Më i zakonshmi është periodizimi arkeologjik, kriter i të cilit janë dallimet në materialin dhe teknikën e punimit të veglave. Sipas kësaj skeme, epoka primitive ndahet në epokën e gurit, bronzit dhe hekurit. . Nga ana tjetër, secila prej këtyre epokave është e ndarë në një numër fazash. Ne nuk jemi në gjendje t'i analizojmë këto faza. Të gjitha këto përbëjnë epokën e egërsisë së bashkësisë njerëzore. Për zhvillimin e qytetërimit rëndësi themelore kishte periudha neolitike (VIII-V mijë vjet më parë), kur filloi formimi i një ekonomie të bazuar në bujqësi dhe blegtori. Kjo periudhë është një arkeolog anglez. Gordon Childe sugjeroi ta quante atë Revolucioni Neolitik. Thelbi i revolucionit neolitik ishte kalimi i një pjese të popullsisë nga format përvetësuese të ekonomisë.(gjuetia, peshkimi, grumbullimi) në fermën prodhuese— bujqësia dhe blegtoria, shfaqja e qytetërimeve të para u parapri nga revolucioni neolitik.

Tranzicioni i shoqëruar në forma të reja të ekonomisë kontribuoi në ndryshime thelbësore në kulturë, stilin e jetës dhe sferën shpirtërore. Tani, në botën e pafund të gjuetarëve, peshkatarëve dhe grumbulluesve, të cilët kanë zotëruar pothuajse të gjitha zonat natyrore dhe klimatike të Tokës, shoqëritë e fermerëve dhe blegtorëve po lëvizin në ballë të historisë. Është në mjedisin e tyre që krijohet një tepricë e konsiderueshme e produktit dhe vlerat materiale dhe shpirtërore grumbullohen në përputhje me rrethanat.

Origjina e qytetërimeve të para daton në periudhën e shoqërive të hershme bujqësore. Falë ndërtimit të strukturave vaditëse që ishin madhështore në atë kohë, produktiviteti bujqësor u rrit ndjeshëm. Në shoqëritë që kanë hyrë në rrugën e qytetërimit, zeje të ndara nga bujqësia. U shfaqën qytete - një lloj i veçantë vendbanimi në të cilin banorët, të paktën pjesërisht, u çliruan nga bujqësia. Filluan të ngriheshin struktura monumentale: tempuj, varre, piramida etj., të cilat kishin një qëllim të drejtpërdrejtë ekonomik.

Filloi shtresimi social i shoqërisë. Në të u shfaqën grupe të ndryshme shoqërore, të ndryshme nga njëra-tjetra për nga karakteristikat profesionale, statusi shoqëror, gjendja financiare dhe shtrirja e të drejtave dhe privilegjeve. Formuar shteteve- sistemet e organeve për organizimin dhe menaxhimin e jetës së shoqërisë, mbrojtjen e interesave shoqërore të disa grupeve dhe shtypjen e të tjerëve. Ishte krijuar shkrimi, në sajë të së cilës njerëzit mund të regjistronin në formë materiale arritjet e kulturës së tyre: idetë, besimet, traditat, ligjet dhe t'ua kalonin ato pasardhësve të tyre.

Historia si shkencë, tema, qëllimi dhe objektivat e saj.

Një histori është një histori për një ngjarje. Historia duhet trajtuar nga dy anë: si proces i zhvillimit të natyrës dhe shoqërisë dhe si shkencë për këto procese. Historia e shoqërisë është një grup veprimesh dhe veprimesh specifike dhe të larmishme si të individëve ashtu edhe të grupeve të tëra, të gjetura. në të përcaktuara marrëdhëniet që përbëjnë të gjithë njerëzimin. Lënda e studimit janë aktivitetet dhe veprimet e njerëzve, i gjithë grupi i marrëdhënieve në shoqëri. Përmbajtja e historisë si shkencë më vete është proces historik. Baza e shkencës historike është mbledhja, sistemimi dhe përgjithësimi i fakteve. Babai i historisë është Herodoti.

Rusia në procesin historik botëror

Rusia zë një vend të veçantë në historinë botërore. Edhe pse është zakon të thuhet se ndodhet në Evropë dhe Azi dhe ka thithur kryesisht karakteristikat e vendeve të këtyre rajoneve, megjithatë duhet të kihet parasysh se historia e saj është kryesisht e pavarur. Në të njëjtën kohë, nuk mund të mohohet fakti i padiskutueshëm se Rusia është ndikuar seriozisht nga Evropa dhe Azia. Sistemi politik i çdo shoqërie është rezultat i përpjekjeve të shumë brezave të njerëzve, produkt i shpirtit kombëtar dhe i ndërgjegjes kombëtare-shtetërore të popullit. Kjo ishte veçanërisht e dukshme në formimin e shtetësisë ruse. Dëshira për të jetuar dhe vepruar së bashku përshkon të gjithë historinë e Rusisë. në një kohë kur Evropa Perëndimore (kjo është veçanërisht karakteristike për shekullin e 16-të) prezantoi një pamje të larmishme të principatave ndërluftuese feudale, kur luftërat fetare shpërthyen në të gjithë territorin e saj, Rusia ishte tashmë e bashkuar në një shtet të vetëm, në përgjithësi formimi i një kombi kishte tashmë u zhvillua në të, përpara kësaj Evropa kishte ende një rrugë të gjatë për të bërë. Përpjekjet për të tërhequr Rusinë në qytetërimin perëndimor janë bërë disa herë në histori. Të gjitha, në rastin më të mirë, përfunduan me huazime të jashtme dhe ndryshime mashtruese sipërfaqësore. Nga fundi i shekullit të 19-të, u shfaq një fenomen i ri: Rusia u bë një nga qendrat e kulturës botërore. Bota ka vendosur në një piedestal Tolstoin, Dostojevskin, Çehovin, Turgenev, Gogol, Çajkovski, Mussorgsky, Rimsky-Korsakov. Rusia po bëhet një fuqi kulturore botërore. Dhe nëse kemi parasysh mesin e shekullit të 20-të, atëherë Rusia bëhet shpëtimtarja e Evropës dhe qytetërimit botëror, duke ndaluar pushtimin barbar të Hitlerit.

Fazat kryesore të historisë së lashtë të njerëzimit

Faza e parë në zhvillimin e njerëzimit sistemi primitiv komunal merr një periudhë të madhe kohore nga momenti i ndarjes së njeriut nga mbretëria e kafshëve (rreth 35 milionë vjet më parë) deri në formimin e shoqërive klasore në rajone të ndryshme të planetit (afërsisht në mijëvjeçarin e IV para Krishtit). Periodizimi i tij bazohet në dallimet në materialin dhe teknikën e punimit të veglave (periodizimi arkeologjik). Në përputhje me të, në epokën antike dallohen tre periudha:

Epoka e Gurit (nga shfaqja e njeriut deri në mijëvjeçarin e III para Krishtit),

Epoka e bronzit (nga fundi i IV deri në fillim të mijëvjecarit I p.e.s.),

Epoka e Hekurit (nga mijëvjeçari I para Krishtit).

Nga ana tjetër, Epoka e Gurit ndahet në Epoka e Vjetër e Gurit (Paleoliti), Epoka e Mesme e Gurit (Mesoliti), Epoka e Re e Gurit (Neoliti) dhe kalimtare në bronz Epoka e bakrit-gurit (kalkolit).

Një numër shkencëtarësh e ndajnë historinë e shoqërisë primitive në pesë faza, secila prej të cilave dallohet nga shkalla e zhvillimit të mjeteve, materialet nga të cilat janë bërë, cilësia e banimit dhe organizimi i duhur i bujqësisë.

Faza e parë përkufizohet si parahistoria e ekonomisë dhe kulturës materiale: nga shfaqja e njerëzimit deri në afërsisht 1 milion vjet më parë. Kjo është një kohë kur përshtatja e njerëzve me mjedisin nuk ndryshonte shumë nga mënyra e jetesës së kafshëve. Shumë shkencëtarë besojnë se shtëpia stërgjyshore e njerëzve është Afrika Lindore. Është këtu që gjatë gërmimeve ata gjejnë eshtrat e njerëzve të parë që jetuan më shumë se 2 milion vjet më parë.

Faza e dytë– një ekonomi përvetësuese primitive afërsisht një milion vjet më parë – XI mijë para Krishtit, d.m.th. mbulon një pjesë të konsiderueshme të epokës së gurit - Paleoliti i hershëm dhe i mesëm.

Faza e tretë– ekonomi e zhvilluar përvetësuese. Është e vështirë të përcaktohet kuadri i saj kronologjik, pasi në një sërë vendesh kjo periudhë përfundoi në mijëvjeçarin e 20-të para Krishtit. (subtropikët e Evropës dhe Afrikës), në të tjerat (tropikët) - vazhdon edhe sot e kësaj dite. Mbulon Paleolitin e Vonë, Mesolitin dhe në disa zona të gjithë neolitin.

Faza e katërt - shfaqja e një ekonomie prodhuese. Në zonat më të zhvilluara ekonomikisht të tokës - IX-VIII mijë para Krishtit. (Mezoliti i vonë – Neoliti i hershëm).

Faza e pestë- epoka e ekonomisë prodhuese. Për disa zona të subtropikëve të thatë dhe të lagësht - mijëvjeçari VIII-V para Krishtit.

Përveç prodhimit të mjeteve, kultura materiale e njerëzimit të lashtë ishte e lidhur ngushtë me krijimin e banesave.

qytetërimi i lashtë lindor

Tipari më i rëndësishëm i strukturës shoqërore në Lindjen e Lashtë është ekzistenca e një bashkësie, e cila ishte njësia kryesore shoqërore dhe territoriale.

Në kuadrin e shoqërive të lashta lindore, të veçanta sociale, politike dhe strukturat ligjore.

Këto ishin karakteristike për shoqërinë lindore: tipare:

1) patriarkaliteti . Ruajtja e saj u lehtësua nga dominimi i bujqësisë për mbijetesë, qëndrueshmëria e formave shtetërore të pronësisë së tokës dhe zhvillimi jashtëzakonisht i ngadalshëm i pronës private individuale;

2)kolektivizmi . Qytetërimet e lashta lindore mund të klasifikohen si qytetërime bujqësore. Aktiviteti ekonomik në këto rajone ishte i mundur vetëm në prani të sistemeve komplekse të ujitjes që rregullonin regjimin e rrjedhës së lumenjve të mëdhenj. Krijimi dhe përdorimi i tyre kërkonte përpjekje të mëdha kolektive të njerëzve. Ne nuk mund të zvogëlojmë rolin e veçantë të ndihmës dhe mbështetjes së ndërsjellë kolektive në jetën e përditshme;

3) komunitetit. Origjinaliteti i sistemit shoqëror të shteteve të lashta lindore u krijua kryesisht nga baza e tij shoqërore - komunitetit. Me konservatorizmin e tij, tjetërsimin e tij nga bota e jashtme dhe hezitimin e tij për të ndërhyrë në politikë, komuniteti kontribuoi në shndërrimin e pushtetit qendror në despotizëm. Shtypja e një personi, personaliteti i tij, vullneti i tij filloi brenda komunitetit të cilit i përkiste. Në të njëjtën kohë, komunitetet nuk mund të bënin pa rolin organizues të qeverisë qendrore;

4) tradicionaliteti. Kjo vërteton faktin se themelet e strukturës shoqërore, shtetësisë dhe ligjit të shoqërive të lashta lindore kanë mbijetuar në shekuj;

5) religjioziteti. Feja përcaktonte mënyrën e jetesës së një personi. Personi ishte i fokusuar në vetë-përmirësimin shpirtëror;

6) përbërje shoqërore lara-larta. Mund të dallohet në tre grupe:

– shtresa sunduese (zyrtarët, aristokracia gjyqësore dhe e shërbimit, udhëheqësit ushtarakë, priftërinjtë, etj.);

– prodhuesit e vegjël pa pagesë (fshatarë, zejtarë);

Shteti kryen të shumta dhe të ndryshme funksione. Qeverisë iu kërkua të rregullonte prodhimin e shpërndarë komunal dhe të organizonte punët publike (ndërtimi i një sistemi vaditjeje, komplekse pallatesh dhe tempujsh dhe fortifikime ushtarake). Koordinimi i një pune të tillë në të gjithë vendin paracaktoi një përqendrim të madh pushteti, duke kontribuar në shndërrimin e sundimtarit suprem në një despot të pakufizuar.

Kur flasin për "despotizmi lindor" Zakonisht nënkuptojnë një formë të regjimit politik në të cilin:

– kompetencat e sundimtarit nuk janë të kufizuara, ai konsiderohej jo vetëm pronar i të gjithë tokës në shtet, por gjithashtu kishte të drejtë të kontrollonte jetën ose vdekjen e secilit prej nënshtetasve të tij;

– pushteti laik dhe ai kishtar u bashkuan në një person, u hyjnizua personaliteti i kreut të shtetit në shumicën e vendeve të Lindjes së Lashtë;

– pushteti ushtrohej nga një aparat i madh burokratik;

– njeriu ishte skllav i “urdhrit”, besimit, traditës.

Makinë shtetërore ishte i shumtë dhe i organizuar mirë. Kishte tre nivele të menaxhimit:

– qendrore,

– rajonale,

– Komunitet lokal).

