Omsk Devlet Üniversitesi Modern Ulusal Tarih ve Tarih Yazımı Bölümü - Peter'ın reformları sırasında Anisimov. Kitap: E. Anisimov "Peter'ın reformlarının zamanı Anisimov Peter'ın reformlarının zamanı pdf

Anisimov Petrine reformlarının zamanı

Anisimov E.V. Peter'ın reformlarının zamanı. L.: Lenizdat, 1989. S. 16-70.

Anavatan'ın babası

OLAĞANÜSTÜ Çar'ın yaşamının ilk yıllarına dönersek, insan istemeden de olsa kötü şöhretli zaman nehrinin kıyısında Peter'ın olağanüstü doğasının ilk kanıtlarını bulmaya çalışır ve bu nedenle onun çalışma defterlerini, ilk mektuplarını ve notlarını özel bir dikkatle incelersiniz.

Ama hiçbir şey bize gelecek deha hakkında bilgi vermiyor. 30 Mayıs 1672'de Dalmaçyalı İshak'ın günü doğan çocuk, birçok erkek ve kız kardeşinden farklı değildi. Alexei Mihayloviç'in 22 Ocak 1671'de sonuçlanan Natalya Kirillovna Naryshkina ile evliliği, 40 yaşındaki çar için ikinci oldu. Maria Ilinichnaya Miloslavskaya ile önceki evliliğinden 13 çocuk doğdu;

Fedor, Ivan ve Sophia. 1676'da Alexei Mihayloviç öldü ve tahtı oğullarının en büyüğü olan hasta ve zayıf bir genç olan Fedor Alekseevich'e devretti. Fedor uzun süre hüküm sürmedi - 1682 Nisan'ının sonunda öldü. Devletin en yüksek ileri gelenlerinden oluşan konseyde, tahtın kaderi Alexei Mihayloviç'in bir sonraki en büyük oğlu Ivan değil, 10 yaşındaki Peter lehine kararlaştırıldı. Bu beklenmedik karar, hem genç kraliçeyi saraya kadar takip eden Naryshkins'in aktif entrikalarından hem deYaşayan, sağlıklı bir çocuk, yozlaşmanın özelliklerini taşıyan ağabeyi Ivan'a kıyasla çok şey kazandı. Bu gerçeğin farkına varılmasının, siyasi mücadeleye ek olarak, Boyar Duma'nın tahtı en büyüğünden (Fedor) en küçüğüne (Ivan) doğrudan erkek inen bir çizgide aktarma geleneğini kırma yönündeki sorumlu kararını etkilemesi mümkündür. ).

Ancak Naryshkin grubu düşmanı hafife aldı. Otoriter, hırslı Prenses Sophia liderliğindeki Miloslavskiler, okçuların hoşnutsuzluğunu uyandırmayı başardılar ve onların yardımıyla 15 Mayıs 1682'de kanlı bir darbe gerçekleştirdiler. Tahtta bir üçlü hükümdarlık kuruldu: Ivan, Peter'a katıldı ve eş yönetici, naip olarak ilan edildi

Sophia - Peter için siyasi anlamda durum oldukça çıkmaz. Dul İmparatoriçe Natalya Kirillovna, tüm ev halkıyla birlikte Kremlin Sarayı'ndan ayrıldı ve o zamanlar Moskova'yı çevreleyen banliyö konutlarından biri olan Preobrazhensky'ye yerleşti.

Peter'ın iradesinden ve arzularından bağımsız olarak gerçekleşen tüm bu olaylar, Rusya'nın gelecekteki reformcusunun yaşamının ilk yıllarının arka planı haline geldi ve aynı zamanda daha sonra ortaya çıkan olağanüstü şeylerin çoğunu da belirlediler. onun parlak kişiliği.

Ivan Zabelin'in "Moskova Çarlarının Hayatı" ve "Moskova Kraliçelerinin Hayatı" adlı muhteşem kitaplarına göre, kraliyet ikametgahı olan mahkemenin hayatını oldukça gerçekçi bir şekilde hayal edebiliriz. Kısacası, 17. yüzyılın Kremlin'i, yüzyıllarca süren kalıplaşmış davranış kalıpları boyunca oluşan bir törenler ve gelenekler dünyasıdır, geleneklerle kutsanan ve genel olarak bireyselliğin gelişimine çok az katkıda bulunan kapalı bir sistemdir. Kralın katıldığı tek bir halka açık etkinlik, oldukça katı tören koşullarına uymadan yapamazdı. Otokratın Kremlin dışına yaptığı geziler - ve bunlar kural olarak çevredeki manastırlara veya kiliselere yapılan hayır amaçlı gezilerdi - ulusal öneme sahip olaylar olarak algılanıyordu. 6 Ocak'ta kralın Moskova Nehri'nin buzuna çıkışı bile

Geleneksel su kutsaması bayramında “Ürdün” e rya - ritüel bir delik - önemli bir olay olarak düzenlendi ve “kampanya” olarak adlandırıldı ve Kremlin'de - o zamanların terminolojisine göre “en üstte” ” - Kralın yokluğunda devletin "azalmaması ve kayıp olmaması" için çar tarafından atanan boyarlardan ve diğer duma yetkililerinden oluşan özel bir komisyon kaldı.

Siyasi koşulların zorlamasıyla Peter adeta bu sistemin dışına atılmıştı. Elbette resmi tatillerde ve izleyicilerde Kremlin'de göründü, ancak tüm bunlar ona yabancıydı ve hatta baba akrabalarının ona karşı tutumunu bilerek düşmancaydı. Preobrazhenskoye, yazlık kraliyet kulübesi - tarlalar ve ormanlarla çevrili bir konut - olarak yaşamıyla, ona yeteneklerinin gelişmesine büyük katkı sağlayan bir şey verdi - minimum zorunlu dersler ve maksimum oyunlarla zaman geçirme özgürlüğü. Erkeklerde her zaman olduğu gibi askeri nitelikteydi, yıllar geçtikçe daha karmaşık hale geldiler ve katılımcıları oyuncak bebek değil yaşayan insanlar olduğundan, bu oyunların eğitici ve geliştirici değeri çok büyüktü. Zaten burada Peter'ın doğasında var olan doğal veriler ortaya çıktı: algının canlılığı, huzursuzluk ve tükenmez enerji, oyuna olan tutku ve özverili coşku, fark edilmeden işe dönüşüyor. Bu sayede ahırda bulunan "eğlenceli" askerler ve İngiliz teknesi sadece oyuncak olarak kalmadı, aynı zamanda Rusya'yı dönüştürecek gelecekteki görkemli bir eylemin başlangıcı oldu.

Başka bir durum önemlidir. Preobrazhensky'ye çok yakın bir yerde, farklı Avrupa ülkelerinden Rusya'ya gelen yabancıların yerleşim yeri olan Alman yerleşimi Kokuy vardı. O dönemin geleneğine göre tüccarların, diplomatların ve toprak sahiplerinin yaşadığı bu yerleşim yeri şehirden bir çitle ayrılmıştı. Kokuy, Katoliklerle Protestanların, Almanlarla Fransızların, İngilizlerle İskoçların Avrupa'daki kadar yakın bir şekilde yan yana yaşadığı bir tür Avrupa modeliydi. Kokui'nin bu tuhaf dünyası, Moskova'dan farklı olarak, başlangıçta Peter'ın meraklı dikkatini çekti, muhtemelen nadir görülen bir merak olarak, Kremlin dünyası Preobrazhensky ile farklılığından etkilendi. Yabancılarla tanışma - ilginç, eğitimli insanlar Franz Lefort, Patrick Gordon, alışılmadık şeyler, gelenekler, çok dillilik ve ardından güzel kızının yaşadığı şarap tüccarı Mons'un evinde ilk samimi izlenimler

Anna, - tüm bunlar Peter'ın (ataları yabancı bir büyükelçinin "eline kabul" töreninden sonra ellerini gümüş bir sürahiden yıkayan) iki dünyayı uzaylı olarak ayıran görünmez ama güçlü psikolojik engeli aşmasını kolaylaştırdı birbirlerine - Ortodoks Rusya ve "Tanrı'ya karşı çıkan" Avrupa, aşılması hala çok zor olan bir engel.

Peter'ın 1689 yazında iktidara gelmesi, gerçek ikili iktidarın doğal olmayan durumunun neden olduğu, uzun süredir olgunlaşan siyasi krizin çözümüydü. Ancak, Mayıs 1682'de ve Ağustos 1689'da olduğu gibi, Peter büyük ölçüde olayların gidişatı tarafından yönlendiriliyordu, onları yönlendirmiyordu. Elverişli koşullar, Sophia'nın devrilmesine ve otokratın gücünün ona neredeyse kansız bir şekilde devredilmesine katkıda bulundu.

O zamanlar reformlar için bir kaldıraç olarak bu güce henüz ihtiyacı yoktu, fikirleri Peter'ın zihninde henüz olgunlaşmamıştı. Bu nedenle Rusya'nın “gerçek” 17. yüzyılı, takvim yüzyılına tam olarak denk gelen bir on yıl daha sürdü. Ancak Peter için bu on yıl bile boşuna değildi - dehası öyle olgunlaştı ki, bu on yılın sonunda, iki yüzyılın eşiğinde, ülkeyi dönüştürecek bir dizi fikir ortaya atacaktı.

Reformcu Peter'ın oluşumunu etkileyen o yılların üç önemli olayını vurgulamak gerekiyor. Öncelikle bu 1693-1694'te Arkhangelsk'e bir gezi. Beyaz Deniz'deki şehre olağan "eğlenceli" gezi, şüphesiz genç çarın hayatında önemli bir olay haline geldi. İlk kez gerçek denizi, gerçek gemileri gördü, ilk yolculuğunu Moskova ve Pleshcheyevo Gölü yakınındaki göletlerin genişliğinden farklı olarak huzursuz ve tehlikeli bir ortamda yaptı. Bu, fanteziye güçlü bir ivme kazandırdı, Rusya için bir deniz rüyası ortaya çıktı, gerçek bir gemi kültü olan deniz unsuru ortaya çıktı. O Arkhangelsk zamanından itibaren, M. Bogoslovsky'nin yazdığı gibi, “deniz dalgalarının gürültüsü, deniz havası, deniz unsuru onu kendine çekiyor ve yıllar geçtikçe onun için gerekli bir ihtiyaç haline gelecektir. Denize karşı organik bir özlem geliştirecek.”

1 .

Peki nasıl oldu da ataları doğup ölen, önlerinde sadece Büyük Rus Ovası'nın engebeli genişliklerini gören bu adamın hayatında deniz ve gemiler özel bir yer edindi? Peter'ın annesi Natalya Kirillovna, kendisinden uzaklaşan bir ördek yavrusunu yetiştiren bir tavuk gibi, kıyıda endişeleniyordu:

Arkhangelsk'e birbiri ardına endişe verici mektuplar gönderiyor: “Yap, ışığım, bana merhamet et, bize gel babamız, tereddüt etme. Hey ışığım, ne büyük seni görememenin üzüntüsü, ışığım, sevincim. Bana, verenin tüm gemilerini istediğini yazdın sevincim ve sen, ışığım, hangilerinin daha önce geldiğini gördün: neden sen, sevincim, o ... veren? Baba, bunun üzerinde dua ettiğim ışığımı, duamı küçümseme. Bana denizde olduğunu yazdın sevincim ve sen, ışığım, bunun kötü olmayacağına dair bana söz verdin...”

2 .

Ama hiçbir şey değiştirilemezdi, gemiler, deniz Peter'ın kaderi oldu, gerçekte ve hatta bir rüyada onunla birlikteydiler. Çarın olgunluk yıllarında gördüğü rüyaların hayatta kalan kayıtları, Peter'ın her şeyi tüketen bu tutkusunu yansıtıyor: “1714, 9 - 10 Kasım: Bir rüya gördüm: St.'de yeşil bayraklı [bir gemi] onlar içeri girerken Pomeranya: Üzerinde yelkenli direklerin orantısız olduğu, kadırganın gidip onu yana çevirdiği ve suyun boğulduğu, buradan düşüp diğer tarafa yüzdükleri ve geri döndükleri bir kadırga üzerindeydim. eve gittik, sonra da gittik ve evimize su dökmemizi emrettik ”

3 .

Yaşlı denizci ve gemi yapımcısının deneyimli gözü, Morpheus'un yerleştirdiği geminin yanlış yelken ekipmanını bir rüyada bile fark edemedi. Bundan sonra Peter'ın, direkleri ve armaları tasvir ederken sanatsal özgürlüklere izin vermeyen Hollandalı deniz ressamı Adam Stilo'nun resmine duyduğu saygı ortaya çıkıyor.

Peter'ın tornacısı Andrey Nartov, anılarında çarın İngiliz filosunun 1698'deki manevralarını görünce duyduğu memnuniyeti anlatıyor:

sanki sevinçten, utanmadan, bundan sonra diğer deniz subaylarıyla birlikte komutan amirale, bu durumda İngiliz amirali unvanını Rusya Çarı unvanına tercih ettiğini söyledi. Toliko, denizcilik hizmetinde Çar Peter'a aşıktı! Ama kesin olarak biliyorum, çünkü hükümdarların ağzından şunu söylediğini duydum: “Kral olmasaydım, İngiliz amirali olmak isterdim.”

Peter'ı Rusya'da zaten iyi tanıyan İngiliz Yüzbaşı D. Perry de aynı şey hakkında yazıyor: Neşeli bir ruh hali içindeydi, sık sık boyarlarına bir İngiliz amiralinin hayatının bir Rus çarının hayatından kıyaslanamayacak kadar daha mutlu olduğunu duyuruyordu. ”

4 .

Denize ve gemilere karşı bu coşkulu tavrını ömrünün sonuna kadar sürdürdü. Bir geminin tek bir inişi veya büyük deniz yolculukları onun katılımı olmadan yapamazdı. Sıkılmıştı, çok sevdiği denizcilik işinden kopmuştu. 1711 baharında Peter, Baltık'ta navigasyonun başlangıcı hakkında kendisini bilgilendiren Menşikov'a yazdığı Prut kampanyasına katıldı: “Baharın başarılı başlangıcı ve gemilerin geri çekilmesi hakkında orada bilgi verdiğiniz için teşekkür ederim. Ancak filo, üzüntüden de ibaret değil, çünkü her iki filodan da mahrum kaldım.” Başka bir mektubunda deniz yolculuğunun erken başlamasıyla ilgili şaka yapıyor: “Neva neden sadece üç ay ayakta kaldı, o zaman Neptunus'un bana çok kızdığını, benim zamanımda bu kadar kısa bir kışla beni hiç memnun etmediğini düşünüyorum. ve her zaman tüm kalbimle uymama rağmen, o bana çok karşı çıkıyor ... "

Denize olan tutkunun bir kaza olmadığını, bir heves olmadığını, bir tür anlaşılması zor yazışmaların olduğunu düşünüyorum.

Peter'ın iç dünyasının görüntüye sesi, hareket eden bir gemi fikri - dünyanın rasyonel organizasyonunun bir sembolü - Peter'ın kendi yollarıyla arzuladığı şeyin yanı sıra direnen, kör olana karşı mücadele ve güçlü bir irade unsuru. Biraz aşağıda bunun üzerinde daha ayrıntılı olarak duracağım.

O yılların ikinci önemli olayı Azak seferleriydi.

1695-1696 - Azak Denizi'ne erişim için Türkiye ile savaş. Burada, güney sınırlarında, bu yıllarda, 18. yüzyılın başında zaten batı sınırlarında farklı, daha görkemli ve dramatik ölçekte gelişen olayların kostümlü provası vardı. Azak'ın ele geçirilmesiyle ilgili ilk başarısızlıklar, Voronej'de bir filonun inşası, nihayet ciddi bir rakibe karşı askeri zafer, Azak Denizi kıyısında geleneksel Ruslardan farklı yeni bir şehrin inşası şehirler - Taganrog - daha sonra tüm bunlarla Neva ve Baltık kıyılarında karşılaşıyoruz. Peter için Azak kampanyaları ilk askeri okuldu ve daha sonra şüpheci bir şekilde değerlendirmesine rağmen ona şüphesiz faydalar sağladı. Büyük bir orduya liderlik etme deneyimi, güçlü bir kalenin kuşatılması ve saldırıya uğraması Peter'ın askeri dehası için boşuna değildi. Burada, Azak'ın duvarları altında, Rusya'nın yaşamındaki yeri, "konumu" ve rolü fikrinin Peter'ın aklına girmiş olması da daha az önemli değil. Sovyet tarihçisi N.I. Pavlenko'nun haklı olarak belirttiği gibi, katılım anından itibaren değil, Azak kampanyalarından kaynaklanıyordu. Petrus daha sonra tahttaki “hizmetini” saydı 6 . Anladığı şekliyle Rusya'ya hizmet etme fikri, hayatının ana özü haline geldi; onun için tüm eylemleri ve eylemleri, hatta en yakışıksız ve şüpheli olanları bile en yüksek anlamla doldurdu. sonra ahlak.

Son olarak, Rusya'nın gelecekteki reformcusunun kişiliğinin oluşumunu etkileyen üçüncü olay, 1696-1697'de Büyük Elçilik kapsamında yaptığı uzun yurtdışı gezisiydi. Peter, heyetin bir üyesi olarak değil, diğer soylular ve hizmetkarların arasında bir refakatçi olarak ata biniyordu. Bu ona hatırı sayılır bir özgürlük verdi; Hollanda, İngiltere ve diğer ülkelerin yaşamının birçok yönünü ayrıntılı olarak tanımasına olanak sağladı. Ve elbette amaç sadece Hollanda ve İngiliz tersanelerinde bir gemi yapımcısının becerilerini öğretmek değildi. Peter ilk kez Batı Avrupa medeniyetini tüm askeri ve kültürel gücüyle gördü, ruhunu, anlamını ve gücünü hissetti.

Avrupa'dan yalnızca bilgi, izlenim ve emek almakla kalmadı, aynı zamanda kendisi için mümkün olan en basit şekilde formüle ettiği bir fikri de aldı: Rusya'yı Avrupa'nın büyük güçleri kadar güçlü kılmak için gerekli olan her şeyi benimsemek gerekiyor. Batı'dan mümkün olan en kısa sürede. İşte o zaman Peter'ın Batı Avrupa yaşam modeline yönelimi nihayet şekillendi ve bu otomatik olarak eski Rusya'nın yaşamının inkar edilmesi, tutarlı ve bazen acı bir reddedilme, eski, nefret edilenin, onunla ilişkilendirilen şeyin yok edilmesi anlamına geliyordu. düşmanlar: Sophia, okçular, boyarlar.

İlginç bir kanıt, Büyük Elçilik zamanına kadar uzanıyor - Hannover Prensesi Sophia'nın, 11 Ağustos 1697'de Koppenbrück şehrinde genç Rus Çarı ile yaptığı toplantıya ilişkin izlenimlerini çok doğal bir şekilde aktardığı bir mektup. Bu mektup, zamanının yaşayan bir belgesidir; özellikle yazarının varlığı nedeniyle değerlidir.

Peter'la daha sonra tanışan bir çağdaşın, dehasının ve zaferlerinin şöhreti Avrupa'ya yayıldığında kaçınılmaz olarak deneyimlediği önyargılardan ve edebi etkilerden arınmış.

“Kral uzun boylu, güzel yüzlü, iyi yapılı, büyük bir zekaya sahip, hızlı cevap veren ve belirleyici olan bir adam; bu kadar doğal faydalara sahipken tam bir dünyevi incelikten yoksun olması çok yazık. Çok geçmeden masaya oturduk. Vekilimiz Koppenstein bir mareşal oldu ve e.v.'yi sundu. peçete. Çar bunun ne anlama geldiğini anlamadı çünkü Brandenburg'da hâlâ lavabo ve havlu kullanılıyor. E. içeri. kızımla aramıza oturdu, yanımıza da birer tercüman oturttu. Çok neşeliydik, özgürce davrandık, özgürce konuştuk ve çok geçmeden son derece arkadaş canlısı olduk. Kızım ve çar enfiye kutularını bile değiştirdiler: Üzerinde çarın tuğrası vardı ve kızım ona bir kleinod gibi değer veriyor. Doğru, çok uzun süre masada oturduk ama zamanı son derece keyifli geçirdik çünkü kral çok neşeliydi ve durmadan konuşuyordu. Kızım İtalyanlara şarkı söyletti. Kral hoşuna gitti ama bu tür müzikten pek hoşlanmadığını fark etti. Kralın avlanmayı sevip sevmediğini sordum. Babasının tutkulu bir avcı olduğunu, ancak çocukluğundan beri navigasyon ve havai fişeklere karşı karşı konulamaz bir tutkuya sahip olduğunu ve kendisinin de gemi inşa etmeyi sevdiğini söyledi. Bize ellerini gösterdi ve onların işten ne kadar sertleştiklerini hissetmemizi sağladı. Yemekten sonra kral aramayı emretti.

kemancıları ve biz dans etmeye başladık. Polonya dansından çok daha hoş ve güzel olan Moskova'da dans etmeyi bize öğretti. Sabah saat 4'e kadar dans ettik... [Peter] kesinlikle olağanüstü bir insan. Tarif edilemez veya hayal edilemez, ancak görülmesi gerekir. Muhteşem bir kalbi ve gerçekten asil duyguları var. Bizimle hiç içmedi ama halkı berbat, biz nasıl ayrıldık.”

Peter'la yeni bir buluşmayı anlatan ve içinde "pek çok iyi nitelik ve bir zihin uçurumu" bulunduğunu belirten bir sonraki mektupta prenses komik bir ayrıntı veriyor: "Ama danslarda korselerimizin onlara kemik gibi göründüğünü söylüyorlar" ve kral şöyle der gibi oldu: "Ne kadar güçlü kemikler var

Almanca”” 7 .

Bu mektuplarda, Peter'ın kişiliğinin, daha sonra anı yazarlarının ve ardından tarihçilerin bir tür ders kitabı görevi haline gelen dikkat edilmesi gereken özellikleri not edilmiştir. Bununla birlikte, tam bir resim vermek isterken, bu tür notların, özelliklerin, gözlemlerin daha fazla sunulmasından kaçınmak imkansızdır, çünkü bunlar, bu "Rus ağırlığının" otokratının, hiç de doğasında olmayan, gerçekten olağanüstü özelliklerini yansıtır. çağdaşları - Batı'nın taçlı başkanları.

Gözlemcilerin ilk dikkat ettiği ve Peter hakkında onları en çok etkileyen şey onun olağanüstü görünümü, yaşam tarzının sadeliği ve toplumun farklı katmanlarından insanlarla ilişkilerinde demokrasiydi.

alışkanlıkları ve özellikleri şöyle yazdı: “Kraliyet Majesteleri uzun, ince

Yapılı, biraz esmer tenli, düzenli ve keskin hatlara sahip, bu da ona görkemli ve neşeli bir görünüm kazandırıyor ve ona korkusuz bir ruh gösteriyor. Doğal kıvırcık saçlarıyla dolaşmayı seviyor ve kendisine çok yakışan küçük bir bıyık takıyor. Majesteleri genellikle o kadar sade bir elbise giyer ki, eğer biri onu tanımıyorsa, büyük hükümdarı hiçbir şekilde göreve almaz ... Yanında büyük bir maiyete tahammül etmez ve sık sık ona eşlik ettiğini görürdüm. yalnızca bir veya iki vurucu tarafından ve bazen hiçbir hizmetçi olmadan” 8 .

Hem yurt dışında hem de içeride tamamen aynı şekilde davrandı. Peter'la 1716-1717'de Amsterdam'da görüşen İsveçli diplomat Preis, kralın özellikleri arasında şunları kaydetti: “Çevresi, onunla aynı anda yemek yiyen Yahudi çapraz vaftizcisi ve gemi kaptanı da dahil olmak üzere tamamen basit insanlarla çevrili. masa. Çoğu zaman çok yemek yer. Hizmetinde olan ve onları takip eden parayı alamayan denizcilerin eşleri ve dul eşleri, ödeme talepleri ile sürekli onun peşine düşüyorlar...”

9 .

Petersburg'un herhangi bir köşesinde görünebilir, herhangi bir eve gidebilir, masaya oturabilir ve en basit yemeği küçümsemeyebilir. Halk eğlencelerine ve eğlencelerine kayıtsız kalmadı. Holstein Dükü Karl-Friedrich'in oda hurdacısı Berchholtz'un 10 Nisan ve 5 Kasım 1724 tarihli günlüğünden, yukarıdakileri oldukça iyi gösteren sadece iki alıntı: orada sıradan insanlar için düzenlenen salıncaklar. birkaç gün önce zaten olmuş olan tatil”; “Yan tarafta yaşayan bir Alman fırıncı

İmparatorluk Kış Sarayı'nda bir düğün vardı... Muhtemelen geçerken müzik duyan ve bu sınıftaki yabancıların düğünlerinin nasıl yapıldığını merak eden imparator, beklenmedik bir şekilde bazı adamlarıyla birlikte fırıncının evine girdi. Oraya biri kendisi için, diğeri maiyeti için olmak üzere iki özel masa kurulmasını emretti ve üç saatten fazla düğün törenlerini ve dansları izledi. Tüm bu süre boyunca alışılmadık derecede neşeliydi.

Yabancı hükümetin şaşkınlığı tahmin edilebilir

Rusya'ya uzun bir yolculuk yapmış ve neredeyse anında olağanüstü bir hükümdarla tanışmış. 30 Kasım 1709'da Danimarka büyükelçisi Just Yul, günlüğüne Peter ile Narva'da bir toplantı kaydetti:

“Kral'a saygıyla kendimi tanıttığım anda, o bana tercüman aracılığıyla, çok merhametli kralımın sağlığını sordu, ben de ona tam bir şükran ifadesiyle cevap verdim. Daha sonra Donanmada görev yapıp yapmadığımı sordu, ben de olumlu yanıt verdim. Bunun üzerine hemen masaya oturdu, beni de yanına oturmaya davet etti ve hemen tercümansız benimle konuşmaya başladı (12 Aralık tarihli bir raporda Just şunu yazmıştı)

Peter "denizcilik kısmındaki şeyler hakkında konuşmaya başladı." - E.A. ), çünkü kendisi Hollandaca'yı o kadar net konuşuyordu ki onu kolayca anlayabiliyordum: o da ona cevap verdiğimi anlamıştı. Kral hemen benimle o kadar dostane bir sohbete girdi ki, sanki o benim dengimmiş ve beni yıllardır tanıyormuş gibi görünüyordu. Artık çok merhametli hükümdarım ve kralımın sağlığı sarhoştu. Kral bu bardağı içmem için bizzat bana bir bardak verdi. Onun altında ne bir şansölye, ne bir şansölye yardımcısı, ne de özel meclis üyesi vardı, sadece 8 veya 10 kişilik bir maiyet vardı. Aynı şekilde yanında ne yenir, ne içilir, ne uyunur gibi seyahat aksesuarları da yoktu. Yanında şakacı olarak tuttuğu birkaç boyar ve prens vardı. Kralın bulunduğu odada bağırdılar, bağırdılar, üflediler, ıslık çaldılar, şarkı söylediler ve sigara içtiler. Önce benimle, sonra başka biriyle konuştu, onların bağırışlarına ve çığlıklarına aldırış etmeden, nadiren de olsa doğrudan ona dönüp kulaklarına bağırdılar.

