Kaşımın üzerindeki diken
Kıvrılmış ve ateşle karşı karşıya
Dünyanın kendisi bana nefes verdi.
Yükseklerde hızla yanıp sönüyor,
Kıvılcımlar dönüyordu; beyaz kayalıklardan
Buhar akıyordu. Tanrının dünyası uyuyordu
Sağır bir şaşkınlık içinde
Umutsuzluk ağır bir uykudur.
En azından mısır kraker çığlık attı,
Veya bir yusufçuğun yaşayan sesi
Bunu duydum ya da bir akış
Bebek konuşması... Sadece bir yılan,
hışırdayan kuru otlar,
Sarı sırtıyla parlıyor,
Altın bir yazıt gibi
Bıçağın alt kısmı kapalıdır,
Ufalanan kumları geçerken,
Dikkatlice süzüldü; Daha sonra,
Oynamak, tadını çıkarmak,
Üçlü bir halka halinde kıvrılmış;
Bir anda yanmak gibi,
Koştu ve atladı
Ve uzaktaki çalıların arasında saklanıyordu...
23
“Ve her şey cennetteydi
Hafif ve sessiz. Çiftler aracılığıyla
Uzakta iki dağ kapkara görünüyordu,
Manastırımız bir tanesi yüzünden
Sivri duvar parıldadı.
Aşağıda Aragva ve Kura var,
Gümüşle sarılmış
Taze adaların tabanları,
Fısıldayan çalıların kökleriyle
Birlikte ve kolayca koştular...
Onlardan çok uzaktaydım!
Ayağa kalkmak istedim - önümde
Her şey hızla dönüyordu;
Çığlık atmak istedim, dilim kuruydu
Sessiz ve hareketsizdi...
Ölüyordum. işkence gördüm
Ölüm hezeyanı!
Bana öyle geldi
Nemli bir zeminde yattığımı
Derin nehir - ve oradaydı
Her tarafta gizemli bir karanlık var.
Ve sonsuz şarkı söylemeye susadım,
Soğuk bir buz akışı gibi,
Mırıldanarak göğsüme döküldü...
Ve sadece uykuya dalmaktan korkuyordum,
Çok tatlıydı, bayıldım...
Ve üzerimde yükseklerde
Dalga dalgaya baskı yaptı,
Ve kristal dalgaların arasından güneş
Aydan daha tatlı parlıyordu...
Ve rengarenk balık sürüleri
Bazen ışınlarda oynuyorlardı.
Ve onlardan birini hatırlıyorum:
Diğerlerinden daha arkadaş canlısıdır
Beni okşadı. Terazi
Altınla kaplanmıştı
Onun arkası. O kıvrıldı
Bir kereden fazla kafamın üstünde,
Ve yeşil gözlerinin bakışı
Ne yazık ki hassas ve derindi...
Ve şaşıramadım:
Onun gümüş sesi
Bana tuhaf sözler fısıldadı.
Ve şarkı söyledi ve tekrar sustu.
Şöyle dedi: “Çocuğum,
Burada benimle kal:
Suda özgürce yaşamak
Ve soğuk ve huzur.
*
“Kız kardeşlerimi arayacağım:
Bir daire içinde dans ediyoruz
Buğulu gözleri neşelendirelim
Ve ruhun yorgun.
*
“Git uyu, yatağın yumuşak.
Kapağınız şeffaftır.
Yıllar geçecek, asırlar geçecek
Harika rüyalar konuşması altında.
*
"Ah canım! bunu saklamayacağım
Seni sevdiğimi,
Ücretsiz bir akış gibi seviyorum
Seni canım gibi seviyorum..."
Ve çok uzun bir süre dinledim;
Ve gürültülü bir akıntıya benziyordu
Sessiz mırıltısını döktü
Altın balığın sözleriyle.
İşte unuttum. Tanrı'nın ışığı
Gözlerde söndü. Çılgın saçmalık
Vücudumun güçsüzlüğüne teslim oldum...
24
“Böylece bulundum ve büyütüldüm...
Gerisini kendin biliyorsun.
Bitirdim. Sözlerime inan
Ya da inanmayın umurumda değil.
Beni üzen tek bir şey var:
Cesedim soğuk ve dilsiz
Kendi memleketinde yanmayacak,
Ve acı işkencelerimin hikayesi
Duvarların arasındaki sağırları çağırmayacağım
Kimsenin kederli ilgisi yok
Karanlık adımla.
25
“Elveda baba... elini ver bana;
Benimkinin yandığını hissediyor musun?
Bu alevi gençliğinden tanı,
Eriyip gitti, göğsümde yaşadı;
Ama artık ona yiyecek yok.
Ve hapishanesini yaktı
Ve buna tekrar döneceğim
Tüm yasal miras kime
Acı ve huzur verir...
Ama bunun benim için ne önemi var? - cennette olmasına izin ver,
Kutsal, aşkın topraklarda
Ruhum bir yuva bulacak...
Ne yazık ki! - birkaç dakika için
Sarp ve karanlık kayaların arasında,
Çocukken nerede oynardım?
Cenneti ve sonsuzluğu takas ederdim...
26
"Ölmeye başladığımda
Ve inanın bana, uzun süre beklemenize gerek kalmayacak -
Bana taşınmamı söyledin
Bahçemize, çiçek açtıkları yere
İki beyaz akasya çalısı...
Aralarındaki çimenler o kadar kalın ki,
Ve temiz hava o kadar güzel kokulu ki,
Ve çok şeffaf bir şekilde altın
Güneşte oynayan bir yaprak!
Oraya koymamı söylediler.
Mavi bir günün ışıltısı
Son kez sarhoş olacağım.
Kafkasya oradan görünüyor!
Belki de kendi yüksekliğindedir
Bana veda selamlarını gönderecek,
Serin bir esinti ile göndereceğim...
Ve bitmeden yakınımda
Ses yine duyulacak canım!
Ve arkadaşımın öyle olduğunu düşünmeye başlayacağım
Ya da kardeşim, üzerime eğilerek,
Dikkatli bir elle silin
Ölümün yüzündeki soğuk terler,
Ve alçak sesle söylediği şarkı
Bana tatlı bir ülkeden bahsediyor...
Ve bu düşünceyle uykuya dalacağım,
Ve kimseye lanet etmeyeceğim!

Gürcüce'de Mtsyri "hizmet etmeyen keşiş" anlamına gelir, "acemi" gibi bir şey. (Lermontov'un notu).

Şairin yaşamı boyunca 1840 yılında “M. Lermontov'un Şiirleri” (s. 121–159) koleksiyonunda basılmıştır; bazı şiirler sansür koşulları nedeniyle çıkarılmıştır.
1839'da yazılmıştır (defterin kapağında Lermontov'un notu vardır: “1839 5 Ağustos”).

İmzada şiirin adı “Beri” ve şu not vardı: “Beri, Gürcü keşiş dilinde.” Orada, l'de. 3'te, epigraf ilk olarak şöyle yazılmıştır: "On n'a qu'une seule patrie" ("Herkesin yalnızca bir anavatanı vardır"), daha sonra Lermontov tarafından üzeri çizilmiş ve yerine 1. Krallıklar Kitabı'ndan bir epigraf eklenmiştir, bölüm. 14 (“Biraz bal tadıyorum ve şimdi ölüyorum”). İncil'deki bu epigrafın yasağı ihlal etme gibi sembolik bir anlamı vardır.

Şairin kendisi başlığı değiştirdi ve şiir "M. Lermontov'un Şiirleri" koleksiyonuna "Mtsyri" adı altında dahil edildi. Gürcüce'de “mtsyri”, ilk olarak “acemi” ve ikinci olarak “yabancı”, “yabancı”, gönüllü olarak gelen veya yabancı topraklardan zorla getirilen, akrabaları olmayan yalnız bir kişi anlamına gelir (bkz: V. Shaduri.

Lermontov'un Gürcü bağlantıları üzerine notlar. – Edebiyat Gürcistan, 1964, Sayı 10, s. 102–103). Lermontov, orijinal baskıdaki şiirlerin çoğunu attı.

Bu nedenle, örneğin, Mtsyri'nin yurttaşları da dahil olmak üzere dağcıların bir tanımını içeren "Onu hayatım gibi seviyorum" (akvaryum balığı şarkısının sonu, s. 423) ayetinden sonraki 46 ayetin üzerini çizdi. Baba) özgürlükleri için savaşan.

Bunları tam olarak sunuyoruz:

Ama çok geçmeden yeni hayallerin kasırgası
Düşüncem uzaklara götürüldü,
Ve önümde gördüm
Büyük Bozkır... Kenarları
Bulutlu uzaklıkta boğulmak,
Ve bulutlar gökyüzünde yürüdü
Shaggy fırtınalı bir kalabalık
Anlatılamaz bir hızla:
Çölde daha hızlı hareket etmez
Korkmuş at sürüsü,
Ve sonra şunu duyuyorum: bozkır uğultu yapıyor,
Binlerce toynak gibi
Bir anda yere çarptılar.
Korkuyla etrafıma bakıyorum
Ve görüyorum ki: at üstünde biri,
Külleri savurarak bana doğru uçuyor,
Arkasında bir tane daha var ve bir sıra...
Küfür kıyafetleri harikaydı!
Herkesin üzerinde çelik bir kabuk vardı
Beyaz bir kapağa sarılmış
Ve giydiği zincir zırhın altında
Her birinde kırmızı bir beşmet vardı.
Gözleri gururla parlıyordu;
Ve fırtına gibi vahşi bir ıslıkla,
Yanımdan hızla geçtiler.
Ve herkes atından eğilerek,
Tam bir küçümseme bakışı attı
Manastır kıyafetimde
Ve büyük bir kahkaha atarak ortadan kayboldu...
Utançtan kıvranıyoruz, zar zor nefes alıyorum
Melankolinin yüreğimde kurşun vardı...
Babam en son giden kişiydi.
Ve işte kaynayan bir at
Beni kuşattı,
Ve sessizce başını kaldırıp:
Tanıdık solgun bir yüz ortaya çıktı:
Sonbahar gecesi daha hüzünlüydü
Gözlerinin hareketsiz bakışları,
Gülümsedi ama zalimdi
Gülümsemesinde sitem vardı!
Ve beni onunla birlikte çağırmaya başladı,
Güçlü bir el ile çağıran,
Ama sanki büyümüşüm gibi
Nemli toprağa: Düşünceler olmadan, gözyaşları olmadan,
Duygular olmadan, irade olmadan durdum
Ve hiçbir şeye cevap vermedi.

Bazen Lermontov'un kendisi, büyük olasılıkla sansür nedeniyle şiirler attı. Özellikle, Mtsyri'nin Tanrı'yı "Ona vatan yerine hapishane verdiği" için suçladığı "Ve gözlerimi etrafa çevirdim" (bölüm 20) ayetinden sonra 69 ayetin üzerini çizdi.

