Poezia ruse ka një numër të madh zhanresh, shumë prej të cilave përdoren në mënyrë aktive nga shkrimtarët modernë, ndërsa të tjerët janë një gjë e së kaluarës dhe përdoren jashtëzakonisht rrallë nga autorët. E dyta është oda. Në letërsi, ky është tashmë një zhanër i vjetëruar, i cili ishte i kërkuar në epokën e klasicizmit, por gradualisht doli jashtë përdorimit nga fjalëpunuesit. Le të hedhim një vështrim më të afërt në këtë term.

Përkufizimi

Në letërsi? Përkufizimi mund të formulohet si më poshtë: ky është një zhanër lirik i poezisë, një këngë solemne kushtuar një personi me qëllim për ta lartësuar ose lavdëruar atë. Gjithashtu, në disa nuk lavdërohet një person, por ndonjë ngjarje e rëndësishme. Autori i parë i odave në letërsi është poeti i Heladës së lashtë, Pindari, i cili në vargjet e tij pompoze nderoi fituesit e garave sportive.

Në Rusi, zhanri lulëzoi në epokën e klasicizmit, kur klasikët e mëdhenj Derzhavin dhe Lomonosov krijuan veprat e tyre të pavdekshme. Deri në shekullin e 19-të, zhanri kishte humbur rëndësinë e tij, duke i lënë vendin teksteve më të lehta për t'u kuptuar.

Specifikat e zhanrit

Oda në letërsi është një zhanër mjaft specifik për shkak të veçorive të mëposhtme:

Përdorimi i tetrametrit jambik.
Prania e fjalorit të lartë, shpesh të vjetëruar, arkaik, i cili shpesh e bënte të vështirë kuptimin e tekstit.
Teksti ka një strukturë të qartë, në fillim dhe në fund duhet të ketë pasur një thirrje për adresuesin. Vërtetë, disa autorë janë larguar nga ky kanun.
Një bollëk pyetjesh retorike, trope të harlisura, fjali të gjata të zakonshme.
Shpesh në poezitë solemne mund të gjesh një ndërthurje të mahnitshme të parimeve lirike dhe gazetareske, e cila është veçanërisht e natyrshme
Shumica e punimeve janë mjaft të mëdha në vëllim.
Zëvendësimi i përemrit "unë" me "ne" në tekst (që është karakteristik edhe për Lomonosov) tregon se autori nuk shpreh mendimin e tij personal, por qëndrimin e të gjithë popullit.

Vepra të tilla synonin të thuheshin me zë të lartë; vetëm leximi me zë të lartë, emocional mund të përcillte të gjitha ndjenjat që digjeshin në shpirtin e autorit. Prandaj shumë ode mësohen përmendësh.

Subjektet

Temat më të përdorura të odave në letërsi janë veprat heroike dhe lavdërimet e monarkëve. Kështu, oda e parë solemne e Lomonosovit i kushtohet kapjes së Turqisë. Dhe Derzhavin në veprën e tij poetike iu drejtua Felitsa - kjo është ajo që ai e quan Katerina e Dytë.

Oda është një zhanër interesant i letërsisë ruse, në të cilën ne mund të shikojmë ngjarjet kryesore të historisë ruse nga një këndvështrim tjetër, të zbulojmë perceptimin e autorit për një figurë të veçantë historike dhe të kuptojmë rolin e saj. Kjo është arsyeja pse vepra të tilla komplekse në shikim të parë, por në të vërtetë mjaft magjepsëse mund dhe duhen lexuar.

5. Oda e shekullit të 18-të: nga Lomonosov në Derzhavin

1. Oh po(nga "kënga" greke) është një zhanër letrar që daton gjenetikisht që nga lirizmi koral i grekëve të lashtë. Në antikitet ka pasur ode Pindarike(Pindar është një poet i lashtë grek i shekullit të 5-të para Krishtit, autor i këngëve solemne korale dhe këngëve lavdëruese për nder të fituesve në Lojërat Olimpike, Delphic dhe të tjera sportive) anakreontike(Anakreoni është një poet i lashtë grek i shekujve 6-5 p.e.s., poezia e të cilit mbizotërohet nga motivet për të shijuar gëzimet sensuale të jetës) dhe horatian(Horace është një poet romak i shekullit I p.e.s., autor i odave filozofike në frymën e stoicizmit). Me fjalë të tjera, në antikitet, oda ishte një emërtim zyrtar i zhanrit, dhe varieteteve të ndryshme të saj u caktuan tema të ndryshme. Rilindja, me orientimin e saj drejt antikitetit, ringjall zhanrin e odës (gjysma e parë e shekullit të 16-të - odat neolatine) pikërisht në këtë kuptim: parimi strofik i ndërtimit quhet si tipar kryesor i saj dhe ndahet në Horatiane dhe Pindarike (të ndryshme nga njëra-tjetra për nga forma (lloji) strofa), stili (i moderuar dhe i qartë në odat horatiane dhe i lartë, shpesh i errët në ato pindarike) dhe tematika).

2. Përveç traditës odike evropiane (e cila, nga ana tjetër, kthehet në atë të lashtë), oda ruse u ndikua edhe nga tradita e "lavdërimeve" dhe panegjirikëve, të cilat ekzistonin në letërsinë e lashtë ruse dhe mbijetuan në atë kohë. i Pjetrit të Madh (ndikimi u identifikua për herë të parë nga Sobolevsky). Odet iu afruan më së shumti në krijimet e tyre kuptimit modern Simeon i Polotsk(1, autor i përmbledhjeve "Vertograd shumëngjyrësh" dhe "Ritmologji", duke përfshirë cikle poezish panegjirike, si dhe "Psalteri i Rimuar" - një rregullim i plotë poetik dhe NB! i organizuar në mënyrë strofike i librit të psalmeve (rregullimi i psalmeve nga klasicistët interpretohet si odë shpirtërore) dhe Feofan Prokopovich(1, poeti i oborrit të Pjetrit I, autor i "Fjalës Lavdëruese për fitoren e lavdishme mbi trupat Suean" (1709) - një predikim i konceptuar si një panigjirik, botimit të së cilës ai shtoi "ritme" - një përshkrim poetik i fitorja nën titullin "Epenikion, kënga më e madhe e fitores për të njëjtën fitore të lavdishme." Pas vdekjes së Pjetrit, ai shkroi ode për Katerinën I, Pjetrin II dhe Anna Ioannovna.

3. Oda e parë në Rusi me këtë emërtim zhanri u shfaq në "Shënime mbi Gazetën e Shën Petersburgut" të vitit 1732, origjinali i saj gjerman i përket Juncker(i cili zhvilloi skenarët për ndriçimet e oborrit), përkthim poetik rus, ndoshta nga Schwanwitz. Ishte një odë tërësisht klasiciste, e cila bazohej në doktrinën e odës së Boileau dhe shembullin që ai krijoi për "odën e saktë" "Për marrjen e Namurit" (1693); ajo i përkiste nënzhanrit të odës pindarike, të shpikur nga Ronsard, i zgjedhur nga Malherbe, dhe më pas i legjitimuar nga strofa ode e Boileau prej dhjetë rreshtash ( dizen). Më pas, Juncker vendosi ode në fillim të përshkrimeve të ndriçimeve që përpiloi, "Përshkrimet" e Junckerit dhe bashkë me to odat, të përkthyera.

