Bashoratli Oleg hozir qanday ketmoqda
Aqlsiz xazarlardan qasos oling,
Ularning qishloqlari va dalalari shiddatli reyd uchun
U qilichlar va olovlarni yo'q qildi;
Uning mulozimlari bilan Konstantinopol zirhlarida,
Shahzoda sodiq otda dala bo‘ylab o‘tadi.

Qorong'i o'rmondan unga qarab
Bir ilhomlangan sehrgar bor,
Perunga itoatkor, yolg'iz qariya,
Bo'lajak xabarchining va'dalari,
Butun asr davomida ibodat va fol ochishda o'tkazdi.
Va Oleg dono cholning oldiga bordi.

"Menga ayting-chi, sehrgar, xudolarning sevimlisi,
Hayotimda nima bo'ladi?
Va tez orada, qo'shnilar-dushmanlarni xursand qilish uchun,
O'zimni qabr tuproq bilan qoplaymanmi?
Menga butun haqiqatni ayt, mendan qo'rqma:
Otni kimgadir mukofot sifatida olasiz.

"Sehrgarlar qudratli lordlardan qo'rqmaydilar,
Va ularga knyazlik sovg'asi kerak emas;
Haqiqat va erkin ularning bashoratli tilidir
Va osmon irodasi bilan do'stona.
Kelgusi yillar tuman ichida yashirinadi;
Lekin men sizning qismatingizni yorqin peshonada ko'raman.

Endi mening so'zimni eslang:
Jangchining shon-sharafi quvonchdir;
Sizning nomingiz g'alaba bilan ulug'lanadi;
Sizning qalqoningiz Tsaregrad darvozalarida;
Va to'lqinlar va yer sizga bo'ysunur.
Dushman bunday ajoyib taqdirga hasad qiladi.

Moviy dengiz esa aldamchi shaftdir
O'limga olib keladigan yomon ob-havo soatlarida,
Va sling, o'q va ayyor xanjar
Yillar g'olibni ayamaydi ...
Qo'rqinchli zirh ostida siz hech qanday yara bilmaysiz;
Kuchlilarga ko'rinmas qo'riqchi beriladi.

Sizning otingiz xavfli ishlardan qo'rqmaydi;
U xo'jayinning irodasini his qilib,
Dushmanlar o'qlari ostida o'sha muloyim,
U jang maydoni bo'ylab yuguradi.
Va sovuq va uni hech narsa kesmaydi ...
Ammo siz otingizdan o'limni qabul qilasiz.

Oleg kuldi, lekin
Va ko'zlar o'yga to'la edi.
Sukunatda, egarga suyanib qo'l,
Otdan tushdi, g‘amgin;
Va vidolashuv qo'li bilan haqiqiy do'st
Va bo'yniga tikilgan zarbalar va patslar.

“Alvido, o‘rtog‘im, sodiq xizmatkorim,
Ayrilish vaqti keldi;
Endi dam oling! boshqa qadam tovushlari yo'q
Oltinlangan uzengingizda.
Alvido, tasalli bering - lekin meni eslang.
Siz, birodarlar, ot oling,

Adyol, shaggy gilam bilan yoping;
Meni jilovdan tutib o‘tloqimga olib boring;
cho'milish; tanlangan don bilan oziqlantirish;
Buloq suvini iching."
Yoshlar darhol ot bilan jo‘nab ketishdi.
Shahzoda esa boshqa ot olib keldi.

Bashoratli Oleg mulozimlar bilan ziyofat qiladi
Quvnoq stakan jiringlaganda.
Va ularning jingalaklari ertalabki qor kabi oppoq
Tepalikning ulug'vor boshi tepasida ...
Ular o'tgan kunlarni eslashadi
Va ular birgalikda kurashgan janglar ...

"Mening do'stim qayerda? - dedi Oleg, -
Ayting-chi, mening g'ayratli otim qayerda?
Siz sog'misiz? Uning yugurishi hali ham osonmi?
U hali ham o'sha bo'ronli, o'ynoqimi?
Va javobni tinglaydi: tik tepada
U anchadan beri uyqusiz uyquga ketgan edi.

Qudratli Oleg boshini egdi
Va u o'ylaydi: "Folchilik nima?
Sehrgar, aldamchi, aqldan ozgan chol!
Men sizning bashoratingizdan nafratlanaman!
Otim meni shu kungacha olib yurardi”.
Va u otning suyaklarini ko'rishni xohlaydi.

Mana, hovlidan qudratli Oleg keladi,
Igor va eski mehmonlar u bilan,
Va ular ko'rishadi - tepada, Dnepr qirg'og'ida,
Noble suyaklar yolg'on;
Yomg'ir ularni yuvadi, changlari uxlaydi,
Va shamol ularning ustidagi tukli o'tlarni qo'zg'atadi.

Shahzoda sekingina otning bosh suyagiga qadam bosdi
Va u dedi: "Uxla, yolg'iz do'stim!
Sizning eski xo'jayiningiz sizdan oshib ketdi:
Dafn marosimida, allaqachon yaqin,
Bolta ostidagi patli o'tlarni siz emas
Va mening kulimni issiq qon bilan iching!

Demak, mening o'limim o'sha erda yashiringan!
Suyak meni o'lim bilan qo'rqitdi!"
O'lik boshidan qabr iloni,
Hissing, bu orada sudralib chiqdi;
Oyoqlarga o'ralgan qora lenta kabi,
Va birdan sanchiq shahzoda qichqirdi.

Cho'tkalar dumaloq, ko'pikli, shivirlaydi
Achinarli Olegning bayramida;
Knyaz Igor va Olga tepalikda o'tirishibdi;
Otryad qirg'oqda ziyofat qilmoqda;
Jangchilar o'tgan kunlarni xotirlaydilar
Va ular birgalikda kurashgan janglar.

Aleksandr Pushkinning "Payg'ambar Oleg qo'shig'i" she'rini tahlil qilish

"Payg'ambar Oleg qo'shig'i" she'ri Pushkin tomonidan 1822 yilda Kishinyovda (janubiy bo'g'in) bo'lganida yozilgan. Shoir uchun ilhom manbai qadimgi rus shahzodasi Olegning o'limining yilnomasi edi. Bilvosita manbalar xalq ertaklari va afsonalari edi. Oleg Qadimgi Rusda juda mashhur edi. O‘sha davrda buyuk kishilarga xos bo‘lgan asosiy ijobiy xususiyatlar mardlik va jasorat hisoblangan. Oleg uchun Payg'ambar laqabi odamlar orasida o'rnatildi, bu uning aqliy qobiliyatlarini hurmat qilishni anglatardi.

Asar ballada janrida yozilgan. Pushkin unga xronika qissasi xarakterini berdi. "Qo'shiq..." juda chiroyli musiqiy tilda, ko'plab epithets va majoziy iboralar bilan taqdim etilgan. Shahzodaning g'alabali yurishlari, janglar paytidagi jasorati sanab o'tilgan.

Barcha rang-barang tavsiflar asarning asosiy mavzusi - inson taqdirida taqdirning muqarrarligi uchun fon bo'lib xizmat qiladi. Ulug'vor shahzoda xudolarning irodasini biladigan sehrgar bilan uchrashadi. Qadimgi rus sehrgarlari, hatto nasroniylikni qabul qilgandan keyin ham, uzoq vaqt davomida katta hokimiyatga ega edilar. Ular kelajakni ko'rish qobiliyatiga ega edilar. Hatto payg'ambar laqabli Oleg ham oqsoqolga hurmat bilan murojaat qiladi va undan o'z taqdiri sirini ochishni so'raydi.

Sehrgar obrazida Pushkin ramziy ma’noda zamon va yer kuchiga bo‘ysunmaydigan ijodkor shoirni tasvirlaydi. Balki bu shoirning e’tiqodiga ta’sir o‘tkaza olmaydigan o‘z surguniga ishoradir. Mag'rur chol Olegning bashorati uchun mukofotini rad etadi va shahzoda otidan o'lishi haqidagi qattiq haqiqatni ochib beradi.

Oleg achchiq ohangda quroldoshi bilan xayrlashadi. Ko'p yillar o'tgach, g'alabalar va shon-sharaflar bilan qoplangan shahzoda otining o'limi haqida bilib oladi. U “aldamchi chol”ni qarg‘adi, lekin otning bosh suyagidan emaklab chiqqan ilondan o‘ladi. Faqat o'limdan oldin u bashoratning haqiqatini tushunadi.

Olegning o'limi ikki jihatdan baholanishi mumkin. Bu bashoratning amalga oshishi va sehrgarning o'z nomini haqorat qilgani uchun qasosidir. Pushkin o'zini hamma narsaga qodir deb hisoblaydigan barcha hukmdor va boshliqlarni yana o'z joyiga qo'yadi. U hech kimning o'z taqdiri ustidan hokimiyatga ega emasligini eslatadi. Ko'rish qobiliyati, millionlab baxtsiz hodisalarni tan olish va kelajakni bashorat qilishga urinish - ijodkor odamlarning ko'pchiligi. Ularga nafrat bilan munosabatda bo'lmaslik kerak, chunki sehrgarlar, shoirlar, payg'ambarlar qo'lida kelajak kaliti.

“Payg‘ambar Oleg qo‘shig‘i” o‘zining barcha badiiy fazilatlariga qaramay, Pushkinning shoirning jamiyat hayotidagi o‘rnini falsafiy tushunishga qaratilgan ilk urinishlaridan biridir.

Boshqa maqsadni ko'zlamay, o'z injiqligim bilan, unga ko'ra, yurish paytida to'satdan uchta shoirni birlashtirmoqchi bo'ldim: A.S.Pushkin, V.S. Vysotskiy va A.A.Galich bashoratli Oleg orqalimi, Providence yoki taqdir ko'pincha ularning fikrlarini band qilgani va ular qandaydir tarzda bu uyushma orqali menda birlashganligi uchunmi yoki uchta shoirning uchta she'rida birinchi ikki satr o'zgarmagan holda mavjud bo'lgani uchunmi, lekin bir yo'l. yoki boshqa narsa sodir bo'ldi. Bu shoirlar obrazida qandaydir o‘ziga xoslik borligini aytish kerakdek. Agar Pushkinning bashoratli Olegi kinoyasiz va tarixiy an'analarga ishongan holda yozilgan bo'lsa, Vysotskiyning bashoratli Oleg obrazi tarixiy voqea emas, balki ma'lum bir hayotiy qoida, g'oyaning tashuvchisidir. Galichda bashoratli Oleg endi tarixiy xarakter emas va axloqiy g'oya emas, balki Pushkinning she'riy satri bo'lib, u bashoratli Oleg emas, balki tarixni shunday talqin qilishga aylantirilgan va ayniqsa tarixga qarshi qaratilgan. Antik davrga marksistik yondashuv. Quyida men uchta she'rning hammasini beraman, garchi A. Galich va V. Vysotskiy ularni qo'shiq deb atashadi va kuylashadi, ammo
Qo‘shiqda mantiqiy ma’no bo‘lsa, she’r bilan qo‘shiq o‘rtasida jiddiy farq ko‘rmayapman.
* * *
Payg'ambar Olegning o'limining holatlari qarama-qarshidir. Kiev versiyasiga ko'ra ("PVL") uning qabri Kievda Shchekovitsa tog'ida joylashgan. Novgorod yilnomasi uning qabrini Ladogaga qo'yadi, lekin u "dengizdan nariga o'tgan" deb ham aytadi.
Ikkala versiyada ham ilon chaqishi natijasida o'lim haqida afsona bor. Afsonaga ko'ra, donishmandlar shahzodaga uning sevimli otidan o'lishini bashorat qilishgan. Oleg otni olib ketishni buyurdi va bashoratni faqat to'rt yil o'tgach, ot allaqachon vafot etganida esladi. Oleg sehrgarning ustidan kuldi va otning suyaklariga qaramoqchi bo'ldi, oyog'ini bosh suyagiga qo'yib: "Undan qo'rqishim kerakmi?" Biroq, otning bosh suyagida zaharli ilon yashagan va u shahzodani o'lik sanchigan.