Kral çok uzun boyludur, kısa, kıvırcık kahverengi saçları ve oldukça büyük bıyıkları vardır, giyimi ve dış görünüşü sadedir, ancak çok kurnaz ve zekidir. Baş komutanın evindeki akşam yemeğinde çar, Poltava Savaşı'nda Mareşal Reinschild'den alınan bir kılıcı yanında taşıyordu. Genel olarak konuşursak, kral, Curtius'un Büyük İskender'e ek olarak söylediği gibi: "Vücuduna kaygılı bir şekilde bakmanın bundan başka hiçbir şeyi olmayan kadınlara yakıştığını, ancak cesaret kazanmayı başarırsa yeterince yakışıklı olacağını ileri sürdü." Bana Poltava Savaşı'nı, Prusya ve Polonya'daki veba salgınını anlattı..."

Çavuş Nikita Kashin'in Peter hakkında bıraktığı, az bilinen ilginç bir ifade. Elbette, yıllar sonra kaydedilen görgü tanığının ifadesi zamanla yumuşatılır ve çok sayıda tekrarla silinir, ancak yine de, kralı çok yakından gören basit bir askerin fark ettiği Peter'ın imajını, yaşam tarzını ve alışkanlıklarını oldukça doğru bir şekilde aktarır. yıllar. Bu hikaye tamamen diğer kaynaklar tarafından doğrulanmıştır. Başka hiçbir yerde bulunmayan Peter'ın sesinden bahsetmek de merak uyandırıcıdır - buna o kadar alışkınız ki, uzak geçmişin insanlarının sesleri yüzyıllar boyunca bize duyulmuyor ve tarih çoğu zaman görünüyor sersem. “... Ayin sırasında elçinin kendisi şunu okudu: sesi kısıktı ve yüksek değildi. Koyu tenliydi, biraz yuvarlak omuzluydu. İskeleden kiliseye doğru yürüdüğümde (Trinity. - E. A.), o zaman her zaman insanlardan görülebiliyordu: sadece dev çarları ondan yarım metre daha uzundu. Ciddi günlerde iple iskeleye geldi, tüm kıyafetleriyle kiliseye götürülen argamak'ı bekledi. Hizmetin sonunda egemen, tüm generaller ve bakanlarla birlikte Peter ve Paul Kapıları'ndaki köprünün yakınındaki Piteysky evine gitti. Kendisi anason votkası içti ve diğerlerini şımarttı. Öğleden sonra belirli bir saatte tüm bakanlar, generaller ve yabancı vatandaşlar, hükümdarın bulunduğu Postanede toplandı.

bana akşam yemeği ısmarladı ve akşamları çeşitli görüntülerle ateşli bir eğlence yaptı: bu sarayda hiç olmadı.

Kashin'in anılarının “Büyük Peter'in Ev Hayatı” bölümü özellikle ilgi çekicidir - çarın hayatı hakkında oldukça eksiksiz bir hikaye: “Egemen Büyük Peter, saate bakılırsa her gün şafaktan iki saat veya daha fazla önce kalkardı. . Tornahaneye girdi, kemikten ve tahtadan çeşitli şeyleri keskinleştirdi ve günün ilk saatinde, yani şafak sökünce dışarı çıktı.

bina denetimleri ve daha fazlası. Her gün yollarda araba siparişi veriliyordu ve iskelede akşama kadar bekleyen bir tekne ve bir halat vardı. Hükümdarın nereye gideceğini kimse bilmiyordu. Özellikle Senato'da nadiren bir gün geçirdi, ancak dilekçe sahiplerine sık sık şunu söyledi:"Kardeşler, yarın Senato'ya gelin, davayı orada ele alacağız." Hiç kimsenin Majestelerinin evine bir dilekçeyle ya da basit ya da ciddi günlerde ziyaretlerle girmesine izin verilmedi. Ona yalnızca Kont Fyodor Matveevich Amiral Apraksin'in erişimi vardı. orada, Majesteleri Prens Menshikov ve Şansölye Gavrila İvanoviç Golovkin.Yemek konusunda hükümdar ılımlıydı ve sıcak yemeği severdi.Mutfak, sarayda yemek odası bulunan duvara yaslanmıştı: duvara yemeğin yerleştirildiği bir pencere yapıldı. Akşam yemeğinden sonra egemen bir yatta dinlenmek için yola çıktı, oradan yürüyüşe St.Petersburg Adası'na gitti, Gostiny Dvor'daki sıralar boyunca yürüdü, malların fiyatını sordu, her şeyin yolunda olması için onları gözden geçirdi .. Yaz ve sonbaharda, cadde boyunca (Nevsky Prospekt. - E. A.) ve diğer caddeler boyunca, İmparator Büyük Peter yaya olarak gitti: yazın bir kaftanda, siyah kadife bir şapkayla ve sonbaharda - gri bir Alman kumaşıyla frak, beyaz koyun derisi Kalmyk şapkalı, ters çevrilmiş aynısını yaptı. Ve eğer biri durursa, egemen hemen ona yaklaştı ve söz alarak sordu: "Ne yapıyorsun?" Hazretleri için durduğunu duyan hükümdar, eliyle kafasına hafifçe vurarak şöyle dedi: “Durma., nereye gidiyorsun!" 11 .

Aslında, Peter'ın, çok eski zamanlardan beri tahttaki selefleri tarafından kuşatılmış olan Rus çarının kişiliğine duyulan bu özel yarı ilahi saygının yaygın tezahürlerinden kasıtlı olarak kaçındığı biliniyor. Dahası, Peter'ın bunu kasıtlı olarak yaptığı ve kabul edilenleri meydan okurcasına ihlal ettiği görülüyor.

ve eskimiş görgü kuralları. Aynı zamanda, geleneklere bu kadar saygısızlık ederek, yüce güce duyulan saygıyı yok etmeye, onun tebaa için tamlığını ve kutsallığını sorgulamaya çalıştığını düşünmek yanlış olur. Otokratın gücünün büyüklüğü ve önemi konusundaki tutumunda, aşağıda detaylı olarak ele alınacak olan, rasyonalizm ilkelerine dayanan farklı bir yaklaşım vardır.

Peter'ın gözlemciler için çok çarpıcı olan tavrı, bazılarına bir heves, bir heves gibi göründü, diğerlerine - özellikle halk arasında - onun "ikame"sinin, sahteliğinin kesin bir işareti. Bu arada, tezahürlerinde aktif olan huzursuz kral, kendisi için geleneksel ritüel normlara uyulması imkansız olan tek uygun, doğal yaşam biçimini seçti. Geleneğe göre, Peter ortaya çıktığında çamura düşüp başlarını kaldırmaktan korksalardı, Peter'ın St. Petersburg sokaklarındaki tebaasıyla iletişimini hayal etmek imkansızdır.

Görünüşe göre Askeri Şart'a ek olarak hizmet eden 1722 tarihli bir kararname korunmuştur. Şöyle diyordu: “Tebaaların egemenlerine saygı göstermeleri gerekse de, ona törenler yapmaları gerekir, ancak onun için törenleri onarmak her zaman gerekli değildir, ancak başkaları için onarılıp onarılmayacağını sorun; diğerleri ise olması gerektiği gibi bir kenara bırakılmalıdır: orduda komuta ettiğinde ve koruma altındaki düşmanın yaklaşması sırasında, saklananın sancaklarını kaldıracaklar ve böylece düşmanın onun kişiliğini bilmesini sağlayacaklar ve yani bu durumda Sadece uygun olmaması değil, aynı zamanda yemesi de zararlıdır.İmparator için diğer selam türlerini sıralayan Peter, önce ona sormanın gerekli olduğunu yazıyor, çünkü “saflardaki silahlı tüm askerlerin performansı her zaman gerekli değildir, çünkü bazen geçişinin çok gürültülü olmamasını ister. , bazen sık kullanım uğruna sıkılır”

12 .

Ülkemizin tarihinde, muhteşem yarı ilahi hürmet ve ibadet ritüelinden "sıkılabilecek" çok az hükümdar tanıyoruz. Elbette, kralın olağanüstü davranışı - "tahttaki işçi" - daha sonraki hükümdarların farklı bir davranış tarzıyla, farklı bir yaşam tarzıyla daha sık karşılaşan torunlarının kişiliğine derin bir sempati uyandırmaktan başka bir şey yapamazdı. bazen dehanın küçük bir kısmından bile yoksun bırakılıyor,

Peter'ın doğasında var. Peki kralın bu tür davranışının özü, anlamı nedir?

Öncelikle, ilk imparatorun demokratizmine aşırı derecede aldanmayalım. Her şey o kadar basit ve net değil. Savaş öncesi "Büyük Peter" filminde, anlatımı açısından dikkat çekici bir bölüm var. Peter'ın toplantısına ilk gelen yabancı bir diplomat, Peter'ı masada kaptanlar ve tüccarlarla çevrili olarak görünce hayrete düştü. Yanında duran P. P. Shafirov'a sorar: "Kralın basit olduğunu mu söylüyorlar?" Buna Rektör Yardımcısı gülümseyerek yanıt veriyor: "Hükümdar basittir işleme."

Peter'ın sarayında, "yüksek sakinlik" ile ifade etmek gerekirse, Bacchus kültünün ya da daha basit bir ifadeyle çirkin sarhoşluğun var olduğu iyi bilinmektedir. Resmi, dini ve diğer şenliklere genellikle devletin tüm önemli şahsiyetlerinin katıldığı günlerce süren içki partileri eşlik ederdi. "Bacchus'a hizmet etmek", kralın onayını bekleyen, övünülmesi alışılagelmiş bir tür yiğitlik olarak görülüyordu. İşte bu konuyla ilgili tipik mektuplardan biri. Prens V.V. Dolgoruky 1711'de Thorn'dan hasta Peter'a şunları yazdı: “Levengaupt'lu Victoria gününde (yani 1708'de Lesnaya'daki zafer. - E.A.) sağlığınız o kadar güçlü içti ki herkes sarhoştu. Havai fişekler sanki görmemişler gibi ... Ve sen çay, ilaçla sarhoş olamayacağını kıskanıyorsun, ancak hatırlıyorum, herkes olmasa da biri sarhoştu. Bunu bize anlatmaktan çekinmeyin.”

13 .

Peter'ın kendisi, mahkeme yaşamının karakteristik özelliği haline gelen ve kesinlikle haleflerinin, hatta seleflerinin mahkeme yaşamının karakteristik özelliği olmayan çirkin içki içme bacchanalia'ya karşı böyle bir tutuma çok katkıda bulundu, belki de istisna dışında, Korkunç İvan'ın oprichny sarayında, çirkin bakkalanın bazen sarhoş kasaplığının kanlı bir tonuna sahip olduğu yer.

* .

Modern standartlara göre üzücü olan bu fenomenin birçok açıklaması var. Bunlar karna'nın iyi bilinen gelenekleridir.

__________________

* Elbette Peter döneminde böyle bir şey olmadı. 16 Mart 1703'te, amiralin evinde büyük bir içki içme töreninin ertesi günü F. M. Apraksin'e yazdığı mektup ilginçtir: Bunu herkes için, herhangi birine herhangi bir rahatsızlık varsa, affedilmeyi ve hatta daha fazlasını, ayrılanlardan ve bunu her vakayı hatırlamayabilecek olanlardan rica ediyorum.

Valny, Noel Bayramı kültürü - eğlenceler hala sıradan değildi ve çoğunlukla tatillerle, maskeli balolarla ilişkilendiriliyordu; bu, özellikle yüksek düzeyde bir günlük kültür ve rahatlamayla ilgili fikirler değil. Ancak bu durumda dikkatimiz başka bir şeye çekiliyor. Bu tür toplantılara sık sık katılmaya ve iradesi dışında içki içmeye zorlanan Just Yul şunu yazdı: kusan olanlar. Ancak Çar'ın kendisi nadiren bir veya en fazla iki şişe şaraptan fazlasını içer, bu yüzden onu nadiren kokarca gibi sarhoş gördüm. Bu sırada diğer konukları hiçbir şey göremeyecek veya duyamayacak kadar sarhoş olmaya zorlar ve ardından kral onlarla sohbet ederek herkesin aklından ne geçtiğini öğrenmeye çalışır. Sarhoşlar arasındaki kavgalar ve kavgalar da kralın kalbindedir, çünkü onların karşılıklı suçlamalarından hırsızlık, sahtekarlık ve kurnazlık ortaya çıkar.

Başka bir yerde Yul şunları kaydetti: “Çar, çeşitli insanları kendi toplumuna isteyerek kabul ediyor ve onun huzurunda memurları ve diğer çalışanları sarhoş etmek soytarıların görevidir, böylece birbirleriyle sarhoş konuşmalarından ve kavgalarından sessizce kurtulabilir. onların hileli maskaralıklarını öğrenin ve ardından onları çalma veya cezalandırma yeteneklerini ellerinden alın.

Böyle bir iletişim tarzının, başka kaynaklardan bildiğimiz büyük kralın davranışına açıkça uymadığını söylemeye gerek yok. Burada bir çelişki olmadığını düşünüyorum. Peter, devletin amaçları adına birçok ahlaki normun ihmal edilebileceğine inanıyordu. Bu, mali yönetim kurumunun ve daha genel anlamda Peter döneminde gelişen ihbar kültürünün temeliydi. Üstelik krala göre özel, "özel" bir kişinin ahlakı, devletin en yüksek hedefleri adına yaşayan bir hükümdarın ahlakına benzemiyordu. Peter'ın not defterindeki düşünceler bunu gösteriyor. Peter, "Sinsi bile düşünürken düşmana borcunu ödeme, çünkü vicdan, cezadan çok geri dönüş sağlar" ifadesine şu yorumu yaptı: , Çünkü savaşçının vadesi gelir ve geçtiğinde borcunu ödemeyin. Ancak bu belirli kişilerden kaynaklanmaktadır. A

çok farklı bir şekilde hükümdar, çünkü her zaman intikam almalı ve kırgın olanı geri vermeliler.

Kendi ülkesine düşman."

Ancak bu, Petrine demokrasisinin yalnızca bir yönüdür. Çok daha önemli olan, geniş kapsamlı sonuçları olan diğeridir. Aynı Yul, 10 Aralık 1709'da şunları yazdı: “Öğleden sonra 50 silahlı bir geminin gövdelerinin kaldırılmasına katılmak için Amirallik tersanesine gittim, ancak o gün oklardan biri çok zayıf olduğu için gövdelerden biri kaldırıldı. sapı yükseltmek için. Kral, baş gemi kaptanı olarak (maaş aldığı bir pozisyon) her şeyi yönetiyor, diğerleriyle birlikte işe katılıyor ve gerektiğinde diğer marangozların ağırlığından daha ustaca kullandığı bir baltayla kesiyordu. orada mevcut. Tersanede bulunan subaylar ve diğer kişiler her dakika içki içip bağırıyorlardı.

Soytarıya dönüşen boyarların sıkıntısı yoktu, aksine çok sayıda boyar burada toplandı. Sapın kaldırılması için gerekli tüm emirleri veren çarın, orada duran Amiral General'in önünde şapkasını çıkarması, ona başlayıp başlamayacağını sorması ve ancak olumlu bir cevap aldıktan sonra tekrar takması dikkat çekicidir. ve ardından çalışmaya başlayın. Çar, yalnızca amirale değil, aynı zamanda hizmetteki tüm üst düzey kişilere de bu saygıyı ve itaati gösterir, çünkü kendisi şimdilik sadece bir shautbenacht'tır. Belki bu saçma görünebilir, ancak bana göre bu hareket tarzı sağlam bir prensibe dayanmaktadır: Çar, kendi örneğiyle, diğer Ruslara resmi konularda nasıl saygılı ve itaatkar olmaları gerektiğini göstermek istiyor. üstler” 14.

Peter sadece hizmet etmekle kalmadı, marangoz olarak da çalıştı, aynı zamanda dilekçeler, dilekçeler yazdığı palyaço "Prens-Sezar" F. Yu Romodanovsky'nin "tebaası"ydı ve ona hükümdarın tebaası olarak hitap etti. Romodanovsky ve diğerlerinin bunu açıkça bir oyun olarak algıladıklarını ve Peter'ın talep mektuplarının zorunlu infaza tabi kraliyet kararnameleri olarak anlaşıldığını hemen not ediyoruz. Burada elbette Simeon Bekbulatovich akla geliyor - Korkunç İvan'ın tahtı "transfer ettiği" ve "Ivashki" adı altında aşağılayıcı dilekçeler yazdığı Kasimov'un Vasal Hanı. Tahtı kuklaya "veren" Ivan böyle bir şey istedi

Gerçek ve hayali rakiplere karşı yeni bir kanlı misilleme döngüsü için ellerini çözmenin bir yolu.

Peter, Ivan'a saygı duymasına rağmen hâlâ başka oyunlar oynuyordu. Onların özü "hizmet"in icrasıydı. Peter için “Hizmet”, hem her birinin devlete ve egemenliğe karşı görevlerinin açık bir farkındalığını hem de sağlık ve yaşam riskiyle dolu olsa bile ve koşulsuz teslimiyetle dolu olsa bile bunların gayretli ve dürüst bir şekilde yerine getirilmesini içeren sentetik bir kavramdır. üstün bir patronun iradesine (Yul'un yukarıdaki alıntıda belirttiği gibi) ve özverili çalışma veya askeri başarı için ödül alma hakkı (bir sonraki rütbeyi verdiği için Romodanovsky'ye minnettarlıkla yazdığı mektuplar bu konuda korunmuştur). Bazı anlayışlı çağdaşlar bunun farkındaydı ve kralın davranışını tebaasını eğitmenin bir yöntemi, yeni bir yaşam tarzını teşvik etmenin bir yöntemi olarak doğru yorumluyorlardı.

Prusya büyükelçiliği sekreteri I. Fokkerodt Peter hakkındaki notların yazarı, çarın kendisinin “başkalarına göre hiçbir avantajı olmadığını, ancak silahlı yoldaşları gibi, davulla bile yavaş yavaş iyileşeceğini yazdı: bu amaçla Bu durumda, otokratik gücü, meziyetlerine göre ve en ufak bir göz yumması olmaksızın onu diğer askerlerle eşit rütbelere yükseltmesi gereken Prens Romodanovsky'nin ellerine verdi. Böylece, yukarıda adı geçen prens hayattayken, tam olarak 1718'e kadar Peter öyle bir komedi oynadı ki, ondan generallere ve amirallere terfi etti ve bu pozisyonları kendisine atamaktan memnuniyet duydu. Bu duyuru, en soylu ailelerin soylularının, kökenlerinin saygınlığı konusundaki önyargıdan vazgeçmemelerine rağmen ... yine de onun hizmetinde kalmaları ve kendilerinin öyle olduğunu düşündüklerini gösterebilecek bu tür iddialarda bulunmaktan utanmaları sonucunu doğurdu. hükümdarlarından daha iyidir".

Fokkerodt'un gözlemleri sağlam - 1705'te İngiliz büyükelçisi C. Whitworth şöyle yazmıştı: “Ordusunun yanında olan çar, hâlâ onun şefi değil, o yalnızca bir bombardıman bölüğünün kaptanı ve bu rütbenin tüm görevlerini taşıyor. Bu muhtemelen daha yüksek soylulara bir örnek oluşturmak amacıyla yapılıyor, böylece onlar da askeri meseleleri tanımak için çok çalışsınlar, görünüşe göre daha önce hayal ettikleri gibi şunu hayal etmiyorlar:

İnsan nasıl bir asilzade ya da prens olarak doğmuşsa, komutan olarak da doğabilir” 15 .

Pratik olarak aynı şey A. Nartov'un notlarında da belirtiliyor. Peter'ın Romodanovsky'ye karşı tavrını kamuoyunda şöyle yazıyor: “Büyük Peter ayrılırken, prens-sezar'ın yanına değil, arabaya oturdu ve tebaasına en yüksek kişiye saygı ve itaat örneği gösterdi. Prens Sezar'dan koramiral rütbesi, Prens Sezar'ın yoldaki tüm senatörlerin ortasında oturduğu ve seyirci verdiği Senato'da sanki eski Tuğamiral gibi Çar Peter Alekseevich'e duyuruldu. egemen, istismarlarının yazılı raporunu okurken, bu arada, askeri erdemlerin cins ve mutlulukla değil, yalnızca liyakatle elde edildiğine bir örnek olarak” 16 .

Peter'ın hizmeti yalnızca görevlerin vicdanlı bir şekilde yerine getirilmesi ve bir amirine boyun eğmek olarak değil, aynı zamanda devlete hizmet olarak anladığını belirtmek temel olarak önemlidir. Hayatının ve tebaasının yaşamının anlamını ve ana amacını burada gördü. Bu faktörün Peter'ın kişiliğini değerlendirmedeki rolü hakkında belki de N. I. Pavlenko diğerlerinden daha iyi söyledi: İmajın sağlamlığı, çarın derinden inandığı ve faaliyetini kendisine tabi kıldığı devlete hizmet etme fikriyle verildi; ister dizginsiz despotizm, ister sınırsız özverilik şeklinde tezahür etsin, ister askeri-diplomatik veya sivil alan” 17 .

Bu gözlem, Peter'ın bazen dürtüsel, canlı, sabırsız bir kişi olarak karakteriyle açıkça çelişen eylemleri ve eylemleri hakkında bir açıklama yapmamızı sağlar. Bu özellikle diplomatik faaliyetlerde belirgindi. Sadakatsiz müttefikleriyle olan ilişkilerinin tarihini hatırlamak yeterli - Danimarka kralı Frederick IV, Polonya kralı ve Saksonya Seçmeni Ağustos II - olağanüstü bir diplomat olan Peter'ın nadir bir sabır, incelik sergileyen, dürtülerini dizginleyen, yönettiği hikaye En önemli hedefe ulaşmak için - 1706'dan sonra İsveç'e karşı Kuzey ittifakını yeniden kurmak.

1709'da gelen Danimarka elçisi K). Yul, Danimarka için Rusya'dan yardım almaya çalıştı.

bunlar için Peter'la defalarca pazarlık yaptı. Sözü Just Yulu'ya verelim: “Krala erişimin bazen ilişkilendirildiği zorluklar göz önüne alındığında, onun yanına oturduğum bu akşam yemeğinden sırayla yararlandım. çok merhametli hükümdarım ve kralım ile çeşitli şeyler hakkında konuşmak için. Bu konuşma sırasında kral beni çok olumlu ve istekli bir şekilde dinledi ve kendisine söylediğim her şeye cevap verdi. Ancak yanımızda bulunan tanınmış bir kişi beni uyardı ve çarın amiral generale Rusça olarak şu anda benimle iş hakkında gerçekten konuşmak istemediğini söylediğini kendisinin duyduğunu söyledi. Ancak kralımın emri vakit kaybetmeden kralla iletişim kurmamı gerektirdiğinden sohbete devam ettim ve o da beni yine aynı konsantrasyon ve dikkatle dinlemeye başladı. Burada, belirli bir anda konuşmalarımın onu rahatsız ettiğini kesinlikle bilerek (yukarıda söylediğim gibi güvence almıştım), yüzünü nasıl kontrol edeceğini ne kadar bildiğine ve ne kadar benimki olursa olsun büyük bir şaşkınlıkla ikna oldum. hatta yöntemleri bile hoşnutsuzluğunu veya can sıkıntısını ele verdi” 18 .

Muhtemelen, dürtüsel Peter'ın bu tür davranışlarına şaşırmamak gerekir: Çar, devletin çıkarlarıyla ilgili olduğu için her şeyden önce onun için olana dikkat eder.

Alışılmadık derecede yetenekli, çalışkan bir adamdı, işten zevk alıyordu, özellikle de gerçek sonuçlar getiren, herkes tarafından görülebilen bir iş. Çeşitli faaliyet alanlarında dikkat çekiciydi. Rus hizmetinde çalışan bir İngiliz olan John Perry'nin yazdığı gibi, “Onun hakkında kendisinin tam bir asker olduğunu söyleyebiliriz. ve bir generalin yanı sıra bir davulcudan ne beklendiğini biliyor. Buna ek olarak, o bir mühendis, bir topçu, eğlenceli ateş yakıcı, bir gemi yapımcısı, bir tornacı, bir gemici, bir silah ustası, bir demirci vb.; tüm bunlarla birlikte çoğu zaman kendisi de kendi elleriyle çalışır ve en küçük şeylerde ve daha önemli emirlerde her şeyin kendi düşüncesine göre yürütüldüğünü kendisi gözlemler. 19 .

Kuşkusuz, Peter'ın tersanenin stoklarında, iskelede, geminin köprüsünde veya savaş alanında binlerce insanın önünde özverili bir şekilde gösterdiği devlete hizmet etmenin kişisel örneği, alışılmadık derecede etkiliydi, bazıları için bulaşıcı ve diğerleri için zorunluydu. . Petrus krallığın kendisine ait olduğuna içtenlikle ikna olmuştu

Rusya'ya hizmet, hüküm sürerek devlete karşı görevini yerine getiriyor. Kendi örneğiyle tüm tebaasını aynı özveriyle görevlerini yerine getirmeye çağırdı. Nartov şöyle anlatıyor: “Olonets'teyken, savaş sularını içerken, Majesteleri yürürken hayat doktoru Areshkin'e şöyle dedi: “Vücudumu sularla, tebaamı örneklerle iyileştiriyorum” 20 .

Mutlakiyetçiliğin teorisyeni Başpiskopos Feofan Prokopovich, çarın "hizmetinde" "örnek, yüce görevi" kavramını ortaya koydu. Theophanes'in fikrine göre otokrat, "rütbelerin" en tepesine yerleştirilmiş, Tanrı'nın kendisini atadığı ve tebaasını yönetme zor "hizmetini" ona emanet ettiği en yüksek "rütbe" dir. Böyle bir ilahi-bürokratik kavram, "Rütbe Tablosu"nun yaratıcısının fikirlerine tamamen karşılık gelir. Tanrı'nın verdiği “rütbeleri” yansıtan Feofan, ünlü “Alexander Nevsky Günü Sözü” (1718) vaazında hizmetle ilgili genel hükümlerden yola çıkıyor: “... Tanrı'nın her rütbesi ... Tanrı'nın en gerekli ve en hoşuna giden iş, onun kendi rütbesinin gerektirdiği şeydir: benimki bana, seninki sana ve diğerleri için takolar. Sen kral mısın? Halk arasında dikkatsizliğin, yetkililerde adaletin olacağını ve vatanın düşmanlardan nasıl kurtarılacağını gözlemleyerek saltanat ubo. Senatör müsün? Tamamen bunda kalın, yararlı öğüt ve yargı, bencilce değil, yüzleri görerek değil, doğrudan ve doğru şekilde telaffuz etmektir. Savaşçı mısın?..” - vb. 21

Hükümdarın görevleri, “Hükümdarların İradesinin Gerçeği” kitabının iyi bilinen hükümlerinde daha ayrıntılı olarak ortaya konmuştur: “Kralların bir konumu vardır… tebaasını dikkatsizlik içinde tutmak ve onlara her şeyi sağlamak. Dindarlık ve dürüst yaşam için en iyi eğitim, ancak dikkatsizlik yapan konular olacaktır; çar şarkı söylemeli, kırılanların kendisine karşı suç işleyen tebaalardan korunması için eyalette gerçek adaletin oluşmasına izin vermelidir; öyleyse tüm vatanı düşmanlardan koruyacak güçlü ve yetenekli bir ordu olsun. Ve daha iyi bir eğitimin olabilmesi için kralın yeterli sayıda hem ruhani hem de sivil yetenekli öğretmenlerin bulunduğunu görmesi gerekir. Öğretmenlik hükümdarlarının bu tür pek çok konumu vardır ... Bu ve diğer kutsal yazılarda, tebaanızı herhangi bir dikkatsizlikte koruma, koruma, kontrol altına alma, talimat verme ve düzeltme görevi varsa, açıkça bir kraliyet onuru vardır.

