Agar biz, birodarlar, muqaddas oqsoqollarning so'zlarini eslaganimizda, agar biz doimo ulardan o'rgansak, o'zimizga nisbatan beparvolikka osonlikcha yo'l qo'ymagan bo'lardik: agar ular aytganidek, biz kichik narsalardan xursand bo'lmaganimizda va ahamiyatsiz ko'rinadi, ular katta va og'ir tushmaydi. Men sizga doim aytamanki, bu arzimas (gunohlar)dan, “U yoki buning nima ahamiyati bor”, deyishimizdan qalbda yomon odat shakllanib, (inson) ulug‘larni mensimay qola boshlaydi. Qo'shnini hukm qilish qanchalik og'ir gunoh ekanini bilasizmi? Nima uchun bundan og'irroq? Xudo nimani juda yomon ko'radi? Bunchalik yuz o'girgan nima? Otalar aytganidek, qoralashdan yomonroq narsa yo'q. Holbuki, bunday katta yovuzlikda ham odam zohiran arzimas narsalar haqida bu (beparvolik) dan keladi. Chunki (inson) o‘z qo‘shnisini kichik ko‘rishga imkon berganligidan, bizning aytganlarimizdan: “Bu birodarning gapiga quloq solsam, nima ahamiyati bor? Men falon so'zni aytsam, nima ahamiyati bor? Bu aka-uka yoki begona odam nima qilishini ko‘rsam, nima bo‘ladi? - (Shuning o'zidan) aql o'z gunohlarini mensimay, qo'shnisining gunohlarini payqab qola boshlaydi. Va shundan kelib chiqadiki, biz (qo'shnilarni) qoralaymiz, tuhmat qilamiz, kamsitamiz va nihoyat biz qoralagan narsaga tushib qolamiz. Chunki (odam) otalar aytganidek, “o‘lgan odami” deb o‘z gunohlari haqida qayg‘urmasligi va “aza tutmasligi” tufayli u hech qanday yaxshilikka erisha olmaydi, lekin doim qo‘shnisining qilmishiga e’tibor beradi. . Va hech narsa Allohni bunchalik g'azablantirmaydi, hech narsa odamni tuhmat, qoralash yoki qo'shnisini xo'rlash kabi fosh etmaydi va (Allohdan) tark etishga olib kelmaydi.

Tuhmat yoki ayblash boshqa, qoralash boshqa, kamsitish boshqa. Tanbeh, birov haqida: “Falonchi yolg‘on gapirdi, g‘azablandi, zino qildi, yoki shunga o‘xshash ish qildi”, demoqdir. Mana shunday tuhmatchi (aka), ya'ni o'z gunohini xolis gapirgan. Mahkum qilish esa: "Falon yolg'onchi, g'azablangan, zinokor" demakdir. Bu odam o'z qalbining tabiatini qoraladi, butun umri bo'ylab hukm chiqardi, u falonchi edi va uni shunday hukm qildi - va bu og'ir gunohdir.

Chunki “U jahldor” deyish boshqa, “Jahldor” deyish va aytganimdek, butun umri haqida (shunday qilib) jumla aytish boshqa narsa. Va hukm qilish (gunoh) boshqa har qanday gunohdan ko'ra og'irroqdirki, Masihning o'zi shunday degan: ikkiyuzlamachi, avval ko'zingdagi novdani olib tashla, keyin birodaringning ko'zidan novdani olib tashlashni aniq ko'r (Luqo 6:42) va qo'shningizning gunohi novdaga o'xshatildi va hukm - log. Hukm shunchalik og'irki, u barcha gunohlardan ustun turadi.

Va bu farziy ibodat qilib, Xudoga o'zining fazilatlari uchun minnatdor bo'lib, yolg'on gapirmadi, balki haqiqatni aytdi va buning uchun hukm qilinmadi: chunki biz yaxshilik qilish sharafiga ega bo'lganimizda, biz Xudoga shukr qilishimiz kerak, chunki U bizga yordam berdi va bunda yordam berdi. . Buning uchun farziy, aytganimdek, u o'zining fazilatlarini sanab, Xudoga shukr qilgani uchun hukm qilinmadi va buning uchun u: "Men boshqa odamlarga o'xshamayman, lekin u soliq yig'uvchiga murojaat qilganida va u o'z fazilatlarini hisobga olgan holda hukm qilinmadi. dedi: yoki bu soliqchi kabi, keyin u hukm qilindi; chunki u o'zining yuzini, qalbining o'zini va, qisqacha aytganda, butun hayotini qoraladi. Shuning uchun soliqchi bundan ham ko'proq oqlandi (Luqo 18:11).

Qattiqroq narsa yo'q, ko'p marta aytganimdek, qo'shnini qoralash, xo'rlash yoki xo'rlashdan yomonroq narsa yo'q. Nega biz o'zimizni va gunohlarimizni, biz aniq bilgan va Xudo oldida javob berishimiz kerak bo'lgan gunohlarimizni yaxshiroq hukm qilmaymiz? Nega biz Xudoning hukmiga (o'zimizga) qoyil qolamiz? Biz Uning ijodidan nimani xohlaymiz? Birodarining zinoga tushib qolganidan xabar topgan o‘sha ulug‘ chol bilan sodir bo‘lgan voqeani eshitib, “Voy, u yomon ish qildi!” – deganini eshitib, titramasligimiz kerakmi? Yoki Vatanda u haqida qanday dahshatli voqea aytilganini bilmaysizmi? Muqaddas farishta uning oldiga gunohkorning jonini olib keldi va unga dedi: “Mana, sen hukm qilgan kishi vafot etdi. Uni qaerga qo'yishni buyurasiz: Shohlikdami yoki azobdami? Bu qiyinchilikdan yomonroq narsa bormi? Farishtaning oqsoqolga aytgan so'zlari yana nimani anglatadi, agar bu bo'lmasa: siz solihlar va gunohkorlarning hakami ekansiz, unda bu kamtar qalb haqida nima buyurasiz? Unga rahm qilasizmi yoki qiynaysizmi? Bundan hayratda qolgan muqaddas oqsoqol umrining qolgan qismini nola, ko'z yoshlari va cheksiz mehnat bilan o'tkazdi va Xudodan uning gunohini kechirishini so'rab iltijo qildi - va (barcha) bularning barchasidan keyin, uning oldida yuzi bilan yiqildi. oyoqlari muqaddas farishta, kechirim oldi. Chunki farishtaning: “Mana, Xudo sizga katta gunoh hukmi nima ekanligini ko'rsatib berdi, toki sizlar endi unga tushmaysizlar”, degani allaqachon kechirishni anglatardi; ammo cholning ruhi o'limigacha boshqa yupatishni va yig'ini tark etishni xohlamadi.

Xo‘sh, qo‘shnimizdan nima istaymiz? Biz birovning yukidan nimani xohlaymiz? Bizni tashvishga soladigan narsa bor, birodarlar! Har kim o'zini va gunohlarini o'ylasin. Oqlash va hukm qilish (qudrati) yolg'iz Allohga tegishlidir, chunki U har kimning ruhiy tabiatini, kuchini, ta'lim va iste'dodning suratini, jismoniy va qobiliyatlarini biladi; va har kimni o'ziga yarasha hukm qiladi. Chunki Xudo episkopning ishlarini boshqacha hukm qiladi, aks holda hukmdor (yotadi), abbot va boshqa yo'l bilan shogirdning ishlarini, aks holda keksa va yoshni, aks holda kasal odam va sog'lom odamning ishlarini boshqacha hukm qiladi. bu barcha hukmlarni bilish mumkinmi? Hamma narsani yaratgan, hamma narsani yaratgan va hamma narsaga rahbarlik qiluvchi yagonadir.

Bir paytlar shunday voqea bo'lganini eshitganimni eslayman. Qullar bilan kema ma'lum bir shaharga keldi va u shaharda o'ziga juda ehtiyotkor bo'lgan bir muqaddas bokira qiz yashar edi. U bu kema kelganini eshitib, juda xursand bo'ldi, chunki u o'ziga kichkina qiz sotib olmoqchi edi va shunday deb o'yladi: "Men uni o'zim xohlagandek olaman va o'stiraman, shunda u bu dunyoning yomonliklarini umuman bilmaydi. ”. U kema egasini chaqirib, uni o'ziga chaqirib, uning o'zi xohlagandek ikkita qizi borligini bilib oldi va u darhol mamnuniyat bilan (ulardan birining narxini) berdi va uni oldiga olib bordi. Kema egasi bu avliyo bo'lgan joydan chiqib, bir oz qimirlasa, uni butunlay buzuq fohisha kutib oldi va u bilan birga boshqa bir qizni ko'rib, uni olib ketmoqchi bo'ldi; u bilan kelishib, narxini berdi, (qizni) oldi va u bilan ketdi. Xudoning sirini ko'ryapsizmi? (Allohning) hukmini ko'ryapsizmi? Kim tushuntira oladi? Shunday qilib, muqaddas bokira qiz o'sha kichkintoyni oldi, uni Xudodan qo'rqib, uni har qanday yaxshi ishlarga o'rgatdi, monastir hayotini o'rgatdi va qisqacha, Xudoning muqaddas amrlarining har bir hidiga o'rgatdi. Fohisha o'sha baxtsiz ayolni olib, uni shaytonning asbobiga aylantirdi. Bu infektsiya unga nimani o'rgatishi mumkin, agar uning ruhi vayron bo'lmasa? Xo'sh, bu dahshatli taqdir haqida nima deyish mumkin? Ikkalasi ham kichkina, ikkisi ham sotilgan, qayoqqa ketayotganini bilmay, biri xudoning qo‘liga, ikkinchisi esa shaytonning qo‘liga tushdi. Xudo biridan ham, ikkinchisidan ham teng talab qiladi, deyish mumkinmi? Bu qanday bo'lishi mumkin? Agar ikkalasi ham zinoga yoki boshqa gunohga qo'l ursa, ikkalasi ham bir xil gunohga duchor bo'lgan bo'lsa-da, ikkalasi ham bir xil hukmga duchor bo'ladi, deyish mumkinmi? Buni iloji bormi? Bir kishi saroy haqida, Xudoning Shohligi haqida bilar edi, u kechayu kunduz Xudoning so'zlarini o'rganardi; ikkinchisi, baxtsiz, hech qachon yaxshi narsani ko'rmagan yoki eshitmagan, lekin har doim, aksincha, hamma narsa yomon, hamma narsa shayton: qanday qilib ikkalasini bitta hukm bilan hukm qilish mumkin?