Aleksandr Sergeyevich Pushkin

Bashoratli Oleg haqida qo'shiq

Aqlsiz xazarlardan qasos oling:
Ularning qishloqlari va dalalari shiddatli reyd uchun
U qilichlar va olovlarni yo'q qildi;
Uning mulozimlari bilan Konstantinopol zirhlarida,
Shahzoda sodiq otda dala bo‘ylab o‘tadi.
Qorong'i o'rmondan unga qarab
Bir ilhomlangan sehrgar bor,
Perunga itoatkor, yolg'iz qariya,
Bo'lajak xabarchining va'dalari,
Butun asr davomida ibodat va fol ochishda o'tkazdi.
Va Oleg dono cholning oldiga bordi.
"Menga ayting-chi, sehrgar, xudolarning sevimlisi,
Hayotimda nima bo'ladi?
Va tez orada, qo'shnilar-dushmanlarni xursand qilish uchun,
O'zimni qabr tuproq bilan qoplaymanmi?
Menga butun haqiqatni ayt, mendan qo'rqma:
Otni kimgadir mukofot sifatida olasan”.
"Sehrgarlar qudratli lordlardan qo'rqmaydilar,
Va ularga knyazlik sovg'asi kerak emas;
Haqiqat va erkin ularning bashoratli tilidir
Va osmon irodasi bilan do'stona.
Kelgusi yillar tuman ichida yashirinadi;
Lekin men sizning qismatingizni yorqin peshonada ko'raman.
Endi mening so'zimni eslang:
Jangchining shon-sharafi quvonchdir;
Sizning ismingiz g'alaba bilan ulug'lanadi:
Sizning qalqoningiz Tsaregrad darvozalarida;
Va to'lqinlar va yer sizga bo'ysunur.
Dushman bunday ajoyib taqdirga hasad qiladi.
Moviy dengiz esa aldamchi shaftdir
O'limga olib keladigan yomon ob-havo soatlarida,
Va sling, o'q va ayyor xanjar
G'olib yillarni saqlab qoling ...
Qo'rqinchli zirh ostida siz hech qanday yara bilmaysiz;
Kuchlilarga ko'rinmas qo'riqchi beriladi.
Sizning otingiz xavfli ishlardan qo'rqmaydi;
U xo'jayinning irodasini his qilib,
Dushmanlar o'qlari ostida o'sha muloyim,
U jang maydoni bo'ylab yuguradi,
Va sovuq va uni hech narsa kesmaydi ...
Ammo siz otingizdan o'lim olasiz."
Oleg kuldi - lekin peshonasi
Va ko'zlar o'yga to'la edi.
Sukunatda, egarga suyanib qo'l,
U xijolat bo'lib otdan tushadi;
Va vidolashuv qo'li bilan haqiqiy do'st
Va bo'yniga tikilgan zarbalar va patslar.
“Alvido, o‘rtog‘im, sodiq xizmatkorim,
Ayrilish vaqti keldi;
Endi dam oling! boshqa qadam tovushlari yo'q
Oltinlangan uzengingizda.
Alvido, tasalli bering - lekin meni eslang.
Siz, birodarlar, ot oling,
Adyol, shaggy gilam bilan yoping;
Meni jilovdan tutib o‘tloqimga olib boring;
Cho'milish, tanlangan don bilan oziqlantirish;
Buloq suvini iching."
Yoshlar darhol ot bilan jo‘nab ketishdi.
Shahzoda esa boshqa ot olib keldi.
Bashoratli Oleg mulozimlar bilan ziyofat qiladi
Quvnoq stakan jiringlaganda.
Va ularning jingalaklari ertalabki qor kabi oppoq
Qo‘rg‘onning ulug‘vor boshi tepasida...
Ular o'tgan kunlarni eslashadi
Va ular birgalikda kurashgan janglar ...
"O'rtog'im qayerda?" dedi Oleg.
Ayting-chi, mening g'ayratli otim qayerda?
Siz sog'misiz? Uning yugurishi hali ham osonmi?
U hali ham o'sha bo'ronli, o'ynoqimi?"
Va javobni tinglaydi: tik tepada
U anchadan beri uyqusiz uyquga ketgan edi.
Qudratli Oleg boshini egdi
Va u o'ylaydi: "Folchilik nima?
Sehrgar, aldamchi, aqldan ozgan chol!
Men sizning bashoratingizdan nafratlanaman!
Otim hamon meni olib yurardi”.
Va u otning suyaklarini ko'rishni xohlaydi.
Mana, hovlidan qudratli Oleg keladi,
Igor va eski mehmonlar u bilan,
Va ular ko'rishadi: tepalikda, Dnepr qirg'og'ida,
Noble suyaklar yolg'on;
Yomg'ir ularni yuvadi, changlari uxlaydi,
Va shamol ularning ustidagi tukli o'tlarni qo'zg'atadi.
Shahzoda sekingina otning bosh suyagiga qadam bosdi
Va u aytdi: "Uxla, yolg'iz do'stim!
Sizning eski xo'jayiningiz sizdan oshib ketdi:
Dafn marosimida, allaqachon yaqin,
Bolta ostidagi patli o'tlarni siz emas
Va mening kulimni issiq qon bilan iching!
Demak, mening o'limim o'sha erda yashiringan!
Suyak meni o'lim bilan qo'rqitdi!"
O'lik boshidan tobut ilon
Bu orada Hersing sudralib chiqib ketdi;
Oyoqlarga o'ralgan qora lenta kabi:
Va birdan sanchiq shahzoda qichqirdi.
Cho'tkalar dumaloq, ko'pikli, shivirlaydi
Achinarli Olegning bayramida:
Knyaz Igor va Olga tepalikda o'tirishibdi;
Otryad qirg'oqda ziyofat qilmoqda;
Jangchilar o'tgan kunlarni xotirlaydilar
Va ular birgalikda kurashgan janglar.

V.Vysotskiy
Bashoratli Oleg haqida qo'shiq (Oleg bashoratli hozir qanday yig'ilmoqda ...)

Bashoratli Oleg hozir qanday ketmoqda
Darvozaga mixlangan qalqon,
To'satdan unga bir odam yugurib kelganida
Va yaxshi, nimadir gapiring.

"Oh, shahzoda", deydi u hech qanday sababsiz, -
Axir, siz otingizdan o'limni qabul qilasiz!

Xo'sh, u sizning oldingizga ketmoqchi edi -
Aqlsiz xazarlardan qasos oling,
To'satdan kulrang sochli sehrgar yugurib kelganida,
Bundan tashqari, tutun bilan maydalash.

Va ular birdaniga aytadilar
Otidan o'limni qabul qilishini.

- Siz kimsiz, qayerdan keldingiz?
Otryad qamchilarini oldi. -
Mast, chol, boring, dam oling,
Va hikoya qilish uchun hech narsa

Va behuda gapiring
"

Umuman olganda, ular boshlarini buzib tashlamadilar -
Shahzodalar bilan hazillashib bo‘lmaydi!
Va uzoq vaqt davomida otryad Magini oyoq osti qildi
Dafna otlari bilan:

Qarang, ular ko'z o'ngida aytadilar:
Otidan o'limni qabul qilishini!

Va bashoratli Oleg o'z chizig'ini egdi,
Ha, hech kim ovoz chiqarmasligi uchun.
U faqat bir marta Magi haqida gapirdi,
Va u kinoya bilan kuldi.

Xo'sh, siz hech qanday sababsiz suhbatlashishingiz kerak,
Otidan o'limni qabul qilishini!

"Va u, mening otim, - u asrlar davomida dam oldi,
Faqat bitta bosh suyagi qoldi! .. ”
Oleg xotirjamlik bilan oyog'ini qo'ydi -
Va u voqea joyida vafot etdi:

Yovuz ilon uni tishladi -
Va u otidan o'limni qabul qildi.

Har bir sehrgar jazolashga intiladi,
Agar yo'q bo'lsa, tinglang, to'g'rimi?
Oleg tinglagan bo'lardi - boshqa qalqon
Konstantinopol darvozalariga mixlangan.

Sehrgar buni va buni aytdi,
Otidan o'limni qabul qilishini!
1967

Agar sotsialistik lager mamlakatlari tarixchilarining taklif etilayotgan qurultoyida taklif qilingan nutqimning taklif qilingan matni, agar shunday qurultoy o'tkazilgan bo'lsa va menga ushbu kongressda ochilish nutqi bilan chiqish sharafi berilgan bo'lsa.
Aleksandr Galich

Dunyoning yarmi qonda, asr xarobalarida,
Va to'g'ri aytildi:
"Bahoriy Oleg hozir qanday ketmoqda
Aqlsiz xazarlardan qasos ol...”
Va bu jiringlagan mis so'zlar
Biz hamma narsani ikki marta emas, balki bir necha marta takrorladik.

Lekin qandaydir tarzda tribunadan katta odam
U hayajon va ishtiyoq bilan xitob qildi:
"Bir marta xoin Oleg homilador bo'ldi
Xazar birodarlarimizdan qasos oling...”

So'zlar keladi va so'zlar ketadi
Haqiqat haqiqatga ergashadi.
Haqiqatlar o'zgarmoqda, erigan qor kabi,
Aytaylik, tartibsizlik tugadi:
Ba'zi xazarlar, ba'zilari Oleg,
Negadir u qasos oldi!

Va antik davrga marksistik yondashuv
U bizning mamlakatimizda uzoq vaqtdan beri qo'llanilgan.
U mamlakatimiz uchun juda foydali edi,
Va sizning mamlakatingiz yordam beradi,
Siz ham xuddi shu ... lagerda bo'lganingiz uchun,
Bu siz uchun foydali bo'ladi!