Peter, Tsarevich Alexei'nin idamından sonra soylulara hitaben 1719'da yaptığı bir konuşmada görevlerini açıkça özetledi: her birine adalet içinde hızlı ve adil bir ceza verilmesi. Hükümdarın görevi, birliklerini savaşa götürmek ve tıpkı son köylünün kişiliğinde olduğu gibi, doğuştan ya da zenginlik açısından en yüksek konumda olan kişilerin kişiliğindeki kötülüğü cezalandırmaktır.

Elbette, Theophanes'e göre hükümdarın bu temel görevlerini başarılı bir şekilde yerine getirebilmesi için mutlak güce sahip olması gerekir, yani: “son derece gerçek yasama yetkisi, aşırı mahkeme aşınması ... ancak çoğu hiçbir yasaya tabi değildir” 22 .

Hükümdarın görevlerini haklı çıkarma ve sınırlarını veya daha doğrusu gücünün sonsuzluğunu yeterince doğru bir şekilde formüle etme girişimleri, 17. yüzyılın sonları - 18. yüzyılın başlarında Rusya'nın siyasi kültürünü etkileyen yeni eğilimlerin sonucudur.

Feofan'ın hükümdarın "hizmeti" ve gücü hakkındaki düşünceleri orijinal değildi, o dönemde Batı Avrupa'nın hukuki ve felsefi düşüncesinde yaşayan fikirlerden türetilmişti. Daha ayrıntılı olarak söylenmesi gereken şey budur.

Petrine döneminin pek çok tanıdık sembolü arasında, köprüde bir kaptan bulunan, yelkenli bir gemiyi vurgulamak gerekir - hemen akla Puşkin geliyor:

Bu kaptan o şanlı kaptandı,

Dünyamız kimin tarafından hareket ettirildi,

Kim güçlü bir egemenlik yarışı verdi

Yerli geminin dümeni.

Neden bir gemi? Sanırım Peter için bu sadece su yüzeyinde mal taşımak için kullanılan bir araç değildi. Gemi - Peter'ın ebedi aşkı - onun için organize, bir inç'e kadar hesaplanmış bir yapının, insan düşüncesinin maddi düzenlemesinin, rasyonel bir kişinin iradesine göre karmaşık bir hareketin sembolüydü. Dahası, Peter için gemi, insanın kör unsurlarla ebedi mücadelesinde doğa yasalarının bilgisine dayanan en iyi örgütlenme biçimi olan ideal bir toplumun bir tür modelidir.

Bu sembolün arkasında bütün bir kültür katmanı, rasyonalizm çağının entelektüel değerleri dünyası, 17. yüzyıl Avrupası, 16. yüzyıl Rönesansının halefi ve 18. yüzyıl Aydınlanmasının öncüsü vardır. Seçkin düşünürlerden oluşan bir galaksi, bir fikir çemberi oluşturdu; şairlerin, sanatçıların, bilim adamlarının, devlet adamlarının soluduğu bir atmosfer yarattı. Zihniyetin hükümdarları arasında Bacon, Spinoza, Locke, Gassendi, Hobbes, Leibniz vardır. Bu fikirler, Peter'ın reformlarıyla birlikte aktif olarak Rusya'ya nüfuz etmeye başladı ve rasyonalizm çağının büyük filozoflarının isimleri Rus kulağına yabancı değildi.

Bu fikirler nelerdir? Basitleştirerek en önemlilerinden birkaçını vurgulayabiliriz.

17. yüzyılın insanı, doğa üzerinde egemenlik kurmanın bir yolunu gördüğü deneysel bilginin gücünü daha önce hiç olmadığı kadar hissetti. Bu mücadelede insan toplumunun örgütlenmesine, daha doğrusu devlete özel bir yer verildi. Kendi güvenlikleri için özgür insanların iradesiyle ortaya çıkan bir kurum olarak tasarlandı. sözleşme, haklarını devlete devrettiler. Bu nedenle devletin tamamen insani bir kurum olduğu ortaya çıktı; kişi, kendisi için belirlediği genel hedeflere bağlı olarak onu geliştirebilirdi. Hobbes, devletin bir ev gibi inşa edildiğine inanıyordu (belirli bir görüntüyü takip ederek bir gemi gibi ekleyeceğiz). Bu fikir sıklıkla farklı versiyonlarda tekrarlandı, çünkü bu, ortaçağın devlet biçimlerinin değişmezliği ve Tanrı tarafından verilmiş olduğu fikrinin yerini alan bir silahtı.

Bu fikrin bir başka türevi de şuydu: Devlet, insanları eğitmek, onları topluma faydalı bilinçli, erdemli vatandaşlara dönüştürmek için ideal bir araç, evrensel bir kurumdur. Devletin kaldıraçları kanunlar ve organizasyondur. Hukuk, tıpkı devletin kendisi gibi, insanın bir yaratımıdır ve yasaları iyileştirerek, kurumların yardımıyla uygulanmasını sağlayarak, kişi refaha ulaşabilir, evrensel mutluluğa ulaşabilir, evrensel iyilik belirsiz bir hedeftir, ancak her zaman insanları cezbeder.

Orta Çağ'ın gerici alacakaranlığından çıkan insanlık, sonunda mutluluğun anahtarını bulmuş gibi görünüyordu - yasaları doğru bir şekilde formüle etmeye, örgütlenmeyi geliştirmeye, devlet girişimlerinin sorgusuz sualsiz, evrensel ve kesin bir şekilde uygulanmasına değer.

bağışlar. (Parantez içinde bizim de bu yanılsamalardan beslendiğimizi, “Gençlik Kanunu” gibi “evrensel” kanunlar geliştirdiğimizi belirtelim.) Tanrı'ya ilk önceliğin verildiği bir doktrin olan dualizmin etkisinin ortaya çıkması tesadüf değildi. dürtü toplumda güçlendi. Dahası, düalistler, doğanın ve insanın, yalnızca keşfedilmesi ve kaydedilmesi gereken kendi doğal yasalarına göre geliştiğine inanıyorlardı. 17.-18. yüzyıl insanlarının çizimlere göre deneysel bilgiye dayanarak evini, gemisini, şehrini, devletini inşa eden rasyonel bir kişinin sınırsız güçlerine olan bu iyimser ve saf inancı bizim için şaşırtıcıdır. Bu sefer kendi kahramanı vardı: Robinson Crusoe. Bir insanın kendi gücüne inanarak, ampirik bilgiye güvenerek tüm zorlukların ve talihsizliklerin üstesinden gelebileceğini tüm dünyaya gösteren rasyonalizm çağının bir sembolü olarak edebi bir imge değil.

Sosyal olguların ve kurumların değerlendirilmesinde mekanizmanın, daha doğrusu mekanik determinizmin hakim olduğunu belirtmek de önemlidir. Matematiğin ve doğa bilimlerinin olağanüstü başarıları, yaşamın tüm tezahürleriyle mekanik bir süreç olarak yorumlanabileceği yanılsamasını yarattı. Bu yaklaşım aynı şevkle fizyolojiye, psikolojiye, topluma ve devlete de uygulandı, çünkü Descartes'ın evrensel matematik öğretilerine göre (mathesis universalis) ), tüm bilimler bir tür matematik olarak kabul ediliyordu - tek güvenilir ve o zamanlar özellikle önemli görünen mistik bilgiden yoksundu.

Tüm bu fikirleri hesaba katmadan Peter'ın hem niyetini hem de hayat anlayışını yanlış anlayabiliriz. Elbette Peter'ın dönemin felsefi bilgisinin tamamına sahip olduğunu düşünmek büyük bir abartı olur. O bir filozof değildi, muhtemelen felsefi düşünceye bile sahip değildi. Ancak bu fikirlerin kamu bilincinde geniş çapta yayılmasını (popüler, basitleştirilmiş bir biçimde olsa bile), o zamanın düşünen insanların yaşadığı manevi atmosferin oluşumundaki rollerini göz ardı edemez. Peter'ın Leibniz'i, belki de Locke'u tanıdığını unutmamalıyız ve son olarak reformcu çarın hukukçular ve devlet adamları G. Grotius, S. Pufendorf'un çalışmalarına gösterdiği yakın ilgiyi de hesaba katmak gerekir. İkincisinin kitabı “Bir kişinin konumu hakkında ve bir vatandaş” tercüme edildi

dena'yı Peter yönetimi altında Rusça'ya çevirdi ve onun tarafından çok değer verildi. Bu güvenilir çalışmalarda rasyonalizm çağının felsefi fikirlerinin devletle ilişkili olarak kırılmış olması önemlidir. Leibniz ile Peter arasındaki devlet reformları sorununa değinilen ve Leibniz'in nöbetçi biçiminde devlet imajını verdiği yazışmalar tesadüf değildir. Tüm çarkları mükemmel bir uyum içinde hareket eden mekanizma. Hiç şüphe yok ki bu görüntü, çağının gerçek oğlu Peter'ın dünya görüşüne yakındı.

Hayata, insanlara yaklaşımında o dönemde ağırlıklı olarak geliştirilen birçok özelliği görüyoruz: aşırı akılcılık, pratiklik. Peter tipik bir teknokrattı. Pek çok bilgi dalına ilgi göstererek, kesin bilimleri, genel olarak uygulamalı, pratik değeri olan bilgiyi açıkça tercih etti. Peter, matematik, mekanik, gemi yapımının yanı sıra diğer bilimleri de biliyordu: tahkimat, mimari, balistik, çizim vb., "iğne işi" - el sanatlarından bahsetmeye bile gerek yok. Bu disiplinlerin çoğu, Büyük Petro döneminin eğitimli bir insanının bir tür "centilmenlik setinin" parçasıydı; bir asilzade için kılıç, tabanca, ata sahip olmak gibi zorunluydu. Rusya'da en çok ihtiyaç duyulan kitapların tercümesine ilişkin kararnamede Peter, özel dikkat gerektiren "sanatları" listeliyor. Bunların arasında "matematik", "mekanik", "botanik", "mimari militaris, sivil" ile "anatomik" ve "cerrahi" "sanat" 23 yer almaktadır.

Peter tıbba, daha doğrusu ameliyata özel saygı duyuyordu. Peter uzun bir süre ondan hoşlanıyordu, gözlemliyor ve daha sonra kendisi için oldukça karmaşık ameliyatlar yapıyordu; bu operasyonların risk derecesi ancak hastanın kendisi tarafından gerçek anlamda değerlendirilebilirdi. Peter'ın, denizin sadakatsiz unsurlarında yüzmekten veya kralın sınadığı topların sağır edici uğultusundan daha fazlası olan tıbba olan sevgisi, çevresini titretiyordu, çünkü Peter kendisini bu konuda ve diğer bilgi dallarında tartışılmaz bir otorite olarak görüyordu. Saray mensuplarının ve akrabalarının sağlığını dikkatle izledi, özellikle de her zaman yanında cerrahi aletlerin bulunduğu bir çanta taşıdığı için hemen hizmetlerini sundu ve çekilen dişleri özenle özel bir çantaya koydu. Berchholtz'un günlüğündeki Kasım 1724 tarihli kayıt dikkat çekicidir: "Ger-

Mecklenburg Prensesi (Ekaterina Ivanovna, Peter'ın yeğeni.-) E.A.)İmparatorun yakında ağrıyan bacağını alacağından büyük korku duyuyor: Kendisini büyük bir cerrah olarak gördüğü ve hastalar üzerinde her türlü ameliyatı isteyerek üstlendiği biliniyor. Yani geçen yıl yukarıda adı geçen Tamsen'i (daha doğrusu Tammes.-) şahsen ve oldukça başarılı bir şekilde gerçekleştirdi. E.A.) kasıktan büyük bir ameliyat geçirdi ve bu ameliyat kendisine çok tehlikeli olarak sunulduğu için hasta ölüm korkusu içindeydi” 24 .

Operasyon başarısızlıkla sonuçlanınca Peter, konu hakkında daha az bilgisi olmayan, iyi bir patolog olduğu için hastasının cesedini anatomi salonunda parçalara ayırdı. Peter'ın bu tutkusunun bir örneği, Kunstkamera'da bulunan ve hala Leningrad'ın birçok misafirinin büyük ilgisini uyandıran Friedrich Ruysch koleksiyonunun tarihidir.

Peter, ünlü Hollandalı doktor ve anatomistin bu koleksiyonuyla 1698'de Amsterdam'da tanıştı ve defalarca ustadan, icat ettiği insan organlarının uzun süre doğal görünümlerini ve renklerini kaybetmedikleri hazırlanmasının sırrını öğrenmeye çalıştı. zaman. Ancak Ruysch, sırrını ve ünlü ucube koleksiyonunu büyük bir meblağ karşılığında bırakmayı kabul etti. Peter ancak 1717'de 30 bin loncalık bir koleksiyon edinmeyi ve onun için böylesine önemli bir sırrı öğrenmeyi başardı.

Rasyonalizm, Peter'ın gerekli kitapların çevirilerine yaklaşımında da kendini gösterdi. 16 Eylül 1724 tarihli “Ekonomi kitaplarının tercümesinde çalışanlara” kararnamesinde şöyle yazıyordu: “Çünkü Almanlar kitaplarını sırf büyük göstermek için değersiz pek çok hikâyeyle doldururlardı; Herhangi bir peygamberlik öncesi kısa bir konuşma tercüme edilmemeli, aynı zamanda yukarıdaki konuşma da tercüme edilmelidir, böylece güzellik uğruna boşta kalmasın, ancak okuyucuya bu konuda öğüt ve talimat vermek için, bunun için ekilebilirlik uğruna çiftçilik yaparken, risaleyi düzelttim, kullanılmayanları kararttım ve örneğin gönderdim ki, buna göre kitaplar gereksiz razkazof olmadan tercüme edilsin, bu sadece zaman kaybına neden olur ve onurlandıranların avını ortadan kaldırır” 25 .

Peter'ın rasyonalist yaklaşımının bir örneği elbette, Peter'a yazmayı karmaşık görünen, modası geçmiş veya kusurlu görünen her şeyin atıldığı, eliyle düzeltilen alfabe olabilir.

Peter ayrıca sanatı bir teknokratın bakış açısından değerlendirdi. Krala göre, sanat eserlerinin ya bir dekorasyon ya da bir sembol, insanlara bilgi veren veya ahlaki gelişimleri için öğretici örnekler veren görsel bir yardımcı olması gerekiyordu. Diğer durumlarda Peter, Paris, Dresden, Viyana ve Londra'nın sanatsal hazinelerine tamamen kayıtsız kaldı. Muhtemelen sadece havai fişek ve her türlü "ateşli eğlence" Peter'ın gerçek estetik tutkusuydu, belki de onlarda nadir görülen bir güzellik ve kullanışlılık kombinasyonu buldu. Belki de Mardefeld'in sözlerinden Peter'ın havai fişeklere bakarken Prusya elçisine şöyle dediğini bildiren ünlü “Büyük Peter Hakkında Anekdotlar” kitabının yazarı J. Shtellin'e inanılmalıdır: “Alışmam gerekiyor. İnsanlar neşeli bir ateşle savaşta ateş edecekler. Ateşleri eğlendirmeye daha alışkın olanın, savaşta bile ateşten daha az korktuğunu tecrübeyle öğrendim.

Başka bir hikayeye göre Peter, Yaz Bahçesi'ni yürüyüşçülerin "içinde öğretici bir şeyler bulabilecekleri" şekilde düzenlemeyi hayal ediyordu. Bu amaçla çeşmeler, Ezop masallarının karakterleri olan figürlerle donatıldı ve her çeşmenin yanına "üzerine her masalın açık Rusça yazıyla yorumlandığı beyaz teneke bir sütun" yerleştirildi. . Yaz Bahçesi'ndeki her heykelin yanına açıklamalı tabletlerin sabitlenmesi ve çocuklar tarafından çok sevilen Ivan Andreevich Krylov'un anıtının, bir zamanlar Peter'ın çağdaşlarının çeşmelere baktığı yerde durması da bu geleneğin devamı değil mi? Rus fabülistinin büyük selefinin masalları?

Peter'ın dindar olup olmadığı sorusu literatürde defalarca gündeme getirildi. Ve çoğu araştırmacı kesin bir cevaba ulaşamadı - bize ulaşan tarihi materyal o kadar çelişkili ki. Aslında, bir yandan, şüphesiz dini hoşgörü (Yahudiliği savunan Yahudilere yönelik geleneksel olumsuz tutum hariç), diğer çeşitli inançlarla dostluk, dünya dinlerine ilgi, doğa bilimleri sorunları, eski Rus "dindarlığının ritüel normlarının reddedilmesi"ni görüyoruz. Otokratın en önemli özelliği olarak batıl inançlara karşı son derece olumsuz tutum, din adamlarının açgözlülüğü, bir varoluş biçimi olarak manastırcılığı küçümseme, küfür niteliğinde gürültü

en sarhoş konseylerin ruhu ve son olarak ve en önemlisi, kilisenin nihai olarak devlet gücüne tabi olmasına yol açan reformu. Bütün bunlar, Peter'ın geniş halk kitleleri arasında "tütün ateisti", "Deccal" olarak ün kazanmasını sağladı ve adı birçok nesil Eski İnananlar tarafından lanetle anıldı. Dikkate değer olan, Sibirya'nın tayga vahşi doğasında, tüm tarih boyunca yeminli düşmanlarından yalnızca ikisinin - Nikon ve Peter'ın - isimlerini hatırlayan ve tekrarlayan Eski İnananlar Lykov'ların yerleşiminin son keşfinin hikayesidir. sanki iki buçuk - üç asır önce ölmemişler, çağdaşlarıymış gibi konuşuyorlardı.

Öte yandan, Petrus'un binlerce mektubunu okuyarak, içlerindeki Tanrı adının geleneklere bir övgü ya da ateistler arasında şu anda bile var olan bir alışkanlık olmadığını açıkça görebilirsiniz ("Tanrıya şükür", "Tanrı korusun ..." , vb.), ancak inkar edilemez bir dini duygunun kanıtı. Elbette aynı zamanda kelimeleri, formülasyonları, ritüelleri de bilinçli olarak reddediyorum.

yalnızca propaganda ve siyasi amaçlarla kullanılan ifadeler. Başka bir şey daha önemli. Peter'ın kilise karşıtı politikası hiçbir zaman din karşıtı olmadı. Kilise politikasında Protestanlığa yönelik en ufak bir eğilim yok. Katolikliğin liderleri, Floransa Birliği'nin kiliselerin birleşmesi hakkındaki eski fikrini uygulamasını önerdiğinde Peter'ın tam pasifliğini ve kaçamaklığını fark etmemek imkansızdır. Protestan piskoposlar da aynısını önerdiler. Ne yaptıklarını biliyorlardı, çünkü prensipte bu, çarın Rusya ile Batı arasındaki en hızlı ve en yakın yakınlaşmaya ilişkin fikirlerine tamamen uyuyordu.

Peter'ın dini soytarılığa olan tutkusuna rağmen, bir Ortodoks Hıristiyanın görevlerini hiçbir şekilde ihmal etmedi. Kralın ateistlerle (muhtemelen zihinsel) anlaşmazlığının argümanlarından birini düzelten not defterindeki giriş de dikkat çekicidir: “Ateistlere karşı. Bude, yasaların akıllı olduğunu düşünüyorum, o zaman hayvanların birbirimizi yemesi ve biz için. Neden böyle bir felaket yarattılar” 27 . Görünüşe göre burada doğanın rasyonel ilkesini doğrulayan bir tezden bahsediyoruz. Bu teze göre onun türleri, ilahi kanunlarla hiçbir ortak yanı olmayan, doğanın kendisinde var olan iç akıl kanunlarına uygun olarak ortaya çıkmıştır. Peter, bu yaygın rasyonalist teze karşı argümanın, doğadaki rasyonalitenin (kralın terminolojisinde "zeka"), içinde hüküm süren şiddetli hayatta kalma mücadelesiyle uyumsuzluğu olduğuna inanıyor; bu, Peter'a göre, doğadaki ekstra güçleri yok ediyor. doğanın ilahi uyumu. Onun için güçlü bir kanıt görevi gören bu düşüncedir.Tanrı'yı \u200b\u200binkar eden ateistlerin yanlışları - Petrus kavramına göre, belki de kralın kendisini düşündüğü imajı ve benzerliğiyle müthiş bir Yahveh-despot gibi davranan doğanın yaratıcısı ve yöneticisi.

Genel olarak kralın Tanrı'yla hiçbir sorunu olmadığını düşünüyorum. İnancını akılla uzlaştıran bir takım ilkelerden yola çıktı. Askerleri kampanyalarda aç bırakmanın ve oruç sırasında et vermemenin bir anlamı olmadığına inanıyordu - Rusya'nın zaferi için güce ihtiyaçları var, ve dolayısıyla Ortodoksluk. Petrus'un çeşitli mucizeler ve kutsal emanetler konusunda ne kadar şüpheci olduğu biliniyor. 1 Ocak 1723 tarihli Sinod kararnamesi korunmuştur: “Sinodun Majestelerine bildirdiği şehit Christopher'ın resminin bulunduğu gümüş sandığın içine dökülmesi gerekir.

düzgün bir kilise kabı ve içinde bulunan fildişini kutsal emanetler adı altında sinodal kunsht odasına koyun ve üzerine böyle bir duyuru ile bir inceleme yazın, bundan önce manevi soruşturma olmadığında olduğu gibi, sitz (böyle .- E. A.) ve benzeri batıl inançlar (sahte.- E.A.), Rusya'ya gelen Yunanlılardan üretilip getirilen ve şu anda sinodal gayretle yok edilenler” 28 .

Bir azizin kutsal emanetleri yerine fildişini saklayan kilise adamlarına Petrus'un "özdeyişlerini" hayal etmek zor değil.

Peter'ın Wittenberg'deki Luther Müzesi'ne yaptığı gezinin hikayesi de dikkate değerdir. Büyük reformcunun mezar yerini ve kütüphanesini inceledikten sonra Petrus ve arkadaşları "yaşadığı odasındaydılar ve o odanın duvarındaki mührün arkasında mürekkep damlaları işaretlenmişti ve o otururken şöyle dediler: o odada, diye yazmıştı o sırada şeytan ona geldi, sonra sanki şeytana bir mürekkep hokkası atmış gibiydi ve o mürekkep bu güne kadar burada, hükümdarın bizzat baktığı duvarda kalmış gibi görünüyordu ve bu mürekkep lekelerinin yeni ve nemli olduğunu buldu; daha sonra oradaki ruhani insanlar, hükümdarın varlığının anısına eliyle o odada bir şeyler imzalamasını istediler ve onların isteği üzerine hükümdar bunu tebeşirle imzaladı: mürekkep yeni ve bu tamamen doğru değil” 29 .

Ancak, Peter'ın oldukça karakteristik özelliği olan rasyonalizmin bu tür tezahürlerinden bahsederken, aşırıya gitmemeli, onları onun ateizminin kanıtı olarak yüceltmemelidir. Nartov'un, ünlü bir yazar, daha doğrusu bir büyücü, bir simyacı olan ve inançsızlığı ve şeytanla bağlantısı birçok kişi tarafından konuşulan Peter ve Yakov Bruce'un Novgorod Ayasofya Katedrali'ni ziyaretiyle ilgili hikayesi dikkate değer ve inandırıcılıktan yoksun değildir. çağdaşlar. Azizlerin türbelerinin yakınında kralla birlikte duran Bruce, Peter'a içlerinde yatan bedenlerin bozulmazlığının nedenlerini anlattı. Nartov şöyle yazıyor: “Peki Bruce bunu iklimle, daha önce gömüldükleri toprağın mülkiyetiyle, cesetlerin mumyalanmasıyla ve perhizli yaşamla ve kuru yemek veya oruçla (“oruç” kelimesinden) nasıl ilişkilendirdi? E. A.), sonra Büyük Peter, sonunda Novgorod Başpiskoposu Aziz Nikita'nın kalıntılarına yaklaştı, onları açtı, tapınaktan kaldırdı, oturttu, kollarını açtı, paketler halinde katladı, yere koydu ve sonra sordu: “Şimdi ne diyorsun? Yakov Daniloviç mi?

Kemiklerin kıvrımları sanki canlı bir varlıkmış gibi hareket ediyor ve çökmüyor ve yüz görünümü sanki yakın zamanda ölmüş gibi görünüyor?" Bu mucizeyi gören Kont Bruce çok sevindi. şaşırdı ve hayretle cevap verdi: "Bunu bilmiyorum ama Allah'ın mutlak kudret sahibi ve hikmet sahibi olduğunu biliyorum."

Belki de Bruce'un gerçekten biraz kafası karışmıştı ve Nartov'a göre aynı zamanda öğretici bir şekilde şunu söyleyen Peter'a ne söyleyeceğini hemen bulamadı: beni ruhen aydınlatsın” 30 .

İçinde ölü bir adamın oturduğu devrilmiş kutsal türbenin önünde dururken, Tüm Rusya otokratı ve bilgili Feldzeugmeister General'in dünyanın bilgisinin sınırları hakkında felsefi bir konuşma yaptığı bu fantazmagorik durumu hayal edelim. Ve bu sahne küfürüyle dikkat çekicidir (çünkü bunun Meraklar Kabinesi'nde değil, Ortodoks tapınaklarından birinde, nesiller boyu inananların ibadet ettiği bozulmaz tozun yakınında gerçekleştiğini unutmamak gerekir) ve aynı zamanda ne kadar doğru bir şekilde Petrus'un mistisizm ve batıl inançtan yoksun inancını, tam olarak bilimin fenomeni açıklamadaki acizliğinde aradığı temelleri yansıtır; bu nedenle Petrus'a göre kaynağı yalnızca Tanrı olabilir.

Kralın "rasyonalist" inancının diğer tarafı da dikkat çekicidir. Daha yüksek bir varlık olan Tanrı kavramını, kaderle, "bizi kontrol eden bir güçle", savaşmanın anlamsız olduğu kaderle açıkça özdeşleştirdi. Ancak Hıristiyan alçakgönüllülüğünden uzaktır. Gürcü kralı II. Archil'e yazdığı mektupta 20 Mayıs 1711 tarihli oğlu İskender'in ölümünü haber verirken argümanını şu şekilde dile getiriyor: “Peki bu telafisi mümkün olmayan hasarda size ne yardımcı olabilir? Tochi, makul bir koca olarak üç şeyi neşe olarak sunuyoruz, yani cömertlik, akıl yürütme ve sabır, çünkü bu suç, ödeyebileceğimiz veya kutlayabileceğimiz bir kişiden değil, bu aşılmaz sınırın kendisine verildiği yüce bir Tanrı'dandır. ayarladı” 31 .

