Devijacija u društvu služi samo disfunkciji. Socijalna devijacija. Mertonova teorija anomije

Uvod………………………………………………………………………………………………3

1. Priroda i društvene karakteristike devijacije............................................. .......... ................4

1.1 Društvena kontrola………………………………………………………………………………………..5

2. Društveni učinci devijacije…………………………………………..………….………7

2.1 Sociološke teorije devijacije i proučavanje devijantnog ponašanja…………......8

Zaključak……………………………………………………………………………………...12

Bibliografija………………………………………………………………………..13

Uvod

Životi ljudi teku u međusobnoj komunikaciji, pa se trebaju ujediniti i uskladiti svoje djelovanje. Svaku potrebu – za hranom, odjećom, poslom, obrazovanjem, prijateljstvom, slavom – čovjek može zadovoljiti samo preko drugih ljudi u interakciji s njima, zauzimajući određeni položaj u složenim i organiziranim grupama i institucijama: u obitelji, školi, kolektivu poduzeća, političke stranke, sportski tim. Naravno, svijet postoji samo zato što su akcije ogromnog broja ljudi koordinirane, ali za to moraju razumjeti tko treba učiniti što i kada. Prvi uvjet organiziranog društvenog života je postojanje određenih sporazuma među ljudima, koji poprimaju oblik društvenih očekivanja izraženih u normama. Bez normi koje određuju ponašanje interakcije u društvenoj skupini bile bi nemoguće. Ostali bismo uskraćeni za smjernice koje bi nam govorile što je dopušteno, a što nadilazi dopušteno. Interakcija među ljudima postala bi pravi problem jer ne bismo znali što očekivati od drugih ljudi. Uobičajeno je da se nagrada i kazna povezuju s normama. U suvremenom društvu država ima ulogu mehanizma za provedbu velikog broja normi – zakona. Zakoni su daleko od neutralnog: oni odražavaju interese određene skupine i utjelovljuju njezine temeljne vrijednosti. Razmotrimo detaljno problem odstupanja (odstupanja od norme).

1. Priroda i društvena obilježja devijacije

U svim društvima ljudsko ponašanje ponekad nadilazi ono što je normama prihvatljivo. Norme samo pokazuju što osoba treba činiti, a što ne treba činiti; ali nisu odraz stvarnog ponašanja. Stvarni postupci nekih ljudi često nadilaze ono što drugi smatraju prihvatljivim ponašanjem. Društveni život karakterizira ne samo konformizam, već i devijacija. Devijacija je odstupanje od norme, koje većina članova društva smatra za osudu i neprihvatljivo. Tipično, ponašanje procjenjujemo kao devijantno ovisno o tome dobiva li negativno ocjenu i izaziva li neprijateljsku reakciju.

Za devijaciju se ne može reći da je svojstvena određenim oblicima ponašanja; radije je o evaluacijskoj definiciji koju su različite društvene skupine nametnule određenim obrascima ponašanja. U svakodnevnom životu osoba donosi prosudbe o poželjnosti (ili nepoželjnosti) određenog stila ponašanja. Društvo prevodi takve prosudbe u pozitivne (ili negativne) posljedice za one koji slijede (ili ne slijede) takve obrasce ponašanja. U tom smislu možemo reći da je devijacija ono što društvo smatra devijacijom.

Relativnost odstupanja. Usporedba različitih kultura pokazuje da su isti postupci u nekim društvima odobreni, au drugim neprihvatljivi. Definicija ponašanja kao devijantnog ovisi o vremenu, mjestu i skupini ljudi.

Ako obični ljudi provale u kripte, označeni su kao oskvrnitelji pepela, ali ako to učine arheolozi, onda se o njima s odobravanjem govori kao o znanstvenicima koji pomiču granice znanja. Međutim, u oba slučaja stranci upadaju na grobna mjesta i odatle odnose neke predmete. Pristaše Baha'i vjere u zapadnim zemljama imaju potpunu slobodu vjeroispovijesti, ali u Iranu je režim ajatolaha Homeinija zatvorio i pogubio tisuće Baha'ija bez suđenja. Baha'i zagovaraju ravnopravnost spolova, univerzalno obrazovanje, uklanjanje međugrupnih predrasuda i jednu svjetsku vladu, ali muslimansko svećenstvo u Iranu smatra te stavove heretičkim. Također, društveno ponašanje, moderna odjeća i "otvoreno" lice europske žene neprihvatljivi su u mnogim tradicionalnim muslimanskim zemljama.

Ovi primjeri pokazuju da odstupanja ne mogu biti svojstvena ljudskom ponašanju. Društvo odlučuje hoće li neko ponašanje smatrati devijantnim od norme. To ne znači da se takve pojave kao što su ubojstva, krađe, seksualna izopačenost, mentalne devijacije, alkoholizam, kockanje i zlostavljanje djece itd. ne bi mogle dogoditi da im nisu dane društvene definicije. Umjesto toga, ono što je važno jest kako ljudi definiraju ponašanje i na koje specifične načine na njega reagiraju.

Mehanizam za osiguranje definicija. Ljudi imaju različite definicije o tome što bi se trebalo, a što ne bi trebalo smatrati devijantnim. Stoga se postavlja pitanje koji će pojedinci i društvene skupine moći dati svojim definicijama prevladavajuće značenje.

Na primjer, 1776. Britanci su Georgea Washingtona proglasili izdajnikom; 20 godina kasnije postao je predsjednik Sjedinjenih Američkih Država i “otac utemeljitelj svoje zemlje”. 1940-ih Britanske vlasti u Palestini nazivale su Menachema Begina cionističkim teroristom (vodio je podzemnu vojnu organizaciju koja je vrlo vješto natjerala britansku vladu da odustane od svog mandata nad Palestinom). Trideset godina kasnije Begin je vodio državu Izrael i uživao veliku popularnost. Ali da su Amerika i Izrael izgubili svoje ratove za neovisnost, vjerojatno bi i Washington i Begin bili pogubljeni ili barem osuđeni na duge zatvorske kazne.

Tko i što se definira kao ometajuće i devijantno, uvelike ovisi o tome tko je napravio definiciju i tko ima moć da je provede. Posljednjih godina stilovi ponašanja kao što su homoseksualnost, alkoholizam i korištenje droga, koji se tradicionalno smatraju devijantnim u Rusiji, bili su predmet revizije. Sve je veće uvjerenje da su takvi stilovi ponašanja medicinski problemi, tj. smatraju se bolestima zajedno s fizičkim bolestima kao što su čirevi, dijabetes, hipertenzija. Osobe koje boluju od ovih poremećaja (alkoholičari, narkomani) smještene su u zdravstvene ustanove, gdje se nazivaju pacijentima i gdje se liječe prema preporuci liječnika.

Neke društvene skupine (homoseksualci, lezbijke, osobe s invaliditetom i samohrane majke koje žive od socijalnih naknada i dr.) ulaze u političku arenu i uspješno se odupiru službenim definicijama koje ih predstavljaju kao izvor društvenih problema. Doista, pojedinci koji nose društvenu “stigmu” ili koji su žrtve dominantnih društvenih definicija imaju vlastiti pogled na svoje životne situacije, drugačiji od pogleda onih koji provode norme koje odražavaju njihova moralna načela. Vrijedno je zapamtiti da je u XIV-XVII stoljeću. u Europi je otprilike 200 do 500 tisuća ljudi (od toga 85% žena) pogubljeno pod optužbom da su služili vragu.

Zona prihvatljivih varijacija. Norme se ne mogu prikazati kao fiksna točka ili ravna linija, već kao zona. Čak i sasvim specifične i strogo kontrolirane norme imaju zonu prihvatljivih varijacija, o praksi da i ne govorimo, gdje norme imaju cijeli niz prihvatljivih stilova ponašanja, koji, međutim, ne smiju odstupati od slova zakona.

Primjerice, smatra se da se sveučilišni profesor prema studentima treba ponašati formalno. Ali jedan profesor na velikom sveučilištu ima naviku popeti se na govornicu ili sjesti na njen poklopac tijekom predavanja. Bez sumnje, u ruskoj kulturi nije uobičajeno smatrati propovjedaonicu prikladnim mjestom za sjedenje. Stoga ne čudi što većina studenata na prvom profesorovom predavanju njegovu ekscentričnost dočekuje hihotom. No, profesor, koji posjeduje talent za komunikaciju i priznati autoritet u svom području, ubrzo osvaja publiku. Kada ocjenjuju profesorov tijek predavanja, studenti obično navode da su u početku bili zatečeni njegovim ležernim ponašanjem, ali su ubrzo otkrili da je njegovo ponašanje dio učinkovite tehnike podučavanja.

Posljedično, norma obično pretpostavlja neki tip ponašanja koji je nov ili drugačiji od normativnog ponašanja, ali ne ide dalje od onoga što je prihvatljivo.

Općenito, nijedan stil ponašanja nije devijacija sam po sebi. Devijacija je predmet društvenih definicija. Jedna grupa može smatrati devijacijom, a druga normom. Štoviše, mnogo ovisi o društvenom kontekstu u kojem se ponašanje događa.

Na primjer, pojavljivanje u pijanom stanju na poslu kod drugih izaziva nezadovoljstvo, ali na novogodišnjoj zabavi takvo ponašanje sudionika sasvim je prirodno. Seks prije braka i razvod, koji su prije samo jednu generaciju u društvu bili izrazito osuđivani, sada su općenito prihvaćeni kao norma.