Lindja e Lashtë u bë rajoni i parë në historinë botërore ku burimet e shkruara të së drejtës .

kultura e Lindjes së Lashtë nuk ishte homogjen nga brenda dhe nga jashtë. E megjithatë, qytetërimet e lashta lindore, megjithë modifikimet e tyre rajonale dhe kombëtare, përbënin një lloj kulture të vetme, pasi ato janë të bashkuara nga tipare të përbashkëta për të gjithë. Lloji i qytetërimit lindor bazohet në një sistem pushteti autoritaro-administrativ dhe në vendosjen e formave të qeverisjes absolutiste, despotike, ndërsa në qytetërimin perëndimor janë zhvilluar traditat demokratike të organizimit të shoqërisë dhe sistemet e pushtetit. Lloji lindor i qytetërimit është i përqendruar në riprodhimin e strukturave dhe marrëdhënieve ekzistuese, si dhe në vlerat tradicionale, modelet e sjelljes, stereotipet dhe format e të menduarit. Prandaj, lloji lindor i qytetërimit karakterizohet nga respekti i thellë për pleqtë, mësuesit, mentorët me përvojë të gjerë jetësore dhe mençuri. Në Lindje, thellimi në mësimet e lashta, pjesa më e madhe dhe dërrmuese e të cilave janë fetare, filozofike dhe etike, konsiderohet një virtyt i lartë. Të menduarit në kulturën lindore mbetet brenda pikëpamjeve, njohurive dhe kanuneve klasike, “korrekte”, të përcjella brez pas brezi, të shenjtëruara nga tradita dhe koha.

Faza e parë në zhvillimin e njerëzimit, sistemi primitiv komunal, zë një periudhë të madhe kohore që nga momenti i ndarjes së njeriut nga mbretëria e kafshëve (rreth 35 milion vjet më parë) deri në formimin e shoqërive klasore në rajone të ndryshme të planet (përafërsisht në mijëvjeçarin e IV para Krishtit). Periodizimi i tij bazohet në dallimet në materialin dhe teknikën e punimit të veglave (periodizimi arkeologjik).

Në përputhje me të, në epokën antike dallohen tre periudha:

• Epoka e Gurit (nga shfaqja e njeriut deri në mijëvjeçarin e III para Krishtit),
• Epoka e bronzit (nga fundi i IV deri në fillim të mijëvjecarit I p.e.s.),
• Epoka e Hekurit (nga mijëvjeçari I para Krishtit).

Nga ana tjetër, epoka e gurit ndahet në epokën e vjetër të gurit (paleolitik), në epokën e gurit të mesëm (mesolitik), në epokën e gurit të ri (neolitik) dhe në epokën e gurit të bakrit, kalimtare në bronz (kalkolit).

Një numër shkencëtarësh e ndajnë historinë e shoqërisë primitive në pesë faza, secila prej të cilave dallohet nga shkalla e zhvillimit të mjeteve, materialet nga të cilat janë bërë, cilësia e banimit dhe organizimi i duhur i bujqësisë.

Faza e parë përkufizohet si parahistoria e ekonomisë dhe e kulturës materiale: nga shfaqja e njerëzimit deri në afërsisht 1 milion vjet më parë. Kjo është një kohë kur përshtatja e njerëzve me mjedisin nuk ndryshonte shumë nga mënyra e jetesës së kafshëve. Shumë shkencëtarë besojnë se shtëpia stërgjyshore e njerëzve është Afrika Lindore. Është këtu që gjatë gërmimeve ata gjejnë eshtrat e njerëzve të parë që jetuan më shumë se 2 milion vjet më parë.

Faza e dytë është një ekonomi përvetësuese primitive afërsisht një milion vjet më parë - XI mijë para Krishtit, d.m.th. mbulon një pjesë të konsiderueshme të epokës së gurit - Paleoliti i hershëm dhe i mesëm.

Faza e tretë është një ekonomi e zhvilluar përvetësuese. Është e vështirë të përcaktohet kuadri i saj kronologjik, pasi në një sërë vendesh kjo periudhë përfundoi në mijëvjeçarin e 20-të para Krishtit. (subtropikët e Evropës dhe Afrikës), në të tjerat (tropikët) - vazhdon edhe sot e kësaj dite. Mbulon Paleolitin e Vonë, Mesolitin dhe në disa zona të gjithë neolitin.

Faza e katërt është shfaqja e një ekonomie prodhuese. Në zonat më të zhvilluara ekonomikisht të tokës - IX-VIII mijë para Krishtit. (Mezoliti i vonë – Neoliti i hershëm).

Faza e pestë është epoka e ekonomisë prodhuese. Për disa zona të subtropikëve të thatë dhe të lagësht - mijëvjeçari VIII-V para Krishtit.

Përveç prodhimit të mjeteve, kultura materiale e njerëzimit të lashtë ishte e lidhur ngushtë me krijimin e banesave.

Gjetjet më interesante arkeologjike të banesave antike datojnë që nga Paleoliti i Hershëm. Në territorin e Francës janë zbuluar mbetjet e 21 kampeve sezonale. Në njërën prej tyre u zbulua një gardh ovale prej gurësh, i cili mund të interpretohet si themeli i një banese të lehtë.

Në brendësi të banesës kishte vatra dhe vende ku bëheshin veglat e punës. Në shpellën e Le Lazare (Francë), u zbuluan mbetjet e një strehe, rindërtimi i së cilës sugjeron praninë e mbështetësve, një çati prej lëkure, ndarje të brendshme dhe dy vatra zjarri në një dhomë të madhe. Shtretërit janë bërë nga lëkura e kafshëve (dhelpra, ujku, rrëqebulli) dhe alga deti. Këto gjetje datojnë rreth 150 mijë vjet.

Në territorin e BRSS, mbetjet e banesave mbitokësore që datojnë nga Paleoliti i Hershëm u zbuluan pranë fshatit Molodovë në Dniester. Ato ishin një rregullim ovale i kockave të mëdha të mamutit të zgjedhur posaçërisht. Këtu janë gjetur edhe gjurmë të 15 zjarreve të ndodhura në pjesë të ndryshme të banesës.

Epoka primitive e njerëzimit karakterizohet nga një nivel i ulët i zhvillimit të forcave prodhuese, përmirësimi i ngadalshëm i tyre, përvetësimi kolektiv i burimeve natyrore dhe rezultateve të prodhimit (kryesisht territori i shfrytëzuar), shpërndarja e barabartë, barazia socio-ekonomike, mungesa e pronës private, shfrytëzimi i njeri nga njeri, klasa, shtete.

Një analizë e zhvillimit të shoqërisë primitive njerëzore tregon se ky zhvillim ishte jashtëzakonisht i pabarabartë. Procesi i ndarjes së paraardhësve tanë të largët nga bota e majmunëve të mëdhenj ishte shumë i ngadaltë.

Skema e përgjithshme e evolucionit njerëzor është si më poshtë:

• Australopithecus Homo;
• Homo erectus (hominidet e hershme: Pithecanthropus dhe Sinanthropus);
• një person me pamje fizike moderne (hominidët e vonë: Neandertalët dhe njerëzit e Paleolitit të Sipërm).

Në fakt, shfaqja e australopitekut të parë shënoi shfaqjen e kulturës materiale të lidhur drejtpërdrejt me prodhimin e mjeteve. Ishte kjo e fundit që u bë një mjet për arkeologët për të përcaktuar fazat kryesore të zhvillimit të njerëzimit të lashtë. Natyra e pasur dhe bujare e periudhës nuk ndihmoi në përshpejtimin e këtij procesi; Vetëm me ardhjen e kushteve të vështira të Epokës së Akullnajave, me intensifikimin e veprimtarisë së punës së njeriut primitiv në luftën e tij të vështirë për ekzistencë, u shfaqën me shpejtësi aftësi të reja, u përmirësuan mjetet dhe u zhvilluan forma të reja shoqërore.

Zotërimi i zjarrit, gjuetia kolektive e kafshëve të mëdha, përshtatja me kushtet e një akullnaje të shkrirë, shpikja e harkut, kalimi nga ekonomia përvetësuese në prodhuese (blegtoria dhe bujqësia), zbulimi i metalit (bakri, bronzi, hekuri) dhe krijimi. të një organizimi kompleks fisnor të shoqërisë - këto janë fazat më të rëndësishme, të cilat shënojnë rrugën e njerëzimit në kushtet e sistemit primitiv komunal.

Ritmi i zhvillimit të kulturës njerëzore u përshpejtua gradualisht, veçanërisht me kalimin në një ekonomi prodhuese. Por është shfaqur një veçori tjetër - pabarazia gjeografike e zhvillimit të shoqërisë. Zonat me një mjedis gjeografik të pafavorshëm, të ashpër vazhduan të zhvillohen ngadalë, ndërsa zonat me klimë të butë, rezervat xeherore etj., lëvizën më shpejt drejt qytetërimit.

Një akullnajë kolosale (rreth 100 mijë vjet më parë), e cila mbuloi gjysmën e planetit dhe krijoi një klimë të ashpër që preku florën dhe faunën, në mënyrë të pashmangshme ndan historinë e njerëzimit primitiv në tre periudha të ndryshme: para akullnajave me një klimë të ngrohtë subtropikale, akullnajore dhe pas akullnajave. Secila prej këtyre periudhave i korrespondon një lloji fizik të caktuar personi: në periudhën para akullnajave - arkeoantropët (Pithecanthropus, Sinanthropus, etj.), në periudhën akullnajore - paleoantronë (njeriu Neandertal), në fund të Epokës së Akullnajave, në Paleoliti i vonë - neoantropët, njerëzit modernë.

• paleolitike
• mezolit
• neolitike
• kalkolitike

Prezantimi.

Histori - (greq. Ιστορία, "kërkim") - sfera e njohurive humanitare që merret me studimin e njeriut (veprimtaritë e tij, gjendjen, botëkuptimin, lidhjet dhe organizatat shoqërore, etj.) në të kaluarën; në një kuptim më të ngushtë, është një shkencë që studion të gjitha llojet e burimeve për të kaluarën për të përcaktuar sekuencën e ngjarjeve, objektivitetin e fakteve të përshkruara dhe për të nxjerrë përfundime rreth shkaqeve të ngjarjeve.

Herodoti konsiderohet babai i historisë si shkencë, i cili shkroi traktatin "Historia", duke përshkruar luftërat greko-persiane.

Herodoti.

Historia na tregon për të kaluarën dhe çfarë roli ka luajtur një person ose grup njerëzish në ngjarje të caktuara. Historia është një shkencë interesante sepse... na lejon të gjurmojmë se si, si rezultat i veprimeve të caktuara të njerëzve, ngjarjet ndryshojnë, epokat zëvendësojnë njëra-tjetrën, si bëhen revolucionet, si fillojnë luftërat ose përfundojnë armëpushimet. Çfarë mund të jetë më interesante se një person dhe jeta e tij? Duke studiuar historinë, mund të përpiqeni të kuptoni pse njerëzit veprojnë në një mënyrë të caktuar në situata të caktuara dhe si të mësoni nga gabimet e të tjerëve për të bërë më pak për veten tuaj. Historia është një nga shkencat më voluminoze, sepse... përfshin jo vetëm një paraqitje të ngjarjeve specifike, por edhe të gjitha llojet e interpretimeve të tyre. Nuk ka asnjë mënyrë për të mbuluar pafundësinë brenda kornizës së një teksti shkollor. Prandaj, në klasa dhe në tekstin shkollor do të tregohet vetëm maja e ajsbergut të njohurive historike, një pjesë e vogël e asaj që mund të dihet.

Historia është një shkencë humanitare. Prandaj, faktori njerëzor luan një rol të madh në të. Rrjedhimisht, historia është e prirur ndaj subjektivizmit më shumë se çdo shkencë tjetër. Mundohuni të imagjinoni nëse keni pasur një konflikt me një mik dhe secili prej jush i tregon dikujt tjetër për këtë... Me shumë mundësi, historitë nuk do të jenë të njëjta. Dhe kjo nuk do të ndodhë sepse qëllimisht u përpoqët të shtrembëroni ngjarjet në favorin tuaj. Është thjesht natyra njerëzore të vendosësh qëndrimin tënd personal në një histori. Por ne po shikonim një situatë që ndodhi kohët e fundit. Çfarë mund të themi për punët e ditëve të shkuara? Prandaj shtrohet pyetja për besueshmërinë e njohurive historike dhe burimet që na e japin atë.

Besueshmëria dhe burimet e njohurive historike. Metoda historike konsiston në ndjekjen e parimeve dhe rregullave të punës me burimet parësore dhe dëshmi të tjera të gjetura gjatë hulumtimit dhe më pas të përdorura në shkrimin e një vepre historike.

Shkenca historike merret me fakte që përbëjnë bazën e të gjitha njohurive historike. Të gjitha idetë dhe konceptet bazohen në fakte. Perceptimi dhe shpjegimi i realitetit historik, aftësia për të kuptuar thelbin e procesit historik varen nga besueshmëria e fakteve. Në shkencën historike fakt konsiderohet në dy kuptime: 1) si fenomen që ka ndodhur në histori; dhe 2) si pasqyrim i saj në shkencën historike (fakt - njohuri).

Por ka një lidhje të ngushtë mes tyre. E dyta është e pamundur pa të parën. Në vetvete, "faktet e zhveshura" si "fragmente të realitetit" mund të mos i tregojnë asgjë lexuesit. Vetëm një historian i jep një fakti një kuptim të caktuar, i cili varet nga pikëpamjet e tij të përgjithshme shkencore dhe ideologjiko-teorike. Prandaj, në sisteme të ndryshme besimi, i njëjti fakt historik merr interpretime të ndryshme dhe kuptime të ndryshme. Pra, ndërmjet një fakti (ngjarje, fenomeni) historik dhe faktit shkencor-historik përkatës ka një interpretim. Është ajo që i kthen faktet e historisë në fakte të shkencës.