Genel olarak, Peter'ın düşüncelerinin yapısının dini olmaktan uzak olduğu izlenimi ediniliyor: gözlemlediği ve katıldığı olaylar ona neden oldu (XVII. Yüzyıl Avrupa kültürünün diline uygun olarak).

yüzyıllar - klasisizm zamanı) İncil'e ait değil, eski görüntülerdir ve karşılaştırmaların görüntüleri gergin değil, doğal ve doğrudur. Böylece, Poltava yakınlarındaki muzaffer sahadan gelen mektuplardan birinde, İsveç ordusunun ölümünü, bir diğerinde gurur duyan ve güneş arabasını yönetemeyen güneş tanrısı Helios Phaeton'un oğlu ölümüyle karşılaştırıyor: kendisini terk eden düşmanı, takipçisinden kaçan peri Echo ile karşılaştırır.

Kralın hatırladığı, hemen yazdığı veya sekreterine yazmasını emrettiği rüyalar dikkate değerdir. Bu kişinin özgürleşmiş bilincini yansıtan, onun düşüncesinin özellikle sembolik deposunu açıkça gösteriyorlar. Bu rüyalar, o zamanın kültüründe yaygın olarak kullanılan alegori bloklarından oluşuyor ve bir sonraki takvim tatili için tasarlanan alegorik bir grup heykeli olan bir tür şenlikli havai fişeklerin açıklaması olarak kullanılabilirler: " 28 Ocak 1715- 29'unda: Moskova'dayken gece bir rüya gördüm: Bay Albay (yani Peter'ın kendisi.-) E.A.) kıyıda, büyük bir nehrin yakınında yürüdü ve onunla birlikte üç balıkçı vardı ve nehir endişelendi ve büyük dalgalar dövüldü. Ve dalga gelip geri çekildi ve dalgalar o kadar çok dövdü ki onları kapladı. Geri çekildiler ama geri çekilmediler. Ve su eski durumuna çok daha az kavuştu.”

Ve işte 1723'ün bir rüyası: “Majesteleri 26 Nisan'da bir rüya gördü: İddiaya göre bir kartal bir ağacın üzerinde oturuyordu ve altında bir carcadilus veya bir ejderha gibi küçük olmayan bir canavar sürünüyor veya sürünüyordu. kartal hemen koştu ve kafasını arkadan yedi, ama kelimenin tam anlamıyla boynun yarısını yedi ve öldürdü ve sonra kaç kişi onu izlemek için bir araya geldi, aynı diğer canavar sürünerek yukarıya çıktı ve içinden aynı kartal kafasını tamamen yedi ve sonra sanki her şey açıkça varmış gibi ”32 . Herhangi bir modern okuyucu bu kadar canlı alegorik bir rüyayı hatırlayabilir mi? - Kedilerin fare avlaması sayılmaz.

Rasyonalizm fikri, her şeyden önce akıl, mantık ve düzen ilkelerinin işleyişine uymak zorunda olan devlete tam anlamıyla yayıldı. Peter, bu ilkelerden yola çıkarak yaşadı, hizmet, hizmet örneği oluşturdu ve zamanın ruhuna uygun olarak hükümdarın görevleri fikrini formüle etti.

eğitim konuları. Bu, özellikle 16 Nisan 1702 tarihli yabancıların Rus hizmetine davet edilmesine ilişkin manifestoda açıkça ifade edildi. Ve manifesto, Peter'ın Rus çağdaşı tarafından bilinmemesine ve "ihracat amaçlı" olmasına rağmen, fikirleri Peter'ın dünya görüşü açısından dikkat çekicidir. Kısaca özetlemek gerekirse bunlar şu şekildedir: Tanrı, krala toprakları ve devleti sahiplenmesini ve “böylece yönetmesini, böylece sadık tebaamızın her birinin, onların refahı ve çoğalması için ortak niyetimizin ne olduğunu hissedebilmesi için” belirlemiştir. özenle." Bu nedenle Peter, refahın ana kaynağı olan devletin güvenliğiyle, ticaretin genişletilmesiyle ilgilenmeyi ilk görevi olarak görüyordu. İdeal hükümdar için bu görevlere ek olarak Peter O dönemde kendisine en yakın olan, ülkenin Avrupa ilkelerine göre radikal bir dönüşümü fikrini manifestoya "bağladı". En önemli gördüğü şey, bu "Rus halkını bir araya getirme" göreviydi ve tüm kendini bu sorunu çözmeye adadı.

Ancak, bir hükümdar için çok ender görülen Peter'ın sadeliğine, verimliliğine, amacına ve özveriliğine hayran kalarak, iki temel nüansı unutmamalıyız: birincisi, hükümdarın halka "hizmet etme" görev tanımı hükümdarın kendisi tarafından belirlendi ve Sabit mevzuatın herhangi bir yerinde olmadığından, kendi takdirine göre değişiklik gösteriyordu; ikincisi, kralın "hizmeti" ile tebaasının hizmeti birbirinden önemli ölçüde farklıydı. Aslında, ikincisi için, devlete hizmet, arzuları ne olursa olsun, çara, daha geniş anlamda otokrasiye hizmetle birleşti. Başka bir deyişle, Peter günlük çalışmasıyla tebaasına Rus otokratına nasıl hizmet edileceğinin bir örneğini gösterdi. Bir zamanlar bir görgü tanığının çok iyi hatırladığı bir kadeh kaldırması tesadüf değil: “Merhaba (yani, “Çok yaşa!” - E.A.) Tanrıyı, beni ve vatanı seven!” Başka bir anı yazarı (Perry) şunları vurguladı: “Kral, tebaasının tüm bu konularda kendisine hizmet edebilecek duruma gelmesine özellikle dikkat ediyor. Bunun için de hiçbir çabadan kaçınmaz ve sürekli bu insanlar arasında çalışır…” 33 .

Elbette bu konuyu fazla basitleştirmemek gerekiyor. Evet, hizmet...

Anavatan Rusya'ya olan arzu, Büyük Petro'nun zamanının siyasi kültürünün en önemli unsurudur. Ulusal devlet olmadan düşünülemeyecek olan bağımsızlık, varoluş mücadelesinin iyi bilinen geleneklerinden beslendi. Petrine öncesi tarihte böyle bir mücadelenin pek çok örneği vardır. Bir topluluk, bir şehir ve bir devlet içeren bir ortaçağ Rus adamı için geniş ve belirsiz bir kavram olan "toprağı" savunmak için ortaya çıkan Minin ve Pozharsky'nin sivil başarılarını hatırlamak yeterli. 1611-1612 milisleri kendilerine şu hedefi koydular: "Moskof devleti ileriye doğru inşa edilsin, huzur ve sükunet içinde olsun ve biz, başlangıç, sonra her türden insan, tavsiye ve sevgi içinde kendi aramızda olalım."34 . Yalnızca henüz seçmeleri gereken hükümdar Ortodoks Çar adına değil, aynı zamanda "Zemstvo davası" adına da hareket ettiler. “Zemskaya” geleneği Eski Rus tarihinin en önemli geleneklerinden biridir. Ancak Petrine öncesi ve özellikle Büyük Petro'nun zamanlarında, yine antik çağlardan gelen başka bir geleneğin ana ve belirleyici olduğu ortaya çıktı - çarın gücünün ve kişiliğinin devletle özdeşleştirilmesi. Bu eğilimin gelişimi, devlet olma fikrinin, her vatandaş için kutsal olan ve bağımsız ulusal varlığı simgeleyen bir kavram olan Anavatan'ın, devletliğin taşıyıcısı fikriyle - tamamen gerçek, canlı ve, birleşmesi ile sonuçlandı. kural olarak, (hükümler nedeniyle) devlet normlarının genişletildiği günahsız bir insan olmaktan uzaktır. Yakın tarihte hükümdarın kişiliğinin devletle, Anavatanla ve hatta halkla özdeşleştirilmesi Stalin kültünde de kendini göstermiştir. “Anavatan İçin, Stalin İçin!” Çağrısının Sözleri ya da şarkılar: “Stalin zafere giden halktır / Bulutlu yokuşların doruklarında. / Stalin bizim yaptıklarımızdır, Stalin bir kartalın kanatlarıdır, / Stalin milyonların iradesi ve aklıdır.”

Rusya'nın siyasi yaşamı açısından bu, bildiğiniz gibi, en üzücü sonuçlara yol açtı, çünkü kim olursa olsun - yüksek yönetici veya küçük bir yetkili - iktidarın sahibine karşı yapılan herhangi bir konuşma, kişileştirilmiş devlete karşı bir konuşma olarak yorumlanabilir. kişiliğinde Rusya'ya, halka ve dolayısıyla vatana, devlete ihanet suçlamalarına yol açabilir

suç, düşman olarak tanınma. Hükümdarın kişiliğine hakaret etmekle devlete hakaret etmenin aynı sorumluluk fikri, özellikle otokrasi ve serflik sistemini pekiştiren, Rus tarihinin en önemli yasal eylemi olan 1649 Konsey Kanunu'nda açıktı. Bu fikirlerin yüceltilmesi, yasal normlara tamamen yansıyan Peter'ın altına geldi.

Peter'ın onayladığı askeri yeminde Rusya, Anavatan, toprak kavramı yoktur, yalnızca "kral-egemen" kavramı vardır ve devletin kendisi "kraliyet majesteleri devlet ve toprak" olarak anılır. Ama bu sözler bile Genel Yönetmelik'te yer alan çalışanların yemininde yer almıyor. Yemin, "kişinin doğal ve gerçek çarına ve hükümdarına, en ünlü ve en güçlü Büyük Peter'e, çara ve Tüm Rusya otokratına vb., vb." verildi. Daha sonra, irade ve otokratik e.c. tarafından "yüksek meşru mirasçılara" bağlılık yemini edildi. V. Yetkililer belirlendi ve kararlı olmaya devam edecek, taht algısıyla şereflendirilecekler ve e.c. İmparatoriçe İmparatoriçe Ekaterina Alekseevna, sadık, nazik ve itaatkar bir köle ve yüksek bir e.c.'ye tabi ve hepsi bu. V. otokrasiye ait olan, aşırı anlayış, güç ve uyarma ve savunma yeteneği ile meşrulaştırılan ve bundan sonra meşrulaştırılan haklar ve imtiyazlar (veya avantajlar) ve bu durumda midenizi esirgemeyin” 35 . Gördüğümüz gibi Anavatan Rusya'ya karşı görevle ilgili tek bir söz yok.

Tamamen geleneksel otokrasi fikri, Peter döneminde, bir kişinin milyonlar üzerindeki mutlak gücünü rasyonel bir şekilde haklı çıkarma girişiminde bulunulduğunda yeni dürtüler aldı. Buna duyulan ihtiyaç, Petrus'un zamanındaki toplumun artık kraliyet gücünün Tanrı tarafından verilmiş olduğunu ona saygı gösterilmesinin tek argümanı olarak kabul etmeye yetmemesinden kaynaklanıyordu. Başkalarına ihtiyaç vardı doğrulanmasının yeni, rasyonalist ilkeleri. Bu nedenle Feofan Prokopovich, sözleşme hukuku teorisinden alınan kavramları Rus siyasi kültürüne tanıttı; buna göre, insanlar kendilerini yok etmemek için kendilerini korumakla yükümlü olan hükümdara teslim etmek zorunda kaldılar, ancak karşılığında onlar üzerinde tam yetki elde etti. Temel dönüşümlerden geçen Rusya koşullarında,

Bu kavramlara dayanarak, paternalist bir fikir ortaya atıldı, uzak ufukların ötesini gören makul bir hükümdarın - Anavatan'ın babası, halk - imajı formüle edildi. Hükümdarların İradesinin Gerçeği'nde Feofan, ilk bakışta paradoksal ama paternalizm sistemi açısından mantıklı olan bir sonuca varıyor: Eğer hükümdar tüm tebaasının "babası" ise, o zaman "en yüksek makama göre" o demektir. yetki onun” ve babasının “babası”dır.

Peter A. Nartov'un çevirmeni, çarın suçlu ileri gelenlerine sık sık yaptığı misillemeleri merakla açıklıyor: E.A.) bir sopayla eğlendiler, ardından dışarıdakiler bunu fark etmesin diye neşeli bir bakışla diğer odalara ve hükümdarın yanından dışarı çıktılar, aynı gün masaya onurlandırıldılar. Ve sonra en önemlisi: "Fakat tüm bu düzeltmeler imparatordan tebaaya göre değil, babadan oğula doğru yapıldı: bir günde cezalandırıldı ve bahşedildi." Shtsllin'in, kırık bir köprüde çarın, kendisiyle birlikte tek tekerlekli bir araçla seyahat eden St. Petersburg polis şefi A. Devier'i sopayla nasıl dövdüğünü anlatan hikayesi buna çok yakın: ona dikkat et " "Bu arada" diye devam ediyor Shtellin, "köprü onarıldı ve hükümdarın öfkesi geçti. Bir odnokolka'ya oturdu ve aralarında ne olursa olsun polis şefine çok nezaketle şöyle dedi: "Otur kardeşim!"

Burada küçük bir inceleme yapmak gerekiyor. Bir hükümdarın, cumhurbaşkanının veya başka bir yöneticinin tebaasının, yurttaşlarının "babası" olduğu fikri, farklı halklar arasında ve farklı zamanlarda yaygın olan bir olgudur. M. Weber güç üzerine yaptığı araştırmada geleneksel ile demokratik arasında bir ara nokta olarak "karizmatik lider" kavramını ortaya attı. Erken Hıristiyan edebiyatından ödünç alınan ve Tanrı'nın seçtiği Mesih'e uygulanan "karizma" terimi, böyle bir figürün gücünün bir dizi unsurunu ve özelliğini ayırmayı mümkün kılar. Karizmatik bir lider, kendisini sıradan insanlardan ayıran bir dizi niteliğe sahip olan ve "doğaüstü, insanüstü veya en azından istisnai yetenek ve niteliklere sahip olduğu kabul edilen" bir devlet adamıdır.

mi. Sıradan bir insan için erişilemezler, bir tanrıdan ya da örnek olarak ortaya çıktıkları düşünülür ve bu birey bir lider olarak kabul edilir.

Karizmatik bir liderin diğer özellikleri de önemlidir. Kural olarak (en azından başlangıçta) maddi çıkarları ihmal eder, liderin karizmasını destekleyen ve kural olarak bundan oldukça gerçek avantajlar, güç ve zenginlik elde eden ortaklarla çevrilidir. “Küre içinde Karizmatik lider, iddialarında geçmişi reddeder ve bu anlamda spesifik bir devrimci güçtür. Son olarak, "Vatan Babası", "Ulusun Babası" unvanı kesinlikle bireyseldir, karizmatik tipte liderlik, taht gibi miras alınmaz.

Peter kesinlikle karizmatik bir liderin birçok özelliğine sahip. Onun gücü, geleneksel Tanrı vergisine değil, esas olarak niteliklerinin ayrıcalıklılığının tanınmasına, bunların "pozisyonunun" yerine getirilmesinde bariz pedagojik "örnek" olmalarına dayanmaktadır. Theophanes, krala dönerek vaazı dinleyen büyük kalabalığa bakarak acıklı bir şekilde haykırdı: Pek çok kral, sanki sıradan insanlar bir kraliyet işinin olduğunu öğrenemiyormuş gibi hüküm sürüyor. Bu yüksek rütbeli eserin, tüm emek ve özenlerin bir koleksiyonu olduğunu tek başına sen gösterdin, ancak unvanının gereksizliği bize kral ve sadece bir savaşçı, meşgul bir zanaatkar ve tanınmış bir işçiyi gösteriyor? Ve tebaanıza komuta etmeniz gereken her yerde, siz kendi çalışmalarınızla emrinizi yerine getirir ve onaylarsınız” 37 .

Aynı zamanda, Peter iddiasızdı, günlük yaşamda basitti, mütevazı bir evde, sonra o zamanlar çok iddiasız olanlarda yaşıyordu. Yaz ve Kış Sarayları. Bir generalin ve bir gemi kaptanının maaşını alarak, evde altın ve hatta gümüş tabaklardan yemek yemedi ve taçlı karısı özenle çoraplarını yaydı. Peter'ın yaşam tarzını ve aynı zamanda öğrendiği rolün performansını aktaran bir hikaye Shtellin, bütün gün demirhanede çalışan çarın dövdüğü demir şeritler için nasıl 18 altyn aldığını (18 altın almadan) anlattı.

demir ocağının sahibi tarafından teklif edilmiştir). Aynı zamanda şöyle dedi: “Bu parayla kendime şu anda ihtiyacım olan yeni ayakkabılar alacağım.” Shtellin şunu belirtiyor: “Aynı zamanda e.v. Zaten onarılan ve yeniden basılan ayakkabılarına dikkat çekerek 18 altyn aldı, rütbelere gitti ve kendine yeni ayakkabılar aldı. Bu ayakkabıları giyerek toplantılarda sık sık gösterir ve aynı zamanda genellikle şunu söylerdi: “İşte çok çalışarak kendim için ürettiğim ayakkabılar” 38.

Otokratı onurlandırmanın birçok geleneksel biçimine karşı olumsuz tutumu ve sürekli reforma odaklanması kitapta ayrıntılı olarak anlatılacaktır. O gerçekten devrimciydi. Devrimci ruhun farklı olabileceğini biliyoruz, asıl önemli olan onun tutarlı ve derin bir dönüşüm, toplumun radikal bir çöküşü arzusunu içermesi gerektiğidir. Doğru, devrimci kopuşun amacına ilişkin soru hâlâ cevaplanmamış durumda (İslami devrimci köktenciliğin İran'daki son zaferini hatırlayın). Petrine Rusya'da böyle bir çöküş, sonuçta feodal yapıların sağlamlaşmasına ve güçlenmesine yol açtı.

Çar-reformcunun kişiliğinin zikredilmesi, onun özel kişisel erdemlerinin vurgulanması, Büyük Petro'nun zamanının gazeteciliğinin en karakteristik özelliğidir. Kaçınılmaz olarak, Rusya'nın reformcunun kişiliğine dair gerçek bir kültün yaratılmasını gerektiriyordu; sözde elde edilen her şey için yalnızca ona borçluydu, yalnızca daha önce erişilemeyen bir şey üzerindeki çabalarıyla dikildi. yükseklik. Peter I. Neplyuev'in çağdaşı olarak şöyle yazmıştı: "Rusya'da neye bakarsanız bakın, her şey en başından itibaren bizde var ve gelecekte ne yapılırsa yapılsın, bu kaynaktan yararlanacaklar" 39 . Hükümdarın kişiliğine yönelik böyle bir kült, önceki zamanların Rus siyasi kültürüne yabancı bir olgudur.

Peter'ın yayıncıları (Feofan, Shafirov), Peter'ın kişisel erdemlerini kesinlikle yücelttiler ve şunu vurguladılar: “Yalnızca mevcut hafızamızda yüzyıllarca görünmekle kalmayacak, aynı zamanda önceki yüzyılların tarihlerinde de daha düşük, uygun erdemlerin tek bir kısmının bulunduğu Majestelerine eşit olacaktır. Hükümdarın parası toplanacak ve onun devletinde uzun yıllar boyunca gerçekleşmeyecek olan sadece birçok görkemli eylem başlatılmakla kalmamış, aynı zamanda halkını da büyük ölçüde eyleme geçirmiştir.

bu gibi durumlarda, hükümdarlığından önce kısmen küçüktü, kısmen hiçbir şey becerikli değildi, sadece öğretilmekle kalmadı, aynı zamanda yüceltildi. Zaten yaşamı boyunca Peter, Rus ve dünya tarihinin önde gelen isimleriyle karşılaştırıldı: Alexander Nevsky, Büyük İskender, Sezar vb.

Zaten bir taç tarafından ulaşılamaz bir yüksekliğe yükseltilmiş bir kişiyi yüceltmek zordur. Ve ideologların düşünceleri Roma İmparatorluğu deneyimine yöneliyor. 30 Ekim 1721'de Nystadt Barışının kutlandığı gün Senato, kralın "iş"teki özel rolünü vurgulayan bir dilekçe sunar. Rusya ve Rusya'da eşi benzeri görülmemiş yeni bir unvanı kabul etmesini istiyor: “En Merhametli Egemen! Majestelerinin eserlerinden daha fazlası anavatanımızın çalışmalarında ve tüm Rus halkınızın konusunda bu nedenle tüm dünya tarafından biliniyor. bunu bilmemize rağmen c., bir otokrat olarak, tüm [güç] aittir, bununla birlikte, halkınızın tüm tebaasının, sizin tek dikkatli özen ve emeklerinizden başka bir şey olmadığını ve sizin zararınıza olduğunu gerçekten kabul ettiğimizin bir kanıtı ve bir işareti olarak. canım sağlığım böyle giyinÜretilen esenlik ve ihtişamın derecesinin, eskilerin, özellikle de Roma ve Yunan halklarının, zafer gününü algılama cüretkarlığı ve onlar tarafından sonuçlandırıldığını duyurma olduğunu düşündük. V. Tüm Rusya'nın emekleri sayesinde sadece şanlı ve müreffeh bir dünya, kilisede Onago'nun incelemesini okuduktan sonra, bu dünyanın göçü için en alçakgönüllü şükranlarımıza göre, dilekçemizi size alenen sunmak, böylece siz de memnun olursunuz. Sadık tebaalarımızdan olduğu gibi bizden de şükran ünvanını kabul et Anavatan'ın Babası, Tüm Rusya'nın İmparatoru, Büyük Peter,İmparatorların asil başarılarından dolayı Roma Senatosu'nda her zaman olduğu gibi, unvanları halka açık olarak onlara hediye olarak sunuldu ve ebedi yılların anısına heykellere imzalatıldı. 40 .

Roma deneyimine başvurmak tesadüfi değildir. İmparatorluk Roma'ya, genel olarak dünyanın başkenti Roma'ya yönelim, imparatorluk Rusya'nın sembolizminde ve hatta daha erken bir aşamada izlenebilir. Bu, G.V. Villinbakhov'un eserlerinde belirttiği gibi, St. Peter - St. Petersburg adını taşıyan yeni başkent adına ortaya çıkıyor ve patronal katedral adına ve şehrin arması adına,

Vatikan'ın ulusal bayrağındaki çapraz tuşların tekrarlanması.

Karizma ilkelerine uygun olarak, "Anavatanın Babası" unvanının yalnızca Peter'ın ayrıcalığı olduğunu ve Rus imparatorlarının zorunlu bir niteliği olmadığını belirtmek önemlidir. Ve daha sonra ilk imparatorun halefleri, var olmayan kişisel erdemleri ve Rus halkına karşı "cömertlikleri" nedeniyle övülse de, resmi olarak buna sahip değillerdi. Doğru, büyük babasına benzeyen Elizabeth'e "Anavatan'ın Annesi" deniyordu, ancak bu onun çağdaşlarında herhangi bir canlandırıcı görüntü ve karşılaştırma uyandırmadı.

Reformlar, barış zamanında ve savaş zamanındaki sıkı çalışma, Peter tarafından, Rus halkının daha önce bilmediği bilgileri anladığı bir okul olan sürekli çalışma olarak algılandı. Yabancı uzmanların Rusya'ya davet edildiği 16 Nisan 1702 tarihli manifestoda, otokrasinin en önemli görevlerinden birinin "halkın daha iyi eğitilmesini sağlamak ve böylece kendi toplumumuzu kurmak" olduğu belirtiliyordu. Konular mümkün olduğu kadar uzun süre, yalnızca herhangi bir topluma ve diğer tüm Hıristiyanlara nezaket gösterilerek ve görgü konusunda eğitimli halklar rahatlıkla oluşturulabilirdi” 41 .

Kuzey Savaşı da doktrin kavramıyla sıkı bir şekilde ilişkilendirildi. Nishtadt barışının sonuçlandığı haberini alan Peter, bu olayı bir tür okuldan (gecikmeli de olsa) mezuniyet sertifikası almak olarak algıladı. Barışın sonuçlanmasıyla ilgili V.V. Dolgoruky'ye yazdığı bir mektupta şöyle yazıyor: “Tüm bilim öğrencileri genellikle yedi yaşında mezun oluyor, ancak okulumuz üç yaşında Ben (21 yaşındaydım) ama çok şükür çok güzel bitti, daha iyi olması imkansız” 42 . “Ben talep ediyorum, bana öğreten ve öğretenlerin safındayım” ifadesi de bilinmektedir.

Gerçekten de, yaşam kavramı - çalışma, eğitim - dünyanın rasyonalist algısının tipik bir örneğidir, aynı zamanda alışılmadık derecede meraklı, aktif ve yetenekli bir kişi olan Peter'ın da tipik bir örneğidir. Ama ülkeyi dönüştürdüğü okulda, öğrencilerin neye ihtiyacı olduğunu bilen Öğretmen'in yerini kendine ayırdı. Çalkantılı dönüşümlerin olduğu bir ortamda, en genel olanlar dışındaki hedeflerin herkes tarafından açıkça görülemediği ve anlaşılamadığı ve karşılandığı bir ortamda

Açık ve çoğu zaman gizli direnişin ortasında, kendisini özdeşleştirdiği makul bir Öğretmen fikri ve öğretmeye ve iyi işlere ancak yardımla alışabilen mantıksız, çoğu zaman inatçı ve tembel çocuk denekler fikri. Şiddet, Peter'ın zihninde güçlendi - sopalar altında, çünkü başkalarını anlamıyorlar.

Peter bundan defalarca bahsetti. Berchholz'a göre çar, Peter'ın dönüm noktası niteliğindeki "işlerine" hayran olan Holstein Dükü'ne yanıt vererek, "düzenli ordunun uygulamaya konduğu ilk yıllarda katlandığı zahmetlere kıyasla ofis çalışmalarının bir oyuncak olacağı konusunda güvence verdi" ve özellikle filoyu kurarken, ona göre daha önce aylaklığa, bilime, cesarete, sadakate ve iyiliğe düşkün olan tebaasını hemen bilgilendirmesi gerekiyordu. onur, onlar tarafından çok az biliniyor.

Peter, Manifaktür Koleji'nin 5 Kasım 1723 tarihli kararında, ülkede manüfaktür üretiminin yaygınlaştırılmasındaki zorluklara ilişkin düşüncelerini daha açık bir şekilde ifade etti: cahiliye çocukları gibi, ustadan geldiğinde asla alfabe olarak alınmayacak hoşnutsuz değiller,İlk başta bu onlara can sıkıcı gelir, ancak öğrendiklerinde, şu anda yapılan tüm eylemler arasında her şeyin istemsizce yapılmadığını ve çoğu şükran için meyvenin çoktan geldiği zaten duyulduğunu öğrendiklerinde şükranlarını sunarlar” 43.

Bildiğiniz gibi, iç sorunları çözmenin evrensel bir yolu olarak şiddet ve zorlama fikri Rusya tarihinde yeni değil. Ancak Peter, belki de bu kadar tutarlı ve sistematik şiddet kullanarak, kendi anladığı şekliyle en yüksek devlet hedeflerine ulaşan ilk kişiydi.

Andrei Nartov'un anılarını oluşturan kısa öyküler arasında özellikle dikkat çeken bir tane var. Nartov, çarın anladığı şekliyle otokratın gücünün bütünsel kavramını aktarıyor: “Tornada Bruce ve Osterman ile konuşan Büyük Peter onlara hararetle şöyle dedi: “Yabancılar kölelere köle gibi komuta ettiğimi söylüyor. Kararlarıma uyan tebaaya emrediyorum. Bu hükümler devlete fayda değil, zarar içermektedir. İngiliz özgürlüğü, duvardaki bezelye gibi burada yersiz.