1.1 Društvena kontrola

Da bi u svijetu sve išlo kao i obično, ljudi se moraju pridržavati pravila. Društveni poredak zahtijeva pridržavanje općih normi, barem od većine ljudi. Bez postojanja društvenog poretka interakcije ljudi postale bi pravi problem, a njihova očekivanja besmislena. Društvo nastoji osigurati da su postupci njegovih članova u skladu s osnovnim društvenim normama putem društvene kontrole - metoda i strategija koje određuju ponašanje ljudi unutar društva. Funkcionalisti i konfliktolozi različito ocjenjuju ulogu društvene kontrole. Funkcionalisti vide društvenu kontrolu (prvenstveno izraženu u pravnim aktima) kao neizbježan zahtjev bez kojeg je nemoguć opstanak društva. Ako stanovništvo odbije slijediti društvene standarde ponašanja, to će dovesti do neispravnog funkcioniranja i raspada institucionalnih sustava. Iz tog razloga funkcionalisti kaos smatraju alternativom učinkovitoj društvenoj kontroli. Teoretičari sukoba tvrde da se društvena kontrola provodi u interesu moćnih društvenih skupina na štetu svih ostalih skupina u društvu i da nijedna društvena struktura ne može biti neutralna. Ovi sociolozi svoju zadaću vide u identificiranju i prepoznavanju mehanizama koji institucionalnim strukturama omogućuju nepravednu raspodjelu dobrobiti i odgovornosti društvenog života, koristeći metode i alate društvene kontrole za samoodržanje.

Tri su glavne vrste procesa društvene kontrole u društvenom životu:

Procesi koji potiču pojedince da internaliziraju normativna očekivanja svog društva;

Procesi koji organiziraju društveno iskustvo pojedinaca;

Procesi koji primjenjuju različite formalne i neformalne društvene sankcije.

Članovi društva kontinuirano prolaze kroz proces socijalizacije kroz koji stječu sustave mišljenja, osjećanja i ponašanja koji su karakteristični za kulturu njihova društva. U djetinjstvu je konformizam prema tuđim očekivanjima prvenstveno proizvod procesa vanjske kontrole. Kako čovjek stari, njegovo ponašanje sve više počinju kontrolirati unutarnji regulatori; potonji obavljaju mnoge funkcije koje su prije (u djetinjstvu) obavljali vanjski kontrolni mehanizmi. Tako dolazi do procesa internalizacije: pojedinci u svoju osobnost ugrađuju standarde ponašanja koji dominiraju u društvu. Osoba često prihvaća te standarde bez razmišljanja ili preispitivanja kao svoju "drugu prirodu". Kako osoba postaje uronjena u život grupe, razvija sliku o sebi koja regulira svoje ponašanje u skladu s normama grupe. Radeći ono što rade članovi grupe, on stječe vlastiti identitet i osjećaj blagostanja. Grupa postaje njezina grupa, a njezine norme postaju njezine norme. Tako se društvena kontrola pretvara u samokontrolu.

Društvene institucije također oblikuju individualna iskustva. U pravilu, osoba nesvjesno gradi vlastitu predodžbu o stvarnosti pod utjecajem društvenih problema i alternativa kako ih društvo formulira. Možemo reći da čovjek živi u donekle ograničenom svijetu, do te mjere da se nalazi zatvoren u okviru društvenog okruženja određenog kulturom. Mogućnost alternativnih standarda obično mu ne pada na pamet. Osoba je ograničena kulturom svog društva i ne može slijediti nekonformističke obrasce ponašanja, jer društvo ne poznaje alternative.

I na kraju, osoba slijedi norme svog društva, jer zna da će u protivnom biti kažnjena. S ljudima koji krše pravila postupa se neljubazno, neprijateljski, kleveće se i izopćava. Posljedice odstupanja od normi mogu uključivati zatvor pa čak i smrt. Konformist dobiva odobravanje, popularnost, prestiž i druge društveno određene nagrade. Ljudi vrlo brzo shvaćaju nedostatke nekonformizma i prednosti konformizma.

2. Društveni učinci devijacije

Nema svako ponašanje, uključujući devijantno ponašanje, svrhu. Većina devijantno ponašanje smatra "lošim", kao ponašanje koje predstavlja izvor "društvenih problema". Takve su procjene uobičajene kao rezultat negativnih ili destruktivnih posljedica koje većina odstupanja od norme nosi sa sobom. Međutim, devijantnost može imati i pozitivne ili integrativne posljedice za društveni život. Sociolozi Lewis Coser, Albert Cohen i Edward Sagarin dali su značajan doprinos razumijevanju ovog fenomena.

Disfunkcije odstupanja. Nedvojbeno je da je većina društava u stanju usvojiti znatan broj odstupanja od norme bez ozbiljnih posljedica za sebe, ali uporna i raširena odstupanja mogu poremetiti organizirani život društva ili ga čak potkopati. Društvena organizacija društva sastoji se od koordiniranog djelovanja mnogih ljudi. Ako neki pojedinci ne poduzmu svoje radnje u odgovarajuće vrijeme iu skladu s društvenim očekivanjima, institucionalnom životu može biti nanesena značajna šteta. Navedimo primjere.

Kada jedan roditelj napusti obitelj, to obično komplicira zadatak zbrinjavanja i odgoja djeteta. Kada tijekom bitke borbena posada prestane slijediti naredbe zapovjednika i pobjegne s bojnog polja, to može dovesti do poraza cijele vojske.

Funkcije odstupanja. Devijantno ponašanje također može pridonijeti učinkovitom funkcioniranju društva. Prvo, odstupanja mogu povećati usklađenost s normama. Sociolog E. Sagarin primjećuje:

“Jedna od najučinkovitijih metoda za osiguravanje da većina ljudi slijedi norme je etiketiranje nekih ljudi kao prekršitelja normi. To vam omogućuje da druge držite u podložnosti iu isto vrijeme u strahu da se ne nađete na mjestu nasilnika... Pokazujući neprijateljstvo prema ljudima koji nisu dobri i ispravni, većina ili moćna grupa ljudi može ojačati ideju što je dobro i ispravno, te tako stvoriti društvo pojedinaca, koji će biti poslušniji i odaniji svojoj ideologiji i pravilima ponašanja.”

Drugo, norme nisu izražene u čvrstim pravilima ili vodama zakona. Prema stajalištu E. Durkheima, kad god članovi skupine osuđuju određeni čin kao odstupanje od norme, oni jasnije ocrtavaju konture onoga što se smatra normom. Njihova negativna reakcija jasno pokazuje kakvo je ponašanje neprihvatljivo za “kolektivnu svijest”. Američki sociolog Kai T. Erickson primjećuje da je jedna od značajnih značajki kontrolnih tijela reklamiranje njihovih aktivnosti. Nekada su se prekršitelji reda i zakona kažnjavali na tržnici pred mnoštvom ljudi. Sada se isti rezultati postižu uz pomoć medija koji naširoko prate kaznena suđenja i sudske presude:

“Zašto se takva izvješća smatraju vrijednima vijesti i zašto privlače povećani interes javnosti? Možda... zadovoljavaju određenu psihološku izopačenost karakterističnu za masovnu publiku, ali su istovremeno i glavni izvor informacija o granicama prihvatljivog u našem društvu. Ovo su lekcije pomoću kojih jedni druge učimo što norme znače i dokle sežu. U prenesenom značenju, sukob između morala i neprincipijelnosti izlaže se javnosti, a društvo pokazuje gdje treba povući crtu između njih... [Nasilnik] kao da nas upozorava što je zlo, pod kakvim se krinkama đavo može kriti . Čineći to, on nas tjera da osjetimo razliku između iskustava koja su dopuštena unutar okvira grupe i iskustava koja nadilaze te granice.” (K. Erickson).

Treće, skrećući pozornost na prekršitelje normi, grupa se može ojačati. Zajednički neprijatelj izaziva zajedničke osjećaje i jača grupnu solidarnost. Istodobno, emocije koje se javljaju rasplamsavaju strasti i jačaju veze među ljudima “našeg tipa”. Trvenja i antagonizmi između unutarnjih i vanjskih skupina pomažu u naglašavanju granica između skupina i grupne pripadnosti. Na isti način, kampanje protiv vještica, izdajica, perverznjaka i kriminalaca učvršćuju društvene veze između “dobrih ljudi”. Na primjer, Erickson je pokazao da su članovi puritanske zajednice, osjetivši prijetnju svojoj sigurnosti, namjerno pokrenuli "valove zločina" i histeriju lova na vještice kako bi odvratili štetu od svoje zajednice i prekrojili grupne granice.

Četvrto, devijantnost je katalizator društvenih promjena. Svako kršenje pravila služi kao upozorenje da društveni sustav ne funkcionira ispravno. Naravno, politička elita ne može na visoke razine pljačke gledati kao na signal da pljačku treba legalizirati i javna dobra preraspodijeliti. No, ova činjenica sugerira da u društvu ima mnogo nezadovoljnih, da institucije za socijalizaciju mladih ne nose svoj zadatak, da je odnos društvenih snaga doveden u pitanje, a moralna načela društva treba revidirati. Stoga devijacija često služi kao poticaj za prepoznavanje potrebe za promjenama u društvenom sustavu. Možemo reći da je ovo poziv na reviziju starih normi i ujedno novi model.