4. Paraardhësit e menjëhershëm të Lomonosov ishin: në nënzhanrin Pindarike oda - Tredyakovsky(kënga "Ne fillojmë Vitin e Ri ..." (1732), "Ode e mirëseardhjes ..." (1733), si dhe oda e parë pindarike ruse "Për dorëzimin e qytetit të Gdansk" (1734) dhe traktatin shoqërues "Diskursi mbi Odën në Përgjithësi" (rregullime, përkatësisht, "Ode mbi kapjen e Namurit" dhe "Discours sur l'ode" nga Boileau), përkthime të panegjirikëve vjetorë që i paraqiten carit nga Akademia. i Shkencave.Në traktat Tredyakovsky ndan Pindarike një odë e lidhur me "entuziazëm të jashtëzakonshëm", "çrregullim të kuq" dhe "ditirambicizëm të pafytyrë" dhe mesatare ode, ose strofë); në nënzhanër horatian oda - Cantemir(në Londër, ku u dërgua si ambasador, ai shkroi 4 "këngë", të cilat fillimisht u quajtën "ode" - "Kundër të pazotit", "Për shpresën në Zotin", "Për një njeri të keq", "Në lavdërim i Shkencave”; Ai krijoi edhe disa ode pindarike, por nuk i konsideroi të përshtatshme për shtypje dhe i shkatërroi).

5. Ode Lomonosov.

a) Lomonosov udhëhiqet jo vetëm nga tradita panegjirike e Polotsky - Prokopovich dhe kërkimi klasik i Boileau - Tredyakovsky (nga rruga, këtu është traktati i Pseudo-Longinus "Për sublime", i cili shërbeu si burim për Boileau) , por edhe nga tradita e barokut gjerman (sidomos mbi Johann Gunther, siç pretendon Pumpyansky), prandaj ka shumë zbukurime që as Pindari nuk i kishte ëndërruar kurrë.

b) Dhe së fundi, në 1739 ai shkruan "Ode për kapjen e Khotin" - i pari rus syllabo-tonike ode. Stili i odave solemne të Lomonosovit është tashmë i dukshëm në të. Por në mënyrë më karakteristike ai u shpreh në programin "Ode në ditën e pranimit...1747".

c) Në formë, kjo është një strofë e katërt, me 10 rreshta me një sistem të qëndrueshëm rime (alternimi i detyrueshëm i mbaresave m/f në 4 rreshtat e parë, pastaj zhzh, 4 të fundit përsëri alternativë - i ashtuquajturi rregull. alternimet), e cila është një periudhë e mbyllur me një hierarki komplekse të elementeve të varur

d) Karakterizohet oda stil sublim(një kusht i domosdoshëm për suksesin e një ode solemne për Lomonosovin, pasi për gjërat sublime duhet të flitet në një stil sublim, "Retorika", 1748) duke përdorur "dekorime" - shkrime të shëndosha ("gradov ohrada"), sllavizma kishtare, metafora , perifraza (“botë e madhe ndriçuese” në vend të “diellit”), hiperbolë, të ashtuquajturat. fjalë-tema(d.m.th., disa koncepte të përgjithësuara që krijojnë një aureolë të caktuar semantike rreth vetes. Për shembull, tema e fjalës "heshtje" nga strofa e parë përfshin në aureolën e saj pothuajse të gjithë fjalorin e kësaj strofe - gëzim, lumturi, gardh, përfitim, bukuri. , lulet, thesaret, bujaria, pasuria. Kështu, kuptimi fjaloror i fjalës mjegullohet dhe mendja fluturon lart!), përmbysjet, një bollëk simbolikash të lashta (“Në fushat e përgjakur, Marsi kishte frikë, shpata e tij në duart e Pjetrit. ishte e kotë, Dhe Neptuni u mrekullua me frikë, duke parë flamurin rus "), duke e përzier me simbolikën e krishterë, intonacionin entuziast (çdo fjali e tretë është thirrëse), etj. Emocioni kryesor i poetit është kënaqësi lirike.

e) Tema e odave ceremoniale - glorifikim sovran, por edhe mësim ndaj tij. Ideale - monark i ndritur(a la Voltaire), ai është mishëruar në Petre, pra, secila e ardhshme (në këtë rast, Elizaveta Petrovna) duhet të "legjitimohet" nga afërsia me trupin - ajo është vajza e Pjetrit dhe nga krahasueshmëria e veprimeve të saj me të tijat. Në të njëjtën kohë, ajo që dëshirohet shpesh paraqitet si realitet. Ky fenomen ka dy burime: i pari është nevoja për një "mësim" për monarkun nga një poet i ndritur oborror (kjo është një shenjë e një lloj "forme të mirë" në poezinë e oborrit kundrejt traditës së të ashtuquajturit servil poezi); e dyta - teoria " vende të përbashkëta"- një imazh jo i një monarku specifik, por i një ideali, i cili ka merita të tilla dhe të tilla shembullore (domethënë të natyrshme në të gjithë monarkët idealë). “Mësimi” më i rëndësishëm është nevoja për ndriçim (“Shkencat ushqejnë të rinjtë...”).

f) Krijimi i një ode solemne hodhi themelet për reputacionin letrar të Lomonosov, të cilin Pumpyansky e krahason me " Miti malherbian”, nga i cili ndoshta u udhëhoq Lomonosov. Është e rëndësishme që "sublimiteti" famëkeq (i gjuhës, stilit, zhanrit) të lidhet në mendjen e Lomonosovit me madhështinë e poetit, pra dominimi absolut i odave solemne në sistemin e tij poetik, duke i siguruar atij një vend të lartë në hierarkinë letrare.

g) Përveç kësaj, Lomonosov ka edhe oda horatiane - shkencore dhe didaktike - "Reflektimi i mbrëmjes me rastin e dritave të mëdha veriore", "Letra mbi përfitimet e xhamit"; shpirtërore - "Reflektime në mëngjes (dhe në mbrëmje) mbi madhështinë e Zotit", "Odë e zgjedhur nga Jobi". Ato karakterizohen nga ligje formale më pak strikte dhe një ton më i përmbajtur.

6. Një përpjekje për të reformuar odën solemne është bërë nga Sumarokov, krijuesi i të ashtuquajturit. thatë ode, shembull i së cilës mund të konsiderohet "Oda për Perandoreshën Katerina II në ditëlindjen e saj në 1768...". Ai, duke iu drejtuar Pseudo-Longinusit, thotë se merita e Pindarit nuk është në lartësinë e rrokjes, por në natyrshmërinë, prandaj dënon devijimin nga kuptimi i zakonshëm i fjalëve, duke kërkuar qartësi dhe saktësi, fjalët-temat janë të papranueshme për të; ai vetë përdor më tepër fjalë- terma: "Shfarosni një shkëlqim të tillë në të cilin nuk ka qartësi!" Odet e tij solemne janë më të shkurtra dhe më didaktike. Dhe në përgjithësi, ai vetë e kupton që në këtë zhanër ai nuk është një konkurrent i Lomonosov. Por ai zhvillon më shumë ode filozofike (dhe afërsisht filozofike).