Historia është shkenca e së kaluarës, prandaj nuk është e mundur të vëzhgohet objekti i studimit të saj. Në shumicën e rasteve, i vetmi burim informacioni për të kaluarën për të është një monument historik, falë të cilit ai merr të dhënat e nevojshme specifike historike, materiale faktike që përbëjnë bazën e njohurive historike.

Të gjitha burimet historike mund të ndahen ne 6 grupe:

1. Burimet e shkruara (monumente epigrafike, d.m.th. mbishkrime të lashta në gurë, metal, qeramikë, etj.; grafiti - tekste të gërvishtura me dorë në muret e ndërtesave, enët; letra nga lëvorja e thuprës, dorëshkrime në papirus, pergamenë dhe letër, materiale të shtypura dhe etj).

2. Monumentet materiale (veglat e punës, artizanat, sendet shtëpiake, enët, veshjet, bizhuteritë, monedhat, armët, mbetjet e banesave, strukturat arkitekturore etj.).

3. Monumentet etnografike - mbetje që kanë mbetur deri më sot, mbetje të jetës së lashtë të popujve të ndryshëm.

4. Materiale folklorike - monumente të artit popullor gojor, pra legjenda, këngë, përralla, fjalë të urta, thënie, anekdota etj.

5. Monumentet gjuhësore – emrat gjeografikë, emrat vetjakë etj.

6. Dokumentet filmike dhe fotografike.

Studimi i numrit maksimal të të gjitha llojeve të burimeve na lejon të rikrijojmë një pamje mjaft të plotë dhe të besueshme të procesit historik.

4 shkencat e mëposhtme mund të emërtohen si shkenca që ofrojnë shumicën e informacionit:

Arkeologjia është shkenca e antikiteteve, studimi i jetës dhe kulturës së popujve të lashtë bazuar në monumentet materiale që kanë ardhur deri tek ne.

Etnografia është një shkencë që studion jetën e fiseve të prapambetura (relikte) dhe mbetjeve të së kaluarës në shoqëritë moderne.

Antropologjia është një shkencë që studion mbetjet skeletore të njerëzve primitivë.

Gjuhësia është një shkencë që studion gjuhën dhe zbulon shtresat më të lashta në të që janë formuar në të kaluarën e largët.

Qytetërimet. Variantet e tipologjisë së tyre.

Qytetërimi - sistemet integrale sociokulturore me modelet e tyre, të cilat përfshijnë :

Feja

Organizimi ekonomik

Organizimi social

Organizimi politik

Sistemi i edukimit dhe edukimit

Shenjat e qytetërimit

Niveli i lartë i zhvillimit të ekonomisë prodhuese

Disponueshmëria e strukturave politike

Përdorimi i shkrimit

Strukturat monumentale

Bashkësi natyrore. bashkësitë historike që jetojnë brenda ciklit natyror.

Për qytetërimin karakteristik është bashkësia natyrore hyjnizimi i natyrës, tradicionalizmi në kulturë dhe kolektivizmi në jetën shoqërore, pushteti bazohet në traditën apo lidhjen e gjakut

Qytetërimi lindor. Tradicionalizmi, n lëvizshmëria e ulët dhe diversiteti i dobët i të gjitha formave të jetës njerëzore, ideja e palirisë së plotë të njeriut, qëndrimi i soditjes, organizimi politik - despotizmi, kolektivizmi

Qytetërimi perëndimor. Shenjat e qytetërimit perëndimor mund të konsiderohen: dinamizëm, orientim drejt risisë, rëndësia e personit njerëzor, individualizmi, racionaliteti, liria, barazia, toleranca, respektimi i pronës private, demokracia. Një nënlloj i qytetërimit perëndimor është një qytetërim teknogjen që filloi të merrte formë në fillim të shekullit të 15-të dhe u përhap në të gjithë territorin e Tokës.

Qytetërimi modern (global). Në botën moderne, është shfaqur një lloj i ri global qytetërimi, në të cilin është e pamundur që një qytetërim të ekzistojë i izoluar nga një tjetër. Popujt dhe kulturat vazhdimisht ndikojnë njëri-tjetrin, shkëmbejnë arritjet më të fundit në të gjitha fushat e jetës.

Faktorët e zhvillimit historik

natyrore-klimatike - përcakton llojin e menaxhimit në një territor të caktuar, aktivitetet në të cilat njerëzit do të angazhohen kryesisht. Natyra përcakton jo vetëm llojin e veprimtarisë në të cilën njerëzit do të angazhohen në një zonë të caktuar, por edhe marrëdhëniet e tyre me njëri-tjetrin, si dhe formën e qeverisjes. Nëse kushtet klimatike janë të ashpra, sa më e madhe të jetë mundësia e shfaqjes së formave kolektive të menaxhimit dhe sa më të lehta të jenë kushtet e jetesës, aq më shumë njerëzit do të jenë të prirur ndaj individualizmit. Në kushte më të buta jetese, qeveria do të jetë më demokratike. Një klimë e ashpër kërkon gjithashtu një udhëheqje mjaft autoritare të aftë për të mbledhur taksat në kushtet e mungesës së burimeve.

Gjeografike - Zona të ndryshme gjeografike ofrojnë mundësi të ndryshme për këtë. Disa prej tyre janë aq të përshtatshme për jetën e njeriut, saqë nuk krijojnë parakushte për ndryshime në mjedis, dhe për rrjedhojë për një rritje të nevojave dhe, në fund të fundit, zhvillim. Të tjerët janë aq të pafavorshëm sa parandalojnë çdo transformim.
Territoret me zhvillim më të shpejtë janë ato që ndodhen në udhëkryq të rrugëve gjeografike që lidhin popuj të ndryshëm, pranë qendrave të qytetërimeve. Progresi lehtësohet nga afërsia me vendet më të zhvilluara. Kjo krijon një dëshirë të qëndrueshme për përmirësim.

Faktori ekonomik.Ideja se ekonomia luan një rol jetik në histori doli në dritë në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. shumë historianë. Ky drejtim, i cili zakonisht quhet historiko-ekonomik, ose thjesht ekonomik (“ekonomizëm”), është bërë më i përhapur në shkencën historike të Gjermanisë, Francës, Britanisë së Madhe dhe Rusisë. Për më tepër, në kapërcyellin e shekujve 19 dhe 20, ajo u bë lideri, i cili u njoh si nga avokatët ashtu edhe nga kundërshtarët e tij.

Faktori etnik . Bashkësia etnike (etnos) - historikisht një lloj i shfaqur i grupimit të qëndrueshëm shoqëror të njerëzve, i përfaqësuar nga një fis, kombësia, komb, grup popujsh (bashkësia etnike sllave etj.). Faktori etik mund të shihet qartë në historinë e Rusisë, e vendosur në kryqëzimin e qytetërimeve perëndimore dhe evropiane. Rusia kufizohet me shumë popuj, ndërvepron me ta, adopton zakone dhe tradita. Shumë fjalë në gjuhën ruse që ne tani i perceptojmë si amtare janë në të vërtetë të huazuara. Në procesin e shkëmbimit kulturor, popujt zhvillohen dukshëm. Ndërveprimi etnik ndodh në procesin e veprimtarisë ekonomike njerëzore dhe fushatave ushtarake.

Periodizimi i historisë botërore.

1. Paleoliti (2 milion vjet - 8 mijë vjet p.e.s.) - epoka e ekzistencës së njerëzve fosile, si dhe specieve fosile, tani të zhdukura të kafshëve. Në epokën e Paleolitit, klima e Tokës, flora dhe fauna e saj ishin mjaft të ndryshme nga ato moderne. Njerëzit e epokës paleolitike përdornin vetëm vegla guri të copëtuara, duke mos ditur ende si t'i lustrojnë ato dhe të bëjnë qeramikë - qeramikë. Ata gjuanin dhe mblidhnin ushqime bimore. Peshkimi sapo kishte filluar të shfaqej, dhe bujqësia dhe blegtoria ishin të panjohura. Fillimi i Paleolitit përkon me shfaqjen në Tokë të majmunëve më të lashtë

2. Mesoliti (8 mijë vjet më parë - 5 mijë vjet p.e.s.) është epoka e epokës së gurit, kalimtare midis Paleolitit dhe Neolitit. Kulturat mesolitike të shumë territoreve karakterizohen nga vegla guri në miniaturë - mikrolite. U përdorën vegla prerëse të rrahura prej guri - sëpata, adze, kazma, si dhe vegla prej kocke dhe briri - majë heshta, fuzhnjë, grep peshku, majë, kazma etj. i përhapur (kanota, rrjeta). Qeramika u shfaq kryesisht gjatë kalimit nga mezoliti në neolitik. Qeni, i cili ndoshta ishte zbutur në Paleolitin e Vonë, u përdor gjerësisht në Mesolith; Filloi edhe zbutja e disa llojeve të tjera të kafshëve (derrit etj.). Baza e ekonomisë ishte gjuetia, peshkimi dhe grumbullimi (duke përfshirë grumbullimin e butakëve të ngrënshëm). U krijuan parakushtet për kalimin (tashmë në fazën e neolitit) në forma prodhuese të ekonomisë - bujqësia dhe blegtoria.

3. Neoliti (5 mijë vjet më parë - 3 mijë vjet p.e.s.) - epoka e epokës së mëvonshme të gurit, e karakterizuar nga përdorimi ekskluzivisht i veglave stralli, kockash dhe guri (përfshirë ato të bëra duke përdorur teknikat e sharrimit, shpimit dhe bluarjes) dhe, si një rregull, një shpërndarje e gjerë e qeramikës. Veglat e epokës së neolitit përfaqësojnë fazën përfundimtare të zhvillimit të veglave prej guri, të cilat më pas u zëvendësuan me prodhime metalike të shfaqura në sasi në rritje. Sipas karakteristikave kulturore dhe ekonomike, kulturat neolitike ndahen në dy grupe: 1) fermerë dhe blegtorë dhe 2) gjuetarë dhe peshkatarë të zhvilluar. Kulturat neolitike të grupit të parë pasqyrojnë pasojat e kalimit në forma thelbësisht të reja të marrjes së produkteve nëpërmjet prodhimit të tyre (e ashtuquajtura ekonomi prodhuese).

4. Kalkolitike (3 mijë vjet më parë - 2 mijë vjet p.e.s.) Epoka e gurit të bakrit, epoka e kalimit nga epoka e gurit në epokën e bronzit.

5. Epoka e bronzit (2 mijë vjet më parë - 1 mijë vjet p.e.s.) - një periudhë historike dhe kulturore e karakterizuar nga përhapja e metalurgjisë së bronzit në qendrat e avancuara kulturore dhe shndërrimi i saj në materialin kryesor për prodhimin e veglave dhe armëve.

6. Epoka e hekurit

Faza më e vjetër e historisë njerëzore.

Ndarja e njeriut nga bota shtazore. Antropogjeneza.

Antropogjeneza i referuar zakonisht si pjesë e evolucionit biologjik që çoi në shfaqjen e një specie Homo sapiens, i ndarë nga majmunët dhe gjitarët placentë. Besohet se paraardhësi më i afërt i përbashkët i njerëzve dhe majmunëve antropomorfikë ishte grupi Dryopithecus (majmunët e pemëve), ka jetuar 25-30 milionë vjet më parë. Rreth 25 milion vjet më parë, Dryopithecus u nda në dy degë, të cilat më vonë çuan në shfaqjen e dy familjeve: pongid, ose majmunët antropomorfikë(gibon, gorilla, orangutan, shimpanze) dhe hominid (njerëzit).

Tabela 1.1. Fazat kryesore të evolucionit njerëzor.

Kufijtë kohorë

Fazat e antropogjenezës

Karakteristikat karakteristike të zhvillimit

40 mijë vjet më parë

Fazë neoantropa (Kro-Magnon). Homo sapiens

Formimi i pamjes së njeriut modern. Shfaqja e shoqërisë. Zbutja e bimëve dhe kafshëve

200-500 mijë vjet më parë

Fazë paleoantropa (Neandertali). Njeri neandertal

Vëllimi i trurit është 1200-1400 cm3. Kulturë e lartë e prodhimit të mjeteve. Përmirësimi i të folurit dhe marrëdhënieve fisnore

1-1.3 milion . vite më parë

Fazë arkantrop (pithecanthropa). Homo erectus (Pithecanthropus - Java; Sinanthropus - Kinë, Atlantropus - Afrikë, Njeriu i Heidelberg - Evropë)

Vëllimi i trurit 800-1200 cm3. Formimi i të folurit. Zotërimi i zjarrit

2-2.5 milion vjet më parë

Njeri i aftë

Faza kalimtare në formimin e tipit të personit modern. Vëllimi i trurit 500-800 cm 5 . Bërja e veglave të para (kultura me guralecë)

9 milionë vjet më parë

Fazë protantrop. Australopithecus - paraardhësit e njerëzve

Forma kalimtare e majmunit te njeriu. Erektus. Përdorimi i "veglave" primitive (shkopinj, gurë, kocka). Zhvillimi i mëtejshëm i blegtorisë

25 milionë vjet më parë

Paraardhësit e përbashkët të majmunëve dhe njerëzve - Dryopiteku

Mënyrë jetese arbërore, shoqëri

Paraardhësit tanë të lashtë u grupuan në kopetë njerëzore(bashkësi stërgjyshore) që numërojnë nga 20 deri në 40 persona. Ky numër individësh në një tufë është më i dobishëm për mbijetesën e njerëzve si specie biologjike. Më pak anëtarë të tufës nuk do të ishin në gjendje të përballonin kushtet e vështira të jetës përreth. Profesionet kryesore në atë kohë ishin gjuetia ose grumbullimi, d.m.th. caktimi i llojit të menaxhimit. Ndërsa burrat ishin në kërkim të ushqimit, gratë kujdeseshin për fëmijët, mbijetesa e të cilëve ishte gjithashtu e nevojshme për vazhdimin e ekzistencës së tufës; Detyrat e grave përfshinin gjithashtu ruajtjen e zjarrit. Një numër më i madh i individëve në një tufë është gjithashtu jopraktik, sepse Ndërsa madhësia e tufës rritet, bëhet më e vështirë për t'u menaxhuar. Njerëzit jetonin si një familje e madhe, duke fituar ushqim së bashku dhe duke u kujdesur për fëmijët e tyre të përbashkët. Marrëdhëniet midis burrave dhe grave ishin me shumë gjasa të çrregulluara - shthurja. Nëse madhësia e tufës rritej, ajo ndahej në dysh.