Na primjer: Martin Luther King Jr. i njegovi pristaše nastojali su skrenuti pozornost na nedemokratsku prirodu zakona o segregaciji južnih država Sjedinjenih Država kroz masovnu neposlušnost tim zakonima; Pokret za građanska prava crnih Amerikanaca doveo je do revizije ovih zakona.

2.1 Sociološke teorije devijacije i proučavanje devijantnog ponašanja

Zašto ljudi krše društvene norme? Zašto se određene radnje karakteriziraju kao devijantne? Zašto se ponašanje nekih pojedinaca naziva devijantnim kada počine uglavnom iste radnje kao i drugi pojedinci koji uspiju izbjeći kaznu, a ponekad čak i dobiti priznanje? I zašto broj odstupanja od norme varira od skupine do skupine i od društva do društva? To su pitanja koja zanimaju sociologe.

Problemom devijantnog ponašanja bave se i druge znanosti, posebice biologija i psihologija. Ali biologe i psihologe zanimaju malo drugačija pitanja: oni se usredotočuju na čimbenike koji odstupaju od norme i pokušavaju utvrditi što ih čini "pogrešnim" ili, barem, drugačijim od drugih. Oni nastoje objasniti kršenje pravila u smislu samih pojedinaca i njihovih jedinstvenih karakteristika.

Znanstvenike prvenstveno zanima sociološka objašnjenja uzroka devijacije. To ne znači ignoriranje ili podcjenjivanje doprinosa drugih znanosti. Problem se mora proučavati iz različitih kutova. Na primjer, i biologija i psihologija značajno su pridonijele našem razumijevanju poremećaja shizofrenije, ozbiljnog oblika mentalne bolesti koju karakteriziraju halucinacije, neorganizirano i nelogično razmišljanje, neprikladne emocionalne reakcije, degradacija osobnosti, čudno ponašanje i postupno povlačenje iz stvarnosti . Biolozi i psiholozi su dokazali da nasljedni čimbenici stvaraju predispoziciju za određene oblike shizofrenije. Nasljedna komponenta može biti posljedica gena za proteine koji reguliraju aktivnost mozga, posebno neurotransmitere (kemikalije koje otpuštaju živčane stanice koje određuju razine potrebne za pobuđivanje drugih živčanih stanica). Međutim, razumijevanje bioloških i psiholoških čimbenika uključenih u razvoj shizofrenije ne daje cjelovitu sliku ovog fenomena. Treba uzeti u obzir i društvene čimbenike.

Na primjer, jedna je osoba živjela u planinama Ozark (SAD). Jednog dana ukazala mu se vizija – obratio mu se sam Gospodin. Nakon toga čovjek je počeo propovijedati Božju riječ svojim rođacima i susjedima, a ubrzo je cijela zajednica došla u stanje vjerskog zanosa. Za ovog čovjeka su rekli: "Čuo je poziv." Njegov ugled kao proroka i iscjelitelja je rastao. Međutim, kada je novopečeni “prorok” pokušao organizirati molitveni skup u St. Louisu, blokirajući promet na prometnoj gradskoj autocesti tijekom špice, uhićen je. Muškarac ispriča policijskoj postaji o svojim razgovorima s Bogom, a policija ga odvede u ludnicu, gdje psihijatri dijagnosticiraju "proroku" shizofreniju i hospitaliziraju ga.

Dakle, ponovno smo se uvjerili da odstupanje od norme nije svojstvo svojstveno ljudskom ponašanju, već svojstvo određeno društvenim definicijama. Razmotrimo četiri najčešća sociološka pristupa problemu devijantnosti: teoriju anomije, teoriju kulturnog transfera, teoriju sukoba i teoriju stigmatizacije.

Teorija anomije

E. Durkheim je tvrdio da devijacija igra funkcionalnu ulogu u društvu, budući da devijacija i kažnjavanje devijanta doprinose osvještavanju granica onoga što se smatra prihvatljivim ponašanjem, te igraju ulogu čimbenika koji potiču ljude da potvrde svoju privrženost moralu. poredak društva. Durkheim je došao na ideju anomije - društvenog stanja koje karakterizira dekompozicija sustava vrijednosti, uzrokovana krizom cijelog društva, njegovih društvenih institucija, proturječja između deklariranih ciljeva i nemogućnosti njihove provedbe. za većinu. Ljudima je teško uskladiti svoje ponašanje prema normama koje su sada slabe, nejasne ili kontradiktorne. U razdobljima brzih društvenih promjena ljudi prestaju razumjeti što društvo očekuje od njih i doživljavaju poteškoće u usklađivanju svojih postupaka s trenutnim normama. “Stare norme” se više ne čine prikladnima, a nove norme u nastajanju su još uvijek previše nejasne i loše definirane da bi služile kao učinkovite i smislene smjernice za ponašanje. U takvim razdobljima može se očekivati nagli porast broja slučajeva odstupanja.

Američki sociolog Robert Merton pokušao je primijeniti Durkheimove koncepte anomije i društvene solidarnosti u analizi društvene stvarnosti Sjedinjenih Država. Za većinu Amerikanaca uspjeh u životu, posebno izražen u materijalnim imecima, postao je kulturološki prihvaćen cilj. Međutim, samo su određeni čimbenici, poput dobrog obrazovanja i dobro plaćenog posla, smatrani sredstvima za postizanje uspjeha. Ne bi bilo problema kada bi svi američki građani imali jednak pristup sredstvima za postizanje materijalnog uspjeha u životu. Ali siromašni ljudi i manjine često imaju pristup samo nižim razinama obrazovanja i oskudnim ekonomskim resursima. Ako imaju internalizirane ciljeve materijalnog uspjeha (što nije slučaj za sve pojedince), snažna ograničenja mogu ih gurnuti prema nekonformizmu i nekonvencionalnom ponašanju jer nisu u stanju postići općeprihvaćene ciljeve legitimnim sredstvima. Pokušavaju postići prestižni cilj na bilo koji način, uključujući opaki i kriminalni.

Suvremeni profesionalni kriminalci, članovi organizirane mafije i trgovci drogom imaju mnogo toga zajedničkog s Al Caponeom, ozloglašenim krijumčarem i pljačkašem 1920-ih i ranih 1930-ih, koji je izjavio:

“Moje prijevare striktno slijede američka pravila i namjeravam nastaviti u istom duhu... Ovaj naš američki sustav... svakome od nas pruža veliku priliku, samo je treba zgrabiti objema rukama i iskoristi to najbolje."

Međutim, „nedostatak mogućnosti“ i želja za materijalnim blagostanjem nisu dovoljni za stvaranje pritiska prema devijaciji. Društvo s krutom klasnom ili kastinskom strukturom možda ne daje svim svojim članovima jednaku priliku za napredovanje, ali u isto vrijeme hvali bogatstvo; To je bio slučaj u feudalnim društvima srednjeg vijeka. Tek kada društvo proklamira zajedničke simbole uspjeha za cijelu populaciju, a mnogim ljudima ograničava pristup priznatim sredstvima za postizanje takvih simbola, stvaraju se uvjeti za asocijalno ponašanje. Merton je identificirao pet reakcija na dilemu cilj-sredstvo, od kojih četiri predstavljaju devijantne prilagodbe uvjetima anomije.

Tablica 5.1. Mertonova tipologija individualne adaptacije na anomiju

Bilješke:

Posvajanje;

Negacija;

± negiranje postojećeg sustava vrijednosti i njegova zamjena novim sustavom.

Konformizam se javlja kada članovi društva kao kulturne ciljeve prihvate postizanje materijalnog uspjeha, kao i sredstva koja je društvo odobrilo za njihovo postizanje. Takvo ponašanje čini osnovu stabilnog društva.

Inovacija se događa kada se pojedinci čvrsto pridržavaju kulturno utvrđenih ciljeva, ali odbacuju društveno odobrena sredstva za njihovo postizanje. Takvi su ljudi sposobni dilati drogu, krivotvoriti čekove, počiniti prijevare, pronevjeriti imovinu, krasti, sudjelovati u provalama i pljačkama ili se baviti prostitucijom, iznuđivanjem i kupnjom simbola uspjeha.

Ritualizam se javlja kada članovi društva odbacuju ili umanjuju kulturne ciljeve, ali mehanički koriste društveno odobrena sredstva za postizanje takvih ciljeva. Na primjer, ciljevi organizacije prestaju biti važni mnogim revnim birokratima, već oni kultiviraju sredstva kao cilj sami sebi, fetišizirajući pravila i papirologiju.

Retreatizam se sastoji od pojedinaca koji odbacuju i kulturne ciljeve i prihvaćena sredstva za njihovo postizanje, ne nudeći ništa zauzvrat. Na primjer, alkoholičari, narkomani, skitnice i degenerici postaju izopćenici u vlastitom društvu; “Oni žive u društvu, ali mu ne pripadaju.”

Pobuna se sastoji od buntovnika koji odbacuju kulturne ciljeve društva i sredstva za njihovo postizanje, ali ih istodobno zamjenjuju novim normama. Takvi pojedinci prekidaju sa svojim društvenim okruženjem i pridružuju se novim skupinama s novim ideologijama, poput radikalnih društvenih pokreta.

Mertonovi tipovi individualne prilagodbe karakteriziraju ponašanje uloga, a ne tipove osobnosti. Osoba se može predomisliti i prijeći s jedne vrste prilagodbe na drugu.