7. Kjo është marrë nga poetët e shkollës së tij - Maikov Dhe Kheraskov, autor i koleksioneve "Ode të reja", 1762 dhe "Ode ose këngë filozofike", 1769. Stili i odave-reflektimeve të Kheraskov është stili i bisedave miqësore, i përmbajtur, por jo pa shenja të gjuhës bisedore, duke u përpjekur për hirin dhe të mirën mbarimi i elementeve të vargut (“Gëzuar me atë, Kur mund të këndoj në një rrokje të thjeshtë në lyre” - një odë “Për lyrën time”).

8. Periudha e lulëzimit të dytë të odës solemne Pindarike ishte mesi i viteve '60, kur Katerina mendonte: Elizabeta kishte Lomonosov, dhe pse jam më keq? dhe e afroi atë Petrova, duke e shpallur atë pas publikimit të "Ode mbi një karusel madhështor" në 1766 si "Lomonosov i dytë", megjithatë, ai ishte mediokër dhe pretencioz, duke u fokusuar në vështirësinë e stilit, pompozitetit dhe masës ("I mbuluar me stoli të shtrenjta, Kuajt Manat valëviten në erë; Frenat e tyre janë zhytur në shkumë, Pluhuri ngrihet si një shakullimë nga poshtë ijeve" - "Oda për karuselin"). Dhe e gjithë vëllazëria letrare nuk vonoi ta luftonte atë.

9. Ode Derzhavinë.

a) Dhe së fundi, reformimi i odës solemne arrin përfundimin e tij logjik në krijimtari Derzhavinë. Këtu programi duhet të konsiderohet oda "Felitsa", 1783 (Felitsa është emri alegorik i Katerinës II, i sugjeruar nga "Përralla e Princit Chlorus", shkruar për nipin e saj Alexander Pavlovich). Nuk është forma apo përmbajtja (lavdërimi dhe mësimi për perandoreshën) e odës solemne që po reformohet, por stili. Stili sublim i odes së Lomonosov-it, i cili e privoi poetin nga tiparet njerëzore dhe e transportoi atë në sfera transcendentale, nga ku ai komunikoi me një sundimtar ideal po aq të paarritshëm, zëvendësohet nga një imazh i thjeshtë njerëzor (madje edhe autobiografik) i autorit që zhvillon një bisedë me një monark po aq humanoid:

Pa imituar Murzat tuaja,

Ju shpesh ecni

Dhe ushqimi është më i thjeshtë

Ndodh në tryezën tuaj;

Duke mos vlerësuar paqen tuaj,

Ju lexoni dhe shkruani para foltores

Dhe të gjitha nga stilolapsi juaj

Ju derdhni lumturinë mbi të vdekshmit;

Sikur nuk luani letra,

Si unë, nga mëngjesi në mëngjes.

b) Procesi i kundërt - me oda filozofike. Derzhavin e nxjerr odën horatiane nga rrethi i zhanreve lirike të përditshme (si këngët), ku e vendosën ndjekësit e Sumarokovit, duke e mbushur me problematikën e jetës/vdekjes ("Aty ku kishte një tryezë ushqimi, ka një arkivol" - "Për vdekjen e Princit Meshchersky", 1779) dhe qenie e ambivalencës njerëzore ("Unë jam skllav, unë jam mbret, unë jam një krimb, unë jam Zoti" - "Zoti", 1780-84).

Prezantimi

2. G.R. Derzhavin "Felitsa"

3. A.N. Radishçev "Liria"

konkluzioni

Bibliografi

Prezantimi

Drejtimi kryesor në letërsinë e shekullit të 18-të. u bë klasicizëm. Ky stil u zhvillua si rezultat i zhvillimit krijues të formave, kompozimeve dhe shembujve të artit nga bota antike dhe Rilindja. Artisti, sipas themeluesve të klasicizmit, e kupton realitetin për të pasqyruar më pas në veprën e tij jo një person specifik me pasionet e tij, por një lloj njeriu, një mit, me një fjalë, të përjetshmen në të përkohshmen, idealin në e verteta. Nëse ky është një hero, atëherë ai nuk ka të meta, nëse personazhi është satirik, atëherë ai është plotësisht i poshtër. Klasicizmi nuk lejoi përzierjen e "të lartë" dhe "të ulët", dhe për këtë arsye u vendosën kufij midis zhanreve (për shembull, tragjedia dhe komedia) që nuk u shkelën.

Klasicizmi rus i kushtoi rëndësi të veçantë zhanreve "të larta": poemë epike, tragjedi, odë ceremoniale. Krijuesi i zhanrit ode në letërsinë ruse ishte M.V. Lomonosov.

Qëllimi i kësaj eseje është të shqyrtojë dhe studiojë evolucionin e odës në letërsinë ruse të shekullit të 18-të (nga oda e Lomonosov deri te oda e Derzhavin dhe Radishchev).

1. M.V. Lomonosov "Në ditën e ngjitjes në fronin e Perandoreshës Elizabeth ... 1747."

M.V. Lomonosov - filolog, shkrimtar. Veprat e tij në fushën e letërsisë dhe filologjisë shënuan ngritjen e kulturës kombëtare të Rusisë. Është e vështirë të imagjinohet zhvillimi i gjuhës letrare, poezisë dhe gramatikës në Rusi pa veprat themelore të Lomonosov. Nën ndikimin e tij, u rrit një brez i tërë populli rus, i cili pranoi idetë e tij të përparuara dhe u përpoq t'i zhvillonte ato më tej. Lomonosov ishte i bindur për nevojën e një sinteze të gjuhëve ruse dhe sllave kishtare në poezi, krijoi odën ruse dhe ishte i pari që shkroi poezi në një gjuhë të arritshme për një gamë të gjerë lexuesish. Merita e tij e padyshimtë në fushën e gjuhës ruse mund të konsiderohet krijimi i gramatikës së parë ruse dhe përpilimi i librit të parë shkollor të gjuhës ruse.

Në këtë vepër, ne synojmë të tregojmë se arritjet e Lomonosovit në poezi, filozofi dhe teorinë e prozës nuk janë vetëm zbulimet më të rëndësishme shkencore, por me të drejtë konsiderohen vepra themelore në fushën e letërsisë, të cilat shënuan një ngritje të re në kulturën kombëtare të Rusia. V.G. Belinsky vuri në dukje se ai ishte "babai dhe mentori" i saj, "ai ishte Pjetri i Madh", sepse ai i dha drejtim "gjuhës sonë dhe letërsisë sonë".