Halk kendisini nasıl yöneteceğini bilmelidir. Kötülüğü gören ve iyiliği icat eden, korkmadan doğrudan benimle konuşabilir. Bunun tanığı sizlersiniz. Son konudan faydalı şeyler duyduğuma sevindim; eller, ayaklar, dil kısıtlanmaz. Bana sadece aylaklık yüklemedikleri ve her saati benim için değerli olan boş yere zaman harcamadıkları sürece bana erişim ücretsizdir. Kâr amacı gütmeyen kuruluşlar ve Kötü adamlarım ve vatanım tatmin olamaz; onların dizginleri kanundur. Kötülük yapmayan ve itaat eden özgürdür iyi" 44 .

Nartov'un "Anekdotları" pek çok güvenilmez şey içermesine rağmen, bu güvenilirdir çünkü diğer belgeler tarafından da doğrulanmıştır ve Peter'ın zihniyetini yansıtmaktadır.

Paternalizm fikri her şeyi belirler: O, Peter, insanların neye ihtiyacı olduğunu bilen tek kişidir ve onun hükümleri, yalnızca koşulsuz iyilik içeren, tüm konular için bağlayıcıdır. Çarın çıkardığı yasalardan memnun değilim - "bana ve anavatana kötü adamlar." Çarın, İngiltere'den farklı olarak Rusya'da ülkeyi iyiye götürmenin bu şekilde tek yolu olduğuna dair inancı da dikkate değer. Dahası, otokrasi rejimine (ve özünde - kanunun hükümdarın iradesinin tek kaynağına sahip olduğu örtülü bir tiranlığa) yönelik bu marş, Tanrı tarafından iktidara çağrılan hükümdarın yukarıda listelenen aynı görevleriyle haklı çıkar. ve dolayısıyla ilahi irade sayesinde neyin iyi olduğunu emretme ve bilme hakkına sahiptir.

Berchholtz'un günlüğüne yazdığı gibi, efendisi Dük Karl-Friedrich, Nystad Barışı vesilesiyle kutlama günlerinde Peter'ı memnun etmeye karar verdi ve bir zafer takı inşa ederek sağ tarafını “Ivan” imgesiyle süsledi. Vasilyeviç 1 (İvan IV.- E.A.) Rusya'nın şu anki büyüklüğünün temelini atan eski bir taçta, "İncepit" yazısıyla " (başlamak). Sol tarafta ise aynı büyüklükte ve yeni imparatorluk tacında “Pe” yazısıyla Rusya’yı ihtişamın zirvesine çıkaran mevcut imparator tasvir ediliyordu. kusur "(gelişmiş)". Holstein Dükü'nün bir başka saray mensubu Kont Brummer (Peter III'ün gelecekteki öğretmeni), Shtellin'e kralın yukarıdaki benzetme ve tarihsel bağlantıya çok olumlu tepkisinden bahsetti. Peter'ın şöyle dediği iddia edildi: “Bu egemen (Çar Ivan Vasilyevich'i işaret ederek) benim selefim ve örneğimdir. Her zaman basiretlilik ve cesaret konusunda onu örnek aldım ama henüz ona yetişemedim. Yalnızca kendi zamanının koşullarını, halkının doğasını ve büyük erdemlerini bilmeyen aptallar ona zorba derler." 45 .

Anı yazarlarının çarın siyasi sempatisine değinirken gerçeklerden uzaklaşmalarının pek mümkün olmadığını düşünüyorum. Bunlar apaçık ortadadır ve onun iktidar felsefesinden kaynaklanırlar. Peter'ın selefi hakkında çok az şey bildiği düşüncesi -

Korkunç İvan - ve bu nedenle ona hayran olmak bu durumda önemli değil: Sonuçta, Ivan'ın kanlı zulmü hakkında nesiller boyu tarihçiler tarafından biriktirilen derin bilginin, ortaçağ tiranı Stalin'e yönelik istikrarlı siyasi sempatiyi sarsamayacağını biliyoruz. - modern zamanların bu "katil ve köylü savaşçısı".

Zorlama kavramı yalnızca oldukça geleneksel paternalizm fikrine değil, muhtemelen Peter'ın kişiliğinin özelliklerine de dayanıyordu. İnsanlara karşı tutumunda zulüm, hoşgörüsüzlük, zihinsel sağırlık denebilecek pek çok şey vardı. Onun için zayıflıkları, sorunları, kişiliği, bireyselliği olan bir kişi yoktu. İnsanları sık sık devletin ve imparatorluğun iyiliği için tasarladığı şeyleri yayınlamak için bir araç, malzeme olarak gördüğü izlenimi ediniliyor. sanırım, bu Peter, Kurbsky ve benzerlerini "Tanrı'nın onları [tebaaları] çalışmak üzere kendisine emanet ettiği" gerekçesiyle itaatsizlikle suçlayan Korkunç İvan'ın düşüncelerine yakın olmalıydı. 46 . Elbette, Ivan için "iş" kavramının "kölelik" kavramıyla aynı olduğunu ve istisnasız "işçilerin" hepsinin köleliğe verilen özneler olduğunu belirtmek gerekir. Ancak aynı zamanda Peter ve Ivan'ın konularıyla ilgili pek çok ortak noktası vardı.

Çarın Shlisselburg yakınlarından orduya asker toplamakla görevli T. Streshnev'e yazdığı Nisan 1703 tarihli bir mektupta oldukça tuhaf bir şaka ve şüpheli bir alegori bulunuyor: ayrıca, çünkü bu okulda birçok öğrenci ölüyor. ile Dişleriniz taraktan kırılmışken başınızı kaşımak iyi değildir.” 47 .

Uzun yıllar çarın yakın çevresinin bir parçası olan Peter'ın kişisel doktoru Dr. Areskin'in hastalığı hakkında Petrozavodsk'a yazılan mektup çok anlamlı görünüyor. 2 Aralık 1718'de Peter yerel şef V. Gennin'e şunları yazdı: “Bay Albay. 25 Kasım tarihli mektubunuz bize ulaştı; Dr. Areskin'in zaten hayatının sonuna geldiğini, bundan büyük üzüntü duyduğumuzu ve eğer (Allah korusun) hayatının durmuş olduğunu Dr. , ne harika

Leznia hastaydı ve kendisine herhangi bir zehir verilmedi. Ve inceleyin, bize yazın. Daha sonra cesedini buraya, St. Petersburg'a gönderin. Peter" 48 .

Kralın şaşırtıcı öngörüsü, Peter'ı "Jacobites" i desteklemeye ikna eden İngiliz tahtının iddia sahibi Jacob Stewart'ın destekçisi Areskin'in zehirlendiğinden şüphelenmesinden kaynaklanıyor. Peter'ın kendisini bir şekilde tehdit eden bir komplo düşünmüş olması oldukça muhtemel. Ancak bu durumda dikkatimiz, kendisine yeterince yakın bir kişiyle ilgili olarak soğuk pragmatizme, ürkütücü verimliliğe çekiliyor. 1709'da aynı verimlilikle Apraksin'e hasta bir eyalet suçlusunun nasıl sorgulanacağını öğretti: Vaktiniz varsa, lütfen onu Moskova'ya götürün ve hastalığı nedeniyle ona işkence yapamasanız da, ona işkence etmek mümkündür, onu ayağa kaldırmak değil, adına onu dövmek, yaymak mümkündür. kırbaçlarla veya batoglarla ve aynı zamanda soruyor ”49.

Kralın bir tür patolojisini düşünmek yanlış olur - Peter cellat eğilimleri göstermedi. Çocukları sanki tatildeymiş gibi iskeleye kaçan acımasız bir çağda yaşadı ve askerler, başka bir suçlunun acı verici infazının manzarasının tadını çıkarmaya çalışan kalabalığı zorlukla geride tuttu. Evet, yüzyıl sertti, ancak şair A. Kushner'ın haklı olarak söylediği gibi, "her yüzyıl, sonra demir çağı" ve Peter'ın insanlara karşı tutumunda pek çok şeyin kişiliğin kendisinden geldiğini fark etmemek mümkün değil. , bu sert, zalim ve başkalarına karşı kaba olanın ruhunun özelliklerinden.

Anı yazarları, örneğin, merkezi katedralde seçkin bir konuğun onuruna verilen ciddi bir törende özgür şehir Gdansk'ın belediye başkanının yanında otururken, Peter'ın aniden belediye başkanının başından peruğu kopardığını ve başının üstüne çektiğini belirtiyorlar. . Hizmetin bitiminden sonra peruğu şaşkına dönen sahibine minnetle iade etti. Her şey son derece basitti - ayin sırasında kralın katedralin etrafında dolaşan taslaklardan soğuduğu ortaya çıktı. Ve arkadaşlarına ve hizmetçilerine defalarca yaptığının aynısını yaptı50.

Kuşkusuz, Peter güçlü duyguları olan ve bunların tezahürlerinde keskin, aceleci bir adamdı. Bu duygular bazen onu tamamen kapsıyordu. Bazen iş mektupları bile

bu tutkuyu iletin. İşte sadece bir örnek. 6 Şubat 1710'da Peter, İstanbul'dan, Türklerin Rusya'ya karşı askeri hazırlıkları iptal ettiğine ve böylece Baltık'taki operasyonlar için ellerini serbest bıraktığına dair uzun zamandır beklenen onayı aldı. 7 Şubat'ta Peter, A. Kikin'e şöyle yazıyor: “Uzun zamandan beri dün büyük bir susuzlukla Konstantinopolis'ten beklenen kurye geldi ... ve şimdi bir yönde gözlerimiz ve düşüncemiz var

” 51 . Ve Peter'ın mektup mirasında buna benzer pek çok etkileyici, etkileyici mektup var.

Söylenenlerden sonra Peter'ın sınır tanımayan öfkesinin ne kadar korkunç olabileceğini anlamak zor değil. Şiddetli bir kızgınlık halindeyken aniden kriz geçirmeye başlaması ve etrafındakileri dehşete düşürmesi dikkat çekicidir.

Just Yul, Şansölye Golovkin ile birlikte Ocak 1710'da Poltava'nın galibi Rus ordusunun Moskova'ya girişinin ciddi törenine katılan böyle bir durumu şöyle anlatıyor:

“Bu şekilde iyi bir son elde ettik, aniden kral dörtnala yanımızdan tam hızla geçti. Yüzü son derece solgun, çarpık ve çirkindi. Başı, ağzı, kolları, omuzları, elleri ve ayaklarıyla çeşitli korkunç yüz buruşturma ve hareketler yaptı.

Sonra ikimiz de arabadan indik ve İsveç bayrağını taşıyan basit bir askerin yanına giden çarın, belki de yoldan gitmediği için onu çıplak bir kılıçla acımasızca kesmeye başladığını ve ona darbeler yağdırmaya başladığını gördük. çar istedi. Sonra çar atını durdurdu ama yine de tarif edilen korkunç yüz buruşturmalarını yapmaya devam etti, başını çevirdi, ağzını büktü, gözlerini çevirdi, kollarını ve omuzlarını seğirtti ve bacaklarını ileri geri salladı. O anda etrafındaki en önemli ileri gelenler bundan korkmuş ve çarın kızgın olduğunu ve bir şeye kızdığını gördükleri için kimse ona yaklaşmaya cesaret edememişti ... Çar doktorun yukarıda anlatılan korkunç hareket ve jestlerine denir. kasılmalar. Sık sık başına gelirler, özellikle öfkelendiğinde, kötü bir haber aldığında, genel olarak bir şeyden memnun olmadığında veya derin düşüncelere daldığında. Çoğu zaman bu tür seğirmeler

Yemek yerken onu el kaslarında buluyorlar ve aynı zamanda elinde bir çatal ve bıçak tutuyorsa, onları yüzüne doğru dürtüyor, orada bulunanlara korku salıyor. yüzünü kesti veya deldi. Bir kez yuttuğu iddia edilen zehirden dolayı kasılmalar meydana geldiğini söylüyorlar, ancak bunların nedeninin olduğunu varsaymak daha doğru ve adildir.

bir kan hastalığı ve akutluğudur ve bu korkunç görünen hareketler - tepinme, sarsılma ve baş sallama - felce benzer belirli bir saldırıdan kaynaklanmaktadır " 52 .

Bütünlük adına aşağıdakilere dikkat ediyoruz. Peter'ın hayatını iyi bilen Nartov, zaman zaman kralı vuran sarsıcı hareketlerin nedenlerinin başka bir versiyonunu veriyor. yani, 15 Mayıs 1682'de on yaşındaki bir çocuğun kendisine yakın insanlarla birlikte bir katliama tanık olduğu Streltsy isyanının dehşetine dair ağır çocukluk anıları. Nart'ın yazısı şöyle:

“Egemen bir keresinde okçuların isyanları hakkında şöyle demişti: “Asi okçuların anısına, anavatanın hidraları, tüm udlar (üyeler.-) E. L.) içimde titriyorlar, bunu düşünerek uyuyamıyorum. Kana susamış çekirge böyle bir şeydi!” Hakikaten hükümdar bazen geceleri vücudunda o kadar kasılmalar yaşıyordu ki, Murzin'in emir erini yanına aldı, kimin omuzlarına tutunarak uyuyakaldı ki ben de bunu gördüm. Gün içinde sık sık başını yukarı kaldırırdı ... " 53

1710'da bir askerin katledilmesi durumu oldukça tipiktir. On yıl sonra, 1720'de, bir sonraki geçit töreninde, başka bir çağdaş olan V. A. Nashchokin neredeyse aynı şeyi gözlemledi: kaleye ve Semyonovsky alayının kıdemli kaptanı Velyaminov'un oğlu Peter Ivanov, o kuruma müdahale etti. hükümdarın tüm bu fırsatlara rağmen bastonla dövdüğü sunumu ”

54 .

Sopa, Peter'ın geliştirdiği şiddet sisteminin bir tür sembolü olmasaydı, okuyucunun dikkatini cevap veremeyen insanlara yönelik bu çirkin misilleme sahnelerine odaklamak pek gerekli olmazdı.

Muhtemelen “kulüp” pedagojisinin başarılarından bahsedebiliriz.

zorunda olmamak. Nartov, çarın bu konudaki düşüncelerini hatırladı: “Torna makinesinde bir insan figürünü keskinleştiren ve işin iyi gitmesinden memnun olan hükümdar, tamirci Nartov'a sordu: “Neyi keskinleştiriyorum?” Ve Nartov cevapladığında: “İyi ,” dedi sonra majesteleri ( iç çekerek Nartov'un yerine eklerdik. - E. A.): “İşte bu, Andrey, kemikleri keskiyle oldukça iyi keskinleştiriyorum ama inatçı insanları sopayla ezemiyorum. " Başka bir durumda, Senato'dan Nartov, "efendim" diye yazıyor ve bir köpeğin etrafında buluşup zıpladığını görünce oturdu ve onu okşadı ve aynı zamanda şöyle dedi: "Keşke inatçı insanlar iyilikte itaatkar olsaydı, Lisette (sevgili köpeği) bana itaat ediyor, o zaman onları sopayla okşamazdım. Köpeğim dayak yemeden dinliyor, onun daha fazla varsayımını ve o sert inatçılığını bilmek için ""

55 .

Peter'ın yetkililere ve komutanlara yazdığı mektuplar, davanın iyiliği için şu anda ihtiyaç duyulan şey olan disiplin, inisiyatif ve hız gösterme talepleriyle dolu.

Bu tür taleplerin neredeyse tamamına şiddet tehdidi ve misilleme eşlik ediyordu. Örnekler vereceğim. İşte 30 Mayıs 1722'de ordu için gemi inşasına ilişkin tipik bir kararname: sadece isteyerek değil, aynı zamanda yapma isteksizliğiyle de, itaatsizlik edenler ise önce para cezasıyla, sonra da cezayla cezalandırılacak.”

A. Menşikov'a 6 Şubat 1711 tarihli bir mektupta, valilerin bürokrasisinden memnun olmayan ve üzülen o, aynı zamanda üzüntülerini her zamanki gibi gidermeye söz verdi: son teslim tarihi ilk hafta Perşembe ve sonra yapacağım tek kelimeyle değil, onlarla hareket edecek ellerle

”.

Peter'ın kararlarında sıklıkla tuhaf bir "tehdit formülü" bulunur: "...o zaman Sadece acımasız bir cevap vermekten çekinmeyin, aynı zamanda işkence göreceksiniz

” 56 . Peter, senatörlere, özellikle Rusya'nın en yüksek ileri gelenleriyle yapılan törenlerde değil, çok sert kararnameler gönderdi. Ve bu tehditlerin kağıt üzerinde kalmayacağını biliyorlardı. Bu anlamda dikkate değer olan, 2 Temmuz 1713 tarihli Senato kararnamesidir; burada Peter'ın tamamı şöyledir: “Beyler, Senato! Mali ihbarlara göre tek bir esaslı iş bile yapmadığınız ama zaman zaman hile yaptığınız, Allah'ı ve ruhlarınızı unuttuğunuz bize bildirildi, bu son sebepten dolayı size bu konuda yazıyorum. Beş ya da utangaç ana şey varsa, Kasım ayının ilk ayına kadar (malilerin sizi bilgilendireceği) artık zamanınız olmayacak.numara yapmayın ve suç işlemeyin (kendi çıkarları için devletin çıkarlarını bozan) Bu konuda kimseyi esirgemeyen ölüm cezası ve eğer aksini yaparsanız, o zaman bu size de yapılacaktır. Peter ” 57 .

Çok sayıda çağrı ve tehdit, insanları Peter'ın talep ettiği şeyi yapmaya zorlayamazdı: tam olarak, hızlı bir şekilde, inisiyatif alarak. Ortaklarından çok azı, kralın emirleri olmadan, kendi başlarına, tehlikeleri ve riskleri göze alarak hareket etmek zorunda kaldıklarında kendinden emindi. Bu kaçınılmazdı çünkü Peter, V.O.'nun tam sözlerine göre.

Klyuchevsky, "bir güç fırtınasının köleleştirilmiş bir toplumda amatör faaliyetleri kışkırtmayı ve köle sahibi soylular aracılığıyla Rusya'da bir Avrupa devleti kurmayı umuyordu."

Bilim, toplumsal inisiyatifin gerekli koşulu olarak kamusal eğitim, kölenin köle olarak kalarak bilinçli ve özgür hareket etmesini istiyordu. Despotizm ile özgürlüğün, aydınlanma ile köleliğin ortak eylemi, dairenin siyasi karesidir; ülkemizde Peter'ın zamanından bu yana iki yüzyıldan beri çözülen ve bugüne kadar çözülemeyen bir bilmecedir.”

58 .

Peter'ın birçok arkadaşının karakteristik özelliği, çarın kesin emirlerine sahip olmadıklarında veya korkunç sorumluluk yükü altında bükülüp onun onayını alamadıklarında çaresizlik, umutsuzluk duygusuydu. Deniz Kuvvetleri Kurulu Başkanı F. M. Apraksin'in 31 Aralık 1716 tarihli sekretere yazdığı mektup dikkat çekicidir: doğru her konuda kör gibi dolaşıyoruz biz de ne yapacağımızı bilmiyoruz, her yerde büyük bir uyumlaşma başladı ama gelecekte nereye başvuracağımızı, ne yapacağımızı bilmiyoruz, hiçbir yerden para getirmiyorlar, her şey daha da kötüye gidiyor”

59 . Ve bu, o zamanın en etkili insanlarından biri tarafından, müthiş bir kralın güvenine sahip bir adam tarafından yazılmıştır!

Bu tür mektupları okuyan Peter, onsuz her şeyin yerli yerine oturacağına ve nasıl ve ne yapılacağını bilen tek kişinin kendisi olduğuna inanmak için her türlü nedene sahipti. Bu ayrıcalıklılık duygusunun yanı sıra, narsisizm ve boş kibirden uzak olan Peter, başka bir duyguya da sahip olmalıydı - yalnızlık duygusu, ondan korktukları bilinci.

, ama anlamıyorlar, çalışıyormuş gibi yapıyorlar ama onun geri dönmesini, sonunda ölmesini bekliyorlar. Bu, doğal olarak bir kölenin tembelliğine, bir memurun hırsızlığına, sosyal bağımlılığa ve ahlaksızlığa yol açan her türlü otoriterliğin, şiddetin kaçınılmaz ve trajik bir sonucuydu. A. Yakovlev'in haklı olarak belirttiği gibi, "Toplam devletin temelini atan Peter I'in reformlarından sonra, bir serften valiye kadar birçok insan için devletten almak bir yiğitlik meselesi haline geldi" 60 .

Devletin parası umurumda değil

şeref sözü sana yakışmıyor

kalın bir çubuğa kadar

devlet seni çalmaz

61 .

Hayatının sonuna doğru, bir mirasçı ve umut olan oğlu Peter'ı kaybeden kral, bir zamanlar olduğu gibi haykırabilirdi.

kendisi tarafından yok edilen Tsarevich Alexei'ye bir mektup: “... çünkü ben bir erkeğim ve ölüme mahkumum, o zaman yukarıda bahsedilen ekimi en yüksek ve zaten bazılarının yardımıyla kime bırakacağım ve geri döneceğim? ”

Evet, o ölümlü bir adamdı ve kader onu ağır bir ölüme mahkum etmekten memnundu. Peter'sız yaşamak zorunda kalan Rusya'nın kaderinde olduğu gibi, pek çok sembolizm ve belirsizlik de vardı ...

Ancak önce Kuzey Savaşı'ndaki olaylara, genç Rus Çar'ın İmparator Büyük Petro'ya dönüştüğü o acımasız yaşam okulunun başlangıcına dönelim.

KAYNAKLAR VE LİTERATÜR

Kısaltmalar ve kurallar.

ALOII - SSCB Bilimler Akademisi SSCB Tarih Enstitüsü Leningrad Şubesi Arşivi.

Bantysh-Kamensky - Bantysh-Kamensky N. N. Rusya'nın dış ilişkilerinin gözden geçirilmesi (1800'e kadar), bölümler 1-4. M., 1894-1902.

VI - "Tarihin Soruları" dergisi.

Golikov - Golikov I. I. Rusya'nın bilge reformcusu Büyük Petro'nun İşleri, cilt 1-13. M., 1837-1840.

DPR - "Eski ve Yeni Rusya" dergisi.

DPS - Yönetim Kurulunun raporları ve cümleleri, cilt 1-6. SPb., 1880-1901.

Günlük - Günlük veya Günlük not ... Büyük Peter. SPb.

, 1770.

İÇİN - Peter I.'in yasama eylemleri N. A. Voskresensky tarafından hazırlanmıştır. M.; L., 1945.

IZ - "Tarihsel Notlar" dergisi.

Narts - Nartov'un Büyük Petro hakkındaki hikayeleri. L. N. Maikov tarafından hazırlanmıştır. SPb., 1891.

03 - "Yurtiçi Notlar" dergisi.

VEYA GPB - Devlet Halk Kütüphanesi El Yazmaları ve Nadir Kitaplar Dairesi.

M. E. Saltykov-Shchedrin.

PBP - Büyük Petro'nun mektupları ve belgeleri, cilt 1-12. SPb., L.; M., 1887-1977.

BEN Rus İmparatorluğu yasalarının tam koleksiyonu, cilt 2-7, St. Petersburg, 1838.

RA - Rus Arşivi dergisi.

RIO, Rus İmparatorluk Tarih Kurumu'nun bir koleksiyonudur.

Solovyov-Solovyov S. M. Eski çağlardan beri Rusya'nın tarihi, kitap. VIII-IX, cilt 15-18.

M., 1963.

UZIS - Slav Araştırmaları Enstitüsü Bilimsel Notları.

Ustryalov - Ustryalov N. G. Büyük Peter'in saltanatının tarihi, cilt 1-6. SPb., 1858-1859.

TsGADA - Eski Kanunların Merkezi Devlet Arşivi.

Per. OIDR - "Moskova Üniversitesi Rus Tarihi ve Eski Eserler Derneği Okumaları" dergisi.

VATANIN BABASI

Bogoslovsky M.M.. Peter I, cilt I.M., 1945, s.193. PBP. cilt I, s. 490. Semevsky M.I. Büyük Peter rüyalarında. - Kitapta: Söz ve eylem. SPb., 1885, s. 273-276.

4 Nartlar,İle. 10; Perry D. Rusya hakkında anlatım.- Per. OIDR, 1871, kitap. 2, s. 105.

5PBP. cilt 11, bölüm I, s. 241, 230.

6 Pavlenko N.I. Peter I (Sosyo-politik görüşlerin incelenmesine) .- Kitapta: Peter I. M.'nin reformları sırasında Rusya, 1973, s. 72-73.

7 Bir hanımın Büyük Petro hakkında yargısı.- Lafzen. gazetesi, 1841, Sayı 41, s. 163.

8 Bir yabancının 1713'te Büyük Petro hakkında yargısı. - OZ, 1844, cilt 3, s. 77-78.

9 İsveç komisyon sekreteri Preis'in Büyük Petro'nun 1716 ve 1717 yıllarında Hollanda'da kalışına ilişkin raporlarından alıntı. - Per. OIDR, 1877, cilt 2, s. 4.

10 Berkhholz F.V. Oda hurdacısının notları, bölüm 4. M., 1860, s. 35, 101-102; YulYU. Notlar. M., 1900, s. 91-92.

12 Rus askeri Büyük Petro'yu anlatıyor - Russian Bulletin, 1808, bölüm 4, s. 39-44.

12 ALOII. F. 270, a.g.e. 1, d.101, l. 712.

13 Eski ve Yeni Rusya, 1876, cilt 1, s. 199.

14 Yul Yu. Notlar, s. 94, 100-101.

15 Fokkerodt I. Rusya Büyük Petro'nun yönetimi altında. M., 1874, s. 25; RIO, cilt 39, s. 58.

16 Nartlar,İle. 58-59.

17 Pavlenko N.I. Kararname. a.g.e., s. 41.

18 Yul Yu. Notlar, s. 94.

19 Perry D. Anlatım, s. 179.

20 Nartlar.İle. 35.

21 Prokopoviç F. Kelimeler ve konuşmalar, cilt 1, bölüm 2. St.Petersburg, 1761, s. 9-10.

22 Prokopoviç F. Hükümdarların iradesinin gerçeği ... St. Petersburg, 1722, s. 17-18, 26-27.

23 İÇİN, s. 115.