Demak, hech kim Xudoning hukmlarini bila olmaydi, lekin faqat O'zi hamma narsani biladi va har kimning gunohlarini hukm qila oladi. Haqiqatan ham, birodar oddiylikda xato qiladi; Lekin uning bitta yaxshi ishi borki, bu sizning butun hayotingizdan ko'ra Xudoga ko'proq ma'qul keladi va siz uni hukm qilasiz, hukm qilasiz va qalbingizga og'irlik qilasiz. Ammo agar u tasodifan qoqilib qolgan bo'lsa, gunoh qilishdan oldin qancha mehnat qilganini va qancha qon to'kganini qaerdan bilasiz? Endi uning gunohi Xudoning oldida, go'yo solihlik ishiday namoyon bo'ladimi? Chunki Xudo O'zining ishini va qayg'usini ko'radi, men aytganimdek, gunoh qilishdan oldin qilgan va unga rahm qiladi. Va siz faqat buni bilasiz (gunoh); Xudo unga rahm qilsa, siz uni hukm qilasiz va qalbingizni buzasiz. Xudo oldida bu haqda qancha ko'z yoshlar to'kganini qaerdan bilasiz? Siz uning gunohini ko'rdingiz, lekin tavbasini ko'rmadingiz.

Ba'zan biz nafaqat qoralaymiz, balki kamsitamiz (qo'shni); chunki bu, aytganimdek, qoralash, boshqasi esa xo'rlash. Xo'rlik, odamning nafaqat (boshqasini) qoralashi, balki uni mensimasligi, ya'ni o'z qo'shnisini mensimasligi va undan qandaydir jirkanchlikdan yuz o'girishidir: bu qoralashdan ham yomonroq va undan ham zararliroqdir. Najot topmoqchi bo'lganlar qo'shnilarining kamchiliklariga e'tibor bermaydilar, balki doimo o'zlarinikiga qarashadi va muvaffaqiyatga erishadilar. Ukasining gunoh qilganini ko‘rib, xo‘rsinib: “Voy holimga! U bugun qanday gunoh qilgan bo‘lsa, men ham ertaga shunday gunoh qilaman”. Qattiqlikni ko'ryapsizmi? Siz ruhning kayfiyatini [slavyan tilida: "tayyorgarlik", ya'ni vasvasalarga] ko'ryapsizmi? Qanday qilib u darhol akasining hukmidan qochishning yo'lini topdi. “Ertaga men ham shunday qilaman”, degani uchun u o'zi ham tez orada gunoh qilishi mumkinligidan qo'rquv va xavotir uyg'otdi va shu tariqa qo'shnisining hukmidan qutulib qoldi. Boz ustiga, u bunga qanoat qilmay, oyog‘i ostiga tashlandi: “Va u (hech bo‘lmaganda) gunohidan tavba qiladi, lekin men tavba qilmayman, kerak bo‘lganidek, tavbaga erishmayman, tavba qilaman. tavba qilishga qodir emas”. Ilohiy ruhning nurlanishini ko'ryapsizmi? U nafaqat qo‘shnisining qoralashidan qochishga muvaffaq bo‘ldi, balki o‘zini oyog‘i ostiga tashladi. Lekin biz, la’natilar, biror narsani ko‘rsak, eshitsak, yoki faqat gumon qilsak, ularni beg‘araz qoralaymiz, nafratlanamiz, xo‘rlaymiz; va bundan ham yomoni, biz o'zimizga zarar etkazishda to'xtamaymiz, lekin boshqa birodarimizni uchratganimizda, biz darhol unga aytamiz: u va bu sodir bo'ldi va biz unga zarar etkazamiz, uning qalbiga gunoh kiritamiz [yunoncha: homila nopoklikni quyish uning yuragi]. Do‘stini loyqa buzg‘unchilik bilan lehimlaganning holiga voy (Habak. 2:15), degandan ham qo‘rqmaymiz, lekin biz jin ishini qilyapmiz va bunga beparvomiz. Jin yana nima qilishi kerak, qanday qilib chalkashtirmaslik va zarar keltirmaslik kerak? Va biz o'zimizning va qo'shnimizning halok bo'lishi uchun jinlarning yordamchisi bo'lib chiqamiz: kim ruhga zarar etkazsa, u jinlarga yordam beradi va yordam beradi, kim undan foyda ko'rsa, u muqaddas farishtalarga yordam beradi. Bizda sevgi yo'qligidan bo'lmasa, bunga nimadan tushamiz? Agar bizda sevgi bo'lsa, biz yaqinimizning kamchiliklariga ta'ziya va rahm-shafqat bilan qaragan bo'lardik, deyilganidek: sevgi ko'p gunohlarni qoplaydi (1 Butrus 4:8). Lyuba yomonni o'ylamaydi; hamma narsani qamrab oladi va hokazo. (1 Kor. 13:5).

Xullas, agar aytganimdek, bizda muhabbat bo‘lsa, bu muhabbat ham insoniy nuqsonlarni ko‘rgan avliyolar kabi har bir gunohni qoplab olardi. Chunki azizlar ko'r bo'lib, gunohlarni ko'rmaydilarmi? Va kim azizlar kabi gunohdan nafratlanadi? Biroq, ular gunohkorni yomon ko'rmaydilar va uni hukm qilmaydilar, undan yuz o'girmanglar; lekin ular unga hamdard bo'lishadi, uning uchun motam tutadilar, unga nasihat qiladilar, tasalli berishadi, kasal a'zo kabi uni davolaydilar va uni qutqarish uchun hamma narsani qilishadi. Baliqchilarga o'xshab, dengizga ilgak tashlaganlarida va katta baliqni ushlaganlarida, ular yugurib ketayotganini va urib ketayotganini his qilishadi, ular birdan uni o'ziga tortmaydilar, chunki aks holda arqon uzilib qoladi va ular baliqni butunlay yo'qotadilar. ; lekin ular arqonni bo'shatib qo'yib, xohlagancha borish uchun bo'shatadilar; baliqning charchaganini va urishni to'xtatganini ko'rganlarida, ular asta-sekin uni o'ziga jalb qiladilar; shuning uchun azizlar sabr-toqat va sevgi bilan birodarni o'ziga jalb qiladilar va undan yuz o'girmaydilar va undan nafratlanmaydilar. Xunuk o'g'li bo'lgan ona sifatida uni nafaqat mensimaydi va undan yuz o'girmaydi, balki uni mehr bilan bezatadi va har bir ishini uning tasallisi uchun qiladi; shuning uchun azizlar har doim qoplaydi, bezatadi, yordam beradi, ular vaqt o'tishi bilan gunohkorni tuzatishi mumkin va boshqa hech kim undan zarar ko'rmaydi va ular o'zlari Masihning sevgisida ko'proq muvaffaqiyatga erishadilar.

Bir kuni birodarlar sarosimaga tushib, uning oldiga kelib: "Borib ko'ring, ota, falon akaning kamerasida bir ayol bor", - deyishganda, Avliyo Ammon nima qildi. Bu muqaddas qalb naqadar mehr-muhabbat borligini ko'rsatdi! Aka ayolni vanna tagiga yashirib qo‘yganini anglab, borib, uning ustiga o‘tirdi va butun kamerani qidirishni buyurdi. Hech narsa topa olmagach, u ularga: "Xudo sizni kechirsin", dedi. Shunday qilib, u ularni sharmanda qildi, mustahkamladi va ularga katta yaxshilik qildi, qo'shnilariga qarshi ayblovlarga osongina ishonmaslikni o'rgatdi. va u birodarini tuzatdi, nafaqat uni Xudoga ko'ra yashirdi, balki buning uchun qulay vaqt topsa, unga nasihat qildi. Hammasini jo‘natib yuborgach, Isoning qo‘lidan ushlab: “Joningni o‘yla, birodar”, dedi. Bu birodar darhol uyalib ketdi, muloyimlikka keldi va oqsoqolning xayrixohligi va rahm-shafqati darhol uning qalbiga ta'sir qildi.

Shunday ekan, biz ham mehr-muhabbatga ega bo'laylik, o'zimizni zararli tuhmat, qoralash va xo'rlikdan qutqarish uchun qo'shnimizga nisbatan ehtirosli bo'laylik va o'z a'zolarimiz sifatida bir-birimizga yordam beraylik. Kim qo'lida, oyog'ida yoki boshqa a'zosida yara bo'lsa, o'zidan nafratlanadi yoki a'zosi yiringlashgan bo'lsa ham kesib tashlaydi? Abbo Zosima aytganidek, uni tozalash, yuvish, gips qo'yish, bog'lash, muqaddas suv bilan sepish, ibodat qilish va azizlardan u uchun ibodat qilishlarini so'rashni afzal ko'rmaydimi? Bir so'z bilan aytganda, (hech kim) jinsiy olatni tark etmaydi (e'tiborsiz), undan yuz o'girmaydi, hatto uning hididan ham yuz o'girmaydi, balki uni davolash uchun hamma narsani qiladi. Demak, biz ham bir-birimizga hamdard bo'lishimiz, o'zimizga va boshqa kuchlilar yordamida bir-birimizga yordam berishimiz, o'zimizga va bir-birimizga yordam berish uchun hamma narsani o'ylab topishimiz va qilishimiz kerak; chunki biz bir-birimizning a'zolarimiz, Havoriy aytganidek: "Demak, Masihda bir tanamiz bor; 26). Yotoqxonalar sizga qanday o'xshaydi? Ular bir tana emasmi, va (yotoqxonaning barcha a'zolari) bir-birining a'zolari. Hukm va ko'rsatma boshdir; kuzatish va tuzatish - ko'zlar; so'zni ishlatadiganlar og'izdir; Ularni tinglovchilar quloqlardir; qiladiganlar qo'llardir, oyoqlar esa yuboruvchi va xizmat qiladiganlardir. - Siz boshmisiz? - Ko'rsatma. Ko'zmi? - Qarang, tomosha qiling. Og'izmi? - Gapir, ishlat. Bu quloqmi? - Eshiting. Bu qo'lmi? - Qiling. Bu oyoqmi? - Xizmat qiling. Har kim o'z kuchiga ko'ra tanaga xizmat qilsin va doimo bir-biringizga yordam berishga harakat qilsin: yo ta'lim berish, Xudoning kalomini birodarning qalbiga qo'yish yoki qayg'u paytida tasalli berish yoki xizmat ishida yordam berish. . Va bir so'z bilan aytganda, har biri, aytganimdek, o'z kuchingizga ko'ra, bir-biringiz bilan birlashishga harakat qiling; chunki qo'shnisi bilan qanchalik ko'p birlashsa, u Xudo bilan shunchalik ko'p birlashadi.