Bunlar ayetlerdir:

O bölge bana tanıdık geldi...
Ve korktum, korktum!..
Burada yine sessizlikte ölçüldü
Bir ses vardı: ve bu sefer
Anlamını hemen anladım:
Bir cenazenin habercisiydi
Büyük zil çalıyor.
Ve hiç düşünmeden, güçsüzce dinledim,
Zil sesi çıkıyor gibi görünüyordu
Birisi gibi kalpten
Demir göğsüme çarptı.
Aman Tanrım, düşündüm, neden
Herkese verdiğini bana verdin
Ve gücün gücü ve düşüncelerin gücü,
Arzular, gençlik ve tutku?
Neden aklımı doldurdun
Dinilmez bir özlemle
Vahşi iradeyle mi? Neden
Sen yalnız benim için bu dünyadasın
Vatan yerine hapishane mi verildi?
Beni kurtarmak istemedin!
Sen benim arzu ettiğim yolsun
Gecenin karanlığında işaret etmedim,
Ve şimdi evcil bir kurt gibiyim.
Ben de homurdandım. Yaşlı bir adamdı
Çılgın bir çaresizlik çığlığı
Acı çekmenin zorladığı bir inilti.
Söylemek? Affedilecek miyim?
İlk defa aldatıldım!
Şu ana kadar her saat
Bana karanlık bir umut verdi,
Dua ettim, bekledim ve yaşadım.
Ve aniden sıkıcı bir sırayla
Çocukluk günleri gözümün önünde canlanıyordu.
Ve karanlık tapınağını hatırladım
Ve çatlak duvarlar boyunca
Azizlerin görüntüleri
Senin arazin. Gözleri nasıl
Beni yavaşça takip etti
Karanlık ve sessiz bir tehditle!
Ve kafes penceresinde
Güneş yukarıda oynuyordu...
Ah, oraya gitmeyi ne kadar istedim
Hücrenin karanlığından ve dualardan,
Tutkuların ve savaşların o harika dünyasına...
Acı gözyaşlarını yuttum,
Ve çocuksu sesim titredi,
Ona övgüler söylediğimde
Yalnız benim için yeryüzünde kim var?
Bana vatan yerine hapishane verdi...
HAKKINDA! Bu kehanet zilini tanıdım
Çocukluğumdan beri buna alışmıştım
Benim işitmem. - Sonra farkettim ki
Memleketime dair ne gibi izlerim var?
Asla döşemeyeceğim.
Ve hızla kalbimi kaybettim.
Üşüdüğümü hissettim. Hançer,
Yüreğe saplanıyor diyorlar ki:
Soğukluk bu şekilde damarlarınıza akıyor.
Kendimi küçümsedim. ben ... idim
Gözyaşları ve güçsüz öfke için.
O an karanlık bir dehşet içindeyim
Önemsizliğini fark etti
Ve göğsümde boğuldum
Umudun ve tutkunun izleri,
Hakarete uğrayan bir yılan nasıl boğulur?
Titreyen çocuklarınız...
Kalbimin zayıf olduğunu söyle bana
Hakkını kazanmadın mı?

"Mtsyri" şiiri, "İtiraf" ve "Orsha Boyar" gibi önceki şiirlerden birçok düşünceyi ve bireysel ayetleri tekrarlıyor. "İtiraf"ta kahramanın karakteri esas olarak aşk duygusuyla ortaya çıkıyorsa, o zaman "Boyar Orsha" da durum daha karmaşık hale gelir, iç dünyası genişler: Arseny "özgürlük özlemiyle çürür."

Mtsyri'nin davranışı zaten tamamen onun özgürlük özlemleriyle belirleniyor. Doğayı, bireysel özgürlüğü kısıtlayan toplum yasalarıyla karşılaştırma güdüsünün özellikle Mtsyri'de istikrarlı olduğu ortaya çıktı.
Mtsyri'nin görüntüsü Lermontov'un orijinal eseridir.

Romantik bir şiirin hayal kırıklığına uğramış kahramanının aksine Mtsyri, parlak ve tatmin edici bir yaşam arzusuyla karakterize edilir.

Şair, romantik imgesinde bireye yönelik baskı ve şiddete karşı mücadele eden kahraman karakterini yaratmıştır. Mtsyri, manastırın gerçekliğin sembolü olması, doğal doğallığa ve sadeliğe düşman olması nedeniyle manastır dünyasına karşı çıkıyor.

Şiirdeki doğa sadece pitoresk bir arka plan değil, aynı zamanda etkili bir güçtür. İnsan toplumunda bulunmayan büyüklük ve güzelliği içerir.

Doğa müthiş bir tehlike içerir, ama aynı zamanda güzelliğin, vahşi özgürlüğün tadını çıkarmanın neşesini de getirir ve kahramanın kendini tam olarak ifade etmesine olanak tanır. Lermontov'un konumu, insan doğasında olası bir uyumun garantisi olduğu, toplumda ise tam tersine bir uyumsuzluk kaynağının bulunduğu şeklindeki Rousseau'nun iddiasıyla belirlenir.

Şiirin sorunsalları tipik bir Tolstoy edebi durumunu öngörüyor: toplumsal bir norm olarak basit bir ataerkil yaşam fikri ve kahramanın buna olan arzusunu gerçekleştirmedeki trajik yetersizliği.

A. P. Shan-Girey ve A. A. Khastatov'un ifadesine dayanan, şiir fikrinin kökeni hakkında P. A. Viskovatov'un bir hikayesi var. Şair, 1837'de eski Gürcü Askeri Yolu'nda dolaşırken, “Mtsheta'da... yalnız bir keşişle, daha doğrusu eski bir manastır hizmetçisiyle, Gürcüce'de “Beri”yle karşılaştı.

Bekçi, yakınlardaki kaldırılmış manastırın son kardeşleriydi. Lermontov onunla sohbete girdi ve ondan onun aslında bir dağlı olduğunu ve keşif sırasında General Ermolov tarafından çocukken esir alındığını öğrendi.

General onu yanına aldı ve manastır kardeşlerinin hasta çocuğunu bıraktı. Burası onun büyüdüğü yer; Uzun süre manastıra alışamadım, üzüldüm ve dağlara kaçmaya çalıştım. Böyle bir girişimin sonucu, onu mezarın eşiğine getiren uzun bir hastalıktı.

İyileşen vahşi, sakinleşti ve manastırda kaldı; burada özellikle yaşlı keşişe bağlandı. Meraklı ve canlı hikaye "Bary", Lermontov'u etkiledi... ve bu yüzden "İtiraf" ve "Boyar Orsha"da uygun olanı kullanmaya karar verdi ve tüm eylemi İspanya'dan ve ardından Litvanya sınırından Gürcistan'a aktardı.

Artık şiirin kahramanında, Kafkasya'nın sevdiği inatçı özgür evlatlarının cesaretini yansıtabiliyor ve bizzat şiirde Kafkas doğasının güzelliğini tasvir edebiliyordu” (Rus starina, 1887, kitap 10, s. 124– 125).

Viskovatov'un aktardığı bilgiler tamamen güvenilir olmasa da, dağcı çocukların Ruslar tarafından ele geçirilmesinin Kafkasya'nın fethi sırasında tipik bir olay olduğu gerçeği göz ardı edilemez.

Örneğin akademisyen sanatçı P.Z. Zakharov'un (Çeçenlerden) çocukluğunda Ruslar tarafından yakalandığı ve General Ermolov'un onu Tiflis'e götürdüğü biliniyor. Lermontov, Zakharov'un ve buna benzer diğerlerinin dramatik hikayesini bilebilirdi (N. Ş. Shabanyants.

Akademisyen Zakharov P.Z. (Çeçen sanatçı) (1816–1846). Ed. 2., revize edildi ve ek Grozni, 1974). Şiirin olay örgüsü durumu ve imgeleri oldukça spesifiktir, ancak aynı zamanda semboliktirler. Esaret altında zayıflayan bir dağlı kahramanın gerçek görüntüsü, aynı zamanda, 14 Aralık 1825'ten sonraki koşullarda benzer türden bir drama yaşayan Lermontov'un çağdaşı genç bir adamın sembolüdür.

"Mtsyri" neredeyse tamamen kahramanın monologudur ve bu, romantik bir şiirin karakteristik özelliklerinden biridir. Şiirin mısrası son derece anlamlıdır; “V. G. Belinsky'ye göre “Chillon Tutsağı”ndaki gibi yalnızca erkeksi sonlara sahip bu iambik tetrametre, “kurbanına çarpan bir kılıcın darbesi gibi aniden ses çıkarıyor ve düşüyor.

Esnekliği, enerjisi ve gürültülü, monoton düşüşü, konsantre duyguyla, güçlü bir doğanın yıkılmaz gücüyle ve şiirin kahramanının trajik konumuyla şaşırtıcı bir şekilde uyum içindedir" (V. G. Belinsky. Eserlerin tam koleksiyonu, cilt 4. M ., 1954, s.543).

Şiirin başında Lermontov, eski Mtsheta Katedrali'ni ve 1801'de Gürcistan'ın Rusya'ya ilhakının gerçekleştiği son Gürcü kralları Irakli II ve George XII'nin mezarlarını anlattı. Şiirdeki Kafkasya malzemesi folklor motifleri açısından zengindir.

Bu nedenle, "Mtsyri"nin ana bölümü - kahramanın leoparla savaşı - Gürcü halk şiirinin motiflerine, özellikle de teması Shota Rustaveli'nin şiirinde yansıtılan bir kaplan ve bir genç hakkındaki Khevsur şarkısına dayanmaktadır. “Kaplan Derisindeki Şövalye” şiiri (bkz: Irakli Andronikov Lermontov, M., 1951, s. 144–145).

A. G. Shanidze tarafından yayınlanan eski Gürcü şarkısı “Genç Adam ve Kaplan”ın bilinen 14 versiyonu vardır (bkz: L. P. Semenov. Lermontov ve Kafkasya folkloru. Pyatigorsk, 1941, s. 60–62).

Çağdaşların "Mtsyri" nin yazarın kendisi tarafından okunmasıyla ilgili anıları korunmuştur. A. N. Muravyov, "Bir kez, ilhamının en güzel anını yakalamak için Tsarskoe Selo'da oldum" diye yazıyor.

Bir yaz akşamı onu görmeye gittiğimde onu masasında alevli bir yüz ve özellikle anlamlı, ateşli gözlerle buldum. "Senin derdin ne?" diye sordum. "Otur ve dinle" dedi ve tam o anda, büyük bir keyifle bana Mtsyri'nin ilham dolu kaleminden dökülen muhteşem şiirini baştan sona okudu. .. Hiçbir hikaye beni bu kadar etkilememişti” (A. N. Muravyov. Rus şairleriyle tanışma. Kiev, 1871, s. 27).

Ayrıca Lermontov'un 9 Mayıs 1840'ta (Gogol'ün isim gününde) Moskova'da "Gogol'e ve burada bulunan diğerlerine yeni şiiri" Mtsyri "den bir alıntıyı ezbere okuduğu ve onu mükemmel okuduğunu söyledikleri biliniyor." (S. T. Aksakov. Gogol ile tanışmamın hikayesi. M., 1960, s. 38).

Asi bir kahraman hakkında romantik bir şiir olan "Mtsyri"nin edebiyatta öncülleri vardı. I. I. Kozlov'un "Çernetler" (1825) (olay örgüsünün dışsal benzerliği ve farklı ideolojik içerik) ile Decembrist edebiyatıyla bağlantısına dikkat çekildi. Özellikle, “Mtsyri” nin Ryleev'in (hepsi 1825) “Voinarovsky”, “Nalivaiko” ve “Dumas” a yakınlığı kaydedildi.
Lermontov'un şiiri aynı zamanda I.-V.'nin şiirine olan aşinalığını da ortaya koyuyor. Goethe: Denizkızı balığının şarkısında, “Orman Kralı” (1782) ve “Balıkçı” (1779) şiirlerinin olay örgüsü durumu bir dereceye kadar yeniden yaratılmıştır.

"Mtsyri" şiirinin asi acısı devrimci demokratlara yakın olduğu ortaya çıktı. “Bu Mtsyri ne kadar ateşli bir ruha, ne kadar güçlü bir ruha, ne kadar devasa bir doğaya sahip! Şairimizin en sevdiği ideali budur, kendi kişiliğinin gölgesinin şiire yansımasıdır.