Sidoqoftë, gradualisht njerëzit fillojnë të vërejnë se gjithnjë e më pak pasardhës të shëndetshëm po lindin në shoqërinë e tyre, dhe për këtë arsye tufa po bëhet më pak e qëndrueshme. Kjo shoqërohej me kontakte seksuale të të afërmve të ngushtë. Prandaj, gradualisht shfaqet një ndalim për anëtarët e së njëjtës tufë që hyjnë në marrëdhënie - ekzogamia. Me ardhjen e ekzogamisë shfaqet komunitet fisnor. Çdo komunitet klanor duhej të mbante marrëdhënie miqësore me bashkësitë e tjera klanore me të cilat shkëmbente bashkëshortët. Ka pasur gjithmonë dy ose më shumë komunitete afër. Gratë e komunitetit kishin të drejtë ndaj burrave të komunitetit fqinj, por jo të tyre. Po kështu, burrat kishin të drejtë vetëm ndaj grave të komunitetit fqinj. Në atë kohë, struktura shoqërore bazohej në fuqinë e gruas, d.m.th. mbretëroi matriarkati. Fëmijët e lindur nga martesat në grup të bashkëshortëve nga bashkësitë miqësore jetonin në komunitetin e nënës, sepse Nuk ishte gjithmonë e mundur të identifikohej babai. Por në këtë rast, ekziston rreziku i një marrëdhënieje midis babait dhe vajzës, e cila mund të sjellë sërish lindjen e pasardhësve jo të shëndetshëm. Më pas u miratua ndarja në grupmosha. Gradualisht, gjithnjë e më shumë kufizime u futën në martesë derisa ajo u bë monogame dhe prodhoi numrin më të madh të fëmijëve të shëndetshëm. Në atë kohë, profesioni kryesor i njerëzve u bë blegtoria, dhe pak më vonë, bujqësia, d.m.th. Lloji i ekonomisë evoluon nga një përvetësuese në një ekonomi prodhuese. Njerëzit qëndruan së bashku si një komunitet i madh klanor derisa patën mjete të përsosura për të kultivuar tokën, dhe ndërkohë që ky aktivitet kërkonte përpjekje të përbashkëta.

Me ardhjen e një parmendi me një parmendë hekuri, një sëpatë hekuri, një lopatë dhe një hark e shigjeta, komuniteti klanor zëvendësohet e fqinjit Njerëzit jetojnë në grupe më të vogla, por disa aktivitete kërkuese fizike (pastrimi i tokës së punueshme) kryhen bashkërisht nga disa komunitete fqinje.

Meqenëse, kur fitojnë jetesën, njerëzit bëhen gjithnjë e më të pavarur dhe më pak kanë nevojë për fqinjët e tyre, atëherë ajo që fitojnë mbetet në të njëjtën familje. Kështu fillon të shfaqet prona private, e cila duhet mbrojtur. Në këtë drejtim, ata që janë fizikisht më të fortë bëhen më të fortë ekonomikisht. Ata mund të përballojnë të punësojnë punë për të përmbushur nevojat e tyre. Në lidhje me rritjen e të ardhurave, lind nevoja për t'i mbrojtur ato, pra për të punësuar një ushtri. Kështu fillojnë të formohen shtetet e para. Ne do ta shikojmë këtë proces në mënyrë më të detajuar në kapitujt në vijim.

Qytetërimet e hershme

Bota e lashtë- një periudhë në historinë njerëzore midis periudhës parahistorike dhe fillimit të mesjetës në Evropë. Periudha filloi me ardhjen e shkrimit. Kohëzgjatja e periudhës së shkruar të historisë është afërsisht 5-5,5 mijë vjet, duke filluar nga shfaqja e shkrimit kuneiform tek sumerët. Fundi i Periudhës së Lashtë është rënia e Perandorisë Romake Perëndimore në 476 nën goditjet e trupave barbare dhe rënia e mprehtë pasuese e kulturës dhe standardit të jetesës së njerëzve.

Le të shohim disa nga qytetërimet më të vjetra të njohura. Ndërsa njerëzit ishin ende të dobët dhe të egër, ata u vendosën në kushtet më të favorshme klimatike. Kjo shpjegon shfaqjen e qytetërimeve të para në luginat e lumenjve në klimën e ngrohtë të Lindjes. Lumi siguroi ushqim për tufën njerëzore në fillim të evolucionit (dhe më pas për komunitetin dhe proto-shtetet). Klima e ngrohtë lehtësoi vendosjen dhe mbijetesën e njerëzve. Megjithatë, i njëjti lum kërkonte gjithashtu përpjekje të konsiderueshme, fizike dhe intelektuale. Burri duhej të zgjidhte probleme të vështira. Si të shpëtojmë nga përmbytjet vjetore? Si të mbroheni nga sulmet e fqinjëve që erdhën përgjatë të njëjtit lumë? Si mund të bëhet një lumë për të vaditur një tokë të madhe? Si t'ua transmetoni njohuritë tuaja pasardhësve? Duke zgjidhur këto çështje, njerëzit krijuan kalendarë, ndërtuan struktura mbrojtëse dhe një sistem vaditjeje dhe krijuan shkrime.

Jeta kërkonte përpjekjet e secilit anëtar të shoqërisë, prandaj kolektivizmi është karakteristikë e qytetërimit lindor. Ekipi nuk mund të përballonte që askush t'i shmangej detyrave të tij, kështu që sistemi i ndëshkimit ishte mizor, autoritetet ishin despotiste. Klima e nxehtë e bënte të pamundur punën gjatë gjithë ditës dhe errësira e bënte të pamundur punën gjatë natës. Periudha e shkurtër kur ishte e mundur të bëhej diçka u zëvendësua me një periudhë mosveprimi të detyruar. Prandaj, një person lindor karakterizohet nga soditja dhe një humor për reflektim. Si rezultat i këtyre mendimeve, lindën zbulime shkencore që mund ta bënin më të lehtë punën në orët e shkurtra të freskisë.

Lindja e Lashtë është një koncept mjaft i gjerë. Nga pikëpamja e një evropiani mesjetar, Lindja është gjithçka përveç Evropës. Kështu, Lindja përfshin vende dhe kultura të ndryshme si islamike, Kina, India, Indokina, si dhe majën veriore të Afrikës.

Mesopotamia

Mesopotamia (Mesopotamia, greqisht: Μεσοποταμία) është rajoni midis lumenjve Tigër dhe Eufrat, në territorin e Irakut modern, një nga djepet e qytetërimit euroaziatik.

Mesopotamia

Në territorin midis lumenjve Tigër dhe Eufrat, ishin vendosur disa shtete në periudha të ndryshme. Më të mëdhenjtë dhe më të njohurit janë Sumeri, Akkad, Asiria, Babilonia.

Sumer

Sumerët janë një popull që banoi në Mesopotaminë Jugore (zona midis Eufratit dhe Tigrit në jug të Irakut të përparuar) që në fillim të periudhës historike. Sumerët ndoshta zbuluan zbulimin e rrotave, tullave të pjekura, sistemeve të ujitjes dhe birrës.

Sistemi më i vjetër i njohur i shkrimit konsiderohet të jetë shkrimi sumerian, i cili më vonë u zhvillua në kuneiform. Kuneiform është një sistem mesazhesh në të cilin simbolet shtypen me një shkop kallami (stilus) mbi një tabletë prej balte të lagur.

Kuneiform sumeriane

Nuk dihet me siguri se nga erdhën sumerët, por kur ata u shfaqën në Mesopotami, njerëzit tashmë jetonin atje. Fiset që banonin në Mesopotami në kohët e lashta jetonin në ishuj që ngriheshin midis kënetave. Ata ndërtuan vendbanimet e tyre mbi argjinatura artificiale prej dheu. Duke kulluar kënetat përreth, ata krijuan një sistem të lashtë vaditjeje artificiale.

Përçarja e qytet-shteteve krijoi një problem me datimin e saktë të ngjarjeve në Sumerin e Lashtë. Fakti është se çdo qytet-shtet kishte kronikat e veta. Historia e Sumerit mund të datohet afërsisht si më poshtë:

2900 - 2316 para Krishtit - kulmi i qytet-shteteve sumeriane
2316 - 2200 pes - bashkimi i Sumerit nën sundimin e dinastisë Akkadiane (fise semite të pjesës veriore të Mesopotamisë Jugore që adoptuan kulturën sumere)
2200 - 2112 pes - Interregnum. Periudha e copëtimit dhe e pushtimeve të kutjanëve nomadë
2112 - 2003 pes - Rilindja sumeriane, kulmi i kulturës
2003 para Krishtit - rënia e Sumerit dhe Akadit nën sulmin e amoritëve (elamitëve). Anarki
1792 - ngritja e Babilonisë nën Hamurabi (Mbretëria e Vjetër Babilonase)

Asiria

Perandoria Asiriane zgjati për më shumë se një mijë vjet, duke filluar nga shekulli i 17-të para Krishtit. e. dhe deri në shkatërrimin e tij në shekullin e VII para Krishtit. e. (rreth 609 para Krishtit) Media dhe Babilonia.

Asiria, një shtet i lashtë në territorin e Irakut modern. Asuri ishte thelbi i Asirisë. Përbërja etnike e popullsisë së saj kryesore është e panjohur, deri në vitin 2000 para Krishtit. e. pjesa më e madhe e banorëve ishin semitë-akades.

Asiria e lashtë karakterizohej nga një komunitet rural dhe urban vetëqeverisës (alu), i cili zotëronte një fond toke të rishpërndarë periodikisht, i cili zotërohej drejtpërdrejt nga komunitetet shtëpiake (bitu). Fisnikëria, që bënte pjesë në shoqëritë tregtare, përfitonte nga tregtia e karvanëve. Qytetet që më vonë formuan bërthamën e shtetit asirian (Ninive, Ashur, Arbela etj.) deri në shek. Para Krishtit, me sa duket, nuk përfaqësonte një tërësi të vetme politike apo edhe etnike. Një nga artikujt më të rëndësishëm të tregtisë ndërmjetëse në mijëvjeçarin II para Krishtit. ishin tekstile dhe xehe, dhe pikat qendrore të saj ishin Ashuri, Ninive dhe Arbela. Gradualisht sistemi komunal po shpërbëhet, popullsia shtresohet. Disa bien në skllavëri dhe detyrohen të kryejnë detyra në favor të fiseve më të pasur.

Në shekullin e 18-të Ashuri dhe qytetet ngjitur iu nënshtruan mbretit babilonas Hamurabi, dhe në shekujt 16-15. - për mbretërit e Mitanni. Sundimtari i Ashurit, Ashuruballit I [fundi i shekullit të 15-të - fillimi i shekullit të 14-të] arriti të krijojë një fuqi të fortë dhe të nënshtrojë Babiloninë ndaj ndikimit të tij. Pasardhësit e tij morën titullin "mbretë të Asirisë". Në shekujt 14-13. ata arritën të pushtonin Mesopotaminë Veriore dhe të kapnin rrugët e furnizimit për në Babiloni. Sundimtarët asirianë ishin njerëz shumë të arsimuar. Në pallatet e tyre u krijuan biblioteka. Më e famshmja prej tyre është biblioteka e mbretit Ashurbanipal. Ajo u zbulua gjatë gërmimeve të Ninevisë.

Nga fundi i shek. Në Asiri, filloi një krizë për shkak të shkatërrimit të zonave bujqësore gjatë luftërave, si dhe luftërave civile midis partisë së priftërisë dhe fisnikërisë së privilegjuar tregtare dhe shërbyese dhe partisë ushtarake.

Arritjet ushtarako-teknike të Asirisë pushuan së qeni monopol i saj. Në fund të shekullit të VII. Koalicioni i Babilonisë dhe Medias mundi Asirinë, shkatërroi qytetet kryesore të saj dhe shkatërroi (626-605) shtetin asirian. Fisnikëria asiriane u masakrua gjatë luftës dhe pjesa tjetër e popullsisë u përzie me Arameanët e Mesopotamisë.

Një monument shumë interesant kulturor, historik dhe i përditshëm i epokës janë të ashtuquajturat "Ligjet e Asirisë së Mesme".