Va aytilganlarning kuchini aniqroq tushunishingiz uchun men sizga otalar tomonidan xiyonat qilgan taqqoslashni taklif qilaman. Yerda chizilgan doirani tasavvur qiling, uning o'rtasi markaz deb ataladi; va markazdan aylanagacha bo'lgan to'g'ri chiziqlar radiuslar deyiladi. Endi nima demoqchi ekanligimni tushunib oling: faraz qilaylik, bu doira dunyo, aylananing markazi esa Xudodir; radiuslar, ya'ni aylanadan markazga boradigan to'g'ri chiziqlar inson hayotining yo'llaridir. Demak, avliyolar aylana ichiga kirib, Xudoga yaqinlashishni orzu qilgani sayin, Xudoga ham, bir-biriga ham yaqinlashadilar; va ular Xudoga qanchalik yaqinlashsalar, bir-birlariga shunchalik yaqinlashadilar; va ular bir-biriga qanchalik yaqinlashsalar, Xudoga shunchalik yaqinlashadilar. Shunday qilib, olib tashlash haqida ham tushuning. Ular Xudodan uzoqlashib, zohirga qaytganlarida, ma’lum bo‘ladiki, ular markazdan qanday o‘tib, Xudodan uzoqlashgan bo‘lsa, xuddi shunday darajada bir-biridan uzoqlashadilar; va ular bir-biridan qanchalik uzoqlashsalar, Xudodan shunchalik uzoqlashadilar. Sevgining tabiati shunday: biz tashqarida ekanmiz va Xudoni sevmasak, har birimiz o'z qo'shnisidan uzoqlashamiz. Agar biz Xudoni sevsak, Unga bo'lgan muhabbat bilan Xudoga qanchalik yaqinlashsak, bizni yaqinimizga bo'lgan sevgi shunchalik birlashtiradi; va biz qo'shnimiz bilan qanchalik birlashsak, biz Xudo bilan shunchalik birlashamiz. Egamiz Xudo bizga nima foydali ekanini eshitishni va buni qilishimizni kafolatlasin. chunki biz eshitganlarimizning bajarilishi haqida qayg'ursak, Xudo bizni doimo yoritadi va O'z irodasini o'rgatadi. Unga abadulabad shon-shuhrat va qudrat bo'lsin. Omin.

“Ammo biz uxlab yotgan holda, najot topishni xohlaymiz, shuning uchun biz qayg'ulardan charchadik; Holbuki, biz Xudoga shukur qilishimiz va o'zimizni baxtli deb bilishimiz kerak, chunki u erda ozgina tinchlik topish uchun bu erda ozgina azob chekishga loyiqmiz.

Iblis o'zlariga tayanadiganlarni yaxshi ko'radi, chunki ular unga yordam berishadi va o'zlarini fitna qilishadi.

Ammo birodarlik muhabbatidan charchab qolasiz, chunki qo'shningizga nisbatan shubhalar paydo bo'ladi va o'z qalbingiz bilan ishonasiz. Bu siz bilan ham sodir bo'ladi, chunki siz o'z xohishingizga qarshi hech narsa azob chekishni xohlamaysiz. Shunday qilib, birinchi navbatda, siz Xudoning yordami bilan hech qanday holatda o'z fikrlaringizga ishonmasligingiz kerak ... "

Muhtaram Abba Dorotheos

Yerdagi vaqtning beparvoligi va o'tkinchiligi Xudoning irodasidir. Xudoning yaxshi, rozi va mukammal irodasi nima? - E'tirof - O'z yaqiniga bo'lgan muhabbat. Dislayk bilan qanday kurashish kerak? - Sadaqa - Haqorat, haqorat - qoralash. Qo'shningizni hukm qilmaslik haqida - Ro'za - O'z xohish-irodasi - Qayg'u, vasvasa va kasalliklar. Xudoning hadyasi - Kamtarlik - O'limdan keyingi ruhning holati - Ehtiros - Xudodan qo'rqish. Befarqlik bilan qanday kurashish mumkin?

Falastinlik ruhoniy Abba Dorotheos (620):

Yerdagi vaqtning beparvoligi va o'tkinchiligi

Kim oltin yoki kumush yo'qotsa, boshqasini topishi mumkin; vaqtni yo'qotib, bekorchilik va dangasalik bilan yashasa, yo'qolganning o'rniga boshqasini topa olmaydi..

Xudoning irodasi. Xudoning yaxshi, rozi va mukammal irodasi nima?

... Havoriy nima deydi: bo'ladi Xudoniki va yaxshi, yoqimli va mukammaldir(Rim. 12, 2)? Har bir sodir bo'ladigan narsa Allohning rizoligi bilan bo'ladi yoki Payg'ambarimiz aytganidek: Men nurni yaratgan va zulmatni yaratgan Rabbiyman(Is. 45, 7). Va yana: yoki Egamiz yaratmasa, shaharda yovuzlik bo'ladi(Amos 3, 6). Bizni og'irlashtiradigan hamma narsa yovuzlik deb ataladi, ya'ni bizning buzuqligimiz uchun jazo bo'ladigan qayg'uli hamma narsa, masalan: ochlik, o'lat, zilzila, yomg'irning etishmasligi, kasallik, urush - bularning barchasi yaxshilik bilan sodir bo'lmaydi. Xudoning roziligi, lekin o'z-o'zidan, Xudo bizga foydamiz uchun kelishiga ruxsat berganida. Lekin Xudo buni xohlashimizni yoki u bilan hamkorlik qilishimizni xohlamaydi.

Masalan, men aytganimdek, shaharning vayron bo'lishi uchun Xudoning ruxsat beruvchi irodasi bor; lekin Xudo bizni xohlamaydi, chunki Uning irodasi shaharni vayron qilishimizni, o'zimizni o't qo'yishimizni va unga o't qo'yishimizni yoki biz bolta olib, uni yo'q qilishni boshlaymiz. Xudo har kimning qayg'u yoki kasallikda bo'lishiga ham ruxsat beradi; Lekin Xudoning irodasi bo'lsa-da, uning qayg'uli bo'lishi Xudoning irodasi bo'lsa-da, lekin Xudo bizning Uni xafa qilishimizni yoki: Xudoning irodasi kasal bo'lganligi sababli, biz unga rahm qilmaymiz, deyishimizni xohlamaydi. Bu Xudo xohlagan narsa emas; Uning irodasiga xizmat qilishimizni istamaydi. U, aksincha, bizni shunchalik yaxshi ko'rishni xohlaydiki, biz U beg'araz qilgan ishini xohlamaymiz.

Lekin u nimani xohlaydi? U bizdan Uning yaxshi irodasini istashimizni xohlaydi, bu esa, aytganimdek, Uning roziligiga ko'ra sodir bo'ladi, ya'ni Uning amriga ko'ra amalga oshiriladigan hamma narsa: bir-birimizni sevish, rahm-shafqatli bo'lish, xayr-ehson qilish va shunga o'xshash narsalar. ; bu Xudoning irodasi yaxshi.

Bu nima degani va yoqimli? Yaxshilik qilgan har bir kishi ham uni Allohga ma’qul ko‘rmaydi.. Va men sizga qanday qilib (bu sodir bo'lishini) aytib beraman. Shunday bo'ladiki, kimdir etimni kambag'al va chiroyli ko'radi; uni boyo'g'li go'zalligi uchun yaxshi ko'radi va uni olib, baxtsiz etim sifatida tarbiyalaydi, lekin ayni paytda o'zi ham go'zal. Bu Xudoning irodasi yaxshi, lekin emas yoqimli. A yoqimli Agar biror kishi insoniy niyat bilan emas, balki faqat rahm-shafqat tufayli xayr-ehson qilsa: bu Xudoga ma'quldir.

Komil (Xudoning irodasi) kimki sadaqa qilsa, ziqnalik bilan emas, dangasalik bilan emas, majburlash bilan emas, balki butun kuchi va bor irodasi bilan sadaqa qilsa, go'yo o'zi olgandek sadaqa qilsa va o'zi yaxshilik qilsa. yaxshi amallarni oldi, keyin esa amalga oshadi mukammal Xudoning irodasi. Havoriy aytganidek, odam Xudoning irodasini shunday bajaradi: yaxshi va yoqimli va mukammal ...

Tan olish

E'tirof etish haqida o'ylagan qalb, xuddi jilov bilan gunohlardan saqlaydi.

Yaqiningizga muhabbat. Yoqtirmaslik bilan qanday kurashish mumkin?

Va ichida birodarlik sevgisi charchab qolasiz siz qo'shningizga nisbatan shubhali fikrlarni qabul qilasiz va yuragingizga ishonasiz; bu sizga ham sodir bo'ladi, chunki sizning xohishingizga qarshi hech narsaga chidashni xohlamaysiz. Shunday qilib, birinchi navbatda, siz Xudoning yordami bilan o'z fikringizga ishonmasligingiz kerak va bor kuchingiz bilan birodarlaringiz oldida o'zingizni kamtar qilishga harakat qiling va butun joning bilan ularning oldida irodangizni kesib tashlang. Agar ulardan biri sizni bezovta qilsa yoki sizni qayg'uga solsa, ota-bobolarning so'zlariga ko'ra, u uchun ibodat qiling, chunki u sizga katta foyda keltirdi va shahvoniyligingizni davoladi. Bu orqali sizning asabiyligingiz pasayadi, chunki muqaddas otalar so'zlariga ko'ra, sevgi - asabiylashish jilovidir. Avvalo, Xudoning irodasi nima ekanligini bilib olishingiz uchun sizga e'tibor va tushuncha berishini so'rab ibodat qiling. yaxshi va yoqimli va mukammal(Rim. 12:2), shuningdek, har bir yaxshi ishga tayyor bo'lish uchun kuch.