Mtsyri'nin söylediği her şeyde kendi ruhunu soluyor, kendi gücüyle onu şaşırtıyor," diye belirtti Belinsky (V.G. Belinsky. Eserlerin tamamı koleksiyonu, cilt 4. M., 1954, s. 537).
N.P. Ogarev'e göre, Lermontov'un "Mtsyri"si "onun en açık veya tek idealidir" (N.P. Ogarev. Seçilmiş Eserler, cilt 2. M., 1956, s. 485).

Şiirin konusu Lermontov tarafından Kafkas yaşamından alınmıştır. Şair P.A. Viskovatov'un ilk biyografi yazarının hikayesinde ortaya konan şiir fikrinin kökeni hakkında A.P. Shan-Girey ve A.A. Khastatov'dan kanıtlar var. Bu hikayeye göre Lermontov, daha sonra şiire dayandırdığı hikayeyi kendisi duydu. 1837'de Kafkasya'ya ilk sürgünü sırasında, eski Gürcistan Askeri Yolu boyunca dolaşırken, "Mtsheta'da yalnız bir keşişle karşılaştı... Lermontov... ondan doğuştan bir dağlı olduğunu, çocukluğunda ise tutsak olduğunu öğrendi." General Ermolov... General onu yanına aldı ve hasta çocuğu manastır kardeşlerine bıraktı. Burası onun büyüdüğü yer; Uzun süre manastıra alışamadım, üzüldüm ve dağlara kaçmaya çalıştım. Böyle bir girişimin sonucu, onu mezarın eşiğine getiren uzun bir hastalık oldu...” Bu ilginç hikaye Mikhail Yuryevich'i etkiledi ve muhtemelen "Mtsyri" nin yaratılmasına ivme kazandırdı.

Günümüzde Viskovatov'un sağladığı bilgilerin ne kadar güvenilir olduğunu tespit etmek artık mümkün değil. Ancak şiirde anlatılan hikaye gerçekte de yaşanmış olabilir. Kafkas Savaşı sırasında dağlı çocukların Ruslar tarafından esir alınması oldukça yaygındı. Buna ek olarak, Lermontov böyle bir örneği daha biliyor olabilirdi: Uyruğu itibariyle bir Çeçen olan ve yine çok küçük bir çocukken Ruslar tarafından yakalanıp aynı general A.P. Ermolov tarafından Tiflis'e götürülen Rus sanatçı P. Z. Zakharov'un zor kaderi.

Gürcü folklorunun da şiir üzerinde önemli bir etkisi oldu. Şiirdeki Kafkasya malzemesi folklor motifleri açısından zengindir. Bu nedenle, “Mtsyri”nin ana bölümü - kahramanın leoparla savaşı - Gürcü halk şiirinin motiflerine, özellikle de teması temaya yansıyan bir kaplan ve genç adam hakkındaki Khevsur şarkısına dayanmaktadır. Shota Rustaveli'nin "Kaplan Derisindeki Şövalye" şiiri.

Başlangıçta şiirin adı “Beri” ve şu not vardı: “Beri, Gürcü keşiş dilinde.” Eserin epigrafı da farklıydı. Başlangıçta şöyle yazıyordu: "On n'a qu'une seule patrie" ("Herkesin yalnızca bir vatanı vardır"), ancak daha sonra Lermontov tarafından 1. Krallıklar Kitabı'nın 14. bölümündeki satırlarla değiştirildi: "Küçük balın tadını tatmak" ve bu yüzden ölüyorum. İncil'deki bu söz sembolik bir ihlal anlamı taşır. Başlığın yerini de şair aldı ve şiir, eserin özünü daha iyi yansıtan "Mtsyri" başlığı altında "M. Lermontov'un Şiirleri" koleksiyonuna dahil edildi. Gürcü dilinde, “mtsyri” (Gürcüce მწირი) kelimesinin çift anlamı vardır: ilkinde - “acemi”, “hizmet etmeyen keşiş” ve ikincisinde - gönüllü olarak gelen “uzaylı”, “yabancı”. ya da yabancı topraklardan zorla getirilen, akrabası ya da sevdiği olmayan yalnız bir insan.

Lermontov, epigraf ve başlığın yanı sıra eserin içeriğini de yeniden düzenledi. Özellikle şair, orijinal baskıdan birkaç parçayı hariç tuttu. Görünüşe göre yazar sansür nedeniyle bazı şiirlerin üzerini çizmek zorunda kaldı. Böylece örneğin Mtsyri'nin Tanrı'yı \u200b\u200b"Ona vatan yerine hapishane verdiği" için suçladığı satırlar kaldırıldı. Diğer şeylerin yanı sıra Lermontov, dağcıların bir tanımını içeren çalışma satırlarının dışında tutuldu - Mtsyri'nin yurttaşları, kahramana özgürlükleri için savaşan müthiş atlılar şeklinde hezeyan içinde görünen babası da dahil.

Lermontov'un not defterinin kapağındaki nota göre şiir nihayet yazar tarafından tamamlandı: "5 Ağustos 1839." Bir yıl sonra yayınlandı ve ömür boyu şiir koleksiyonuna dahil edilen iki şiirden biri oldu (diğeri, genç muhafız ve cesur tüccar Kalaşnikof Çar Ivan Vasilyevich hakkındaki Şarkıydı).

Komplo

Şiir, bir Rus general tarafından esir alınan dağlı bir çocuğun trajik hikayesine dayanmaktadır. Onu yanına aldı ama sevgili çocuk hastalandı. Yakındaki bir manastırın rahipleri küçük esire acıdılar ve onu büyüdüğü manastırda yaşamaya terk ettiler. Böylece genç Mtsyri, kendisini anavatanından uzakta ve ona bir mahkumun hayatı gibi görünen "güneş ışığından uzakta" bir hayata mahkum buldu. Çocuk her zaman evini özlüyordu. Ancak, yavaş yavaş kurucu çocuk "esarete" alışmış, yabancı bir dil öğrenmiş, farklı bir geleneği kabul etmeye hazır görünüyordu; kendisine öyle geliyor ki, kendisine aitmiş gibi hissediyor, vaftiz edildi ve onu almak üzereydi. bir manastır yemini. Ve tam o anda, sanki on yedi yaşındaki bir çocuğun bilincinden başka bir şey ortaya çıkıyor, güçlü bir duygusal dürtü, onu kaçmaya karar vermeye zorluyor. Bu andan yararlanan Mtsyri manastırdan kaçar. Tanrı bilir nereye koşuyor. Esaretin sonsuza dek götürdüğü şeyi bile genç adama irade duygusu geri döner: Çocukluk anıları. Anadilini, doğduğu köyü ve sevdiklerinin - babasının, kız kardeşlerinin, erkek kardeşlerinin - yüzlerini hatırlıyor.

Mtsyri yalnızca üç gün özgürdü. Ancak bu üç gün onun için özel bir anlam taşıyor. Bu kadar kısa sürede çok az şey görmüş gibi görünüyor. Güçlü Kafkas doğasının resimlerini, güzel bir Gürcü kadının dere kenarında bir sürahiyi suyla doldurduğunu ve sonunda güçlü bir leoparla acımasızca dövüştüğünü görüyor. Bütün bu olaylar küçük bölümlerdir, ancak bu kişinin tüm hayatı boyunca yaşadığı izlenimi vardır. Genç kaçağın peşine düşen bir kovalamaca, sonuç vermez. Tamamen tesadüfen, manastırın yakınındaki bozkırda baygın halde yatarken bulunur. Zaten manastırda Mtsyri'nin aklı başına geliyor. Genç adam bitkindir ama yemeğe bile dokunmaz. Kaçışının başarısız olduğunu anlayınca kasıtlı olarak ölümüne yaklaşır. Manastır kardeşlerinin tüm sorularını sessizce yanıtlıyor. Mtsyri'nin asi ruhuna giden yolu yalnızca onu vaftiz eden yaşlı keşiş bulur. Öğrencisinin bugün veya yarın öleceğini gören gence itirafta bulunmak ister. Mtsyri, itirafçıya özgürlük içinde geçirdiği üç günü canlı ve canlı bir şekilde anlatıyor.

İtirafımı dinle
Buraya geldim, teşekkür ederim.
Birinin önünde her şey daha iyi
Kelimelerle göğsümü rahatlat;
Ama insanlara zarar vermedim.
Ve bu yüzden işlerim
bunu bilmen biraz iyi oldu
Ruhuna söyleyebilir misin?
Çok az yaşadım ve esaret altında yaşadım.
Böyle ikisi bir arada yaşıyor,
Ama yalnızca kaygıyla dolu,
İmkanım olsa takas yapardım.

Ve Mtsyri'nin ruhuna ağırlık veren tek şey yalan yere yemin etmektir. Gençliğinde, er ya da geç manastırdan kaçacağına ve kesinlikle kendi topraklarına giden yolu bulacağına dair kendi kendine yemin etti. Koşar, yürür, acele eder, sürünür, tırmanır, doğru yönü izliyor gibi görünüyor - doğuya doğru, ama sonunda büyük bir daire çizerek kaçışının başladığı yere geri döner. Ve yine kendini ya dostların ya da düşmanların kampında bulur. Bir yandan bu insanlar onun karşısına çıktı, onu ölümden kurtardı, onu gelecekteki dindar bir hayata hazırladı, diğer yandan bunlar farklı kültürden insanlar ve Mtsyri burayı tam olarak evi olarak göremiyor. Keşişe, ruhunda her zaman tek bir ateşli tutkunun - özgürlük için - olduğunu itiraf eder. Ve kurtuluşu için onu suçluyor:

Yaşlı adam! Birçok kez duydum
Beni ölümden kurtardığını...
Neden?.. Kasvetli ve yalnız,
Fırtınada kopmuş bir yaprak,
Karanlık duvarlarda büyüdüm
Kalbinde bir çocuk, kaderinde bir keşiş.
kimseye söyleyemedim
Kutsal kelimeler "baba" ve "anne".

Mtsyri yaptıklarından pişman değil. Kaderinde köle ve yetim olarak öleceği düşüncesiyle üzülür.

Ve yabancı bir ülkede nasıl yaşadığımı
Köle ve yetim olarak öleceğim.

Ölmek üzere olan Mtsyri, itirafını manastır bahçesinin uzak köşesine taşınma talebiyle bitirir; buradan, ölmeden önce memleketinin hiç ulaşmadığı dağlarını görebilecek. Genç adamın son sözleri şunlar oldu:

Ve bu düşünceyle uykuya dalacağım,
Ve kimseye lanet etmeyeceğim!

İlk bakışta kırılmış bir adam tarafından konuşuluyormuş gibi görünüyor. Ancak cümlenin sonunda, memleketine gitme tutkusuyla çılgına dönen kahraman Mtsyri'nin romantik yöneliminden bahsetmesi gereken bir ünlem işareti var. Ve genç adamın, atalarının anavatanına dönme konusundaki aziz hayalini gerçekleştirmeden manastırda ölmesine rağmen, yine de bu hedefe ulaşacak, ancak ölümden sonra başka bir dünyada.

Analiz ve incelemeler

"Mtsyri" şiiri Lermontov'un karakteristiğidir, çünkü içindeki eylem Kafkasya'da gerçekleşir. Kafkasya, Mikhail Yuryevich'in edebi mirasına, kişinin kendisinden açıkça üstün olan unsurların güçleriyle yüzleştiği, sonsuz bir macera, doğayla savaş ve kendisiyle savaş alanı olarak sonsuz özgürlük ve vahşi özgürlük bölgesi olarak girdi.

"Mtsyri", romantik bir kahramanın anlaşılmadığı, tanınmadığı memleketinden uzak bilinmeyen topraklara uçuşuyla ilgili olağan Lermontov motiflerini yansıtıyor. Ancak "Mtsyri" de durum tam tersi gelişiyor. Burada kahraman, tam tersine, anavatanına kaçar ve aynı zamanda onun için gizemli ve bilinmezdir, çünkü oradan net resimleri hafızasında saklanamayacak kadar genç olarak alınmıştır.