Sharhlar

Men o'sha Vysotskiyni esladim: "Va hamma u olib kelgan narsani ichmadi."
:)
Psixologiyada eng mashhuri.Ehtimol, test "mavjud bo'lmagan hayvon" bo'lishi mumkin, ammo shunga o'xshashlar ko'p, ular proyektiv deb ataladi. O'rnatish biror narsani, masalan, hech qachon mavjud bo'lmagan hayvonni chizish uchun beriladi. Biror kishi har doim o'zini o'zi tortadi deb gumon qilmasdan, hidlaydi, shunga o'xshash narsalarni ixtiro qiladi. Chizmani dekodlash, rassom haqida gapirish juda oson)
Shunday qilib. Vysotskiy va Galich o'zlari haqida yozgan.
Pushkin o'zi haqida emas.
Chunki haq evaziga.
)

Nimadir, Marigold, siz deyarli psixoanalitik narsani o'rab oldingiz, shuning uchun siz shoirlar va nosirlarning o'z asarlarini talqin qilish orqali muomala qilishingiz mumkin bo'lgan nuqtaga kirishingiz mumkin.. Oleg, lekin shunchaki vaqt shunday ediki, xalq an'analari va afsonalari va, umuman olganda, xalq orasida millatning kelib chiqishi moda edi.Aka-uka Grimmlar, Sharl Perro, Gumboldt va boshqalar. Hegel aytganidek, avvalo Pushkin tezisi, keyin antiteza-Vysotskiy, keyin sintez Galich bor edi.Kant esa apriori real tarixiy voqea, keyin esa, apostoriori, shoirlar, deb qo'shib qo'yardi. o'zlarining sintetik hukmlarini qildilar.
Shu yerda bo‘sh vaqtimda o‘qidim, she’riyatda mazmunli narsani umumlashtira olmayotganligingiz uchun saytingizni yopib qo‘ygansiz.. Shuni ta’kidlamoqchimanki, she’riyatda har doim ham biror narsani umumlashtirib bo‘lmaydi, aksincha uni shaxsiy ifodalash kerak. .
"Ovoz ehtiyotkor va kar,
Daraxtdan tushgan meva
Jim qo'shiq o'rtasida
O'rmonning chuqur sukunati."
O.M.
va u
"Faqat o'qish uchun bolalar kitoblari,
Faqat bolalarning fikrlari qadrlanadi,
Katta hamma narsa tarqalib ketishdan uzoqdir,
Chuqur qayg'udan tur"
Va nihoyat,
"Va kun oq varaq kabi yondi,
Bir oz tutun va ozgina kul"
Bo'lishning qulayligi, shu jumladan, oq kamonli qiz ota-onasining mehmonlariga o'rgangan she'rini aytib berish uchun kursida turmasdan, maktabga borib, o'ziga mos qo'shiq kuylashidadir. kayfiyat.

Vladimir Yakovlevich Petruxin - tarix fanlari doktori,

Rossiya Fanlar Akademiyasi Slavyanshunoslik instituti yetakchi ilmiy xodimi,

RSUH professori.

Xazarlar haqida gap ketganda, birinchi navbatda maktab partasidan tanish bo'lgan Pushkinning "Oleg payg'ambar qo'shig'i" yodga tushadi:

Bashoratli Oleg hozir qanday ketmoqda

Aqlsiz xazarlardan qasos oling.

Ularning qishloqlari va dalalari shiddatli reyd uchun

U qilichlar va olovlarni yo'q qildi ...

Pushkinning "qo'shig'i" syujeti xazarlar bilan umuman bog'liq emas - axir, u Olegning sevimli otidan vafot etgani haqida gapiradi, lekin har qanday hikoyaning boshlanishi doimo birinchi navbatda esga olinadi. Pushkin davrida ular xazarlarning kimligini bilishmasdi, lekin ular rus tarixining boshlanishi ular bilan bog'liqligini eslashdi.

11-12-asrlar oxirida aytgan yilnomachi Nestor. birinchi rus knyazlari va Olegning o'limi haqida rus tarixini xazarlar O'rta Dneprning slavyan qabilalaridan va chet eldagi varangiyaliklar Novgorod qabilalaridan 9-asrning o'rtalarida to'plagan o'lponlarini eslatishdan boshlanadi. asr. Nestor "Birlamchi yilnoma"da - "O'tgan yillar haqidagi ertak", dasht-xazarlar o'tloqlar o'lkasiga - Kiev aholisiga qanday yaqinlashib, ulardan o'lpon talab qilgani va o'tloqlar ularga qilich bilan o'lpon bergani haqida hikoya qiladi. Xazar oqsoqollari bu o'lponda noxush alomatni ko'rdilar: axir, xazarlar bir tomoni o'tkir, qilichlari ikki qirrali ko'p erlarni zabt etishdi. Shunday bo'ldi - Nestor xazar soliqlari haqidagi hikoyasini yakunlaydi, rus knyazlari xazarlarga egalik qila boshladilar.

Yilnomalarda bashoratli Olegning xazarlardan qasos olishi haqida hech narsa aytilmagan - bu tarixning she'riy "qayta qurishi": aslida slavyanlarga zulm qilish va "zo'ravon reydlar" qilish "mantiqsiz" edi. Xronikada Oleg va xazarlar o'rtasidagi munosabatlar boshqacha tasvirlangan. Oleg Varangiyalik, Novgorod knyazi Rurikning merosxo'ri edi. U Rossiya laqabli Skandinaviya (Varangiya) otryadi bilan dengizning narigi tomonidan Novgorod o'lkasiga slavyan urf-odatlari bo'yicha hukmronlik qilish uchun chaqirilgan - "ketma-ket, o'ngda". Taniqli mahalliy sharqshunos A.P. Novoseltsev hatto slavyanlar xazar tahdididan qochish uchun Viking Varangiyaliklarni Novgorodga chaqirganiga ishongan. Qanday bo'lmasin, birinchi knyaz janubga - Tsargradga, Varangiyaliklardan yunonlargacha bo'lgan mashhur yo'l bo'ylab, Kievga joylashgan uning jangchilari va Rurik vafotidan keyin Oleg u erga yosh Igor Rurikovich bilan jo'nadi. . U 880-yillarda Kievda paydo bo'ldi, yangi poytaxtni "Rossiya shaharlarining onasi" deb e'lon qildi va slavyan qabilalari - xazarlarning irmoqlari bilan ular rus knyaziga o'lpon to'lashlari haqida kelishib oldi. Bu erda hali ham "qasos" dan uzoq edi - xazarlar 960-yillarda Xazar davlatini mag'lub etgan Igorning vorisi Svyatoslav tomonidan allaqachon "qasos olgan" va faqat Xazar shaharlarining qoldiqlari - Don va Severskiy Donetsidagi aholi punktlari. Shimoliy Kavkaz va Qrimda - bir vaqtlar qudratli Xazar davlatini eslatadi.

Jahon daraxti bilan arxaik mifologik syujet.

Quyi Dondagi qabristonda topilgan idishdan rasm chizish.

S.I.Bezuglov va S.A.Naumenko tomonidan nashr etilgan.

Haqiqiy tarix bu eski rasmiy ta'limotga qaraganda beqiyos boyroq va qiziqarliroqdir. Xazarlar hech qachon dehqonlar va shahar aholisiga soliq solishga intilgan Yevroosiyo dashtining birinchi aholisi emas edi. IV-V asr oxirlarida. Xun istilosidan Yevropa hayratda qoldi: Shimoliy Qora dengiz mintaqasining qadimiy shaharlari vayron bo'ldi, ko'chmanchi qo'shinlar Markaziy Evropaga, Rim imperiyasining markazlari bo'lgan Rim va Konstantinopolga yugurdilar. Ammo ulkan Hunlar davlati VI asrga kelib parchalanib ketdi va O‘rta Osiyodan hunlar o‘rnini bosqinchilarning yangi to‘lqini – turklar egallab, ular o‘z “imperiyasi” – Turk xoqonligini yaratdi. Bu “imperiya” xo‘jayini – xoqon, “xonlar xoni” unvoni imperator unvoni bilan tenglashtirildi. Keyin, VI asrda slavyanlar Markaziy Evropadan Dunayga va sharqqa - Dnepr va Volxovga joylasha boshladilar.

.

Xazarlar birinchi marta ma'lum bir tarixiy-geografik kontekstda Kaspiy darvozalari - Derbent shimolidagi "xunlar chegarasida" yashovchi xalq sifatida tilga olinadi. (Bob al-abvob). Aynan ism Xazarlar kabi an’anaviy turkiy etnonimlar bilan ko‘pchilik tadqiqotchilar korrelyatsiya qiladi qozoq ko'chmanchini bildiradi (xitoy manbalari ularni chaqirgan deb taxmin qilinadi Ko-sa). VI asr o'rtalarida suriyalik nasroniy muallifi. Zakariyo Ritor o'zining "Xronika" asarida dastlab Kavkazning beshta nasroniy xalqlarini sanab o'tadi, u hunlarni ham nazarda tutadi, so'ngra vahshiy ko'chmanchilarning tavsifini beradi. "Anvar, Sebir, Burgar, Alan, Kurtagar, Avarlar, Xasar, Dirmar, Sirurgur, Bagrasik, Kulas, Abdel, Eftalit - bu 13 xalq chodirlarda yashaydi, qoramol va baliq go'shti, yovvoyi hayvonlar va qurol-yarog' bilan yashaydi". Zakariyoning "xun chegaralari" juda keng berilgan, agar u O'rta Osiyo eftalitlarini ("Oq xunlar") ham o'z ichiga olsa, lekin xazarlar, shubhasiz, Qora dengiz cho'llarining ko'chmanchi xalqlari ro'yxatini yopishadi: Sebirlar - Savirlar, Burgarlar - bolgarlar, alanlar - alanlar, kurtagarlar - kutrigurlar, avarlar - avarlar, xasarlar - xazarlar.

VI asrda. Hunlar Yevroosiyo choʻllarida oʻz kuchlarini yoʻqotgach, Oʻrta Osiyoda turklar tomonidan tuzilgan, ularning hukmdori – Ashina urugʻidan boʻlgan xoqon – Turk xoqonligi boshchiligidagi yangi davlat birlashmasi vujudga keldi. Uning mulki Oʻrta Osiyodan Qora dengiz dashtlarigacha choʻzilgan va koʻp sonli xalqlarni oʻz ichiga olgan. Oʻshandan beri turkiy xalqlar dashtlarda eroniyzabon koʻchmanchilar – sarmatlar, alanlar oʻrnini egallagan. 7-asrda Turk xoqonligi turklarning urushayotgan guruhlariga boʻlinib ketdi. Xoqonlikning g'arbiy chekkasida turklar eftaliylarni o'ziga bo'ysundirib, Eronga, shu jumladan unga bo'ysungan Zakavkazga tahdid sola boshladilar - Sosoniylarning Eron hukmdorlari Kaspiy bo'yida Derbentni mustahkamlay boshlaganlari bejiz emas edi. turklar Eronga bo'ysunadigan Armanistonga Kaspiy darvozalari orqali kirib bormaydilar.

626-yilda, VI asrda Markaziy Yevropaga ko‘chib kelgan avarlar turklari va ularning ittifoqdoshlari slavyanlar Konstantinopolni qamal qilganlarida, xazarlar allaqachon umumiy geosiyosiy tizimga – ikki buyuk davlat kurashi vaziyatiga kiritilgan edi va Kavkazda Vizantiya, keyin Eron tomonida harakat qildi. Arman manbalarida xazarlar hukmdori deyiladi jabu xoqon va Turk xoqonligining hukmron qatlami ierarxiyasining ikkinchi shaxsi sifatida e’tirof etilgan. Turk xoqonligi parchalangan davrda zodagon Dulo oilasi boshchiligidagi bolgar qabilalar birlashmasi xoqonlikda hokimiyat uchun kurashgan turkiy guruhlardan birini, xazarlar ikkinchisini qoʻllab-quvvatlagan; 7-asr oʻrtalarida Turk xoqonligi parchalanganidan keyin. Ashina urug'idan bo'lgan "shahzoda" ularga qochib ketdi, bu xazarlar hukmdorlariga chaqirilish huquqini berdi. xoqonlar (xoqonlar).