24 BerchholtzHAKKINDA. İÇİNDE. Notlar, s. 101; Shubinsky S. N. Taçlı cerrah. - Kitapta: Tarihsel denemeler ve hikayeler. SPb., 1908, s. 38-42. 25 İÇİN, s. 148.26 ŞtellinBEN. Büyük Peter hakkında gerçek şakalar, bölüm 2. M., 1820, s. 46; bölüm 1, s. 210. 27 FOR, s. 69.28 ALOII, f. 270, d.103, l. 1. 29 Günlük, bölüm 1, s. 344. 30 Nartlar,İle. 89-90. 31 PBP, cilt 11, s. 241.32 Semevsky M.I. Kararname. a.g.e., s. 273-276. 33 Nartlar,İle. 35; Perry D. Anlatı, s.179. 34 P. G. Lyubomirov 1611-1612'de Nizhny Novgorod milislerinin tarihi üzerine yazılar. M., 1939, s. 239. 35 FOR, s. 483.36 Nartlar.İle. 54.37 Prokopoviç F. Sözler ve konuşmalar, s. 17-18. 38 ŞtellinBEN. Kararname. seçenek 1, s. 11-12. 39 Solovyov, cilt 18, s. 553. 40 FOR, s. 155. 41 PBP, cilt 2, s. 45.42 Solovyov, cilt 17, s. 61.43 Berkhholz F.V. Günlük, bölüm 2, s. 83 . 44 Nartlar,İle. 82.45 Berchholtz F. İÇİNDE. Günlük, bölüm 2, s. 60; Shtellin Ya. Kararname. cit., bölüm 2, s. 13-14. 46 Korkunç İvan'ın A. Kurbsky ile yazışmaları. L., 1980, s. 7, 16, 18. 47 PBP, cilt 2, s. 153.48 ALOII, f. 270, a.g.e. 1, d.88, l. 323. 49 PBP, cilt 9, bölüm 1, s. 190-191. 50 ŞtellinBEN. Kararname. cit., cilt 1, s. 36-37. 51 Büyük Peter'in Makaleleri / A. F. Bychkov. SPB., 1872, s. 18. 52 Yul Yu. Notlar, s. 122-123. 53 Nartlar,İle. 29.54 Nashchokin V.A. Notlar. SPb., 1842, s. 8.55 Nartlar,İle. 35, 43. 56 ALOII, f. 270, a.g.e. 1, d.101, l. 169; PBP, cilt 11, bölüm 2, s. 58.

57 Büyük Petro'nun Mektupları, s. 250, 264. 58 Klyuchevsky V.HAKKINDA. Rus tarihinin seyri, bölüm 4. M., 1958, s. 221.59 Rus filosunun tarihine ilişkin materyaller, cilt 3. St.Petersburg, 1872, s. 357.60 Yakovlev A.N. Cevap kendimizde. - Ekonomi Soruları, 1989, Sayı. 2, s. 6.61 SlutskyB. Bir damla zaman - Banner, 1989, Sayı 3, s. 79.62 Ustryalov, cilt 6, s. 348.

Elektronik versiyon Borokh A.V. tarafından yapılmıştır. Sanat. Ekonomi Fakültesi

Grauberger Yu.A.

On sekizinci yüzyıl tarihe “Rusya Yüzyılı” adı altında geçti. Bu yüzyılı iki parlak saltanat simgeliyordu: Büyük Peter I'in hükümdarlığıyla başladı ve Büyük olarak da adlandırılan Catherine II'nin faaliyetiyle sona erdi. A.S.'ye göre Puşkin, XVIII yüzyılın başında. "Rusya Avrupa'ya, bir balta sesi ve topların gök gürültüsüyle, stoklara doğru indirilen bir gemi gibi girdi."

Bu yüzyılda Rusya, diğer devletlerin ittifakında sağlam bir şekilde yerini alan ve kendisini büyük ve güçlü bir ülke olarak yüksek sesle ilan eden bir Avrupa gücü haline geldi.

Yüzyılın başında St.Petersburg kuruldu ve ortasında Moskova Üniversitesi kuruldu, A.V.'nin muzaffer İtalyan ve İsviçre kampanyalarıyla sona erdi. Suvorov, "Rus süngüsü Alpleri aştığında." 18. yüzyıl tarihe şeref, görev ve kültürün doğuş yüzyılı olarak geçti. Bu yüzyıl görkem ve kahramanlıkların bayrağını 19. yüzyıla devretti.

18. yüzyıl Rusya tarihinde pek çok rengin ve pek çok anlamın olduğu bir dönem.

Bu, devrimlerin değil, reformların ve "yukarıdan" gerçekleştirilen reformların zamanıydı. Rus hükümeti ilerleme yolunda girişimlere devam etti. Ancak Mikhail Romanov, Alexei Mihayloviç, Fyodor Alekseevich ve Prenses Sophia yönetimindeki değişiklikler çekingen olsaydı, o zaman Peter'ın eylemleri keskindi, çoğu zaman acımasızdı ve her zaman iyi hazırlıklı değildi.

Yukarıdakilerden yola çıkarak 18. yüzyılın herkese tatmin getirmediği, hayal kırıklığı yaratanlar olduğu, çünkü Rusya'nın geleneksel temelleri yıkıldığı, Rusya'nın kimliğinin kaybolduğu anlaşılmaktadır. 19. yüzyılın ikinci çeyreğinin liberal toplumsal hareketinin temsilcileri olan Slavofiller, I. Peter'in reformlarını Rusya için bir kötülük olarak değerlendirdiler, hatta I. Peter'in yaşamı boyunca bile çoğu ona "çar-deccal" adını verdi.

Çalışmamda Peter I'in reform faaliyetinin acil bir ihtiyaç olduğunu ve kamusal yaşamın tüm yönlerinin modernleşmesine katkıda bulunduğunu kanıtlamayı amaçlıyorum.

18. yüzyılın çok yönlülüğü, olaylarının ve karakterlerinin çeşitliliği kolayca ortadadır, ancak bir okul (ve herhangi bir başka) ders kitabının bu zamanın tüm renk zenginliğini ve nüanslarını yansıtabilmesi pek olası değildir. Çalışmayı yazarken antolojilere, monografilere, referans literatüre yöneldim. Bu materyaller ülkemizin bir asırlık tarihine farklı yönlerden, farklı konumlardan bakmamı sağladı.

17. - 18. yüzyılların başında, geniş bir bölgeye (Doğu Avrupa Ovası'ndan Sibirya'nın geniş bölgelerine kadar) sahip olan ve etkileyici bir doğal kaynak rezervine sahip olan Rusya, yine de önde gelen Avrupalı güçlerin ciddi şekilde gerisinde kaldı.

Bu gecikme aynı zamanda kapitalist ilişkilerin az gelişmesinde (çoğunlukla serflerin emeğini kullanan az sayıda imalathanenin kanıtladığı gibi) ve arama ve madencilik faaliyetlerinin yetersizliğinde de kendini gösterdi.

(bu da onlardan ürün ithal etme ihtiyacını doğurdu) ve Baltık ve Karadeniz'e erişimin imkansızlığı nedeniyle uluslararası ticaretin zayıf gelişmesinde ve 17. yüzyılın ikinci yarısında Rusya'nın sık sık askeri başarısızlıklarında bulundu. (düzenli bir ordu ve donanmanın olmayışı nedeniyle) ve bilim ve eğitim düzeyinin düşük olması

Rusya'nın teknik ve ekonomik geriliği, kendi payına düşen ciddi denemelerin sonucuydu. Tarihsel gelişimin doğuya dönük olarak ilerlemesi, Moğol-Tatar boyunduruğu nedeniyle gelişmesi uzun süre yavaşlamış ve ülkenin yüzyıllar boyunca Avrupa ile doğal iletişimi kesilmiştir. Durum, ülkedeki feodal-serf ilişkileri nedeniyle de daha da kötüleşti.

Ancak daha 17. yüzyılın ikinci yarısında, en önemli reformları hazırlayan Rusya'da dönüşümün önkoşulları ortaya çıktı. Her şeyden önce bu: sanayinin ve dış ticaretin, bilimin ve eğitimin gelişmesine yönelik nesnel bir ihtiyaç ve ayrıca topraklarını yalnızca İsveç, İngiliz Milletler Topluluğu, Türkiye'nin tecavüzlerine karşı savunmak değil, aynı zamanda kendilerini kurma arzusu güçlü bir Avrupa gücü rütbesinde.

Bu fikirlerin uygulanması reformcu ve reformcu çar Peter I'in (1672-1725) faaliyetleriyle bağlantılıdır. Çar Peter, 30 Mayıs 1672'de Çar Alexei Mihayloviç'in (Natalya Naryshkina ile) ikinci evliliğinden doğdu. Çocukluğunun neredeyse tamamı Miloslavsky klanları (Çar Alexei Mihayloviç'in ilk karısıydı) ile Naryshkins arasındaki karmaşık bir hanedan iktidar mücadelesi sırasında geçti; bu, özellikle babasının ölümünden (1676'da) ve kısa süre sonra ağırlaştı. -hayırlı erkek kardeş Fyodor Alekseevich (1682'de çocuksuzken öldü).

Bu mücadelede 17. yüzyılın 80-90'larındaki streltsy isyanları aktif olarak kullanıldı. Rusya'da bu dönemde okçular gerçek bir askeri gücü temsil ediyordu ve gücün zirvesinde siyasi güçlerin hizalanmasını ciddi şekilde etkiledi. 1682'de Moskova'da Naryshkinlere ve destekçilerine karşı yönlendirmeyi başardıkları şiddetli bir ayaklanma patlak verdi. Naryshkins iktidardan uzaklaştırıldı. Çar Alexei Mihayloviç'in ilk evliliğinden olan kızı olan akıllı ve enerjik Prenses Sophia, küçük kardeşleri Ivan ve Peter'ın resmi olarak kral ilan edilmesine rağmen hükümdar oldu. Tsarina Natalya ve Peter, Moskova yakınlarındaki Preobrazhenskoye köyüne götürüldüler ve burada Peter'ın eğitim ve öğretimine tabi tutuldular, daha sonra Rus ordusunun seçkin Muhafızları Preobrazhensky ve Semenovsky alayları haline gelen "eğlenceli birlikler" oluşturuldu.

Peter büyüdükçe ve gerçek güce sahip olmaya başladıkça (Peter'ın resmi eş yöneticisi - kardeşi Ivan - hastaydı ve yönetme becerisinden yoksundu), onunla Sophia arasındaki ilişki gergin ve hatta düşmanca hale geldi. Sophia'nın destekçileri, iktidarın Peter'a devredilmesini önlemek için okçuların desteğini almaya çalıştı. 7-8 Ağustos 1689 gecesi Peter, okçuların Kremlin'de toplandığına ve iddialara göre onu "yok etme" niyetlerine dair bir haber aldı. Korkan Peter, Trinity-Sergius Manastırı'nın duvarlarının koruması altında aceleyle Başkalaşım Manastırı'ndan ayrılır. Onun çağrısı üzerine annesi oraya gelir - Tsarina Natalya, boyarlar, "eğlenceli alaylar", yabancılara ve okçuların bir kısmına hizmet eder. Güçlerin üstünlüğü açıkça Peter'ın yanındaydı ve onun iktidarsızlığını gören Sophia, iktidar mücadelesini durdurdu. Novodevichy Manastırı'nda hapsedildi. Güç yine Naryshkins'in destekçilerine geçti, ancak Peter hemen devleti yönetmeye başlamadı, çünkü uygulamasını üstlendiği kendi niyetleri vardı (bir gemi inşa etmek, 1695-1696 Azak kampanyaları ve bir gezi) yurtdışında 1697-1698).

Peter'ın ihtişam ve ölçeğindeki dönüşümleri öyle ki, yıllar sonra sadece tarih olmakla kalmadı, aynı zamanda insanların günlük yaşamına da girdiler.

Zaman, Peter'ın yarattığı pek çok kurumun yaşayabilirliğini gösterdi. Kolejler 1802'ye kadar mevcuttu, yani. 80 yıl; Kişi başına düşen sistem 1887'ye kadar devam etti. Son işe alım 163 yıl sonra, 1874'te gerçekleşti. Ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin sinodal yönetimi 1721'den 1918'e kadar neredeyse 200 yıl sürdü. Rusya tarihinde, insan iradesiyle bilinçli olarak yaratılan kurumların bu kadar uzun ömürlü olduğuna dair örnekler bulmak zordur. Rusya'nın büyük reformcusunun uyandırdığı ve uyandırmaya devam ettiği hayranlık buradan kaynaklanıyor.

Ancak Peter'ın reformları yalnızca büyük başarılar, parlak askeri zaferler ve Avrupa halkları ailesine aşinalık değildir. Bu kitleler için muazzam bir yoksunluktur. Bu kapsamlı bir kontrol, maliye ve ihbar sistemidir. Bu korkudur, bireyin dışsal ve içsel özgürlük eksikliğidir.

Alışılmış temellerde kesin bir kırılma fikri Peter tarafından oluşturuldu ve hemen değil ve görünüşe göre açıkça düşünülmüş bir reform planı yoktu. Her ne kadar sıfırdan inşa edildikleri söylenemese de 17. yüzyılda Peter'ın dedesi, babası ve erkek kardeşi döneminde birçok alanda reformlar başladı. Orduda, 18. yüzyılın başındaki düzenli orduyu öngören yeni bir kara düzeninin alayları (askerler, reiterler, ejderhalar) ortaya çıktı.

Yerellik kaldırıldı (1682) - asalet ilkesinin yerine yetenek ilkesini koyan ve daha sonra Peter'ın "rütbe tablosunda" tamamlanan bir eylem.

Dönüşümlerin ilk teşviki, Kuzey Savaşı'nın başarısız başlamasının ardından ülkenin kendisini içinde bulduğu son derece elverişsiz koşullardı. Olağanüstü önlemler uygulayan Peter, kısa sürede önemli ve etkileyici sonuçlar elde etmeyi başardı. Ancak bu, idari-baskıcı türden devlet aygıtının yapısında ortaya konan yasalarda belirlenen olağanüstü önlemlerin özü olan şiddet yoluyla başarıldı.

Elbette her şey kolay olmadı. Peter'ın reformlarının geçmişte, Rusya'daki iktidar ve tabiiyet geleneğinde gerçek kökleri vardı. Peter, Rusya'yı, er ya da geç geçeceği gelişimin birkaç aşamasından aynı anda dev bir adım atmaya zorladı.

Bazen Peter I'e tahtta oturan bir devrimci denir ve onun reformları "yukarıdan devrimlerdir", ancak çarın tüm devrimci doğası, paradoksal olarak, doğası gereği muhafazakardı, devletin temellerini korumak adına modernleşmesiydi. otokratik-feodal sistemin ilkelerinin nihai hedef olduğu ortaya çıktı. Başka bir deyişle, Peter'ın reformları, feodal temelleri sağlamlaştırdığı için Rusya'nın kapitalizm yönünde hızlı gelişmesine çok fazla katkıda bulunmadı. Petrine döneminin geleneksel tarih yazımı, kural olarak, Peter hakkında 18. yüzyılda kurulan ve günümüze kadar var olan iki bakış açısının ötesine geçmez: onun dönüşümlerinin destekçileri ve karşıtları. Peter büyük bir devlet adamı, güçlü bir imparatorluğun yaratıcısı, Rusya'nın dünya medeniyetinin yolunu takip ettiği bir adam. Bu görüş Rus tarihçiler V.N. Tatishchev, M.V. Lomonosov, N.G. Ustryalov, S.M. Solovyov. Peter, Rus ulusal temellerinin yok edicisidir; reformları "harika bir hataydı". Faaliyetleri daha az ünlü tarihçiler M.M. Shcherbatov, N.M. tarafından bu şekilde nitelendirildi. Karamzin ve XIX'in Slavofilleri (K.S. Aksakov, A.S. Khomyakov). XIX'in sonları - XX'nin başlarındaki tarihçiler (V.O. Klyuchevsky, P.N. Milyukov, N.P. Pavlov-Silvansky, S.F. Platonov), Peter'ın reformlarının sert takdir yöntemlerinin haksız olduğunu düşünerek Peter'ı o kadar keskin bir şekilde olumsuz değil, çok eleştirel bir şekilde değerlendirdiler. Onlara göre Peter I'in çabalarının çoğu sadece sonuçsuz değil, aynı zamanda zararlı da oldu; özellikle sosyal önlemler, Rusya'nın özgür bir sivil topluma giden zaten zor olan yolunu zorlaştırdı.

Peter I ve dönemine ithaf edilen devrimci iç tarih yazımı, esas olarak ülkemizin tarihi geçmişine ilişkin sınıfsal değerlendirmelere uygun olarak Peter'ın dönüşümlerinin genel olarak ilerici niteliğine vurgu yaptıktan ve reformları sağlamak için devrimci baskıcı önlemlerin geçerliliğini vurguladıktan sonra, ancak her şeyin feodal-serflik sistemi çerçevesinde yapıldığını ve onun modernleştirilmesini amaçladığını unutmamak gerekir. bu L.G.'nin çalışmalarında izlenebilir. Beskrovny, V.I. Buganova, N.N. Molchanova, N.I. Pavlenko, E.V. Tarle ve diğerleri.

Modern tarihçiler E.V.'nin çalışmaları biraz farklıdır. Bize göre Peter'ın reformlarının özünü en iyi şekilde yansıtan Anisimov. Ona göre büyük reformlar toplumsal durgunluğa yol açtı, toplumsal gelişmede bir çelişki yarattı ve güçlü toplumsal patlamalarla dolu oldu. Ve belki de Peter'ın "totaliter bir devlet" yarattığına ve "tipik bir teknokrat" olduğuna dair açıklamaları reddedilmeye ve tartışmalara neden olacak, ancak bunlar sizi düşündürecek ve ilgi uyandıracaktır.Genel olarak Peter ve reformları hakkındaki tartışmalar görünüşe göre, Rusya'nın gelişiminin mevcut aşamasına yansıtılarak tamamlanmadı ve devam edecek.

Kuzey Savaşı ve askeri reformlar

1700-21 Kuzey Savaşı, gecikmiş dönüşümler için önemli bir katalizör haline geldi. Rusya'nın dış ticaretin gelişmesi için acilen Baltık Denizi'ne erişmesi gerekiyordu. Peter, Danimarka, Polonya ve (o zamanlar neredeyse tüm Baltık kıyılarına sahip olan) Saksonya ile ittifak halinde İsveç'e karşı savaşmaya karar verir. Rus ve İsveç birlikleri arasındaki ilk ciddi askeri çatışma, Kasım 1700'de Rus ordusunun ağır bir yenilgiye uğradığı Narva yakınlarında gerçekleşti. Genç ve enerjik bir komutan olan İsveç kralı Charles XII, Narva'nın ardından bir seçimle karşı karşıya kaldı: ya arkasında Rus ordusundan çok daha savaşa hazır bir Sakson ordusuna sahip olarak Rusya'nın derinliklerine gidin ya da Augustus II'ye karşı çıkın. Charles XII ikincisini seçti ve Polonya'da oldukça uzun bir süre "sıkışıp kaldı". Sadece 1706'da. Augustus'u barış yapmaya ve Rusya ile ittifaktan çekilmeye zorlamayı başardı.

Bu arada Peter, bu süreyi orduda reform yapmak ve dönüşümü sürdürmek için çok başarılı bir şekilde kullandı. Gerçek şu ki, kuzey savaşının başlangıcında İsveçlilerin Narva'daki yenilgisi, 17. yüzyılın ikinci yarısında Rus ordusunun peşine düşen yenilgilerle aynı seviyedeydi. (Rus-Türk savaşlarındaki başarısızlıklar - Kırım ve Azak kampanyaları vb.). Peter, ordunun kronik yenilgilerinin nedenini anladı ve askeri örgütün üzerine inşa edildiği temeli değiştirmeye karar verdi. 17. yüzyılda Rus ordusunun temeli, bir asker, bir toprak sahibi, o zamanlar "at, kalabalık, silahlı" yazdıkları gibi, silahlı ve serfleriyle birlikte savaşa geldiğinde yerel orduydu. Aynı sistem “navomanir” alayları için de geçerliydi (yeni sistemin alayları, yani Avrupa savaş tarzında eğitilmiş ve 1630'dan itibaren), çünkü onlar da topraktan hizmet ediyorlardı, yerel haklara sahiptiler ve toprak ağalarıydılar. XVI. yüzyılın ikinci yarısında. Birçok faktörün etkisi altındaki yerel toprak mülkiyeti biçimi ve her şeyden önce serfliğin gelişimi, daha önce de belirtildiği gibi, mülkün (belirli bir hizmet için geçici mülkiyet) mirasla (klan, kalıtsal mülkiyet) yakınsamasına doğru gelişti. . Bu eğilimin gelişimi, miras ve mülkün devredilemez ev sahibi mülkiyeti halinde ekonomik ve yasal olarak birleşmesi ile sonuçlandı.

Askeri anlamda bu, askeri emeğe ana destek türü olarak yerel sistemin kaybı anlamına geliyordu ve bu da silahlı kuvvetlerde buna karşılık gelen bir düşüşe yol açtı. Bu nedenle Peter düzenli bir ordu oluşturmak için önlemler alır. Bunun sinyali, isyanın bastırılmasının ardından 1699'da okçuluk alaylarının dağıtılmasıydı.

Başlangıçta, düzenli alaylar oluşturmak için iki yöntem kullanıldı: devlet vergilerini ödeyen köylüler dışında herkesin (o zamanlar söyledikleri gibi "gönüllülerin") "özgür adamlara" kabul edilmesi; bir dizi "veri", yani toprak sahibinin belirlenen oranlara göre tedarik etmek zorunda olduğu köylüler.

1705'te Büyük Petro'nun hükümeti bir sonraki adımı attı - "özgür adamlara" kabul durduruldu ve sözde "askerlere" doğrudan köylü nüfustan işe alım duyurusu yapıldı. Böylece silahlı kuvvetlere insan sağlayan ve 1874 yılına kadar süren istikrarlı bir sistem oluşturuldu.

Bu istikrarın nedeni işe alım sisteminin ülkenin sosyal ve ekonomik yapısının özelliklerine tam olarak uymasıydı. Askere alma ve serflik aynı madalyonun iki yüzüdür. Toplamda 1699'dan 1725'e kadar 53 işe alım gerçekleştirildi. Orduya ve donanmaya 284 binden fazla insan verdiler.

İşe alım kitleri yıllık olarak üretildi; yalnızca vergiye tabi mülkler ve yalnızca Büyük Rus vilayetleri bunlara tabiydi. Belirli sayıda mahkeme ve daha sonra bireyler, 20 ila 30 yaşları arasında, bir suçla iftira atılmamış ve "aptal olmayan" bir kişiyi işe almak zorunda kaldı.

... Askerlere ayni porsiyon ve yem verildi, memurlara para verildi. Peter'ın belirlediği harçlık yöntemi, 1707 öncesine kıyasla ileriye doğru büyük bir adımdı. Ancak suiistimaller burada bile geniş bir kapsam açtı.

Yeni askeri düzenlemeler de vardı. 18. yüzyılın başında Çar Alexei Mihayloviç'in "Askeri Sistemin Öğretisi ve Kurnazlığı" yerine geçmesi. "Ordu Şartı", "Duruş pozisyonu", "Savaş düzeni" geldi. Yeni bir üniforma ordu üniforması, emirler ve madalyalar, terfiler tanıtıldı. Komuta personeli yetiştirmek için birinci subay okulları düzenlendi.

Peter, babası Çar Alexei Mihayloviç'in başlattığı ve ilk Rus gemisi Oryol'un Oka'daki Dedinovo'da denize indirildiği çalışmanın doğal bir devamı olan filonun oluşturulmasına özel önem verdi. 1695-1699'da Voronej'de. Burada, ilk Azak seferinin başarısızlıkla sonuçlanmasının ardından Hollanda, İngiltere ve Venedik'ten gemi yapımcıları, kısa sürede çok sayıda gemi inşa edebilen Rus marangozlar ve işçiler toplandı.

Peter, rütbesini ve kökenini ayırmadan ihtiyaç duyduğu kişileri her yerde işe aldı ve bu kişiler ona farklı taraflardan ve her türlü koşuldan geldiler: bir Portekiz gemisinde kamara görevlisi olarak, yeni başkent Devier'in polis şefi olarak gelenler .

Tarihçiler, 3 Mayıs 1696'yı, Peter'ın sekiz kadırgadan oluşan bir müfrezenin başında Principium kadırgasıyla Voronej'den yola çıktığım Rus filosunun doğum günü olarak görüyorlar. Toplamda 1702'ye kadar Voronej halatlarında. 28 gemi, 23 kadırga ve çok sayıda küçük gemi inşa edildi.

Bu faaliyetin sonuçları 1701'in sonlarından itibaren çok hızlı bir şekilde ortaya çıktı. Rus ordusu İsveçlileri parçalar halinde yenmeye başladı. 1702'de Peter, Oreshek kalesine saldırdı ve burayı Shlisselburg şehri olarak yeniden adlandırdı.

1703'te St.Petersburg kuruldu ve ertesi yıl Narva ve Derpt (Yuriev) yakalandı. 1705 yılında Astrahan'daki ayaklanma ciddi şekilde bastırıldı ve 1707-1708'de. - K. Bulavin'in ayaklanması.

Bu arada, Charles XII'nin ordusu Rusya'ya döndü ve Ukrayna'da çatışmalar devam etti, ancak İsveçliler için zaten başarısızlıkla sonuçlandı. 28 Eylül 1708 Lesnaya köyünde Peter'ın komutasındaki bir müfreze, Livonia'dan Karl'a katılmak için gelen İsveçli general Levengaupt'un 16.000 kişilik kolordusuna saldırdı ve onları mağlup etti. İsveçliler tüm toplarını ve bagajlarını kaybetti. Peter Bu zaferi "Poltava savaşının annesi" olarak adlandırdım.

1709 baharında İsveç ordusu Poltava'ya yaklaştı. Charles'ın emrinde 30.000 kişilik, zayıflamış olmasına rağmen savaşa hazır ve zorlu bir ordu vardı. Poltava garnizonu iki aydan fazla süren kuşatmaya kahramanca dayandı ve bu, Peter liderliğindeki Rus ordusunun ana güçlerinin yaklaşmasını mümkün kıldı. 27 Haziran 1709'da genel savaş yapılmasına karar verildi. İsveç kralının planı, piyadelerin Rus tabyalarını ele geçirmesi ve süvarilerin de işi tamamlamasıydı. Tabyalar arasında hareket etmesi, Rus süvarilerini yenmesi ve silahları ele geçirmesi gerekiyordu. Ancak Charles XII'nin planları hiçbir zaman gerçekleşmedi. Bir saldırı başlatan İsveçliler, Rus tahkimatlarının bir kısmını ele geçirdiler, ancak topçularımız onları ateşle karşıladığı için daha fazla başarı elde edemediler. Ormana çekilip güçlerini yeniden toplayan düşman, kısa bir süre için tekrar saldırıya geçti. Birlikler şiddetli bir savaşta karşılaştı. İki buçuk saat süren şiddetli çatışmaların ardından 9 binden fazla kişiyi kaybeden İsveç ordusu yenildi ve İsveç kralı, kuvvetlerinin geri kalanıyla birlikte Türk topraklarında saklanmak zorunda kaldı. Kuzey Savaşı'nda Rusya lehine bir dönüm noktası geliyor.

1710'da Rus birlikleri Vyborg, Riga ve Revel'i işgal etti. Bu da Estonya ve Livonia'nın Rusya'ya katılması anlamına geliyordu.

Rusya'nın daha da güçlenmesinden korkan Türk hükümeti, 1710 sonbaharında. ona savaş ilan eder. Rus ordusu, ezilen Türk beylikleri Moldavya ve Eflak topraklarına girdi, ancak Peter'ın beklediği gibi Hıristiyanların genel ayaklanması gerçekleşmedi ve Rus ordusu kısa süre sonra kendisini yazın Prut Nehri'nde zor bir durumda buldu. 1711. Ruslar müzakerelere girdi ve Rusya'nın Azak Denizi'ni Türklere iade etme sözü verdiği bir barış sağlandı.