Shkruar në vitin kur Elizaveta Petrovna miratoi statutin dhe stafin e ri të Akademisë së Shkencave, duke dyfishuar shumën e fondeve për nevojat e saj. Këtu poeti lavdëron botën, nga frika e një lufte të re, në të cilën Austria, Anglia dhe Hollanda, të cilët luftuan me Francën dhe Prusinë, tërhoqën zvarrë Rusinë, duke kërkuar dërgimin e trupave ruse në brigjet e Rhein. Në këtë odë, kontradikta e të gjithë zhanrit të odës lavdëruese ishte veçanërisht e mprehtë - kontradikta midis plotësimit të saj dhe përmbajtjes reale politike: poeti, në emër të Elizabeth, lavdëron "heshtje", duke vendosur programin e tij për botën. 1. I gëzueshëm është ndryshimi... - grushti i pallatit që solli Elizabetën në fron. 2. Dërgoi një njeri në Rusi... - Pjetri I. 3. Atëherë shkencat janë hyjnore... - bëhet fjalë për Akademinë e Shkencave të themeluar nga Pjetri I, e hapur pas vdekjes së tij në 1725. 4. Ziliqari i refuzuar nga fati... - Pjetri I vdiq në 1725. 5. Katerina I (1684-1727) - gruaja e Pjetrit I, perandoresha ruse. 6. Sequana - emri latin për Seine, një aludim për Akademinë e Shkencave të Parisit. 7. Kolombi rus - Vitus Bering (1681-1741) - lundërtar rus.

9. Platoni (427-347 p.e.s.) - filozof grek. 10. Njuton - Isaac Njuton (1643-1727) - fizikan dhe matematikan anglez. 11. Shkencat ushqejnë të rinjtë... - strofa është një përkthim poetik i një fragmenti nga fjalimi i oratorit dhe politikanit romak Markut (106-43 p.e.s.) në mbrojtje të poetit Arkias (l. 120 p.e.s.).

Përmbajtja e thellë ideologjike, patriotizmi i zjarrtë, stili madhështor dhe solemn i odës së Lomonosovit të një lloji të ri, ndryshe nga të tjerët, organizimi i tij i qëndrueshëm strofik, madhësia e saktë - tetrametri iambik, rima e pasur dhe e larmishme - e gjithë kjo ishte e re jo vetëm për rusishten. letërsisë, por edhe për historinë e këtij zhanri në përgjithësi. Duke shtyrë kufijtë e zhanrit, duke futur patosin patriotik, Lomonosov e ktheu odën në një vepër shumë vëllimore që u shërbeu idealeve më të larta të poetit dhe interesit të tij të zjarrtë për fatin e Atdheut.

2. G.R. Derzhavin "Felitsa"

Për herë të parë - "Bashkëbiseduesi", 1783, pjesa 1, faqe 5, pa nënshkrim, nën titullin: "Odë për princeshën e mençur Kirgize Felitsa, shkruar nga tatar Murza, i cili është vendosur prej kohësh në Moskë dhe jeton me biznes. në Shën Petersburg. Përkthyer nga Arabishtja 1782." Redaktorët shtuan një shënim në fjalët e fundit: "Megjithëse emri i autorit është i panjohur për ne, ne e dimë se kjo odë ishte kompozuar patjetër në rusisht". Pasi shkroi odën në 1782, Derzhavin nuk guxoi ta botonte atë, nga frika e hakmarrjes së fisnikëve fisnikë të përshkruar në mënyrë satirike. Miqtë e poetit, N.A., ishin të të njëjtit mendim. Lvov dhe V.V. Kapnist. Rastësisht, oda ra në duart e një miku të mirë të Derzhavin, një këshilltar i drejtorit të Akademisë së Shkencave, një shkrimtar, një aktivist në fushën e arsimit publik dhe më vonë ministri Osip Petrovich Kozodavlev (fillimi i viteve 1750 - 1819 ), i cili filloi t'ua tregonte njerëzve të ndryshëm, duke përfshirë prezantimin e saj me Princeshën E.R. Dashkova, e cila u emërua drejtoreshë e Akademisë së Shkencave në 1783. Dashkova i pëlqeu oda dhe kur u botua "Interlocutor" në maj 1783 (Kozodavlev u bë redaktor i revistës), u vendos që të hapej numri i parë i "Felitsa". Botimi i "Interlocutor" u përcaktua nga ngjarjet politike të fillimit të viteve 1780, intensifikimi i luftës së Katerinës me opozitën fisnike dhe dëshira e perandoreshës "për të përdorur gazetarinë si një mjet për të ndikuar në mendjet, si një mjet për shpërndarjen e interpretimeve të favorshme të fenomene në jetën e brendshme politike të vendit”. Një nga idetë e ndjekura me këmbëngulje nga Katerina në "Shënimet e saj mbi historinë ruse" të mëdha ishte ideja, e vërejtur nga Dobrolyubov, se sovrani "nuk është kurrë fajtor për grindjet civile, por është gjithmonë zgjidhësi i grindjeve, paqebërësi i princave, mbrojtësi i asaj që është e drejtë, vetëm nëse ai ndjek sugjerimet e zemrave të tij. Sapo ai kryen një padrejtësi që nuk mund të fshihet apo justifikohet, atëherë i gjithë faji bie mbi këshilltarët e këqij, më së shpeshti mbi djemtë dhe klerikët”. Prandaj, "Felitsa", e cila portretizonte në mënyrë panegjirike Katerinën dhe në mënyrë satirike fisnikët e saj, erdhi në duart e qeverisë dhe Katerinës i pëlqeu. Derzhavin mori një kuti të artë me 500 chervonet si dhuratë nga perandoresha dhe iu prezantua personalisht asaj. Meritat e larta të odes i sollën asaj sukses në rrethet e bashkëkohësve më të përparuar dhe popullaritet të gjerë në atë kohë. A.N. Radishchev, për shembull, shkroi: "Nëse i shtoni shumë strofa nga oda tek Felitsa, dhe veçanërisht aty ku Murza përshkruan veten e tij, pothuajse e njëjta poezi do të mbetet pa poezi" (Poln. mbledhjes soch., vëll 2, 1941, f. 217). "Të gjithë ata që dinë të lexojnë rusisht e gjetën atë në duart e tyre," dëshmoi Kozodavlev. Derzhavin mori vetë emrin "Felitsa" nga "Përralla e Princit Chlorus", shkruar nga Katerina II për nipin e saj Aleksandër (1781). “Autori e quajti veten Murza sepse ... vinte nga një fis tatar; dhe perandoresha - Felitsa dhe princesha Kirgize për faktin se perandoresha e ndjerë kompozoi një përrallë me emrin e Princit Chlorus, të cilin Felitsa, domethënë perëndeshë e lumturisë, e shoqëroi në malin ku lulëzon një trëndafil pa gjemba, dhe se autori kishte fshatrat e tij në provincën e Orenburgut në lagjen e hordhisë Kirgize, e cila nuk ishte e regjistruar si qytetarë”. Në dorëshkrimin e vitit 1795, interpretimi i emrit "Felitsa" është disi i ndryshëm: "urtësi, hiri, virtyt". Ky emër u formua nga Katerina nga fjalët latine "felix" - "lumtur", "felicitas" - "lumturi".

Djali juaj po më shoqëron. Në përrallën e Katerinës, Felitsa i dha djalit të saj Reason si një udhëzues për Princin Chlorus.