Xazariya va qo'shni viloyatlarda10-asr

Kitobdan xarita: Golb N., Pritsak O.

Xazar-yahudiy hujjatlari10-asr

Moskva - Quddus, 1997 yil.

Ko'chmanchi bolgarlar (proto-bolgarlar) Hunlar davlatining parchalanish jarayonida, boshqa turkiy ko'chmanchi akvariumlar tomonidan bosib olingan, eroniy va ugr qabilaviy elementlari bilan o'zaro aloqada miloddan avvalgi V asrning ikkinchi yarmidan boshlab. Qora dengiz hududini bosib oldi. 5—7-asrlarda qutrigurlar, oʻtigurlar, saragurlar, oʻnogurlar, oʻgʻurlar (urogʻlar, ogorlar), barsillar, savirlar, balanjarlar qabilalari. Quyi Dunaydan Sharqiy Azov dengizigacha bo'lgan hududda yashagan, Shimoliy Kavkazda, Kaspiy dengizida yashagan; avar va turk xoqonliklari bilan kurashdilar. 7-asrning birinchi uchdan birida. Turk xoqonligi parchalanganida Dulo urugʻidan boʻlgan Xon Kubrat (Quvrat) boshchiligidagi oʻnogurlar, qutrigurlarning bir qismi va boshqalar Buyuk Bolgariyaning markaz bilan Fanagoriyada (Taman boʻyicha) birlashmasini tuzib, hududni oʻz ichiga olgan. Don va Kuban o'rtasida va g'arbda O'rta Dneprgacha.

Xazar jangchisi. Oleg Fedorov tomonidan chizilgan.

Xazarlar Shimoliy Kavkaz tog' etaklarining unumdor erlarida - Savirlar mamlakatida sayr qilishgan va bundan kam ahamiyatga ega bo'lmagan holda, qadimgi shaharlarning hayoti bilan tanishgan. Har qanday ko'chmanchilar singari, ular ham har doimgidek Kavkazda buyuk davlatlar tomonidan olib borilgan siyosiy kurashda tezda foyda topdilar: o'sha kunlarda Vizantiya va Eron edi. 7-asrda xazarlar shu qadar kuchayib ketdiki, ular nafaqat Qora dengiz cho'llarida, balki Vizantiyaning Taman va Qrim shaharlarida va Zakavkazda ham hukmronlik qilishni da'vo qila boshladilar. Yangi "imperiya" - Xazar xoqonligi tuzila boshladi: ko'plab xalqlar va mamlakatlar xazarlar hukmdori xoqonga bo'ysunishni boshladilar. Shimoliy Kavkazda qadimgi skif va sarmatlarning eron tilida so'zlashuvchi avlodlari bo'lgan alanlar xazarlarning ittifoqchilari va vassallariga aylandilar.

7-asrning ikkinchi yarmida. Xazarlar Kaspiy cho'llarida va Shimoliy Kavkazda joylashgan Alanlar bilan ittifoq qilib, Azov dengiziga bostirib kirib, Buyuk Bolgariyani mag'lub etishdi. Shundan so'ng, bolgarlarning bir qismi, shu jumladan. o'troq va yarim o'troq hayot tarziga o'tgan Xazar xoqonligi hukmronligi ostida qoldi, Alanlar bilan bir qatorda Xazariya aholisining ko'p qismini tashkil etdi. Bolgarlarning yana bir qismi - Xon Asparux boshchiligidagi qo'shin Bolqonga Vizantiyaga ko'chib o'tdi (681). U erda Bolqon slavyanlari bilan birgalikda yangi davlat - Dunay Bolgariyasini yaratdilar. Bolgarlarning yana bir guruhi Volga va Kama daryolari oralig'iga chekindi: u erda, 9-asrga kelib. Volga Bolgariya (Bolgariya) Xazar xoqonining kuchini tan olgan holda tashkil topdi. O'rmon-dashtda slavyanlar Dnepr viloyatidan Oka va Dongacha, shu jumladan kazak qishloqlari yaratilgunga qadar dehqonlar joylashishga jur'at etmagan hududlarda joylashgan xazarlarga o'lpon to'lay boshladilar. Xazarlarning kuchi slavyanlarning qishloq xo'jaligi mustamlakasiga hissa qo'shdi - axir, xazarlarga Sharqiy Evropa o'rmonlarida olingan non va mo'yna kerak edi.

Alanlar, bolgarlar va Sharqiy Evropaning boshqa xalqlarini o'ziga bo'ysundirgan xazarlar Shimoliy Qora dengiz mintaqasida Vizantiya bilan to'qnashdilar. 7—8-asrlarning oxirlarida. ular Bosforni, Sharqiy Qrimni egallab olishdi, hatto Chersonese da'vo qilishdi. Ammo tez orada xazarlar va Vizantiyaning umumiy dushmani - arab bosqinchilari bor edi. Arablar Oʻrta Osiyoni egallab, xazarlarni Zaqafqaziya davlatlaridan quvib chiqarishdi, 735 yilda Kaspiy dashtlariga bostirib kirishdi. Xazariya hukmdori Dog'istondagi qarorgohini - Belenjer va Semender shaharlarini tark etishga majbur bo'ldi va yetib bo'lmaydigan Volga deltasida yangi poytaxt topdi. U Volga daryosi bilan bir xil turkiy nom oldi: Itil yoki Otil. “Jihod” islom dini shakllangan davrda hozirgi Rossiya davlati chegaralariga yaqinlashdi.

Arablar esa dashtlarda uzoq tura olmadilar: ular Zaqafqaziyaga chekinishdi, Derbent esa ularning forposti - islomning forposti bo'lib qoldi. Kogon Shimoliy Kavkaz va boshqa hududlarda oʻz hokimiyatini tikladi.

Bu qudratni kuchaytirish zarur bo‘lib, xoqonlikda istehkomlar qurilishi boshlandi. Qal'a tizimlari Shimoliy Kavkazda va Xazariyaning eksenel daryo magistralida - Don havzasida paydo bo'lgan. Qal'alarni qurish uchun ham Eron, ham Vizantiya istehkomlari an'analaridan foydalanilgan. Taxminan 840 yilda Vizantiya muhandisi Petrona Donda XX asr o'rtalarida qazilgan Sarkel qal'asini qurdi. Xazarlarning eng yirik tadqiqotchisi - M.I. boshchiligidagi arxeologlar. Artamonov. Donning narigi tomonida daryo bo'ylab o'tishni boshqaradigan istehkomlar qurilgan. Xumardagi kuchli qal'a Kuban havzasini nazorat qilgan. Xazar davridagi aholi punktlarini S.A. Pletneva, M.G. Magomedov, G.E. Afanasiev, V.S. Flerov, V.K. Mixeev, ammo tadqiqotlar hozirgacha Xazar merosining ahamiyatsiz qismiga ta'sir qilgan.

istehkomlar. Xumara Hillfort.

Qal'a Kuban havzasini nazorat qilgan.

Soʻnggi yillarda (2000 yildan) bu qalʼalar Rossiya yahudiylari kongressi (E.Ya.Satanovskiy) va Moskvadagi yahudiy universiteti (hozirgi Sh.Dubnov nomidagi Oliy gumanitar bilim yurti —) tashabbusi bilan boshlangan xazar loyihasi doirasida oʻrganilmoqda. koordinatorlar V.Ya.Petruxin va I.A.Arjantsev), ammo arxeologlar birinchi navbatda nobud bo'lgan arxeologik yodgorliklarni saqlab qolish va Dondagi Xazar qal'alarini, shu jumladan, Tsimlyanskaya qishlog'i yaqinidagi O'ng qirg'oq aholi punktini vayron qilish bilan shug'ullanishlari kerak. Sarkel (V.S. Flerov). Ushbu oq tosh qal'a Sarkel bilan birgalikda Xazar xoqonligining markaziy avtomagistrali - Don ustidan o'tishni nazorat qilish uchun chaqirilgan. Qizig'i shundaki, u erda rus knyazlari paydo bo'lishidan oldin xazarlarga hurmat ko'rsatgan Kiyev, rus yilnomasiga ko'ra, Dnepr bo'ylab paromda joylashgan edi. Shunday qilib, xazarlar Sharqiy Evropaning asosiy daryo aloqalarini nazorat qilishga intildilar.

Samosdelkadagi qazishmalar. 2005 yil yozi. E. Zilivinskaya surati.

Ammo Xazar loyihasini o'rganishning asosiy ob'ekti Volga deltasida, Astraxan yaqinidagi Samosdelka orolida topilgan qadimiy shahar edi. Butun Quyi Volga mintaqasida bunday shaharlar yo'q. Bu yerda Oʻrta Osiyodan moʻgʻullar olib kelgan hunarmandlar tomonidan qurilgan Oltin Oʻrda poytaxtlari - Saray-Batu va Saray-Berke uzoq vaqt mavjud boʻlmagan - ularning asosiy hududdagi madaniy qatlami 0,5 m vaqtdan oshmaydi - VIII- X asrlar. Hozirgacha kichik bir maydon qazilgan (qazish ishlari boshliqlari E.D.Zilivinskaya va D.V.Vasilev), lekin binolar qurilishida gʻishtdan foydalanilgani allaqachon maʼlum boʻldi (xoqonning oʻzi Xazariyada gʻisht qurish huquqiga ega edi). , va ommaviy topilmalar shahar aholisi bolgarlar va o'g'uzlar - O'rta Osiyodan ekanligini ko'rsatadi. O'rta asr manbalarida qayd etilgan Volga deltasidagi shahar aholisi shunday edi - mo'g'ullardan oldingi davrda u Saksin, Xazarlar davrida - Itil deb nomlangan. Itil - Xazariyaning poytaxti, orolning deltasida joylashgan va, ehtimol, uning qoldiqlari nihoyat arxeologlar tomonidan topilgan.

Mis kamar uchlarida quyon va ajdahoni quvib kelayotgan leopard tasvirlangan.

XI-13-asr Samosdelka turar-joyi. E.D.Zilivinskaya tomonidan olib borilgan qazishmalar.

Birinchi marta nashr etilgan.

Yillar o'tishi bilan xazarlarning xo'jaligi ko'p qirrali bo'lib, xoqonlik tarkibiga kirgan xalqlarning an'analariga bog'liq bo'ldi. Nafaqat Shimoliy Kavkazda, balki Don va Donets havzalarida ham oʻrnashib olgan alanlar tajribali dehqon boʻlib, toshdan qalʼalar qurishni yaxshi bilishgan. Dehqonchilik bilan xazarlar ham shug'ullangan, ular bog'dorchilik, vinochilik va baliqchilikni ham o'rgangan. Xazarlar qadimgi shaharlar - Tamandagi Fanagoriya va Tamatarxa (Tmutarakan), Qrimdagi Kerchning aholisi edi. Dashtdagi bolgarlar asosan ko'chmanchi turmush tarzini saqlab qolishgan.