Güneyde ağır bir yenilgiye uğrayan Peter, İsveç'le savaşa iki katına çıkan bir enerjiyle devam etti. 1712-1714'te. Rus birlikleri Finlandiya ve kuzey Almanya'da savaştı. Peter'ın inşa ettiği filo da aktifti (27 Haziran 1714'te Ruslar, Gangut Burnu açıklarında 10 İsveç gemisini ele geçirdi). 1718-1719'da. Rusya ile İsveç arasındaki barış görüşmeleri Baltık Denizi'ndeki Åland Adaları'nda gerçekleşti. Aralık 1718. Charles XII Norveç'te öldürüldü ve müzakereler sonlandırıldı. Ancak Rus ordusunun denizde ve karada yürüttüğü saldırgan askeri operasyonlar, İsveç'i barış müzakerelerine yeniden başlamaya zorladı. Sonuç olarak, 30 Ağustos 1721'de. Finlandiya'nın Nishtadt kasabasında, Estonya, Livonia, Ingria, Karelya'nın bir kısmı ve Baltık Denizi'ndeki bir dizi adanın Rusya'dan ayrıldığı bir barış anlaşması imzalandı. Bütün bunlar sadece ülkenin kalkınmasını hızlandırmak için gerekli koşulları yaratmakla kalmadı, aynı zamanda dünyadaki konumunun güçlenmesine de katkıda bulundu.

Peter'ın ReformlarıBENtoplumun ekonomik, sosyal ve devlet-idari alanlarında

Rusya'nın ordudaki reformları ve askeri başarıları ekonomik bir temele dayanıyordu. XVIII yüzyılın ilk çeyreğinde. Ülkede imalat sanayinin gelişmesinde keskin bir sıçrama yaşandı. Peter özellikle madencilik işinin gelişmesi ve büyük bir fabrika endüstrisinin kurulmasıyla ilgileniyordu. Tula Silah Fabrikası büyük Rus ordusuna silah sağladı. 1703 yılında Onega Gölü kıyısında. Petrozavodsk şehrinin temeli olan demir dökümhaneleri ve demirhaneler inşa edildi. Madencilik Urallarda yaygın olarak gelişti. 1699'da Peter, Verkhogurovsky bölgesinde ve 1702'de Neiva Nehri üzerinde demir işleri inşa etti. onları eski Tula demircisi Nikita Demidov'a teslim etti. Peter'ın hükümdarlığının sonunda Yekaterinburg bölgesinde 9 devlete ait ve 12 özel fabrika vardı.

Metalurji tesislerine ek olarak, ordunun ihtiyaçları için Peter'ın altında keten, yelken, kumaş gibi birçok farklı fabrika ortaya çıktı. Sivil halkın tüketimine yönelik ürünler üreten birçok imalathane de vardı.

1695 - 1725 için çeşitli profillerde en az 200 fabrika ortaya çıktı, yani. 17. yüzyılın sonuna göre 10 kat daha fazla ve bu da üretimde büyük bir artışa neden oluyor. Yani devlette sanayileşme Büyük Petro tarzında gerçekleştirildi.

Rusya'da bu dönemdeki ekonomik patlamanın özelliği, devletin ekonomideki belirleyici rolü ve ekonomik yaşamın tüm alanlarına tamamen nüfuz etmesiydi. Aynı zamanda Peter, öncelikle dış pazar için mal üreten endüstriyi teşvik etmeyi amaçlayan bir merkantilizm ve korumacılık politikasını aktif olarak izledi.

Maddi refahla ilgili başarılar Peter'ı sevindirmekten başka bir şey yapamazdı. Tüm engellere, iş yapma konusundaki deneyimsizliğe ve özel ceplerde para harcamaya rağmen devletin gelirleri arttı. Hane sayımındaki suiistimalleri ortadan kaldırmak için kalıcı bir ordunun bakımına giden bir cizye vergisi getirildi. Saray köylüleri, manastır ve toprak ağalarının her biri 74 kopek ödedi. ruhtan 1,14 kopek devlet. ve daha önceki tüm parasal ve tahıl vergilerinden ve arabalardan muaf tutuldular; tüccarlar ve loncaların her biri 1,20 kopek ödedi.

Ekonomi politikasındaki zorlama fikirleri, Peter'ın reformları sırasında uyguladığı genel "zorla ilerleme" fikirleriyle örtüşüyordu. Endüstriyel atılımın doğası, hızı ve özellikleri Rusya'nın Kuzey Savaşı'na katılımını önceden belirledi. Bu nedenle stratejik ve savunma amaçlı ürünler üreten imalathanelere ağırlık verildi.

Devlet, kendi endüstrisinin yaratılmasını kendi ticaretinin organizasyonuyla birleştirdi - bu amaçla belirli malların alım ve satımında tekel getirildi. Bunlardan ilki, 1 Ocak 1705'ten itibaren tuz ve tütün üzerinde tekel kurulmasıydı. Devlet ticaretine alınan mallar arasında keten, ekmek, reçine, havyar, domuz yağı, balmumu, yelken bezi, demir vb. de vardı.

Hazinenin ticarete katılımı Peter döneminde çok büyük bir kapsam kazanıyor. Kaçınılmaz olarak Rus tüccarların faaliyetlerinin kısıtlanmasına ve düzenlenmesine yol açtı ve girişimcilerin piyasa koşullarına bağlı olarak özgürlüklerinin boğulmasıyla sonuçlandı.

Petrine dönemi genellikle yerli tüccar sınıfı için en zor dönemdi. Tekel, hizmetler, görevler, zorunlu göçler, ticari faaliyetlerdeki yapay kısıtlamalar - bunların hepsi boşuna değildi: tarihi materyaller, en zengin tüccar grubunun önemli yıkımına tanıklık ediyor. N.I.'ye göre. 1715'e kadar Pavlenko XVII yüzyılın en zengin 226 ailesinden. yalnızca 104'ü ticaret ve zanaatı korudu ve ticaret dünyasının en iyilerinden 17 temsilci sınıf ilişkilerini değiştirdi: bazıları vurucu oldu, diğerleri katip oldu, beşi asker oldu ve 6 kişi manastır hücrelerine sığındı. Bütün bunlar bu mülkün zor durumundan bahsediyor ve bazen Büyük Petro'nun reformları döneminde ticaretin gelişmesi ve tüccarlara verilen destekle ilgili açıklamalar tamamen doğru değil.

Petrine döneminin başında kurulan imalathanelere işgücü sağlanıyordu.

Ayrıca işe alınan işçiler de vardı; yürüyen, kaçak, evsiz, yoksul, tanıdık çevrelerini terk etmiş insanlar. Bunların arasında pek çok serf otkhodnik vardı; toprak sahipleri, onlardan kira ödemeleri almak için (çoğunlukla artan miktarda) tebaalarını serbest bıraktılar. Bunlar aynı zamanda yakın bölgelerde yaşayan ve fabrikada devletin kendilerine koyduğu vergiyi hesaplamak zorunda olan "bağlı köylülerdi".

18 Ocak 1721'de Peter, fabrika sahiplerinin fabrikalarına serf satın almalarına izin verilen köylülerin "mülkiyeti" (satın alınan) hakkında bir kararname imzaladı. Bunun Rus ekonomisi açısından çok ciddi sonuçları oldu, çünkü kapitalist yaşam tarzının doğduğu sanayi işletmelerinin feodal ekonominin işletmelerine, bir tür feodal mülkiyete dönüştürülmesine yönelik kararlı bir adım anlamına geliyordu.

Sanayide zorla çalıştırmanın zaferi, büyük ölçüde Rusya'nın ekonomik olarak gelişmiş Avrupalı güçlerin gerisinde kalmasına neden oldu.

Sanayideki feodal politika aynı zamanda Rus burjuvazisinin oluşumunu da deforme etti. İmalathanelerin sahipleri serf becerilerini korudular ve mutlakiyetçiliği desteklediler, haklarını savunmadılar ve devlet politikasını etkilemeye çalışmadılar (İngiltere ve Hollanda'da olduğu gibi).Rus girişimcilerin farklı bir arzusu vardı (aristokratlara dönüşmek, çünkü Stroganov ve Demidov örnekleriyle kanıtlanmıştır).

Peter yönetimindeki endüstriyel inşaat iki ana sonuca yol açtı: gelişmekte olan bir ulus için gerekli olan güçlü bir ekonomik temelin yaratılması ve aynı zamanda ülkenin kapitalist gelişme eğilimlerinin önemli ölçüde askıya alınması, diğerlerinin izlediği yol. Avrupalı halklar uzun süredir onu takip ediyordu.

Bu bağlamda, Büyük Petro'nun ekonomik dönüşümleri açıkça ilerici olarak nitelendirilemez, büyük olasılıkla çelişkili nitelikteydiler.

Çağdaşların eserleri arasında yazarlar var. Dönüşümleri bir bütün olarak kabul eden, yine de ya dileklerini ya da eleştirilerini dile getirdi. Bu tür yayıncılar arasında F. Saltykov da var. 1711 yılında Per tarafından donanma gemileri satın almak üzere yurt dışına gönderildi. İngiltere'de kaldığı süre boyunca Saltykov, Peter'a iki rapor gönderdi: "Öneriler" (öneriler) ve "Devlet için karlı ifadeler."

Saltykov'un notları taklitti. Kendi itirafına göre, İngiliz mevzuatından kendisine göre "yalnızca otokrasiye yakışan" her şeyi ödünç aldı.

Soylu ayrıcalıklarının genişletilmesini ve soyluların serflere sahip olma tekel hakkının korunmasını savundu.

Sanayinin ve ticaretin gelişmesi devletin vesayeti altında olmalı, fabrikaların inşası için şirketler kurma inisiyatifi üstlenmelidir. Endüstriyel gelişme devletin bağımsızlığını ve halkın zenginliğini sağlar. Saltykov, maden arayışını yoğunlaştırmayı ve tüccar çocuklarını eğitim için yurt dışına göndermeyi önerdi. "Bütün bu değişiklikler Rusya'yı güçlü bir devlet haline getirecek, kısa sürede geri kalmışlığını ortadan kaldıracaktır."

Büyük Peter zamanının seçkin bir yayıncısı Ivan Tikhonovich Pososhkov'du. Onun yazıları, vatanını tutkuyla seven, geleceğine önem veren, gözlemlenebilir, düşünen bir insanın kendi düşüncelerinin meyvesidir. En ilginç olanı Pososhkov'un sanayi ve ticaretin gelişimine ilişkin yargılarıdır. Burada, kendi kendini yetiştirmiş yetenekli bir kişi, uygulanmasının Rusya'yı ekonomik açıdan bağımsız ve zengin bir ülkeye dönüştürmesi beklenen fikirleri ifade ediyor. Devletin mahkemeler çıkararak, devlete ait fabrikaları özel mülkiyete devrederek ticaretin ve sanayinin gelişmesini teşvik etmesi gerektiğine inanıyor. Hükümet, işletmelere emek sağlamakla ilgilenmek zorundaydı: serserileri ve dilencileri yakalayıp imalatçılara devretmek gerekiyordu. Hükümet aynı zamanda tüccarları da dikkatle kuşatmalıdır, çünkü "her krallık tüccarlar tarafından zenginleştirilir ve tüccarlar olmadan küçük bir devlet var olamaz." Pososhkov'a göre yalnızca tüccarlar ticaretle uğraşabilirdi, başka kimse ticaret yapamazdı.

Pososhkov dış ticarete büyük önem verdi. Rus tüccarların yabancı tüccarlarla daha başarılı rekabet edebilmesini sağlayacak şekilde dış ticaret yapan tüccarların şirketlerde örgütlenmesini önerdi. Sosyal endüstrinin çıkarları açısından, Rusya'ya yabancı mal ithalatının sınırlandırılması gerekliydi. Pososhkov özellikle Rusya'ya "bibloların", yani lüks malların ithalatını protesto etti.

"Yoksulluk ve Zenginlik Kitabı" Peter'a yönelikti, ancak içeriğini bilip bilmediği bilinmiyordu. Pososhkov'un kendisi de 73 yaşında gizli ofisin zindanlarında öldü ve eseri ilk kez 1842'de yayınlandı.

Peter I'in reformizmi toplumun sosyal yapısında bir değişikliğe yol açtı.

Rus asaletinin Polonya tarzında çağrılmaya başlamasıyla asalet, hükümdarın ilgi ve ödüllerinin ana hedefiydi. Yeni bir hizmet kriterinin getirilmesi, hizmet personeli sınıfının statüsünün değişmesinde büyük rol oynadı. Soy ilkesinin yerini kişisel kıdem ilkesi aldı. Soyluların eski bölümünün duma saflarına (boyarlar, döner kavşaklar, duma soyluları, duma katipleri) değiştirilmesini sağlamak. Hepsi Boyar Duma'da - çarın yönetimindeki en yüksek müzakere organı), büyükşehir (kâhyalar, uyku tulumları vb.) Moskova soylularına kadar) ve taşra (şehirlerdeki soylular ve boyar çocukları, yani ilçelerde) yeni bir hiyerarşik bölünme geldi. Sonunda "Rütbe Tablosu"na kaydedildi ve 24 Ocak 1722'de kamuoyuna açıklandı. Tüm rütbeler 4 kategoriye ayrıldı: askeri (kara, muhafızlar, topçu dahil), deniz, sivil ve saray mensupları, 14 sınıfa ayrıldı. 8. sınıf rütbesini alan herkes soyundan gelenlerle birlikte asil oldu. 14-9. sınıfların rütbeleri de asaleti verdi, ancak kalıtsal değil, yalnızca kişisel. Bu yapı aynı zamanda diğer sınıfların temsilcilerinin de kariyer yapmasına olanak sağladı.

Daha önce, 1714 tarihli tek tip mirasa ilişkin Petrine kararnamesine uygun olarak, soylular için önemli bir kazanım, şartlı bir hakla sahip oldukları mülklerin (kamu hizmetine tabi) ve mülklerin, koşulsuz kalıtsal mülklerin nihai yasal uyumuydu. .

Dolayısıyla Büyük Petro'nun reformlarının soyluluğun oluşum sürecini tamamladığını büyük bir kesinlikle söyleyebiliriz.

1723-24'te. yeni bir sınıf oluşturuldu - Güney'in tek saraylarını, Volga bölgesinin ve Sibirya'nın kara yosunlu köylülerini vb. içeren devlet köylüleri. Taslak ilkesine göre birleştiler ve vergilendirilebilir gelirin yaklaşık% 20'sini oluşturuyorlardı. nüfus. Üstelik Peter'ın bu eylemi tipik bir mali polis niteliği taşıyordu. Bu küçük mülk gruplarının tümü serf değildi, bu nedenle devlet, özgür insanlardan oluşan karışık topluluğu birleştirmeye ve onları yukarıdan kontrol edilen tek bir mülke dönüştürmeye karar verdi.

Savaşın ve Büyük Petro'nun reformlarının tüm yükü Rus köylülüğüne aitti. XVIII yüzyılın ilk çeyreğinde. serflik sistemini daha da geliştirdi. Bu, yeni bir nüfus kayıt ve vergilendirme sisteminin getirilmesine de yansıdı. 1718-1724'te. Anket vergisi getirildi, bunun anlamı onlarca çeşitli küçük vergi ve harçlar yerine doğrudan ordunun ihtiyaçlarına giden tek bir doğrudan nakit verginin getirilmesidir. Bu cizye vergisi, “masallarda” (vergi mükelleflerinin yeniden yazıldığı sözde özel kitaplar) kayıtlı tüm “erkek” ruhlardan toplanıyordu. İsveç'in barış döneminde orduyu sağlama uygulamasından alınan reformcu fikrine göre, alaylar doğrudan askerlerin ve subayların bakımı için vergi alınan köylülerin arasına yerleştirildi. Bu, köylülerin ceplerinden alay kasalarına giden para yolunu önemli ölçüde kısaltmayı mümkün kıldı, çünkü bir dizi ara bağlantı yok edildi.

Aynı zamanda Peter, Rusya'da çok eski zamanlardan beri var olan kölelik kurumunu da ortadan kaldırdı. Tek bir serf ve serf mülkünde birleşme oldu, bunun nedeni onların da ödemeye başladıkları cizye vergisinin getirilmesiydi.

Peter ayrıca şehrin sosyal yapısını da birleştirerek Batı Avrupa kurumlarını ona aktardı: hakimler, loncalar, atölyeler vb.

Peter'ın toplumun yaşamının diğer alanlarındaki değişiklikler nedeniyle yaptığı reformlar, devlet-idari ilişkiler alanını etkilemekten başka bir şey yapamadı.

Çar, uzun süredir mükemmel bir devlet aygıtı yaratma fikrini düşünüyordu, ancak ancak İsveç'e karşı kazanılacağına dair hiçbir şüphe kalmadığında bunu uygulamaya başlamaya karar verdi.

Peter, planlanan devlet reformu için model olarak İsveç devlet sistemini seçti. İsveç devlet sistemi, 16.-17. yüzyıllarda Avrupa'da yaygınlaşan bürokratik yönetim doktrini olan kameralizm ilkeleri üzerine inşa edildi. Karakteristik özellikleri şunlardı: herhangi bir alanda uzmanlaşmış kurumların oluşturulması (örneğin, mali, askeri idare veya adalet), ayrıca kurumların meslektaşlar arası dayanışma temelinde örgütlenmesi, görevlilerin görevlerinin açık bir şekilde düzenlenmesi, üniformanın oluşturulması. eyaletler ve maaşlar.

Bundan önce, Rusya'da bir ortaçağ kontrol aygıtı vardı - emirler. Burada gözlem yapıldı, uzmanlaşma ve net görev dağılımı yoktu, görevlilerin görevlerinde eşitsizlik vardı.

1711 baharında kurulan Senato, Petrine eyalet sisteminde kilit bir konuma sahipti. zamanın akışında kaybolmak; tasfiyesine ilişkin hiçbir karar korunmamıştır. Görünüşe göre o yoktu. Peter, Duma saflarındaki maaşları durdurdu. Duma'nın toplantılarına ilişkin bilgiler 1704 civarında bir yerde kesiliyor, ancak 1702'den itibaren en yüksek hükümet organı olarak işlevleri, en önemli hükümet dairelerinin başkanları konseyi olan sözde "Bakanlar Konseyi" tarafından yerine getirilmeye başlandı.

Daha sonra Peter, yargı, idari ve yasama işlevlerinin yoğunlaştığı en yüksek yönetim organı olarak Senato'yu kurmaya karar verdi.

Kamu yönetimi sistemindeki reformun bir sonraki halkası, eski zorunlu idari yapıların yenileriyle (kolejler) değiştirilmesiydi. Askeri ve dışişleri departmanlarının bir grup koleji hemen belirlendi. Dışişleri Koleji diğer devletlerle ilişkiler kurdu ve Büyükelçilik Düzeninin yerini aldı.

Askeri kolej, silahlı kuvvetlerle ilgili birçok emrin yerini aldı: Streltsy emri, Pushkarsky, Reitarsky, vb. Artık ordunun askere alınması ve silahlandırılması tek bir kurumun elinde yoğunlaşmıştı.

17. yüzyılda öncülü olmayan yeni bir kurum da Amirallik Kurulu'ydu. Ortaya çıkışı, Rusya'nın bir deniz gücüne dönüşmesi ve donanmanın yaratılmasıyla ilişkilidir.

Üç kolej ülkenin maliyesinden sorumluydu. Sorumluluklar aralarında şu şekilde dağıtılmıştı: Gelirlerden oda kurulu sorumluydu. Doğrudan ve dolaylı vergilerin toplanmasıyla uğraştı. Anket vergisi doğrudan bir vergiydi. Dolaylı vergiler, ticareti devletin tekelinde olan malların satışından elde edilen gelir anlamına geliyordu. Sadece hazine tuz, şarap, tütün satabiliyordu. Bu nedenle içki işletmeleri ile tuz ve tütün satan dükkanlar Oda Koleji'nin yetkisi altındaydı.

Ticari ve endüstriyel kolejler merkezi kurumların yapısında önemli bir rol oynadı. Demir ve demir dışı metalurji Berg Collegium tarafından denetleniyordu. İmalathane kurulu hafif sanayi işletmelerinin faaliyetlerini denetledi: yelkencilik ve keten, kumaş, ipek ve diğer endüstriler.

17. yüzyılda görevde olan Yerel Düzen'in yerine. arazi işleri, Votchina Collegium organize edildi, ancak artık hizmet için arazi dağıtımıyla değil, arazi anlaşmazlıkları, arazi mirası davaları vb. ile ilgileniyordu.

1720'de, asıl sorumluluğu şehirleri yönetmek olan merkezi kurumlar arasında Baş Sulh Hakimi ortaya çıktı. Bir kolej olarak, kilisenin işlerini yöneten bir organ olan bir Sinod da vardı. Ekim 1700'de Rus Ortodoks Kilisesi'nin patriği Andrian öldü. Yeni bir başkan seçimleri yapılmadı ve ataerkil tahtın vekillik görevi, çarın kararıyla, gerçek bir gücü olmayan Ryazan Metropoliti ve Murom Stefan Yavorsky tarafından alındı. 1701'de, kilise işlerinde her şeye karar veren Manastır düzeni yeniden sağlandı. Kolejlerin oluşumuyla meşgul olan Peter, Ocak 1720'den itibaren İlahiyat Koleji'ni kurdu ve daha sonra Kutsal Sinod olarak yeniden adlandırıldı. Bu, dini otoritenin tamamen krala tabi olması anlamına geliyordu. Preobrazhensky Tarikatı ve onun yerini alan Gizli Ofis tarafından özel bir yer işgal edildi. Bu, çeşitli devlet suçlarının araştırıldığı cezalandırıcı bir siyasi soruşturma organıdır (kral hakkındaki olumsuz eleştirilerden mevcut düzene karşı silahlı protestolara katılıma kadar).

Kurullar merkezi yönetim sisteminin temeli haline geldi. Pratik faaliyetleri, kralın katılımıyla özel olarak geliştirilen düzenlemeler temel alınarak inşa edildi. Hatta tüm devlet kurumlarının bürokratik aygıtının genel faaliyet ilkelerini içeren Genel Yönetmelikler (1719-1724) bile oluşturuldu. Peter'ın devlet reformizminin ideolojisi, askeri ilkeleri sivil yaşam ve kamu yönetimi alanına aktarma arzusuna dayanıyordu. Çar, askeri birlik konusunda bir devlet kurumuna, askeri tüzük konusunda düzenlemelere ve askeri personel konusunda yetkililere karşı tutumuyla karakterize edildi.

Kurulların faaliyetleri başsavcı başkanlığındaki savcılık tarafından kontrol ediliyordu. Aynı zamanda, bu açık kontrol kurumu, Peter döneminde oldukça teşvik edilen mali bir gizli denetim sistemi tarafından da kopyalandı. Savcılık ve Maliye kurumları sıkı bir şekilde birbirine bağlıydı: Maliye, vakaları savcılara ve Başsavcıya bağlı olan Maliye Başsavcısına rapor ediyordu.

Merkezi hükümetteki reformların yanı sıra, daha önce (1707-1715'te) Peter yerel yönetimde de bir reform gerçekleştirdi.

17 Aralık 1707 İllerin oluşumuna ilişkin kararname çıkarıldı. Yeni il idare sisteminin özü, merkezi kurumların bazı işlevlerinin vali tarafından devredilmesi, nüfus, maliye vb. hakkındaki bilgilerin bunlarda yoğunlaşmasıydı.

Rus toplumundaki reformun son unsurlarından biri, Rusya'nın bir imparatorluk olarak ilan edilmesi ve mutlak monarşinin (otokrasi) nihai olarak onaylanmasıydı. Kral, tamamen kendisine bağlı yetkililerin yardımıyla ülkeyi sınırsız ve kontrolsüz bir şekilde yönetme fırsatı buldu. Hükümdarın sınırsız gücü, askeri düzenlemelerin ve Manevi Düzenlemelerin 20. maddesinde yasal ifade buldu; bu maddede "Majesteleri, işleri hakkında dünyada hiç kimseye cevap vermemesi gereken otokratik bir hükümdardır ..." ifadesine yer verildi.

22 Ekim 1721'de St. Petersburg, Kuzey Savaşı kapsamında bir sınır çizen ve Rusya'ya uzun zamandır beklenen Baltık Denizi'ne erişim hakkı veren Nystad Antlaşması'nın sonucunu ciddiyetle kutladı. Trinity Katedrali'nde, en yüksek soyluların, yetkililerin ve generallerin huzurunda Senato, Peter'a "İmparator", "Anavatanın Babası", "Büyük" unvanlarının verildiğini duyurdu.

Mutlakiyetçiliğin ilahlaştırılması, tahtın erkek soyundan babadan oğula, sonra da toruna geçmesi geleneğini yok eden Petrus'un tahtın verasetiyle ilgili fermanıydı (5 Şubat 1722). Artık halef kendi isteği üzerine atandı ve daha sonra Peter'ın 1725'teki ölümünden sonra saray darbelerinin temeli haline geldi.

Genel olarak, 18. yüzyılın ilk çeyreğinde bilinçli olarak gerçekleştirilen ve reformcuların rehberliğinde yapılan Petrine reformları, Rusya'yı ileriye taşımış ve Avrupa standartlarına yaklaştırmış, ancak sonunda Rusya'nın sağlamlaşmasına ve güçlenmesine yol açmıştır. serflik ve serflik sisteminden türetilen siyasi yapılar.

Kültür ve yaşam alanındaki dönüşümler

Peter I'in sosyo-ekonomik ve politik alanlardaki reformları kültür ve yaşamın dönüşümüne yol açamadı.

Peter döneminde meydana gelen kültür değişikliklerinin bir takım özellikleri vardır. Her şeyden önce, devlet gücünün manevi ve kültürel alana geniş müdahalesinin yanı sıra Rus düzenlerinin Avrupalılaşmasıyla da ayırt ediliyorlar.

Peter I döneminde, Sovyet okulunun yaratılmasına vurgu yapıldı ve eğitim sorunları devlet politikasının bir parçası haline geldi. Büyük çaplı savaşların yürütülmesi bilgili ve eğitimli insanlara ihtiyaç duyuyordu.

1707'de, ilk Sovyet eğitim kurumu olan Seyrüsefer Bilimleri Okulu açıldı ve bunun temelinde 1715'te Denizcilik Akademisi ortaya çıktı.

Biraz sonra Topçu, Mühendislik ve Tıp okulları kuruldu. Olonets ve Ural tesislerinde V.N. Tatishchev'in önderliğinde imalat sanayine nitelikli personel yetiştirmek amacıyla madencilik okulları düzenlendi.

Eyalet soylularının ve yetkililerinin çocukları dijital okullarda okudu. Eğitim ağırlıklı olarak sınıf temelli olmasına ve öncelikle soyluların ve din adamlarının çocuklarını kapsamasına rağmen, merkezde ve yerel olarak bir okul ağı okuryazarlığın yayılmasına katkıda bulundu. Nüfusun büyük bir kısmı - köylülük - okullara kabul edilmiyordu.

Okullar ve profesyonel eğitim kurumları ağının genişlemesi, eğitim literatürünün yayınlanmasını gerektirdi. Çeşitli bilgi dallarında ders kitapları yayınlandı: mekanik, geometri, astronomi, tahkimat, navigasyon vb.