Koristeći se teorijom anomije. Neki sociolozi primijenili su teoriju anomije na proučavanje maloljetničke delinkvencije. Tako je A. Cohen predložio sljedeće: dječaci koji pripadaju nižim slojevima društva privlače se u grupe bandi činjenicom da ih se stalno ocjenjuje prema standardima srednje klase, a oni doživljavaju neuspjeh u svom školskom okruženju, gdje dobar govor, urednost se cijeni i sposobnost zaslužuje pohvalu. Kao odgovor na te zahtjeve, dječaci se "hrle" u tinejdžerske skupine, gdje se visoko cijene "cool", arogantni tipovi, nevoljnici - standardi koji tinejdžerima iz nižih klasa omogućuju postizanje uspjeha. Prema istraživanju Delberta S. Elliotta, maloljetni delinkventi koji napuste školu imaju manju vjerojatnost da će počiniti prijestupe od onih koji nastave pohađati školu. Očito, odlazak iz omražene škole za ovu djecu predstavlja privremeno rješenje problema s kojima su se suočavali u školskom okruženju u kojem su im se pristupalo s prenapuhanim standardima.

Procjena teorije anomije. Mertonova teorija anomije usredotočuje se na one procese uspostavljanja prihvaćenih kulturnih ciljeva i sredstava putem kojih društvo inicira devijantno ponašanje. Konkretno, uz pomoć ove teorije moguće je razotkriti suštinu i uzroke zločina povezanih s novcem, počinjenih na temelju profita i pohlepe, zločina među bijelim ovratnicima i korporativnog kriminala, zločina „ratnih huškača“ i zločina predstavnici struktura vlasti i oni koji vlasti teže.

Međutim, kritičari Mertonove teorije ističu, prvo, da on previđa procese društvene interakcije kroz koje ljudi oblikuju svoje ideje o svijetu i planiraju svoje djelovanje. Merton opisuje prekršitelje društvenih normi kao individualiste - ljude koji su pretežno samodostatni, koji za sebe razvijaju rješenja za izlazak iz stresnih situacija ne vodeći računa o postupcima drugih. Drugo, ne može se svako devijantno ponašanje objasniti jazom između ciljeva i sredstava. Merton slika američko društvo u kojem vjeruje da postoji konsenzus među temeljnim vrijednostima i ciljevima. Ali njegovi kritičari tvrde da američko društvo, sa svojim brojnim subkulturama, karakterizira pluralizam. Život američkog društva pruža mnogo primjera kada se devijantno ponašanje pojedinca može objasniti neprihvatljivošću određenih normi koje prevladavaju u većini skupina stanovništva za njega. Dakle, Indijanci krše zakone lova i ribolova; predstavnici nekih etničkih manjina sklapaju zajedničke brakove; ljudi iz južnih ruralnih područja vole borbe pijetlova; neke skupine stanovništva proizvode mjesečinu; tinejdžeri koriste droge.

Zaključak

Devijacija se ne može razumjeti odvojeno od društvenih normi. Ako ponašanje nije devijantno dok ne dobije takvu ocjenu, kako se onda mogu klasificirati takvi tajni i neriješeni zločini kao što su pronevjera javnog novca ili neplaćanje poreza? Štoviše, mnogi kriminalci vode takav način života, uvjereni da se zločin "isplati". Jedna je studija pokazala da se trećina kaznenih djela protiv privatnog vlasništva počini jer počinitelji smatraju da tako mogu dobiti puno više nego poštenim, legalnim radom, a drugu trećinu kaznenih djela počine nezaposleni. Stoga niti jedna sociološka teorija nije u stanju pružiti potpuno objašnjenje devijantnog ponašanja. Svaki ističe jedan važan izvor odstupanja ponašanja od norme. A devijantno ponašanje može imati mnoge oblike. Stoga svaki oblik odstupanja treba pažljivo analizirati kako bi se utvrdili specifični uključeni čimbenici.

Bibliografija

1. Gorelov, A. A. Sociologija [Tekst]: udžbenik / A. A. Gorelov. – M.: Eksmo,

2006. – 496 str.

2. Gorelov, A. A. Sociologija u pitanjima i odgovorima [Tekst]: udžbenik. džeparac /

A. A. Gorelov. – M.: Eksmo, 2005. – 320 str.

3. Povijest političkih i pravnih nauka [Tekst]: udžbenik / ur.

V. S. Nersesyants. – M.: Pravni. lit., 1983. – 720 str.

4. Kravčenko, A.I. Opća sociologija [Tekst]: udžbenik. priručnik za sveučilišta /

A. I. Kravčenko. – M.: UNITY-DANA, 2001. – 479 str.

5. Opća sociologija [Tekst]: udžbenik. dodatak / pod opć izd. prof. A. G. Efendijeva. –

M.: INFRA-M, 2004. – 654 str.

6. Radugin, A. A. Sociologija [Tekst]: kolegij predavanja / A. A. Radugin, K. A. Radugin. – M.:

Biblioteka, 2004. – 224 str.

7. Internet resursi

8. Sociologija [Tekst]: udžbenik. za sveučilišta / prir. prof. V. N. Lavrinenko. – M.:

JEDINSTVO-DANA, 2001. – 407 str.

9. Sociologija [Tekst]: udžbenik. priručnik / ur. D. S. Klementjeva. – M.: Eksmo, 2004. –

10. Sociologija. Osnove opće teorije [Tekst]: udžbenik. za sveučilišta / otv. izd. Akademik Ruske akademije znanosti

V. Osipov. – M.: Norma, 2005. – 912 str.

11. Enciklopedijski sociološki rječnik [Tekst] / opće. izd. Akademik Ruske akademije znanosti G.V.

Osipova. – M.: ISPI RAS, 1995. – 939 str.

1. Pojam odstupanja.

2. Teorije koje objašnjavaju devijaciju

3. Vrste odstupanja

4. Društvena kontrola

Pojam odstupanja.

Devijantnost je određena usklađenošću ili neusklađenošću djelovanja s društvenim očekivanjima. Zbog ovih poteškoća, vjerojatno je da se isti čin može smatrati i devijantnim i nedevijantnim; Štoviše, isti čin (primjerice, izazov koji je Ivana Orleanska uputila Katoličkoj crkvi) mogao bi se smatrati i teškim zločinom u vremenu u kojem je počinjen i velikim podvigom koji je izazvao sveopće divljenje sljedećih generacija.

Treba uzeti u obzir, da se devijacija ne može poistovjetiti s kriminalom (delinkventno ponašanje), iako se analiza devijantnosti često fokusira na kriminalno ponašanje. Zločin, odnosno ponašanje zabranjeno kaznenim zakonom, oblik je devijacije.

Devijantno (devijantno) ponašanje – djelo, ljudska djelatnost ili društvena pojava koja ne odgovara službeno utvrđenim ili stvarno utvrđenim normama u određenom društvu, a koja za počinitelja podrazumijeva izolaciju, liječenje, zatvor ili drugu kaznu.

Na temelju ove definicije možemo razlikovati tri glavni komponenta odstupanja: ljudski, koje karakterizira određeno ponašanje; očekivanje, odnosno norma, koja je kriterij za procjenu devijantnog ponašanja, te neka druga osoba, skupina ili organizacija koja reagira na ponašanje.

Teorije koje objašnjavaju devijaciju

BIOLOŠKO OBJAŠNJENJE

Krajem 19.st. Talijanski liječnik Cesare Lombroso pronašao vezu između kriminalnog ponašanja i određenih fizičkih osobina. Vjerovao je da su ljudi svojom biološkom strukturom predisponirani za određene vrste ponašanja. Tvrdio je da je "kriminalni tip" rezultat degradacije na ranije faze ljudske evolucije. Ovaj tip se može prepoznati po karakterističnim značajkama kao što su izbočena donja čeljust, rijetka brada i smanjena osjetljivost na bol. Lombrosova teorija postala je raširena, a neki mislioci postali su njegovi sljedbenici - oni su također uspostavili vezu između devijantnog ponašanja i određenih fizičkih osobina ljudi.

William H. Sheldon(1940.), poznati američki psiholog i liječnik, isticao je važnost građe tijela. Kod ljudi određena građa tijela znači prisutnost karakterističnih crta ličnosti. Endomorf(osoba umjerene pretilosti mekog i pomalo zaobljenog tijela) odlikuje se društvenošću, sposobnošću slaženja s ljudima i samozadovoljavanjem. Mezomorf(čije je tijelo snažno i vitko) ima tendenciju da bude nemiran, aktivan i ne pretjerano osjetljiv. I konačno, ektomorf, karakteriziran suptilnošću i krhkošću tijela, sklon je introspekciji, obdaren povećanom osjetljivošću i nervozom.

Na temelju studije o ponašanju dvjestotinjak mladića u rehabilitacijskom centru, Sheldon je napravio zaključak, Što Mezomorfi su najskloniji odstupanju, iako ne postaju uvijek kriminalci.

Iako su takvi biološki koncepti bili popularni početkom 20. stoljeća, postupno su ih zamijenili drugi koncepti.

Nedavno su se biološka objašnjenja usredotočila na abnormalnosti spolnih kromosoma (XY) devijantnih. Obično žena ima dva kromosoma tipa X, dok muškarac obično ima jedan kromosom tipa X i jedan kromosom tipa Y, ali ponekad pojedinci imaju dodatne kromosome tipa X ili Y (XXY, XYY ili, što je vrlo rijetko). XXXY, XXYY itd.).