Asi bir kahraman hakkında romantik bir şiir olan "Mtsyri"nin edebiyatta öncülleri vardı. "Mtsyri" de I. I. Kozlov'un genç bir keşişin lirik itirafı şeklinde yazdığı "Chernets" (1825) şiirinin etkisi görülebilir. Konuların dışsal benzerliğine rağmen eserlerin farklı ideolojik içerikleri var. Decembrist edebiyatı ve J. V. Goethe'nin şiiriyle bir bağlantı var. Ek olarak, "Mtsyri" de, özellikle "İtiraf" ve "Boyar Orsha" olmak üzere, Lermontov'un daha önceki şiirlerinden birçok düşünce ve bireysel ayetler tekrarlanmaktadır.

Lermontov'un çağdaşlarının çoğuna şiir bir başkasını hatırlattı - Byron'un Zhukovsky tarafından çevrilen "Chillon Tutsağı". Belinsky, "Mtsyri" ayetinin "kurbanına çarpan bir kılıcın darbesi gibi aniden ses çıkardığını ve düştüğünü" yazdı. Esnekliği, enerjisi ve gürültülü, monoton düşüşü, yoğun duygu, güçlü doğanın yıkılmaz gücü ve şiirin kahramanının trajik durumuyla inanılmaz bir uyum içindedir." Ancak Byron'ın kahramanı dünyaya karşı çıkıyor ve insanlardan nefret ediyor. Lermontov'un kahramanı insanlar için çabalıyor.

Şiirde doğaya özel bir yer verilmiştir. Burada sadece pitoresk bir arka plan değil, aynı zamanda müthiş bir tehlike içeren etkili bir güç de var. Ve aynı zamanda eşsiz güzelliğinin, vahşi özgürlüğünün tadını çıkarmanın mutluluğunu getirir ve kahramanın kendini tam olarak ifade etmesine olanak tanır. İnsan toplumunda bulunmayan büyüklük ve güzelliği içerir.

Şiirdeki manastır imgesi, Mtsyri'nin karşı çıktığı, doğal doğallığa ve sadeliğe düşman olan gerçekliğin bir simgesidir. Lermontov'un konumu, insan doğasında olası bir uyumun garantisi olduğu, toplumda ise tam tersine bir uyumsuzluk kaynağı olduğu ifadesiyle belirlenir. Şiirin sorunsalları tipik bir Tolstoy edebi durumunu öngörüyor: toplumsal bir norm olarak basit bir ataerkil yaşam fikri ve kahramanın buna olan arzusunu gerçekleştirmedeki trajik yetersizliği.

“Mtsyri”, yalnızca erkeksi kafiyeyle iambik tetrametreyle yazılmıştır.

Eser, şairin çağdaşlarından ve edebiyat eleştirmenlerinden en övgü dolu eleştirileri aldı. Yazarın kendisinin "Mtsyri" okuma anıları korunmuştur.

A. N. Muravyov bunu “Rus Şairleriyle Tanışma” (Kiev, 1871, s. 27) adlı kitabında şöyle tanımlıyor: “Bir kez oldu,” diye yazıyor A. N. Muravyov, “ilhamının en iyi anını Tsarskoye Selo'da yakalamak için. Bir yaz akşamı onu görmeye gittim ve onu [Lermontov'u] masasında alevli bir yüz ve özellikle etkileyici ateşli gözlerle buldum. "Senin derdin ne?" diye sordum. "Otur ve dinle" dedi ve tam o anda, büyük bir keyifle bana Mtsyri'nin ilham veren ruhunun altından dökülen muhteşem şiirinin tamamını baştan sona okudu. kalem... Şimdiye kadar hiçbir hikaye üretilmedi, o kadar etkilendim ki."

Ayrıca Lermontov'un, Gogol'ün isim gününde, 9 Mayıs 1840'ta, Moskova'da, "Gogol'e ve burada bulunan diğerlerine, yeni şiiri" Mtsyri "den bir alıntıyı ezbere okuduğu ve mükemmel okuduğunu söyledikleri biliniyor. .”

Belinsky şiir hakkında şöyle yazıyor: “Bu Mtsyri'nin ne kadar ateşli bir ruhu, ne kadar güçlü bir ruhu, ne kadar devasa bir doğası var! Şairimizin en sevdiği ideali budur, kendi kişiliğinin gölgesinin şiire yansımasıdır. Mtsyri'nin söylediği her şeyde kendi ruhunu soluyor, kendi gücüyle onu şaşırtıyor.”

Diğer sanat türlerinde

Şiir V. P. Belkin, V. G. Bekhteev, I. S. Glazunov, A. A. Guryev, N. N. Dubovskoy, V. D. Zamirailo, F. D. Konstantinov, P. P. Konchalovsky, L. O. Pasternak, K. A. Savitsky, V. Ya. Surenyants, I. M. Toidze, N. A. Ushakova, K. D. Flavitsky, E. Ya.Kiger, A.G. Yakimchenko. “Mtsyri” konulu çizimler I. E. Repin ve N. A. Tyrsa'ya aittir.

Şiirin parçaları M. A. Balakirev, A. S. Dargomyzhsky, E. S. Shashina, A. P. Borodin, A. S. Arensky, M. A. Kuzmin (yayınlanmadı), A. M. Balanchivadze tarafından bestelendi.

"Mtsyri" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Notlar

Bağlantılar

Edebiyat

Lermontov Ansiklopedisi / Manuilov V. A. - M .: Sovyet Ansiklopedisi, 1981. - 746 s.
Lermontov / Andronikov I. L. - M .: Sovyet yazarı, 1951. - 320 s.



Nesir

Şiirler

Oynatmalar

Şiir

Mtsyri'yi karakterize eden alıntı

Arkadan bir ses, "Birçok insan senin merhametinden memnun ama efendinin ekmeğini almak zorunda değiliz" dedi.
- Neden? - dedi prenses.
Kimse cevap vermedi ve kalabalığa bakan Prenses Marya, şimdi karşılaştığı tüm gözlerin anında düştüğünü fark etti.
- Neden istemiyorsun? – tekrar sordu.
Kimse cevap vermedi.
Prenses Marya bu sessizlikten dolayı kendini ağır hissetti; birinin bakışlarını yakalamaya çalıştı.
- Neden konuşmuyorsun? - prenses, bir sopaya yaslanarak önünde duran yaşlı adama döndü. - Başka bir şeye ihtiyaç olduğunu düşünüyorsan bana söyle. "Her şeyi yapacağım," dedi bakışlarını yakalayarak. Ama sanki buna kızmış gibi başını tamamen eğdi ve şöyle dedi:
- Neden katılıyorum, ekmeğe ihtiyacımız yok.
- Peki her şeyden vazgeçelim mi? Katılmıyorum. Katılmıyoruz... Katılmıyoruz. Sizin adınıza üzülüyoruz ama aynı fikirde değiliz. Tek başına, tek başına git..." Kalabalığın farklı yönlerinden sesleri duyuldu. Ve bu kalabalığın tüm yüzlerinde yine aynı ifade belirdi ve artık bu muhtemelen bir merak ve minnettarlık ifadesi değil, kırgın bir kararlılığın ifadesiydi.
Prenses Marya hüzünlü bir gülümsemeyle, "Anlamadınız değil mi?" dedi. - Neden gitmek istemiyorsun? Seni barındıracağıma ve doyuracağıma söz veriyorum. Ve burada düşman seni mahvedecek...
Ancak kalabalığın sesi onun sesini bastırdı.
“Bizim rızamız yok, bozsun!” Ekmeğinizi almıyoruz, rızamız yok!
Prenses Marya yine kalabalığın arasından birinin bakışını yakalamaya çalıştı ama ona tek bir bakış bile yöneltilmedi; gözler açıkça ondan kaçınıyordu. Kendini tuhaf ve garip hissediyordu.
- Bakın, bana akıllıca öğretti, onu kaleye kadar takip edin! Evini yık ve esarete gir ve git. Neden! Sana ekmeği vereceğim diyorlar! – Kalabalıktan sesler duyuldu.
Prenses Marya başını eğerek çemberden ayrıldı ve eve girdi. Yarın atların yola çıkması gerektiği emrini Drona'ya tekrarladıktan sonra odasına gitti ve düşünceleriyle baş başa kaldı.

O gece Prenses Marya uzun süre odasının açık penceresinin önünde oturup köyden gelen konuşan adamların seslerini dinledi ama onları düşünmedi. Onlar hakkında ne kadar düşünürse düşünsün onları anlayamadığını hissetti. Sürekli olarak tek bir şeyi düşünüyordu; şimdiki zamana dair endişelerin neden olduğu aradan sonra artık onun için çoktan geçmiş olan kederi hakkında. Artık hatırlayabiliyor, ağlayabiliyor ve dua edebiliyordu. Güneş batarken rüzgar da azaldı. Gece sessiz ve tazeydi. Saat on ikide sesler azalmaya başladı, horoz öttü, ıhlamur ağaçlarının arkasından dolunay çıkmaya başladı, taze, beyaz bir çiy sisi yükseldi ve köye ve eve sessizlik hakim oldu.
Birbiri ardına yakın geçmişin fotoğrafları belirdi - hastalık ve babasının son dakikaları. Ve şimdi hüzünlü bir sevinçle bu görüntüler üzerinde yoğunlaşıyor, dehşetle kendisinden yalnızca son bir ölüm görüntüsünü uzaklaştırıyordu; gecenin bu sessiz ve gizemli saatinde bunu hayalinde bile düşünemediğini hissediyordu. Ve bu resimler ona o kadar net ve detaylı görünüyordu ki, ona bazen gerçek, bazen geçmiş, bazen gelecekmiş gibi geliyordu.
Sonra felç geçirdiği ve Kel Dağlar'daki bahçeden kollarından sürüklendiği, aciz bir dille bir şeyler mırıldandığı, gri kaşlarını seğirdiği ve ona huzursuz ve çekingen bir şekilde baktığı anı canlı bir şekilde hayal etti.
"O zaman bile, öldüğü gün bana söylediklerini bana da söylemek istiyordu" diye düşündü. “Bana söylediklerini her zaman ciddiydi.” Ve böylece Kel Dağlar'da başına gelen darbenin arifesinde, belayı hisseden Prenses Marya'nın iradesi dışında onunla birlikte kaldığı o geceyi tüm ayrıntılarıyla hatırladı. Uyuyamadı ve geceleri parmaklarının ucuna basarak aşağıya indi ve babasının o geceyi geçirdiği çiçekçinin kapısına giderek sesini dinledi. Bitkin, bitkin bir sesle Tikhon'a bir şeyler söyledi. Belli ki konuşmak istiyordu. "Peki neden beni aramadı? Neden Tikhon'un yerinde olmama izin vermedi? - Prenses Marya o zaman ve şimdi düşündü. “Artık ruhunda olan her şeyi kimseye anlatmayacak.” Onun ve benim için söylemek istediği her şeyi söyleyeceği ve Tikhon'un değil benim onu dinleyip anlayacağım bu an asla geri dönmeyecek. O zaman neden odaya girmedim? - düşündü. "Belki de öldüğü gün söylediklerini bana o zaman söylerdi." O zaman bile Tikhon ile yaptığı konuşmada iki kez beni sordu. Beni görmek istedi ama ben burada, kapının önünde durdum. Üzgündü, onu anlamayan Tikhon'la konuşmak zordu. Onunla sanki yaşıyormuş gibi Lisa hakkında nasıl konuştuğunu hatırlıyorum - onun öldüğünü unuttu ve Tikhon ona artık orada olmadığını hatırlattı ve "Aptal" diye bağırdı. Onun için zordu. Kapının arkasından onun yatağa uzandığını, inlediğini ve yüksek sesle bağırdığını duydum: "Tanrım! O zaman neden kalkmadım?" Bana ne yapardı? Ne kaybederdim? Belki o zaman teselli bulurdu, bana bu sözü söylerdi.” Ve Prenses Marya, öldüğü gün kendisine söylediği nazik sözü yüksek sesle söyledi. "Canım! - Prenses Marya bu sözü tekrarladı ve ruhunu rahatlatan gözyaşlarıyla ağlamaya başladı. Şimdi onun yüzünü karşısında görüyordu. Ve hatırlayabildiğinden beri tanıdığı ve her zaman uzaktan gördüğü yüz değil; ve o yüz ürkek ve zayıftı, son gün söylediklerini duymak için ağzına doğru eğilip ilk kez tüm kırışıklıkları ve detaylarıyla yakından inceledi.
"Sevgilim," diye tekrarladı.
"Bu kelimeyi söylerken ne düşünüyordu? Şimdi ne düşünüyor? - aniden aklına bir soru geldi ve buna yanıt olarak yüzünde tabuttaki ifadenin aynısıyla, yüzünde beyaz bir eşarpla bağlı olduğunu gördü. Ve ona dokunduğunda ve bunun sadece kendisi değil, aynı zamanda gizemli ve itici bir şey olduğuna ikna olduğunda onu saran korku şimdi onu sarmıştı. Başka şeyler düşünmek, dua etmek istiyordu ama hiçbir şey yapamıyordu. Büyük açık gözlerle ay ışığına ve gölgelere baktı, her saniye onun ölü yüzünü görmeyi bekliyordu ve evin üzerinde ve evde duran sessizliğin onu zincirlediğini hissetti.
- Dünyaşa! - o fısıldadı. - Dünyaşa! – vahşi bir sesle çığlık attı ve sessizliği bozarak kızların odasına, dadıya ve ona doğru koşan kızlara doğru koştu.