Reformların ilk döneminde, ilk Rus basılı gazetesi Vedomosti kuruldu veya gazetenin daha sonra başlık sayfasında belirtildiği gibi, “Askeri ve diğer meselelerle ilgili Vedomosti, Moskova devletinde olup bitenler hakkında bilgi ve anıya layıktır ve diğer çevre ülkelerde.” Vedomosti'nin ilk iki sayısı Aralık 1702'de çıktı. Gazete önce Moskova Matbaasında, ardından (çoğunlukla) St. Petersburg'da basıldı. Vedomosti, bildirilen olayların önemine bağlı olarak ayda 1-3 kez, 100 ila 3.000 kopya arasında düzenli olarak yayınlandı. Bu ilk yerli gazete, Saint Petersburg Vedomosti adlı yeni bir baskının temel alınarak çıkmaya başladığı 1728 yılına kadar varlığını sürdürdü.

Peter'ın girişimiyle 1714 yılında St. Petersburg'da kuruldu. ilginç sergilerden oluşan bir koleksiyon - Kunstkamera. Müzenin temeli, başlangıçta kralın anatomik canavarlardan ve diğer nadir şeylerden oluşan kişisel koleksiyonuydu. Diğer yerli ve yabancı sergilerle doldurulan Kunstkamera, Bilimler Akademisi'nin bir parçası haline geldi ve hala var olan karmaşık bir müzeye dönüştü. Peter, saltanatı boyunca Bilimler Akademisi'ni kurma fikrini ortaya attı, ancak bunun uygulanmasına yönelik ilk adımları Haziran 1718'de attı. Belgelerden birine ilişkin kararı şöyleydi: “Bir akademi oluşturun. Ve şimdi bilgili ve bu konuda tutkulu olan Ruslar arasında arama yapacağız. Ayrıca hukuk ve benzeri kitapların tercümesine başlayın. Bu, bu yılın başında yapılacak. Ancak Akademi'nin kurulması gecikti. Kısmen Peter'ın daha acil meselelerle meşgul olması, kısmen de yabancı bilim adamlarını bu alanda çalışmaya çekmenin zorluğu nedeniyle. Çar, St. Petersburg Akademisi'ne genel olarak bilim adamlarının değil, Avrupa'nın en büyük bilim adamlarının davet edilmesi konusunda ısrar etti ve onlar, uzak kuzey başkentine gitmeye cesaret edemediler.

22 Ocak 1724'te Çar Peter'ın da katıldığı bir Senato toplantısı yapıldı ve tartışıldıktan sonra akademinin tüzük taslağı onaylandı. Taslakta şöyle deniyordu: "Başka eyaletlerde kabul edilen imajı burada takip etmek imkansızdır." Böylece Batı Avrupa ülkelerinde bu tür kurumların örgütlenmesine yönelik olumsuz bir tutum dile getirildi. Petersburg Bilimler Akademisi'nin özelliği, bağımsız hareket eden üç kurumu, yani genç erkeklere tıp, felsefe ve hukuk öğretmekle yükümlü olan "bilgili insanların buluşması" anlamına gelen üniversiteyi birleştirmeye çağrılmasıydı. ; öğrencileri üniversitedeki bir kursa hazırlayan bir spor salonu; kendi akademisi, yani "bilim adamlarından ve yetenekli insanlardan oluşan bir koleksiyon."

Bilimler Akademisi'nin açılışı, Peter'ın ölümünden sonra, 1725'te akademisyenlerin ilk konferansının yapıldığı tarihte gerçekleşti.

Fizyolog ve matematikçi D. Bernoulli ile gökbilimci ve coğrafyacı Delisle ve diğerleri davet edildi.

Edebiyat alanında Peter'ın zamanı hikayenin ("Tarih") en parlak dönemidir. "Rus denizci Vasily Koriotsky ve Floransa topraklarının güzel prensesi Herakleios'un tarihi" geniş bir popülerlik kazandı. Bu, dönemin bir tür edebi sembolüdür (bu arada, tek değil).

Sadece çarı ve faaliyetlerini yüceltmekle kalmayan Rahip Feofan Prokopovich (1681-1736) (“İmparator Büyük Peter'in Doğumundan Poltava Savaşına Kadar Tarihi” - 1713), önde gelen bir yayıncı olan mutlakiyetçiliğin en büyük ideologuydu. ve Büyük Petro'nun reformlarının tutkulu bir propagandacısı ama aynı zamanda teorik olarak hükümdarın sınırsız güç hakkını, laik gücün kilise gücüne göre önceliğini "Çarın Gücü ve Onuruna İlişkin Söz" adlı eserlerinde doğruladı ( 1718), “Hükümdarın İradesinin Gerçeği” (1722).

16 Mayıs 1703'te Neva Nehri'nin ağzında, İsveçlilerden yeni ele geçirilen bölgede Peter ve Paul Kalesi'nin inşaatı başladı. Bu, özel bir plana göre inşa edilen St. Petersburg'un başlangıcıydı. Bununla özel olarak oluşturulmuş bir "binalardan ofis" devreye girdi. İnşaatta başrol yabancı mimarlar tarafından oynandı - Domenico Trezzini (1670 - 1734), tasarımlarına göre Peter ve Paul Katedrali, Oniki Collegia binası, Gostiny (Mytny) avlusu vb. yapılar, ve Jean Baptiste Leblon (1679-1719), 1718'de St. Petersburg'un yerleşim planı için, içinde karelerin ve karşılıklı dik cadde sistemlerinin ana hatlarıyla çizildiği devasa bir elips biçiminde bir plan geliştirdi.

Yeni tip bir konut binasının inşası, soyluların hayatındaki değişimle bağlantılıdır. Az aydınlatılmış boyar konakları, yerini bozuk peyzajlı parklara sahip geniş saraylara bırakıyor. Örneğin, 1697-1699'da Moskova. mimar D.V. tarafından tasarlandı. Aksamitov, bitişik bir parkla birlikte Lefortovo Sarayı'nı inşa etti.

Peter sanatı (modern terminoloji açısından) bir teknokrat olarak değerlendirdi. Ona göre sanat eserleri ya bir süs eşyası ya da bir sembol, insanlara bilgi veren görsel bir yardımcı ya da ahlaki gelişimleri için eğitici örnekler olarak hizmet etmeliydi.

Bu durum özellikle 18. yüzyılın ilk çeyreğinin güzel sanatlarında belirgindi. Şu anda Rusya için yeni bir güzel sanat türü ortaya çıktı - gravür. Esas olarak kitapların tasarımı ve illüstrasyonu için kullanıldı ve ayrıca bağımsız sayfalarla da temsil edildi. Bunlara askeri olayları veya St. Petersburg'un inşaatını yansıtan savaş sahneleri ve kentsel manzaralar hakim oldu. Başlangıçta Hollanda'da gravürler yapıldı (Andrian Schkhonebek ve diğerleri), ancak daha sonra yerli gravürler meşhur oldu (Alexei ve Ivan Zubov kardeşler, Alexei Rostovtsev).

Resim sanatının önde gelen türü portredir. Bu eğilimin en önemli sanatçısı, Peter'ın ortaklarının birçok portresinin (örneğin, Şansölye G.I. Golovin'in portresi) ve ünlü "Peter I ölüm döşeğinde" tablosunun yazarı Ivan Nikitich Nikitin (1690-1742) idi. Peter tarafından Rusya'ya çalışmaya davet edilen yabancı sanatçılar arasında, devlet ileri gelenlerinden oluşan ailesinin üyeleri olan Peter'ın tören portrelerini yapan Johann Gottfried Tannauer ve Louis Caravaque'a dikkat edilmelidir.

Güzel sanatın bir başka yeni biçimi de Grigory Semenovich Musikiy'nin (1671-1739) eşsiz bir usta olduğu bir portre minyatürüyle temsil edilen finift (emaye) üzerine resim yapmaktır.

Yeni fenomenlerin Rus kültürel ve günlük yaşamına tanıtılması da Petrine dönemine denk geliyor.

Peter'ın kararnamesi ile takvimde bir reform yapıldı ve Avrupa devletlerinin yaşadığı kronoloji tanıtıldı. Daha önce yeni yıl 1 Eylül'de başlıyor ve yıllar, İsa'nın ortaya çıkışından 5508 yıl önce gerçekleştiğine inanılan dünyanın açılışından itibaren sayılıyordu. Bu nedenle yeniliğe göre 31 Aralık 7208'den sonraki günün 1 Ocak 1700 olarak kabul edilmesi öngörülmüştür. "İsa'nın doğuşundan itibaren"

Yeni Avrupa kıyafetleri (kombineler, çoraplar, ayakkabılar, şapkalar, kravatlar) ve üst sınıf meclisleri için yeni bir iletişim biçimi tanıtıldı. Toplumun üst kısımları laik bir eğitim okulundan geçti. Çar, 1713 tarihli bir kararnamede, toplantının Fransızca olduğunu, eğlenmek veya dostça tartışmalar ve sohbetler için bir araya gelen belirli sayıda insan anlamına geldiğini açıkladı. Ancak hem kolaylık hem de eğlence, laik konuşma ve dans yapma yeteneği hemen gelmedi. Yine de Rusya'da kök salmış laik balolar ve resepsiyonlar vardı.

Peter, soyluların, kıdemli memurların ve subayların soyundan gelenlerin cesur davranışlarını ve görgü kurallarını öğretmeye büyük önem verdi. Onun yönetimi altında, "Gençlik için dürüst bir ayna veya dünyevi davranışın göstergesi" düzgün davranış kuralları koleksiyonu üç kez yayınlandı ve çok popüler oldu. Bu eserin bilinmeyen derleyicisi birçok yabancı eserden yararlanmıştır. Bunlardan kuralları belirleyen ve Rus halkına faydalı olduğu düşünülen kısımları tercüme etti. "Gençliğin Dürüst Aynası" ailede, partide, halka açık yerlerde ve hizmette gençlere komuta etme kurallarını içeriyordu. Genç erkeklere alçakgönüllülük, çalışkanlık, itaat, nezaket ve sağduyu aşıladı. Genel olarak Büyük Petro dönemindeki kültürel dönüşümler çok önemliydi, Rusya'yı Avrupa'ya yaklaştırdı. Ancak A.S.'nin değerlendirmelerini de unutmamak gerekiyor. Puşkin. Şair, Rusya'yı aydınlatan Peter'ın aynı zamanda hem genel olarak özgürlük eksikliğini hem de özel olarak bireyin devlete tabi kılınmasını keskin bir şekilde artırdığına inanıyordu.

Peter'ın reformlarının sonuçlarından bahsederken, tüm yeniliklerin 18. yüzyılın ilk çeyreğine ait olduğunu belirtmek gerekir. iki gruba ayrılabilir.

Bazıları 17. yüzyılda ortaya çıktı ve yavaş yavaş ısındı ve Peter'ın buradaki rolü, ülkenin karşı karşıya olduğu görevleri görerek bunların çözümünü hızlandırmasıydı.

Diğer yeniliklerin Rus geçmişinde derin kökleri yoktu ve tezahürlerini çarın inisiyatifine ve bunları uygulamaya koyma konusundaki muazzam enerjisine borçluydular.

Çözüm

XVIII yüzyılın ilk çeyreğindeki reformlar. seçkin bir komutan ve devlet adamı olan Peter I'in kişiliğinden ayrılamaz. Kuşkusuz Peter I, karizmatik (benzersiz kişilik özelliklerine sahip) bir liderin özelliklerine sahipti. Kararlarında, mutlakiyetçi devlet doktrininde en iyi şekilde gerçekleştirilen "ortak çıkar", "devlet çıkarı" fikirlerinin rehberliğinde, toplum hakkındaki o zamanki bilgi düzeyine güveniyordu. Feodal Rusya koşullarında, bu fikirleri enerjik bir şekilde, büyük ölçekte, bazen tebaasının kişisel çıkarlarını hesaba katmadan uyguladı. Çar sürekli hareket halindeydi; bir filo ve düzenli bir ordu yarattı, iktidar aygıtında reform yaptı, sakallarını kesti, bilim merkezleri kurdu, askeri operasyonlara liderlik etti.

18. yüzyılın ilk çeyreğinde Rusya, Avrupa'nın ileri ülkelerinin ekonomideki birikimini ortadan kaldırmış, imalat sanayii hızla artmış, yeni endüstriler yaratılmış, iç ve dış ticaret büyük ölçüde gelişmiştir. Devlet aygıtında bir gelişme oldu, mutlak bir monarşi şekillendi. Kültürel yaşamda büyük değişiklikler yaşandı. Dönüşümlere vergi yükünde keskin bir artış, artan serflik, serflik ve büyük fedakarlıklar eşlik etti. Peter, 17. yüzyılda başlatılan reformlara devam etti, ancak bunları daha enerjik, tutarlı ve çok daha radikal bir şekilde gerçekleştirdi. Reformlar ülkenin çehresini ve kültürünü tamamen değiştirdi. Bu andan itibaren toplumun ayrıcalıklı ve eğitimli kesimi - soylular ile geleneksel kültürün taşıyıcıları olan geniş halk kitleleri arasında bir bölünme başlıyor.

Dönüşümler Rusya'nın sosyo-ekonomik, politik sistemini değiştirmedi ama Peter'ın çabaları otokratik, askeri-bürokratik ve polis olarak tanımlanabilecek bir devletin yaratılmasına yol açtı. Ve bu birkaç yüz yıl daha böyle kalacak...

Saksonyalı Moritz, Peter'ı yüzyılının en büyük adamı olarak adlandırdı
-N. I. Pavlenko, Peter'ın dönüşümlerinin (feodalizm çerçevesinde de olsa) ilerlemeye doğru atılmış büyük bir adım olduğuna inanıyordu. E. V. Tarle, N. N. Molchanov ve V. I. Buganov gibi önde gelen Sovyet tarihçileri, reformları Marksist teori açısından değerlendirerek birçok açıdan onunla aynı fikirdedirler. Voltaire, Peter hakkında defalarca yazdı. 1759'un sonunda ilk cildi yayınladı ve Nisan 1763'te "Büyük Peter yönetimindeki Rus İmparatorluğu Tarihi" nin ikinci cildi yayınlandı. Voltaire, Peter'ın reformlarının ana değerini, Rusların 50 yılda elde ettiği ilerleme, diğer ulusların 500'de bile başaramadığı ilerleme olarak tanımlıyor. Peter I, reformları ve bunların önemi, Voltaire ile Rousseau arasındaki anlaşmazlığın konusu haline geldi.

Genel olarak Peter'ın reformları, mutlak monarşiyi güçlendirirken Rus devletini güçlendirmeyi ve yönetici tabakayı Avrupa kültürüne alıştırmayı amaçlıyordu. Büyük Peter'in saltanatının sonunda, mutlak güce sahip olan imparatorun başkanlık ettiği güçlü bir Rus imparatorluğu kuruldu. Reformlar sırasında Rusya'nın Avrupa devletlerinden teknik ve ekonomik geriliği aşılmış, Baltık Denizi'ne erişim kazanılmış, Rus toplumunda yaşamın her alanında dönüşümler gerçekleştirilmiştir.

Rusya'nın Peter I yönetimindeki reformu, belli bir ateşlilik ve hatta tutarsızlıkla ayırt edildi. Bu büyük ölçüde İsveç'le olan gergin savaştan kaynaklanıyordu. Reformlar büyük ölçüde hükümdarın mutlak gücünün güçlendirilmesine hizmet etti. Peter I'in saltanatının sonunda, devlet yapısı zaten Muskovit Rusya'nın yapısından çarpıcı biçimde farklıydı. Birçok bakımdan Batı Avrupa imajını takip ediyorum. Rusya'da nihayet mutlak bir monarşi şekilleniyor - bütünlüğünün süresiz olarak devletin başındaki tek bir kişiye - çara (imparator, kral) ait olduğu bir iktidar sistemi.

Kaynakça

1. Anisimov E.V. Peter'ın reformlarının zamanı. L., 1989.

2. Buganov V.I. Büyük Peter ve zamanı. M., 1989.

3. Beskrovny L.G. 18. yüzyılda Rus ordusu ve donanması. M., 1958.

4. Klyuchevsky V.O. Rus tarihi kursu. // Op. v. 4 M., 1988.

5. Massey R.K. Büyük Peter. 3 ton içinde. Smolensk, 1996.

Kitapla ilgili yorumlar:

Yenilikçi, devrimci, yetenekli - yirmi yıl önce monografi böyle değerlendiriliyordu. O zamandan beri reytingler çok az değişti :) Durum, başlığın kitabın içeriğini tam olarak yansıtması. ZAMAN. Ve içindeki insanlar. İçerik. "Rusya'dan çok metamorfoz veya uygulamadan oluşmuştur ..." 1. Anavatan'ın Babası. 2. Ne pahasına olursa olsun Victoria. "Narva Karışıklığı". Petrine tarzında sanayileşmeyi "çürütecek düşmanı arayın". "Bir erkeğin her şeyi gözleriyle anlaması ve yönetmesi zordur." Savaş yollarında: Narva'dan Poltava'ya. Kırık: Poltava'dan Gangut'a. 3. Bir imparatorluğun doğuşu. Devlet rüyasının gerçekleşmesi. Serf ekonomisi. "Tüm Rusya halkının bir konusunun eseri." "Manevi Düzenin Düzeltilmesi". "Polis vatandaşlığın ruhudur." emperyal fikir. 3. "Yukarıda anlatılan çiftliği kime bırakacağım?" Kaynaklar ve edebiyat.

Hukhrov İgor 0

Benzer konulardaki diğer kitaplar:

Yazar	Kitap	Tanım	Yıl	Fiyat	kitap türü
			1989	1300	Kağıt kitap
	"Üç Yüzyılın Chronicle" Serisi (7 kitaptan oluşan set)	Bu serideki kitaplar Romanov hanedanı - Lenizdat dönemine ithaf edilmiş tarihi eserlerdir, (format: 84x108 / 32, 2996 sayfa) Tarihi Kütüphane "Petersburg - Petrograd - Leningrad: Üç Yüzyılın Tarihçesi"	1989	1300	Kağıt kitap
Evg. Anisimov	Peter'sız Rusya	Ünlü yazar-tarihçinin kitabı, 1989 yılında Lenizdat'ta aynı kütüphanede yayınlanan "Petrus'un Reformları Zamanı" adlı kitabının mantıksal ve kronolojik olarak devam ediyor. Orijinal üzerine inşa edilmiştir… - Lenizdat, (format: 84x108/32, 496 sayfa) Tarihi Kütüphane "Üç Yüzyılın Tarihçesi: St. Petersburg"	1994	500	Kağıt kitap
Yazarlar ekibi	"Rusya tarihinde sınava hazırlık" kursları	Bu kurs, okuldaki tarih dersinin son sertifikasyonuna hazırlanmaya, birleşik devlet sınavına hazırlanmaya ve öğrencinin üniversiteye daha sonraki kabulüne yöneliktir. Ana görevler ... - IDDC, (format: 84x108 / 32, 416 sayfa) Sesli kitap sesli kitap indirilebilir	2008	124	sesli kitap
Konstantin Masalsky	okçular	"Streltsy" romanı önümüzde 17. yüzyılın sonları ve 18. yüzyılın başlarındaki olayları, Khovanshchina ve Streltsy isyanları zamanlarını, Rusya'nın ataerkil antik çağ ile arasında bir seçim yapmak zorunda kaldığı zamanı yeniden yaratıyor ... - Yeni kitap, ( format: 84x108 / 32, 608 sayfa) Romanlarda dünya tarihi	1996	250	Kağıt kitap
Masalsky Konstantin Petrovich	okçular	19. yüzyılın ortalarında popüler bir Rus yazar olan Konstantin Masalsky, çok sayıda tarihi romanın yazarı olarak biliniyordu. "Yay" adlı romanı 17. yüzyılın sonundaki olayları önümüzde yeniden canlandırıyor ... - Talep Üzerine Kitap, (format: 84x108 / 32, 496 sayfa) -	2011	2243	Kağıt kitap
Konstantin Masalsky	okçular		1994	110	Kağıt kitap
Konstantin Masalsky	okçular	19. yüzyılın ortalarında popüler bir Rus yazar olan Konstantin Masalsky, çok sayıda tarihi romanın yazarı olarak biliniyordu. "Yay" adlı romanı önümüzde sonun olaylarını yeniden yaratıyor ... - Rusich, (format: 84x108 / 32, 608 sayfa) Rus Ana	1994	100	Kağıt kitap
Güneş. N. İvanov	İmparatoriçe Fike	Vsevolod Ivanov'un kitabı, modern okuyucu için 16., 17. ve 18. yüzyıllarda Rus devletinin oluşumu ve gelişmesi tarihindeki bazı dönüm noktalarını yeniden canlandırıyor. "Üçüncü İvan" da ... - Sovyet yazarı. Moskova, (format: 84x108/32, 320 sayfa)	1968	110	Kağıt kitap
Güneş. N. İvanov	İmparatoriçe Fike	Bu kitapta B s. N. Ivanov, Rus antik çağıyla ilgili üç hikayeye yer verdi ve modern okuyucu için Rus devletinin oluşum tarihindeki ve gelişim aşamalarındaki bazı dönüm noktalarını yeniden canlandırdı ... - Sovyet Rusya, (format: 70x108 / 32, 400 sayfa)	1977	120	Kağıt kitap
Güneş. N. İvanov	İmparatoriçe Fike	Vsevolod Ivanov'un kitabı, modern okuyucu için 16., 17. ve 18. yüzyıllarda Rus devletinin oluşumu ve gelişmesi tarihindeki bazı dönüm noktalarını yeniden canlandırıyor. "Üçüncü İvan" da ... - Habarovsk kitap yayınevi, (format: 84x108 / 32, 320 sayfa)	1968	80	Kağıt kitap
Güneş. N. İvanov	İmparatoriçe Fike	B. Ivanov'un kitabı, Rus antik çağıyla ilgili üç hikaye içeriyor ve modern okuyucu için 16. yüzyılda Rus devletinin oluşum tarihindeki ve gelişim aşamalarındaki bazı dönüm noktalarını yeniden canlandırıyor ... - Sovyet Rusya, (format: 70x108 / 32, 384) sayfalar)	1986	70	Kağıt kitap
Masalski K.	okçular	19. yüzyılın ortalarında popüler bir Rus yazar olan Konstantin Masalsky, çok sayıda tarihi romanın yazarı olarak biliniyordu. "Yay" adlı romanı önümüzde sonun olaylarını yeniden yaratıyor ... - Komsomolskaya Pravda yayınevi, Direct Media, (format: 84x108 / 32, 416 sayfa) Romanlarda Rusya'nın tarihi	2014	370	Kağıt kitap
Gumilyov Lev Nikolayeviç	Rusya'dan Rusya'ya (CDmp3)	"Rusya'dan Rusya'ya" tutku teorisinin yaratıcısı bilim adamının son eseridir. Okuyucunun dikkatini ülkemizin tarihi dönemine çeken özgün ve gerçekten derin bir çalışma… - Ardis, (format: 84x108/32, 416 sayfa) Tarihi Kütüphane	2007	259	Kağıt kitap

Anisimov E. V.

A67 Peter'ın reformlarının zamanı.- Ll Lenizdat,

1989. - 496 s. - (Tarih Kütüphanesi "Üç Yüzyılın Chronicle'ı: Petersburg - Petrograd - Leningrad").

1LVI 5-289-00262-6

Rusya'yı dönüştüren Büyük Petro'nun görkemli reformları,

Peter 1'in parlak, belirsiz kişiliği, arkadaşlarının ve düşmanlarının özellikleri, bilincin kırılması, yaşamı, ahlakı kitabın yazarının odak noktasıdır. Çok sayıda illüstrasyonla birlikte okuyucuya büyük dönüşümler çağının özgünlüğünü ve rengini aktarmayı mümkün kılan tarihi kaynaklara dayanmaktadır.

0603020200 - 294

Editör S. A. Prokhvagilova

Sanatçı A. A. Vlasov

Evgeniy Viktoroviç ANİSİMOV

PETER'İN REFORM ZAMANI

Yayın Kurulu Başkanı V. F. Lvpvgyukin. Sanatsal editör

I. V. Zarubina. Teknik editör I. V. Buedalva. Düzeltici

M. V. Ivanova.

Sd oz eo Rshvzyu I do o o IZZVE M Z6ZOT eoR zemyuzchi VT

peri Gerde r Ie ofee Ude d 26.64 Ur r-o 26.62: h d

Chadzd,!21022,Lrd,eo e.62

zy1 Evgeny Anisimov, 1989

1ZV1Ch 6-289-00262-6

Nathan Yakovlevich EIDE "Karanlık OA

"RUSYA'DAN EN ÇOK METAMORFİZİ VEYA UYGULAMAYI OLUŞTURDUM" - Büyük Peter'in Şansölye Yardımcısı P. P. Shafirov'un 1717 tarihli "Svean Savaşının Sebepleri Üzerine Söylemler" adlı incelemesindeki bu sözleri, çağdaşların zaten açıkça anladığı bir fikir veriyor Rusya'nın dönüşümü konusunda onların gözünde olup bitenlerin önemi. Şok özellikle güçlüydü çünkü "başkalaşım", kadim bir titan gibi dayanılmaz bir ağırlığı kaldıran tek bir kişinin iradesine dayanıyordu. Ve bu, şüphesiz, ortaklarının, "üretici güçlerin" vb. rolleri hakkında ne söylersek söyleyelim.

Peter'ın reformlarının ihtişamı ve kapsayıcılığı öyle ki, yüz yüz elli yıl sonra sadece tarih haline gelmekle kalmadı, aynı zamanda bir gerçeklik olmaya devam etti, yaşayan bir hayat, insanların günlük yaşamına girdi. Puşkin'in zamanında yaşayan tarihçi M. P. Pogodin, “Büyük Peter” adlı makalesinde şöyle yazmıştı: “Uyanıyoruz. Hangi gün? 1 Ocak 1841 - Büyük Petrus, İsa'nın doğumundan itibaren geçen yılların sayılmasını emretti, Büyük Petrus ise Ocak ayından itibaren ayların sayılmasını emretti. Giyinme zamanı geldi - elbisemiz Büyük Peter'in verdiği stile göre dikildi, üniforma onun formuna göre. Kumaş, kurduğu fabrikada dokunuyordu. yetiştirdiği koyunların yünleri kırkılıyor. Bir kitap gözünüze çarpıyor - Büyük Peter bu yazı tipini tanıttı ve harfleri kendisi kesti. Okumaya başlayacaksınız - Büyük Petro'nun yönetimindeki bu dil, eskisinin yerini alarak yazılı, edebi hale geldi. kilise. Gazete getiriyorlar - Büyük Peter onları başlattı. Farklı şeyleri kullanmanız gerekiyor - ipek eşarptan ayakkabı tabanına kadar hepsi size Büyük Peter'ı hatırlatacak ... Akşam yemeğinde, ekmesini emrettiği tuzlu ringa balığı ve patateslerden seyreltilmiş üzüm şarabına kadar onun sayesinde tüm yemekler size Büyük Peter'ı anlatacak. Öğle yemeğinden sonra ziyarete gidersiniz - bu Büyük Petrus'un toplantısıdır. Oradaki bayanlarla tanışın

Omsk Devlet Üniversitesi Modern Ulusal Tarih ve Tarih Yazımı Bölümü - Peter'ın reformları sırasında Anisimov. Kitap: E. Anisimov "Peter'ın reformlarının zamanı Anisimov Peter'ın reformlarının zamanı pdf

Kitapla ilgili yorumlar:

Benzer konulardaki diğer kitaplar:

İlgili Makaleler