Oila

Chaplinning so'zlariga ko'ra, u "dinga e'tiqod qilmaydigan oilada" o'sgan va o'n uch yoshida o'z-o'zidan imonga kelgan. Turmushga chiqmagan, bolalari yo'q.

Biografiya

1985 yilda Chaplin nashriyot bo'limiga qo'shildi Moskva Patriarxiyasi. Uning hikoyalariga ko'ra, o'sha paytda u buni ilgari surgan " Cherkov voizlik va muloqotning turli shakllariga yashash huquqini berdi".

Shunday qilib, 1989 yilda u diniy mavzudagi avangard rasmining birinchi ko'rgazmasi tashkilotchilaridan biri bo'ldi va 1990-yillarning boshida u birinchi xristian rok yozuviga kirish so'zini yozdi.

1990 yilda Chaplin maktabni tugatdi Moskva diniy seminariyasi. O'sha yili u 1989 yil oxiridan Smolensk va Kaliningrad arxiyepiskopi boshqargan Moskva Patriarxiyasining (DECR MP) tashqi cherkov aloqalari bo'limiga ishga ketdi.

1991 yilda Chaplin deakon etib tayinlandi va bir yildan so'ng u ruhoniy bo'ldi va har ikkala holatda ham tayinlash (tayinlanish marosimi) Kirill tomonidan amalga oshirildi, u o'sha paytda allaqachon metropolitenga aylangan.

1991 yilda Chaplin jamoatchilik bilan aloqalar sektori rahbari etib tayinlandi DECR deputati. Ushbu lavozimni egallab, 1994 yilda Moskva diniy akademiyasini tamomlagan va ilohiyot fanlari nomzodi ilmiy darajasini olgan.

1996-1997 yillarda Chaplin Rossiya Prezidenti huzuridagi Diniy birlashmalar bilan hamkorlik bo'yicha kengash a'zosi bo'lgan. Boris Yeltsin.

1997 yilda ruhoniy DECR deputatining cherkov va jamiyat o'rtasidagi aloqalar bo'yicha kotibiyatini boshqargan (u 2001 yilgacha bu lavozimni egallagan).

1999 yilda Chaplin bosh ruhoniy darajasiga ko'tarildi.

2001 yilda Chaplin Smolensk va Kaliningrad mitropoliti Kirill boshchiligidagi Rus pravoslav cherkovining tashqi cherkov aloqalari bo'limi raisining o'rinbosari bo'ldi va 2009 yilgacha shunday bo'ldi. Bu lavozimda u Cherkov va jamiyat munosabatlari bo'yicha kotibiyat, xristianlararo aloqalar bo'yicha kotibiyat, aloqa xizmati va nashrlar sektorini boshqargan.

2004 yilda, Qo'mita ekspertlar kengashi tashkil etilganidan beri Davlat Dumasi jamoat birlashmalari va diniy tashkilotlar ishlari uchun Chaplin unga qo'shildi.

Bundan tashqari, 2000-yillarda u Markaziy Qo'mita a'zolaridan biriga aylandi Butunjahon cherkovlar kengashi(WCC) va Maslahat kengashi EXHT din va e'tiqod erkinligi masalalari bo'yicha.

Chaplin doimiy ravishda maktablarda "Pravoslav madaniyati asoslari" deb nomlangan fanni joriy etish zarurligini himoya qildi, bu jamiyatni klerikalizatsiya qilish tahdidi tufayli ko'plab qo'rquvlarni keltirib chiqardi.

Mavzu 2010 yilda respublikaning 19 ta hududida eksperimental tarzda joriy etilgan “Diniy madaniyat asoslari va dunyoviy etika” kursi variantlaridan biriga aylandi.

2008 yil dekabr oyida patriarx vafotidan keyin Aleksiya II, Metropolitan Kirill patriarxal taxtning locum tenenslari etib saylandi va 2009 yil 27 yanvarda Mahalliy Kengashda Kirill Moskva va Butun Rus Patriarxi etib saylandi. Ko'p o'tmay, Chaplinning pozitsiyasi ham o'zgardi, u 2009 yilgacha DECR raisining o'rinbosari bo'lib, Moskvadagi Xoroshevodagi Hayot beruvchi Uch Birlik cherkovida xizmat qilgan.

2009 yil fevral oyida Butunjahon rus xalq kengashi u ushbu forum rahbarining ikki o'rinbosaridan biri - patriarx etib saylangan.

2009 yil 31 martdagi qaror bilan Muqaddas Sinod ROC Chaplin o'sha yig'ilishda qonun chiqaruvchi hokimiyatlar, siyosiy partiyalar va "fuqarolik jamiyatining boshqa institutlari" bilan aloqalarni o'rnatish maqsadida tuzilgan Cherkov va jamiyat o'rtasidagi aloqalar bo'yicha Sinodal boshqarmasining raisi bo'ldi.

Ommaviy axborot vositalari Muqaddas Sinodning o'sha yig'ilishida sodir bo'lgan o'zgarishlar yangi saylangan Patriarx Kirilning o'zi uzoq vaqtdan beri tanish bo'lgan "kirillitlar" ni asosiy lavozimlarga joylashtirish istagi bilan bog'liqligini yozdi.

Rus pravoslav cherkovi va partiya 2009-yilda hamkorlik to‘g‘risida kelishib olganidan so‘ng, Chaplin va u rahbarlik qilayotgan tuzilmaga Davlat Dumasida muhokama qilingan qonun loyihalarini kuzatish, o‘z takliflarini kiritish va maslahatlashuvlar o‘tkazish vazifasi yuklatildi.

2009 yil may oyida Prezident farmoni bilan Dmitriy Medvedev Chaplin Diniy birlashmalar bilan hamkorlik bo‘yicha kengash tarkibiga qayta kiritildi.

2009 yil kuzida Chaplin Prezident Medvedevning "Jamoat palatasi a'zolarini tasdiqlash to'g'risida"gi farmoni bilan uning a'zosi bo'ldi. Jamoatchilik palatasida u ikki komissiya – millatlararo munosabatlar va vijdon erkinligi hamda mintaqaviy rivojlanish va mahalliy o‘zini o‘zi boshqarish komissiyalariga a’zo bo‘ldi.

2009 yil dekabr oyida Chaplin Moskvaning Presnenskiy tumanidagi Uch tog'dagi Aziz Nikolay cherkovining rektori bo'ldi.

2012 yil yanvar oyida Chaplinning "pravoslav" yoki oddiygina yaratish taklifi "Xristian" siyosiy partiyasi, yoki mavjud yirik partiyalardagi tegishli guruhlar. Shu bilan birga, bosh ruhoniy rus pravoslav cherkovi bunday partiyaga baraka bera yoki "eksklyuziv" yordam bera olmasligini ta'kidladi.

2012 yil bahorida Chaplin feministik pank guruhining munozarali harakatini muhokama qilishda faol ishtirok etdi. Pussy Riot Moskvadagi Najotkor Masihning soborida. Ushbu uyushmaning besh nafar qizi cherkov qurbongohi oldida "Bokira qiz, Putinni haydab chiqaring" qo'shig'ini "kuylashdi", bir muncha vaqt o'tgach, ularga qarshi jinoiy ish ochildi va harakatning bir nechta a'zolari hibsga olindi.

Chaplin PussyRiotning ijrosini pravoslav nasroniylar uchun "o'zboshimchalik" deb atadi va " kufrona harakat tegishli huquqiy baholanishi kerak".

2012 yil mart oyida Chaplin ekstremizmni tekshirish taklifi bilan matbuot e'tiborini tortdi. Lenin, Trotskiy va boshqa bolsheviklar rahbarlarining asarlari".

2012 yil aprel oyida advokatning shov-shuvli bayonotiga izoh berib Dagira Xasavova kim tahdid qildi" mamlakatni qonga to'ldiring"Agar musulmonlar Rossiyada shariat mahkamalarini joriy qilishlariga to'sqinlik qilinsa, Chaplin islom jamoatchiligiga ruxsat berish kerakligini aytdi" o'z qoidalari bo'yicha yashang"va bu yo'lni chaqirdi" kelajakda ham Rossiya, ham G'arbiy Evropa uchun dolzarbdir".

2014 yil dekabr oyida u ustunlik haqida fikr bildirdi AQSH dunyo nihoyasiga yetmoqda va Rossiya uni yo'q qilishga chaqirmoqda:

"Biz bejiz emaski, biz ko'pincha o'z hayotimiz evaziga, davlatning jiddiy jismoniy zaiflashuvi evaziga, vijdonimizga, tarixga bo'lgan qarashimizga to'g'ri kelmaydigan barcha global loyihalarni to'xtatib qo'ygan bo'lardim. Allohning haqiqati bilan ayting. Bu Napoleon loyihasi, bu Gitler loyihasi. Amerika loyihasini ham to'xtataylik!".

2014 yil 20 dekabrda Qozonning BUSINESS Online gazetasiga bergan intervyusida Chaplin bir nechta bahsli bayonotlar berdi:

"Men 30 yildan ortiq muloqotda bo‘lgan liberal do‘stlarimga doimo aytaman: siz Rossiyadagi “to‘q sariq inqilob”dan foyda ko‘raman, deb bekorga o‘ylayapsiz. Bu inqilobda, xudo ko‘rsatmasin, ro‘y bersa, sizlar emas, bir tomondan psevdorus fashistlari, ikkinchi tomondan psevdomusulmon jangarilari ishtirok etadi.".

2015 yil may oyida Chaplin Rossiya yangiliklar xizmatiga ekaterinburglik dizayner tomonidan ixtiro qilingan logotip haqida izoh berdi. Anatoliy Patrushev Rus pravoslav cherkovi uchun. Bu belgi yaqinda tasdiqlangan rubl belgisining pravoslav xochining konturlari bilan birikmasidir.

"Men bu janobga narx belgisi bilan birgalikda yuzining rasmini qilishni tavsiya qilaman. Hammasi. Bu haqida mutlaqo hamma narsa, va boshqa bir so'z emas", dedi Chaplin, provakator-dizaynerni "bu jentlmen" deb atagan.

Anatoliy Patrushev "ROC logotipi" ni Fakestival amalga oshirilmagan reklama kontseptsiyalari festivalida taqdim etdi. U o'z kontseptsiyasini va hatto nomini batafsil tushuntirib berdi - "Odamlar uchun tushunarli cherkov".

2015-yilning may oyida Chaplin 17 yoshli qiz va 57 yoshli Checheniston mahalliy politsiya boshqarmasi boshlig‘ining shov-shuvli to‘yi haqidagi muhokama ortida an’anaviy oila muxoliflarining axborot hujumini ko‘rdi.

"Qizig'i shundaki, Shimoliy Kavkazdagi haqiqiy ko'pxotinlilikni, ya'ni ko'pxotinlilikni tanqid qiladigan doiralar ko'pincha bir jinsli nikohni yoqlaydi.", dedi Chaplin Interfaksga.

Uning so'zlariga ko'ra, xalqaro tadbirlarda u har qanday yangi oila shakllari tarafdorlarining nutqlarini tinglashi kerak edi " pedofiliyagacha yoki turli jinsdagi yoki bir jinsdagi besh yoki olti kishini o'z ichiga olgan, ammo islomiy ko'pxotinlilik rad etilgan".

Chaplin konservativ qarashlari bilan mashhur. OAV xabarlariga ko'ra, u ishonadi Darvin nazariyasi"gipoteza" va uning "deb o'rgatilganiga qarshi norozilik. shubhasiz ilmiy haqiqat".

Shuningdek, Chaplin evtanaziya va abortga qarshi bo'lib, ularni nomaqbul usullar deb atagani xabar qilingan. Chaplin gomoseksual nikohni ham rad etadi.

Chaplin ko'plab mukofotlarga ega. Allaqachon 1996 yilda u III darajali Muqaddas muborak shahzoda Daniel ordeni, 2005 yilda - Moskva Mitropoliti Avliyo Innokent ordeni, 2010 yilda - Moskvaning Muqaddas muborak shahzodasi Doniyor II darajali ordeni bilan taqdirlangan. - "Rus pravoslav cherkovining sinodal tuzilmalarida xizmat qilganining 25 yilligi munosabati bilan".

2009 yilda u "Ma'naviy madaniyatni rivojlantirish va xalqlar o'rtasidagi do'stlikni mustahkamlashga qo'shgan ulkan hissasi uchun" "Do'stlik" ordeni bilan taqdirlangan. Shuningdek, 2003 yilda Chaplin II darajali Avliyo Anna imperator ordeni (surgundagi Romanovlar xonadonining sulolaviy mukofoti) bilan taqdirlangani ham ma'lum.

Mish-mishlar, janjallar

2003 yilda u ko'rgazmani vayron qilgan dindorlarni himoya qilish uchun gapirdi "Dindan ehtiyot bo'ling" nomidagi muzeyda Saxarov (ular "Coca-Cola" reklamasi fonida "Bu mening qonim", "boshqa xavflar" degan ma'noni anglatuvchi belgi ko'rinishidagi yo'l belgisi va ko'rgazmaning boshqa elementlari fonida Masihning suratidan xafa bo'lishdi) . Bo'lib o'tgan voqeani sharhlar ekan, Chaplin shunday dedi: bizning huquqiy tizimimiz... bu fikrni hurmat qilishi kerak".

2006 yilda Chaplin rus pravoslav cherkovi nomidan pravoslav xristianlarga amerikalik qo'shiqchining kontsertiga bormaslikni qat'iy tavsiya qildi. Madonnalar, uning chiqishlari ilgari turli din vakillarining g'azabiga sabab bo'lgan, chunki u o'z shousi paytida " O'zining ehtiroslarini tasvirlash uchun u xochga mixlangan, Xudoning onasining haykallari va boshqa diniy ramzlardan foydalanadi.".

2008 yilda Chaplin pravoslav xalq otryadlarini yaratish taklifi bilan chiqdi. yashash joyingizga tartib keltiring"O'sha yili matbuotda ular allaqachon yaratilganligi haqida xabarlar paydo bo'ldi, ammo bunday otryadlarning yaratilishi haqidagi mish-mishlar juda bo'rttirilganligi haqida ham ma'lumotlar chop etildi.

2010 yil oxirida Chaplin rus ayollari o'zlarining provokatsion tashqi ko'rinishi va xulq-atvori bilan erkaklarni zo'rlashga undaydi, keyin esa ixtiro qilishni taklif qildi, degan fikrni bildirdi. "Umumrossiya kiyinish kodi". Bu bayonot ommaviy axborot vositalarida tanqid bo'roniga sabab bo'ldi, u hatto "shokatlantiruvchi" va Konstitutsiyani buzuvchi deb ham ataldi.

Ular Internetda Patriarx Kirillga petitsiya uchun imzo to'plashni boshladilar, uning mualliflari odamning tashqi ko'rinishi uning shaxsiy ishi ekanligini ta'kidladilar. Shu bilan birga, Checheniston Respublikasi rahbari Chaplinning g‘oyasini qo‘llab-quvvatlab, “ Rus xalqi har doim ayollarda odobni ham, kamtarlikni ham hurmat qilgan“Umumrossiya muftiyligiga ham protokopostning taklifi yoqdi.

Chaplinning tashqi ko'rinishi bilan bog'liq yana bir bayonoti ham matbuotda keng rezonansga sabab bo'ldi. 2011 yilda bosh ruhoniy cherkov obro'sini ko'tarish va ular bilan teng sharoitlarda gapirish uchun ruhoniylar qimmat kiyimga ega bo'lishlari kerak degan fikrni bildirdi. insonga munosabatini pul bilan o'lchaydigan bu dunyoning qudratlilari".

Xuddi shu sababdan ular ham yaxshi mashina haydashlari kerak, dedi u. Uning bayonoti yana matbuotda tanqidiy mulohazalarga sabab bo'ldi, ular Chaplinning nutqini sharhlar ekan, Patriarx Kirillning rus pravoslav cherkovi rahbarining qo'liga tashrifi paytida ko'rgan taxminan o'ttiz ming evrolik Breguet soatini esladilar. Ukraina 2009 yil.

2015-yil dekabrida Jamoatchilik palatasi aʼzosi Vsevolod Chaplin Rus pravoslav cherkovi faoliyatidan chetlashtirilgani maʼlum boʻldi. Mish-mishlarga ko'ra, Chaplin o'z ommaviy axborot vositalarini yaratishga qaror qildi.

Biroq, ommaviy axborot vositalari Chaplinning McDonald'sdagi shov-shuvli gazakini muhokama qilishda davom etmoqda.