Duke mos imituar murzat tuaj, pra oborrtarët, fisnikët. Fjala "Murza" përdoret nga Derzhavin në dy mënyra. Kur Murza flet për Felicën, atëherë Murza nënkupton autorin e odës. Kur ai flet si për veten e tij, atëherë Murza është një imazh kolektiv i një fisniku-oborri. Ju lexoni dhe shkruani para tarifës. Derzhavin i referohet aktiviteteve legjislative të Perandoreshës. Lektor (i vjetëruar, bisedor), më saktë "lektor" (kishë) - një tryezë e lartë me një majë të pjerrët, mbi të cilën vendosen ikona ose libra në kishë. Këtu përdoret në kuptimin e "tavolinës", "tavolinës". Nuk mund të shalosh një kalë Parnask. Katerina nuk dinte të shkruante poezi. Aria dhe vjersha për veprat e saj letrare janë shkruar nga sekretarët e saj të shtetit Elagin, Khrapovitsky e të tjerë.Kali Parnasian është Pegasi. Ju nuk hyni në kuvendin e shpirtrave, nuk shkoni nga froni në Lindje - domethënë, nuk merrni pjesë në lozhat dhe mbledhjet masonike. Katerina i quajti Frimasonët një "sekt shpirtëror". Lozhat masonike quheshin ndonjëherë masonë "lindorë" në vitet '80. shekulli XVIII - anëtarë të organizatave ("lozha") që shpallnin mësime mistike dhe moraliste dhe ishin në kundërshtim me qeverinë e Katerinës. Masoneria u nda në lëvizje të ndryshme. Një numër liderësh të Revolucionit Francez të vitit 1789 i përkisnin njërit prej tyre, iluminizmit. Në Rusi, të ashtuquajturit "Martinistë të Moskës" (më të mëdhenjtë prej tyre në vitet 1780 ishin N.I. Novikov, një edukator, shkrimtar dhe botues i shquar rus. , ndihmësit e tij në çështjen botuese, I.V. Lopukhin, S.I. Gamaleya, etj.) ishin veçanërisht armiqësorë ndaj perandoreshës. Ata e konsideruan atë një uzurpator të fronit dhe donin të shihnin "sovranin legjitim" në fron - trashëgimtarin e fronit, Pavel Petrovich, djali i perandorit Pjetri III, i rrëzuar nga Katerina. Pali, megjithëse ishte i dobishëm për të, ishte shumë dashamirës ndaj "martinistëve" (sipas disa dëshmive, ai madje iu përmbahej mësimeve të tyre). Frimasonët u bënë veçanërisht aktivë në mesin e viteve 1780 dhe Katerina kompozoi tre komedi: "Shamani siberian", "Mashtruesi" dhe "I joshur" dhe shkroi "Sekreti i shoqërisë anti-qesharake", një parodi e kartën masonike. Por ajo arriti të mposhtte Masonerinë e Moskës vetëm në 1789-1793. përmes masave policore.

Dhe unë, pasi kam fjetur deri në mesditë, etj. "I referohet disponimit të çuditshëm të Princit Potemkin, si të tre çiftet e mëposhtme, i cili ose po bëhej gati për luftë, ose po ushtrohej me veshje, gosti dhe lloj-lloj luksi". Zug - një ekip prej katër ose gjashtë kuajsh në çifte. E drejta për të hipur në një kolonë ishte një privilegj i fisnikërisë më të lartë.

Unë jam duke fluturuar në një vrapues të shpejtë. Kjo vlen edhe për Potemkinin, por “më shumë për gr. Al. Gr. Orlov, i cili ishte gjuetar para garave me kuaj”. Në fermat e kuajve Orlov, u edukuan disa raca të reja kuajsh, nga të cilat raca më e famshme është e famshmja "Trotters Orlov".

Ose luftëtarët me grusht - i referohet gjithashtu A.G. Orlov. Dhe i argëtuar nga lehja e qenve - i referohet P.I. Panin, i cili e donte gjuetinë e zagarëve.

Unë argëtohem me brirët natën, etj. "I referohet Semyon Kirillovich Naryshkin, i cili atëherë ishte gjuetar, i cili ishte i pari që filloi muzikën me brirë." Muzika e bririt është një orkestër e përbërë nga muzikantë serbë, në të cilën nga çdo bori mund të nxirret vetëm një notë dhe të gjitha së bashku janë si një instrument i vetëm. Shëtitjet e fisnikëve përgjatë Neva, të shoqëruara nga një orkestër me brirë, ishin një dukuri e zakonshme në shekullin e 18-të. Ose, ulur në shtëpi, do të bëj një shaka. “Ky varg në përgjithësi lidhet me zakonet dhe argëtimet e lashta të rusëve” lexova Polkan dhe Bova. “I referohet librit. Vyazemsky, i cili pëlqente të lexonte romane (të cilat autori, duke shërbyer në ekipin e tij, i lexonte shpesh para tij, dhe ndodhi që të dy dremitën dhe nuk kuptonin asgjë) - Polkan dhe Bova dhe tregime të famshme të vjetra ruse "Derzhavin do të thotë një roman i përkthyer për Beauvais, i cili më vonë u kthye në një përrallë ruse. Por çdo person është një gënjeshtër - një citim nga Psalteri, nga Psalmi 115.

Midis një dembeli dhe një grosh. Lazy dhe Grumpy janë personazhe nga përralla për Princin Chlorus. "Aq sa dihet," donte ajo me librin e parë. Potemkin, dhe nën një libër tjetër. Vyazemsky, sepse i pari, siç u tha më lart, bënte një jetë dembel dhe luksoze, dhe i dyti shpesh ankohej kur i kërkonin para, si menaxher i thesarit.

Ndarja e Kaosit në sfera harmonike, etj. është një aluzion për krijimin e provincave. Në 1775, Katerina botoi "Institucionin mbi Gubernias", sipas të cilit e gjithë Rusia u nda në provinca.

Se ajo hoqi dorë dhe u konsiderua e mençur. Katerina II, me modesti të shtirur, hodhi poshtë titujt "E Madhe", "E Urtë", "Nëna e Atdheut", të cilat iu prezantuan asaj në 1767 nga Senati dhe Komisioni për zhvillimin e një drafti të një kodi të ri; Ajo bëri të njëjtën gjë në 1779, kur fisnikëria e Shën Petersburgut u ofrua të pranonte titullin "E Madhe" për të.

Dhe më lejoni të di dhe të mendoj. Në "Udhëzimin" e Katerinës II, që ajo përpiloi për Komisionin për të zhvilluar një draft të një kodi të ri dhe që ishte një përmbledhje nga shkrimet e Montesquieu dhe filozofëve të tjerë të shekullit të 18-të, ka vërtet një numër artikujsh, një përmbledhje e shkurtër e së cilës është kjo strofë. Sidoqoftë, nuk ishte kot që Pushkin e quajti "Nakaz" "hipokrit": një numër i madh "rastesh" njerëzish të arrestuar nga Ekspedita Sekrete pikërisht me akuzat për "të folur" "të pahijshëm", "diarre" dhe fjalë të tjera. zbritni tek ne drejtuar Perandoreshës, trashëgimtarit të fronit, Princit. Potemkin, etj. Pothuajse të gjithë këta njerëz u torturuan mizorisht nga "luftëtari i kamxhikut" Sheshkovsky dhe u ndëshkuan rëndë nga gjykatat sekrete.