PSIHOLOŠKO OBJAŠNJENJE

Psihološki pristup, kao i gore spomenute biološke teorije, često se primjenjuje na analizu kriminalnog ponašanja. Psihoanalitičari su predložili teoriju koja povezuje devijantno ponašanje s mentalnim poremećajima. Na primjer, Freud je uveo koncept "kriminalaca s osjećajem krivnje"- govorimo o ljudima koji žele biti uhvaćeni i kažnjeni jer se osjećaju krivima zbog svog “nagona za uništavanjem”, vjeruju da bi im zatvor nekako pomogao da prevladaju taj nagon. (Freud, 1916-1957). O spolna devijacija, tada su neki psiholozi vjerovali da su egzibicionizam, seksualna perverzija i fetišizam uzrokovani neriješenim strahom od kastracije.

Temeljita istraživanja su pokazala da se bit devijacije ne može objasniti samo na temelju analize psiholoških čimbenika. Vjerojatnije je da je devijacija rezultat kombinacije mnogih društvenih i psiholoških čimbenika.

SOCIOLOŠKO OBJAŠNJENJE

Sociološko objašnjenje uzima u obzir društvene i kulturne čimbenike na temelju kojih se ljudi smatraju devijantnima.

Teorija anomije.

Uvjet " društvena neorganiziranost"(anomija) se odnosi na stanje društva u kojem su kulturne vrijednosti, norme i društveni odnosi odsutni, oslabljeni ili proturječni.

Mertonova teorija anomije

Robert K. Merton(1938) napravio je neke promjene u konceptu anomije koji je predložio Durkheim. On smatra da je uzrok devijantnosti jaz između kulturnih ciljeva društva i društveno odobrenih sredstava za njihovo postizanje. Prema Mertonu, kada ljudi teže financijskom uspjehu, ali postanu uvjereni da se to ne može postići putem društveno odobrenih sredstava, mogu pribjeći ilegalnim sredstvima, kao što su reketiranje, konjske utrke ili dilanje droge. Kasnije ćemo se vratiti na raspravu o Mertonovim pogledima na posljedice anomije.

KULTUROLOŠKA OBJAŠNJENJA

Takozvane kulturne teorije devijantnosti u biti su slične gore navedenima, ali naglašavaju analizu kulturnih vrijednosti koje pogoduju devijantnosti.

Prodavati u I Mlinar Smatraju da devijacija nastaje kada se pojedinac identificira sa subkulturom čije su norme u suprotnosti s normama dominantne kulture. Edwin Sutherland(1939) tvrdio je da zločin (oblik devijacije koji ga je prvenstveno zanimao) obučavaju se. Ljudi percipiraju vrijednosti koje promiču devijaciju u tijeku komunikacije s nositeljima tih vrijednosti. Ako je većina nečijih prijatelja i rodbine uključena u kriminalne aktivnosti, postoji mogućnost da će i ona postati kriminalac.

Kriminalna devijacija (delinkvencija) rezultat je preferirane komunikacije s nositeljima kaznenih normi. Štoviše, Sutherland je pažljivo opisao čimbenike koji zajedno promiču kriminalno ponašanje. Naglasio je da pri tome važnu ulogu ima svakodnevna komunikacija u školi, kod kuće ili na redovitim “uličnim druženjima”. Učestalost kontakata s devijantima, kao i njihova količina i trajanje utječu na intenzitet asimilacije devijantnih vrijednosti kod osobe. Dob također igra važnu ulogu. Što je osoba mlađa, to lakše usvaja obrasce ponašanja koje su drugi nametnuli.

Teorija stigme(označavanje ili markiranje) Na svome.

Howard Becker predložio je koncept suprotan onima koji su gore razmotreni. "Autsajderi" (1963).

Konfliktološki pristup Na svome.

Austin Turk, Queenie (1977.)

U posljednje vrijeme manje se važnosti pridaje biološkim ili psihološkim čimbenicima koji “guraju” ljude na devijantno ponašanje. Novije teorije, posebice "nova kriminologija", naglašavaju karakter društva i nastoje otkriti u kojoj je mjeri ono zainteresirano za stvaranje i održavanje devijantnosti.

Najnovije teorije mnogo su kritičnije prema postojećem društvenom ustrojstvu; one dokazuju potrebu ispravljanja ne pojedinaca, već cijelog društva.

VRSTE ODSTUPANJA

Tipologiziranje devijantnog ponašanja povezano je s poteškoćama, budući da bilo koja od njegovih manifestacija - pobačaj, ovisnost o alkoholnim pićima, jedenje svinjetine itd. - može se smatrati i devijantnim i nedevijantnim; sve je određeno regulatornim zahtjevima prema kojima se ocjenjuju. Stoga vjerojatno nema smisla pokušavati napraviti preciznu klasifikaciju tipova potpuno devijantnog ponašanja, iako neke od njih, poput silovanja i incesta, većina ljudi (ali ne svi) smatra devijantnima.

Klasifikacija devijantnih radnji koju je predložio Merton najuspješnija je od svih do sada razvijenih. Prema Mertonu, devijacija proizlazi iz anomije, jaza između kulturnih ciljeva i društveno odobrenih načina za njihovo postizanje.

Funkcije odstupanja.

Devijantno ponašanje također može pridonijeti učinkovitom funkcioniranju društva.

Prvo, odstupanja mogu povećati usklađenost s normama.

Drugo, oni nisu izraženi u čvrstim pravilima ili kodeksima zakona. Prema stajalištu E. Durkheima, kad god članovi skupine osuđuju određeni čin kao odstupanje od norme, oni jasnije ocrtavaju konture onoga što se smatra normom. Njihova negativna reakcija jasno pokazuje kakvo je ponašanje neprihvatljivo za “kolektivnu svijest”. Američki sociolog Kai T. Erickson primjećuje da je jedna od značajnih značajki kontrolnih tijela reklamiranje njihovih aktivnosti. Nekada su se prekršitelji reda i zakona kažnjavali na tržnici pred mnoštvom ljudi. Sada se isti rezultati postižu uz pomoć medija koji naširoko prate kaznena suđenja i sudske presude.

Disfunkcije odstupanja.

Nedvojbeno je da je većina društava u stanju usvojiti znatan broj odstupanja od norme bez ozbiljnih posljedica za sebe, ali stalna i raširena odstupanja mogu poremetiti organizacijski život društva ili ga čak potkopati. Društvena organizacija društva sastoji se od koordiniranog djelovanja mnogih ljudi. Ako neki pojedinci ne poduzmu svoje radnje u odgovarajuće vrijeme iu skladu s društvenim očekivanjima, institucionalnom životu može biti nanesena značajna šteta.

Devijantnost također potkopava volju člana društva da ispuni svoje društvene uloge i pridonese funkcioniranju društvenog sustava. Ako neki pojedinci dobivaju nagrade, i to nesrazmjerne, "igrajući" ne po pravilima (to se odnosi na tzv. lijenčine, zlobnike, ulizice i parazite itd.), drugi razvijaju osjećaj ogorčenosti i gorčine. U isto vrijeme, moral, samodisciplina i odanost dužnosti trpe. Društveni život nalaže potrebu međusobnog povjerenja. Osoba mora imati povjerenja da i drugi žive prema prihvaćenim standardima. Prihvaćanjem obveze prema kolektivu, član društva ulaže određena sredstva, odbija neke alternative i gaji određene nade u budućnost, a isto takvo djelovanje očekuje i od drugih ljudi. Ali ako ovi drugi ne opravdaju povjerenje, osoba osjeća da su njeni napori besmisleni, uzaludni i naivni, te više nije toliko željan “igrati po pravilima”.

Izravno povezan s problemom društvene kontrole jest problem devijantno ponašanje, jer je društvo oduvijek nastojalo suzbiti nepoželjne oblike ljudskog ponašanja. Nagla odstupanja od prosječne norme ugrožavaju stabilnost društva.

- Odstupanje – u širem smislu podrazumijeva svako odstupanje od društvenih normi prihvaćenih u društvu. U tom smislu, "devijacija" se može koristiti iu negativan(kriminal, ovisnost o drogama), i pozitivan smisao (genijalnost, junaštvo). 2. U užem smislu, devijacija znači manje prijestupe koji nisu odobreni od strane društva, ali nisu nezakoniti i ne potpadaju pod članak Kaznenog zakona. Kada opisuju ozbiljnija kršenja, stručnjaci koriste dodatne pojmove: "delinkvencija" i "kriminal"(kriminalno ponašanje). Preporučljivo je devijantnost u širem smislu označiti kao “devijantno ponašanje”, a u užem značenju ovog pojma označavati manje devijacije, tj. stvarna odstupanja. Glavni oblici devijantnog ponašanja u širem smislu uključuju:

1) pijanstvo i alkoholizam;

2) ovisnost o drogama;

3) zločin;

4) samoubojstvo;

5) prostitucija;

6) homoseksualnost.