Arxpriest Vsevolod Chaplin - Rus pravoslav cherkovi deputatining yuqori qismidagi eng jirkanch shaxslardan biri. Uning provokatsion bayonotlari ko'pincha ommaviy axborot vositalari va blogosferada muhokamalar uchun asos bo'ladi. Ehtimol, bu pravoslav PR mutaxassisining eng g'alati gapi shundaki, u Xudo u yoki bu holatda nima deyishini aniq biladi (xudo bir marta odamlardan biri bilan gaplashgandek).

Portal-Credo.ru 2012 yilda Vsevolod Anatolyevichning batafsil portretini tuzishni boshladi. Hozircha faqat birinchi qism yozilgan - asosan qahramonning bolaligi va yoshligi haqida.

Arxpriest Vsevolod Anatolyevich Chaplin, Moskva Patriarxiyasining Rus Pravoslav cherkovining cherkov va jamiyatning o'zaro ta'siri bo'yicha sinodal bo'limi raisi (OVTSO MP), Rus pravoslav cherkovi Patriarxal madaniyat bo'yicha Kengashi a'zosi, deputat, Jamoat palatasi a'zosi. Rossiya Federatsiyasi, Moskvadagi Uch tog'dagi Nikolay cherkovining rektori, 1968 yil 31 martda SSSR poytaxtida tug'ilgan. Uning tarjimai holida juda ko'p sirlar mavjud.
Ulardan birinchisi. Ochiq pravoslav entsiklopediyasiga ko'ra, Fr. Chaplin - kamtar arxiyoniy. Amaldagi "Rus pravoslav cherkovining mukofotlari to'g'risidagi nizom" ga ko'ra, arxipeylar uchun maxsus bosh kiyim - mitri bilan mukofot Moskva va Butun Rus Patriarxining farmoni bilan kamida 30 yil davomida beg'ubor xizmati uchun beriladi. cherkov. Chaplin 2006 yil iyun oyida Patriarx Aleksiy II tomonidan miter bilan taqdirlangan. Shunday qilib, Fr.ning "cherkovning beg'ubor xizmati". Vsevolodni 1991 yilda deakon unvoniga tayinlangan paytdan boshlab emas, balki 1976 yilda, u atigi 8 yoshda bo'lgan paytdan boshlab hisoblash mumkin. Biroq, ehtimol, bu voqea "Nizomlar" qabul qilingan paytda Fr. Vsevolod allaqachon miter kiyib olgan va ma'lumki, qonunning teskari ta'siri yo'q. Bundan tashqari, Moskva Patriarxiyasining Rus pravoslav cherkovining liturgik amaliyotida muddatidan oldin mukofotlangan ruhoniydan miterni olib tashlash uchun maxsus marosim yo'q.
O'zining qisman avtobiografik, qisman mafkuraviy "Shreds" va "Shreds-2" kitoblarida Fr. Chaplinning yozishicha, u "dinga e'tiqod qilmaydigan oilada" o'sgan va o'zi ... o'n uch yoshida imonga kelgan.

Bolalik. Yoshlik. Shikoyat qilish
Bo'lajak ruhoniy bolalik va o'smirlik davrini Moskvaning Golyanovo mikrorayonida o'tkazgan, u 836-sonli o'rta maktabda (hozirgi UVK 1688 - Kamchatskaya ko'chasi, 13-bino) o'qigan, u erda Chaplinning akasi, u arxipeydan uch yosh kichik va keyinchalik unga ergashgan. boshqa yo'l, ham o'rganilgan. dinga hech qanday aloqasi yo'q. Bola Seva unchalik xushmuomala emas edi. Sinfdoshlarining so'zlariga ko'ra, Seva har doim "bir oz g'alati" edi: chiroyli kiyingan, taralgan va ozgina tabassum qilgan. "Portal-Credo.Ru" muxbiri bilan suhbatlashgan sinfdoshlarning ba'zilari "uzoq xotirada", deyarli bilinçaltıda, hali ham Seva tasodifan yopilmagan kanalizatsiya lyukidagi bolalik hikoyasi bor. va yana bir maktab o'quvchisining oyog'i singan. Bu Sevinoning 6-7-sinflarda sinfdoshlari tomonidan uzoq vaqt davomida muhokama qilingan "seminariyaga borish" qarori tufayli uning ongsizligiga majbur bo'lgan. Ularning hikoyalariga ko'ra, "o'qituvchilar pichirlashdi, lekin ular o'zlari shokda ekanliklarini bizga bildirishmadi".
Chaplin "Yamalar" asarida o'zining diniy e'tiqodini quyidagicha tasvirlaydi: "Hattoki ilk maktab yillarida men o'zgacha, "oldindan" e'tibor bilan Sovet darsliklaridan u erda mavjud bo'lgan e'tiqod va cherkov haqidagi barcha bilimlarni to'pladim". Imonga kelishi Sevaning "ekskursiya" emas, ma'badga tashrifi, "o'sha paytdagi "moda" xochni sotib olish uchun" birinchi mustaqil tashrifi paytida sodir bo'ldi, shundan so'ng Chaplin: "Men shu erda qolaman" deb tushundi. Shubhasiz, yosh Seva pravoslavlikni kashf etgan ma'bad Yeloxovdagi Epiphany Patriarxal sobori bo'lgan - o'sha yillarda poytaxtdagi rus pravoslav cherkovi deputatining eng yirik operatsion cherkovi. Garchi Chaplinlar oilasining yashash joyiga eng yaqin joylashgan ma'bad nisbatan kichik va unchalik mashhur bo'lmagan Izmailovodagi Masihning tug'ilishi cherkovi bo'lgan bo'lsa-da, u erda, ehtimol, yangi qabul qilingan Vsevolod keyinchalik bir necha marta tashrif buyurgan.
"Men birinchi bo'lib gaplashgan odam, - deb eslaydi Fr. Chaplin, - Eloxovskiy soboridagi quti ortida juda olijanob kampir edi. Uning tushuntirishlari bilan - sodda, ammo juda ishonarli - mening Masihga bo'lgan yo'lim boshlandi". "Ko'p o'tmay, marhum otam Vyacheslav Marchenkov menga e'lon qilish marosimini o'tkazdi va 1981 yilning yozida Kaluga shahrida men hozir vafot etgan ota Valeriy Suslin tomonidan suvga cho'mdirildi. Suvga cho'mish marosimi Valeriy ota (?!) yashagan mehmonxona xonasida bo'lib o'tdi., "Mening tanlovimni umuman ma'qullamagan hammadan, shu jumladan qarindoshlarimdan yashirincha", deydi arxipey.
Chaplin tarjimai holining ikkinchi siri. Sevaning qarori hech kimga, shu jumladan o'qituvchilar va maktab direktoriga sir emas edi va shuning uchun tabiiy ravishda uning kashshoflar safidan chiqarilishiga va keyinchalik komsomolning uni o'z safiga qabul qilishdan bosh tortishiga olib kelishi kerak edi. Bundan tashqari, "Yamalar" da Chaplin o'z oilasini "fanga va partiya elitasiga yaqin" deb ataydi. O'sha paytda bunday oilani tark etgan bolaning "dinga kirishi" janjal edi. Biroq, o'sha paytdagi komsomol maktab qo'mitasi kotibining o'rinbosari Olga Dolgovaning eslashlariga ko'ra, u hech qachon bunday narsa haqida eshitmagan, garchi "bunday ma'lumotlar unga etib kelgan bo'lsa kerak". Bo'lajak otasi Vsevolod bilan shaxsan tanish emas, ammo u "maktab yillarida u o'zini hech qanday dindor sifatida ko'rsatmagan va buni hech kim bilan muhokama qilishga yoki hech kimni to'g'ri yo'lga yo'naltirishga harakat qilmagan" deb hisoblaydi.
Ammo, ehtimol, haqiqat shundaki, 8-sinfdan keyin Seva Chaplinning ota-onasi Seva Chaplinni qo'shni 314-maktabga o'tkazishdi va shu tariqa 836-maktabdagi janjalning oldi olindi. Ammo 314-maktab direktori Larisa Andreevna (hozir marhum) Chaplinning dindorligi bilan bog'liq muammolarga duch keldi, keyin uni KPSS okrug qo'mitasiga chaqirishdi.
Ko'rinmas kuchlar Sevani ateistik rejimdan qasos olishdan himoya qildi va unga barcha to'siqlarni engib o'tishga yordam berdi. 80-yillarning birinchi yarmida Pasxa uchun Tulaga kelganida, u jamoatga yoshlarning xizmatga kirishiga yo'l qo'ymaslik uchun maxsus o'rnatilgan o'sha paytdagi odatiy kordonlar orqali tushunarsiz ravishda kirdi. Sevaga yordam bergan kuchlar samoviy yoki erdanmi, uning tarjimai holining yana bir siridir.
Sevani shaxsan tanigan sinfdoshlari "hovlida jangovar o'yinlar o'ynab, muz qal'alarini zabt etganlarida, Seva bunga qatnashmaganini, u jang qilish va buzuqlik qilish yomon ekanligini aytdi" deb eslashadi. Bo'lajak ruhoniy uchun tabiiy bo'lgan bu bayonot hozirgi, muhtaram arxpriyohlik Chaplinning so'zlari bilan qiziqarli ziddiyatga ega: "G'arbiy xristianlik, asosan, pasifizm tomonidan olib ketilgan, hozirgi tahdidlar oldida, agar u yana o'rgatsa, kelajakka ega bo'ladi. Uning izdoshlari ota-bobolari kabi urushib o'lishdi."
O'zining xotiralarida Fr. Chaplinning aytishicha, u o'rta maktabda fizika, kimyo va matematika fanlarini zo'rg'a o'rgangan, chunki bu fanlar hayotda unga "foyda bo'lmasligini" bilib, lekin baribir unga "qoniqarli" baho qo'yiladi. Boshqa manbalarga ko'ra, Chaplin 7-sinfda kimyo fanini o'rganishdan butunlay voz kechgan. Afsuski, Sevaning kimyodan voz kechish darajasini tekshirish endi mumkin emas: uning kimyo o'qituvchisi Valentina Ivanovna Titova 2011 yil kuzida vafot etdi.
Geografiya o'qituvchisi Galina Vasilyevna Turgenevaning xotiralariga ko'ra, u 8-sinfda Chaplin muntazam ravishda darslarni tashlab keta boshlaganini payqadi: "Men bir marta so'radim: "Seva, nega kecha maktabda emasding?" - "Men cherkovda edim, Men sayrga chiqmadim." Men aytdim: "Ammo buni maktabdan keyin qilish mumkin." - "Va men ertalab edim." - "Va u erda nima xohlaysiz?" - "Menga qiziq. Tushundingizmi, siz sinf oldida suhbatlashmaysiz. olib boring. Men: “Yaxshi, o'tir. Lekin darsni o‘tkazib yuborishning hojati yo‘q". O‘qituvchining so‘zlariga ko‘ra, Chaplin o‘zi ko‘zlagan maqsadiga erishgan va bu uning hurmatini qozonadi. Golyanovodagi avtobus bekatida uni ba’zan ko‘rib qoladi. Chaplin onasini ko‘rgani keladi shekilli. , garchi, boshqa maʼlumotlarga koʻra, u oʻzi tugʻilib oʻsgan hududda yashashni davom ettirayotgan boʻlsa-da.“U ogʻirlashib, shunday hurmatli arxestroyka boʻldi, lekin undan oldin nafis, ozgʻin, zaif bola, kamtarin, odobli, namunali, xotirjam, juda ziyoli oiladan, - deb eslaydi Galina Vasilevna.

Frning otasi va nikoh maqomi. Vsevolod
Yana bir sir - Vsevolod Chaplinning otasi. Vsevolod bir paytlar "agnostik professor" deb atagan Anatoliy Fedorovich Chaplin (1931-1993) haqidagi maqola yaqinda Vikipediyada ukrain tilida paydo bo'ldi. U so'nggi yillarda Lvovdagi Politexnika Universitetida (hozirgi "Lvov Politexnika" Milliy Universiteti) dars bergan antenna nazariyasi va texnologiyasi sohasidagi taniqli olim edi. Umrining qolgan qismini Ukrainada o'tkazgan otasining tarjimai holiga ko'ra, Anatoliy Fedorovich o'g'li hali maktabda bo'lganida oilani tark etgan. Vsevolodning o'g'li va u o'rtasidagi munosabatlar haqida hech narsa ma'lum emas, faqat Vsevolod Lvovga borgan, ehtimol uni ko'rgan. Aftidan, "partiya elitasiga yaqin" bo'lgan va Vsevolodning imonga kelishiga keskin qarshi chiqqan ota edi. Chaplinning o'qituvchilariga ko'ra, u imonli bo'lmagan bo'lsa-da, ona ko'proq tushunishni ko'rsatdi.
Ochiq manbalarda arxpriest Vsevolod Chaplinning onasi haqida emas, balki ota haqida ko'proq ma'lumotlar mavjud. Uning otasi Anatoliy Fedorovich 1931 yil 21 sentyabrda Moskvada tug'ilgan, Moskva harbiy mexanika kollejini va Moskva energetika institutini imtiyozli diplom bilan tugatgan. Men umrimning ko‘p qismini shu universitetda ishladim, u yerda nomzodlik va doktorlik dissertatsiyalarimni himoya qildim. U 1978 yilda Moskvadan Lvovga ko'chib o'tdi, o'g'li 9 yoshida, Lvov politexnikasida radiotexnika asboblari bo'limini boshqargan. U Lvovdagi Lychakiv qabristoniga dafn etilgan.
Vsevolod Chaplinning farzandi yo'qligidan tashqari, uning turmush qurish niyati bor-yo'qligi haqida hech narsa ma'lum emas. O. Vsevolod arxipeylik darajasiga ega bo'lib, "oq", ya'ni turmush qurgan ruhoniylarga mansub - "nikohsizlar", ya'ni turmushga chiqmagan, lekin monastirlikni qabul qilmagan shaxslarni tayinlash har doim ahmoqona ko'rinardi. Rus cherkovi. Patriarx Kirill (Gundyaev) tomonidan "bekorlik" ni tayinlash amaliyoti bir necha bor qoralangan. Boshqa qachon haqida. Vsevolod uning rahbarligi ostida DECR deputatida ishlagan; uning tan olinishi va episkop unvoniga bag'ishlanishi masalasi bir necha bor ko'tarilgan, ammo Fr. Har safar Vsevolod qandaydir tarzda jozibali takliflardan qochishga muvaffaq bo'ldi. Uning rohib bo'lishdan bosh tortishining haqiqiy sabablari haligacha noma'lum. Ilgari, Fr haqida maqola. Vikipediyadagi Vsevolod ruhoniyning oilasi bormi degan savolga aniq ijobiy javob berdi. Biroq, keyinchalik yozuv o'chirildi. Uning izlari bu erga olib keladi, u erda "V.A. Chaplin uylangan, oilada bolalar yo'q" deb yozilgan. Fr.ning shov-shuvli bayonotlaridan keyin. Internet foydalanuvchilari, ayniqsa, Chaplinning rus ayollari uchun kiyinish kodi haqida faol ravishda taxmin qilmoqdalar: "Uning xotini yo'q, u sinodal bo'limning raisi va faqat turmush qurmaslik maqomiga ega bo'lganlar, ya'ni rohiblar.. .”. "U ieromonk yoki abbat emas, arxipey. Uning xotini bor, bolalari yo'q..." Frning xotini kim bilan birga. Vsevolod, agar bor bo'lsa, noma'lum, uning rafiqasi bilan ko'rinishi jamoat joylarida hech qanday joyda qayd etilmagan. Har holda, haqida turli bayonotlar. Vsevolod oila va uy xo'jaligi etikasi mavzularida arxipeyning ushbu masala bilan yaxshi tanishligini bildiradi va aksincha, u tegishli tajribaga ega ekanligiga ishonish uchun ko'proq asos beradi. (Ayollar bilan munosabatlardagi ayniqsa qiziqarli tajribani Fr. Chaplin ochiq kiyingan va yorqin kiyingan qizlar erkaklarni jinsiy tajovuz qilishga undaydi, degan bayonotida ko'rsatdi.)