Ligjet grupohen në përputhje me lëndën e rregullimit në "blloqe" shumë të mëdha, secila prej të cilave i kushtohet një tablete të veçantë, sepse "subjekti" kuptohet në ligjet e Asirisë Qendrore jashtëzakonisht gjerësisht. Pra, Tabela. Një (pesëdhjetë e nëntë paragrafë) i kushtohet aspekteve të ndryshme të statusit ligjor të një gruaje të lirë - "vajza e një burri", "gruaja e një burri", e veja, etj., si dhe prostitutave dhe skllevërve. Këtu përfshihen edhe vepra të ndryshme të kryera nga ose kundër një gruaje, martesa, marrëdhëniet pasurore ndërmjet bashkëshortëve, të drejtat ndaj fëmijëve, etj. Me fjalë të tjera, gruaja këtu shfaqet edhe si subjekt i ligjit edhe si objekt i tij, edhe si kriminele, edhe si viktimë. “Në të njëjtën kohë” këtu përfshihen edhe veprimet e kryera nga “një grua apo një burrë” (vrasje në shtëpinë e dikujt tjetër; magji), si dhe raste të sodomisë. Një grupim i tillë, natyrisht, është shumë më i përshtatshëm, por edhe disavantazhet e tij janë të dukshme: vjedhja, për shembull, shfaqet në dy tabela të ndryshme, akuza të rreme dhe denoncime të rreme shfaqen edhe në pllaka të ndryshme; të njëjtin fat kanë edhe rregullat në lidhje me trashëgiminë. Megjithatë, këto mangësi janë të dukshme vetëm nga këndvështrimi ynë modern. E re, në krahasim me Ligjet e Hamurabit, është edhe përdorimi jashtëzakonisht i përhapur i dënimit publik - fshikullimi dhe "puna mbretërore", d.m.th. një lloj pune e rëndë (përveç kompensimit në të holla të viktimës). Ky fenomen është unik për një antikitet kaq të hershëm dhe mund të shpjegohet si me zhvillimin jashtëzakonisht të lartë të mendimit juridik, ashtu edhe me ruajtjen e solidaritetit të komunitetit, i cili konsideronte shumë shkelje, veçanërisht në fushën e marrëdhënieve tokësore ose kundër nderit dhe dinjitetit të qytetarëve të lirë. , pasi prekin interesat e të gjithë komunitetit. Nga ana tjetër, ligjet e Asirisë Qendrore, siç u përmend tashmë, përmbajnë edhe tipare arkaike. Këtu përfshihen ligjet sipas të cilave vrasësi i dorëzohet "të zotit të shtëpisë", d.m.th. kryefamiljari i viktimës. "I zoti i shtëpisë" mund të bëjë me të sipas gjykimit të tij: ta vrasë ose ta lirojë, duke marrë një shpërblim prej tij (në sistemet juridike më të zhvilluara, shpërblimi për vrasje nuk lejohet). Kjo përzierje e tipareve arkaike me tipare të zhvillimit relativisht të lartë është karakteristikë edhe për vetë shoqërinë asiriane të mesme, pasi pasqyrohet në ligjet asiriane të mesme.

Babilonia

Ka shumë njerëz që nuk kanë dëgjuar për Pandemoniumin e Babilonisë apo për një nga mrekullitë e botës, Kopshtet e varura të Babilonisë. Të dyja këto ndërtesa madhështore ndodheshin në Babiloni.

Sipas legjendës biblike, banorët e Babilonisë së Lashtë u nisën për të arritur në parajsë dhe për këtë qëllim filluan të ndërtojnë një kullë të lartë. Më pas, sipas Biblës, «të gjithë njerëzit në tokë kishin të njëjtën gjuhë dhe të njëjtat fjalë». Një Zot i zemëruar ngatërroi gjuhën e tyre, kështu që ata nuk mund ta kuptonin më njëri-tjetrin dhe pasoi kaos. Kjo legjendë na jep mundësinë të nxjerrim përfundime për jetën e babilonasve të lashtë. Nëse ka legjenda për ndërtesa të tilla monumentale, atëherë banorët e kësaj zone ishin arkitektë dhe ndërtues të shkëlqyer. Nëse bëhet fjalë për ndarjen e gjuhëve, mund të nxjerrim një përfundim për përbërjen shumëkombëshe të shtetit, si dhe për faktin se këta popuj të ndryshëm nuk gjetën një gjuhë të përbashkët me njëri-tjetrin.

Kulla e Babelit

Kopshtet e varura të Babilonisë janë një nga shtatë mrekullitë e botës. Emri i saktë i kësaj strukture është Kopshti i Varur i Amytis: ky ishte emri i gruas së mbretit babilonas Nebukadnetsar, për hir të të cilit u krijuan kopshtet.

Sipas legjendës, në fillim të shekullit të 6-të para Krishtit. Mbreti Nebukadnetsar II urdhëroi krijimin e kopshteve të varura për një nga gratë e tij, Amyits, e cila ishte e zjarrtë në Babiloninë e ulët për atdheun e saj në pjesën malore të Iranit. Atëherë nga vjen emri Semiramis? Ekziston një legjendë greke, e transmetuar nga Herodoti dhe Ctesias, për krijimin e "Kopshteve të varura" në Babiloni për nder të Semiramidës. Sipas legjendës, mbreti i Babilonisë Shamshiadat V ra në dashuri me mbretëreshën asiriane të Amazonës Semiramis. Për nder të saj, ai ndërtoi një strukturë të madhe të përbërë nga një arkadë - një seri harqesh të vendosura mbi njëra-tjetrën. Në çdo kat të një arkade të tillë, u derdh dheu dhe u shtrua një kopsht me shumë pemë të rralla. Burimet gurgulluan mes bimëve mahnitëse të bukura dhe këndonin zogj të ndritshëm. Kopshtet e Babilonisë ishin tërthore dhe shumëkatëshe. Kjo u dha atyre butësi dhe një pamje përrallore.

Kopshtet e varura të Babilonisë.

Babilonia, ose mbretëria babilonase, është një mbretëri e lashtë në jug të Mesopotamisë (territori i Irakut modern), i cili u ngrit në fillim të mijëvjeçarit të II para Krishtit. e. dhe humbi pavarësinë e saj në 539 para Krishtit. e.. Kryeqyteti i mbretërisë ishte qyteti i Babilonisë, nga i cili mori emrin. Populli semit i Amorejve, themeluesit e Babilonisë, trashëgoi kulturën e mbretërive të mëparshme të Mesopotamisë - Sumer dhe Akad. Gjuha zyrtare e Babilonisë ishte gjuha e shkruar semite akadiane dhe gjuha sumere e palidhur, e cila doli jashtë përdorimit, u ruajt për një kohë të gjatë si gjuhë kulti.

Rritja e Babilonisë lidhet me emrin e mbretit Hamurabi.

Mbreti Hamurabi merr ligje nga perëndia e diellit Shamash (reliev i pjesës së sipërme të shtyllës së Kodit të Ligjeve)

Baza e mirëqenies së banorëve të Babilonisë ishte bujqësia. Duke u kujdesur për të korrat, ata restauruan sistemet e vjetra dhe vendosën sisteme të reja vaditjeje. Megjithatë, për shkak të kripëzimit të tokës, tipike për ujitje në klimat me reshje të ulëta, rendimentet ranë gradualisht. Bujqësia mbeti kryesisht komunale. Pasi iu privua toka për borxhe, një personi iu privua i gjithë kompleksi i të drejtave civile; për më tepër, ai nuk mund të praktikonte më kultin më të rëndësishëm të të parëve të tij. Gjatë sundimit të Hamurabit, shpërbërja e komunitetit rural dhe skllavërimi për borxhe ishte bërë tashmë i rëndësishëm. Nga ligjet e Hamurabit është e qartë se skllavëria ka humbur karakterin e saj të dikurshëm patriarkal.

Ngritja e Babilonisë çoi në shndërrimin e saj në qendrën më të madhe fetare: perëndia vendase zuri vendin e kreut të panteonit Sumerio-Akadian. Festimet e Vitit të Ri të mbajtura këtu, gjatë të cilave mbreti preku duart e Marduk, u bënë kulmi i kultit dhe njohja e hyjnisë së fuqisë mbretërore.

Në shekullin e VII. para Krishtit e. Asirianët shkatërruan Babiloninë dy herë (689 dhe 648 p.e.s.), por, duke përfituar nga dobësimi i Asirisë, guvernatori i Babilonisë, me origjinë kaldease, në vitin 626 shpalli ndarjen e Babilonisë nga Asiria dhe, së bashku me mbretin e Medisë, ndau territorin e mbretërisë asiriane. Nabopolassar u bë themeluesi i mbretërisë Neo-Babilonase, i pari i dinastisë Kaldease. Djali i tij, mbretërimi dyzetvjeçar i të cilit ishte një kohë e blerjeve të mëdha territoriale, është sundimtari i fundit i rëndësishëm në fronin babilonas.

Historia jonë për Babiloninë filloi me një legjendë për strukturat më të shquara arkitekturore dhe do të përfundojë me legjendën për rënien e një shteti të fuqishëm.

Belshazari ishte sundimtari i fundit kaldeas i Babilonisë, biri i Nebukadnetsarit. Sipas Biblës, në natën e marrjes së Babilonisë nga Persianët, në festën e fundit të organizuar nga Belshazari, ai përdori në mënyrë sakrilegjike enët e shenjta të marra nga babai i tij nga tempulli i Jeruzalemit për ushqim dhe pije. Në mes të argëtimit, në mur u shfaqën fjalët e gdhendura nga një dorë misterioze: “mene, mene, tekel, upharsin”. Profeti Daniel e interpretoi mbishkrimin, të përkthyer nga aramaishtja, që do të thotë: "Të numëruar, të numëruar, të peshuar, të ndarë" - dhe i deshifroi ato si një mesazh nga Perëndia për Belshazarin, duke parashikuar shkatërrimin e afërt të tij dhe mbretërisë së tij. Po atë natë Belshazari vdiq.

mbretëria persiane

Persia është emri i lashtë i një vendi në Azinë Jugperëndimore, i cili që nga viti 1935 është quajtur zyrtarisht Iran.

Në kohët e lashta, Persia u bë qendra e një prej perandorive më të mëdha në histori, që shtrihej nga Egjipti deri në lumë. Ind. Ai përfshinte të gjitha perandoritë e mëparshme - egjiptianët, babilonasit, asirianët dhe hititët. Perandoria e mëvonshme e Aleksandrit të Madh nuk përfshinte pothuajse asnjë territor që nuk i përkisnin më parë persëve dhe ishte më e vogël se Persia nën mbretin Dar.

Që nga fillimi i tij në shekullin e 6-të. para Krishtit. para pushtimit nga Aleksandri i Madh në shek. para Krishtit. Për dy shekuj e gjysmë, Persia zinte një pozitë dominuese në Botën e Lashtë.

Në vitin 553 para Krishtit Kiri II i Madh, sundimtari Akamenid i Parsës, udhëhoqi një rebelim kundër mbretit mediatik Astiage, birit të Kiaksarit, i cili rezultoi në krijimin e një aleance të fuqishme të medëve dhe persëve. Në vitin 539 para Krishtit Kiri pushtoi Babiloninë dhe në fund të mbretërimit të tij zgjeroi kufijtë e shtetit nga Deti Mesdhe deri në periferi lindore të rrafshnaltës iraniane, duke e bërë kryeqytetin Pasargadae, një qytet në Iranin jugperëndimor.

Darius (mbretëroi nga 522 deri në 485 para Krishtit) është më i madhi i mbretërve persianë, ai kombinoi talentet e një sundimtari, ndërtuesi dhe komandanti. Nën sundimin e tij, pjesa veriperëndimore e Indisë deri në lumin Indus dhe Armenia deri në malet e Kaukazit ranë nën sundimin persian. Darius e ndau vendin në rajone - satrapi, të cilat drejtoheshin nga zyrtarë - satrapë.

Mesdheut Lindor.

Në lindje të Detit Mesdhe u zhvilluan kushte të ndryshme klimatike dhe për këtë arsye qytetërimet që u zhvilluan në këtë rajon ndryshonin ndjeshëm nga ato lumore. Mundësia për t'u marrë me bujqësi arë ishte e kufizuar për shkak të mungesës së tokave të mira, por ato që ishin në dispozicion mund të përdoreshin ende mjaft intensivisht, pasi erërat e detit sollën shira të dendur. Këtu mbizotëronte kopshtaria, kultivoheshin ullinj, hurma dhe rrush.

Fenikia

Siç sugjerojnë disa studiues, banorët e parë të Fenikisë flisnin një gjuhë josemite. Sidoqoftë, tashmë në mijëvjeçarin III para Krishtit, sipas burimeve egjiptiane, këtu jetonin fise semite.

Fenikasit e lashtë merreshin gjithashtu me peshkim, gjë që është e natyrshme për njerëzit e detit. Nuk është rastësi që emri i një prej qyteteve fenikase është Sidon, që do të thotë "vendi i peshkimit". Pyjet e malit të Libanit, me bollëk kedri dhe specie të tjera të vlefshme, përfaqësonin pasuri të madhe për vendin.

Emri "Phoenician" gjendet tashmë në mbishkrimet hieroglifike egjiptiane të mesit të mijëvjeçarit të tretë para Krishtit. në formën e "fenech". Më vonë, grekët e lashtë përdorën fjalën "foinikes", që do të thoshte "i kuqërremtë", "i zbehtë". Nga këtu vjen emri i vendit.