Sadaqa

Inson sadaqaning eng yaxshiligini, uning fazlini ham bilishi kerak. Payg'ambarimiz aytganlaridek, u gunohlarni ham kechira oladigan darajada ulug'dir: eriga boyligini ozod qilish(Hik. 13, 8). Va yana bir joyda u shunday deydi: gunohlaringizni sadaqa bilan kafforat qiling(Don. 4:24). Va Rabbiyning O'zi aytdi: samoviy Otangiz rahmdil bo'lganidek, rahmdil bo'linglar(Luqo 6:36). U: Samoviy Otangiz ham ro'za tutganidek, ro'za tutinglar, demagan. U: “Osmondagi Otangiz ega bo'lmagani kabi, egasiz bo'l” demagan. Lekin u nima deydi? Samoviy Otangiz rahmdil bo'lganidek, siz ham rahmdil bo'ling: uchun bu fazilat, ayniqsa, Xudoga taqlid qiladi va insonni Unga o'xshatadi.

Va shuning uchun har doim bo'lishi kerak ... bu maqsadga qarash va yaxshilik qilish aqlli: uchun sadaqa maqsadida esa katta farq bor.

Yana biri dalasi barakali bo‘lsin, deb sadaqa beradi, Alloh taolo dalasiga baraka beradi, maqsadiga erishadi. Boshqasi kemasini qutqarish uchun sadaqa beradi, Xudo esa uning kemasini qutqaradi. Boshqasi bolalari uchun beradi, Xudo esa bolalarini saqlaydi va saqlaydi. Boshqasi ulug'lanishi uchun beradi va Xudo uni ulug'laydi. Chunki Xudo hech kimni rad etmaydi, balki har kimga xohlagan narsasini beradi, agar bu uning qalbiga zarar bermasa.

Lekin bularning barchasi o'z mukofotini olgan va Xudo ulardan hech narsa qarzdor emas, chunki ular Undan o'zlari uchun hech qanday manfaat talab qilmaganlar va ular o'ylagan maqsad ularning ruhiy manfaatiga hech qanday aloqasi yo'q edi. Dalalaringiz barakali bo‘lsin, Xudo esa dalangizga baraka bersin, deb shunday qildingiz; siz bolalaringiz uchun shunday qildingiz, Xudo esa bolalaringizni saqlab qoldi. Siz ulug'lanish uchun qildingiz va Xudo sizni ulug'ladi. Xo'sh, Xudo sizdan nima qarzdor? U sizga qilgan ish haqini berdi.

Yana biri kelajakdagi azobdan qutulish uchun sadaqa beradi: bu kishi nafsi (foydasi) uchun beradi; bu Xudo uchun beradi, lekin u Xudo xohlagandek emas, chunki u hali ham qul holatida va qul xo'jayinining irodasini ixtiyoriy ravishda bajarmaydi, balki jazolanishidan qo'rqadi: bu ham azobdan qutulish uchun sadaqa beradi va Alloh undan xalos qiladi. Boshqasi mukofot olish uchun sadaqa beradi: bu birinchisidan balandroq, lekin bu Xudo xohlamagan: chunki u hali o'g'il bo'lmagan, lekin xuddi yollanma kabi, irodasini bajaradi. Uning xo'jayini undan haq olish va undan foyda olish uchun: bu ham Xudodan mukofot olish va olish uchun (sadaqa) beradi (va oladi).

U aytganidek, uchta yo'l bilan Buyuk Bazil Biz sizga avval aytib o'tganimdek, yaxshilik qila olamiz: yoki azobdan qo'rqib, yaxshilik qilamiz, keyin esa banda darajasidamiz; yoki mukofot olish uchun, keyin yollanma darajasida bo'lamiz yoki o'zimiz uchun yaxshilik qilamiz, keyin o'g'il darajasida bo'lamiz, chunki o'g'il otaning xohishini bajaradi. qo'rquvdan emas, balki undan mukofot olishni xohlagani uchun emas, balki uni rozi qilish, hurmat qilish va tasalli berishni xohlash.

Demak, biz sadaqani juda yaxshilik uchun qilishimiz, a'zolarimiz kabi bir-birimizga rahm-shafqatli bo'lishimiz va boshqalarni rozi qilishimiz kerak, go'yo o'zimiz ulardan xizmatni qabul qilgandekmiz. go'yo o'zimiz olayotgandek xizmat qilamiz. Va bu o'rinli sadaqadir. Shunday qilib, biz o'g'il darajasiga keldik ...

Haqorat, haqorat

Haqoratni qabul qilish, aybni o'z zimmamizga yuklash va boshimizga tushgan hamma narsani o'zimizniki deb hisoblash aqlga to'g'ri keladi, chunki Xudoga: "Yo Rabbiy, menga kamtarlik ber" deb duo qilgan har bir kishi Xudodan so'rashini bilishi kerak. unga qandaydir tarzda uni xafa qiladigan odamni yuboring.

qoralash

Biz birovning yukidan nimani xohlaymiz? Bizni tashvishga soladigan narsa bor, birodarlar! Har kim o'zini va gunohlarini o'ylasin. Oqlash va hukm qilish qudrati faqat Xudoga tegishli, chunki U har bir insonning ruhiy tabiatini, kuchini, ta'lim yo'lini, in'omlarini, jismonan va qobiliyatlarini biladi. va har kimni o'ziga yarasha hukm qiladi.

Tez

Tavrotda yozilganidek, Xudo Isroil o'g'illariga har yili qo'lga kiritgan narsalarining ushrini berishni buyurgan va bu bilan ular barcha ishlarida baraka topdilar. Buni bilib, muqaddas havoriylar bizga yordam berish uchun o'rnatdilar va xiyonat qildilar va qalbimizga baraka sifatida yana va yuqoriroq narsani - Biz umrimizning o'sha kunlaridan bir ushrni ajratib, uni Xudoga bag'ishlashimiz kerak: Shunday qilib, biz ham barcha ishlarimizda baraka olamiz va har yili butun yil davomida qilgan gunohlarimizni tozalaymiz. Shunday qilib, havoriylar bizga yilning uch yuz oltmish besh kunini muqaddas qirq kunning etti haftasini bag'ishladilar. Alloh taolo bu muborak kunlarni shunday berdiki, kimki e’tibor va tavoze bilan o‘zini asrashga, gunohlaridan tavba qilishga harakat qilsa, butun yil davomida qilgan gunohlaridan pok bo‘lsin. Shunday qilib, uning ruhi yukdan ozod bo'ladi va shu tariqa poklanib, u muqaddas Qiyomat kuniga yetib boradi va bu muqaddas ro'zada tavba qilish orqali yangi shaxs bo'lib, Muqaddas Sirlardan beg'araz ishtirok etadi. Bunday kishi, ruhiy quvonch va shodlik bilan, Xudoning yordami bilan, butun Muqaddas Hosil bayramini nishonlaydi, chunki Hosil bayrami, Otalar aytganidek, ruhning dam olishi va tirilishidir; Bu Muqaddas Hosil bayramida (Muqaddas Pasxadan Uch Birlikgacha) tiz cho'kmasligimizdan dalolat beradi.

Ammo biz nafaqat ovqatda o'lchovga rioya qilishimiz kerak, balki boshqa har qanday gunohlardan ham saqlanishimiz kerak, shunda biz qorin bilan ro'za tutganimizdek, til bilan ham ro'za tutamiz. Biz ham ro'zani ko'z bilan tutib, ya'ni behuda narsalarga qaramasligimiz, ko'zimizga erkinlik bermasligimiz, hech kimga hayosiz va qo'rqmasdan qaramasligimiz kerak. Xuddi shunday qo'l va oyoq har qanday yomonlikdan tiyilishi kerak. Ro'za tutish bilan, St. Buyuk Vasiliy, ma'qul ro'za tutib, barcha his-tuyg'ularimiz bilan sodir etilgan har qanday gunohdan uzoqlashib, biz aytganimizdek, yangi, sof va Muqaddas sirlarni birlashtirishga loyiq bo'lgan muqaddas Tirilish kuniga erishamiz.

iroda

Iblis o'ziga ishonganlarni sevadi, chunki ular unga yordam berishadi va o'zlarini qiziqtiradilar.

Odamlarga o'z irodasini kesish kabi hech narsa foyda keltirmaydi va bu odamdan boshqa fazilatdan ko'ra ko'proq muvaffaqiyat qozonadi.

Shundagina inson o‘z irodasini tark etganda Allohning beg‘ubor yo‘lini ko‘radi. O‘z irodasiga bo‘ysunsa, Allohning yo‘llari beg‘ubor ekanini ko‘rmaydi, agar biror nasihat eshitsa, darrov malomat qiladi va uni inkor etadi.

O'z irodangizni kesish - bu o'zingiz bilan haqiqiy jang qon to'kish va bunga erishish uchun odam o'limgacha ishlashi kerak ...

Xudo bizdan Uning yaxshi irodasini xohlashimizni xohlaydi. Bir-biringizni sevish, rahm-shafqatli bo'lish, xayr-ehson qilish va shunga o'xshash narsalarni qilish - bu Xudoning yaxshi irodasidir."

Shayton kimdir gunoh qilishni istamasligini ko'rsa, u yomonlik qilishda unchalik mahoratsiz emaski, uni har qanday ochiq-oydin gunohlar bilan ilhomlantira boshlaydi va unga aytmaydi: bor, zino qil, yoki bor, o'g'irlik; chunki u biz buni xohlamasligimizni biladi va biz istamagan narsamiz bilan bizni ilhomlantirishni shart deb hisoblamaydi, balki bizdan, aytganimdek, bitta istak yoki o'zimizni oqlashni topadi va shu bilan niqob ostida. yaxshilik, bizga zarar keltiradi. Shunday qilib, yana aytiladi: yovuz odam solih bilan qo'shilsa yomonlik qiladi...(Hik. 11, 15). Yovuz shaytondir, keyin u yovuzlik qiladi, har doim solihlar bilan birga, ya'ni. o'zimizni oqlashimiz bilan birlashganda, u kuchliroq bo'ladi, keyin u ko'proq zarar keltiradi, keyin esa ko'proq harakat qiladi. Chunki biz o'z irodamizni mahkam ushlab, o'z asoslarimizga ergashsak, yaxshi ish bo'lib tuyulgan ishni qilib, o'z to'rimizni yoyib, qanday halok bo'lganimizni ham bilmay qolamiz. Agar biz o'zimizga ishonsak va o'z irodamizga rioya qilsak, qanday qilib biz Xudoning irodasini tushunishimiz yoki uni izlashimiz mumkin?