Nashriyot bo'limi va MDS
Qanday bo'lmasin, Vsevolod Chaplin oila qurishdan oldin yoki 1985 yilda maktabni muvaffaqiyatli tugatgan va sog'lig'i sababli (astma) armiyaga qabul qilinmagani uchun u ekspeditsiya bo'limiga qabul qilingan. Moskva Patriarxiyasining nashriyot bo'limi, u hozir marhum Metropolitan Pitirim (Nechaev) boshqargan, u yangi iste'dodli xodimga homiylik qilgan. Shu bilan birga, ishdan bo'sh vaqtlarida Chaplin Trinity-Sergius Lavradagi Moskva diniy seminariyasida sirtdan o'qidi va u erda Moskva Fan va madaniyat akademiyasining professori, Metropolitan Pitirim tomonidan tavsiya etilgan. Chaplin 1990 yilda seminariyani tamomlagan.
Moskva Patriarxiyasining nashriyot bo'limida xizmat qilgan Vsevolod Chaplin, aftidan, maktabdagidan ko'ra faol, xushchaqchaq va quvnoq odamga aylandi. Masalan, arxipeyning o'zi eslaganidek, chet ellik mehmonlar ishtirokidagi nasroniylararo zerikarli yig'ilish paytida u tashqi ko'rinishi uchun sinxron tarjima qilish uchun quloqchinlarni kiygan va o'zi ularga Gennadiy Xazanovning nutqining magnitafonini ulagan.
Seminariyada o'qigan yillari davomida Vsevolod Chaplin nafaqat rasmiy cherkov o'qituvchilari, masalan, o'zining o'ta konservativligi bilan mashhur bo'lgan Arximandrit Georgiy (Tertishnikov) bilan ham yaqin bo'ldi, u darsga kechikib qolganida subdeakon Vsevolodga aql bilan tushuntirdi. , "Bastard" so'zining cherkovning kelib chiqishi subdeaconning sinonimi bo'lib, uning vazifalari episkop orqasida mantiyani "ko'tarish" ni o'z ichiga olgan. Maktab yillaridan boshlab, 14-15 yoshidan boshlab, Vsevolod shuningdek, "er osti" dissident pravoslav jamoalarining a'zosi edi: Fr. U "sovet ziyolilarining havoriysi" deb ataydigan Aleksandra Men va Fr jamoasiga. Dmitriy Dudko, uning ijtimoiy doirasiga, Chaplin ta'kidlaganidek, "Mening doiramdan farqli o'laroq, unga kirish juda oson edi". Shunday qilib, Chaplinga "g'arbchi" Aleksandr Men ham, hayotining so'nggi yillarida stalinchilarga yaqinlashib qolgan monarxist Dmitriy Dudko ham murabbiylik qildi. Uning ko'plab hamkasblari va sinfdoshlari Vsevolodning juda yoshligidanoq cherkov hayotining turli murakkabliklarida, rasmiy va norasmiy bo'lgan bilim va xabardorligidan hayratda edilar. Shu ma'noda u o'ziga xos "yulduz" va vunderkind edi. Keyinchalik, intervyulardan birida Fr. Vsevolod bir vaqtlar "haqiqiy" pravoslavlikni izlashga qiziqqanini va "Sovet" cherkovi rahbariyatiga shubha bilan qaraganini tan oldi, lekin asta-sekin hamma narsani tushunib, u malakali guvohlik berishi mumkin: Katakomb cherkovi bo'lgan va yo'q, bor. faqat bitta kanonik ROC deputati.
Vsevolod Chaplin nashriyot bo'limi xodimi sifatida omma oldida nutq so'zlay boshladi. Uning birinchi spektakli 1990 yilda Teleshev uyida bo'lib o'tdi, u Patriarx Nikonga bag'ishlangan. 90-yillarning boshlarida Teleshevlar uyi pravoslav-vatanparvarlik harakatining "kult" joyi edi: u erda doimiy ravishda turli xil kongresslar va konferentsiyalar bo'lib o'tdi, Vladimir Osipovning nasroniy uyg'onish ittifoqi yig'ildi va qo'shni pravoslav-vatanparvarlik kitob do'koni bor edi. , bizning davrimizda "ekstremistik adabiyot" sifatida aniq bo'ladigan ko'plab narsalar sotilgan. Ehtimol, Fr izdoshlari doirasidan. Dimitriy Dudko va Teleshevlar uyidagi uchrashuvlar Fr.dan o'rganildi. Vsevolod, o'zi aytganidek, o'zining "radikal fundamentalistik dunyoqarashi"ga ega, bu ba'zan yuqori martabali rasmiy cherkov amaldorining mafkurasi bilan chambarchas bog'liqdir. Aynan mana shu o'zaro bog'liqlik arxiyoniyning bayonotlariga, ayniqsa siyosiy mavzularda ma'lum bir hayratlanarli sifat beradi.
Chaplinning eslashlariga ko'ra, u yoshligida u Patriarx Nikon monastiriga - Moskva yaqinidagi Istradagi Yangi Quddus Tirilish monastiriga borishni yaxshi ko'rardi, u erda ko'plab yo'lboshchilar imonli bo'lib, Uchbirlikdagi hamkasblari kabi ateistik targ'ibot olib bormaganlar. Sergius Lavra. Chaplinning Teleshevlar uyidagi birinchi ma'ruzasi tinglovchilarining eslashlariga ko'ra, u hissiy jihatdan u Patriarx Nikon bo'yicha taniqli mutaxassis, Kursk arxpriyosti Lev Lebedevdan sezilarli darajada past edi, u undan keyin gapirdi, u tez orada ROCORga ko'chib o'tdi va juda risola yozdi. O'sha davrning pravoslav konservatorlari orasida mashhur bo'lgan "Nega men rus pravoslav cherkovining chet el qismiga ko'chib o'tdim". O'sha paytda Vsevolodning ritorika bilan bog'liq kamchiliklari ayniqsa yaqqol ko'rinib turardi - u duduqlanib, diktsiyasi juda noaniq edi. Biroq, keyinchalik, 1990-yillarning oxiri - 2000-yillarning boshlarida, Fr. Vsevolod duduqlanishdan butunlay xalos bo'lishga va o'ziga xos, maxsus ishlab chiqilgan bassga ega bo'lishga muvaffaq bo'ldi.
Nashriyot bo'limi saflarida ko'tarilib, Moskva Patriarxiyasi jurnali va Moskva cherkovi xabarnomasi, Vsevolod gazetasida muntazam ravishda kichik maqolalarni (asosan rasmiy xarakterdagi - Patriarx vazirliklari, turli bayramlar va yubileylar haqida) nashr eta boshladi. Chaplin tezda cherkov maslahatlashib, muhim vazifalarni ishonib topshiradigan odamga aylandi. Shunday qilib, 1988 yilda Rossiyaning suvga cho'mishining 1000 yilligini nishonlash paytida Chaplin Moskvada, Solyankada xristian san'ati ko'rgazmasini tashkil qilishda ishtirok etdi. Hatto o'sha paytda ham u, Metropolitan Pitirimning oddiy subdeakonini, 50 yoshida vafot etgan Patriarx Pimenning hujayra xizmatchisi, keyinchalik Novosibirsk episkopi abbot Sergius (Sokolov) tomonidan san'atni namoyish qilish bo'yicha maslahat olish uchun uyiga chaqirilgan. Patriarxal kollektsiyasidan olingan narsalar.

DECR va MDA
Moskva diniy seminariyasini tugatgandan so'ng, Vsevolod Chaplinning cherkov va rasmiy maqomi keskin o'zgardi. 1990 yil oktyabr oyida Chaplin Metropolitan Pitirim bilan kelishmovchilikka duch keldi, keyinchalik u 1991 yil avgust oyida Favqulodda vaziyatlar davlat qo'mitasi muvaffaqiyatsizlikka uchraganidan so'ng, otasi Gleb Yakunin tomonidan davlat xavfsizlik idoralari va qo'zg'olonchilar bilan hamkorlik qilishda ayblandi. Pitirim bilan kelishmovchilikdan so'ng, Chaplin rus pravoslav cherkovi deputatining nashriyot bo'limidan Metropolitan (hozirgi Patriarx) Kirill (Gundyaev) qo'mondonligi ostida bo'lgan Tashqi cherkov aloqalari bo'limiga (DECR MP) o'tkazildi - Bu rus pravoslav cherkovi deputatining o'sha bo'limi bo'lib, u o'tgan asrning 90-yillarida ommaviy axborot vositalarida yozgan aktsizsiz sigaretalar biznesini boshqargan.
Chaplin boshqarmada oddiy xodim bo‘lib ishlaganiga bor-yo‘g‘i bir yil bo‘ldi – uning iqtidorini boshqarma raisi payqaydi. O'sha paytda yosh Vsevolodni ba'zan Danilov monastirining Trinity soborida bayram marosimlarida topish mumkin edi - xayriyatki, DECR MP binosi to'g'ridan-to'g'ri soborning ro'parasida joylashgan. 1991 yil oxirida Chaplin DECR deputatining jamoatchilik bilan aloqalar sektori boshlig'i bo'ldi. To'g'ri, u DECR deputatining kotibi bo'lishi uchun yana 7 yil o'tishi kerak edi, undan keyin u arxestrorlik darajasiga ko'tarildi va yana 3 yil, 2001 yilga qadar Sinod qarori bilan u Oliy Kengash qarori bilan tayinlandi. Sinod departamenti raisining o'rinbosari lavozimiga, ya'ni hozirgi Patriarx Kirillning (Gundyaev) yaqin atrofidagi shaxs.
Shunga ko'ra, Vsevolod Chaplinning ruhiy (ruhoniy) karerasi, Metropolitan Kirill bo'limiga o'tgandan so'ng, nashriyot bo'limiga qaraganda ancha tez rivojlana boshladi. Ishdan bo'sh vaqtlarida u Moskva diniy akademiyasida o'qiydi (u faqat sirtqi ta'lim olgan - otasi Vsevolod o'qishni yoqtirmaydi. U boshqalarga dars berishni afzal ko'radi), u erda 1994 yilda u "Zamonaviy xorijiy heterodoks va nasroniy bo'lmagan tafakkurda tabiiy va ochilgan Yangi Ahd etikasi o'rtasidagi munosabatlar muammosi" mavzusida nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi. Va hatto akademiyani tugatishdan oldin, Vsevolod Chaplin birinchi navbatda deakon (1991 yil 21 aprel), so'ngra ruhoniy darajasiga (1992 yil 7 yanvar, Masihning tug'ilgan kunida) tayinlangan. 1996 yilda Fr. Vsevolod birinchi cherkov mukofotini oldi - III darajali Moskva Avliyo Doniyor ordeni.

Va bu blogger Olga Shchelokova bo'lajak otasi Vsevolodning shaxsiy xotiralari bilan o'rtoqlashmoqda, u bilan uchrashganda - Moskva Patriarxiyasining nashriyot bo'limining yosh xodimi.

Ota Vsevolod Chaplin, Patriarxatning hozirgi mafkurachisi, mening ufqimda 90-yillarning boshida, Moskva cherkovining xabarnomasida ishlaganimda paydo bo'ldi.

Deputatning haqiqiy nashriyot bo'limi Metropolitan Pitirim tomonidan Pogodinskaya orqa tomonidagi shinam hovlining tubida qurilgan, agar adashmasam, etmishinchi yillarda, ixcham, ammo to'rt qavatli, go'shtli g'ishtdan qurilgan binoni ifodalaydi. . Bu qasr ko‘chadan ko‘rinmas, unga faqat bilimdon odamlar oqib kelishardi. 90-yillarning boshlarida u erda patriarxal soddalik hali ham hukmron edi va har qanday nisbatan dindor ko'rinishdagi odam nashriyot bo'limiga kirishi mumkin edi, lekin kiraverishdagi katta stol ortida sobiq sexotlardan ajralmas qo'riqchi o'tirar va begonalardan kim va kimga ketayotganini so'rar edi. nima sabab.

Ammo saksoninchi yillarning oxirida Metropolitan Pitirim oddiy sovet odamlarining Gorbachevlar oilasi bilan do'stlashdi, bu darhol nashriyot xoldinglarining kengayishiga olib keldi. Birinchi qadam bo'limga qo'shni eski binodan ulkan kommunal kvartirani sovg'a qilish edi. Kvartira ta'mirlanmagan va u yangi "Moskovskiy tserkovskiy vestnik" gazetasiga, kim biladi, qaerga ko'chirilgan oldingi ijarachilar tomonidan qoldirilgan shaklda topshirilgan. Kommunal kvartira eski, yog'li devor qog'ozi bilan to'la edi; romlari yorilgan derazalar deyarli ochilmadi; Suv shkafiga kirish tavsiya etilmaydi (xodimlar asosiy binoda tabiiy ehtiyojlarini bajardilar). Va shunga qaramay, u hech qanday belgi bo'lmasa ham, tahririyat edi.

Tahririyat xodimlari qayerdan va qanday asosda ishga olinganini hech kim bilmaydi (meni u erda sobiq poytaxt subdeakonlaridan biri bo'lgan hurmatli Moskva ruhoniysi tavsiya qilgan). U erda semit millatiga mansub fuqarolarning foizi barcha taxmin qilingan chegaralardan oshib ketgan va bu fuqarolarning barchasi u erda qandaydir ayyorlik bilan shug'ullangan. Bir so'z bilan aytganda, ular hech narsa qilishmadi. Ular xonama-xona kezib, tillarini tirnab yurishdi va nashr etkazilgan kuni ular o'zgarmas sarlavhali "Ma'badning tiklanishi" bilan gulli hackwork yozishdi. Ushbu xayriya tashkilotiga nafaqadagi xavfsizlik xodimi, ishsiz xalqaro jurnalist rahbarlik qilgan.

Lekin nashriyot bo‘limining bosh binosida hayot qizg‘in kechdi. O'zaro urushayotgan ko'plab urug'lar va partiyalar bor edi, ularning har biri o'z navbatida bo'linish va tartibsizliklardan aziyat chekdi. Shuningdek, sajda qiluvchi ayollar urug'i, shuningdek, xizmat ko'rsatuvchi o'g'il bolalar klani ham bor edi, ularning vazifalari ko'p tomonlama ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. Bolalar patriarxning qarorgohi joylashgan Chisti Leyn va Pogodinskayadagi saroy o'rtasida doimiy ravishda yugurishdi. O'g'il bolalarning aksariyati qo'shaloq agent edi, ya'ni Chisti Leynda ular Pogodinskayaga, Pogodinskayada esa Chistiga urildi. Episkoplar xabardor edilar, lekin ular hali ham o'g'il bolalarsiz, bu Jolies-Garsonlarsiz qilolmadilar, chunki o'g'il bolalar aloqa jarayonini amalga oshirdilar.
Aytishga hojat yo'q, bir vaqtning o'zida Jolies-Garcons bir-birlarini itarib, bir-birlarini taqillatishdi. Hayot qizg'in pallada edi.

Biroq, shu bilan birga, o'g'il bolalar muharrirlar ro'yxatiga kiritilgan va yaxshi maosh olishgan, garchi bu Joli-Garsonlardan biri sakkizinchi sinfni tugatgan bo'lsa-da, traktorchi sifatida ish boshlagan va keyin Volokolamsk maktablaridan birida o'quvchi bo'lgan. cherkovlar, u erda rahmdil episkop Pitirim tomonidan olib ketilgan.

Aytgancha, eng dahshatli mish-mishlar Joli-Garsonsning ushbu kogortasi va hukmdorning o'zi o'rtasidagi munosabatlar haqida tarqaldi va hatto ulardan o'z haramini tashkil etishi haqida ham ishora qilindi. Yolg'on, yolg'on va yana yolg'on! Nega? Chunki yepiskop Pitirim eng zo'r did va aristokratik axloq egasi bo'lgan va shuning uchun hech qanday sharoitda bu jismoniy va ma'naviy g'alayon tomonidan xushomad qilinmagan bo'lar edi. To'g'ri, episkop janob edi va shuning uchun xizmatchi bolalar Raisa Maksimovnaga choy berishlarini va Raisa Maksimovnaning hasad qilishini yaxshi ko'rardi.

Tashqi ko'rinishiga ko'ra, Joly-Garcons ikki tipologik turga bo'lingan - Maksim Galkin tipi va Boris Moiseev tipi.