Istaknuti primarno odstupanje koji se opaža kada samo pojedinac s vremena na vrijeme prekrši pravilo, ali oni oko njega Oni na to zatvaraju oči, a on sam sebe uopće ne smatra devijantom. Sekundarna devijacija karakterizira činjenica da je osoba označena kao devijantna, okolina se prema njoj ponaša drugačije od običnih ljudi, a postupno i sama sebe počinje smatrati devijantnom. Vidi dalje “Stigmatizacija”

Svi različiti oblici devijantnog ponašanja (skup nezakonitih radnji) dijele se u tri skupine: devijant, delinkvent(manji prekršaji koji spadaju u Upravni zakon), zločinac(kazneno, tj. potpada pod Kazneni zakon). Najrašireniji oblik prekršaja je devijantno ponašanje, tj. brojne povrede javnog i upravnog reda.

Odstupanje uključuje tri glavne komponente:

a) osoba koju karakterizira određeno ponašanje;

b) norma ili očekivanje, koje je kriterij za procjenu ponašanja kao devijantnog;

c) druga grupa ili organizacija koja reagira na ponašanje.

Razmotrimo glavne poteškoće definicije odstupanja:

1. Prva poteškoća povezana je s relativna priroda odstupanja. Isti se čin može smatrati devijantnim i nedevijantnim.

Na primjer, ubojstvo: u ratu je opravdano i nagrađeno. Čak i ako se ubojstvo ne može smatrati devijantnim u apsolutnom smislu, još je teže odlučiti jesu li druge vrste ponašanja devijantne. Na primjer, u malom gradu u Kansasu prostitucija se smatra ilegalnom i devijantnom; u Renu je legalna, ali nije odobrena; u Parizu je legalna i ne osuđuje se.

Štoviše, očekivanja koja definiraju devijantno ponašanje mijenjaju se tijekom vremena. O tome svjedoče i podaci o pušenju. Tijekom građanskog rata, cigarete su bile uključene u redovne obroke koji su se izdavali vojnicima. Ali početkom 20.st. Protivljenje pušenju iz moralnih i vjerskih razloga bilo je toliko snažno da je 14 država donijelo zakone koji zabranjuju pušenje. Nakon Drugog svjetskog rata pušenje nije samo postalo rašireno, već je steklo i društveno odobravanje. Međutim, do 1957. godine, nakon što su znanstvenici dokazali da je pušenje uzrok mnogih bolesti, uključujući i rak pluća, pojavio se novi val protivljenja ovoj navici (Newaring i Markle, 1974.). Od tada, zdravstveni čelnici, aktivisti za zaštitu okoliša i vladine organizacije obrušili su se na duhansku industriju, a pušači su postali meta sve veće globalne osude. Zapravo, pušenje se sada počelo smatrati devijantnim ponašanjem. Pušači su se počeli poistovjećivati s "ovisnicima o drogama, neurotičarima, kao i zagađivačima zraka i izazivačima vatre" (Markle, Troyer, 1979., str. 622).

2. Nesigurnost očekivano ponašanje: pravila nisu sasvim jasna.

Može li se prelazak ceste na pogrešnom mjestu smatrati devijacijom? To je ilegalno, ali je rašireno i smatra se polulegalnim sve dok se promet ne ometa i nitko nije ozlijeđen. Ista neizvjesnost vrijedi ako parkirate automobil u drugom redu bez ometanja prometa ili vozite bicikl nogostupom.

3. Neslaganje oko pitanja pravila u društvu: Na primjer, od 1919. do 1933. godine. U SAD-u je zabranjena prodaja alkohola, ali nisu se svi složili s tim i prekršili ih. Ili drugi primjer.

Dana 5. studenog 1986. godine dva su zatvorenika hrabro pobjegla iz saveznog zatvora u Pleasantonu u Kaliforniji. Riječ je o 42-godišnjem Ronaldu McIntoshu, osuđenom za prijevaru, i 37-godišnjoj Samanthi Lopez, krivoj za pljačku banke. Bili su ljubavnici, odmah su ih prozvali zaljubljenim golupčićima čim se vijest o bijegu pojavila u tisku.

Evo kako se to dogodilo. McIntosh je uspio oteti helikopter. Bivši vojni pilot, hrabro se sjurio u zatvorsko dvorište, sletio, zgrabio Lopeza u naručje i helikopter je odjurio. Stražari se nisu usudili pucati na helikopter, mogao se srušiti u dvorište i ubiti mnogo ljudi. Ljubavnici su se 10 dana skrivali od policije. No na kraju su uhvaćeni dok su pokušavali unovčiti ček u trgovačkom centru u predgrađu Sacramenta. Išli su prema jahti usidrenoj uz obalu u državi Washington; vjerojatno htio pobjeći u Kanadu.

Očito je opisani slučaj živopisan primjer devijacije: dvojica kriminalaca, koje je sud proglasio krivima, bježe iz zatvora.

Izvještaji o ovom zaista dramatičnom događaju izazvali su senzaciju u tisku Kalifornije i cijele zemlje. Ali kada su novinari intervjuirali zatvorske službenike, kriminalističke stručnjake i prolaznike, izražena su uvelike različita mišljenja o "devijantnom" činu.

Neki su bjegunce smatrali lukavim, inteligentnim ljudima koji su uspjeli nadmudriti zakon. Jedan, koji se nije predstavio, rekao je da bi rado učinio isto, dok je drugi izrazio nadu da ljubavnici nikada neće biti uhvaćeni. Neki su ih čak doživljavali i kao svojevrsne narodne heroje. Drugi su komentatori kritizirali savezni zatvor u Pleasantonu zbog slabe sigurnosti i blagog postupanja prema zatvorenicima; uspoređivali su zatvor s “ladanjskim klubom” i čak donekle vjerovali da su ljudi učinili pravu stvar bježeći odatle.

Jedan od odvjetnika koji je branio kriminalce nakon što su uhvaćeni u blizini Sacramenta rekao je sucu da je bijeg bio "opravdan".

Objašnjenja odstupanja.

Prvi pokušaji objašnjenja zločina i drugih oblika devijacija bili su uglavnom

A) biološka priroda . talijanski kriminolog Cesare Lombroso, radeći 70-ih godina devetnaestog stoljeća, došao je do zaključka da se neki ljudi rađaju s kriminalnim sklonostima, te da pripadaju primitivnijem ljudskom tipu. Prema njegovom mišljenju, kriminalne tipove moguće je prepoznati po obliku lubanje. Nije negirao utjecaj društvenog iskustva na razvoj zločinačkog ponašanja, ali je njegova osnovna ideja bila da je većina kriminalaca biološki degenerirana ili defektna.

William H. Sheldon (1940.), poznati američki psiholog i liječnik, naglašavao je važnost građe tijela. Vjerovao je da određene pasmine pasa imaju tendenciju slijediti određene obrasce ponašanja. Također kod ljudi određena tjelesna struktura znači prisutnost karakterističnih crta ličnosti . Endomorf(osoba umjerene pretilosti mekog i pomalo zaobljenog tijela) odlikuje se društvenošću, sposobnošću slaženja s ljudima i samozadovoljavanjem. Mezomorf(čije je tijelo snažno i vitko) ima tendenciju da bude nemiran, aktivan i ne pretjerano osjetljiv. I konačno, ektomorf, karakteriziran suptilnošću i krhkošću tijela, sklon je introspekciji, obdaren povećanom osjetljivošću i nervozom.

Na temelju istraživanja ponašanja dvjestotinjak mladića u rehabilitacijskom centru, Sheldon je zaključio da su oni najskloniji devijacijama mezomorfi , iako ne postaju uvijek kriminalci.

Iako su takvi biološki koncepti bili popularni početkom 20. stoljeća, postupno su ih zamijenili drugi koncepti. Postoje dokazi da neki mentalni poremećaji, osobito shizofrenija, mogu biti posljedica genetske predispozicije. Osim toga, neke biološke karakteristike mogu utjecati na psihu pojedinca.

Neki znanstvenici povezuju devijaciju s abnormalnošću spolnih kromosoma (XY) devijanta. Obično žena ima dva kromosoma tipa X, dok muškarac obično ima jedan kromosom tipa X i jedan kromosom tipa Y, ali ponekad pojedinci imaju dodatne kromosome tipa X ili Y (XXY, XYY ili, što je vrlo rijetko). XXXY, XXYY itd.). Na temelju istraživanja muških pacijenata u psihijatrijskoj bolnici u Škotskoj, Price i njegovi kolege (1966., 1967.) otkrili su da je prisutnost dodatnog Y kromosoma karakteristična za muškarce natprosječne visine za koje je utvrđeno da su teški psihopati. Naknadno, na temelju studije o danskom kriminalu, Witkin i njegovi kolege (1976.) otkrili su da među muškarcima s kromosomskim sastavom XYY postoji viša razina kriminala nego među ljudima koji su bili dio kontrolne skupine i nisu imali dodatne kromosome. Međutim, muškarci s kromosomskim sastavom XYY nisu bili iznad prosječne visine. Osim toga, ovo je istraživanje potvrdilo podatak da je među muškarcima s kromosomskim tipom XYY više osuđenih ne za ubojstvo, već za zločine povezane s prisvajanjem tuđe imovine. Na temelju ovih otkrića, istraživači su sumnjali da je genetska predispozicija za agresiju pridonijela kriminalu muškaraca s XYY kromosomima. Istodobno imaju znatno niži intelektualni potencijal (što su potvrdili i testovi za procjenu inteligencije).