Shunung uchun Abba Pimen va shunday dedi bizning irodamiz inson va Xudo o'rtasidagi mis devordir. Bu gapning kuchini ko'ryapsizmi? Va u qo'shib qo'ydi: u go'yo Xudoning irodasiga qarshi turadigan, unga qarshi turadigan toshdir.

Shunday qilib, agar erkak o'z irodasidan voz kechsa, u ham aytishi mumkin: Xudoyimga qasamki, men devordan o'taman. Xudoyim, Uning yo'li beg'ubordir(Zab. 17:30–31). Juda yaxshi aytilgan! Chunki inson o'z irodasini tark etgandagina Xudoning beg'ubor yo'lini ko'radi. U o'z irodasiga bo'ysunsa, Xudoning yo'llari beg'ubor ekanligini ko'rmaydi; Agar nasihatga oid biror narsa eshitsa, darrov qoralaydi, uni xor qiladi, undan yuz o'giradi va aksincha harakat qiladi: agar u o'z irodasiga amal qilsa, qanday qilib biror narsaga chidaydi yoki birovning maslahatiga bo'ysunadi!

Bundan tashqari, oqsoqol o'zini oqlash haqida gapiradi: Agar o'z-o'zini oqlash ham irodaga yordam bersa, u holda odam butunlay buziladi.". Muqaddas Otalarning so'zlarida qanday izchillik borligi hayratlanarli! Darhaqiqat, oqlanish iroda bilan birlashganda, bu mukammal o'lim, katta xavf, katta qo'rquv; keyin baxtsiz odam nihoyat yiqiladi. Kim bunday odamni boshqa odam o'zi uchun yaxshi bo'lgan narsadan ko'ra ko'proq bilishiga ishontira oladi? Keyin u o'z irodasiga, o'z fikriga to'liq taslim bo'ladi va nihoyat, dushman o'zi xohlagancha, uning qulashini tartibga soladi ...

Qayg'u, vasvasa va kasallik. Xudoning taqdiri

Kimdir bizga yaxshilik qilsa yoki biz kimdandir yomonlik qilsak, biz qayg'uga qarashimiz va har doim biz bilan sodir bo'layotgan hamma narsa uchun Xudoga shukur qilishimiz kerak, o'zimizni haqorat qilishimiz va otalar aytganidek, agar bizga yaxshi narsa bo'lsa, unda bu Bu Xudoning ilohiy ishi va agar yomon bo'lsa, bu bizning gunohlarimizdir, chunki, albatta, biz ko'tara olmaydigan hamma narsani gunohlarimiz uchun ko'taramiz.

Ba'zi ahmoq odamlar borki, ular qayg'uning paydo bo'lishidan shunchalik charchaganki, ular hayotning o'zidan voz kechib, o'limni shirin deb bilishadi, agar yerdagi qayg'u, kasallik va baxtsizliklardan xalos bo'lish uchun, lekin bu qo'rqoqlik va ko'p aqlsizlikdan kelib chiqadi. chunki bunday odamlar ruhning tanadan chiqib ketishidan keyin bizni qondiradigan dahshatli ehtiyojni bilishmaydi. Bu haqda “Vatan” kitobida aytiladi. Juda g'ayratli bir birodar bir choldan so'radi: "Nega mening qalbim o'limni xohlaydi?" Oqsoqol unga javob berdi: "Chunki siz qayg'udan qochasiz va kelajakdagi qayg'u bundan ham qiyinroq ekanini bilmaysiz".

Ammo biz uxlab yotgan holda, najot topishni xohlaymiz va shuning uchun biz qayg'ulardan charchadik.; Holbuki, biz Xudoga shukur qilishimiz va o'zimizni baxtli deb bilishimiz kerak, chunki u erda ozgina tinchlik topish uchun bu erda ozgina azob chekishga loyiqmiz.

Insonning ruhi haqiqatda gunoh qilishni to'xtatganda, birinchi navbatda jasorat va ko'p qayg'ularda mehnat qilishi kerak va shuning uchun qayg'u orqali muqaddas oromga kirishi kerak. ko'p qayg'ulardan o'tib, Xudoning Shohligiga kirishimiz maqsadga muvofiqdir(Havoriylar 14:22). Qayg'ular qalbga Xudoning rahmatini tortadi shamollar muborak yomg'ir keltirganidek. Ehtiyotsizlik, beparvolik va er yuzidagi tinchlik ruhni tinchlantiradi va tarqatadi, vasvasalar esa, aksincha, payg'ambar aytganidek, Xudo bilan mustahkamlanadi va birlashadi: Rabbim, qayg'u ichida Seni esla(33, 2-Is.), shuning uchun biz vasvasalarda xijolat bo'lmasligimiz yoki ko'nglimizni yo'qotmasligimiz kerak, lekin biz qayg'ularga chidashimiz va Xudoga shukr qilishimiz kerak va har doim kamtarlik bilan Unga ibodat qilishimiz kerak, U bizning zaifliklarimizga rahm-shafqat ko'rsatishini va bizni ojizlikdan himoya qilishini so'raydi. Uning ulug'vorligi uchun har qanday vasvasa.

Birodarlar, biz bu dunyoda jazolanayotganimiz katta xayriyadir; lekin biz u erda nima bo'layotganini bilmay, bu erda buni og'ir deb bilamiz.

Biz bilan sodir bo'ladigan hamma narsa, hatto eng kichik tafsilotlargacha, Xudoning amriga ko'ra sodir bo'lishiga ishoning, shunda siz boshingizga tushgan hamma narsaga xijolat bo'lmasdan bardosh berasiz.

Avvalo, birodarim, shuni aytish kerakki, biz Xudoning inoyati yo'llarini bilmaymiz va shuning uchun biz o'zimizga tegishli hamma narsani tartibga solishni Unga topshirishimiz kerak va bundan ham ko'proq hozir buni qilishimiz kerak. Agar siz butun qayg'ularingizni Xudoga yuklash o'rniga, nima sodir bo'layotganini insoniy fikrlar bilan hukm qilishni istasangiz, unda bunday fikrlar sizni yanada qiyinlashtiradi.

Shunday qilib, yomon fikrlar sizga qarshi ko'tarilib, sizni zulm qila boshlaganda, siz Xudoga iltijo qilishingiz kerak: “Yo Rabbiy! O'zing xohlaganingcha va o'zing bilganingdek, bu ishni tartibga sol»; chunki Xudoning inoyati bizning fikrimiz va umidimizdan ko'p narsani qiladi. Va ba'zida biz tajribadan taxmin qiladigan narsa boshqacha va bir so'z bilan aytganda: vasvasa paytlarida sabr-toqatga ega bo'lish va ibodat qilish kerak, men aytganimdek orzu qilmaslik va jinlarning fikrlarini insoniy fikrlar bilan engish mumkinligiga ishonmaslik kerak ...

Shunday ekan, o‘g‘lim, bu haqiqatga ishonib, o'z fikringizni qoldiring, Garchi u ham oqilona va Xudodan umidvor bo'ling, kim qila oladi biz so'raganimiz yoki o'ylaganimizdan beqiyos ko'proq(qarang: Efesliklarga 3:20).

kamtarlik

Oqsoqollardan biri dedi: Avvalo, har bir aytayotgan so'zimizga tayyor bo'lish uchun kamtarlik kerak: afsus; chunki kamtarlik bilan dushman va dushmanning barcha o'qlari eziladi". Keling, oqsoqolning so'zining ma'nosini ko'rib chiqaylik; nega u eng avvalo aql-idrok kerak, deb aytadi-yu, avvalo bosiqlik kerak, demagan? Chunki Havoriy aytadi: hamma narsadan saqlaning(1 Korinfliklarga 9:25). Yoki oqsoqol nega eng avvalo Xudodan qo‘rqish kerak, demadi? Chunki Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: (Ps. 110, 9) va yana Rabbiydan qo'rqib, hamma yomonlikdan yuz o'giradi(Hik. 15, 27). Nega birinchi navbatda sadaqa yoki iymon kerak demaydi? Chunki shunday deyilgan: gunohlar sadaqa va iymon bilan tozalanadi(Hik. 15, 27) va Havoriy aytadi: imonsiz Xudoni rozi qilish mumkin emas(Ibr. 11:6). Demak, agar iymonsiz Xudoni rozi qilishning iloji bo‘lmasa va gunohlar sadaqa va iymon bilan tozalansa va har bir kishi Rabbiydan qo‘rqib yomonlikdan qaytsa va Rabbiydan qo‘rqish donolikning boshlanishi bo‘lsa va kim Har bir narsaga intiladi, hamma narsadan o'zini tiyishi kerak, keyin qanday qilib (oqsoqol) biz uchun eng avvalo kamtarlik kerakligini aytdi va qolgan hamma narsani juda zarur deb qoldirdi? Oqsoqol bizga shuni ko'rsatmoqchiki, na Xudodan qo'rqish, na sadaqa, na iymon, na tiyilish va na boshqa fazilat kamtarliksiz amalga oshmaydi. Shuning uchun ham u shunday deydi: “Eshitgan har bir so‘zga tayyor bo‘lishimiz uchun, avvalo, ko‘ngilning kamtarligi kerak. afsus; chunki kamtarlik bilan dushman va dushmanning barcha o'qlari eziladi. Ko‘ryapsizmi, birodarlar, aqlning kamtarligi qanchalik buyukdir; so'z qanday ta'sir qilishini ko'ring: kechirasiz.

Lekin nega shayton nafaqat dushman, balki dushman ham deyiladi? U misantrop, yaxshilikni yomon ko'radigan va tuhmatchi bo'lgani uchun uni dushman deb atashadi; har bir xayrli ishga to‘sqinlik qilishga uringani uchun uni dushman deb atashadi. Kimdir ibodat qilishni xohlaydi: u yomon xotiralar, aqlning asirligi va umidsizlik bilan qarshilik ko'rsatadi va unga to'sqinlik qiladi. Sadaqa bermoqchi bo'lgan odam bormi: u pulga muhabbat va ziqnalikdan saqlaydi. Kimdir hushyor bo'lishni xohlaydi: u dangasalik va beparvolik bilan to'sqinlik qiladi; va shuning uchun biz yaxshilik qilishni xohlaganimizda, har bir ishda bizga qarshilik qiladi. Shuning uchun uni nafaqat dushman, balki dushman ham deb atashadi.