Seva Chaplin ikkinchi turga tegishli edi. Ammo bu faqat tashqi ko'rinishda, chunki Seva Chaplinning manfaatlari doirasi faqat xodimlarni tayinlash va ishdan bo'shatishdan manfaatdor bo'lgan keksa kadrlar bo'yicha ofitserning manfaatlariga mos edi. Uning katta boshi barcha episkoplar, shu jumladan vikarlar, ularning tayinlanishi, iste'foga chiqishi va sahna ortidagi janjallar haqida ulkan ma'lumotlarni o'z ichiga olgan. Bir so'z bilan aytganda, Seva Chaplinning qiziqish doirasi uni hayot tomonidan kaltaklangan keksa cherkov xodimi sifatida ochib berdi, garchi o'sha paytda u yigirmadan oshgan bo'lsa ham.

Seva Chaplin bizning kommunal kvartiramizda qanday va qanday ko'rsatmalar bilan paydo bo'lganini endi eslay olmayman. Seva shunchaki paydo bo'ldi, ziyofat uchun ajratilgan xonadagi stulga o'tirdi va tinglay boshladi. Va ba'zida u men bilan suhbatni boshladi - bu haqda, bu haqda, kadrlar tarkibi, ruhoniylar manfaatlarining asossizligi va "cherkov hayotini jonlantirish" zarurligi haqida. Ehtimol, unga bu vazifa berilgan.

Biroq, menda Seva Chaplinga nisbatan do'stona tuyg'ular yo'q edi. Nima uchun er yuzida u mening roziligimsiz meni "bizning odamlarimiz" tanlangan va "cherkov hayotini jonlantirishi" kerak bo'lgan yangi cherkovlar faollari ro'yxatiga kiritganligi aniq emas edi. Biroq, menda jonlanishga, Seva va uning martaba o'sishiga vaqtim yo'q edi. Ammo Seva, shekilli, boshliqlar tomonidan berilgan vazifani imkon qadar ehtiyotkorlik bilan bajarishga harakat qildi. Gohida Seva menga metrogacha hamroh bo‘lib, qayerdan kelganim va rejalarim haqida samimiy suhbatga kirishishga urinardi. Mening rejalarim eng kamtarin edi, lekin Seva ham, boshqalar ham ular haqida hech narsaga ahamiyat bermasligi kerak edi.

Bir kuni men sovuqni tutdim va baxtli, qonuniy ravishda uyda dam oldim, doimo burnimni keng ro'molchaga urdim. Va birdan telefon jiringladi. Bu Seva edi. Seva ofisda telefon raqamini bilib, sog'ligim haqida qayg'urdi. Men sog'lig'im a'lo darajada ekanligini aytdim, ammo burnimdan oqayotgan edi. Hech narsa, bir so'z bilan aytganda, men tez orada harakatga qaytaman. "Balki men sizga tashrif buyurishim kerakmi? - so'radi Seva. "Xristiancha tarzda." Yo'q, menga nasroniylik yo'li ham kerak emas. Odamlardan dam olib, hech kimdan xijolat bo‘lmasdan burnimni puflagim keldi.

Biroq, bir necha soat o'tgach, eshik qo'ng'irog'i jiringladi va men hayron bo'lganimdan, Seva ostonada butunlay yashil apelsinlardan iborat ulkan, taxminan besh kilogrammli sumka bilan paydo bo'ldi.

Men hech qachon tushunarsiz maqsadlarda odamlarning beadabligi sabablarini tushuna olmadim, lekin chaqirilmagan mehmonni haydab chiqarish axloqsizlik edi. Seva kirib, o'tirdi va men qayerdan kelganim, kimning odami ekanligim va umuman nima deb o'ylaganim haqida savollar bera boshladi. Tashrif nasroniylik so'zlari ostida bo'lganligi sababli, men tinglashim kerak edi.

Va keyin Seva, ehtimol, o'zining yuqori o'rtoqlariga hisobot berdi va uzoq vaqt mening ko'rish maydonimdan g'oyib bo'ldi. Va keyin bir necha yil davomida u menga Pasxa va Rojdestvo bayramlarida uglerod nusxalari sifatida yozilgan tabrik xatlarini yubordi.

Va endi u juda baland ko'tarildi. Cherkov hayotining xabarchisi. Patriarxiya ovozi.

Sabr-toqat va mehnat hamma narsani yo'q qiladi va bizning martaba har doim ajoyib odamlar tomonidan emas, balki kimga buyurganini tinglashni va kimga kerak bo'lsa, hisobot berishni biladiganlar tomonidan amalga oshiriladi.

Teglar , ,

(1968) — modernist, ekumenist, kashshoflardan biri. Cherkovni radikal sekulyarizatsiya agenti. Sovet Ittifoqi vakili, keyin liberal faol va targ'ibotchi. Globalist. Prinsipial plyuralist, bag'rikenglik targ'ibotchisi. Vakil, axloqsiz.

1985 yildan - Moskva Patriarxiyasining nashriyot bo'limi xodimi. U ekspeditsiya bo'limida ishlagan, keyin Moskva Patriarxiyasi jurnali va Moskva cherkovi xabarnomasi gazetasida xodim sifatida ishlagan: Avvaliga men texnik ish bilan shug'ullanganman, keyin "Moskva Patriarxiyasining jurnali", "Cherkov xabarnomasi" gazetasi uchun materiallar yozishni boshladim va "Jurnal" ning ingliz tilidagi nashri ishini tashkil qilishda qatnashdim..

1990 yildan - Moskva Patriarxiyasining (DECR) tashqi cherkov aloqalari bo'limi xodimi. 1991-1997 yillarda - bosh DECR jamoatchilik bilan aloqalar sektori, 1997-2001. - DECR cherkov va jamiyat o'rtasidagi aloqalar bo'yicha kotibi. 2001-2009 yillarda - o'rinbosari DECR raisi: unga bo'ysunadigan cherkov va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar, xristianlararo aloqalar, aloqa xizmati va nashrlar bo'yicha kotibiyat edi.

2009 yil 31 martda u cherkov va jamiyat o'rtasidagi aloqalar bo'yicha yangi tashkil etilgan Sinodal bo'limining raisi etib tayinlandi. 2015 yil 24 dekabr Cherkov va jamiyat o'rtasidagi aloqalar bo'yicha Sinodal bo'lim Sinodal axborot bo'limi bilan birlashtirildi. O. Vsevolod Chaplin lavozimidan ozod etildi.

Nashriyot kengashi a'zosi, Sinodal diniy komissiyasi. Isloh qilingan katexizmni tayyorlash bo'yicha ishchi guruh a'zosi (2009 yil 25 dekabrdan). 2009 yil iyul oyida u Moskva va Butun Rus Patriarxi huzuridagi "Iqtisodiyot va etika" ekspert kengashining raisi etib tayinlandi. 2010 yil 26 iyuldan - Patriarxal madaniyat kengashi a'zosi.

EXHTning Din va e'tiqod erkinligi bo'yicha maslahat kengashi a'zosi. 2004 yildan MDH Dinlararo kengashi ijroiya qoʻmitasi (prezidiumi) aʼzosi.

B. Yeltsin va D. Medvedev davrida u Prezident huzuridagi Diniy birlashmalar bilan oʻzaro hamkorlik kengashi aʼzosi boʻlgan: 1996 yil 4 martdan 1997 yil 14 maygacha va 2009 yil 28 maygacha. Millatlararo va millatlararo munosabatlarni uygʻunlashtirish komissiyasi aʼzosi. Dinlararo munosabatlar.

Davlat Dumasining Jamoat birlashmalari va diniy tashkilotlar ishlari bo'yicha ekspertlar kengashi a'zosi. 2009 yilda Rus pravoslav cherkovi va "Yagona Rossiya" partiyasi hamkorlik to'g'risida kelishib olgandan so'ng, Fr. V.Ch. va u rahbarlik qilayotgan tuzilmaga Davlat Dumasida muhokama qilingan qonun loyihalarini monitoring qilish, takliflar kiritish va maslahatlashuvlar o‘tkazish vazifasi yuklatildi.

2009 yil 22 maydan 2015 yil 29 dekabrgacha Butunjahon rus xalq kengashi rahbarining o'rinbosari. 2010 yil 4 yanvardan - Rossiyaning "G'alaba" tashkiliy qo'mitasi a'zosi.

2009 yil 24 sentyabrdan Rossiya Federatsiyasi Jamoatchilik palatasi a'zosi, u Prezident farmoni bilan kiritilgan. Jamoatchilik palatasidagi ikki komissiya – millatlararo munosabatlar va vijdon erkinligi hamda mintaqaviy rivojlanish va mahalliy o‘zini o‘zi boshqarish komissiyasi a’zosi bo‘ldi.

U 1991 yilda deakon va 1992 yilda ruhoniy etib tayinlangan. Xoroshevodagi "Hayot beruvchi Uch Birlik" cherkovi ruhoniylarining a'zosi edi. 1999 yilda u bosh ruhoniy unvoniga ko'tarildi, 2009 yildan - arxipey, Moskva Sankt-Peterburg cherkovi rektori. Hukumat uyi ("Oq uy") yonida joylashgan Novy Vagankovodagi Uch tog'dagi Nikolay. O.V.Ch.ning yozishicha, EIHukumat apparatidagi imonlilarga yaqin atrofdagi ma'badga kelishlari, uning xizmatlarida va cherkov faoliyatida ishtirok etishlariga ruxsat berish masalasini ko'tarish uchun barcha asoslar mavjud..

Metropolitan tavsiyasiga ko'ra. Pitirim (Nechaeva) Moskva diniy seminariyasiga o'qishga kirdi. 1990 yilda MDSni, 1994 yilda MDAni tamomlagan. Ilohiyot fanlari nomzodi. Nomzodlik dissertatsiyasi “Zamonaviy xorijiy heterodoksal va xristian boʻlmagan tafakkurda tabiiy va ochilgan Yangi Ahd etikasi oʻrtasidagi munosabatlar muammosi”. Sankt-Tixon universiteti dotsenti.

"Soyuz" telekanalidagi "Hafta sharhi" (2016 yil yanvarigacha), Spas telekanalidagi "Abadiyat va vaqt" (2016 yil yanvarigacha), "Asosiy narsa haqida" ("Radonej") televizion va radio dasturlari muallifi va boshlovchisi. ” - "Rossiya Ovozi"). 2008 yil 15 yanvardan boshlab u Rossiya yangiliklar xizmati radiosida tungi "Ishonch vaqti" dasturini olib boradi.

Rossiya Yozuvchilar uyushmasi a'zosi. Rus adabiyoti akademiyasining haqiqiy a'zosi.

Ekumenist

Ekumenik harakatning faol ishtirokchisi, targ'ibotchisi.

Yoshligida u Sovet davridagi mashhur ekumenist Sandra Rigi davrasining bir qismi edi. U hali ham S. Rigani o'zini bag'ishlagan ritsar deb biladi bitta maqsad - Masihga ergashish, sizga yaqin odamlar bilan imon va ruhda muloqot qilish, ular bilan ibodat qilish va Xudo haqida va'z qilish..

O.V.Ch.ning so'zlariga ko'ra, Rossiya yolg'on va bid'at bilan bir qatorda haqiqatga hurmatning vatani va aniq e'tiqod sohasida:

Dinlararo munosabatlarning rus modeli turli dinlarning urf-odatlariga, ularda ildiz otgan turmush tarziga, ular bilan bog‘liq ijtimoiy institutlarga hurmat ko‘rsatishni nazarda tutadi... Bunday model bugungi kunda ular tobora ko‘proq tushunadigan dunyoda talab qilinmoqda. diniy yoki dunyoviy ildizlari, qonunlari, qoidalari, ijtimoiy modellari va siyosiy tizimlari bilan turli sivilizatsiyalarni hurmat qilish zarur.

Son-sanoqsiz dinlararo va ekumenik uchrashuvlarning ishtirokchisi. Jumladan, 1993-yil 26-martda Moskvada musulmonlar, baptistlar va buddistlar bilan hamkorlikda oʻtkazilgan “Din, milliy kelishuv va Rossiyaning tiklanishi” konferentsiyasi. Qo'shma bayonot imzolandi: Ijtimoiy barqarorlik va millatlararo tinchlikni saqlash va mustahkamlashning muhim sharti, Rossiya tiklanishining zaruriy sharti o'zaro kelishuv va bag'rikenglik, turli dunyoqarashga ega va turli dinlarga e'tiqod qiluvchi odamlarning konstruktiv muloqoti va hamkorligidir.. Boshqacha aytganda, xalqlar o'rtasida tinchlik bo'lishi uchun ular o'rtasida kelishuv bo'lishi kerak. Ushbu tavtologiya o.V.Ch.ning asosiy g'oyasiga aylanadi. uning ekumenik va globalistik dunyoviy faoliyatida.

Rossiya Dinlararo Kengashining Berl Lazar va FEOR prezidenti Aleksandr Boroda bilan uchrashuvida (2010 yil 17 dekabr)

2001-yil 2-martda u Tolibonni Budda haykallarini vayron qilishdan tiyilishga chaqirdi. Shuni ta'kidladi Har qanday din, jumladan, islom diniga e’tiqod qiluvchilar o‘z urf-odatlari va e’tiqodlari bo‘yicha yashashga haqli. O.V.Ch.ning soʻzlariga koʻra, Musulmonlar bu e’tiqodlarga haqli, lekin shu bilan birga ular boshqa odamlarning diniy e’tiqodlarini va boshqa din an’analari bilan bog‘liq bo‘lgan madaniy merosni hurmat qilishlari kerak... Boshqacha aytganda, dunyo hamjamiyati qanday qilib o‘zga dinning e’tiqodlarini hurmat qilishi kerak. Islom diniga e’tiqod qiluvchilar, xususan, inson qiyofasini tasvirlashdan bosh tortishlari, islom diniga e’tiqod qiluvchilar esa boshqa diniy jamoalarning tarixiy merosini hurmat qilishga majburdirlar..

O. Vsevolod Chaplin, Rossiya bosh ravvini Berl Lazar, Rossiya Muftiylar kengashi apparati rahbari Xaris Saubyanov. (Moskva, 2004 yil 29 dekabr)

2006 yilda u BMT huzurida “Sivilizatsiyalar kengashi”ni tuzishni taklif qildi. Xavfsizlik Kengashiga nisbatan ma'lum bir muvozanat rolini o'ynaydi… Biz turli g'oyalarga intilayotgan odamlar: global xalifalik qurayotgan odamlar va global Amerika qurayotgan odamlar - bu maqsaddan voz kechmasdan, qandaydir tarzda birga yashashini ta'minlay olamiz. Agar bu mumkin bo'lsa, demak, tsivilizatsiyalar muloqoti aynan shu narsaga intilishi kerak..

2006 yil 13 iyunda BMTning "irqchilik, irqiy kamsitish, ksenofobiya va unga aloqador intoleransning zamonaviy shakllari bo'yicha" maxsus ma'ruzachisi bilan uchrashuvda Dudu Dien o.V.Ch. ta'kidladi O'zaro hurmatni targ'ib qilish uchun turli xalqlar hayoti, ularning tarixi va madaniyatiga yaxshi qiziqishni qo'llab-quvvatlovchi ommaviy axborot vositalarining ahamiyati.

O. Vsevolod Chaplin, ravvin Zinoviy Kogan va muftiy Rastam Valeev Tinchlik va kelishuv federatsiyasining "Xalqlar o'rtasida tinchlik va totuvlikni mustahkamlagani uchun" medali bilan taqdirlangan (Yaroslavl, 2007 yil 19 avgust)

Yevropa dinlararo uchrashuvi ishtirokchisi “Oʻzgaruvchan Yevropa uchun umumiy qadriyatlar. Madaniyatlar va dinlarning hissasi” 2008 yil 22-25 may, Rovereto (Italiya). Yig‘ilishda yahudiylik va mohammedanlik vakillari ham ishtirok etdi.

2009-yil 1-2-iyulda Ostona (Qozog‘iston) shahrida bo‘lib o‘tgan Jahon va an’anaviy dinlar yetakchilarining III qurultoyi ishtirokchisi. Xristianlar, musulmonlar va yahudiylar o'rtasidagi muloqotni targ'ib qiluvchi "Nuhning kemasi" ekumenik kinofestivalining vasiylik kengashi a'zosi.

Chennayda (Hindiston) 2011 yil "Dinlar: tinchlikka intilish" seminarida.