Iako su ovi podaci umirujući, neke poteškoće nastaju kada zaključimo da muškarci s kromosomskim setom XYY imaju veću biološki uvjetovanu sklonost kriminalnom ponašanju od onih s kromosomskim setom XY. Moguće je da ponekad neobičan, čak i zastrašujući izgled takvih muškaraca donekle pridonosi činjenici da su oni češće uhićeni i osuđivani nego ljudi običnog izgleda (Taylor, Walton i Young, 1973.). Uzme li se zapravo u obzir stupanj razvoja njihove inteligencije, može se pretpostaviti da je one s XYY kromosomima lakše uhvatiti na mjestu zločina, ali to ne znači da oni zločine čine češće od ostalih.

b) Psihološki e teorije zločina, poput bioloških, povezuju kriminalne sklonosti s određenim tipom osobnosti. Ideje Freud imao određeni utjecaj na psihološka tumačenja zločina, iako sam Freud nije napisao praktički ništa na području kriminologije. Kasniji pisci nisu se oslanjali na njegove ideje, sugerirajući da mali dio ljudi razvije "nemoralnu" ili psihopatsku osobnost. Prema Freudu, većina naših moralnih kvaliteta dolazi od samoograničenja koja učimo u ranom djetinjstvu tijekom Edipove faze razvoja. Zbog posebne prirode njihovih odnosa s roditeljima, neka djeca ne razviju takvo samoograničenje i, shodno tome, nemaju osnovni osjećaj za moral. Psihopati se mogu opisati kao ljudi zaokupljeni sobom koji nalaze zadovoljstvo u samom nasilju.

Osobe s psihopatskim osobinama ponekad počine ozbiljne zločine, ali postoje veliki problemi sa samim konceptom psihopatije. Nije posve jasno jesu li takve osobine nužno kriminalne. Gotovo sva istraživanja pojedinaca s psihopatskim karakteristikama provedena su među osuđenicima, pa se takve osobine neminovno moraju negativno promatrati. Ako iste karakterne osobine opišemo s pozitivne strane, dobit ćemo potpuno drugačiji tip osobnosti i neće biti razloga tvrditi da ljudi ovog tipa imaju urođenu sklonost kriminalu.

Temeljita istraživanja su pokazala da se bit devijacije ne može objasniti samo na temelju analize psiholoških čimbenika. Godine 1950. Schuessler i Cressy kritički su se osvrnuli na mnoge znanstvene radove, čiji su autori pokušali dokazati da delinkvente i kriminalce karakteriziraju određene psihološke karakteristike koje nisu svojstvene građanima koji poštuju zakon. Međutim, nije identificirana niti jedna psihološka osobina, poput emocionalne nezrelosti, mentalne nestabilnosti ili tjeskobe, koja bi se mogla uočiti kod svih kriminalaca (Schuessler & Cressy, 1950.). Trenutno većina psihologa i sociologa priznaje da karakteristike ličnosti i motivi njezinih postupaka vjerojatno imaju važan utjecaj na sve vrste devijantnog ponašanja. Ali, čini se, uz pomoć analize bilo koje psihološke osobine, sukoba ili "kompleksa" nemoguće je objasniti bit zločina ili bilo koje druge vrste devijacije. Vjerojatnije je da odstupanje nastaje kao rezultat kombinacije mnogih društvenih i psiholoških čimbenika.

Biološka i psihološka objašnjenja devijacije uglavnom su povezana s analizom prirode devijantne osobnosti. Sociološko objašnjenje uzima u obzir društvene i kulturne čimbenike na temelju kojih se ljudi smatraju devijantnima

V) Kulturološka objašnjenja

Koncepti društvenog naglašavaju analizu kulturnih vrijednosti koje favoriziraju devijantnost, drugim riječima, sile koje “potiču” ljude na devijantno ponašanje.

Sellin (1938) je naglasio da odstupanje nastaje kao rezultat sukoba među kulturnim normama. Proučavao je ponašanje pojedinih skupina, norme koje se razlikuju od normi ostatka društva. To je zbog činjenice da interesi grupe ne odgovaraju normama većine. Na primjer, u subkulturama kao što su ulične bande ili grupe zatvorenika, policija će vjerojatnije biti povezana s kaznenom ili korumpiranom organizacijom nego sa službom održavanja reda i zaštite privatnog vlasništva. Član takve grupe to internalizira norme te tako postaje nekonformist sa stajališta šireg društva.

Miller (1958) je produbio Sellinovu ideju o odnosu između kulture i devijantnog ponašanja. Tvrdio je da postoji izražena subkultura niži sloj društva, čija je jedna od manifestacija grupni kriminal. Ovaj subkultura stavlja veliki naglasak na kvalitete kao što su preuzimanje rizika, izdržljivost, traženje uzbuđenja i "sreća". Budući da se članovi bande u svom životu vode tim vrijednostima, drugi ljudi, a posebno predstavnici srednje klase, počinju ih tretirati kao devijante.

Sellin i Miller vjeruju u to odstupanje nastaje kada se pojedinac identificira sa subkulturom, normešto je u suprotnosti s normama dominantne kulture. Ali zašto samo neki ljudi uče vrijednosti„devijantnu“ subkulturu, dok je drugi odbacuju? Edwin Sutherland (1939) pokušao je to objasniti terminima diferencirana asocijacija. Tvrdio je da se zločin (oblik devijacije koji ga je prije svega zanimao) uči. Ljudi percipiraju vrijednosti koji pridonose odstupanju tijekom komunikacije s nositeljima tih vrijednosti. Ako je većina nečijih prijatelja i rodbine uključena u kriminalne aktivnosti, postoji mogućnost da će i ona postati kriminalac.

Teorija Sutherland je mnogo točniji i dublji od zdravorazumskog uvjerenja da odstupanje- ovo je rezultat toga što se osoba uplela u loše društvo. Kriminalac odstupanje rezultat je preferencijalne komunikacije s nositeljima kaznenopravnih normi. Štoviše, Sutherland je pažljivo opisao čimbenike koji zajedno promiču kriminalno ponašanje. Naglasio je da je važno uloga Na to ne utječu kontakti s bezličnim organizacijama ili institucijama (primjerice, sa zakonodavnim tijelima ili crkvom), već svakodnevna komunikacija u školi, kod kuće ili na mjestu redovitog “uličnog druženja”. Mladići iz urbanog geta koji se češće druže s uličnim bandama, dilerima droge i prostitutkama nego sa svojim roditeljima koji poštuju zakone i mladićima koji traže dobro obrazovanje, vjerojatnije je da će odobriti kriminalno ponašanje. Učestalost kontakata s devijantima, kao i njihova količina i trajanje utječu na intenzitet asimilacije devijantnih vrijednosti kod osobe. Važno uloga Dob također igra ulogu. Što je osoba mlađa, to lakše usvaja obrasce ponašanja koje su drugi nametnuli.

Claward i Owlin (Clawward, 1959; Claward, Owlin, 1960), kao i Sutherland, smatraju da uzroci delinkvencije nisu samo u društvenoj dezorganizaciji i krahu ideala. Oni ukazuju na povoljne mogućnosti koje devijantno ponašanje otvara, osobito ako obećava stvarne koristi. U nekim područjima aktivnosti mladići uče uzore uspješan devijanti - govorimo o osobama uključenim u organizirani ili profesionalni kriminal; stekli su utjecaj, ugled i visok položaj u društvu. Često su takvi ljudi uključeni u organiziranu trgovinu drogom i druge vrste kriminala, u što su uključeni mladi ljudi. Prilike za prosperitet iskušavaju ljude koji imaju ograničen pristup legitimnim sredstvima za postizanje uspjeha.

G). Sociološko objašnjenje

uzima u obzir društveni i kulturni čimbenici , na temelju kojih se ljudi smatraju devijantima.

Po prvi put je u teoriji predloženo sociološko objašnjenje devijacije anomija, razvijeno Emile Durkheim. Durkheim je koristio ovu teoriju u svojoj klasičnoj studiji o prirodi samoubojstva. Smatrao je da je jedan od uzroka samoubojstva fenomen koji se zove anomija (doslovno "disregulacija"). Objašnjavajući ovaj fenomen, naglasio je da društvena pravila igraju važnu ulogu uloga u reguliranju života ljudi. Norme kontroliraju svoje ponašanje, znaju što očekivati od drugih i što se očekuje od njih. Životna iskustva ljudi (tj. njihova zadovoljstva i razočaranja) više-manje odgovaraju očekivanjima koja su određena društvenim normama. Međutim, tijekom razdoblja krize ili radikalnih društvenih promjena, kao što je pad poslovne aktivnosti i neobuzdana inflacija, životna iskustva više ne odgovaraju idealima utjelovljenim u društvenim normama. Kao rezultat toga, ljudi doživljavaju stanje zbunjenosti i dezorijentiranosti, što je karakteristično za anomičan društvo. Kako bi pokazao utjecaj anomije na ponašanje ljudi, Durkheim je pokazao da su tijekom neočekivanih ekonomskih padova i procvata stope samoubojstava obično veće od normalnih. . Vjerovao je da su neočekivani pad i prosperitet posljedica "poremećaja kolektivnog poretka". Društveni norme uništavaju se, ljudi postaju dezorijentirani i - sve to doprinosi devijantnom ponašanju (Durkheim, 1897).