Xazariyaning arxeologik yodgorliklari shahar tsivilizatsiyasi shakllanganligining yorqin dalilidir, bu erda ilgari faqat dashtlar cho'zilgan va qadimiy qabristonlar ko'tarilgan. Ammo bu yodgorliklar, har qanday arxeologik yodgorliklar singari, "soqov": xazar yilnomalari saqlanib qolmagan, turkiy runlarda yozilgan yozuvlar kam va haligacha hal qilinmagan. Xazar tarixi haqida nima deyilganligi tashqi va xorijiy dalillardan ma'lum: Vizantiya imperatori Konstantin Porfirogenitning risolasi, arab geografi al-Masudiy va boshqa Sharq mualliflarining tavsiflari.

Mudofaa tizimi va iqtisodiyot, hatto gullab-yashnagan ham, hatto o'rta asrlarning ilk davrida ham dunyoda tan olinishi uchun etarli emas edi. Va, ayniqsa, buyuk davlatlarning tan olinishi kerak edi. Musulmon arablar bilan urush paytida xoqon bevosita konfessiya muammosiga duch keldi. Xazarlar butparast edilar, ular turkiy xudolarga sig'inardilar va butparastlar bilan tinch munosabatlar pravoslav islom nuqtai nazaridan ham, Vizantiyaning davlat dini bo'lgan xristianlik nuqtai nazaridan ham mumkin emas edi.

Xoqon arablar tomonidan o'ziga singdirilgan islomni qancha vaqt va jiddiy e'tirof etgani aniq emas. Tarix bizga yahudiy-xazar yozishmalari - 60-yillarda yahudiy harflari bilan yozilgan bir nechta xatlar orqali olib kelingan Xazariya dini haqida hayratlanarli yozma dalillarni saqlab qoldi. 10-asr

Kordova.

Yozuvlar tashabbuskori Kordovaning qudratli xalifasi, yahudiy olimi Hasday ibn Shaprutning oliy martabali ("kansleri") edi. U savdogarlardan bildiki, aholi yashaydigan dunyoning bir chekkasida (va Shimoliy Kavkaz o'rta asrlarda ekumenning chekkasi hisoblangan) hukmdori yahudiy bo'lgan qirollik bor. U unga maktub yozib, shohligi haqida gapirib berishni so'radi. Xasdayga Xazariya hukmdori podshoh Yusuf javob berdi. U o'z davlatining ulkan hajmi, unga bo'ysunadigan xalqlar haqida va nihoyat, xazarlar qanday qilib imon tufayli yahudiy bo'lib qolgani haqida gapirdi. Haligacha turkiy Bulan ismini olgan Yusufning uzoqdagi ajdodi tushida Xudoning farishtasini ko'rdi va uni haqiqiy imonni qabul qilishga chaqirdi. Farishta unga dushmanlari ustidan g'alaba qozondi - bu xazarlar uchun Bibliyadagi Xudoning qudratining muhim namoyishi edi va Bulan va uning xalqi yahudiylikni qabul qildi. Keyin musulmonlar va nasroniy Vizantiya elchilari qirol bilan mulohaza yuritish uchun kelishdi: axir Bulan hamma joyda ta'qib qilingan xalqning e'tiqodini qabul qildi. Podshoh musulmonlar va nasroniylar o‘rtasida kelishmovchilikni uyushtirdi. U islomiy qozidan qaysi e'tiqodni to'g'riroq deb bilishini so'radi - yahudiylikmi yoki nasroniylik va Eski Ahd payg'ambarlarini hurmat qilgan qozi, albatta, yahudiylik deb nom bergan. Bulan ruhoniyga xuddi shu savolni yahudiylik va islom haqida berdi va u Eski Ahd dini to'g'riroq, deb javob berdi. Shunday qilib, Bulan o'zini tanlovining to'g'riligi sifatida ko'rsatdi.

Yusufning maktubida tasvirlangan voqealar qachon va qayerda sodir bo'lganligi haligacha sirligicha qolmoqda. Shu sababli, Tamandagi yangi yahudiy yodgorliklarining Xazar loyihasi doirasidagi tadqiqotlar alohida qiziqish uyg'otadi, ularning paydo bo'lish vaqti xoqonlikning shakllanishidan oldin bo'ladi (S.V.Kashaev, N.V.Kashovskaya).

Xazar qirolining maktubi Ispaniyaning yahudiy jamoalarida ma'lum bo'lgan va 11-12-asrlar oxiridan iqtibos keltirgan. Butun yozishmalar fan uchun 16-asrdayoq ochilgan. 1492-yilda Ispaniyadan quvilgan yahudiylarning avlodi Ishoq Akrish uni taxminan 1577-yilda Konstantinopolda nashr ettirdi. Yevropa fani yozishmalar bilan XVII asrning ikkinchi yarmida tanishdi, ammo bu na 18-asrda, na tadqiqotchilarda ishonch uygʻotmadi. hatto 19-asrda ham. haqiqatdan ham Uyg'onish va undan keyingi asrlarda - tarix fanining shakllanishi davrida - ko'plab nayranglar yaratildi (bu haqda hali ham akademik Fomenko va unga o'xshash "yangi hikoyalar" mualliflari taxmin qilishadi). Bundan tashqari, quvg'in qilingan xalqlar tarixida shon-shuhrat va qudrat davrlarini qidirgan bilimdon yahudiyni yolg'onda gumon qilish mumkin edi, u kitobning o'zini "Ovoz ovozi" yozishmalari bilan nomlagani bejiz emas. Xushxabarchi".

Ammo "Akrish" nashr etilganidan uch yuz yil o'tgach, yana bir olim ixlosmand, karait Ibrohim Firkovich o'z ekspeditsiyalarida juda ko'p yahudiy qo'lyozmalarini to'plaganida, xazar hujjatlariga munosabat o'zgardi. Ushbu qo'lyozmalar orasida taniqli mahalliy ibraist Ibrohim Garkavin yana bir qo'lyozmani topdi - XIII asr qo'lyozmasida Tsar Iosifning maktubining uzun nashri. Bu yahudiy-xazar yozishmalari soxta emasligini anglatardi.

Yusuf o'z xabarining uzun versiyasida o'zining Gurgan dengizi yaqinidagi Itil daryosida yashashini yozadi - u erda xoqonlikning poytaxti va xoqonlikning qishlash joylari bo'lgan, u erdan ko'chmanchi zodagonlarning an'analariga amal qilib, Volga va Don daryolari o'rtasidagi o'z tasarrufidagi erlar orqali yoz uchun yo'lga chiqdi. Podshoh Itil daryosi boʻyida oʻziga boʻysunadigan “koʻp xalqlar”ni sanab oʻtadi: bular Bur-t-s, Bul-g-r, S-var, Arisu, Ts-r-mis, V-n-n-tit, S-v-r, S-l-viyun. Keyinchalik Yusuf tasvirida uning mulkining chegarasi “Xuvarizm” – Xorazmga, Orolboʻyi davlatiga, janubda esa S-m-n-d-rni oʻz ichiga oladi va Kaspiy darvozalari va togʻlarga boradi. Bundan tashqari, chegara "Kustandin dengizi" - "Konstatinopol" ga, ya'ni. Cherni, bu erda Xazariya Sh-r-kil (Dondagi Sarkel), S-m-k-r-ts (Tamatarxa - Tamandagi Tmutarakan), K-r-ts (Kerch) va boshqalarni o'z ichiga oladi. u erdan chegara shimolga B-ga boradi. ts-ra qabilasi, Kh-g-riim hududi chegaralarigacha sarson.

O'ng qirg'oq Tsimlyansk aholi punkti.

Iosifning so'zlariga ko'ra, xazarlarga hurmat ko'rsatadigan ko'plab xalqlarning nomlari ishonchli tarzda tiklangan va boshqa manbalarda yozishmalarga ega. Ulardan birinchisi - Burtalar(Bur-t-s), uning nomi ba'zan 6-asrning Ostrogot tarixchisi eslatib o'tgan "mordens" (Mordva) etnikiga qiyoslanadi. Iordaniya. Biroq, qadimgi ruscha "Rossiya erini yo'q qilish to'g'risidagi so'z" da (XIII asr) allaqachon Rossiyaga bo'ysungan xalqlarning ajoyib ro'yxati berilgan, bu erda mordoviyaliklar bilan bir qatorda Burtalar ham eslatib o'tilgan: Rossiyaning chegaralari. "dengizdan bolgarlargacha, bolgarlardan Burtalargacha, Burtalardan Chermisgacha, Chermisdan Mordvigacha" cho'zilgan. Yusufning maktubi kontekstida bu etnik kontekst Volga bo'yi bilan bog'liq bo'lib, u erda burtaslardan keyin bolgarlar (Yosif ro'yxatida - Bul-g-r), keyin esa - S-var, shahar bilan bog'liq bo'lgan nom. Volga Bolgariyadagi Suvar.

Keyingi etnik arisu Mordoviyaliklar etnografik guruhining o'z nomi bilan taqqoslanadi erzya(Shunday qilib, Burtazlarda ular ba'zan Mordoviyaliklarning boshqa guruhini ko'rishadi - moksha). Ts-r-m-s nomi aks-sado beradi chermis qadimgi rus manbasi: bular Cheremislar, O'rta Volga bo'yidagi fin tilida so'zlashuvchi Marilarning o'rta asrlardagi nomi. Ta'riflangan vaziyat, shubhasiz, xoqonlikning gullagan davriga to'g'ri keladi: 60-yillarda. 10-asrda podshoh Iosifning maktubi tuzilganida, Oʻrta Volga boʻyi xalqlari, birinchi navbatda, islomni qabul qilgan bolgarlar halok boʻlayotgan xoqonlikka bogʻliq boʻlishi qiyin edi.

Xuddi shu narsani Xazariyaning slavyan irmoqlarini ko'rgan keyingi xalqlar guruhi haqida ham aytish mumkin. Etnik V-n-n-titda odatda ismni ko'ring Vyatichi/Ventichi, rus yilnomasiga ko'ra, Oka bo'yida yashagan va 964-965 yillarda Xazariyaga qarshi yurish paytida knyaz Svyatoslav tomonidan ozod qilinmaguncha xazarlarga o'lpon to'lagan. Keyingi etnik - S-v-r - aniq anglatadi shimolliklar Desnada yashash: rus knyazlari O'rta Dneprga joylashganda, ular knyaz Oleg tomonidan xazar soliqlaridan ozod qilingan. Irmoqlar ro'yxatining ushbu qismini to'ldiradigan S-l-viyun atamasi slavyanlarning umumiy nomiga ishora qiladi. Ko'rinib turibdiki, bu erda biz slavyan irmoqlarining butun majmuasini, shu jumladan, nazarda tutishimiz mumkin radimichi Va polian"O'tgan yillar haqidagi ertak" ga ko'ra, paydo bo'lishidan oldin xazarlarga hurmat ko'rsatgan Russ 860-yillarda O'rta Dneprda. Umuman olganda, irmoqlar ro'yxati, shuning uchun 9-asrning ikkinchi yarmidan kechiktirmay, 9-asrning o'rtalariga, Xazar xoqonligining gullab-yashnagan davriga va oq toshdan yasalgan qal'alar, shu jumladan, irmoqlar qurilishiga to'g'ri keladi. biri Sarkel maktubida (taxminan 840 yil) eslatib o'tilgan.