17 Ağustos'ta Rostov ve Ilyin, esaretten yeni dönen Lavrushka ve Bogucharovo'dan on beş verst uzaklıktaki Yankovo kampından önde gelen hafif süvarilerle birlikte ata binmeye gittiler - Ilyin tarafından satın alınan yeni bir atı denemek ve Köylerde saman olup olmadığını öğrenin.
Bogucharovo son üç gündür iki düşman ordusu arasında yer alıyordu, bu nedenle Rus arka muhafızları oraya Fransız öncüleri kadar kolay girebilirdi ve bu nedenle Rostov, şefkatli bir filo komutanı olarak kalan erzaklardan yararlanmak istedi. Fransızlardan önce Bogucharovo'da.
Rostov ve İlyin son derece neşeli bir ruh halindeydiler. Büyük hizmetçiler ve güzel kızlar bulmayı umdukları Bogucharovo'ya, mülkün bulunduğu prens malikanesine giderken, ya Lavrushka'ya Napolyon'u sordular ve hikayelerine güldüler ya da İlyin'in atını deneyerek dolaştılar.
Rostov, seyahat ettiği bu köyün, kız kardeşinin nişanlısı olan aynı Bolkonsky'nin mülkü olduğunu ne biliyordu ne de düşünüyordu.
Rostov ve İlyin, atları Boguçarov'un önüne sürmek için son kez atları dışarı çıkardılar ve İlyin'i geçen Rostov, Boguçarov köyünün sokağına dörtnala giren ilk kişi oldu.
Kızaran Ilyin, "Sen liderliği ele geçirdin," dedi.
Rostov, eliyle yükselen poposunu okşayarak, "Evet, her şey ileri ve çayırda ve burada" diye yanıtladı.
Lavrushka arkadan, "Ve Fransızca olarak Ekselansları," dedi ve kızak dırdırına Fransızca seslendi, "Ben yetişirdim ama onu utandırmak istemedim."
Yakınında büyük bir insan kalabalığının bulunduğu ahıra doğru yürüdüler.
Bazı erkekler şapkalarını çıkardı, bazıları ise şapkalarını çıkarmadan gelenlere baktı. Meyhaneden buruşuk yüzlü ve seyrek sakallı iki uzun yaşlı adam çıktı ve gülümseyerek, sallanarak ve tuhaf bir şarkı söyleyerek memurlara yaklaştı.
- Tebrikler! - Rostov gülerek dedi. - Ne, samanın var mı?
"Ve onlar aynı..." dedi Ilyin.
“Vesve...oo...oooo...havlayan bese...bese...” adamlar mutlu gülümsemelerle şarkı söylüyorlardı.
Kalabalıktan bir adam çıktı ve Rostov'a yaklaştı.
- Nasıl insanlar olacaksınız? - O sordu.
"Fransızlar," diye yanıtladı Ilyin gülerek. Lavrushka'yı işaret ederek, "İşte Napolyon'un kendisi" dedi.
- Peki Rus olacak mısın? – diye sordu adam.
- Gücünün ne kadarı orada? – onlara yaklaşan başka bir küçük adam sordu.
"Çok, çok," diye yanıtladı Rostov. - Neden burada toplandınız? - ekledi. - Tatil mi yoksa ne?
Adam ondan uzaklaşarak, "Yaşlılar dünyevi işler için toplandılar" diye yanıtladı.
Bu sırada malikanenin evinin yolu üzerinde iki kadın ve beyaz şapkalı bir adam memurlara doğru yürürken belirdi.
- Benimki pembe, beni rahatsız etme! - dedi Ilyin, Dunyasha'nın kararlı bir şekilde ona doğru ilerlediğini fark ederek.
- Bizimki olacak! – Lavrushka göz kırparak İlyin'e dedi.
- Neye ihtiyacın var güzelim? - Ilyin gülümseyerek dedi.
- Prenses hangi alayda olduğunuzu ve soyadlarınızı öğrenmenizi mi emretti?
- Bu Kont Rostov, filo komutanı ve ben sizin mütevazı hizmetkarınızım.
- B...se...e...du...shka! - sarhoş adam mutlu bir şekilde gülümseyerek ve kızla konuşan Ilyin'e bakarak şarkı söyledi. Alpatych, Dunyasha'nın ardından uzaktan şapkasını çıkararak Rostov'a yaklaştı.
"Sizi rahatsız etmeye cüret ediyorum Sayın Yargıç," dedi saygıyla ama bu memurun gençliğini görece küçümseyerek ve elini koynuna koyarak. "Hanımefendi, Genel Şef Prens Nikolai Andreevich Bolkonsky'nin kızı, bu kişilerin bilgisizliği nedeniyle zor durumda olduğundan bu ayın on beşincisinde ölen," dedi adamları işaret ederek, "sizden gelmenizi istiyor... ister misiniz?" Alpatych hüzünlü bir gülümsemeyle şöyle dedi: “Birkaç tane bırakmak, yoksa o kadar da uygun değil... - Alpatych, bir atın etrafındaki at sinekleri gibi arkasından koşan iki adamı işaret etti.
- A!.. Alpatych... Ha? Yakov Alpatych!.. Önemli! Tanrı aşkına bağışla. Önemli! Ha?.. – dedi adamlar ona sevinçle gülümseyerek. Rostov sarhoş yaşlı adamlara baktı ve gülümsedi.
– Veya belki de bu Ekselanslarınızı teselli ediyordur? - dedi Yakov Alpatych sakin bir bakışla, eli koynuna sokmamış yaşlıları işaret ederek.
Rostov, "Hayır, burada pek teselli yok" dedi ve uzaklaştı. - Sorun ne? - O sordu.
"Ekselanslarına, buradaki kaba insanların hanımefendiyi malikaneden çıkarmak istemediklerini ve atları geri çevirmekle tehdit ettiklerini, bu nedenle sabah her şeyin toplandığını ve leydi hazretlerinin ayrılamayacağını bildirmeye cüret ediyorum."
- Olamaz! - Rostov çığlık attı.
Alpatych, "Size mutlak gerçeği bildirmekten onur duyuyorum" diye tekrarladı.
Rostov atından indi ve onu haberciye teslim ederek Alpatych ile birlikte eve giderek ona olayın ayrıntılarını sordu. Nitekim dün prensesin köylülere ekmek ikram etmesi, Dron'la ve toplantıyla yaptığı açıklamalar meseleyi o kadar bozmuştu ki, Dron sonunda anahtarları teslim etti, köylülere katıldı ve Alpatych'in isteği üzerine görünmedi ve sabah, Prenses gitmek için para yatırma emrini verdiğinde, köylüler büyük bir kalabalık halinde ahıra gelerek prensesi köyden çıkarmayacaklarını, dışarı çıkarılmaması yönünde bir emir olduğunu söylemek için haber gönderdiler. atların koşumlarını çözerdi. Alpatych yanlarına çıkıp onları uyardı, ama onlar ona prensesin serbest bırakılamayacağını, bunun için bir emir olduğunu söylediler (çoğunlukla Karp konuştu; kalabalığın arasından Dron görünmüyordu); ama bırak prenses kalsın, ona eskisi gibi hizmet edecekler ve her konuda ona itaat edecekler.
O anda Rostov ve İlyin yolda dörtnala giderken Prenses Marya, Alpatych'in, dadı ve kızların caydırmasına rağmen döşemeyi emretti ve gitmek istedi; ancak dörtnala giden süvarileri görünce Fransızlarla karıştırıldılar, arabacılar kaçtı ve evde kadınların ağlaması yükseldi.
- Baba! canım Babam! Rostov koridorda yürürken, "Seni Tanrı gönderdi" dedi yumuşak sesler.
Kayıp ve güçsüz Prenses Marya, Rostov ona getirilirken salonda oturdu. Onun kim olduğunu, neden olduğunu ve kendisine ne olacağını anlamadı. Onun Rus yüzünü görünce, girişinden ve kendi çevresinin bir erkeği olarak söylediği ilk sözlerden tanıyarak, derin ve ışıltılı bakışlarıyla ona baktı ve kırık ve duygudan titreyen bir sesle konuşmaya başladı. Rostov bu toplantıda hemen romantik bir şeyler hayal etti. “Savunmasız, kederli bir kız, yalnız, kaba ve asi erkeklerin insafına bırakılmış! Ve garip bir kader beni buraya itti! - Rostov onu dinleyerek ve ona bakarak düşündü. - Ve yüz hatlarında ve ifadesinde ne kadar uysallık, asalet! – diye düşündü, onun ürkek hikâyesini dinlerken.
Bütün bunların babasının cenazesinin ertesi günü gerçekleştiğini anlatırken sesi titriyordu. Arkasını döndü ve sonra, sanki Rostov'un sözlerinin kendisine acıma arzusu olarak algılanmasından korkuyormuş gibi, ona sorgulayıcı ve korkuyla baktı. Rostov'un gözlerinde yaşlar vardı. Prenses Marya bunu fark etti ve yüzünün çirkinliğini unutturan o ışıltılı bakışıyla Rostov'a minnetle baktı.
Rostov ayağa kalkarak, "Buraya tesadüfen geldiğim ve size hazır olduğumu gösterebildiğim için ne kadar mutlu olduğumu anlatamam prenses," dedi. "Lütfen gidin ve size şerefimle cevap veriyorum ki, size eşlik etmeme izin verirseniz, tek bir kişi bile size sorun çıkarmaya cesaret edemez." kapıya.
Rostov, ses tonunun saygılı tonuyla, onunla tanışmayı bir lütuf olarak görse de, ona yaklaşmak için onun talihsizliği fırsatından yararlanmak istemediğini gösteriyor gibiydi.
Prenses Marya bu tonu anladı ve takdir etti.
Prenses ona Fransızca olarak "Sana çok ama çok minnettarım" dedi, "ama umarım tüm bunlar sadece bir yanlış anlaşılmadır ve bundan kimse sorumlu değildir." “Prenses aniden ağlamaya başladı. "Affedersiniz" dedi.
Rostov kaşlarını çatarak tekrar selam verdi ve odadan çıktı.