Aty mund të pëshpërisni në biseda, etj. dhe strofa tjetër është një përshkrim i ligjeve dhe moralit mizor në oborrin e perandoreshës Anna Ioannovna. Siç vëren Derzhavin, kishte ligje sipas të cilave dy njerëz që pëshpërisnin me njëri-tjetrin konsideroheshin sulmues kundër perandoreshës ose shtetit; Ata që nuk pinë një gotë të madhe verë, “të ofruara për shëndetin e mbretëreshës” dhe që aksidentalisht i ranë një monedhë me imazhin e saj, dyshoheshin për qëllime keqdashëse dhe përfunduan në Kancelarinë Sekrete. Një gabim shtypi, korrigjim, gërvishtje ose gabim në titullin perandorak kërkonte dënim me kamxhik, si dhe zhvendosjen e titullit nga një rresht në tjetrin. Në gjykatë ishin të përhapura "argëtimet" e vrazhda të kllounëve, si dasma e famshme e Princit Golitsyn, i cili ishte shaka në oborr, për të cilin u ndërtua një "shtëpi akulli"; maskarenjtë e titulluar u ulën në shporta dhe trokisnin pula, etj. Ju shkruani mësime në përralla. Katerina II shkroi për nipin e saj, përveç "Përrallës së Princit Chlorus", "Përralla e Princit Feveya". Mos bëni asgjë të keqe. "Udhëzimi" për Klorusin, i përkthyer në vargje nga Derzhavin, është në shtojcën e "Alfabetit rus për t'i mësuar të rinjtë të lexojnë, i shtypur për shkollat publike me komandë perandorake", i cili u kompozua gjithashtu nga Katerina për nipërit e mbesat e saj. Lancets do të thotë - d.m.th. gjakderdhje.

Tamerlane (Timur, Timurleng) - komandant dhe pushtues i Azisë Qendrore (1336-1405), i dalluar nga mizoria ekstreme.

Kush e qetësoi abuzimin etj “Ky varg i referohet kohës së paqes, në fund të luftës së parë turke (1768-1774 - V.Z.) në Rusi, e cila lulëzoi, kur u krijuan shumë institucione filantropike nga perandoresha, si p.sh. : shtëpi arsimore, spitale dhe të tjera.” Që jepte lirinë, etj. Derzhavin rendit disa ligje të nxjerra nga Katerina II, të cilat ishin të dobishme për pronarët dhe tregtarët fisnikë: ajo konfirmoi lejen e dhënë nga Pjetri III për fisnikët për të udhëtuar jashtë vendit; lejoi pronarët e tokave të zhvillonin depozita xehe në pronën e tyre për përfitimin e tyre; hoqi ndalimin për prerjen e pyjeve në tokat e tyre pa kontrollin e qeverisë; “lejohet lundrimi falas në dete dhe lumenj për tregti”, etj.

3. A.N. Radishçev "Liria"

Dëshironi të dini: kush jam unë? çfarë jam unë? ku po shkoj

Unë jam i njëjtë siç kam qenë dhe do të jem gjatë gjithë jetës sime:

Jo një bagëti, as një pemë, as një skllav, por një njeri!

Për të shtruar një rrugë ku nuk ka pasur asnjë gjurmë

Për guximtarët zagar si në prozë ashtu edhe në vargje,

Për zemrat e ndjeshme dhe të vërtetën jam në frikë

Unë jam duke shkuar në burgun Ilimsky. janar - korrik 1791

Oda "Liria" nga edukatori i madh revolucionar rus është një nga veprat që gjenden më shpesh në listat e poezisë së lirë nga fundi i shekullit të 18-të deri në vitet 1830.

Oda u persekutua me tërbim të veçantë nga censuruesit: zbulimi i saj nga autoritetet, edhe në rrethana aksidentale, premtoi hakmarrje serioze.

Komploti i "Lirisë" bazohet në teoritë e përgjithshme arsimore të ligjit natyror dhe kontratës shoqërore, të rimenduara nga Radishchev në një frymë revolucionare." (Zapadov V.A. Poezia e A.N. Radishchev // Radishchev A.N. Poems. L., 1975. P. 26 ).

Oda përmblodhi evolucionin e mendimit të përparuar politik rus në prag të revolucionit borgjez francez. Më pas, ajo pati një ndikim të madh në formimin e ideologjisë së revolucionarëve fisnikë. Duke vlerësuar ndikimin e Radishçevit, Herzen në 1858 vuri në dukje se pavarësisht se çfarë "ka shkruar Radishchev, ju dëgjoni vargun e njohur që jemi mësuar të dëgjojmë në poezitë e para të Pushkinit dhe në "Mendimet" e Ryleev dhe në zemrat tona." Ode "Liria". " nuk e humbi domethënien e tij për demokratët revolucionarë të viteve 1860, por mund të përmendej vetëm në mënyrë indirekte. Patosi tiranas dhe thirrja për një revolucion që duhet të zhdukte fuqinë e carëve përcaktoi ndikimin e vazhdueshëm e të thellë të odes. .

Fjala "liri" në leksikun e shekullit të 18-të nënkuptonte pavarësinë, lirinë politike dhe kishte njëfarë dallimi semantik nga fjala "liri": domethënë "Liri" është titulli i odës së Pushkinit të vitit 1817. Më vonë, kjo hije u fshi, dhe Nekrasov në 1877, duke iu referuar kësaj ode për Pushkin, e quajti atë "Liri".

Rreshti i shtatë “Doni të dini: kush jam unë? çfarë jam unë? ku po shkoj...” gjendet gjithashtu shpesh në listat që qarkullojnë nga dora në dorë që nga vitet 1820.

konkluzioni

Kështu, në letërsinë e shekullit të 18-të kishte dy lëvizje: klasicizmi dhe sentimentalizmi. Ideali i shkrimtarëve klasikë është një qytetar dhe patriot që përpiqet të punojë për të mirën e atdheut. Ai duhet të bëhet një person krijues aktiv, të luftojë kundër veseve shoqërore, kundër të gjitha manifestimeve të "moralit të keq dhe tiranisë". Një person i tillë duhet të heqë dorë nga dëshira për lumturi personale dhe t'i nënshtrojë ndjenjat e tij detyrës. Sentimentalistët nënshtruan gjithçka ndaj ndjenjave, të gjitha llojeve të nuancave të humorit. Gjuha e veprave të tyre bëhet në mënyrë të theksuar emocionale. Heronjtë e veprave janë përfaqësues të klasave të mesme dhe të ulëta. Procesi i demokratizimit të letërsisë filloi në shekullin e tetëmbëdhjetë.

Dhe përsëri, realiteti rus pushtoi botën e letërsisë dhe tregoi se vetëm në unitetin e të përgjithshmes dhe personales, dhe me nënshtrimin e personalit ndaj të përgjithshmes, mund të realizohen një qytetar dhe një person. Por në poezinë e fundit të shekullit të 18-të, koncepti i "burrit rus" u identifikua vetëm me konceptin e "fisnikut rus". Derzhavin dhe poetë e shkrimtarë të tjerë të shekullit të 18-të hodhën vetëm hapin e parë për të kuptuar karakterin kombëtar, duke e treguar fisnikun si në shërbim të Atdheut ashtu edhe në mjedisin e tij vendas. Integriteti dhe plotësia e jetës së brendshme të njeriut nuk ishin zbuluar ende.

Bibliografi

1. Berkov P.N. Historia e gazetarisë ruse të shekullit të 18-të. M. - L., 1952. - 656 f.

2. Herzen A.I. Parathënie e librit "Për dëmin e moralit në Rusi" nga Princi M. Shcherbatov dhe "Udhëtimi" nga A. Radishchev // Koleksion. op. M., 1958. T. 13. 296 f.