2011-yil 16-dekabrda Chennay shahrida (Hindiston) “Dinlar: tinchlikka intilish” mavzusidagi seminarda ishtirok etdi. Uning so'zlariga ko'ra, Ayrim mamlakatlardagi ziddiyatli vaziyatlardan va global mojarodan chiqishning yagona yo'li bo'lishi mumkin: turli xalqlar va jamoalar o'z xohish-irodasiga ko'ra va o'z qoidalariga, shu jumladan e'tiqod tomonidan belgilangan qoidalarga muvofiq yashash imkoniyatini tan olish va bu xalqlar va jamoalar o'rtasida tinch muloqot va hamkorlik. Shu bilan birga, u faqat ekstremistlargina jiddiy ishonishi va diniy talablarni bajarishi mumkinligiga shama qildi: Agressiv prozelitizm va ekstremistik guruhlarning ta'siri ba'zan dinni iqtisodiy, siyosiy va millatlararo mojarolarni kuchaytiruvchi omilga aylantirishi mumkin..

"Pravoslav"-Islom muloqoti ishtirokchisi

2001 yil 24-25 yanvar kunlari Tehronda boʻlib oʻtgan “Islom-pravoslavlik” muloqoti boʻyicha Rossiya-Eron qoʻshma komissiyasining III kollokviumida ishtirok etdi. Boshqa pravoslav delegatlar bilan birgalikda u Oyatulloh Xomeyniy dafn etilgan joyga gulchambar qo'ydi.

U Muhammadiylar va izdoshlari bilan birgalikda protoyestroy Aleksandr Men xotirasiga bag‘ishlangan “Xristianlik va Islom. XXI asr” (2002 yil 10-11 sentyabr, Moskva, VGBIL).

2005-yil 12-yanvarda u Checheniston prezidenti Alu Alxanovning Chechenistondagi oʻrta maktablar oʻquv dasturiga “Islom asoslari” kursini kiritish tashabbusini olqishladi:

Faqat Chechenistondagi musulmon bolalarga o‘z dinining asoslari o‘rgatilganidan xursand bo‘lish mumkin... Ayniqsa, diniy yo‘naltirilgan fanlarni tarixiy faktlarning quruq taqdimotiga aylantirmaslik, balki ular haqida aniq tasavvur berish muhimdir. nohaq adovatdan voz kechishni, shaxsiy hayotdagi poklikni, qo‘shnilar va vatan uchun o‘zini qurbon qilishga tayyorlikni taklif etuvchi diniy-axloqiy qadriyatlar.

Ishonchim komilki, musulmonlarning huquqlari, urf-odatlari va turmush tarzi, hatto ular diniy bo'lmagan jamiyat haqidagi o'lik g'oyaga tubdan zid bo'lsa ham, hurmat qilinishi kerak. Har qanday davlatdagi islom jamiyati, jahon tizimi darajasida ham uning diniy-huquqiy me’yorlariga amal qilish huquqini olishi kerak... Lekin bu me’yorlarni kuch bilan tatbiq etishga urinish bo‘lishi bilanoq, javob ham berilishi kerak. kuchli va juda qattiq bo'ling.

2006 yil 28 fevralda u "Xristianlik va islom: haqiqiy o'zaro ta'sir yo'llari" to'plamining nashr etilishiga bag'ishlangan matbuot anjumanida ishtirok etdi. O.V.Ch. shunday dedi dunyoda ham, Rossiyada ham musulmonlar va nasroniylarni janjallashtirmoqchi bo‘lgan kuchlar bor... Bizning vazifamiz bunga yo‘l qo‘ymaslik, bizning vazifamiz – ikki buyuk jahon dinlari vakillarining hamkorlik qilish va birgalikda yashash uchun ulkan salohiyatini saqlab qolishdir. Rossiyada mavjud bo'lgan xristianlik va islom. Bu potentsial dinlararo munosabatlar yomonlashayotgan butun Yevropa uchun foydali bo'lishi mumkin.

2007 yil 9 fevral o.V.Ch. Muhammad dunyosi bilan aloqalarni rivojlantirish muhimligini e’lon qiladi va mamlakatda masjidlar qurilishiga qarshi chiqqanlarni tanqid qiladi:

Biz islom davlatlari bilan aloqalarni rivojlantirishimiz, dunyoning turli mamlakatlaridagi islom ummati bilan ham davlat, ham jamiyat aloqalarini davom ettirishimiz kerak... Ko‘p sonli masjidlar qurilgani menga yoqadi. Pravoslav nasroniylar ba'zan: "Nega masjidlar ko'p, nega musulmonlar namoz o'qish uchun joy kerak?" Menimcha, bu to'g'ri emas.

Biroq, Rossiyadagi turli diniy jamoalarning vakillari kerak bir-birining rivojlanishiga xalaqit bermadi, - tashkil etilgan o.V.Ch. dinlararo hamkorlik uchun utopik maqsadlar.

"Islom-pravoslavlik" muloqoti bo'yicha Rossiya-Eron qo'shma komissiyasining VI yig'ilishida pravoslav delegatsiyasi a'zosi (2008 yil 16-17 iyul).

U tarixda Saudiya Arabistoniga tashrif buyurgan Rus pravoslav cherkovining birinchi ruhoniyiga aylandi. Bu yerda u 2008 yil 27-29 oktyabr kunlari Jidda shahrida boʻlib oʻtgan “Rossiya – Islom olami” strategik qarashlar guruhining IV forumida ishtirok etdi. Aytilgan:

Biz, Rossiya va islom olamining umumiy jihatlari ko‘p. Biz bir-birimizni chambarchas bog‘laymiz: Rossiya islom olamidan ajralmas, chunki unda ko‘p million musulmonlar istiqomat qiladi, islom olami esa ko‘plab musulmon mamlakatlarida vakillari istiqomat qiluvchi rus va pravoslav dunyosidan ajralmas... Bizning qarashlarimiz ko‘p. oila va jamiyat, shuningdek, ularning hayotida din va axloqning o‘rni haqida.

“MDH musulmonlari dinlararo va millatlararo totuvlik uchun” xalqaro konferensiyasi ishtirokchisi (2009 yil 17 iyunda Moskvada).

Vorobyoviy Gori yaqinidagi Safira restorani oldida “MDH musulmonlari dinlararo va millatlararo totuvlik uchun” konferensiyasi ishtirokchilari. O.V.Chaplin markazda joylashgan.

EXHTning Din va e'tiqod erkinligi bo'yicha maslahat kengashi a'zosi. Ko'plab globalistik milliy forumlar ishtirokchisi.

2006 yilda Yaponiyaning Kioto shahrida boʻlib oʻtgan “Dinlar tinchlik uchun” Butunjahon konferensiyasining VIII assambleyasida ishtirok etdi.

Metropolitan bilan Hilarion (Alfeev) Porto-Alegridagi Butunjahon cherkovlar kengashining Bosh assambleyasida (2006)

Porto-Alegridagi Butunjahon cherkovlar kengashining Bosh assambleyasida (2006) u shunday dedi:

Saylovsiz va hisobsiz elitalar tomonidan boshqariladigan hozirgi jahon iqtisodiy tizimiga muqobil variantlarni izlash kerak. Ammo bunday muqobillar markazlashgan sovet tipidagi davlat iqtisodiyoti ham, o‘tgan asrlar modellariga qaytish ham emas. Bizga xalq tomonidan boshqariladigan xalqaro iqtisodiy tuzilmalar, valyuta va bank mexanizmlari kerak.

2006-yil 30-oktabrda u Yevropa Kengashida “Ko‘p madaniyatli jamiyatda axloqiy tamoyillar va inson huquqlari evolyutsiyasi” seminarida ishtirok etdi. Tadbir Yevropa Kengashining Inson huquqlari bo‘yicha komissari, Rossiya Federatsiyasi Prezidenti huzuridagi Fuqarolik jamiyati institutlarini rivojlantirish va inson huquqlari bo‘yicha kengash tomonidan hamda Moskva Patriarxatining Strasburgdagi vakolatxonasi ishtirokida tashkil etildi.

"Yevropadagi cherkovlar" bo'limi "Sankt-Peterburg dialogi" rus-german forumi ishida ishtirok etdi, unda V.V. Putin va Germaniya federal kansleri A. Merkel (2007 yil 13-15 oktyabr, Visbaden, Germaniya). O.V.Ch. Yevropa cherkovlarining boshqa dinlar va dunyoviy dunyoqarash tarafdorlari bilan muloqotda sa’y-harakatlarini birlashtirishga, cherkovlarning ta’lim, ijtimoiy va jamiyatning boshqa sohalarida an’anaviy ishtirokini kengaytirishda hamkorlikni kuchaytirishga chaqirdi. U o'z nutqida alohida ta'kidladi:

Nemislarni ruslardan, ruslarni nemislardan qilishning hojati yo'q. Xalqlarimiz demokratiya g‘oyalariga birdek sodiqdir, bu ko‘pincha davlat qarorlarini qabul qilishda oddiy odamlarning ahamiyatini tan olishni anglatadi, chunki bu idealni amalga oshirish mexanizmlari juda boshqacha bo‘lishi mumkin..

2008 yilda u globallashuv davrida turli xil ijtimoiy tizimlar va ideal jamiyatning turli modellariga ega bo'lgan odamlar siyosat va iqtisodiyotga tobora ko'proq ta'sir qilishini tushuntirdi. biz ularni birga yashashga o'rgatishimiz kerak.

2008 yil 5 martda Berlinda Yevropa diniy yetakchilar kengashining yalpi majlisida ishtirok etdi. Dinlararo muloqot to'g'risidagi deklaratsiya imzolandi, unga ko'ra diniy an'analar turli ijtimoiy qoidalar va modellarni shakllantirgan, ular ba'zan bir-biriga zid keladi:

An'analarni bilish va unga e'tiqod qilish dinlararo tushunishga yordam beradi. Ochiq va ishonchli dinlararo muloqotga o'z an'analarini, shuningdek, boshqalarning an'analarini ishonchli bilish yordam beradi. Bunday bilimlarni tinchlik va turli an'analarga hurmat ruhida o'rgatish kerak. Ko'pgina dinlar bir-birini istisno qiladigan haqiqat da'volariga ega. Muloqot va jamiyatda to'liq ishtirok etish uchun dunyoviy mafkuralarning ochiq yoki yashirin haqiqat da'volaridan ko'ra kattaroq to'siq yo'q.

2008-yil 2-3-iyul kunlari Sapporoda (Yaponiya) Xokkaydoda boʻlib oʻtgan G8 sammitiga toʻgʻri kelgan Tinchlik yoʻlida diniy yetakchilarning Butunjahon sammitida ishtirok etdi. Sammit Tinchlik uchun dinlarning Butunjahon konferensiyasi va uning Yaponiya bo‘limi tomonidan tashkil etildi. Tadbirda xristianlik, iudaizm, islom, buddizm, sintoizm va boshqa bir qator diniy jamoalarning ikki yuzdan ortiq vakillari ishtirok etdi. Sammitning yalpi majlisida so‘zlagan nutqida u shunday deb chaqirdi dinning jamiyat hayotidagi o‘rni, shuningdek, ijtimoiy tuzilmaning falsafiy asoslari bilan bog‘liq masalalar bo‘yicha turli dinlarga e’tiqod qiluvchilarning o‘zaro va e’tiqodsizlar bilan muloqotini kengaytirish.. Bunday muloqot uchun eng yaxshi platformalardan biri, uning fikricha, BMT bo'lishi mumkin. U Birlashgan Millatlar Tashkiloti huzurida dinlararo kengash tuzish tashabbusining muhimligini ta’kidladi.

2008 yil 28-29 iyul kunlari Istanbul shahrida EXHTning xavfsizlik, radikallashuv va terrorizmning oldini olish bo‘yicha ekspertlar yig‘ilishida ishtirok etdi. U oʻz chiqishlarida turli diniy jamoalarning anʼanalarini hurmat qilishga, shuningdek, ruxsatsiz aralashuvlardan himoya qilinishi lozim boʻlgan shaxsiy hayot va diniy amaliyotga boʻlgan shaxs huquqlarini taʼminlashga chaqirdi.

Rodos forumida Oyatulloh Toshkiriy va Berl Lazar bilan

Bir necha yil davomida (2005-2011) u orolda har yili o'tkaziladigan "Sivilizatsiyalar muloqoti" xalqaro jamoat forumida ishtirok etib keladi. Rodos. “Zamonaviy dunyo va din muammolari”, “Tinchlik manfaatlari yoʻlida dinlar muloqoti” seksiyalari hamraisi. Forum Rossiyaning Milliy shon-shuhrat markazi va Avliyo Endryu birinchi chaqiriq fondi tashabbusi bilan Hindistonning Kapur Suriya fondi va Gretsiyaning Titan Capital kompaniyasi bilan hamkorlikda tashkil etildi. Unda davlat arboblari, diniy va jamoat arboblari, ilm-fan va biznes vakillari, xususan, katoliklar, monofizitlar, protestantlar, musulmonlar, buddistlar, iudaistlar ishtirok etmoqda.

2005 yilda Rodosda u buni aytdi dinlararo muloqot allaqachon hayotimiz normasiga aylangan. Bir nechta dinlararo tashkilotlar mavjud, ko'plab yig'ilishlar va konferentsiyalar o'tkazilmoqda, ammo dunyoviy dunyo diniy yetakchilardan ko'proq narsani kutmoqda - muloqot zarurligi haqida nafaqat chiroyli so'zlar, balki uning haqiqiy natijalari, davr muammolariga haqiqiy javoblar.. 2006 yilda u "Jahon iqtisodiyotining muammolari va istiqbollari" bo'limida "Rus pravoslav cherkovi va Mingyillik bo'sag'asidagi iqtisodiy etika masalalari" ma'ruzasini taqdim etdi.

O.V.Ch. iqtisod mavzusini dunyoviy tasavvuf orbitasiga faol kiritadi. 2008 yil 14-16 may kunlari Rimda bo'lib o'tgan "Yevropa-Rossiya" IV iqtisodiy forumi doirasidagi "Yevropa sivilizatsiyasining nasroniy qadriyatlari: Sharq va G'arbdan qarash" seksiyasida asosiy ma'ruzachilardan biri bo'lgan. .

Cherkovni radikal sekulyarizatsiya agenti

"Dunyoviy tasavvuf" - ya'ni. Cherkovni sekulyarizatsiya qilishning diniy zarurligiga ishonish O.V.Ch.ning dunyoqarashi markazida. Shu sababli, u cherkov haqidagi pravoslav ta'limotiga qarshi kurashishga tayyor. U bu fikrni qoralaydi cherkovlarda cherkovning o'rni. - Cherkovning joyi hamma joyda.

Shunday qilib, 2006 yilda u, uning fikricha, bugungi kunda cherkovda o'rnatilgan "mudofaa ongini" halokatli deb hisoblashini e'lon qildi: Agar biz dunyoviy ommaviy axborot vositalarida o'zimizning kichik joyimizni egallab olsak, unda o'zimizni qulay his qilamiz, deb o'ylamasligimiz kerak. Biz o'zimizdagi mudofaa ongidan xalos bo'lishimiz kerak. Bu halokatli, ammo kuchi, puli bo'lmagan va o'zini tajovuzkor, buzuvchi tashqi kuchlardan himoya qila olmaydigan odam uchun tushunarli.. Uning so'zlariga ko'ra, hammamiz qanday qilib orqaga o'tish haqida o'ylashimiz kerak har qanday getto, bizni yoqtirmaydiganlar bizni chindan ham qo'ymoqchi bo'lgan har qanday devor bilan o'ralgan makon.

Cherkovni sekulyarizatsiya qilishning bu asosiy mafkuraviy maqsadi O.V.K.ga xizmat qiladi. uning ekumenizmi, modernizmi va axloqsizligi uchun asos. O.V.Ch. ekumenizm butun dunyoni o'zgartirish uchun utopik loyihalar uchun vosita deb hisoblaydi:

Biz o'zimizni Masihning yagona tanasi deb atay olmaymiz, chunki bizning ilohiy tafovutlarimiz juda kuchli, lekin biz oldimizda turgan ko'plab umumiy muammolarni hal qilish va birinchi navbatda Xushxabar qadriyatlariga asoslangan jamiyatni o'zgartirish uchun birgalikda harakat qilishimiz mumkin.

2004 yil noyabr oyida "Imon va so'z" birinchi xalqaro pravoslav ommaviy axborot vositalari festivalida u cherkovni dunyoviylashtirish jarayonini mamnuniyat bilan qayd etdi. Dunyoviy ommaviy axborot vositalarida diniy jurnalistlar ko'payib bormoqda, ular haqiqatan ham odamlarning o'z-o'zini anglashiga ta'sir qiladi ... Biz endi kambag'al va baxtsiz emasmiz, biz ko'pmiz va dunyoviy ommaviy axborot vositalarida yaxshi gapiramiz.. Bu bizga cherkov va jamiyatning qarama-qarshiligidan boshqa modelga bosqichma-bosqich o'tish haqida gapirishga imkon beradi: jamiyat cherkovning bir qismi, cherkov esa jamiyatning bir qismi sifatida qabul qilinadi va bu "to'plamlar" bir butun bo'ladi..