Aqlning kamtarligi bilan dushman va dushmanning barcha qurollari tor-mor qilinadi. Chunki donolikning kamtarligi haqiqatan ham buyukdir va har bir aziz o'z yo'lidan yurib, Zabur bastakori aytganidek, mehnat bilan yo'lini qisqartirgan: Mening kamtarligim va ishimni ko'ring va barcha gunohlarimni kechir(Zab. 24:18) va: O'zingizni kamtar tuting va meni qutqaring Rabbiy(Zab. 114:6). Biroq, oqsoqol Abba Yuhanno aytganidek, kamtarlikning o'zi bizni Shohlikka olib boradi, lekin asta-sekin.

Muborak birodarlar, kimda kamtarlik bor; buyuk kamtarlik. Xo'sh, bir avliyo chinakam tavozega ega bo'lgan kishini ham shunday nazarda tutgan: "Kamtarlik hech kimga g'azablanmaydi va hech kimni g'azablantirmaydi va buni o'ziga mutlaqo begona deb biladi". Biz aytganimizdek, kamtarlik buyukdir; Chunki uning o'zi behudaga qarshi turadi va insonni undan saqlaydi.

Qachon Sent-Entoni Men shaytonning barcha to'rlari cho'zilganini ko'rdim va xo'rsinib, Xudodan: "Ulardan kim qochib qutula oladi?" - keyin Xudo unga javob berdi: "Kamtarlik ulardan qochadi"; Va bundan ham ajablanarlisi, u qo'shib qo'ydi: "Ular hatto unga tegmaydilar". Bu fazilatning ne'matini ko'ryapsizmi? Darhaqiqat, aqlning kamtarligidan kuchliroq narsa yo'q, hech narsa uni mag'lub eta olmaydi. Agar kamtar kishining boshiga qayg‘uli voqea yuz bersa, u darhol o‘ziga yuzlanib, o‘zini o‘zi (bunga) loyiq ekani uchun darrov qoralaydi va hech kimni malomat qilmaydi, birovni ayblamaydi va shu tariqa (bo‘lgan voqeaga) xijolatsiz chidaydi. , qayg'usiz. , mukammal xotirjamlik bilan va shuning uchun g'azablanmaydi va hech kimni g'azablantirmaydi. Xullas, avliyo yaxshi ta'kidlagan ediki, biz uchun eng avvalo kamtarlik kerak.

Ikkita kamtarlik bor, xuddi ikkita g'urur bor. Birinchi g‘urur shuki, kimdir birodarini haqorat qilsa, uni ma’nosiz deb qoralasa, haqorat qilsa, o‘zini undan ustun deb biladi. Shunday qilib, agar u tez orada o'ziga kelmasa va o'zini tuzatishga harakat qilmasa, u asta-sekin ikkinchi mag'rurlikka keladi, shunda u hatto Xudoning O'ziga qarshi mag'rurlanadi va o'z Xudoning yordami bilan emas, balki o'z aqlingiz va tirishqoqligingiz bilan Xudoga emas, balki o'ziga nisbatan ekspluatatsiya qiladi.

Mag'rurlik dunyoviy va monastir ham bo'lishi mumkin: dunyoviy g'urur, birodarining oldida o'zidan boyroq yoki go'zalroq ekanligi yoki undan yaxshi kiyim kiyishi yoki undan oliyjanob ekanligi bilan faxrlanishidir. Demak, biz bu (afzalliklar) yoki monastirimiz kattaroq yoki boyroq (boshqalar) yoki unda ko'p birodarlar borligi bilan mag'rurlanganimizni ko'rsak, biz hali ham dunyoviy g'ururda ekanligimizni bilishimiz kerak. . Yana shunday bo‘ladiki, odamlar ba’zi bir tabiiy iste’dodlar haqida mag‘rur bo‘lishadi: boshqasi, masalan, o‘zining yaxshi ovozi borligini va yaxshi qo‘shiq aytishini yoki xizmatda kamtarin, mehnatkash va vijdonli ekanini o‘ylaydi. Bu afzalliklar birinchisidan yaxshiroqdir, lekin bu hatto dunyoviy g'ururdir. Monastir mag'rurligi shundaki, kimdir hushyorlikda, ro'zada mashq qilyapti, deb maqtansa, u hurmatli, yaxshi yashaydi va ehtiyotkor bo'ladi. Yana shunday bo'ladiki, boshqasi shon-shuhrat uchun o'zini kamtar qiladi. Bularning barchasi monastir mag'rurligini anglatadi.

Mana, biz birinchi mag'rurlik nima, ikkinchisi nima ekanligini aytdik; dunyoviy g'urur nima, monastir nima deyishgan. Keling, ikkita kamtarlik nimadan iboratligini ko'rib chiqaylik. Birinchi kamtarlik o'z birodarini o'zidan dono va har narsada zo'r deb hurmat qilishdan va bir so'z bilan aytganda, Muqaddas Otalar aytganidek, "o'zini hammadan past deb hurmat qilishdan" iborat. Ikkinchi kamtarlik Xudoning jasoratlarini ifodalashdan iborat - bu azizlarning mukammal kamtarligidir. Bu amrlarning bajarilishidan ruhda tabiiy ravishda tug'iladi.

Esimda, bir marta kamtarlik haqida suhbatlashgan edik. G‘azo shahrining aslzodalaridan biri (fuqarolaridan) kishi Xudoga qanchalik yaqinlashsa, o‘zini shunchalik gunohkor ko‘radi, degan so‘zimizni eshitib, hayron bo‘lib: “Bu qanday bo‘ladi? Va tushunmay, bilmoqchi edim: bu so'zlar nimani anglatadi? Men unga: “Muhtaram janob! Ayting-chi, siz o'zingizni shahringizda kim deb hisoblaysiz? U javob berdi: "Men o'zimni buyuk va shaharning birinchisi deb bilaman." Men unga: "Agar Kesariyaga borsang, u erda o'zingni nima deb hisoblaysiz?" U: «U yerdagi zodagonlarning oxirgisi uchun», deb javob berdi. "Agar siz Antioxiyaga boradigan bo'lsangiz, o'zingizni u erda kim deb hisoblaysiz?" "U erda," deb javob berdi u, "men o'zimni oddiy odamlardan biri deb hisoblayman." "Agar siz Konstantinopolga borib, shohning oldiga borsangiz, u erda o'zingizni kim deb hisoblaysiz?" Va u javob berdi: "Deyarli tilanchi uchun". Keyin men unga dedim: "Avliyolar shunday qilib, Xudoga qanchalik yaqinlashsalar, o'zlarini gunohkor deb bilishadi". Chunki Ibrohim Rabbiyni ko'rib, o'zini yer va kul deb atadi (Ibt. 18:27); Ishayo aytdi: Men la'natlangan va nopokman(Is.6, 5); Doniyor ham sherlar uyasida bo'lganida, Xabaqquqga non olib keldi va dedi: "Xudo sizga yuborgan kechki ovqatni qabul qiling", deb javob berdi va Xudo meni esladi (Dan.14, 36, 37). Uning qalbida qanday kamtarlik bor edi! U sherlar o'rtasidagi uyada edi va ulardan hech qanday zarar ko'rmadi, bundan tashqari, bir emas, ikki marta, va bularning barchasidan keyin u hayron bo'lib dedi: va Xudo meni esladi.

Bir marta Abba Zosima Kamtarlik haqida gapirdi va u erda bo'lgan ba'zi bir sofist uning aytganlarini eshitib, (buni) aniq tushunishni istab, undan so'radi: "Ayting-chi, o'zingizni qanday qilib gunohkor deb bilasiz? Siz muqaddas ekanligingizni bilmaysizmi? Sizda fazilat borligini bilmaysizmi? Axir, siz amrlarni qanday bajarayotganingizni ko'rasiz: qanday qilib buni qilib, o'zingizni gunohkor deb hisoblaysiz? Oqsoqol unga qanday javob berishni bilmasdi, faqat: "Men sizga nima deyishni bilmayman, lekin men o'zimni gunohkor deb bilaman", dedi. Sofist bu qanday bo'lishini bilmoqchi bo'lib, o'zi turib oldi. Shunda oqsoqol buni unga qanday tushuntirishni topolmay, o'zining muqaddas soddaligi bilan: “Meni xijolat qilma; Men o'zimni haqiqatan ham shunday deb hisoblayman."

Oqsoqol sofistga qanday javob berishni bilmay qolganini ko‘rib, men unga dedim: “Safistik va tibbiyot san’atida ham shunday emasmi? Qachonki biror kishi bu san’atni yaxshi o‘rgansa va u bilan shug‘ullansa, unda mashq qilganda shifokor yoki sofist ma’lum bir mahoratga ega bo‘ladi, lekin u bu borada qanday tajribaga ega bo‘lganini ayta olmaydi va tushuntira olmaydi; ruh, aytganimdek, sekin-asta, sezilmay, san’at bilan shug‘ullanish orqali odat tusiga kirgan. Kamtarlikda ham shunday: amrlarning bajarilishidan ma'lum bir kamtarlik odati bor va buni bir so'z bilan ifodalab bo'lmaydi.". Abba Zosima buni eshitib, xursand bo'ldi va darhol meni quchoqlab dedi: Siz masalani tushundingiz, bu siz aytgandek bo'ladi". Va sofist bu so'zlarni eshitib, mamnun bo'lib, ularga rozi bo'ldi.

Bizni kamtarlikka nima olib keladi, dedilar otalar. Chunki Vatanda shunday yozilgan: bir birodar keksa odamdan so'radi: kamtarlik nima? Oqsoqol javob berdi: “Kamtarlik buyuk va ilohiy narsadir; kamtarlik yo'li - aql bilan bajariladigan tana mehnati; shuningdek, o'zingizni hammadan past deb bilish va doimo Xudoga ibodat qilish - bu kamtarlik yo'lidir; kamtarlik ilohiy va tushunarsizdir”.

Yaxshi Xudo bizga kamtarlik bersin, chunki u insonni ko'p yomonliklardan xalos qiladi va uni katta vasvasalardan qoplaydi. Xudoga shon-sharaf va abadiy kuch. Omin.