3. Derzhavin G.R. Përmbledhje e plotë me poezi. Leningrad “Shkrimtari sovjetik” 1957. – 480 f.

G.R. Derzhavin. Përmbledhje e plotë me poezi. Leningrad "Shkrimtari Sovjetik" 1957. - F. 236.

Herzen A.I. Parathënie për librin "Për dëmin e moralit në Rusi" nga Princi M. Shcherbatov dhe "Udhëtimi" nga A. Radishchev // Koleksion. op. M., 1958. T. 13. F. 273.

Nekrasov N. A. Shënime autobiografike, Nga ditari // I plotë. mbledhjes op. dhe letra. M., 1953. T. 12. F. 21

Mikhail Vasilyevich Lomonosov bëri shumë për zhvillimin e letërsisë ruse. Në veprën e tij, filologu i madh rus u mbështet në oda.

Parathënie

Origjina e odes shkon në antikitet. Shekulli i 18-të i krijimtarisë letrare ruse përfaqësohet nga një shumëllojshmëri e gjerë odesh, të tilla si të lavdërueshme, shpirtërore, fitimtare-patriotike, filozofike dhe anakreontike. Si zakonisht, është një katrain me një rimë të përsëritur. Në versionin e saj të brendshëm, shumica e strofave përbëheshin nga dhjetë vargje.

"Oda për kapjen e Khotinit" fitimtare-patriotike

Mikhail Vasilyevich prezantoi krijimin e tij fitimtar dhe patriotik të quajtur "Ode për kapjen e Khotin" në 1739. Në të, Lomonosov bën të mundur ndarjen e tre pjesëve themelore: hyrjen, vetë përshkrimin e skenave të betejës dhe më pas kulmin, e përfaqësuar nga lavdërimi dhe shpërndarja e fituesve. Skenat e betejës shfaqen me stilin karakteristik të hiperbolizimit të Lomonosov-it, me shumë krahasime, metafora dhe personifikimi mbresëlënëse, të cilat nga ana e tyre pasqyrojnë më qartë dramën dhe heroizmin e veprimeve ushtarake.

Drama dhe patosi intensifikohen me shfaqjen e pyetjeve retorike dhe pasthirrmave të autorit, të cilat ai ua drejton ose ushtarëve rusë ose kundërshtarëve të tyre. Përveç kësaj, ka edhe referenca për të kaluarën historike, e cila nga ana e saj pasuron odën, të interpretuar në frymën e patriotizmit.

I pari që përdori vjersha mashkullore dhe femërore në odat e tij ishte Lomonosov. Zhanri i odës është kulmi i vërtetë i krijimtarisë së tij. Më pas, tetrametri jambik u prezantua edhe në veprat e Pushkin, Lermontov, Nekrasov, Yesenin, Blok dhe poetë të tjerë.

Ode lavdëruese

Shumica e odave të shkruara nga Mikhail Vasilyevich u shoqëruan me kurorëzimin e një sundimtari. Ai ia kushtoi odat e tij Gjonit IV Antonovich, Pjetrit III, Anna II dhe të tjerëve. Një pjesë integrale e kurorëzimit boshe ishte zhanri i odës. Lomonosov u pushtua nga frymëzimi dhe secila prej krijimtarisë së tij përshkruante rolin zyrtar të gjykatës të sundimtarëve në një mënyrë shumë më të gjerë dhe më të gjallë. Në secilën prej odave, Mikhail Vasilyevich vendosi planin e tij ideologjik dhe parashikoi të ardhmen e ndritur të popullit rus.

Zhanri i odës u përdor nga Mikhail Vasilyevich si një nga format më të përshtatshme të bisedës me sundimtarët e kurorëzuar. Në formën e këtij lavdërimi për veprat që, si rregull, monarku ende nuk i kishte kryer, Lomonosov shprehu preferencat, udhëzimet dhe këshillat e tij në favor të një shteti me fuqi të madhe. Oda i lejonte ata të paraqiteshin me një ton të butë, miratues dhe lajkatar për pushtetarët. Mendimi i dëshiruar në lëvdimin e kurorëzimit të Lomonosov-it u kalua si realitet dhe kështu e detyroi monarkun të tregohej i denjë për të në të ardhmen.

Zhanri i odës në veprën e Mikhail Vasilyevich pasqyroi gjithashtu ngjarje të ndryshme në jetën politike të asaj kohe. Vëmendja më e madhe iu kushtua ngjarjeve të betejës. Poeti i madh rus ishte krenar për lavdinë e artilerisë ruse dhe madhështinë e shtetit rus, i aftë për t'i rezistuar çdo armiku.

Individualiteti poetik i odeve të lavdërueshme të Mikhail Vasilyevich identifikohet plotësisht me përmbajtjen e tyre ideologjike. Çdo ode është një monolog entuziast i poetit.

Ode shpirtërore

Lomonosov u tregua plotësisht duke shkruar oda shpirtërore. Në shekullin XVIII quheshin ekspozita poetike të shkrimeve biblike me përmbajtje lirike. Këtu në krye ishte libri i psalmeve, ku poetët kërkonin vazhdimisht tema të ngjashme me mendimet dhe përvojat e tyre. Për këtë arsye, odat shpirtërore mund të kenë një larmi drejtimesh - nga një performancë veçanërisht personale në një performancë të lartë, të përgjithshme civile.

Odet shpirtërore të Lomonosov janë të mbushura me ngazëllim, kënaqësi, harmoni dhe shkëlqim të universit.

Kur prezantoi një nga librat biblikë më dramatikë, "Libri i Jobit", Lomonosov izoloi problematikën e tij të devotshme dhe etike dhe dha në plan të parë një përshkrim të fotografive të tij vërtet nderuese të natyrës së gjallë. Dhe përsëri, para nesh, lexuesve, shfaqet një qiell i pamasë, i pikturuar me yje, një det i thellë i tërbuar, një stuhi, një shqiponjë, që fluturon në mënyrë abstrakte në hapësirat qiellore, një hipopotam i madh që shkel furishëm gjembat e tërbuar, madje edhe Leviathani mitik në shkëlqimin e tij, që jeton në fund të oqeanit.

Në ndryshim nga ato të lavdërueshme, zhanri i odës shpirtërore dallohet për lakonizmin dhe elegancën e paraqitjes. Strofat e përbëra nga dhjetë vargje këtu zëvendësohen, si rregull, me katranë me unazë ose Stili i të shkruarit të odave shpirtërore duket lakonik dhe pa lloje të ndryshme "dekorimesh".

Së fundi

Një odë u paraqit në vëmendjen tonë. Cili zhanër tjetër mund të mburret me përmbajtje kaq të bukur lirike? Falë shumëllojshmërisë së mjeteve shprehëse dhe përmbajtjes ideologjike të përdorura, veprat e Mikhail Vasilyevich Lomonosov deri më sot zënë vendin e tyre të merituar midis krijimeve madhështore të poezisë ruse.