Iako teorija Durkheim je kritiziran, glavna ideja je da društvena neorganiziranost je uzrok devijantnog ponašanja, a danas se smatra općeprihvaćenim. Uvjet " društvena neorganiziranost" označava stanje društva kada je kulturno vrijednosti, norme a društveni odnosi su odsutni, oslabljeni ili proturječni jedni drugima. To može biti, na primjer, rezultat miješanja vjerskih, etničkih i rasnih skupina s različitim uvjerenjima, privrženosti različitim idealima, posebice različitim stavovima prema kockanju, opijanju i drugim vrstama ponašanja. To se može uočiti kod visoke razine migracija članova naseljskih zajednica, što također dovodi do heterogenosti i nestabilnosti društvenih veza. U svojoj klasičnoj studiji Shaw i Mackay (1942.) otkrili su da su službene stope maloljetničke delinkvencije bile posebno visoke u urbanim područjima gdje su živjeli ljudi različitog podrijetla i gdje je postojao visok stupanj promjene stanovništva. Ne samo da su takva područja obilježena sukobom između kulturnih vrijednosti (što dovodi do nedostatka jedinstvenog skupa očekivanja), već postoje poteškoće u praćenju usklađenosti s bilo kojim standardima, a dužnosnici ih čak ni ne pokušavaju implementirati (Cohen i Short , 1961). Konfliktni kriteriji za ocjenu ponašanja ljudi i slaba kontrola vlasti značajno pridonose porastu kriminala.

Robert K. Merton(1938) napravio je neke promjene u konceptu anomije koji je predložio Durkheim.

anomija u shvaćanju R. Mertona znači jaz između društveno prihvaćenih vrijednosti, ciljeva i društvenih metoda za njihovo postizanje.

Primjer je kontradiktoran stav Amerikanaca prema problemu bogatstva. Oni se dive financijskom uspjehu; postizanje bogatstva uobičajen je cilj američke kulture. Društveno odobrena ili institucionalizirana sredstva za postizanje ovog cilja uključuju tradicionalne metode kao što su steći dobro obrazovanje i zaposliti se u trgovačkom ili odvjetničkom uredu.

Ali kada se suočimo sa stvarnošću američkog društva, postaje jasno da ta društveno odobrena sredstva nisu dostupna većini stanovništva. Mnogi ljudi ne mogu platiti za dobre stvari obrazovanje, a najbolja poduzeća zapošljavaju samo ograničen broj stručnjaka. Prema Mertonu, kada ljudi teže financijskom uspjehu, ali postanu uvjereni da se to ne može postići putem društveno odobrenih sredstava, mogu pribjeći ilegalnim sredstvima, kao što su reketiranje, konjske utrke ili dilanje droge.

Merton identificira različite reakcija na anomiju.

Potpuni konformizam– Prema R. Mertonu, država koja pretpostavlja suglasnost pojedinaca s ciljevima društva i korištenje pravnih sredstava za njihovo postizanje. K. može dovesti do gubitka vlastite pozicije slijepim slijeđenjem pravila, bez obzira na njihovu bit, njihovu štetnost ili nepodobnost. U ovom slučaju možemo govoriti o razumnoj prilagodbi društvenim uvjetima. Razlog ovakvog ponašanja je strah od mogućih kazni, sankcija, gubitka prepoznatljivosti u skupini kojoj osoba pripada te prijetnja izolacije.

Inovacija –(u Mertonovoj teoriji) prihvaćanje ciljeva i vrijednosti društva, ali korištenje novih načina za njihovo postizanje, različitih od propisanih (pa i protuzakonitih ili nezakonitih). Primjerice, student inovator, umjesto da pohađa predavanja ili radi u knjižnici kako bi dobio visoku ocjenu, radije prepisuje odgovor na ispitu od svog kolege. Ova kategorija odstupanja može uključivati i liječnika koji, kako bi spasio pacijenta, riskira korištenje novih načina terapije koji su apsolutno neprihvaćeni u medicinskoj zajednici. Ili znanstvenik koji u potrazi za istinom raskida s općeprihvaćenim teorijama, ali time pokreće znanstvenu revoluciju.

Ritualizam– (u Mertonovoj teoriji) pretpostavlja poricanje ciljeva date kulture, Ali sporazum(ponekad dovedeno do točke apsurda) koristiti društveno odobrena sredstva. Tvrdoglavo pridržavanje tradicionalnih normi ponašanja i rituala koji ne doprinose postizanju cilja. To je ono što tipični birokrat radi, priprema dugačka izvješća koja njegovi nadređeni ne čitaju. To je ono što su radnici koncerna posjedovali privatna osoba koji organiziraju demonstracije u zgradi Vlade, tražeći veće plaće. U novim tržišnim odnosima ti su se oblici prosvjeda pokazali pogrešno usmjerenima i izgubili su svrhu.

retrivizam –(„odbijanje sudjelovanja“, „odustajanje od igre“) uočava se kada osoba istovremeno odbacuje i ciljeve i društveno odobrena sredstva njihova postignuća. To čine marginalci, lumpeni, narkomani i alkoholičari, koji zanemaruju tako priznate vrijednosti kao što su bogatstvo ili obrazovanje, a odbijaju norme kao što su rad i učenje. Retreatisti se nalaze izolirani, izvan društva i kulture karakteristične za određeno društvo.

Pobuna (pobuna)– (prema Mertonu) aktivno odbacivanje postojećih vrijednosti i normativnih sredstava te želja za uspostavljanjem novih vrijednosti i transformacijom društvenog sustava. Izraz bunta su razni kontrakulturni pokreti, sekte, zajednice; protesti mladih protiv hedonističkog konzumerizma (želje za užitkom), sebičnog karijerizma, polarizacije društva i, umjesto toga, prijedlog za oživljavanje solidarnosti među ljudima, kreativni oblici samoostvarenja, što znači raskid s cjelokupnom dominantnom kapitalističkom kulturom . Ponekad takve potrage za alternativom idu u destruktivnom smjeru, ali ponekad stvaraju temelje novog kulturnog sustava. Kako Merton primjećuje, ono što se danas osuđuje kao krivovjerje sutra može postati osnova kulture.

Dakle, pobuna može dovesti do zamjene starih ciljeva i sredstava novima: razvija se novi ideologija(može biti revolucionarno). Recimo, revolucionar smatra da je sustav socijalističkog vlasništva, koji istiskuje privatno vlasništvo, legitimniji od postojećeg.

Mertonova teorija važna je prije svega jer promatra konformizam i devijantnost kao dvije strane iste vage, a ne kao zasebne kategorije. Također naglašava da odstupanje nije proizvod apsolutno negativnog stava prema općeprihvaćenim standardima, kao što mnogi ljudi često pretpostavljaju. Lopov ne odbacuje društveno odobreni cilj postizanja materijalnog blagostanja. Možda je oduševljen ovim ciljem poput mladića koji se uspješno penje na ljestvici karijere. Personificiranje birokrata ritualizam, ne odustaje od općeprihvaćenih pravila rada, već ih slijedi previše doslovno, što dovodi do apsurda. Međutim, obje ove osobe pokazuju devijantno ponašanje.

Socijalna devijacija je društveno ponašanje osobe ili skupine ljudi koje se iz bilo kojeg razloga bitno razlikuje od društveno prihvaćenog ponašanja u dotičnom društvu. U današnje vrijeme postoji i negativna i pozitivna devijacija. Začudo, negativno devijantno ponašanje društvo prihvaća kao uvredu i primjenjuje formalne, a ponekad i neformalne sankcije. Kao što su, na primjer, tretman, izolacija ili čak kažnjavanje počinitelja.

Vrste odstupanja

Mentalne i kulturne devijacije. Kao što znate, sociologe više zanimaju kulturne devijacije, ali psihologe više zanimaju mentalne devijacije. Usput, potonji su još opasniji. Često se kulturološke devijacije povezuju s mentalnim, zbog toga što osobe koje pate od ovisnosti o alkoholu ili drogama imaju osobnu neorganiziranost, odnosno psihičke devijacije. Iako se odstupanje osobe koja pati od psihičkih poremećaja obično ne primjećuje. Takvi ljudi često slijede sva pravila i norme postavljene u društvu.
Grupna i individualna devijacija ponašanja. Individualno je negiranje normi svoje subkulture od strane jedinog predstavnika, a grupno je grupno odstupanje od općeprihvaćenih normi. Potonji često uključuju tinejdžere iz obitelji u nepovoljnom položaju.
Primarne i sekundarne devijacije osobnosti. Pod primarnim psihološkim odstupanjem podrazumijeva se podvala koju je pojedinac jednom napravio. I pod sekundarnim - sustavno odstupanje od općeprihvaćenih normi.

Devijacija u psihologiji također uključuje koncepte kao što su: kulturno odobrene i kulturno osuđivane devijacije. Prve karakteriziraju super-sposobnosti pojedinca, koje koriste društvu, dok se druge manifestiraju u obliku izvanrednih postignuća i aktivnosti, što obično dovodi do kršenja moralnih standarda i osude društva.

Uzroci odstupanja

U proučavanju uzroka devijantnog ponašanja postoje tri vrste teorija devijacije:

Možda će potreba za reguliranjem ponašanja ljudi unutar određenih normi uvijek ostati relevantna. Međutim, ne bismo trebali zaboraviti da je svaka osoba individualna i, ne znajući točan razlog takvog neobičnog ponašanja osobe, nemojte žuriti osuditi je.

Devijacija u društvu služi samo disfunkciji. Socijalna devijacija. Mertonova teorija anomije

Teorija anomije

Vrste odstupanja

Uzroci odstupanja

Članci na temu