Xazarlar tomonidan yahudiylikni qabul qilish haqidagi afsona tarixchilar uchun ko'p narsalarni tushuntirib berdi. Tabiiyki, xoqon islomni qabul qilishni istamasdi: axir bu uni dushman – arab xalifasiga vassalga aylantirdi. Ammo nasroniylik Xazariya hukmdoriga mos kelmadi: u Vizantiyaning nasroniy erlarini egallab oldi. Ayni paytda, Kavkaz va Shimoliy Qora dengiz mintaqasi shaharlarida, shu jumladan Fanagoriya va Tamatarxda yahudiy jamoalari qadim zamonlardan beri yashab, atrofdagi xalqlar bilan muloqot qilishda tajribaga ega bo'lgan. Bu jamoalar xalifalik va Vizantiya shaharlarida ham mavjud edi: nasroniylar va musulmonlar yahudiylar bilan muloqot qilishlari mumkin edi - axir, ular butparast emas edilar va yagona Xudoni hurmat qilishdi. Kogon nasroniylar va musulmonlar tomonidan e'tirof etilgan Muqaddas Bitiklarni hurmat qiladigan neytral dinni tanladi.

Biroq, Xasday tajribali diplomat edi va xazar shohi xazarlarning o'zgarishi haqidagi rasmiy afsonani aytib berayotganini tushundi. Ko'rinishidan, u boshqa muxbirga - Xazariya chegaralarida (Kerch yoki Tamanda) yashovchi yahudiyga murojaat qildi, u xoqonlik tarixini va xazarlarning o'zgarishini biroz boshqacha tarzda taqdim etdi. Gap endi xoqonni haqiqiy e'tiqodni qabul qilishga ilhomlantirgan farishta haqida emas - xazarlar hukmdorining bu qadamiga Armanistondagi ta'qiblardan qochib qutulgan yahudiy qochqinlar oilasidan bo'lgan taqvodor xotini kafolatlangan. Ushbu maktubni 1910 yilda ingliz ibraisti Shexter tomonidan Qohiradagi (Fustat) O'rta asrlar ibodatxonasining omboridan (geniza) olingan eng katta yahudiy qo'lyozmalari to'plamining materiallaridan topilgan. Bu materiallar Kembrijga yetkazilgan va anonim yahudiyning xati Kembrij hujjati deb ataladi.

Zamonaviy tarixshunoslikda yahudiy e'tiqodini tanlashning zararli ekanligi odatda ta'kidlanadi: faqat kogonning o'zi va xazarlar yahudiylikni qabul qilishgan, boshqa xalqlar o'zlarining "butparastlik" e'tiqodlarini saqlab qolishgan. Tarixchilarning fikricha, xoqon va xoqonlik hukmron elitasi o'zlarining e'tiqodlari tufayli boshqa fuqarolardan uzilgan. Haqiqat hali ham murakkabroq edi: agar xoqon islom yoki nasroniylikni qabul qilsa, u o'ziga bo'ysunuvchi qabilalar va xalqlar o'rtasida kuch bilan yangi dinni o'rnatishi kerak edi, lekin yahudiylik buni talab qilmadi.

Natijada Xazariyada hayratlanarli etno-konfessional vaziyat vujudga keldi: al-Masudiy ta'rifiga ko'ra, Xazar shaharlarida, jumladan, poytaxt Itilda turli diniy jamoalar yonma-yon yashagan: yahudiylar - xoqon, uning qo'mondonlari bek. va gʻishtli binolarda yashovchi xazarlar, shuningdek, xristianlar (Qora dengiz shaharlarining nasroniy aholisi xoqonga boʻysunuvchilar orasida qolgan), musulmonlar (xoqon qoʻriqchisi Oʻrta Osiyo oʻgʻuz musulmonlaridan iborat edi) va butparastlar (slavyanlar va Rossiya) ). Har bir jamoa o'z sudyalariga ega edi va avtonomiyani saqlab qoldi. Turli diniy jamoalarning bunday tinch-totuv yashashi hatto Shimoliy Qora dengiz mintaqasidagi qadimiy shaharlar va Konstantinopol uchun ham xarakterli edi. Sharqiy Yevropada bunday an’ananing o‘rnatilishi ham sivilizatsiya sari muhim qadam bo‘lgan.

Biroq, Evropa va Osiyo tutashgan joyda mustaqil siyosat olib boradigan kuchli davlat, ayniqsa, xazarlar Qora dengiz mintaqasidagi Vizantiya egaliklariga va slavyanlar ustidan hokimiyatga da'vogarliklarini qoldirmagani uchun qo'shni mamlakatlarning qarshiliklarini uyg'otmay qolmadi. 860 yilda faylasuf Konstantin (Kiril) slavyanlarning bo'lajak birinchi o'qituvchisi, imperator nomidan e'tiqodga oid yana bir bahsda ishtirok etish uchun xoqon qarorgohiga bordi: Konstantinning hayoti, u maxsus o'rganganligini aytadi. Buning uchun chersonese tilida ibroniy tili. Shubhasiz, Xazariya hukmronligi ostida qolgan nasroniylarning taqdiri Konstantinopolni tashvishga solgan.

Yaqinda topilgan yana bir yahudiy hujjati 10-asr. (1962 yilda amerikalik ibraist Norman Golb tomonidan o'qilgan)

Jamiyat qarz qulligidan qutulmoqchi bo'lgan qarzdor haqidagi xat shundan dalolat beradi

Xazar yahudiylari slavyan dunyosida ham paydo bo'lgan.

Ushbu hujjat Kievdan keladi va bugungi kunda eng qadimgi rus hujjati bo'lib qolmoqda.

Ushbu maktub ostida vasiylarning imzolari hayratlanarli: odatiy yahudiy ismlari bilan bir qatorda, ma'lum bir

Mehmonlar Kyabar Kogen.

Mehmonlar - Novgorod qayin po'stlog'i harflaridan ma'lum bo'lgan slavyan nomi, Kyabar - xazar qabilalaridan birining nomi,

Koen - yahudiylar orasida ruhoniylar sinfining avlodlari. Ko'rinishidan, bu jamoaning vakillari (ulardan biri xazarinning o'g'li - kyabara edi), ehtimol slavyan tilida gaplashgan, agar ular slavyan ismlari bo'lsa, (musulmon bolgarlar bilan birga!) va e'tiqod to'g'risidagi bahsda qatnashgan. 986 yilda Rossiya suvga cho'mish arafasida allaqachon Kiev knyaz Vladimir ostida

Tsar Iosif o'z maktubida Xazariyani Sharqiy Evropaning deyarli barcha xalqlari bo'ysungan qudratli davlat sifatida tasvirlagan, ammo 10-asrning 60-yillariga kelib. haqiqat bu rasmdan uzoq edi. X asr boshlarida allaqachon. Volga Bolgariyasida islom tarqaldi, Alaniyada nasroniylik tarqaldi: bir vaqtlar vassal bo'lgan Xazariya o'lkalarining hukmdorlari o'z dinini va mustaqillik yo'lini tanladilar.

Xazariyaning o'ziga sharqdan ko'chmanchilarning yangi qo'shinlari tahdid solayotgan edi: pecheneglar Qora dengiz mintaqasida xazarlarga ittifoqchi bo'lgan vengerlarni itarib yuborishgan (9-asr oxirida ular Markaziy Evropada - hozirgi Vengriyada) va o'g'uzlar Volga bo'yidan oldinga siljishgan.

Ammo Rossiya Sharqiy Evropadagi Xazariyaning eng xavfli raqibiga aylandi. Chor Iosif o'z maktubida shunday yozgan edi: agar xazarlar ruslarni o'z chegaralarida to'xtatmaganlarida, ular butun dunyoni zabt etgan bo'lardilar. Rus haqiqatan ham Xazariya hududi orqali o'rta asrlarning asosiy bozorlari - Konstantinopol va Bag'dodga yugurdi. Yuqorida aytib o'tilganidek, Payg'ambar Oleg o'zining varangiyaliklari va Rus laqabli slavyanlari bilan Kievni egallab oldi va Xazar o'lponini o'zlashtirdi. 965 yilda knyaz Svyatoslav xazarlarning so'nggi slavyan irmoqlari - Oka ustida o'tirgan Vyatichiga ko'chib o'tdi. U Vyatichini bo'ysundirdi va qo'shin bilan Volga Bolgariyasiga chiqdi. Rus Bolgariya shaharlarini talon-taroj qildi va Volga bo'ylab pastga ko'chdi. Xazar xoqoni mag'lubiyatga uchradi va uning poytaxti Itil shahri qo'lga kiritildi.

Keyin Svyatoslav Shimoliy Kavkazga, alanlar (yases) va cherkeslarga (kasoglar) ko'chib o'tdi va ularga soliq yukladi. Ko'rinishidan, o'sha paytda Xazar Tamatarxa rus shahriga - Tmutarakanga, Shimoliy Kavkaz esa Eski Rossiya davlatining "qaynoq nuqtasi" ga aylandi. Qaytish yo'lida shahzoda Sarkelni olib ketdi, uning nomi Belaya Vezha (Sarkel nomining slavyancha tarjimasi) deb o'zgartirildi. Bu xazar erlari rus knyazlari tasarrufiga o'tdi.

Chor Iosif Xazariyaning kengayishi to'xtatilgan xalqlar xavfini bashorat qilishda to'g'ri chiqdi: o'g'uzlar Zaqafqaziyaning bir qismini egallab oldilar (ozarbayjonlarning etnik asosini tashkil etdilar), Svyatoslav rusi Kievdan Bolqonga ko'chib, Bolgariyani bosib oldi. va Vizantiyaga tahdid solmoqda.

Mag'lubiyatga uchragan xazarlarning qoldiqlari dashtlar va Shimoliy Kavkaz bo'lib qolgan bu notinch tarixiy makonga tezda g'oyib bo'ldi. 12-asrda tilga olinishi to'xtagan xazarlarning yo'q bo'lib ketishi ularning merosxo'rlari - Qrim karaitlari haqida ko'plab romantik va deyarli tarixiy tushunchalarni keltirib chiqardi. Kavkazning tog'li yahudiylari - ajoyib adabiy yolg'onlarga qadar, shu jumladan Milorad Pavichning mashhur "Xazar lug'ati". Ingliz yozuvchisi Artur Koestlerning Sharqiy Evropadan qochgan xazarlarda "o'n uchinchi qabila", evropalik yahudiylarning ajdodlari - Ashkenazlarni ko'rishga urinishi alohida qiziqish uyg'otadi. Tarixiy jihatdan mutlaqo asossiz kontseptsiya olijanob turtki asosida qurilgan: antisemitizm hech qanday tarixiy asoslarga ega emasligini isbotlash - axir, xazarlar semitlar emas, balki turklar edi. Darhaqiqat, yevropalik yahudiylar, ashkenaziylarning ajdodlari X-XII asrlarda o‘rnashib qolgan. O'rta er dengizidagi diasporaning an'anaviy markazlaridan kelgan va xazarlar haqida deyarli hech narsa bilmagan. Volga bolgarlari madaniyati Oltin O'rda madaniyatining eng muhim tarkibiy qismiga aylandi. Volga bolgarlari chuvash va qozon tatarlarining shakllanishi uchun etnik asosni tashkil etdi.