Prezantimi

2. G.R. Derzhavin "Felitsa"

3. A.N. Radishçev "Liria"

konkluzioni

Bibliografi

Prezantimi

Klasicizmi rus i kushtoi rëndësi të veçantë zhanreve "të larta": poemë epike, tragjedi, odë ceremoniale. Krijuesi i zhanrit ode në letërsinë ruse ishte M.V. Lomonosov.

Qëllimi i kësaj eseje është të shqyrtojë dhe studiojë evolucionin e odës në letërsinë ruse të shekullit të 18-të (nga oda e Lomonosov deri te oda e Derzhavin dhe Radishchev).

1. M.V. Lomonosov "Në ditën e ngjitjes në fronin e Perandoreshës Elizabeth ... 1747."

8. Majat e Rifejskit... - Ural.

2. G.R. Derzhavin "Felitsa"

Djali juaj po më shoqëron. Në përrallën e Katerinës, Felitsa i dha djalit të saj Reason si një udhëzues për Princin Chlorus.

Ose luftëtarët me grusht - i referohet gjithashtu A.G. Orlov. Dhe i argëtuar nga lehja e qenve - i referohet P.I. Panin, i cili e donte gjuetinë e zagarëve.

Ndarja e Kaosit në sfera harmonike, etj. është një aluzion për krijimin e provincave. Në 1775, Katerina botoi "Institucionin mbi Gubernias", sipas të cilit e gjithë Rusia u nda në provinca.

Tamerlane (Timur, Timurleng) - komandant dhe pushtues i Azisë Qendrore (1336-1405), i dalluar nga mizoria ekstreme.

3. A.N. Radishçev "Liria"

Dëshironi të dini: kush jam unë? çfarë jam unë? ku po shkoj

Unë jam i njëjtë siç kam qenë dhe do të jem gjatë gjithë jetës sime:

Jo një bagëti, as një pemë, as një skllav, por një njeri!

Për të shtruar një rrugë ku nuk ka pasur asnjë gjurmë

Për guximtarët zagar si në prozë ashtu edhe në vargje,

Për zemrat e ndjeshme dhe të vërtetën jam në frikë

Unë jam duke shkuar në burgun Ilimsky. janar - korrik 1791

Oda "Liria" nga edukatori i madh revolucionar rus është një nga veprat që gjenden më shpesh në listat e poezisë së lirë nga fundi i shekullit të 18-të deri në vitet 1830.

Oda u persekutua me tërbim të veçantë nga censuruesit: zbulimi i saj nga autoritetet, edhe në rrethana aksidentale, premtoi hakmarrje serioze.

Rreshti i shtatë “Doni të dini: kush jam unë? çfarë jam unë? ku po shkoj...” gjendet gjithashtu shpesh në listat që qarkullojnë nga dora në dorë që nga vitet 1820.

konkluzioni

Bibliografi

1. Berkov P.N. Historia e gazetarisë ruse të shekullit të 18-të. M. - L., 1952. - 656 f.

2. Herzen A.I. Parathënie e librit "Për dëmin e moralit në Rusi" nga Princi M. Shcherbatov dhe "Udhëtimi" nga A. Radishchev // Koleksion. op. M., 1958. T. 13. 296 f.

3. Derzhavin G.R. Përmbledhje e plotë me poezi. Leningrad “Shkrimtari sovjetik” 1957. – 480 f.

4. N.A. Dobrolyubov. Vepra, vëll 1. Leningrad. – 1934. – 600 f.

5. Zapadov V.A. Poezia e A.H. Radishchev // Radishchev A. N. Poezi. L., 1975. – 122 f.

6. Historia e letërsisë ruse / ed. D.S. Likhacheva, P. Makogonenko. - L., 1999. – 318 f.

7. Lomonosov M.V. Përbërja e plotë e shkrimeve. – M., 1955. – vëllimi 4, f. 165.

8. Nekrasov N.A. Shënime autobiografike, Nga ditari // E plotë. mbledhjes op. dhe letra. M., 1953. T. 12. – 534 f.

9. Poetët rusë. Antologjia e poezisë ruse në 6 vëllime Moskë: Letërsia për fëmijë, 1996. – 346 f.

Lomonosov M.V. Përbërja e plotë e shkrimeve. – M., 1955. – vëllimi 4, f. 165.

P.N. Berkov. Historia e gazetarisë ruse të shekullit të 18-të. M. - L., 1952, f. 332

NË TË. Dobrolyubov. Vepra, vëll 1. L., 1934, f. 49

“Bashkëbiseduesi”, 1784, pjesa 16, faqe 8

Departamenti i dorëshkrimeve të Bibliotekës Publike Shtetërore, F. XIV. 16, f. 408

Ditari i Khrapovitsky. M., 1902, f. 31

G.R. Derzhavin. Përmbledhje e plotë me poezi. Leningrad "Shkrimtari Sovjetik" 1957. - F. 236.

Herzen A.I. Parathënie për librin "Për dëmin e moralit në Rusi" nga Princi M. Shcherbatov dhe "Udhëtimi" nga A. Radishchev // Koleksion. op. M., 1958. T. 13. F. 273.

Nekrasov N. A. Shënime autobiografike, Nga ditari // I plotë. mbledhjes op. dhe letra. M., 1953. T. 12. F. 21

Foleja", "Lufta dhe Paqja", "Kopshti i Qershive". Është gjithashtu e rëndësishme që personazhi kryesor i romanit të hapë një galeri të tërë "njerëzsh të tepërt" në letërsinë ruse: Pechorin, Rudin, Oblomov. Duke analizuar romanin " Eugene Onegin", vuri në dukje Belinsky, se në fillim të shekullit të 19-të fisnikëria e arsimuar ishte klasa "në të cilën përparimi i shoqërisë ruse u shpreh pothuajse ekskluzivisht" dhe se në "Onegin" Pushkin "vendosi ...

Froni i Elizabeth Petrovna (1747) ai shkroi: Shkenca i ushqen të rinjtë, u jep gëzim të moshuarve, i dekoroj në një jetë të lumtur, i mbron në një jetë fatkeqe. Klasicizmi shënoi një fazë të rëndësishme në zhvillimin e letërsisë ruse. Në kohën e themelimit të kësaj prirje letrare u zgjidh detyra historike e transformimit të vjershërimit. Në të njëjtën kohë, u hodh një fillim solid për formimin e Rusisë...

Koncepti është një antonim i plotë i komedisë. Kjo dikotomi klasike e zhanreve të lashta greke u rindërtua plotësisht në dramaturgjinë e klasicizmit francez. 2. Formimi i zhanrit të tragjedisë në letërsinë ruse të shekullit të 18-të 2.1 Zhanri dramatik në trashëgiminë krijuese të A.P. Sumarokov Jeta dhe vepra e Alexander Petrovich Sumarokov mbulon pothuajse të gjitha ngjarjet kryesore në ...

Urrejtja klasore. Natyrisht, kemi vetëm fragmente të "ciklit të Pugaçovit" ndoshta të gjerë; por ato përbëjnë edhe një material mjaft elokuent dhe historikisht të vlefshëm që ndryshon fytyrën e letërsisë ruse të shekullit të 18-të, të krijuar dikur nga studiues borgjezë. Fermenti revolucionar midis fshatarësisë, i cili nuk pasqyrohet drejtpërdrejt në letërsinë e shkruar, është megjithatë unik...