O'limdan keyingi ruhiy holat

Uchun ruhlar bu erda bo'lgan hamma narsani eslaydilar, Otalar aytganidek, va so'zlar, va amallar va fikrlar va bularning hech birini o'sha paytda unutib bo'lmaydi. Va sanoda shunday deyilgan: O'sha kuni uning barcha fikrlari yo'q bo'lib ketadi.(Ps. 145, 4); Bu bu asrning fikrlariga, ya'ni tuzilishi, mulki, ota-onasi, farzandlari va har bir amali va ta'limotiga ishora qiladi ... Va u fazilat yoki ehtiros haqida nima qilgan bo'lsa, u hamma narsani eslaydi va bularning hech biri uning uchun halok bo'lmaydi. .. Va hech narsa, men aytganimdek, ruh bu dunyoda nima qilganini unutmaydi, lekin tanani tark etgandan keyin hamma narsani eslaydi va bundan tashqari, yaxshiroq va aniqroq, bu yerdagi tanadan ozod bo'lgandek.

Ehtiros

Agar ehtiros bizni bezovta qilsa, unda biz bundan uyalmasligimiz kerak: ehtiros bizni bezovta qilayotganidan xijolat bo'lish ahmoqlik va mag'rurlikdir va otalar aytganidek, ruhiy holatimizni bilmasligimiz va mehnatdan qochishimizdan kelib chiqadi. . Shuning uchun biz o'lchovimizni bilmasligimiz va boshlagan ishlarimizga sabr-toqatimiz yo'qligi sababli muvaffaqiyatga erishmaymiz, lekin biz hech qanday qiyinchiliksiz fazilatga ega bo'lishni xohlaymiz. Ehtiros uni bezovta qilganda, ehtirosli odamni nima ajablantiradi? Nega u xijolat tortdi? Siz uni qo'lga kiritdingiz, o'zingizda bor va siz xijolat tortasiz! U o'ziga uning va'dalarini oldi, siz aytasiz: nega u meni bezovta qilmoqda? Yaxshiroq sabr qiling, harakat qiling va Xudoga ibodat qiling.

Xudodan qo'rqish. Befarqlik bilan qanday kurashish mumkin?

... Mukammal qo'rquvga erishib bo'lmaydi, avvalo asl qo'rquvga ega bo'lmasa. Chunki shunday deyilgan: donolikning boshlanishi Rabbiydan qo'rqishdir(Maqol 1, 7) va yana aytilgan: Xudodan qo'rqish - bu boshlanishi va oxiri(Janob 1, 15, 18). Boshlanish dastlabki qo'rquv deb ataladi, so'ngra azizlarning mukammal qo'rquvi. Dastlabki qo'rquv bizning ruhiy holatimizga xosdir. U misni sayqallash kabi ruhni har qanday yomonlikdan qutqaradi, chunki shunday deyilgan: Lekin Rabbiydan qo'rqib, hamma yomonlikdan yuz o'giradi(Hik. 15, 27). Demak, kimdir jazodan qo‘rqib yomonlikdan yuz o‘girsa, xo‘jayinidan qo‘rqqan banda kabi, u sekin-asta ixtiyoriy ravishda yaxshilik qilishga keladi va sekin-asta, yollanma kabi, qilgan yaxshiligi uchun qandaydir savob umid qilishni boshlaydi. . Qachonki u, aytganimizdek, qo‘rquvdan, bandadek, yomonlikdan tiyib, savob umidida, yollanma kabi yaxshilik qilsa, Allohning marhamati bilan, yaxshilikda va Alloh bilan mutanosib ravishda birlikda bo‘ladi. , u yaxshilik ta'mini oladi va haqiqiy yaxshilik nima ekanligini tushuna boshlaydi va endi undan ajralishni xohlamaydi. Chunki bunday odamni Masihning sevgisidan kim ajrata oladi? - Havoriy aytganidek (Rim. 8:35).

Keyin o‘g‘illik qadriga yetib, ezgulikni o‘zi uchun yaxshi ko‘radi, sevganidan qo‘rqadi. Bu buyuk va mukammal qo'rquvdir. Shuning uchun Payg'ambarimiz bir qo'rquvni boshqasidan ajratishni o'rgatib: Kelinglar, bolalar, meni tinglanglar, men sizlarga Rabbiydan qo'rqishni o'rgataman. Qorin bo'lsa ham, yaxshi kunlarni ko'rishni yaxshi ko'radigan erkak kim?(Ps.33, 12-13).

Befarqlik bilan qanday kurashish mumkin?

Qachonki ruh befarq bo'lsa, birodar, Ilohiy Bitiklarni va xudojo'y otalarning ta'sirli so'zlarini tez-tez o'qib, Xudoning dahshatli hukmini, ruhning tanadan chiqishini va dahshatli kuchlarni eslab turish foydalidir. Bu qisqa va halokatli hayotda sherikligi bilan yomonlik qilgan. Shuningdek, biz Masihning dahshatli va adolatli hukm kursisi oldida turishimiz va nafaqat amallar, balki so'zlar va fikrlar bilan ham Xudo oldida, Uning barcha farishtalari oldida va umuman hamma oldida javob berishimiz kerakligini yodda tutish foydalidir. yaratish.

Dahshatli va odil Hakam chap tomonida turganlarga aytadigan hukmni ham tez-tez eslang: Mendan la'natlangan abadiy olovga bor, shayton va uning farishtasi uchun tayyorlangan(Matto 25:41). Insoniyatning buyuk musibatlarini eslash ham yaxshidir, shunda beixtiyor bo'lsa-da, shafqatsiz va hissiz qalb shu tarzda yumshab, gunohkorligini anglaydi.

Kitobga ko'ra: "Hurmatli otamiz ABBA DOROTEOUS Ruhiy ta'limotlar va xabarlar. "Otalar uyi", Moskva, 2005 yil

Iso va samariyalik ayol (Yuhanno 4:5-11)

Yoshligida u ilmni qunt bilan o'rgandi. "Men tashqi ta'limni o'rganayotganimda, - deb yozgan abba, "dastavval o'qitishdan juda charchagan edim, shuning uchun kitob olishga kelganimda, xuddi hayvon tomon yurgandek bo'ldim. Lekin men o'zimni majburlay boshlaganimda, Xudo menga yordam berdi va men shunchalik ko'nikib qoldimki, u nima yeydi, nima ichdi, qanday uxlashini, o'qish paytida his qilgan iliqlikdan bilmas edi. hatto ularning oldiga boring va o'qiyotganda suhbat uchun, garchi u sevgan bo'lsa-da "Men jamiyatman va o'rtoqlarimni sevardim. Faylasuf bizni qo'yib yuborganida ... Men nima yeyishimni bilmay, yashagan joyimga qaytdim, chunki men qilganman. ovqatga buyurtma berishga vaqt sarflashni xohlamayman." Shunday qilib, rohib Abba Doroteos kitobning hikmatini o'zlashtirdi.

U sahroda nafaqaga chiqqanida yanada g'ayrat bilan o'zini monastir ishlariga bag'ishladi. "Men monastirga kelganimda, - deb eslaydi rohib, - men o'zimga aytdim: agar shunchalik ko'p sevgi, tashqi donolik uchun shunchalik iliqlik bo'lsa, demak, u fazilat uchun ko'proq va yanada kuchliroq bo'lishi kerak".

Monk Doroteyning birinchi itoatkorliklaridan biri monastirga kelgan ziyoratchilarni kutib olish va joylashtirish edi. Turli mavqedagi odamlar bilan har xil mashaqqat va sinovlarni boshdan kechirib, turli vasvasalar bilan kurashishga majbur bo'ldi. Bir aka-uka hisobidan rohib Doroteos kasalxona qurdi, u erda o'zi xizmat qildi. Muqaddas Abboning o'zi uning itoatkorligini quyidagicha ta'riflagan: "O'sha paytda men og'ir xastalikdan endigina tirilgan edim. Mana, oqshom sarsonlar kelishdi - men ular bilan oqshomni o'tkazdim, tuya haydovchilar ham bor edi - va men ularga kerak bo'lgan narsalarni tayyorladilar; ko'p marta uxlayotganimda, boshqa ehtiyoj qondirildi va ular meni uyg'otdi, keyin hushyorlik vaqti yaqinlashdi. Uyquga qarshi kurashish uchun rohib Doroteos bir akadan uni xizmat uchun uyg'otishini, ikkinchisining hushyorlik paytida uxlab qolishiga yo'l qo'ymaslikni iltimos qildi. “Va menga ishoning, - dedi muqaddas abbo, - men ularni shunday hurmat qilardim, go'yo mening najotim ularga bog'liq edi. 10 yil davomida rohib Doroteos rohib Yuhanno Payg'ambar bilan birga hujayra xizmatchisi bo'lgan. Bundan oldin ham u o'zining barcha fikrlarini unga ochib berdi va o'zining yangi itoatkorligini oqsoqolning irodasiga to'liq taslim bo'lish bilan birlashtirdi, shunda u hech qanday qayg'u yo'q edi. Najotkorning Osmon Shohligiga ko'p qayg'u-alamlar orqali kirishga loyiqligi haqidagi amrini bajarmasligidan xavotirlanib, Abba Doroteos bu fikrni oqsoqolga ochib berdi. Ammo rohib Yuhanno javob berdi: "G'amgin bo'lmang, sizda tashvishlanadigan hech narsa yo'q, kim ota-bobolarga itoat qilsa, u beparvolik va xotirjamlikdan zavqlanadi". Rohib Doroteos buyuk oqsoqolga xizmat qilishni o'zining baxti deb bildi, lekin u har doim bu sharafni boshqalarga topshirishga tayyor edi. Abba Serida monastirining otalaridan tashqari, rohib Doroteos o'z davrining boshqa buyuk zohidlarining, shu jumladan rohib Abba Zosimaning ko'rsatmalarini ziyorat qildi va tingladi.

Rohib Ioann Payg'ambar vafotidan so'ng, u to'liq sukutga cho'mganida, rohib Doroteos Abba Serida monastirini tark etib, boshqa monastirga asos soldi, u o'limiga qadar rohiblarini boqdi.

Rohib Abba Doroteyga 21 ta ta'limot, bir nechta maktublar, rohiblar Barsanufiy Buyuk va Yuhanno payg'ambarning javoblari yozilgan 87 ta savol tegishli. Qo'lyozmalarda astsetizm haqida 30 ta so'z va avliyo Abba Zosima ko'rsatmalari qayd etilgan. Abba Doroteyning asarlari chuqur ruhiy donolikka to'la bo'lib, ular aniq, nafis uslub, soddaligi va taqdimotning qulayligi bilan ajralib turadi. Ta'limotlar masihiyning ichki hayotini, uning asta-sekin Masihning yoshi o'lchoviga ko'tarilishini ochib beradi. Muqaddas abba ko'pincha buyuk avliyolarning maslahatiga murojaat qiladi: Buyuk Bazil, Gregori ilohiyotchi, Nissalik Grigoriy. Itoatkorlik va kamtarlik, Xudoga va qo'shniga bo'lgan chuqur sevgi bilan birgalikda, ma'naviy hayotni imkonsiz bo'lgan fazilatlardir - bu fikr Abba Doroteyning barcha ta'limotlarini qamrab oladi.