Xristianlikka bunday dunyoviy yondashish bilan siyosiy to'ntarishlar davrida o.V.Ch. u har doim har qanday hozirgi hukumat uchun g'ayratli kechirim so'raydi va har doim bu yordam uchun o'z mas'uliyatini rad etadi:

Biz har qanday hokimiyatni hurmat qilamiz va u bilan ochiq muloqot qilamiz. Ayniqsa, u ko'p sonli odamlar tomonidan qo'llab-quvvatlansa. Agar cherkov endi hokimiyatdan o'zini to'sgan bo'lsa, g'alati bo'lar edi; bu darhol nafaqat bizning dushmanlarimiz, balki davlatning muxoliflari, hukmron kuchlar va butun xalqning qo'liga o'tadi.

2007 yilda u Vladimir Putinning kelajakda Rossiya Federatsiyasi Bosh vaziri lavozimiga tayinlanishini olqishladi:

Ko‘rinib turibdiki, Vladimir Vladimirovich Putin ham, Dmitriy Anatolyevich Medvedev ham xalq ishonchidan bahramand bo‘lgan samarali davlat arboblaridir. Cherkov ularni muloqot va qo'shma ishda yaxshi sheriklar sifatida biladi... Va agar ular prezident va bosh vazir sifatida birga ishlasa, bu hukumatga barqarorlik va keng ishonch bazasini beradi.

2010 yil noyabr oyida u prezident Medvedevning mamlakat parlamentiga murojaatini ijobiy baholadi. aniq ijtimoiy yo'nalishga ega ...

Unda prezident hokimiyat va jamiyatni pensionerlar haqida qayg‘urishga va bizning yordamimizga eng muhtojlarni qo‘llab-quvvatlashga chaqiradi, davlat ijtimoiy xizmatlari ko‘rsatishda ishtirok etishi kerak bo‘lgan ijtimoiy yo‘naltirilgan NNTlarni qo‘llab-quvvatlash haqida so‘z boradi...

Prezident ota-ona qaramog‘idan mahrum bo‘lgan bolalarni oilaga joylashtirish, homiylik ostidagi oilalarga yordam berish zarur deb hisoblagani juda yaxshi... Rossiya oliy hukumati yuzini xalqqa, eng muhimi, kelajagimizga qaratayotgani shundan dalolat beradi. Rossiya o'zining tarixiy istiqboliga ishonch bilan baho beradi.

2011 yilda u hokimiyatning teskari o'tkazilishini olqishladi: Medvedevdan Putinga va Putindan Medvedevga va'da bergan. barqaror quvvat davri:

Men mehmon sifatida qatnashgan “Yagona Rossiya” partiyasining qurultoyida Vladimir Vladimirovich Putin o‘z nomzodini prezidentlikka ko‘rsatishi, Dmitriy Anatolevich Medvedev esa hukumat rahbari bo‘lishga tayyorligi haqida qaror e’lon qilindi. Ishonchim komilki, bu qarorni nafaqat “Yagona Rossiya” partiyasi a’zolari, balki jamiyatning turli qatlamlari vakillari ishtirokida ovoz berish davlat rahbariyatining xalq bilan muloqotga ochiqligidan dalolatdir. odamlar. Amaldagi prezident Medvedevning birinchi marta Putin nomzodi haqida gapirgani ham qabul qilingan qarorning olijanobligi va do'stona ruhidan dalolat beradi.

U Rossiya Federatsiyasidagi eng nufuzli liberal mafkurachi Vladislav Surkov haqida g'ayrioddiy xushomadgo'ylik bilan gapiradi:

Bu shaxs zamonaviy Rossiyada afsonaviy hisoblanadi. Bu odam juda iste'dodli, juda ijodkor, o'z ishida u o'z qahramonlarining og'ziga juda keng g'oyalarni ifodalaydi yoki qo'yadi. Bir marta uni o'ttiz besh yoshga to'lishi bilan tabriklab: "Ijodni tark etmasligingizni so'rayman va so'rayman", dedim, faqat bilganim uchun: amaldor ba'zan faoliyat sohalarini o'zgartirishga muhtoj. Surkovning Rossiya tarixidagi roli tugamagan, ammo uning o'ziga xosligi allaqachon aniq.

1991 yil avgustdagi davlat to'ntarishidan keyin Rossiyada sodir bo'lgan o'zgarishlarni ijobiy baholaydi:

Mamlakat shu o‘n besh yil ichida juda katta yo‘lni bosib o‘tdi. Sho‘ro o‘tmishiga, xudosiz yer yuzida Xudoning Shohligini yaratishga uringan totalitar mafkura taqozosiga qaytish imkonsiz bo‘lib qoldi... Mamlakat ma’naviy-siyosiy mustaqilligicha qoldi. U dunyoda o'z ta'sirini kuchaytirmoqda, u yovvoyi bozordan uzoqlashdi va G'arb modellarini ko'r-ko'rona nusxalashdan, abadiy talaba rolini tanlashdan uzoqlashdi.

Bundan 20 yil muqaddam xudosizlikdan, zulmdan ozodlikni, hayotda to‘g‘ri tanlov qilish uchun erkinlikni tanlagan xalqimiz shu tanlovni o‘zida saqlab qolganiga shukr... Xalqimiz 70 yildan ortiq mafkuraviy zulmdan so‘ng ham bejiz emas. va ularga kuch bilan yuklangan xudosizlik o'zgarish yo'lini tanladi. Mamlakatimiz keyingi 20 yil davomida hamisha shu yo‘ldan, to‘g‘ri yo‘ldan borsin.

Har yili u 1991 yilda "Oq uy himoyachilari" ni xotirlash marosimini o'tkazadi. Vladimir Usov, Dmitriy Komar va Ilya Krichevskiy ismli. ozodlik va Vatan uchun jonini fido qilgan insonlar.

2011 yil avgust Oq uyning "qahramonlari" uchun xotira marosimi.

Shu bilan birga, u kommunizmni siyosiy ta'limot sifatida qoralamaydi:

Cherkov siyosiy falsafa va siyosiy ta'limotlarni baholamaydi. Shuning uchun, ular: Jamoat kommunizmni falsafa sifatida qoralashi kerak, deyishganda, men buni to'g'ri deb hisoblamayman ... Bir vaqtlar ko'p odamlar cherkovni kommunizmni qoralashga chaqirishgan. Bunga aniq javob bor. 1994 yilda yepiskoplar kengashi "Cherkov hech qanday siyosiy tizimni yoki mavjud siyosiy ta'limotni afzal ko'rmaydi", deb aniq ta'kidladi.

Kommunizm va nasroniylik o'rtasida umumiy narsani topadi va shu asosda kommunistlar imonli bo'lishlari mumkinligini ta'kidlaydi:

Adolat g'oyalari haqida gapiradigan bir qator chap qanot siyosiy harakatlar mavjud. Va bu ideallar pravoslav nasroniy uchun ham muhimdir. Ilk havoriylar jamoasida mulk umumiy bo'lganini juda yaxshi bilamiz. Biz bilamizki, ijtimoiy adolat g'oyalari ilk cherkovda to'liq g'alaba qozongan. Shuning uchun o'zlarini sotsialistlar, ekstremal sotsialistlar va hatto kommunistlar deb ataydigan odamlar orasida dindorlar bo'lishi mumkin. Kapitalizmni inkor etish falsafasining o‘zi esa xristian dunyoqarashi bilan ko‘p umumiylik topadi.

2004 yilda u qarindoshlari istak bildirsa, u V. Leninning jasadi ustida "namoz o'qishi" mumkinligini aniq aytdi:

Uning tarixdagi roli juda fojiali edi, lekin cherkov har qanday suvga cho'mgan odam uchun ibodat qilishi mumkin, agar u cherkovdan chiqarib yuborilmasa. Lenin quvg'indan chiqarilmagan. Qarindoshlardan so‘rov bo‘lsa, ko‘rib chiqiladi.

2010 yilda Stalinning shaxsiyatiga baho berib, u borligini ta'kidladi ijobiy fazilatlari: ziyoli, siyosatni yaxshi biladigan, fidoyi inson edi. U aynan nima qildi - u o'z faoliyati manfaatlaridan (o'zi tushunganidek) oilaviy manfaatlarni ustun qo'ymadi ... Stalin kuchli xarakterga ega edi va uning o'ziga xos axloqi bor edi (bu to'g'ri axloqmi yoki yo'qmi degan bahslashish mumkin. ), bu davlat arbobi, taqdirlar hakamining axloqi edi, lekin uning o'ziga xos axloqi bor edi. Bu parchalanadigan odam emas edi. U qizidan hokimiyatni meros qilib olmadi, oilasining tarqalishiga yo'l qo'ymadi - u uni qurbon qildi.

O.V.Ch.ning so'zlariga ko'ra, Yeltsin ham "parchalanadigan odam emas":

Yeltsinning xizmatlariga kelsak: bu prezident davrida cherkovlarimizni vayron qilish, cherkovni dahshatli ta'qib qilish, jamiyatdan voz kechish uchun javobgar bo'lgan xudosiz mafkuraviy tizim nihoyat o'tmishga aylandi. U haqiqatan ham cherkovlar va monastirlarni qayta tiklash va cherkov hayotini rivojlantirish imkonini berdi. Misol uchun, Yeltsingacha bo'lgan davrning eng nufuzli arboblari o'jarlik bilan aytdilar: biz sizni hech qachon televizorga qo'ymaymiz. Jamiyatda u yoki bu tarzda sodir bo'lishi kerak bo'lgan o'zgarishlar nisbatan tinch tarzda sodir bo'lganini yodda tutishimiz kerak.

Modernist

Fr.V.Ch.ning asosan amaliy va dunyoviy manfaatlar doirasiga qaramasdan, uning gʻoyalar doirasiga nazariy ilohiyot merosi ham kiradi.

U o'zining tanishligi va unga ta'siri haqida qayta-qayta va turli yo'llar bilan gapirdi:

Iskandar otani bugun ham eslashadi, shu jumladan, uni hech qachon tanimagan yoki uni men kabi o'tkinchi tanimaganlar ham... O'ldirilgan ruhoniyning "pravoslav emasligi" haqidagi bahslar deyarli o'tmishda qoldi. Ha, u - o'sha paytdagi deyarli barchamiz kabi - G'arbning samimiy do'st ekanligiga va bizga doimo yordam berishiga juda sodda ishongan. Va u G'arbdan tanqidsiz ko'p qarz oldi. Va ba'zida u qizg'in muhokamalarga sabab bo'lgan fikrlarni tan oldi. Ammo u buni, aytaylik, ota Sergius Bulgakov va ota Pavel Florenskiydan boshqa qilmadi ... Bugungi kunda Aleksandr otaning g'oyalari na kanonizatsiyaga, na anathematizatsiyaga muhtoj emasligi aniq. Qarama-qarshilikka sabab bo'lgan narsa uchun u hayoti davomida ham, o'limidan keyin ham tanqidchilardan to'liq kredit oldi. Bu shuni anglatadiki, fikrlar jiddiy sinovdan o'tgan va vaqt elakidan va murosasiz aql filtridan o'tgan.

Menimcha, bunday munozara cherkov hayotida ishtirok etadigan va muhokama qilinadigan narsalarni tushunadigan har bir kishi uchun ochiq bo'lishi kerak, ya'ni. munozarada ishtirok eta oladigan adekvat odamlar. Bugungi kunda tobora ko'proq platformalar paydo bo'lmoqda. Bularga Rojdestvo o'qishlari, "Pravoslav Rus" ko'rgazma-forumi, turli xil konferentsiyalar, turli yeparxiyalarda pastoral konferentsiyalar, Rus pravoslav cherkovi nashriyot kengashidagi davra suhbatlari va boshqa tashkilotlarning tahririyatlarida muhokamalar kiradi. cherkov ommaviy axborot vositalari va Internet forumlari.

2011 yilda u Lent qoidalarini samarasiz deb e'lon qildi: Ro'za tutishning monastir qoidalari barcha pravoslav xristianlar uchun majburiy emas, rus cherkovi ta'kidlaydi ... Ro'za paytida baliq iste'mol qilish amaliyoti cherkov xodimlari orasida juda keng tarqalgan.. Uning so'zlariga ko'ra, buni hamma juda yaxshi biladi " lekin ba'zi ommaviy axborot vositalari va televidenie kanallari odamlarga ishlaydigan odamlar, shu jumladan cherkovda ishlaydigan odamlar uchun juda kam qo'llaniladigan eng qat'iy monastir qoidalarini taklif qiladigan sharoitda buni aytishdan qo'rqishadi. Shunga qaramay, ular ba'zi ommaviy axborot vositalari tomonidan umumiy majburiy norma sifatida taqdim etiladi..

Soxta missioner

Men va'z qilish va muloqotning turli shakllariga - bu rok-kontsert, badiiy qo'shiq kontserti yoki ko'rgazmaga yashash huquqini beradigan cherkov tarafdori bo'lganman va shunday bo'lib qolaman. Bir vaqtlar, masalan, men 1989 yilda Moskvada diniy mavzudagi birinchi avangard rasm ko'rgazmasining tashkilotchilaridan biri bo'lganman va 90-yillarning boshlarida men Rossiyadagi birinchi xristian rok yozuvining so'zboshi muallifi bo'ldim. . Ishonchim komilki, cherkovning ijtimoiy va madaniy hayotning turli sohalarida ishtirok etishining bunday shakllari (agar ularning orqasida o'zini o'zi anglash yoki shou-biznesga sig'inish bilan bog'liq shaxsiy ambitsiyalar emas, balki samimiylik va ochiqlik bo'lsa) xristian xizmatiga zid emas. .

1994 yilda u Butuncherkov pravoslav yoshlar harakati ishtirokida nashr etilgan "Rossiyadagi xristian rok antologiyasi" albomiga kirish so'zini yozgan.

U rok-kontsertlarda, masalan, 2006 yil 2 iyunda Moskva Yoshlar saroyidagi "Ma'badga yo'l" pop-rok kontsertida chiqish qiladi. O.V.Ch. tomoshabinlarga aytdi: Biz har doim, Rabbiy bizni O'z irodasini bajarish uchun joylashtirgan joyda, shu jumladan ijodimizda ham, mag'rurlik, qorin va hamyonga sig'inish emas, balki doimo Unga ergashaylik. Xudoga ergashing - shunda biz haqiqatan ham bu erda bu erda to'liq, baxtli va uyg'un hayot kechiramiz va Xudoning inoyati bilan biz abadiylikda yaxshiroq hayotga umid qilamiz.. Konsertda Yuriy Shevchuk boshchiligidagi DDT guruhi, Ivan Smirnov kvarteti, Sergey Trofimov (Trofim), Olga Arefieva, Nikolay Skuchenkov, “Klyuchevaya”, “If”, “Rada va Thorn” guruhlari, rok-bardlar Andrey Selivanov ishtirok etdi. va Vyacheslav Kaporin.

Uning so‘zlariga ko‘ra, san’atning boshqa sohalarida bo‘lgani kabi yoshlar musiqasida ham bor ko'p yaxshi va ko'p yomon… Agressiv, buzuq, bo'sh musiqa bor. Ammo shunday ijrochilar borki, ular chin dildan (moda yoki mashhurlik uchun emas) o'zlarining e'tiqodlari yoki hech bo'lmaganda ruhiy izlanishlari haqida gapiradilar.. Noma'lum sabablarga ko'ra u bunga ishonadi Bugungi kunda kamroq va kamroq odamlar har qanday toshni shaytonizm yoki buzuqlik bilan aniqlaydilar. Ha, rokerlar orasida demonizmga, tajovuzkorlikka va instinktlarni ozod qilishga murojaat qiladiganlar bor. Ammo xuddi shu narsa xalq qo‘shiqlari va klassik musiqaning ayrim namunalarida sodir bo‘lgan.