- Peki tatlım? Hayır kardeşim, pembe güzelim ve onların adı Dunyasha... - Ama Rostov'un yüzüne bakan İlyin sustu. Kahramanının ve komutanının bambaşka bir düşünce içinde olduğunu gördü.
Rostov öfkeyle İlyin'e baktı ve ona cevap vermeden hızla köye doğru yürüdü.
"Onlara göstereceğim, onlara zor anlar yaşatacağım, soyguncular!" - dedi kendi kendine.
Alpatych, koşmamak için yüzme hızında, Rostov'a tırısla zar zor yetişiyordu.
– Hangi kararı vermeye karar verdiniz? - dedi ona yetişerek.
Rostov durdu ve yumruklarını sıkarak aniden tehditkar bir şekilde Alpatych'e doğru ilerledi.
- Çözüm? Çözüm nedir? Yaşlı piç! - ona bağırdı. -Ne izliyordun? A? Erkekler isyan ediyor ama siz baş edemiyor musunuz? Sen kendin bir hainsin. Sizi tanıyorum, hepinizin derisini yüzeceğim... - Ve sanki şevk rezervini boşuna harcamaktan korkar gibi Alpatych'ten ayrıldı ve hızla ileri doğru yürüdü. Hakaret duygusunu bastıran Alpatych, Rostov'a hızlı bir şekilde ayak uydurdu ve düşüncelerini ona aktarmaya devam etti. Adamların inatçı olduğunu, şu anda askeri bir komuta olmadan onlara karşı çıkmanın akıllıca olmadığını, önce bir komuta göndermenin daha iyi olmayacağını söyledi.

5 Ağustos 1839 - El yazmasındaki tarihten de anlaşılacağı üzere bu gün, Mikhail Yuryevich Lermontov "Mtsyri" şiiri üzerindeki çalışmayı tamamladı. Eserin yazılmasından önce, uzun yıllar boyunca bir ilham kaynağı arayışı, fikrin somutlaştırılması üzerine düşünme ve tabii ki metin üzerinde doğrudan çalışma yapıldı.

On yedi yaşındaki Lermontov günlüğüne şunları yazdı: “On yedi yaşındaki genç bir keşişin notlarını oluşturmak. Çocukluğundan beri bir manastırda yaşıyor. O sadece kutsal kitapları okuyor.” Genç Mikhail'in planını hayata geçirmesi için bir 10 yıl daha geçmesi gerekecekti.

"Mtsyri" şiirinin yaratılmasından önce diğer eserler - "İtiraf" ve "Boyar Orsha" üzerinde yapılan çalışmalar vardı. Her iki hikaye de okuyucuya kendilerini Tanrı'ya hizmet etmeye adayan insanların kaderini anlatır: "İtiraf"ta lirik kahraman, bir keşiş, aşk yüzünden idama mahkum edilir ve "Boyar Orşa" şiirinde bir manastır öğrencisi ana imge haline gelir. . İlk gelişmelerin metninin “Mtsyri” içeriğinde yer alması dikkat çekicidir.

Ancak Lermontov'un kuzenine göre şiiri yazmanın ana ilham kaynağı Kafkasya'nın büyüleyici doğasıydı. Yazar dağ yaşamıyla genç yaşta tanıştı. Cesur bir genç adamla bir kaplan arasındaki mücadeleye dair asırlık efsaneleri dinleyen, temiz havayı içine çeken ve manzaraların tadını çıkaran Misha adlı çocuk, muhtemelen alnında parlak bir fikrin ortaya çıktığından henüz şüphelenmemişti... Romantik şiir üzerinde çalışmanın gerçek itici gücü, Lermontov'un bilinçli bir yaşta Kafkasya'ya yaptığı geziydi. Uzun gezileri sırasında Mikhail Yuryevich, yerel halkın gelenekleriyle aşılandı. Eski Gürcü Askeri Yolu, şairin Rus edebiyatının bir şaheserini yaratmak için gerekli bilgiyi aldığı yoldur: burada eserinin kahramanı yaşlı bir keşişle tanıştı. Uzun samimi bir konuşma, Lermontov'u manastır hizmetçisinin kaderinin benzersizliği konusunda ikna etti. Gerçek bir kişinin hikayesi “Mtsyri” şiirinin temelini oluşturdu.

Tsarskoe Selo'ya dönen Mikhail Yuryevich şiir üzerinde sıkı çalışmaya başlar. Yazar, önceden oluşturulmuş eskizleri gerçek hayattaki bir prototip üzerine yansıtır. Esere gerçekten romantik bir ruh kazandırmak için Lermontov'un keşişin öyküsünde yaptığı tek düzenleme, "Mtsyri"nin manastır yaşamına katlanamamasıdır. İlham veren kalemin altından Kafkas zihniyeti ve folkloruyla dolu satırlar, canlı metaforlar ve benzersiz lakaplar canlı bir şekilde uçtu.

Efsanevi şiir "Mtsyri"yi ilk duyanlardan biri yazar A. N. Muravyova'nın dudaklarından oldu. Anılarından birinde, Lermontov'un şiirsel yeteneğine, kelimelerle oynama ve çarpıcı sahneleri canlı görüntülere dönüştürme konusundaki becerikliliğine yönelik hayranlık sözleri ifade ediliyor. Muravyov şöyle yazıyor: "Hiçbir eserin üzerimde bu kadar güçlü bir etkisi olmadı." Belki de modern bir okuyucu yukarıdaki ifadeye katılmaktan başka bir şey yapamaz: Lermontov, içsel romantik dehasını, adını yalnızca Rus değil, aynı zamanda dünya edebiyatı tarihine de altın harflerle yazan "Mtsyri" şiirinde çok açık bir şekilde gösterdi.

Lermontov Mtsyri Şiirin yaratılış tarihi

Mikhail Lermontov'un en romantik şiirlerinden biri olan ünlü şiir “Mtsyri”nin yaratılış hikayesinin başlangıcı, uygun şekilde işlendiğinde, tek bir şiirin değil, tüm hikayenin olay örgüsünün temelini kolayca oluşturabilir. . Ancak yazara göre şiirde tüm anlam çok mantıklı bir şekilde bir araya geldi.

Kaderin tesadüfen yerel bir manastırda esaret altında ölen genç bir keşiş hakkında şiir oluşturma ve yazma fikri, şairin aklına çok genç, neredeyse çocukluk çağında geldi.

Mikhail on yedi yaşındayken şiir üzerinde çalışmaya başladı, daha sonra kişisel günlüğünde bu şiirle ilgili veya dedikleri gibi ilk eskizleriyle ilgili kayıtlar bulundu.

Ayrıca "Mtsyri" şiirinin tamamının birkaç bölümden oluştuğunu ve yazarın yaşamının çeşitli aşamalarının yazımına dahil olduğunu da belirtmekte fayda var.

Şiirin sıra dışı olmasına yardımcı olan şey, yazarın çocukluğunda büyükannesiyle birlikte ziyaret ettiği Kafkasya'ya duyduğu izlenim ve sevgiydi. Daha sonra şiirde kullandığı tam da çocuk eskizleriydi çünkü hepimiz çocukluktan geliyoruz.

"Mtsyri" şiirinin yaratılışının ana hikayesinin, yazarın eserinin ana karakterini kişisel olarak tanıması nedeniyle dikkate değer olduğuna inanılıyor. Büyük Rus şairinin iki akrabası ve harika dizelerin yazarı, anılarında bundan bahsetmişlerdir.

1837'de Mikhail Lermontov yaşlı bir keşişle tanıştı ve ona Mtsheta yakınlarındaki manastırın sonuncusu olan bir keşişin hayatıyla ilgili bu büyüleyici ve heyecan verici hikayeyi anlattı.

Çok küçük bir çocukken hastalığı nedeniyle yolculuğuna devam edemediği için bu manastıra getirildi. Daha sonra çocuk büyüyüp güçlendiğinde, birden fazla kez o manastırdan kaçmayı denedi çünkü gerçekten evinde olmayı istiyordu.

Bu girişimlerden biri neredeyse hayatına mal oluyordu. Kısa süre sonra hastalandı ve ancak uzun bir hastalıktan sonra manastırda kalmaya karar vererek kaderine teslim oldu.

Mtsyri'nin resmi veya çizimi - yaratılış tarihi

Okuyucunun günlüğü için diğer yeniden anlatımlar ve incelemeler

Dobrynya Nikitich ve Yılan Gorynych hakkındaki destanın özeti
Başkent Kiev yakınlarında oğlu Dobrynya ile birlikte bir kadın yaşıyordu. Dobrynya ünlüydü: yakışıklı, akıllı, cesur ve neşeli.
Shukshin Sınavının Özeti
Bir öğrenci Rus edebiyatı sınavına geç gelir. Acil iş nedeniyle geciktiğini açıklıyor. Bir bilet çıkarıyor ve içinde Igor'un Hikayesi Kampanyası ile ilgili bir soru var.
Hesiod Theogony'nin Özeti veya Tanrıların Kökeni Üzerine
Gesoid'in çalışması tanrıların soyağacını anlatır; Uranüs'ün ve en eski tanrıların hüküm sürdüğü Dünya ve dünyanın kökeninden, sonunda yerlerinden edilen Titanlar ve Cronus'a kadar üç ana döneme ayrılır.
Tom Sawyer'ın Maceraları Mark Twain'in Özeti
Bu çocuklar hakkında, karakterleri ve ahlakları hakkında bir roman. Okul çağında çocuklar kendileri için eğlence bulurlar. Ana karakter bir haylaz ve mucittir ve her zaman kendi başına maceralar arar.
Bianki Odinets'in kısa özeti
Genç bir avcı, övünmek adına yaşlı, bulunması zor bir geyiği öldürmeye karar verdi. Onu takip ediyordum. Bu geyik bacağını bile yaraladı. Ancak onu öldürme fırsatı ortaya çıkınca öğrenci hayvanı serbest bıraktı. Hikaye savunmasız yaratıklara yardım etmemiz gerektiğini öğretiyor.

Yaratılış tarihi

“Mtsyri” şiirinin imzası (1. sayfa).

Şiirin konusu Lermontov tarafından Kafkas yaşamından alınmıştır. Şair P.A. Viskovatov'un ilk biyografi yazarının hikayesinde ortaya konan şiir fikrinin kökeni hakkında A.P. Shan-Girey ve A.A. Khastatov'dan kanıtlar var. Bu hikayeye göre Lermontov, daha sonra şiire dayandırdığı hikayeyi kendisi duydu. 1837'de Kafkasya'ya ilk sürgünü sırasında, eski Gürcistan Askeri Yolu boyunca dolaşırken, "Mtsheta'da yalnız bir keşişle karşılaştı... Lermontov... ondan doğuştan bir dağlı olduğunu, çocukken esir düştüğünü öğrendi. General Ermolov... General onu yanına aldı ve hasta çocuğu manastır kardeşlerine bıraktı. Burası onun büyüdüğü yer; Uzun süre manastıra alışamadım, üzüldüm ve dağlara kaçmaya çalıştım. Böyle bir girişimin sonucu, onu mezarın eşiğine getiren uzun bir hastalık oldu...” Bu ilginç hikaye Mikhail Yuryevich'i etkiledi ve muhtemelen "Mtsyri" nin yaratılmasına ivme kazandırdı.