Një version tjetër e interpreton emrin e shtetit nga greqishtja. φοινως - "vjollcë", e lidhur ndoshta me prodhimin e ngjyrës vjollce nga një lloj i veçantë molusku që jetonte në brigjet e Fenikisë, i cili ishte një nga industritë kryesore të banorëve vendas.

Një nga arritjet më domethënëse të fenikasve ishte shpikja e shkrimit alfabetik. Skribët fenikas në fakt e sollën zbulimin e egjiptianëve në përfundimin e tij logjik. Siç e dini, egjiptianët krijuan 24 shenja bashkëtingëllore, por gjithashtu ruajtën qindra shenja rrokjeje dhe shenja që tregojnë koncepte të tëra.

Palestina e lashtë - rajon historik në Azinë Perëndimore, i vendosur në bregun lindor të Detit Mesdhe midis Egjiptit dhe Sirisë.

Këtu në kohët e lashta bujqësia mori një zhvillim të rëndësishëm. Në këtë zonë kalonte një rrugë e madhe tregtare nga Egjipti në Siri. Ultësira e Saronit shquhej veçanërisht për pjellorinë e saj, e cila nganjëherë quhej "Kopshti i Edenit". Disa nga rajonet e brendshme të Palestinës Perëndimore nuk janë më pak pjellore. E tillë është fusha e Jerikos, e ujitur bukur nga Wadi Kelt.

Gërmimet arkeologjike tregojnë se njeriu ka jetuar në Palestinë tashmë në Epokën e Vjetër të Gurit.

Traditat biblike kanë ruajtur informacione të largëta dhe të paqarta për ato fise që në kohët e lashta banonin në territorin e Palestinës.

Në bregun e Mesdheut, në jug të Tirit, jetonte fisi egjean i filistinëve (Pelishtim në hebraisht), i cili i dha emrin vendit Palestinë (Peleshet në hebraisht, Peleset në Egjiptin e vjetër).

Rreth tre mijë e gjysmë vjet më parë, fiset nomade të semitëve erdhën në tokën e Kanaanit, të cilët kishin jetuar më parë përtej lumit Eufrat, më pas e kaluan atë dhe enden në shkretëtirën arabe. Këto fise e quanin veten "populli i Izraelit". Popujt e tjerë i quanin "Ibrim", ose "Hebrenj", që ndoshta do të thoshte "ata që kaluan lumin" ose "që erdhën nga përtej lumit". Ka çdo arsye për të besuar se emri i fisit Khabiri është identik me emrin biblik të fisit hebre (Ibrim), si dhe me fjalën e lashtë egjiptiane "aperu", të cilën egjiptianët gjatë Mbretërisë së Re e përdornin për të caktuar të burgosurit. të kapur në Palestinë gjatë pushtimeve të tyre në Siri

Le të kujtojmë rreshtat biblik se si Moisiu e çoi popullin e tij nga vendi i Egjiptit dhe i çoi në Tokën e Premtuar. Ende 40-vjeçare nëpër shkretëtirë nuk ishte gjithashtu e rastësishme. Së pari, gjatë bredhjeve të gjata, besimi i njerëzve në këtë u forcua. Se vetëm Zoti mund t'i ndihmojë në situata të vështira të jetës. Së dyti, njerëzit u bënë një. Gjatë kësaj periudhe lindën 2 breza njerëzish. Komunikonin vetëm brenda rrethit të grupit të tyre kombëtar. Së treti, u shfaq një brez i lirë që nuk e njihte skllavërinë, dhe për këtë arsye, do të jetë në gjendje të jetojë në kushte të reja dhe të mos lejojë që të pushtohet nga asnjë fis tjetër.

Nga pikëpamja e shqyrtimit të formimit të shtetësisë midis hebrenjve të lashtë, legjendat për Davidin, Goliathin dhe Solomonin janë interesante.

Goliathi ishte një luftëtar filistin, i dalluar për forcën e tij të jashtëzakonshme dhe lartësinë e madhe - 6 kubitë dhe një hapësirë ​​ose 2 metra 89 centimetra (1 kubit = 42,5 cm, 1 hapje = 22,2 cm). Gjigandi filistin ishte i veshur me forca të blinduara me peshë afërsisht 57 kilogramë (5000 sikël bakri, 1 sikël = 11,4 g) dhe jastëkë gjunjësh prej bakri, në kokë kishte një helmetë bakri dhe në duar kishte një mburojë bakri. Goliathi mbante një shtizë të rëndë, maja e së cilës peshonte vetëm 600 sikla hekuri (6,84 kg) dhe një shpatë të madhe.

Davidi nuk kishte fare forca të blinduara dhe arma e tij e vetme ishte një hobe. Gjigandi filistin e konsideroi fyerje që një djalë i ri, thjesht një djalë, doli për ta luftuar. Goliath dhe David u zgjodhën nga anëtarët e fiseve të tyre për një betejë të vetme, e cila supozohej të vendoste rezultatin e betejës: fituesi në duel fitoi për anën e tij. Gjatë betejës, Davidi vret gjigantin Goliath. Për këtë, bashkëfshatarët e tij e zgjedhin atë si mbret.

Jo më pak interesante është historia e jetës së djalit të Davidit, mbretit legjendar Solomon. Solomoni është djali i dhjetë i mbretit David. Kur erdhi koha që babai i tij të vdiste, ai ia la trashëgim fronin Solomonit, si më të zoti, më inteligjenti ndër fëmijët e tij të shumtë. "Dhe u binin boritë dhe tërë populli thirri: "Rroftë mbreti Salomon".

Gjatë mbretërimit të Solomonit, në Jeruzalem u ndërtua tempulli i Jeruzalemit, faltorja kryesore e judaizmit.

Pasi Salomoni u bë mbret, ai bëri një flijim të madh për Zotin, dhe Zoti iu shfaq natën dhe e pyeti: "Çfarë të të jap?". Mbreti i ri nuk donte asgjë për veten e tij, ai nuk kishte nevojë për famën dhe pasurinë, ai kërkoi vetëm një gjë - t'i jepte një zemër të arsyeshme, të sjellshme për të gjykuar dhe qeverisur me drejtësi popullin e shumtë të Izraelit. Zoti premtoi.

Megjithatë, në fund të jetës së tij, Solomoni hoqi dorë nga Zoti dhe filloi të ndërtonte tempuj paganë. Për këtë, Zoti u zemërua me të dhe i premtoi shumë vështirësi popullit të Izraelit, por pas përfundimit të mbretërimit të Solomonit. Kështu, i gjithë mbretërimi i Solomonit kaloi mjaft i qetë.

Egjipti i lashte

Historia e Egjiptit të Lashtë ndahet në pesë periudha, gjatë të cilave sunduan 30 dinastitë e faraonëve: Mbretëritë e hershme, të lashta, të mesme, të reja dhe të vonë (mijëvjeçari III-I para Krishtit). Faraonët konsideroheshin si mishërimi i perëndisë supreme Horus në tokë. Faraoni i parë ishte Menes, i cili bashkoi Egjiptin e Sipërm dhe të Poshtëm.

Gjatë Mbretërisë së Vjetër, hyjnizimi i faraonëve, të cilët mbanin titullin "Biri i Diellit", arriti kulmin e tij. Simboli i madhështisë së tyre ishte ndërtimi i piramidave gjigante - varret e faraonëve.

Piramidat egjiptiane janë monumentet më të mëdha arkitekturore të Egjiptit të Lashtë, ndër të cilat një nga "shtatë mrekullitë e botës" është piramida e Keopsit (Khufu).

Piramidat janë struktura të mëdha guri në formë piramide që janë përdorur si varre për faraonët e Egjiptit të Lashtë. Fjala "piramidë" është greke. Sipas disa studiuesve, një grumbull i madh gruri u bë prototipi i piramidës. Sipas shkencëtarëve të tjerë, kjo fjalë vjen nga emri i një torte funerali në formë piramide. Gjithsej 118 piramida janë zbuluar në Egjipt.

Pas periudhës së ndërtimit të piramidave, filloi një kohë trazirash, dobësimi i fuqisë së faraonëve, shembja e Egjiptit në principata (noma) gjysmë të pavarura ndërluftuese. Gjatë Mbretërisë së Mesme, vendi u ribashkua, por u trondit nga kryengritjet e skllevërve dhe të varfërve urbanë. Egjipti, i dobësuar nga kryengritjet, u pushtua nga fiset e egra aziatike - Hyksos. Duke dëmtuar qytetërimin, ata njëkohësisht i njohën egjiptianët me pajisjet e tyre ushtarake: armë bronzi dhe karroca me kuaj. Faraonët e dinastisë së 18-të arritën të dëbonin Hyksos dhe të krijonin një fuqi madhështore që, përveç vetë Egjiptit, mbulonte të gjithë Lindjen e Mesme moderne, një pjesë të Libisë dhe Namibinë.

Gjatë sundimit të Ramses II, Egjipti u zgjerua edhe më shumë, dhe pushtuesi i suksesshëm ndërtoi qytete të reja, kanale dhe tempuj gjigantë. Pasardhësit e Ramses II luftuan shumë, por pa sukses dhe dobësuan vendin, i cili në fund të mbretërisë u bë pre e pushtuesve të huaj.

Libianët ishin të parët që pushtuan Egjiptin, pastaj Etiopianët dhe Asirianët. Periudha e fundit e pavarësisë së Egjiptit përfundoi në shekullin e 6 para Krishtit. kapja e saj nga mbretëria e fuqishme Persiane. Në shekullin e IV para Krishtit. Vetë Persia ra në rënie dhe, së bashku me Egjiptin, ra nën goditjet e trupave të Aleksandrit të Madh. Komandanti i Aleksandrit Ptolemeu mori Egjiptin pas rënies së Perandorisë Maqedonase. Filloi një periudhë e re për Egjiptin - Helenizmi, i lidhur ngushtë me historinë e Greqisë antike dhe Romës së Lashtë.

Në Egjiptin e Lashtë, familja konsiderohej një vlerë e madhe. Gratë respektoheshin në shoqëri. Ata kishin të drejtë pronësie dhe mund të shkonin në gjykatë. Madje kishte edhe sundimtare femra, gjë që nuk është tipike për vendet lindore. Një nga faraonët femra më të famshme ishte Hatshepsut.

Hatshepsut, mbesa e paraardhësit të dinastisë, mbretëreshës Ahmose-Nofretari, ishte vajza dhe pasardhësi i zgjedhur i Thutmose I, faraonit që rivendosi ndikimin egjiptian në Palestinë dhe Siri. Mbretërimi i Hatshepsut filloi pas vdekjes së babait të saj (rreth 1525 pes), megjithëse gjysmëvëllai i saj i sëmurë dhe burri Thutmose II konsideroheshin faraon. Rreth shtatë vjet më vonë, Thutmose II vdiq dhe Hatshepsut përvetësoi regalinë e faraonit - një mjekër dhe kurorë. Djali i saj i vogël Thutmose III u martua me vajzën e vogël të mbretëreshës, Hatshepsut II, dhe u bë bashkësundimtari i saj i vogël.

Burimet e konsiderojnë aktin më të rëndësishëm të Hatshepsut si një udhëtim madhështor nga deti dhe toka në një vend të pasur dhe të hollë të quajtur "Punt" ose "Toka e Zotit" (paraleli i tij biblik është historia e vizitës së Solomonit te Mbretëresha e Shebës, e cila në historia e Jozefit quhet sundimtari i Egjiptit dhe Etiopisë). Tempulli mortor i Hatshepsut në Deir el-Bahri, në të cilin ajo la një përshkrim të fushatës së saj në Punt, është ndoshta kryevepra më e madhe e arkitekturës egjiptiane. Ndërtuesi i saj, Senmut, ishte këshilltari dhe këshilltari më i afërt i mbretëreshës për vajzën e saj më të vogël Nefrura. Pas 22 vjetësh në fronin faraonik, Hatshepsut u rrëzua nga Thutmose III. Nuk dihet nëse ajo u vra apo (siç thotë tradita etiopiane) u dëbua. Varri i saj nuk përmban një varrim, as varri aty pranë i Senmutit. Me udhëzimet e Thutmose III, pjesa e përparme e statujave të Hatshepsut u copëtua dhe disa nga mbishkrimet me biografinë e saj u shkatërruan gjithashtu.

Mbretëresha Hatshepsut si një sfinks.

Në Egjiptin e Lashtë nuk kishte asnjë fe të përgjithshme, por një shumëllojshmëri të gjerë kultesh vendase kushtuar hyjnive të veçanta. Shumica e tyre ishin të natyrës henoteiste (duke u fokusuar në adhurimin e një hyjnie ndërsa njihnin të tjerët), kështu që feja egjiptiane konsiderohet politeiste.

Feja e Egjiptit ka kaluar një rrugë të gjatë zhvillimi mbi 3000 vjet nga fetishizmi dhe totemizmi në politeizëm dhe mendim monoteist. Në Egjipt, koncepti i monoteizmit u formulua për herë të parë - Faraoni Akhenaten u përpoq për reformë fetare, qëllimi i së cilës ishte të centralizonte kultet egjiptiane rreth perëndisë së diellit Aten.

Në periudha të ndryshme, hyjnitë më të nderuara ishin Ra dhe më vonë u identifikuan me të Amon, Osiris, Isis, Set, Ptah, Anubis.

- Sumer

- Sumer

- Asiria

- Asiria

– Babilonia

- Babilonia

- Babilonia

- Mbretëria Persiane

- Persia

- Fenikia

- Palestinë

– Legjendat

- Legjendat

- Egjipti

- Egjipti

- Egjipti

Qytetërimi i lashtë

Qytetërimi i lashtë është një qytetërim i lashtë që i përket llojit perëndimor.