U targ'ibot kuchiga cheksiz ishonchni so'z bilan ta'kidlaydi:

Hukumatparast yoshlarning ommaviy harakatlarida faol ishtirok etadi, xususan, Nashi harakati bilan faol hamkorlik qiladi. 2007 yilda u buni ta'kidladi har qanday yoshlar tashkilotlari bilan hamkorlik qilishga tayyor. Ayni paytda, aynan Nashi harakati ma'naviy-ma'rifiy yo'nalishda o'zini namoyon qila oldi. Shunday qilib, cherkov vakillari bilan birgalikda "Nashi" allaqachon o'tayotganlarga xochlar, pravoslav adabiyotlari tarqatilgan va pravoslavlik haqida suhbatlar o'tkazgan aksiyada ishtirok etdi. Shaxsan o'tgan yili (2006) men Seligerdagi "Nashi" yozgi lageriga tashrif buyurdim, u erda Nilo-Stolobenskaya Ermitajining rohiblari bilan birgalikda yuzlab yoshlar ishtirok etgan ilohiy xizmatlarni qildim..

Seliger ko'lidagi "Pravoslav Shift - 2009" tashkilotchisi, u erda missionerlik liturgiyasini o'tkazadi. Ushbu missionerlik yondashuvining mantiqiy asosi eng hayratlanarli: Pravoslav yoshlar nafaqat kelajakdagi ruhoniylar va rohiblar, balki ular nafaqat so'zda, balki to'g'ri, axloqiy, samarali hayot tarzida Xushxabarni va'z qilish uchun dunyoga borishni o'rganishga chaqirilgan turli kasb va da'vatlarga ega odamlardir., - buni biz tushunishimiz kerak, hukumatga yaqin ommaviy tashkilotlar a'zolari boshqaradi.

2009 yil 14 dekabrda shunday deyilgan: Pravoslav yoshlar jamiyatning barcha jabhalarida ishtirok etishlari kerak. Men pravoslav yoshlar ishini siyosiylashtirishga qarshiman, lekin pravoslav yoshlar har doim cherkovda bo'lishi va faqat cherkov ishlari bilan shug'ullanishi kerak, deb ta'kidlaydiganlarni tushunmayman..

Xristianlikning sekulyarizatsiyasi, soxta missionerlikning maqsadi sifatida, ota V.Ch. "Pravoslavlik hayotning bir qismidir" shiori ostida.

O.V.Ch.ning ko'plab g'ayrioddiy loyihalari cherkovni dunyoviylashtirish dasturi, xususan, milliy yoki boshqacha qilib aytganda, "pravoslav" kiyinish kodi bilan bog'liq. Ota V.Ch boshchiligidagi "Pravoslav" moda namoyishi. 2011 yil 28 aprelda Moskvadagi zargarlik uylaridan birida bo'lib o'tdi. Yig‘ilishning ochilishida o‘zining tabrik so‘zida Fr.V.Ch. Pasxa va hozirgi voqea o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rsatdi:

Tirilish nafaqat ruhning tirilishi, balki tananing tirilishidir, shuning uchun ham bizning ichki holatimiz va tashqi ko'rinishimiz muhimdir. Salomatlik va solihlik bir-biriga bog'liq, kasallik va gunoh bir-biriga bog'liq, tavba va qalb pokligi bir-biriga bog'liq, botiniy mazmun va tashqi ko'rinish bir-biriga bog'liq, tabiat va qalbimiz holati bir-biriga bog'liqdir, shuning uchun insonning ichki va tashqi ko'rinish chiroyli bo'lsin.

V. CHAPLIN: Men kim bilan sharafga egaman?

S. DORENKO: Dorenko.

V. CHAPLIN: Oh, salom, salom.

S. DORENKO: Vsevolod Anatolyevich, iloji bo‘lsa, men ertalabki “Ko‘tarilish” dasturida sizga murojaat qilgan ikkita tanqidiy fikrni bildirdim.

V. CHAPLIN: Iltimos.

S. DORENKO: Va u darhol cherkovni ko'chaga olib chiqish, siyosatdagi xristian demokratiyasiga o'xshash faoliyatingiz mutlaqo qiziqishsiz emasligini aytdi, bu Rossiya siyosiy hayotida mutlaqo zarurdir. Mana, tanqidiy mulohaza shuki, siz, albatta, patriarx bilan bahslasha olmaysiz va u bir xil darajada yoki hatto bir xil darajada bo'lishi mumkin emas. Ijobiy tomoni shundaki, siyosatchi sifatida sizga qiziqishim shundaki, cherkov qandaydir xristian demokratiyasini yaratishi va nafaqat cherkovga tashrif buyuruvchilarga, balki ikkilanayotgan odamlarga, ateistlarga ham - hammaga kelishi kerak. Va bu erda men sizning hissangizni ko'raman. Bu erda, iltimos, izoh bering.

V. CHAPLIN: Men buni demokratiya deb atamagan bo‘lardim, lekin bizga, albatta, ommaviy xristian harakati kerak va u dadil bo‘lishi kerak, ochiqchasiga aytilishi kerak, hokimiyatdagi ba’zi odamlardan qo‘rqishning hojati yo‘q, hattoki yuqori martabali kishilar yoki ular bilan bahslashing, nima to'g'ri va nima noto'g'ri ekanligini ayting. Bugun esa buni sahna ortida emas, balki hamma odamlar eshitishi uchun imkon qadar keng va ochiq aytish kerak, chunki bugun siz sahna ortidagi usullar yordamida hech narsaga erisha olmaysiz, sizga qandaydir ijtimoiy muloqot kerak. harakat. Xo'sh, Hazrati Patriarxga kelsak, bilasizmi, bu odam o'zining jamoaviy loyiha ekanligini tushunishni to'xtatmaguncha hammasi yaxshi edi, u nafaqat o'z fikrini, balki cherkovdagi turli odamlarning fikrini bildirishi kerak. , "Patriarx Kirill" ushbu loyihani yaratdi. U cherkov jamoat maydonida yagona ekanligiga qaror qilganida, hamma narsa suzishga ketdi, kechirasiz, Andrey Kuraevdan boshlab, nafaqat men bilan, balki, menimcha, juda ko'p vaziyatlar bilan yakunlandi.

S. DORENKO: Sizning so'zlaringiz bilan uning ushlab turishiga, hokimiyatni saqlab qola olishiga deyarli shubha bor.

V. CHAPIN: Menimcha, u qila olmaydi.

S. DORENKO: U qila olmaydimi?

V. CHAPLIN: O'ylaymanki, shaxsiy xarizmaga va faqat unga bo'lgan ishonch va uni o'rab turgan voqelik o'rtasidagi bu qarama-qarshilik kuchayadi. Albatta, bu odam uchun achinarli, lekin menimcha, u to'g'ri yo'lda emas.

S. DORENKO: Vsevolod Anatolyevich, ma’lum bo‘lishicha, qaysidir guruh patriarxni hokimiyatga olib kelgan, lekin olib kelmagan bo‘lishi mumkin...

V. CHAPLIN: Hamma oddiygina inson turli nuqtai nazarlarni tinglashi, odamlar bilan maslahatlashishi va tizimli ravishda qaror qabul qilishidan umidvor edi. Endi, afsuski, ko‘p qarorlar hech qanday muhokamasiz qabul qilinadi, yo‘lda, qayerdadir yo‘lakda odamlar uning ortidan jiddiy savollar bilan yugura boshlaydilar, bir daqiqa, yarim daqiqa nimalarnidir muhokama qilmoqchi bo‘lishadi – mana shunday muhim qarorlar qabul qilinadi. tizim hujjatlari ba'zan bir necha oy davomida yolg'on gapiradi va ko'rib chiqilmaydi. Gap shundaki, ko‘p savollar shaxsan hazrati Hazrati Hazratiga tegishli bo‘lib, bu savollarning barchasini o‘zi ko‘rib chiqishga hech kimning qodir bo‘lmaganidek, u zot ham qodir emas. Shuning uchun hamma narsani o'z kuchimiz bilan bajarishga va butun kuchni o'zimizga yopishga urinmaslik uchun vakolatlarni o'z vaqtida topshirish kerak edi.

S. DORENKO: Yoki bu sizning shaxsiydir? Ba'zida shaxsiy tuyg'uni ommaviy tuyg'udan ajratish qiyin bo'lishi mumkin, chunki biz buni o'zimiz orqali o'tkazamiz. Ma'lum bo'lishicha, siz tez-tez qabul qilingansiz, ofisga tez-tez kirgansiz, talabga ega bo'lgansiz, keyin biror narsa o'zgargan va siz o'zingizning shaxsiy shikoyatlaringiz va his-tuyg'ularingiz haqida gapiryapsizmi?

V. CHAPLIN: Bilasizmi, yo'q. Gap shundaki, deyarli barcha sinodal institutlar o'zlarini qiziqtirgan masalalarni tizimli muhokama qilish imkoniyatidan mahrum, ba'zida hujjatlar bir necha oy davomida ko'rib chiqilmaydi. Har bir muammoni yaxshi ma'noda muhokama qilishi kerak bo'lgan Oliy cherkov kengashi yiliga bir necha marta yig'iladi va juda tanlangan narsalar bilan shug'ullanadi. Demak, deyarli hech kimda qaror qabul qilish uchun etarli imkoniyat yo'q; agar biz yo'lakda biron bir qarorga kelish uchun xo'jayinni qo'lga olish adekvat imkoniyat deb hisoblasak, unda bu etarli imkoniyat emas. Ya'ni, tizimning o'zi ishlaydi, yumshoq qilib aytganda, g'alati va bu vaziyatdan chiqishning ikki yo'li bor. Siz hali ham barcha kuchlarni va barcha kuchlarni o'z zimmangizga olmaysiz yoki har kuni odamlar bilan maslahatlashib, bir kun, ikki, bir hafta va hokazolarda biron joyda g'oyib bo'lmaslik kerakligi bilan kelishishingiz kerak.

S. DORENKO: Voy! Ana xolos. Iltimos, ayting-chi, cherkovingiz sizdan tortib olinadimi? Bilasizmi, ular menga juda qiziqarli narsalarni yozishadi. Mening taxallusim bor va u juda uzoq vaqtdan beri bor. 1999 yilda men hech qachon aʼzo boʻlmagan Jurnalistlar uyushmasidan chiqarib yuborilganimdan soʻng internetda Rasstriga laqabini oldim. Va ular menga yozishadi: demak, bu haqiqiy defrok. Qaysi ma'noda erinasiz? Kiyinmaganmisiz? Siz o'z qadr-qimmatingizdan mahrum bo'lmaysiz. Ular, masalan, sizni cherkovingizdan mahrum qilishlari mumkinmi?

V. CHAPIN: Men qo'rqmayman va hech narsa kutmayman, umuman olganda, men cherkov tizimida qanday maqomga ega bo'lishim va unda bo'lish-bo'lmasligimning ahamiyati yo'q. Men xohlagan narsani aytish qobiliyatimni hech kim tortib ololmaydi. Albatta, meni o'ldirishingiz mumkin, ular aytganidek, lekin buni qilganlarga yomonroq bo'ladi...

S. DORENKO: Ammo cherkov, shunchaki cherkovmi? Siz va men Rurikov bilan birga iftorlik qilgan cherkovni eslang. Men buni bugun tasvirlab berdim, taom juda kamtarona edi.

V. CHAPLIN: Ha, ha. Yana aytmoqchiman: men hech narsani yo'qotishdan qo'rqmayman va hech narsa kutmayman.

S. DORENKO: Demak, siz cherkovingizni yo'qotishingiz mumkinmi? Cherkov ma'murlari, armiyadagi kabi, Blagoveshchenskka yoki, ehtimol, Omsk viloyatiga ketayotganingizni aytishga haqlimi?

V. CHAPLIN: Ko'ryapsizmi, nima bo'ldi, u nimadir deyishi mumkin, lekin men buni qabul qilmasligim mumkin. Yana aytaman, men hech qanday pozitsiyani egallamayman, men hech qachon oldingi pozitsiyamni ushlab turmaganman, shuning uchun men uchun mening erkinligim va millionlab pravoslav xristianlar jamiyati sifatida cherkov bilan to'g'ridan-to'g'ri muhokama qilish imkoniyatim qadrliroqdir. va umuman jamiyat bilan, menimcha, muhokama qilish kerak bo'lgan narsalarni.

S. DORENKO: Oxir-oqibat ayting-chi: siz yechildingizmi? Yoki yechinilmaganmi? Defrocked so'zlari boshqa narsani anglatishi kerakmi?

V. CHAPLIN: Kiyinmagan - monastirni tark etgan va va'dasidan voz kechgan rohib. Men hech qachon rohib bo‘lmaganman.

S. DORENKO: Endi cherkovning ijtimoiy roli haqida gapirib bersangiz. Men cherkovning ijtimoiy roli bilan qiziqaman. Ikkita tendentsiya mavjud. Ulardan biri himoya qilish uchun, tashqi ko'rinishga qaratilgan, yadroni mustahkamlash uchun, asosan, cherkovga tashrif buyuruvchilar, imonlilar va boshqalar. Bu erda ular menga yozishadi: Braziliyada, bitta protestant cherkovida ular xizmatda borligini ro'yxatdagi xochlar bilan belgilaydilar. Bu asosiy saqlash. Ikkinchi harakat esa missionerlik harakati - xushxabar keltirish. Va jamoat hayotida ishtirok eting. Bu muvozanat qiyin va, ehtimol, uning atrofida tortishuvlar mavjud. Menimcha, siz, xususan, siz ma'naviy faoliyatning tashqariga chiqishga qaratilgan qismi bilan shug'ullangansiz. Hozir yaxshi rivojlanganmi? Jamoatda ko'proq narsa kerakmi? Sizga kamroq kerakmi? Jamoatga qancha kerak bo'ladi?

V. CHAPLIN: Albatta, ko'proq bo'lishi mumkin, lekin uni faqat markazsizlashtirish mumkin. Turli joylarda, shu jumladan Moskva va viloyatlarda tashabbus ko'rsatadigan juda ko'p odamlar bor ekan, bu faoliyatni yuqoridan boshlashga harakat qilish xato. Bir necha kun oldin biz Jamoat palatasida pravoslav jamoat tashkilotlarini to'pladik, ko'plab mintaqalardan odamlar kelishdi va ularning barchasi nimadir qilishyapti - ko'rgazmalar, kontsertlar, xayriya tashabbuslari. Hozirda bunday faoliyat juda ko'p va ta'rifiga ko'ra u yuqoridan kelgan ba'zi impulslar bilan emas, balki odamlarning tashabbusi bilan bog'liq. Cherkov byurokratiyasi tufayli yoki cherkov byurokratiyasiga qaramay, u shunday rivojlanadi. Cherkov byurokratiyasi bu holatda, agar bu oqilona tashabbus bo'lsa, odamlarning tashabbusini qo'llab-quvvatlashi kerak. Men buni qilishga harakat qildim. Ba'zan siz shunchaki aralashmasligingiz va odamlarning yaxshi tashabbusiga cherkov ruxsatini berishingiz kerak.

S. DORENKO: Iltimos, ayting-chi, ehtimol siz cherkov byurokratiyasi deb ataydiganlar bilan muloqotda bo'lganga o'xshaysiz, lekin ular sizga javob bermaydilar. Masalan, bizning axborot xizmatimiz hozirgina Moskva va Butun Rus Patriarxi matbuot xizmati rahbari Aleksandr Volkovga qo'ng'iroq qildi va u bizga aytdi: "Men bahsga kirishmoqchi emasman, Chaplinning so'zlari uning vijdonida. Va mening xabarim uzilib qoldi. Gap shundaki, siz o‘z nuqtai nazaringizdan kontseptual mulohazalarni aytasiz va ular sizni shaxsan xafa bo‘lganingiz uchun shunchaki shov-shuv ko‘tarayotgandek ko‘rsatishadi, hech kim javob bermaydi.

V. CHAPIN: Bu bugungi kun muammolaridan biri. Mamlakatimizda ko'plab cherkov institutlari nou-sharh idoralariga, hech qanday cherkov lavozimini olish mumkin bo'lmagan muassasalarga aylanmoqda. Nega? Chunki odamlar qo'rqishadi. Odamlar, Hazrati hazratlarining internetni o‘qishini, ommaviy axborot vositalarini o‘qishini va ba’zan kimningdir aytganidan g‘azablanishini tushunishadi. Shuning uchun, ha, reaktsiya juda tez-tez o'z-o'zidan, adolatsiz va ular aytganidek, asosli emas. Shuning uchun odamlar gapirishdan qo'rqishdi va shuning uchun hozir juda kam cherkov odamlari o'zlari yoki qo'l ostidagilari yoki ittifoqchilari tomonidan boshqarilmaydigan jonli efirga chiqishadi, chunki ular to'g'ridan-to'g'ri savollardan qo'rqishadi. Ma'lumki, men har doim barcha qo'ng'iroqlarni qabul qilib, o'zim jonli dasturlarni efirga uzatishga harakat qildim.