Günümüzde Viskovaty tarafından sağlanan bilgilerin ne kadar güvenilir olduğunu tespit etmek artık mümkün değil. Ancak şiirde anlatılan hikaye gerçekte de yaşanmış olabilir. Kafkas Savaşı sırasında dağlı çocukların Ruslar tarafından esir alınması oldukça yaygındı. Buna ek olarak, Lermontov böyle bir örneği daha bilebilirdi: Rus sanatçı P. Z. Zakharov'un zor kaderi, uyruklu bir Çeçen, aynı zamanda Ruslar tarafından yakalanıp aynı general A. P. Ermolov tarafından Tiflis'e götürülen çok küçük bir çocuk.

Başlangıçta şiirin adı “Beri” ve şu not vardı: “Beri, Gürcü keşiş dilinde.” Eserin epigrafı da farklıydı. Başlangıçta şöyle yazıyordu: "On n'a qu'une seule patrie" ("Herkesin yalnızca bir vatanı vardır"), ancak daha sonra Lermontov tarafından 1. Krallıklar Kitabı'nın 14. bölümündeki satırlarla değiştirildi: "Küçük balın tadını tatmak" ve bu yüzden ölüyorum. İncil'deki bu söz sembolik bir ihlal anlamı taşır. Başlığın yerini de şair aldı ve şiir, eserin özünü daha iyi yansıtan "Mtsyri" başlığı altında "M. Lermontov'un Şiirleri" koleksiyonuna dahil edildi. Gürcü dilinde "mtsyri" kelimesinin çift anlamı vardır: ilkinde - "acemi", "hizmet etmeyen keşiş" ve ikincisinde - gönüllü olarak gelen veya zorla getirilen "yabancı", "yabancı". Yabancı topraklarda, akrabası, sevdiği olmayan yalnız bir insan.

Lermontov'un not defterinin kapağındaki nota göre şiir nihayet yazar tarafından tamamlandı: "5 Ağustos 1839." Bir yıl sonra yayımlandı ve ömür boyu şiir koleksiyonuna dahil edilen iki şiirden biri oldu (diğeri öyleydi).

Komplo

Nerede, birleşerek gürültü yapıyorlar,
İki kız kardeş gibi sarılıyorlar
Aragva ve Kura dereleri,
Bir manastır vardı.

Şiir, bir Rus general tarafından esir alınan dağlı bir çocuğun trajik hikayesine dayanmaktadır. Onu yanına aldı ama sevgili çocuk hastalandı. Yakındaki bir manastırın rahipleri küçük esire acıdılar ve onu büyüdüğü manastırda yaşamaya terk ettiler. Böylece genç Mtsyri, kendisini anavatanından uzakta ve ona bir mahkumun hayatı gibi görünen "güneş ışığından uzakta" bir hayata mahkum buldu. Çocuk her zaman evini özlüyordu. Ancak, yavaş yavaş kurucu çocuk "esarete" alışmış, yabancı bir dil öğrenmiş, farklı bir geleneği kabul etmeye hazır görünüyor, kendisine aitmiş gibi geliyor, vaftiz edildi ve manastır yemini etmek üzereydi. . Ve tam o anda, sanki on yedi yaşındaki bir çocuğun bilincinden başka bir şey ortaya çıkıyor, güçlü bir duygusal dürtü, onu kaçmaya karar vermeye zorluyor. Bu andan yararlanan Mtsyri manastırdan kaçar. Tanrı bilir nereye koşuyor. Esaretin sonsuza dek götürdüğü şeyi bile genç adama irade duygusu geri döner: Çocukluk anıları. Anadilini, doğduğu köyü ve sevdiklerinin - babasının, kız kardeşlerinin, erkek kardeşlerinin - yüzlerini hatırlıyor.

Mtsyri yalnızca üç gün özgürdü. Ancak bu üç gün onun için özel bir anlam taşıyor. Bu kadar kısa sürede çok az şey görmüş gibi görünüyor. Güçlü Kafkas doğasının, dere kenarında bir sürahiyi suyla dolduran güzel bir Gürcü kadınının resimlerini görüyor ve sonunda güçlü bir leoparla acımasızca dövüşüyor. Bütün bu olaylar küçük bölümlerdir, ancak bu kişinin tüm hayatı boyunca yaşadığı izlenimi vardır. Genç kaçağın peşine düşen bir kovalamaca, sonuç vermez. Manastırın civarında tamamen tesadüfen bulunmuştur. Bozkırın ortasında baygın yatıyor.

Zaten manastırda Mtsyri'nin aklı başına geliyor. Genç adam bitkindir ama yemeğe bile dokunmaz. Kaçışının başarısız olduğunu anlayınca kasıtlı olarak ölümüne yaklaşır. Manastır kardeşlerinin tüm sorularını sessizce yanıtlıyor. Mtsyri'nin asi ruhuna giden yolu yalnızca onu vaftiz eden yaşlı keşiş bulur. Öğrencisinin bugün veya yarın öleceğini gören gence itirafta bulunmak ister. Mtsyri, itirafçıya özgürlük içinde geçirdiği üç günü canlı ve canlı bir şekilde anlatıyor.

İtirafımı dinle
Buraya geldim, teşekkür ederim.
Birinin önünde her şey daha iyi
Kelimelerle göğsümü rahatlat;
Ama insanlara zarar vermedim.
Ve bu yüzden işlerim
bunu bilmen biraz iyi oldu
Ruhuna söyleyebilir misin?
Çok az yaşadım ve esaret altında yaşadım.
Böyle ikisi bir arada yaşıyor,
Ama yalnızca kaygıyla dolu,
İmkanım olsa takas yapardım.

Ve Mtsyri'nin ruhuna ağırlık veren tek şey yalan yere yemin etmektir. Gençliğinde, er ya da geç manastırdan kaçacağına ve kesinlikle kendi topraklarına giden yolu bulacağına dair kendi kendine yemin etti. Görünüşe göre doğru yönü takip ederek doğuya doğru koşar, yürür, acele eder, sürünür, tırmanır, ancak sonunda büyük bir daire çizerek kaçışının başladığı yere geri döner. Ve yine kendini ya dostların ya da düşmanların kampında bulur. Bir yandan bu insanlar onun karşısına çıktı, onu ölümden kurtardı, onu gelecekteki dindar bir hayata hazırladı, diğer yandan bunlar farklı kültürden insanlar ve Mtsyri burayı tam olarak evi olarak göremiyor. Keşişe, ruhunda her zaman tek bir ateşli tutkunun - özgürlük için - olduğunu itiraf eder. Ve kurtuluşu için onu suçluyor:

Yaşlı adam! Birçok kez duydum
Beni ölümden kurtardığını...
Neden?.. Kasvetli ve yalnız,
Fırtınada kopmuş bir yaprak,
Karanlık duvarlarda büyüdüm
Kalbinde bir çocuk, kaderinde bir keşiş.
kimseye söyleyemedim
Kutsal kelimeler "baba" ve "anne".

Mtsyri yaptıklarından pişman değil. Kaderinde köle ve yetim olarak öleceği düşüncesiyle üzülür.

Ve yabancı bir ülkede nasıl yaşadığımı
Köle ve yetim olarak öleceğim.

Ve bu düşünceyle uykuya dalacağım,
Ve kimseye lanet etmeyeceğim!

İlk bakışta kırılmış bir adam tarafından konuşuluyormuş gibi görünüyor. Ancak cümlenin sonunda, memleketine gitme tutkusuyla çılgına dönen kahraman Mtsyri'nin romantik yöneliminden bahsetmesi gereken bir ünlem işareti var. Ve genç adam, atalarının anavatanına dönme konusundaki aziz hayalini gerçekleştirmeden manastırda ölmesine rağmen, yine de bu hedefe ulaşacaktır, ancak ölümden sonra başka bir dünyada.

Analiz ve incelemeler

Lermontov'un çağdaşlarının çoğuna şiir bir başkasını hatırlattı - Byron'un Zhukovsky tarafından çevrilen "Chillon Tutsağı". Belinsky, "Mtsyri" ayetinin "kurbanına çarpan bir kılıcın darbesi gibi aniden ses çıkardığını ve düştüğünü" yazdı. Esnekliği, enerjisi ve gürültülü, monoton düşüşü, yoğun duygu, güçlü doğanın yıkılmaz gücü ve şiirin kahramanının trajik durumuyla inanılmaz bir uyum içindedir." Ancak Byron'ın kahramanı insanlardan nefret ederek dünyayla yüzleşir. Lermontov'un kahramanı insanlar için çabalıyor.

Şiirdeki manastır imgesi, Mtsyri'nin karşı çıktığı, doğal doğallığa ve sadeliğe düşman olan gerçekliğin bir simgesidir. Lermontov'un konumu, insan doğasında olası bir uyumun garantisi olduğu, toplumda ise tam tersine bir uyumsuzluk kaynağı olduğu ifadesiyle belirlenir. Şiirin sorunsalları tipik bir Tolstoy edebi durumunu öngörüyor: toplumsal bir norm olarak basit ataerkil yaşam fikri ve kahramanın buna olan arzusunu gerçekleştirmedeki trajik yetersizliği.

“Mtsyri”, yalnızca erkeksi kafiyeyle iambik tetrametreyle yazılmıştır.

Eser, şairin çağdaşlarından ve edebiyat eleştirmenlerinden en övgü dolu eleştirileri aldı. Yazarın kendisinin "Mtsyri" okuma anıları korunmuştur.

Diğer sanat türlerinde

Şiir V. P. Belkin, V. G. Bekhteev, I. S. Glazunov, A. A. Guryev, N. N. Dubovskoy, V. D. Zamirailo, F. D. Konstantinov, P. P. Konchalovsky, L. O. Pasternak, K. A. Savitsky, V. Ya. Surenyants, I. M. Toidze, N. A. Ushakova, K. D. Flavitsky, E. Ya.Kiger, A.G. Yakimchenko. “Mtsyri” konulu çizimler I. E. Repin ve N. A. Tyrsa'ya aittir.

Şiirin parçaları M. A. Balakirev, A. S. Dargomyzhsky, E. S. Shashina, A. P. Borodin, A. S. Arensky, M. A. Kuzmin (yayınlanmadı), A. M. Balanchivadze tarafından bestelendi.

Notlar

Bağlantılar

Edebiyat

Lermontov Ansiklopedisi / Manuilov V. A. - M .: Sovyet Ansiklopedisi, 1981. - 746 s.
Lermontov / Andronikov I. L. - M .: Sovyet yazarı, 1951. - 320 s.