Xazarlar bilan bog'liq ko'plab afsonalar Chufut-Kaledagi eng katta o'rta asr yahudiy qabristoni bilan bog'liq. A. Firkovich ba'zi yodgorliklarni xazar davriga oid sanashga harakat qildi: xazar loyihasi doirasida qabristonning to'liq tavsifi amalga oshirilmoqda (A. M. Fedorchuk).

Xazarlar Yevroosiyoda oʻz “imperiyalari”ni yaratgan oʻz salaflari – hunlar va turklar taqdirini boshidan kechirdilar: davlatning oʻlimi bilan ijtimoiy va etnik aloqalar barham topdi, hukmron xalq ham yoʻq boʻlib ketdi. Ammo Xazariyaning tarixiy tajribasi nafaqat yahudiy diasporasida talabga ega bo'ldi: Vladimir Svyatoslavovich, uning o'g'li Yaroslav Donishmand singari, unvon deb atalgani ham bejiz emas edi. xoqon Qonun va inoyat kalomida. Tarixiy ma'noda Xazariya nafaqat qadimgi ruslarning, balki ko'p millatli va ko'p konfessiyali birlik sifatida Rossiya davlatining peshqadamiga aylandi. Xazarlar tomonidan asos solingan davlat, etnik va konfessiyaviy rivojlanishning boshlang'ichlari Sharqiy Evropada hozirgi kungacha saqlanib qolgan. Etnik va konfessiyaviy xilma-xillik, turli xalqlar, dinlar va madaniyatlarning yonma-yon yashashi mamlakatimizni yanada rivojlantirishning asosiy omili bo‘lib qolmoqda.

965 yilning yozida knyaz Svyatoslav Xazar xoqonligining mavjudligiga chek qo'ydi.

Pushkin biladi

Bashoratli Oleg hozir qanday ketmoqda

Aqlsiz xazarlardan qasos oling:

Ularning qishloqlari va dalalari shiddatli reyd uchun

U qilichlar va olovlarni yo'q qildi ...

Aleksandr Sergeyevich Pushkin tomonidan yozilgan "Payg'ambarlik Oleg qo'shig'i" tufayli ruslar maktab yoshida xazarlar kabi xalqning mavjudligi haqida bilishadi.

Ammo ko'pchilik uchun masala bilan tanishish shu erda tugaydi. Xazarlar kim, ular nima uchun "aqlsiz" va ularga knyaz Olegning da'volari adolatli bo'lganmi - ruslar buni juda noaniq bilishadi.

Shu bilan birga, xazarlar davlati qadimgi rus davlatidan ancha oldin shakllangan va "Xazar dunyosi" kabi tushunchaning mavjudligi uning ta'siridan dalolat beradi. Bu atama deyarli uch asrga cho'zilgan Xazar xoqonligining Kaspiy-Qora dengiz cho'llarida hukmronlik qilish davrini anglatadi.

Tbilisini bosib olgan turklar

Ko'pincha qadimgi xalqlarda bo'lgani kabi, tarixchilar bir vaqtning o'zida xazarlarning kelib chiqishi haqida bir nechta versiyalarga ega. Eng keng tarqalgan nuqtai nazar shundaki, xazarlar turkiy qabilalarning birlashmasidan kelib chiqqan.

7-asrgacha xazarlar koʻchmanchi imperiyalarda oʻziga boʻysunuvchi mavqeni egallab kelgan, ammo Turk xoqonligi parchalangandan soʻng ular oʻz davlatini – 300 yildan ortiq davom etgan Xazar xoqonligini tuzishga muvaffaq boʻlgan.

Dastlab, xazarlar hududi Derbent shimolidagi zamonaviy Dog'iston hududlari bilan cheklangan edi, ammo keyinchalik u Qrim, Quyi Volga bo'yi, Kiskavkaz va Shimoliy Qora dengiz mintaqasi, shuningdek, dashtlar va o'rmonlarni o'z ichiga olgan holda sezilarli darajada kengaydi. Sharqiy Evropaning Dneprgacha bo'lgan dashtlari. Turli davrlarda Qora, Azov va Kaspiy dengizlari Xazar dengizi deb atalgan.

Solnomachilar 602-628 yillardagi Eron-Vizantiya urushi paytida xazarlarni alohida kuchli harbiy kuch sifatida eslatib o'tadilar, bu urush paytida 627 yilda xazar qo'shini Vizantiyaliklar bilan birgalikda Tbilisi shahriga bostirib kirishdi.

Bu harbiy muvaffaqiyatlar Turk xoqonligining zaiflashishi bilan birga Xazar xoqonligini vujudga keltirish imkonini berdi. Qudratli armiya uning farovonligining kalitiga aylandi.

urush odamlari

Ko'p sonli harbiy janglar natijasida Xazar xoqonligi o'sha davrning qudratli kuchlaridan biriga aylandi. Sharqiy Evropaning eng muhim savdo yo'llari xazarlar qo'lida edi: Buyuk Volga yo'li, "Varanglardan yunonlarga" yo'li, Osiyodan Evropaga Buyuk Ipak yo'li. Tovarlarni o'tkazish uchun xazarlar barqaror daromad keltiruvchi soliq oldilar.

Xazar xoqonligining ikkinchi asosiy daromad manbai muntazam ravishda amalga oshirilgan bosqinlar davomida bosib olingan qabilalardan o'lpon olish edi.

Dastlab, xazar reydlarining asosiy yo'nalishi Zakavkaz bo'lgan, ammo keyin tobora kuchayib borayotgan Arab xalifaligi bosimi ostida xazarlar shimolga qarab harakatlana boshladilar, bu erda ularning reydlari slavyan qabilalariga ta'sir ko'rsatdi. Keyinchalik Qadimgi Rossiya davlatini tashkil etgan bir qator slavyan qabilalari xazarlarga soliq to'lashga majbur bo'ldilar.

VIII asrda Vizantiya imperiyasi bilan koalitsiyaga kirgan xazarlar Arab xalifaligining kuchayishiga qarshi urushlar olib bordilar. 737 yilda arab qo'mondoni Marvon ibn Muhammad 150 minglik qo'shin boshchiligida Xazar xoqonligi qo'shinini to'liq mag'lub etib, uning hukmdorini Don qirg'oqlarigacha ta'qib qildi va u erda xoqon unga o'tishga va'da berishga majbur bo'ldi. Islom. Garchi Xazar xoqonligining islomga to'liq o'tishi sodir bo'lmagan bo'lsa-da, bu mag'lubiyat davlatning keyingi rivojlanishiga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. Ilgari xoqonlik poytaxti Semender shahri joylashgan Dogʻiston janubiy chekkaga aylandi va davlat markazi Volganing quyi oqimiga koʻchib oʻtdi, u yerda yangi poytaxt Itil shahri paydo boʻldi. qurilgan.

Volga bo'yidagi yahudiylar

8-asrning o'rtalariga qadar xazarlar butparast bo'lib qolishdi. Biroq, taxminan 740 yilda taniqli xazar qo'mondonlaridan biri Bulan yahudiylikni qabul qildi. Bu, aftidan, o'sha paytda Xoqonlikning "tarixiy hududida" - Dog'istonda yashagan ko'plab yahudiy jamoalari ta'siri ostida sodir bo'lgan.

Vaqt o'tishi bilan yahudiylik Xazar xoqonligining hukmron elitasi orasida keng tarqaldi, ammo ko'pchilik tarixchilarning fikriga ko'ra, u to'liq davlat diniga aylanmadi. Bundan tashqari, davlatning harbiy va tijorat elitasining bir qismi hukmron elitaga qarshi chiqdi, bu esa tartibsizlik va siyosiy beqarorlikka olib keldi.

9-asr boshidan Xazar xoqonligida oʻziga xos ikki tomonlama hokimiyat shakllandi – nominal jihatdan mamlakatni qirol oilasidan boʻlgan xoqonlar boshqargan, ammo haqiqiy boshqaruvni ular nomidan Buloniy urugʻidan boʻlgan “beklar” amalga oshirgan. yahudiylikni qabul qilgan.

Butparastlik davrida bu xalq orasida mavjud bo'lgan o'ziga xos an'analar tufayli Xazariya xoqonlariga hasad qilish qiyin edi. Xoqon xudoning yerdagi timsoli hisoblanganiga qaramay, taxtga o‘tirganida uni ipak arqon bilan bo‘g‘ib o‘ldirishgan. Yarim ongli holatga keltirilgan xoqon o'zi hukmronlik qiladigan yillar sonini nomlashi kerak edi. Bu davrdan keyin xoqon o'ldirildi. Ko'p yillar deyish ham qutqarmadi - har holda, xoqon 40 yoshga kirganda o'ldirilgan, chunki bu vaqtga kelib u o'zining ilohiy mohiyatini yo'qota boshlagan deb ishonilgan.

Dehqonlar ko'chmanchilarga qarshi

Shafqatsiz axloq va elita tomonidan qabul qilingan mintaqada eng keng tarqalgan bo'lmagan dinga qaramay, Xazar xoqonligi xalqaro siyosatda muhim o'yinchi bo'lib qoldi.

Xazarlar Vizantiya bilan faol aloqada bo'lishdi, imperiyaning siyosiy fitnalarida qatnashdilar va 732 yilda bo'lajak imperator Konstantin V ning xazar malikasi Chichak bilan nikohi bilan kuchlarning ittifoqchilik munosabatlari muhrlandi.

Xazarlar 9-asrning o'rtalariga qadar ularning nazorati ostida bo'lgan Qrim tarixida, shuningdek, xoqonlik qulashigacha nazorat qilgan Tamanda ayniqsa chuqur iz qoldirdi.

Qadimgi Rossiya davlati va Xazar xoqonligi o'rtasidagi to'qnashuv muqarrar edi. Sodda qilib aytganda, uni o‘troq dehqonlar va ko‘chmanchi bosqinchilar o‘rtasidagi qarama-qarshilik sifatida tasavvur qilish mumkin.

Qadimgi Rossiya davlati slavyan qabilalarining bir qismi xazarlarning irmoqlari bo'lib chiqishi bilan duch keldi, bu esa rus knyazlariga mutlaqo mos kelmaydi. Bundan tashqari, xazarlarning muntazam reydlari ruslarning aholi punktlarining vayron bo'lishiga, talon-taroj qilinishiga, minglab slavyanlarning asirga olib ketilishiga va keyinchalik qullikka sotilishiga olib keldi.

Bundan tashqari, xazarlarning savdo yo'llari ustidan nazorati Rossiyaning boshqa davlatlar bilan aloqa qilishiga, shuningdek, boshqa mamlakatlar bilan o'zaro manfaatli savdo aloqalarini o'rnatishiga to'sqinlik qildi.