Sipas legjendës, paraardhësi i grekëve ishte mbreti Helen, kështu që vetë grekët e quajtën veten helen dhe vendin Hellas.

Qytetërimi i lashtë fillon të formohet në pirunët e qytetërimit Kretano-Mikene, i cili u zhduk si rezultat i fatkeqësive natyrore.

Siç mund ta shohim në hartë, në Greqi nuk ka lumenj të mëdhenj që kanë kontribuar në zhvillimin e bujqësisë. Por kjo zonë ka kushte të përshtatshme për blegtori dhe verë. Afërsia me detin bëri të mundur kontaktin me një numër të madh popujsh të tjerë, dhe për këtë arsye muret e fortifikuara të qytetit u shfaqën për të mbrojtur kundër sulmeve të armikut, dhe për tregtinë kontribuoi në zhvillimin e zanateve. Kështu, bashkësia midis grekëve u zhvillua jo si bujqësore, por si urbane. Sidoqoftë, qytetet nuk u bashkuan në një shtet të vetëm, por ekzistonin në mënyrë të pavarur, vetëm herë pas here duke krijuar sindikata të përkohshme. Ky lloj qytet-shteti i pavarur quhet polis. Popullsia e politikës ishte rreth 10 mijë vetë, përfshirë skllevër, por kishte edhe politika të mëdha në të cilat jetonin deri në 300 mijë banorë. Shembuj të politikave të tilla të mëdha përfshijnë Athinën dhe Spartën.

Vetëm burrat indigjenë ishin banorë të plotë të polisit. Ata kishin të drejtën e pronës dhe pjesëmarrjen në jetën politike. Kuvendi Popullor i Qytetarëve të Politikës miratoi ligje dhe zgjodhi zyrtarët e lartë nga radhët e tij. Nëse një person kapi pushtetin në shtet në mënyrë të paligjshme, për shembull, me mjete ushtarake, duke anashkaluar vendimin e demos (popullsia e polisit), atëherë një person i tillë quhej tiran. Megjithatë, çdo qytet-shtet kishte nuancat e veta të jetës politike. Le të hedhim një vështrim më të afërt në strukturën qeveritare të Athinës dhe Spartës.

demokracia e Athinës.

Demos është populli, prandaj demokracia është pushteti i popullit.

Banorët e Athinës u ndanë në 4 kategori të pabarabarta: Athinasit - kishin të gjitha të drejtat; Metikët - grekët e politikave të tjera - nuk kishin vetëm të drejta politike; të huajt mund të bënin vetëm tregti, nuk kishin të drejta politike dhe nuk mund të fitonin prona; skllevërit janë krejtësisht të pafuqishëm.

Pushteti në Athinë i përkiste asamblesë popullore, e cila zgjodhi këshillin e pleqve, si dhe 9 arkondë - funksionarët më të lartë.

Megjithatë, me kalimin e kohës, shumë qytetarë të varfër të polisit humbën të drejtat e tyre politike, duke rënë në skllavëri afatgjatë. Kjo shkaktoi pakënaqësi popullore. Për ta kapërcyer atë i takonte arkonit Solonit, i cili hoqi skllavërinë e borxhit duke shpenguar skllevërit athinas në kurriz të shtetit. Sipas tij, popullsia e policës ndahej në 4 kategori sipas kualifikimeve pronësore. Të drejtat politike të një personi dhe vendi i tij në ushtri vareshin nga grada.

Reformat e Kleistenit janë gjithashtu interesante. Sipas tij, ligji për ostracizmin hyri në fuqi - një lloj i veçantë i gjykatës kur një person mund të dëbohej nga qyteti nëse 10,000 qytetarë votonin për të. Emrat e bashkëqytetarëve të padëshiruar duhej të shkruheshin në pllaka balte (ostraca) - prandaj emri i gjykatës.

Oligarkia në Spartë.

Kur bëhet fjalë për Spartën, kujtojmë 300 heronjtë Spatrans. Në të vërtetë, Sparta është një shtet luftëtarësh. Për qytetarët e qytetit konsiderohej e turpshme të merreshin me ndonjë gjë tjetër përveç luftës ose përgatitjes për luftë. Prandaj, në të gjithë historinë e saj, Sparta nuk ka nxjerrë asnjë shkencëtar, filozof apo mendimtar të vetëm. Prandaj, ndërsa pjesa tjetër e Greqisë ishte në një nivel mjaft primitiv zhvillimi, Sparta lulëzoi për shkak të fushatave të suksesshme ushtarake.

Oligarkia është fuqia e një grupi të kufizuar personash (ky mund të jetë fisnik, njerëz të pasur ose ushtarakë). Popullsia e Spartës u nda në spartiatë autoktonë; periekov (fjalë për fjalë "duke jetuar përreth") - popullsia e tokave përreth që i paguan haraç Spartës për mbrojtje; dhe helotët - skllevër. Sipas ligjeve të Lycurgus, të gjithë banorët e Spartës jetuan në mënyrë të barabartë modeste; monedhat e arit dhe argjendit u shfuqizuan.

Sparta drejtohej nga 2 mbretër, pushteti i të cilëve ishte i trashëguar. Rolin kryesor në drejtim e luante këshilli i pleqve, në të cilin u zgjodhën 28 ​​gerontë (të zgjedhur nga ata që kishin mbushur 60 vjeç). Kuvendi Popullor (mbi 30 vjeç) - pranoi ose rrëzoi vendimet e marra.

Rreth Spartës u krijua aleanca ushtarake e Peloponezit.

Luftërat Greko-Persiane

Luftërat Greko-Persiane ishin një pikë kthese në historinë greke. Shumë qytete të vogla greke, shpesh në mosmarrëveshje me njëri-tjetrin, ishin në gjendje të bashkoheshin përballë rrezikut dhe jo vetëm që i rezistuan sulmit të fuqisë më të fuqishme persiane, por arritën, duke mbrojtur pavarësinë e tyre, të shkonin në një kundërsulm dhe vendosi një kufi për agresionin pers në perëndim.

Në shekullin VI. para Krishtit. Persianët pushtuan shumë qytete greke. Arsyeja e luftës ishte ndihma me anije luftarake të ofruara nga Athina dhe Eretria (në ishullin Eubea) në vitin 500 për qytet-shtetet greke në Azinë e Vogël që u rebeluan kundër sundimit pers. Ndoshta betejat më të famshme të këtyre luftërave janë Beteja e Maratonës dhe Beteja e Thermopylae.

Marathon, një vendbanim i lashtë grek në fushën me të njëjtin emër në Atikë (40 km në verilindje të Athinës), në zonën e së cilës më 13 shtator 490 para Krishtit. e. ndodhi. Ushtria greke (11 mijë vetë) u formua nga komandanti Miltiades në hyrje të luginës në një falangë, krahët e përforcuar të së cilës ishin të mbuluara nga shkurret e pyllëzuara të maleve dhe abatit të vendosura përpara, të cilat i mbronin ata që të mos dilnin jashtë krahëve. Kalorësia persiane. Kishte rreth 20,000 Persianë.

Beteja e Maratonës u zhvillua në vitin 490 para Krishtit. e. dhe arriti kulmin me fitoren e plotë të Athinasve dhe aleatëve të tyre Plataeanë. Persianët nuk mund të përballonin sulmin e formacionit të mbyllur të ushtarëve grekë të armatosur rëndë, u përmbysën dhe u vunë në arrati. Herodoti thotë se në fushën e betejës lanë deri në 6400 kufoma, ndërsa grekët humbën vetëm 192 të vrarë.

Menjëherë pas betejës, një skaf u dërgua në qytetin e Athinës me lajmin e gëzueshëm të fitores së shumëpritur. Ai vrapoi në agora dhe bërtiti "Fitore!" ra në tokë i vdekur. Në kujtim të këtij episodi, në Lojërat Olimpike u krijua një distancë maratonë prej 42 km 192 m - distanca nga vendi i betejës deri në agorën e Athinës. Megjithatë, pjesa tjetër e ushtarëve ikën në Athinë për të mbrojtur qytetin në rast të një sulmi të mundshëm.

Së shpejti mbreti pers Darius I vdes dhe sulmet ndaj Greqisë përfundojnë përkohësisht.

Operacionet ushtarake rifilluan në pranverën e vitit 480. Një ushtri e madhe e flotës dhe tokësore, e përbërë nga vetë persët dhe detashmentet e vendosura nga popujt e pushtuar që ishin pjesë e fuqisë së Akamenidit, u zhvendos nga vetë Kserksi. Nuk mund të mos kujtohet bëma heroike e mbretit Leonidas dhe 300 spartanëve që mbajtën mbrapa trupat e Kserksit. Trupat e Kserksit sulmuan shumë herë mbrojtësit e Termopileve, duke u përpjekur më kot të çanin mbrojtjen. Por midis grekëve ishte një tradhtar që u tregoi armiqve një shteg malor anashkalues. Përgjatë kësaj rruge, një detashment i persëve shkoi në pjesën e pasme të mbrojtësve të Thermopylae. Kur mbreti spartan Leonidas, i cili komandonte forcat aleate, u bë i vetëdijshëm për këtë, ai urdhëroi trupat e tij të tërhiqeshin, por ai vetë mbeti në Termopile me një detashment të luftëtarëve spartanë prej 300 vetësh. Të rrethuar nga të gjitha anët nga armiqtë, spartanët luftuan deri në njeriun e fundit. Më pas, në varrin e Leonidit dhe ushtarëve të tij u ngrit një monument me mbishkrimin:

"Udhëtar, shko dhe thuaju qytetarëve tanë në Lacedaemon se, duke mbajtur besëlidhjet e tyre, këtu vdiqëm në kocka."

Pasi depërtuan nëpër Termopile, Persianët u derdhën në Greqinë Qendrore. Pothuajse të gjitha qytetet beotiane, në të cilat aristokracia me mendje persofile ishte e fortë, nxituan t'i nënshtroheshin Kserksit. Atika u shkatërrua, Athina u plaçkit.

28/09/480 p.e.s Një betejë detare u zhvillua në ishullin e Salamis, si rezultat i së cilës flota persiane u dëmtua rëndë dhe u detyrua të tërhiqej.

Pas Salamis dhe Plataea, lufta nuk kishte përfunduar ende, por natyra e saj kishte ndryshuar rrënjësisht. Kërcënimi i pushtimit armik pushoi së rënduari mbi Greqinë ballkanike dhe nisma iu kalua grekëve. Në qytetet e bregut perëndimor të Azisë së Vogël, filluan kryengritjet kundër persëve; popullsia përmbysi sundimtarët e vendosur nga Persianët dhe së shpejti i gjithë Jonia rifitoi pavarësinë e saj.

Luftërat greko-persiane vazhduan deri në vitin 449 para Krishtit, kur Persianët njohën pavarësinë e qyteteve-shtete greke në Azinë e Vogël.

Aleksandri i Madh

Uniteti grek ishte jetëshkurtër. Me shpërthimin e luftërave midis aleancave të Peloponezit dhe Athinës, Hellas u dobësua. Kështu, krijohen parakushtet për pushtimin e saj nga një shtet më i fortë, i cili u bë Maqedonia.

Kur Filipi II u bë sundimtar i Maqedonisë, ku jetonin njerëz të lidhur me grekët, Hellas ra nën sundimin e tij.

Pas vdekjes së Filipit, mbret bëhet djali i tij 20-vjeçar Aleksandri.

Aleksandri i Madh

Lindur në vitin 356 para Krishtit. Mësuesi i tij ishte i urti grek Aristoteli. Në pranverën e vitit 334 p.e.s. e. Aleksandri udhëhoqi ushtrinë në një fushatë kundër mbretërisë Persiane. Aleksandri pushtoi lehtësisht Sirinë dhe Fenikinë. Në Egjipt, priftërinjtë e përshëndetën Aleksandrin si një çlirues nga zgjedha persiane. Beteja më e madhe e antikitetit u zhvillua në vitin 331 para Krishtit. afër fshatit Gaugamela në Mesopotami. Megjithë epërsinë 20-fish të forcave, Persianët u mundën.

Aleksandrit i pëlqyen shumë urdhra që pa në oborrin persian dhe filloi të kërkonte nga grekët liridashës të njëjtën bindje që Persianët i treguan mbretit të tyre, për shembull, që ata të ishin si ai në gjunjë. Kjo shkaktoi pakënaqësi. Komplote organizohen vazhdimisht kundër Aleksandrit dhe bëhen përpjekje për jetën e mbretit të ri.

Aleksandri planifikoi fushata të reja pushtuese, por nuk pati kohë t'i kryente ato. Në qershor 323 para Krishtit. Komandanti vdes. Ekzistojnë disa versione të shkaqeve të vdekjes: nga ethet e papritura deri te helmimi.

Pas vdekjes së Aleksandrit, pushteti i tij shpërbëhet.

Roma e lashtë

Ekziston një legjendë për themelimin e Romës që lidhet me emrin e binjakëve Romulus dhe Remus. Kur Troja e lashtë u zhduk, disa nga mbrojtësit e qytetit arritën të shpëtonin. Në krye të tyre ishte Enea. Të arratisurit e rraskapitur zbritën në breg dhe vendosën të vendoseshin këtu. Ky ishte bregdeti i Italisë dhe rajoni quhej Latium. Djali i Trojan Eneas themeloi një qytet në Latium dhe e quajti Alba Longa.