S. DORENKO: Ha, ha, qabul qildingiz.

V. CHAPLIN: Biz har qanday savolga javob berishdan qo'rqmasligimiz kerak, lekin afsuski, bugungi kunda qo'rquv mavjud va bu nou-sharh-ofis holati cherkov tizimida deyarli hamma joyda mavjud.

S. DORENKO: Tushunishimcha, 2008-2009 yillarda patriarxga internet berilgan, o‘qitilgan va u bilan tanishtirilgan, dunyoviy ma’muriyatning yuqori martabali amaldorlaridan biri menga bu haqda aytgan edi, patriarx juda katta edi. 2008 yoki 2009 yillarda birinchi marta boshimni ko'mganimda, yolg'on va shunga o'xshash narsalardan juda g'azablanganman. O'shandan beri u shunday bo'lib qoldi - u o'qiydimi?

V. CHAPLIN: Ha, albatta, mutlaqo hamma narsa, ham tanqidiy daqiqalar, ham, afsuski, barcha g'iybatlar, yozilgan barcha jirkanch narsalar, jumladan, adolatsiz yomon narsalar. Yana bir katta muammo shundaki, ba'zi Internet-trollar uni o'qitishni o'rganishdi, uning psixologik holatini ertasi kuni Internetga nima to'kishlariga bog'liq qilishni o'rganishdi. Odam, aytganlaridek, bunday narsalarni mensimaslikni bilishi kerak...

S. DORENKO: Albatta.

V. CHAPIN: Hazrati hazratlari esa emotsional inson, men unga chin dildan achinaman, chunki ba'zida u internetda yozilgan barcha axlatlarga haddan tashqari ahamiyat beradi. Siz esa bularni bilishingiz kerak, lekin shu bilan birga o'z haqligingizni his qila bilishingiz va hech bir narsaga e'tibor bermasligingiz kerak...

S. DORENKO: Va keyin bu, aslida, dushman zarbasi bo'lishi mumkin, deb yozadi Sun Tzu "Urush san'ati" asarida.

V. CHAPLIN: Afsuski, buni baʼzan baʼzi cherkov muxolifatchilari, baʼzi dunyoviy muxolifatchilar ataylab qiladilar, ijtimoiy tarmoqlardagi izohlar, postlar orqali odamni zaharlashga, uni oʻqiyotganini bilib, ruhiy jihatdan beqarorlashtirishga harakat qilishadi. Afsuski, ular qisman muvaffaqiyatga erishdilar va men hazratlari bularning barchasiga e'tibor bermasliklarini va byurokratik ishlarda emas, balki eng oliy haqiqat masalalarida Xudoning yo'lidan yurishlarini va atalmish narsalarga moslashmasliklarini istardim. Internetda baqirayotgan jamiyat. Ammo bu jamiyat emas, bilasizmi, bu bir nechta kichik guruhlar, bir nechta sektalar, aytaylik.

S. DORENKO: Kurayev aytdiki, siz kinik va ateistsiz.

V. CHAPLIN: Bilasizmi, agar men ateist bo‘lganimda, biroz boshqacha hayot kechirgan bo‘lardim. Men cherkovga yoshligimda keldim, 1981 yil edi. 1990-yillarning boshlarida dunyoviy dunyoda, biznesda katta martaba istiqbollari ochildi - men buning hammasini qilmadim. Agar men bema'ni va ateist bo'lganimda, ehtimol o'zim yashagan hayotni o'tkazmagan bo'lardim.

S. DORENKO: Xo'sh, baholaringiz o'zgarganmi? Shunday qilib, ular bizdan yaxta haqida, soat haqida, Pussy Rayt haqida so'rashadi. Byurokratik intizomga bog'lanmagan bugungi kunda oldingi baholaringiz o'zgarganmi?

V. CHAPLIN: Minimal darajada. O‘sha patriarx muayyan davlat rahbarini, elchini, xorijiy diniy jamiyat rahbarini qabul qilishi mumkin bo‘lgan munosib yashash huquqiga ega, deb hisoblayman. Albatta, odamlar unga sovg'alar, jumladan qimmatbaho sovg'alar berishadi. Nima, u bu sovg'alarni qaytarishi kerakmi? Ularni sotish g'alati bo'lgani kabi, bu juda g'alati bo'lar edi. Bizning an'analarimizning bir qismi - har bir episkopning alohida pozitsiyasi va undan ham ko'proq ...

S. DORENKO: Ha, bu borada ko'p asrlar oldin cherkov qarori qabul qilingan edi, biz buni bilamiz.

V. CHAPLIN: Lekin ayni paytda, hozir cherkov ma'muriyatining kadrlar tuzilishi haqida savol tug'iladi. Afsuski, bu tuzilmada mazmunli ish qiladiganlar kamayib, shaxsiy xizmatkorlar ko‘payib bormoqda. Bu odamlar turar-joylarga xizmat qiladilar, hazratlarining shaxsiy idoralari bilan shug'ullanadilar, bu odamlar u zotning hayoti, ovqatlanishi va hokazo. Endi kimnidir ishdan bo‘shatish kerak bo‘lsa, kimgadir oylik to‘lanmasa, menimcha, birinchi navbatda...

S. DORENKO: Xizmatkorlar.

V. CHAPLIN: Bu xizmatchilar va shaxsiy yordamchilar haqida, ikkinchidan, matn yozadigan, tahliliy ish bilan shug'ullanadigan, jamiyatda mavjud bo'lgan va muhim yo'nalishlarda harakat qiladigan odamlar haqida gapirish kerak.

S. DORENKO: Konstantin Pobedonostsevni eslayman, menimcha, hech qanday muhim yo'nalish kerak emas, chunki Konstantin Pobedonostsev rus pravoslav odami Rabbiy bilan bevosita muloqot qilishini aniq ta'kidladi. Nega bu donolik? To'g'ridan-to'g'ri - bu hammasi.

V. CHAPLIN: Bilasizmi, bizga ta'lim kerak, bizga ijtimoiy ish kerak, bizga missionerlik kerak - lekin buning uchun insonning Xudo bilan muloqotini o'zgartirishga yordam beradigan odamlar kerak.

S. DORENKO: Katta rahmat, rahmat. Siz juda yaxshi ushlab turasiz, bilaman, hayajonlanishdan boshqa ilojingiz yo'q, lekin siz juda yaxshi ushlab turasiz.

V. CHAPIN: Bilasizmi, men tinch uxlayman va o'zimni haq deb hisoblayman.

S. DORENKO: Rahmat. Baxtli! Xayr. Salomat bo'ling.

V. CHAPIN: Ezgu ishlarda muvaffaqiyatlar, barakalar! Xayr. Salomat bo'ling.

Vsevolod Anatolyevich Chaplin - Rus pravoslav cherkovining protokohini, Moskva Patriarxati cherkov va jamiyat o'rtasidagi o'zaro hamkorlik bo'yicha Sinodal bo'limining sobiq raisi, Rossiya Federatsiyasi Jamoatchilik palatasining sobiq a'zosi. 2016 yil boshidan u Sankt-Peterburg cherkovining rektori etib tayinlangan. Moskvadagi Nikitskiy darvozasidagi Studit Teodor.

Bolalik va yoshlik

Vsevolod 1968 yil 31 martda Moskvada antenna nazariyasi va texnologiyasi sohasidagi olim, professor Anatoliy Fedorovich Chaplin oilasida tug'ilgan. Bo'lajak ruhoniyning ota-onasi pravoslav cherkovining hayotida ishtirok etmadi va bola 13 yoshida o'z-o'zidan imonga keldi. Maktabda Seva juda g'ayratsiz o'qidi, fizika, kimyo va matematikadan past baholar oldi.

1985 yilda maktabni tugatgach, u Moskva Patriarxiyasining nashriyot bo'limiga xizmatga kirdi, shundan so'ng u Metropolitan Pitirimdan (Nechaev) Moskva diniy seminariyasida o'qish uchun tavsiyalar oldi. 1990 yilda Vsevolod Chaplin Moskva diniy akademiyasining talabasi bo'ldi, uni 1994 yilda ilohiyot fanlari nomzodi unvoni bilan tugatib, "Tabiiy va ilohiy nozil qilingan Yangi Ahd axloqi o'rtasidagi munosabatlar muammosi" mavzusida nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi. zamonaviy xorijiy heterodoksal va nasroniy bo'lmagan tafakkur.

Monastizm

1990 yildan beri Vsevolod Moskva Patriarxiyasining tashqi cherkov aloqalari bo'limi xodimlarining oddiy xodimi bo'ldi. 1991 yilda Vsevolod Anatolyevich deakon etib tayinlandi va Chaplin 6 yil ishlagan jamoatchilik bilan aloqalar sektori rahbari lavozimiga ko'tarildi. 1992 yilda Rojdestvoda Vsevolod pravoslav cherkovining ruhoniysi bo'ldi. Shu bilan birga, Chaplin Butunjahon cherkovlar kengashi va Evropa cherkovlari konferentsiyasi Markaziy qo'mitasining a'zosi edi.

1996 yilda otasi Vsevolod Rossiya Federatsiyasi Prezidenti huzuridagi Diniy birlashmalar bilan o'zaro hamkorlik kengashiga va EXHTning din va e'tiqod erkinligi bo'yicha ekspert guruhiga jamoat lavozimiga taklif qilindi. Bir yil o'tgach, Chaplin amalga oshirilayotgan tarkibiy qayta tashkil etish munosabati bilan DECR deputatining kotibi lavozimini egalladi (Gundyaev tomonidan).

1999 yilda ota Vsevolod bosh ruhoniy etib tayinlandi. 2001 yilda ruhoniy DECR deputati raisining o'rinbosari bo'ldi. 2005 yildan beri u "Rus pravoslav cherkovining dinlararo munosabatlar sohasidagi pozitsiyasini belgilovchi kontseptual hujjatni" ishlab chiqish bo'yicha Muqaddas Sinodning ekspertlar guruhining a'zosi. 2008 yil oxirida u 2009 yil yanvar oyining oxirida bo'lib o'tgan Rus pravoslav cherkovining mahalliy kengashini tayyorlash bo'yicha komissiya a'zosi bo'ldi.

O'sha yilning mart oyida u Cherkov va jamiyat o'rtasidagi o'zaro hamkorlik bo'yicha Sinodal boshqarmasi raisi lavozimini oldi va may oyida u Rossiya Federatsiyasi Prezidenti huzuridagi Diniy birlashmalar bilan o'zaro hamkorlik kengashida ish boshladi. 2010 yildan beri Madaniyat bo'yicha Patriarxal Kengash a'zosi bo'lib ishlagan.

Blog va janjallar

Vsevolod Chaplin muntazam ravishda televizor va radioda chiqadi. Ruhoniy "Soyuz" telekanalida "Hafta sharhi", "Rossiya yangiliklar xizmati" radiosida "Ishonch soati" va "Radonej" va "Rossiya ovozi" radiostansiyalarida "Asosiy narsa haqida" dasturini olib boradi. 2003 yilda matbuotda bosh ruhoniy muzeyda o'tkazilgan "Dindan ehtiyot bo'ling" ko'rgazmasini vayron qilgan dindorlarni himoya qilgan intervyu e'lon qilindi. Saxarov. Ko'rgazmada dindorlarning tuyg'ularini ranjitgan rasmlar, installyatsiyalar va fotosuratlar namoyish etildi.

Ota Vsevolodning konservatizmi moskvaliklarni 2006 yilda Moskvada bo'lib o'tgan amerikalik qo'shiqchining chiqishlariga e'tibor bermaslikka chaqirishlarida namoyon bo'ldi, chunki shou kufr sahnalarida nasroniy ramzlaridan foydalangan.

2010 yilda Vsevolod Chaplin umumta'lim maktablari o'quv dasturiga "Pravoslav madaniyati asoslari" fanini kiritish va uni "Diniy madaniyat asoslari va dunyoviy etika" bilan almashtirishni taklif qildi. Jamoatchilik rus pravoslav cherkovi ulamosining chaqirig'ini salbiy qarshi oldi. O'sha yili bosh ruhoniy ko'pincha erkaklarda jinsiy tajovuzni keltirib chiqaradigan rus ayollarining ko'rinishi haqida gapirdi. Chaplin umummilliy kiyinish kodini ishlab chiqishni taklif qildi, ammo masala petitsiyadan uzoqqa bormadi.

2012 yilda Najotkor Masihning soborida Pussy Riot ayollar guruhi ishtirokidagi janjaldan so'ng, ota Vsevolod jamiyatni feministlarning g'alati xatti-harakatlariga to'g'ri huquqiy baho berishga chaqirdi. Xuddi shu yili Chaplin mamlakatning siyosiy hayotida to'liq ishtirok eta oladigan xristian siyosiy partiyasini yaratish taklifini oldi.

Rus pravoslav cherkovi ruhoniysi ham evolyutsiya nazariyasiga qarshi, uni gipoteza deb ataydi va evtanaziya, abort va gomoseksual nikohga qarshi.

2015 yilga kelib, bosh ruhoniy va Patriarx Kirill o'rtasidagi munosabatlar yomonlasha boshladi. Vsevolod Chaplin cherkov rahbari bilan rasmiylar bilan davom etayotgan muloqot yuzasidan bahsga kirishdi. Bosh ruhoniy o'z bayonotlarini Rus pravoslav cherkovining rasmiy veb-saytida va LiveJournal-dagi shaxsiy sahifasida aytdi. Chaplin, shuningdek, Patriarxning ko'p masalalarni jamoaviy hal qilishni istamasligini ochiq tanqid qildi.

Bosh ruhoniyning so'zlariga ko'ra, rus pravoslav cherkovi hukumat vakillariga ham, jamoatchilikka ham yoqmasligi kerak va kerak bo'lganda o'z nuqtai nazarini qat'iy himoya qilishi kerak. Avgust oyida Vsevolod Chaplin korruptsiyalashgan siyosiy elitani diniy siyosiy va iqtisodiy yetakchilarga joy ochishga chaqirdi. Natijada, 2015 yil oxirida Sinodal jamoatchilik bilan aloqalar bo'limi o'z faoliyatini to'xtatdi va Vsevolod Anatolevich rahbarlik lavozimidan chetlatildi. Muqaddas Sinod ruhoniyning iste'foga chiqishini va bo'limning yopilishini samarasiz bo'limlarni optimallashtirish bilan izohladi.

Shahsiy hayot

Vsevolod Chaplin monastir turmush tarzini olib boradi, uning oilasi va bolalari yo'q.

Vsevolod Chaplin hozir

2016 yilda Vsevolod Chaplin kengashlararo yig'ilishdan chiqarib yuborildi, shundan so'ng patriarx Kirillning bid'atchi ekanligi haqidagi "Pravoslav siyosati" LiveJournalida arxipeyning bayonoti paydo bo'ldi. 2017 yil fevral oyida Ota Vsevolodning "Imon va hayot" kitobi nashr etildi, unda ruhoniy o'zining tarjimai holi va rus pravoslav cherkovining ichki tuzilishi faktlarini tasvirlaydi. Bahorda, "Moskva aks-sadosi" radiosidagi eshittirishda Chaplin ijobiy gapirib, diktatorni "Xudoning beixtiyor xizmatkori" deb atagan va u orqali ko'plab kommunistlar jazolangan.

2017 yil iyun oyida "Psixika jangi" ishtirokchisi haqida bo'lgan "Ular gaplashsin" dasturida va u Vsevolod Chaplinni studiyadan haydab chiqarishdi. Eshittirishdan oldin ruhoniy qizning o'z joniga qasd qilishi bilan bog'liq vaziyatni izohlash uchun taklif qilindi, ammo qarindoshlari rus pravoslav cherkovi vakilining eshittirishda ishtirok etishini bilib, uni studiyaga kiritmaslikni so'rashdi.

Endi Internetda va matbuotda rejissyorning "" filmi bilan bog'liq so'nggi yangiliklar muhokama qilinmoqda. Vsevolod Chaplin YouTube videoxosting saytida Rossiya fuqarolariga murojaat qilib, “tariximizga tupurgan” va shahid podshoh xotirasini tahqirlovchi ushbu filmni namoyish etishga chaqirdi.