Xazarlar slavyan qabilalari hududiga bosqinlarni rad eta olmadilar, chunki 9-asrga kelib talonchilik va qul savdosi davlat daromadining eng muhim manbaiga aylangan edi.

"Rossiya tahdidi" ga qarshi birinchi jangchilar

882 yilda Oleg Kiev shahzodasi bo'ldi. Kievda o'z o'rniga ega bo'lgach, u davlat hududini kengaytirish bo'yicha uslubiy ishlarni boshlaydi. Avvalo, u Kiev tomonidan boshqarilmaydigan slavyan qabilalari bilan qiziqadi. Ular orasida xazarlarning irmoqlari bo'lganlar ham bor edi. 884 va 885 yillarda shimolliklar va ilgari xoqonlikka soliq to'lagan Radimichi Olegning hokimiyatini tan oldilar. Albatta, xazarlar status-kvoni tiklashga harakat qilishdi, ammo ular endi Olegni jazolash uchun etarli kuchga ega emas edilar.

Bu davrda diplomatiyada ancha murakkab boʻlgan xazarlar rus qoʻshinlarining oʻz mulklari orqali toʻsiqsiz oʻtishini taʼminlab, “rus tahdidi”ni Vizantiya yoki Zaqafqaziya davlatlariga oʻtkazishga harakat qilishdi.

To'g'ri, va bu erda yolg'on emas edi. Ozarbayjon qirg'oqlariga ushbu ekspeditsiyalardan biridan keyin ruslar qaytib kelganidan keyin sodir bo'lgan epizod dalolat beradi. Xazar xoqonligi hukmdori o'ljaning oldindan kelishilgan qismini olgan holda, musulmonlardan tuzilgan qo'riqchiga dindoshlaridan qasos olishga ruxsat berdi. Natijada rus askarlarining aksariyati halok bo'ldi.

Qadimgi Rossiya davlatining Xazar xoqonligi bilan kurashi knyaz Svyatoslav Igorevich hokimiyat tepasiga kelguniga qadar turli muvaffaqiyatlar bilan davom etdi. Qadimgi Rusning eng jangovar knyazlaridan biri xazarlarning bosqinlarini bir marta va butunlay to'xtatishga qaror qildi.

Taxminan 960 yilda Xazar xoqoni Yusuf Kordova xalifaligining ulug'vori Hasday ibn Shafrutga yozgan maktubida u ruslar bilan "o'jar urush" olib borayotganini, ularni dengizga va quruqlikka Derbentga qo'ymasligini ta'kidladi. , unga ko'ra, Bag'dodgacha bo'lgan barcha islom o'lkalarini bosib olishi mumkin edi. Shu bilan birga, Yusuf uzoq vaqt jang qila olishiga ishonch hosil qildi.

Va keyin Svyatoslav keldi ...

964 yilda Oka va Volga bo'ylab yurish paytida Svyatoslav slavyan qabilalarining so'nggi ittifoqini - Vyatichini xazarlarga qaramlikdan ozod qildi. Shu bilan birga, Vyatichi ham Kiyevga bo'ysunishni istamaganini ta'kidlash kerak, buning natijasida ko'p yillar davom etgan bir qator urushlar bo'lgan.

965 yilda Svyatoslav qo'shin bilan to'g'ridan-to'g'ri Xazar xoqonligi hududiga ko'chib o'tdi va xoqon qo'shinlarini qattiq mag'lubiyatga uchratdi. Shundan so‘ng ruslar Vizantiya yordamida Don qirg‘og‘ida qurilgan Sarkel qal’asiga bostirib kirishdi. Aholi punkti Eski Rossiya davlati tasarrufiga o'tdi va yangi nom oldi - Belaya Veja. Keyin Taman yarim orolidagi Samkerts shahri olindi, u rus Tmutarakaniga aylandi.

Keyingi bir necha yil ichida Svyatoslav armiyasi Xazar xoqonligining ikkala poytaxti - Itil va Semenderni egallab oldi. Bir paytlar qudratli davlat tarixiga nuqta qo'yildi.

Svyatoslavdan keyin ruslar bir muddat quyi Volgadan chekindi, bu esa surgunda boʻlgan Xazar xoqoniga Xorazm islom hukmdori koʻmagiga tayangan holda Itilga qaytishga imkon berdi. Ushbu qo'llab-quvvatlash uchun to'lov xazarlarning Islomni qabul qilgani, shu jumladan davlat rahbarining o'zi edi.

Biroq, bu tarixning borishini o'zgartira olmadi. 985 yilda rus knyazi Vladimir yana xazarlarga qarshi yurish boshladi va g'alaba qozonib, ularga soliq to'laydi.

Shu paytdan boshlab xazarlar tarixiy yilnomalarda yagona kuch vakillari sifatida emas, balki boshqa mamlakatlarning sub'ektlari sifatida harakat qiladigan kichik guruhlar sifatida paydo bo'ladi. Asta-sekin xazarlar boshqa, muvaffaqiyatli xalqlar orasida tarqalib ketishdi.

Va "Rossiyaning birinchi dushmani" xotirasida bizda faqat tarixiy asarlar va Pushkinning bashoratli Oleg "qasos" olmoqchi bo'lgan "aqlsizlar" haqidagi satrlari qoldi.

PS Xazar qal'asi Sarkel, ya'ni Belaya Veja, 1952 yilda Tsimlyansk suv ombori qurilishi paytida suv ostida qolishi rejalashtirilgan edi.

Bashoratli Oleg hozir qanday ketmoqda

Aqlsiz xazarlardan qasos oling,

Ularning qishloqlari va dalalari shiddatli reyd uchun

U qilichlar va olovlarni yo'q qildi;

Uning mulozimlari bilan Konstantinopol zirhlarida,

Shahzoda sodiq otda dala bo‘ylab o‘tadi.

Qorong'i o'rmondan unga qarab

Bir ilhomlangan sehrgar bor,

Perunga itoatkor, yolg'iz qariya,

Bo'lajak xabarchining va'dalari,

Butun asr davomida ibodat va fol ochishda o'tkazdi.

Va Oleg dono cholning oldiga bordi.

"Menga ayting-chi, sehrgar, xudolarning sevimlisi,

Hayotimda nima bo'ladi?

Va tez orada, qo'shnilar-dushmanlarni xursand qilish uchun,

O'zimni qabr tuproq bilan qoplaymanmi?

Menga butun haqiqatni ayt, mendan qo'rqma:

Otni kimgadir mukofot sifatida olasiz.

"Sehrgarlar qudratli lordlardan qo'rqmaydilar,

Va ularga knyazlik sovg'asi kerak emas;

Haqiqat va erkin ularning bashoratli tilidir

Va osmon irodasi bilan do'stona.

Kelgusi yillar tuman ichida yashirinadi;

Lekin men sizning qismatingizni yorqin peshonada ko'raman.

Endi mening so'zimni eslang:

Jangchining shon-sharafi quvonchdir;

Sizning nomingiz g'alaba bilan ulug'lanadi;

Sizning qalqoningiz Tsaregrad darvozalarida;

Va to'lqinlar va yer sizga bo'ysunur.

Dushman bunday ajoyib taqdirga hasad qiladi.

Moviy dengiz esa aldamchi shaftdir

O'limga olib keladigan yomon ob-havo soatlarida,

Va sling, o'q va ayyor xanjar

Yillar g'olibni ayamaydi ...

Qo'rqinchli zirh ostida siz hech qanday yara bilmaysiz;

Kuchlilarga ko'rinmas qo'riqchi beriladi.

Sizning otingiz xavfli ishlardan qo'rqmaydi;

U xo'jayinning irodasini his qilib,

Dushmanlar o'qlari ostida o'sha muloyim,

U jang maydoni bo'ylab yuguradi.

Va sovuq va uni hech narsa kesmaydi ...

Ammo siz otingizdan o'limni qabul qilasiz.

Oleg kuldi - lekin peshonasi

Va ko'zlar o'yga to'la edi.

Sukunatda, egarga suyanib qo'l,

Otdan tushdi, g‘amgin;

Va vidolashuv qo'li bilan haqiqiy do'st

Va bo'yniga tikilgan zarbalar va patslar.

“Alvido, o‘rtog‘im, sodiq xizmatkorim,

Ayrilish vaqti keldi;

Endi dam oling! boshqa qadam tovushlari yo'q

Oltinlangan uzengingizda.

Alvido, tasalli bering - lekin meni eslang.

Siz, birodarlar, ot oling,

Adyol, shaggy gilam bilan yoping;

Meni jilovdan tutib o‘tloqimga olib boring;

cho'milish; tanlangan don bilan oziqlantirish;

Buloq suvini iching."

Yoshlar darhol ot bilan jo‘nab ketishdi.

Shahzoda esa boshqa ot olib keldi.

Bashoratli Oleg mulozimlar bilan ziyofat qiladi

Quvnoq stakan jiringlaganda.

Va ularning jingalaklari ertalabki qor kabi oppoq

Tepalikning ulug'vor boshi tepasida ...

Ular o'tgan kunlarni eslashadi

Va ular birgalikda kurashgan janglar ...

"Mening do'stim qayerda? - dedi Oleg, -

Ayting-chi, mening g'ayratli otim qayerda?

Siz sog'misiz? Uning yugurishi hali ham osonmi?

U hali ham o'sha bo'ronli, o'ynoqimi?

Va javobni tinglaydi: tik tepada

U anchadan beri uyqusiz uyquga ketgan edi.

Qudratli Oleg boshini egdi

Va u o'ylaydi: "Folchilik nima?

Sehrgar, aldamchi, aqldan ozgan chol!

Men sizning bashoratingizdan nafratlanaman!

Otim meni shu kungacha olib yurardi”.

Va u otning suyaklarini ko'rishni xohlaydi.

Mana, hovlidan qudratli Oleg keladi,

Igor va eski mehmonlar u bilan,

Va ular ko'rishadi - tepada, Dnepr qirg'oqlari yaqinida,

Noble suyaklar yolg'on;

Yomg'ir ularni yuvadi, changlari uxlaydi,

Va shamol ularning ustidagi tukli o'tlarni qo'zg'atadi.

Shahzoda sekingina otning bosh suyagiga qadam bosdi

Va u dedi: "Uxla, yolg'iz do'stim!

Sizning eski xo'jayiningiz sizdan oshib ketdi:

Dafn marosimida, allaqachon yaqin,

Bolta ostidagi patli o'tlarni siz emas

Va mening kulimni issiq qon bilan iching!

Demak, mening o'limim o'sha erda yashiringan!

Suyak meni o'lim bilan qo'rqitdi!"

O'lik boshidan qabr iloni,

Hissing, bu orada sudralib chiqdi;

Oyoqlarga o'ralgan qora lenta kabi,

Va birdan sanchiq shahzoda qichqirdi.

Cho'tkalar dumaloq, ko'pikli, shivirlaydi

Achinarli Olegning bayramida;

Knyaz Igor va Olga tepalikda o'tirishibdi;

Otryad qirg'oqda ziyofat qilmoqda;

Jangchilar o'tgan kunlarni xotirlaydilar

Va ular birgalikda kurashgan janglar.