Kanë kaluar shumë dekada. Në qytetin e Alba Longa, Amulius mori pushtetin, duke rrëzuar vëllain e tij Numitor. Ai kishte frikë nga hakmarrja e pasardhësve të tij - fëmijëve dhe nipërve të vëllait të tij të rrëzuar. Për të mbrojtur veten nga ky rrezik, mizori Amulius urdhëroi vdekjen e djalit të Numitorit dhe e detyroi vajzën e tij Rhea Silvia të bëhej priftëreshë e perëndeshës Vesta - një virgjëreshë vestale, e cila nuk kishte të drejtë të martohej. Së shpejti Rhea Silvia lindi dy djem binjakë. Babai i tyre, siç tregon legjenda, ishte perëndia e luftës, Marsi.

Kur Amulius e mori vesh këtë, u zemërua dhe u frikësua dhe urdhëroi që Rhea Silvia të ekzekutohej dhe fëmijët e saj të hidheshin në Tiber. Skllavi i futi fëmijët në një shportë dhe i çoi në lumë. Në këtë kohë, Tiber u tejmbush dhe uji vazhdoi të rritet. Robi kishte frikë të hynte në ujë. E vuri shportën në breg, pranë ujit dhe u largua.

Së shpejti përmbytja përfundoi. Uji u qetësua dhe binjakët ranë nga koshi në tokë dhe filluan të bërtasin. Kjo britmë u dëgjua nga një ujk që erdhi në lumë për të pirë.

Ajo i ushqente fëmijët me qumështin e saj. Pastaj bariu mbretëror pa binjakët, i mori dhe i rriti. Njërit nga binjakët i vuri emrin Romulus dhe tjetrin Remus.

Secili nga vëllezërit formoi një detashment të vogël për vete. Në një nga përleshjet me barinjtë e Numitorit, Remus u kap. Ai u soll në Numitor. Ai u mahnit nga pamja e guximshme e të riut dhe u interesua për origjinën e tij. Pyetjeve të Numitorit, Remus iu përgjigj: “Më parë, ne binjakët e konsideronim veten bijtë e bariut mbretëror, por tani, kur po vendoset çështja e jetës dhe vdekjes sonë, mund t'ju them diçka shumë të rëndësishme. Lindja jonë është e mbuluar me mister. Kam dëgjuar gjëra të pabesueshme për edukimin tonë dhe fëmijërinë e hershme: ne ushqeheshim me kafshë dhe zogj, të cilëve na hodhën për t'u ngrënë - një ujk na dha qumështin e saj, qukapikët na sillnin ushqim kur ishim shtrirë në breg të një lumi i madh.”

Numitor filloi të merrte me mend se ky ishte nipi i tij, një nga fëmijët e Rhea Silvia. Shumë shpejt supozimi i tij u kthye në siguri. Bariu që rriti binjakët, pasi mësoi se Remus ishte kapur nga Numitor, i zbuloi Romulus sekretin e lindjes së tyre. Romulus nxitoi për të ndihmuar vëllain e tij. Ai u zhvendos me çetën e tij në Alba Longa. Gjatë rrugës, shumë banorë të qytetit filluan të vinin me vrap tek ai, duke e urryer Amuliusin mizor e të pabesë. Në Alba Longa shpërtheu një kryengritje, e udhëhequr nga Romulus dhe Remus. Rebelët vranë Amulius. Vëllezërit ia kthyen pushtetin gjyshit të tyre Numitor. Ata vetë nuk kanë dashur të qëndrojnë në Alba Longa. Së bashku me shumë njerëz të mbledhur rreth tyre, vëllezërit vendosën të themelojnë një qytet të ri.

Megjithatë, së shpejti filloi një grindje midis vëllezërve. Mosmarrëveshja u ngrit mbi emrin e kujt duhet të emërtohet qyteti i ri, ku të fillojë ndërtimi i tij dhe cili prej tyre do të sundojë në të. Romulus vrau vëllanë e tij. Qyteti u emërua pas themeluesit të tij, dhe Romulus u bë sundimtari i tij i parë - Rex ...

Kjo është legjenda e lashtë që tregon për themelimin e qytetit të Romës.
Më vonë, shkencëtarët romakë pohuan se ata ishin në gjendje të llogaritnin dhe përcaktonin me saktësi datën e themelimit të qytetit të Romës. Kjo ngjarje, sipas tyre, ka ndodhur më 21 prill të vitit 753 p.e.s. e. Romakët e lashtë e festonin këtë ditë çdo vit.

Historia e Romës së lashtë ndahet në tre periudha: mbretërore, republikane dhe perandorake.

Periudha cariste

Romulus u bë mbreti i parë i Romës. Popullsia e Romës përbëhej nga 300 shokë të tij dhe bashkëshortet e tyre. Kjo është arsyeja pse romakët e konsiderojnë familjen si një vlerë të veçantë. Nëna grua gëzonte respekt dhe të drejta të mëdha.

Pasardhësit e 300 familjeve të para të Romës quheshin patricë (nga latinishtja për "baba"). Kjo ishte fisnikëria romake. Njerëzit që më vonë u shpërngulën në Romë quheshin plebejanë. Meqenëse Roma u ndërtua sipas ligjeve të polisit grek, vetëm patricët konsideroheshin banorë të plotë; plebejtë nuk kishin të drejtë për jetë politike ose pronë. Periudha mbretërore përfundon në vitin 510 para Krishtit, kur mbreti i shtatë romak, Tarquin Krenar, u rrëzua.

periudha republikane

Pas përmbysjes së qeverisë mbretërore, në Romë u vendos demokracia sipas shembullit të asaj greke. Kuvendi popullor konsiderohej organi më i lartë drejtues, por të gjitha vendimet më në fund merreshin nga Senati. Senati përfshinte një përfaqësues nga çdo familje patriciane. Kuvendi Popullor zgjodhi 2 zyrtarë të lartë - konsuj - për një periudhë 2 vjeçare. Në rast emergjence, ishte e mundur të emërohej një diktator për gjashtë muaj, i cili kishte kompetenca emergjente.

Me kalimin e kohës, klanet e patricëve u bënë më të pakta dhe numri i plebejve në Romë u rrit. Prandaj, në Senat u shfaq një pozicion i ri - tribuna e plebejve - mbrojtësi i të drejtave të plebejve. Tribuna kishte të drejtën e vetos - të pezullonte ose të ndalonte vendimin e kuvendit popullor ose të Senatit. Gradualisht, numri i plebejve në Senat fillon të rritet, ata bëhen qytetarë të plotë. Fuqia e origjinës zëvendësohet nga fuqia e parasë.

Për këtë kontribuoi shumë reforma centuriate. Sipas kësaj reforme, e gjithë popullsia e Romës (si patricët dhe plebejat) ndahej në 5 klasa, ose kategori, sipas kualifikimeve pronësore, secila klasë nxori një numër të caktuar repartesh ushtarake - shekullore (qindra) dhe mori të njëjtin numër vota në komitetin centuriate. Ishin gjithsej 193 shekuj, nga të cilët klasa e parë (kualifikimi i pronës së të paktën 100 mijë gomarëve) ekspozoi 98 shekuj, i dyti (kualifikimi i 75 mijë gomarëve) - 22 shekuj, i 3-ti (kualifikimi i 50 mijë gomarëve) - 20. shekuj, 4 (kualifikimi 25 mijë gomarë) - 22 shekuj, klasa e 5 (kualifikimi 11 mijë gomarë) - 30 shekuj, Proletarët (popullsia pa tokë) emëruan 1 shekull dhe, në përputhje me rrethanat, patën 1 votë në asamblenë kombëtare. Reforma u krye me iniciativën e Servius Tulius.

Në shekujt VI – V p.e.s. Roma fillon pushtimin e saj. Romakët i kthyen tokat e pushtuara në provinca - toka të varura nga populli romak. Provincat drejtoheshin nga guvernatorët - zyrtarë të Romës. Pushtimet zgjeruan territorin e Romës, por në të njëjtën kohë, lidhjet brenda republikës u dobësuan. Roma, e organizuar mbi parimin e një polisi grek, po përjeton luftëra të shumta civile dhe kryengritje të skllevërve.

Një ngjarje e rëndësishme ishte kryengritja e udhëhequr nga Spatraku.

Në 74-73 para Krishtit. e. Spartaku dhe rreth 70 ndjekës të tij u rebeluan. Duke marrë thika nga kuzhina e shkollës së gladiatorëve dhe armë nga arsenalet e saj, rebelët ikën në kalderën e Vezuvit afër Napolit. Aty iu bashkuan skllevërit nga plantacionet. Me kalimin e kohës, numri i rebelëve u plotësua me skllevër të rinj të arratisur, derisa, sipas disa deklaratave, madhësia e ushtrisë arriti në 90,000 (sipas vlerësimeve të tjera, vetëm 10,000). Spartaku mundi disa legjione romake dhe pothuajse kaloi Alpet, por më pas ndryshoi drejtimin e lëvizjes së tij. Sipas një prej burimeve letrare, Spartaku u vra nga një ushtar nga Pompei i quajtur Felix, i cili, pas luftës, vendosi një imazh mozaik të betejës së tij me Spartakun në murin e shtëpisë së tij në Pompei.

Pas betejës, romakët gjetën 3000 legjionarë të kapur të padëmtuar në kampin e mundur. Trupi i Spartak, megjithatë, nuk u gjet kurrë.

Përafërsisht 6000 skllevër të kapur u kryqëzuan përgjatë Rrugës Apiane nga Kapua në Romë.

Në Luftën e Dytë Civile, tre romakë të shquar u përplasën në luftën për pushtet: Gnaeus Pompey, Marcus Crassus dhe Jul Cezar. Në vitin 60 para Krishtit. e. ata arritën të lidhnin një aleancë me njëri-tjetrin - një triumvirat (bashkim i tre burrave). Senati u largua nga pushteti nga triumviati. Në vitin 53 para Krishtit, Crassus vdiq. Pompei hyri në një marrëveshje me Senatin dhe kundërshtoi Cezarin. Fillon një luftë e re civile, në të cilën Cezari mposht Pompeun dhe bëhet sundimtari i vetëm.

Jul Cezari

Perandoria Romake

Cezari nuk u bë perandori i parë, sepse... në vitin 44 para Krishtit u vra rrugës për në një mbledhje të Senatit. Pas vdekjes së tij, fillon një luftë për pushtet, në të cilën fiton i afërmi i largët i Cezarit, Gaius Octavian. Në vitin 29 para Krishtit. merr nga Senati dhe Kuvendi Popullor titullin perandor dhe titullin “Augustus” – i lartësuar.

Oktavian Augusti

Megjithëse zyrtarisht të gjithë sundimtarët e kësaj kohe u titulluan perandorë (imperatores), në histori është zakon të ndahet periudha perandorake në dhe, kur një numër perandorë kërkuan gjithashtu titullin dominus - "zot".

Periudha e Principatit zgjati deri në vitin 193. Pushteti aktual i përkiste perandorit, megjithëse formalisht kishte një Senat dhe një Asamble Popullore. Shumë perandorë (Nero, Caligula) u bënë të famshëm për mizorinë dhe abuzimin e tyre me pushtetin. Si rezultat, Roma gjithnjë e më shumë filloi të pësonte disfata në luftëra dhe situata e brendshme politike në vend u përkeqësua. Periudhat e krizës alternojnë me periudha të stabilitetit relativ.

Në shekullin III, Roma fillon të shpërbëhet. Etapa e fundit e Romës fillon në vitin 284 dhe quhet Dominata. Kur organet republikane u kthyen në autoritete burokratike, plotësisht në varësi të perandorit. Në të njëjtën periudhë filluan të shfaqen marrëdhënie të afërta me ato feudale. Tokat janë të përqendruara në duart e njerëzve më të pasur - manjatëve. Fshatarë dhe skllevër të varur punonin në këto toka dhe u bënë kolonë - qiramarrës të një parcele toke, të cilët një pjesë të të korrave ua jepnin magnatëve për mundësinë për të punuar në tokën e tyre. Colon është shumë më i interesuar për rezultatet e punës së tij sesa një skllav.

Në vitin 330, perandori romak Konstandini e zhvendosi kryeqytetin në qytetin antik të Bizantit, duke e riemërtuar atë Konstandinopojë. Konstantini konvertohet në krishterim. Ishte gjatë mbretërimit të tij që persekutimi i të krishterëve pushoi në Romë. Në vitin 395, Perandoria Romake ndahet në Perandorinë Perëndimore, me kryeqytetin e saj në Romë, dhe Perandorinë Lindore (Bizantin), me kryeqytetin e saj në Kostandinopojë. Perandoria Romake Perëndimore pushoi së ekzistuari në vitin 476, vit kur sundimtari gjerman Odoacer përmbysi perandorin e fundit romak, Romulus Augustulus, dhe dërgoi regalinë perandorake në Kostandinopojë. Kjo datë konsiderohet si fundi i antikitetit dhe fillimi i mesjetës. Perandoria Romake Lindore do të zgjaste për gati një mijë vjet të tjera dhe do të shkatërrohej në 1453.

- Greqia e lashte

- Roma e lashtë

- Roma e lashtë

- Roma e lashtë

Tabela e referencës përmban kryesore fazat e zhvillimit njerëzor nga shoqëria primitive në historinë moderne, duke treguar kornizën kronologjike, kohëzgjatjen e secilës fazë dhe një përshkrim të shkurtër. Ky material do të jetë i dobishëm për nxënësit dhe studentët kur bëjnë detyrat e shtëpisë, provimet dhe Provimin e Unifikuar të Shtetit.