Mikhail Yurjevich Lermontov
Nesir	Aşık-Kerib · Vadim · Zamanımızın kahramanı · Kafkasyalı (deneme) · Prenses Ligovskaya · Moskova Panoraması · Stoss · sana söylemek istiyorum
Şiirler	Azrail · ölüm meleği · Aul Bastunji · Firari · Boyar Orşa · İki köle kız · Şeytan · Giulio · İzmail Körfezi · İtiraf · Özgürlüğün Son Oğlu · Kafkasya Tutsağı · Calla zambakları · Korsan · Litvinka · Mongo · Denizci · Mtsyri · Oleg · Genç bir oprichnik ve cesur tüccar Kalaşnikof olan Çar Ivan Vasilyevich hakkında bir şarkı · Adli · Saşka · Çocuklar için masal · Tambov saymanı · Hacı Abrek · Çerkesler
Oynatmalar	Arbenin · İki erkek kardeş · İspanyollar · Maskeli balo · Garip bir adam · Çingeneler (eskiz) · Menschen und Leidenschaften (insanlar ve tutkular)
Şiirler	Melek · Ballad (Gecenin geç saatlerinde kulübede...) · Ballad (Denizin ötesinde, güzel bir kız...) · Barteneva · Başilov · Minnettarlık · Teşekkür ederim · Parıldayan bulutlar geçiyor... · Savaş · Borodino · Buharina · Albüme · Valerik · Venedik · Bahar · Filistin şubesi · Yağmur sonrası akşam · Şu yüze bakın... · Görüş · Zeplin · İrade · Yola tek başıma çıkıyorum… · Aptal bir güzelliğe · Geleceğe korkuyla bakıyorum... · Kontes Rostopchina · Husar · Terek'in Hediyeleri · İki dev · Anlaşma · Dodo · Düşünce · Konuşmalar var, anlamlar... · Arzu · Aşk Tanrısının Yanılgısı · Umutlarını bir kez daha unut... · İrade · Yıldız (Birinin üstünde...) · Umudun bir rüya olduğunu söyle... · Ve sıkıcı ve üzgün · Goethe'den (Dağ zirveleri...) · Gizemli, soğukluğun altından · yarım maskeler... · İtiraf · Eskisi gibi ol yanımda... · Dostum, çabaların boşuna!.. · Senin önünde kendimi küçük düşürmeyeceğim... · Soğukkanlılıkla dinlediğinizde... · Portreye · Kazak ninni şarkısı · Umutsuzluğun ve kötülüğün ruhu gibi... · Hançer · Mezarlık · Keşke cehaletin tevazuunda olsa... · Sararmış alan çalkalandığında... · Bir hikayeyle ilgili haber size yayıldığında... · yaprak · Ölü Adamın Aşkı · Martynova · Kar fırtınası gürültülü ve kar yağıyor... · Benim şeytanım · Dua (Beni suçlama...) · Monolog · Laik zincirlerde... · Vahşi kuzeyde tek başına duruyor... · Gümüş mahmuzlar üzerinde... · Umut · Naryshkina · Gün gelecek ve dünya kınayacak... · Gülme… · İnsanlar sık sık azarladılar... · Hayır, bu kadar tutkuyla sevdiğim sen değilsin... · Hayır, Byron değilim, farklıyım... · Dilenci · İnsanların gürültüsü arasında yalnız... · Yalnızlık · Mutluluk için doğdu... · Şarkı söylüyor ve sesler kayboluyor... · Birbirlerini sevdiler… · Korku · Alıntı · Neyden · Denize açılmak · Önümde bir kağıt var... · N.N.'ye ithaf. · Şair · Tahmin · Çok güzelsin tarlalar... · Peygamber · Elveda yıkanmamış Rusya... · Birini seveyim... · ayrılık · Vicdan azabı · Ayrıldık ama senin portren... · Çocuğa · Vatan · Deniz Kızı · Rus melodisi · Saburova · Bitti! tamamen bekliyoruz... · 28 Eylül · Siluet · Kör, acılardan ilham alan... · Sesini duyabilir miyim... · Sonsuz olana inanmaktan çekinmeyin... ·

Lermontov ünlü bir Rus şair, düzyazı yazarı, oyun yazarı ve sanatçıdır. Erken çocukluktan itibaren, genç yaşta onun kurtuluşu haline gelen zengin bir hayal gücüyle ayırt edildi - gelecekteki şair, sıraca hastalığından muzdaripti. Kendisini rahatsız eden fiziksel acıdan kurtulmak için kendi rüyalarında sığınak buldu. Zamanla küçük Misha şiir yazmaya başladı. Ve büyükannesinin isteği üzerine Mikhail Yuryevich askeri bir kariyer inşa etse de, özünde romantik, tutkulu bir insan, gerçek bir şair olarak kaldı.

Lermontov, çalışmalarında kişisel, sivil ve felsefi motifleri birleştirdi. Daha sonraki çalışmaları, yalnızca yaş ve deneyimle gelen bilgelik ile ayırt edilir. Şairin ölümünden birkaç yıl önce yazdığı en iyi şiirlerinden biri olan “Mtsyri”yi ele alacağız.

"Mtsyri" hakkında

Şiir 1840 yılında "M. Yu. Lermontov'un Şiirleri" koleksiyonunda yayınlandı. Ve 1842'de Lermontov öldürüldü. Bu şairin son eserlerinden biri, yaratıcılığının incisi. "Mtsyri" şiirinin yaratılış tarihi de oldukça ilginçtir. Aşağıda buna bakacağız.

Lermontov şiire "Mtsyri" adını vermeye hemen karar vermedi. Başlangıçta kahramanına Gürcüce "keşiş" anlamına gelen Bari adını vermeyi planladı ancak daha sonra fikrini değiştirdi. Genç adama hayata ve sevgiye susuzluk kazandırmak istedi, bu yüzden ona "acemi" - Mtsyri adını verdi. Ancak bu kelimenin başka bir anlamı da var. Mtsyri, evinden kopmuş ve yabancı bir ülkede büyüyen kişiye verilen isimdir.

Şiirin epigrafında orijinal olarak On n'a qu'une seule patrie yazıyordu, bu da "Herkesin yalnızca bir vatanı vardır" anlamına geliyor. Ancak daha sonra Lermontov bunu Eski Ahit'ten bir alıntıyla değiştirdi: "Biraz bal tadıyorum ama yine de ölüyorum."

Lermontov ayrıca sansür nedeniyle, Mtsyri'nin kendisine bir ev yerine hapishane verdiği için Tanrı'yı \u200b\u200bsuçladığı bir pasajı şiirden çıkardı.

"Mtsyri" şiirinin yaratılışının kısa bir tarihini düşünmeden önce, onun kısa içeriğini tartışalım.

"Çok az yaşadım ve esaret altında yaşadım"

Aragva ve Kura nehirlerinin birleştiği yerde uzun süredir bir manastır bulunuyordu. Mtsyri manastırının genç bir acemi, dağlılarla yapılan bir savaşın ardından General Ermolov tarafından ele geçirildi. Çocuk yolda hastalandı ve general onu keşişlerin arasına bırakmak zorunda kaldı.

Çocuk asosyal bir şekilde büyüdü. Memleketini özledi ve sevdiklerini görmenin hayalini kurdu. Rahiplerden birinin baba sevgisi bile çocuğa rahatlık getirmiyor. Başını ağrıtmadan kısa bir süre önce eve dönmek isteyerek kaçar.

Üç gün sonra genç adam bozkırda baygın halde bulunur ve manastıra getirilir. Çocukluğu boyunca kendisine bakan yaşlı keşişe itirafta bulunur. Mtsyri konuşuyor ve monoloğu acıyla dolu. Hayır, vatanını bulmaya çalıştığı için pişman değil. Tek pişmanlığı evinden uzakta, bir “manastır hapishanesinde” büyümüş olmasıdır. Vahşi doğada dolaştığı bu üç gün, hayatının en parlak ve en ilginç günü oldu. İçinde hayatın kaynadığını hissetti.

Hararetli bir itirafın ardından genç adam ölür, ancak yazar onun ölümü hakkında doğrudan yazmaz. Ancak okuyucu satır aralarındaki hüzünlü sonu okumakta zorluk çekmiyor. Artık genç adam nihayet fiziksel ve ruhsal olarak özgürleşmişti.

Şimdi Lermontov'un "Mtsyri" şiirinin yaratılışının kısa tarihini tartışmaya geçelim.

"Mtsyri" şiiri nasıl yaratıldı?

Lermontov, 17 yaşında bir manastırın soğuk duvarlarında ölen bir keşiş hakkında bir şiir yazmayı planladı. Ancak bu kadar genç yaşta bu kadar derin bir eser yaratamazdı; bilgelikten ve yaşam deneyiminden yoksundu. Şair, 1831'deki notlarından birinde şöyle yazmıştı: "17 yaşındaki genç bir keşişin notlarını yazmak için. Çocukluğundan beri manastırdadır... Tutkulu bir ruh çürür. İdealler..."

Lermontov için en zor şey genç adamın uğruna ölmeye hazır olduğu idealleri bulmaktı. Ve ancak yıllar sonra uğruna savaşmaya değer olan ve ölmenin üzücü olmadığı tek ideali buldu: özgürlük. Yazarlar, kahramanın karakterinde şairin gizli tutkularını görürler.

Bir başyapıta giden uzun bir yol

1830'da Mikhail Yuryevich, şairin en neşeli deneyimlerinden çok önce gelen "İtiraf" şiirini yazdı. Akrabalarının ölümü, arkadaşlarının ihaneti, aşk başarısızlıkları yaşadı. Şiir, bir manastır hücresinde kilitli olarak idam edilmeyi bekleyen bir keşişin monologuna dayanmaktadır. Bitmemiş kaldı ve daha sonra "Mtsyri" şiirine dahil edildi.

"Boyar Orsha" da "Mtsyri"yi tamamlayacak bir başka eser. Ana karakteri aynı zamanda bir manastır öğrencisidir.

Her iki eser de yarım kalırken, memnun olmayan Lermontov, şiirin yaratılmasını süresiz olarak erteler. Lermontov'un "Mtsyri" şiirinin yaratılış hikayesi devam ediyor.

Kafkasya'yı ziyaret edin

Lermontov'un kendisi 1837'de Kafkasya'ya gitti - Puşkin'e ithaf ettiği "Bir Şairin Ölümü" şiirini yazdıktan sonra Nizhny Novgorod Dragoon Alayı'na teğmen olarak gönderildi. Lermontov Kafkasya'da yalnızca birkaç ay kaldı, ancak doğasının vahşi güzelliği şairi memnun etti. Daha sonra "Mtsyri" de bu dizginsiz güzelliği canlı bir şekilde anlatacak ve onu özgür kalan genç bir aceminin ruhuyla ayrılmaz bir şekilde bağlayacak.

Ancak bu Mikhail'in Kafkasya'ya yaptığı ilk ziyaret değil. Çocukken sağlığını iyileştirmek için büyükannesiyle birlikte oraya gitti. Küçük şairin ilk ve en canlı anısı, bir dizi Kafkas efsanesinden bir hikayeydi. Bir kaplanla ölümcül bir dövüşte dövüşen ve onu yenen genç bir adamın hikayesini anlatıyordu. Bu sahne, kahramanın kar leoparına koşup onu çıplak elleriyle öldürdüğü "Mtsyri" şiirine dahil edilecek.

1937'de Kafkasya'yı ziyaret eden şair, buranın güzelliğiyle doldu ve dağ folkloruyla tanıştı. Pek çok eserinin temelini oluşturdu. Edebiyat tarihçisi P. A. Viskovatov'un yazdığı gibi, Lermontov'un çalışmaları özellikle eski efsaneler ve geleneklerle dolu eski Gürcü askeri yolundan etkilenmiştir.

Bitirici dokunuş

Bu yol boyunca ilerleyen Lermontov, Aragvi ve Kura nehirlerinin birleştiği noktada bulunan Mtsheta şehrine varır. Orada şehrin yakınındaki bir manastırda yaşayan yaşlı bir keşişle tanışır. Adam ona şiirin temelini oluşturan hikayeyi anlatır. Çocuk çok küçükken hasta olduğu ve yolculuğuna devam edemediği için General Ermolov onu manastıra getirdi. Büyüdü ve vatan hasreti arttı. Genç adam birden fazla kez kaçmaya çalıştı. Ancak başarısız bir girişimin ardından hastalandı ve bu hastalık neredeyse hayatına mal oldu. Sonuç olarak genç adam yine de kadere teslim oldu ve manastırda kaldı.

Ancak konusunu ve fikrini tartıştığımız "Mtsyri" şiirinin yaratılış tarihi ilk bakışta göründüğünden daha derindir. Sonuçta, bazı yönlerden Mtsyri Lermontov'a benziyordu - aynı tutku, yaşam sevgisi, başkalarını yanlış anlama.