Ekspozitsiyada rohib Doroteyning shaxsiyati hamma joyda seziladi, uning shogirdi (Kom. 19 fevral) uni quyidagicha tavsiflaydi: tortishuv - lekin bu hurmat, xayrixohlik va asaldan shirinroq narsaning boshlanishi - yakdillik, barcha fazilatlarning onasi.

Abba Doroteosning ta'limotlari ruhiy ish yo'liga kirganlar uchun boshlang'ich kitobdir. U yoki bu holatda qanday harakat qilish kerakligi haqidagi oddiy maslahatlar va ruhning fikrlari va harakatlarining eng nozik tahlili Abba Doroteyning asarlarini tajriba bilan o'qishga qaror qilganlar uchun ishonchli qo'llanmadir. Ushbu kitobni o'qishni boshlagan rohiblar butun umri davomida u bilan ajralishmaydi.

Abba Doroteosning asarlari barcha monastir kutubxonalarida bo'lgan va tinimsiz ko'chirilgan. Rus tilida uning ruhga foydali ta'limotlari va Buyuk Barsanufiy va Yuhanno Payg'ambarning javoblari kitobi Narvon va ijod bilan birga ro'yxatlar soni bo'yicha eng keng tarqalgan edi. Ma'lumki, († 1427, 9-iyun), abbotning ko'plab vazifalariga qaramay, u Abba Doroteyning ta'limotlarini Avliyo Ioannning narvonlari bilan birga shaxsan ko'chirgan.

Abba Doroteyning ta'limotlari nafaqat rohiblarga tegishli: har doim bu kitobni Najotkorning amrlarini bajarishga intilgan har bir kishi o'qigan.

*Rus tilida nashr etilgan:

1. Ta'limotlar. M., 1652. Xuddi shunday. Vilna, 1767 yil.

2. Muqaddas oqsoqollar Buyuk Barsanufiy va Yuhanno Payg'ambar tomonidan berilgan savollar va javoblarni qo'llash bilan ruhiy ta'limotlar va xabarlar. M., 1756. Xuddi shunday. Ed. 2. SPb., 1862. (Buyuk chol Avliyo Barsanufiy va uning shogirdi Abba Yuhanno Perspicacious bilan suhbat. Shuningdek qarang: Christian Reading. 1829. XXXVI. C. 154 ff.). Bir xil. Optina Pustin, 1913 yil.

3. Injil amrlari va muqaddas ota ta'limotlarini o'z ichiga olgan ruhoniy rohib Dorotey tomonidan tuzilgan "Gul bog'i" deb nomlangan kitob. Varshava, 1785. Xuddi shunday. Grodno, 1790, 1795 yil.

4. Muhtaram otamiz Suriyalik Efrayim va Abba Doroteyning Xudoga ma'qul keladigan ishlari kitobi. M., 1701 yil.

5. Rohib otasi Efrayim Suriya va Abba Doroteyning muqaddas kitoblari. Vilna, 1780 yil.

6. Muqaddas va ilhomlangan azizlar va ruhoniy Efrayim suriyalik va muborak Abba Doroteyning kitoblari. M., 1652. Xuddi shunday. Klintsovskiy Posad, 1787. Xuddi shunday. Suprasl, 1791. Xuddi shunday. Yanovskaya turi., 1817 yil.

7. Ko'rsatmalar (O'z-o'zidan kechish haqida. - Qo'shnimizni nimalarni qoralamasligimiz haqida. - Kamtarlik haqida. - Xudodan qo'rqish haqida. - O'z ongimizga ko'ra o'zimizni tasarruf qilmasligimiz kerakligi haqida. - Bu haqida. biz hushyormiz va ma'lum maqsad bilan Xudoning yo'lidan - monastir boshqaruvchisiga borishimiz kerak) // Xristian o'qishi. 1826. XXIV; 1827. XXV; 1829. XXIII; 1830. XXXIX, XL; 1831. XLIII.

8. So'zlar (Muqaddas ro'za haqida. - G'azab haqida. - Ma'naviy fazilatlarning qurilishi va uyg'unligi haqida. - Vijdon haqida. - Kelajakdagi azoblar dahshati va najot topishni xohlagan kishi hech qachon o'z najotiga beparvo bo'lmasligi kerakligi haqida. - Yolg'on haqida. - Vasvasalarga xotirjamlik va minnatdorchilik bilan chidash haqida) // Xristian o'qishi. 1830. XXVII; 1829. XXXIV, XXXV, XXXVI; 1831. XLI, XLII.

9. Muqaddas Pasxada va muqaddas shahidlarni xotirlashda tropariya bilan kuylangan Aziz Gregorining ba'zi nutqlarini tushuntirish // Xristian o'qishi. 1830. XXXVIII; 1831. XLIII.

10. Maktublar // O'sha yerda. 1830. XXXVII, XXXIX, XL.

11. Solih hayot uchun ko'rsatmalar // Moskva Patriarxiyasi jurnali. 1970. No 11. S. 20-24; No 12. S. 32-35.

12. Muqaddas Pasxa uchun ko'rsatma // Moskva Patriarxiyasining jurnali. 1978. No 4. S. 25-27.*

asli Askalondan bo'lgan va yoshligini oilasi bilan G'azoda o'tkazgan. Yoshligida dunyoviy ilmlarni chuqur o‘rgangan; balki uning ustozi mashhur G'azo faylasufi Prokopiy edi. Dorofeyning oilasi badavlat edi; keyinchalik ukasi Abba Serida monastirida o'z hisobidan kasalxona qurdi. Avliyo Doroteos darhol monastir va'dalarini qabul qilmadi, lekin katta meros mablag'laridan foydalangan holda bir muncha vaqt monastir yaqinida yashadi. Muqaddas Serida monastiriga kirib, Dorotheos Avliyo Yuhanno Payg'ambarning hujayra xizmatchisiga aylandi va o'n yil davomida uning yangi boshlovchisi edi. Uning monastirdagi asosiy itoatkorligi sayohatchilarni qabul qilish edi, u katta sabr va g'ayrat ko'rsatdi. U rohib Dositeyning ustozi edi. 540 yildan oldin, Abbot Serida va Avliyo Yuhanno Payg'ambarning o'limidan so'ng, Doroteos Abba Serida yotoqxonasidan chiqib ketdi. Buning mumkin bo'lgan sababi, birodarlarning uni hegumen etib saylash istagi edi, u kamtarlik bilan rad etdi. Ko'p o'tmay, boshqa rohiblar Dorotey yaqiniga joylasha boshladilar va u o'z monastirini qurdi, u 620 yilda vafotigacha uning abboti bo'ldi. Abba Doroteos o'zining adabiy merosi bilan mashhur: ta'limotlar (21-raqam), maktublar (10-raqam) va oqsoqollar Buyuk Barsanufiy va Yuhanno Payg'ambarning rohib Doroteyning savollariga javoblarini yozib olish (87-raqam). Abba Doroteyning asarlari astsetik adabiyotning klassiklari bo'lib, monastirlar va laitlar tomonidan xristian qalbining fikrlari va harakatlarini tahlil qilish manbai sifatida o'rganiladi. Dunyoni rad etish haqida Hikmatning kamtarligi vijdon haqida Xudodan qo'rqish haqida. Aqlga tayanmang, qo'shningizni hukm qilmang, o'zingizni haqorat qilmang, qo'shningizni xafagarchilik bilan emas, yolg'on gapirmaslik kerak Xudoning yo'li. Azobdan qo'rqib, ehtiroslarni kesib tashlang. Fazilat haqida

Bizning veb-saytimizda siz Ruhoniy Abba Doroteyning "Abba Doroteyning ruhiy ta'limotlari. Sevimlilar" kitobini fb2, rtf, epub, pdf, txt formatlarida bepul va ro'yxatdan o'tmasdan yuklab olishingiz, kitobni onlayn o'qishingiz yoki kitobni onlayn do'kon.

Salom aziz o'quvchilar!

Albatta, birinchi navbatda bu kitob dindorlarni qiziqtiradi. Vaholanki, unda iymondan uzoq kishilar uchun foydali bo'lishi mumkin bo'lgan fikrlar mavjud. Ushbu maqolada men har bir kishi e'tiborga olishi kerak bo'lgan Ta'limotdan parchalarni keltiraman va imonsizlar uchun yozilganlarning talqinini ham beraman. Mo'minlar uchun ma'no, albatta, ancha chuqurroq bo'ladi.

Shuni ta'kidlash kerakki, Abba (ota) Doroteos nafaqat o'z fikrlarini, balki vaqt va amallar tomonidan sinovdan o'tgan boy ma'naviy tajribasini ham ifoda etgan. Uni tinglash va uning ta'limotlarini hisobga olish arziydi.

Birinchisining ta'limotidan. Dunyoni rad etish haqida

Faraz qilaylik, kimdir bir oz masofani bosib o'tib, nimanidir ko'radi va unga o'ylaydi: "U erga qarang". Va u o'yga javob beradi: "Haqiqatan ham men qaramayman" va istagini kesadi va qaramaydi. Yoki o‘zaro behuda gaplarni uchratib qolsa, unga: “Falon so‘zni ham ayt”, degan o‘y xayolini kesadi, gapirmaydi. U nimanidir ko'radi va uning fikri unga: "Buni kim olib kelganini so'rang", deydi, lekin u istagini kesadi va so'ramaydi.

Menimcha, bu ongni chalg'itish haqida. Fikri chalg‘igan odam dengizda maqsadsiz osilib turgan yelkansiz kemaga o‘xshaydi. Maqsadlari va bu maqsadlarga erishish istagi bo'lgan har bir kishi boshqa maqsadlar va boshqa narsalar bilan chalg'itmasdan oldinga intiladi. Bunday odam ishlash uchun kompyuterni yoqadi va haqiqatan ham ishlaydi. Va aqli chalg'igan odamni pochta, ijtimoiy tarmoqlar, telefon qo'ng'iroqlari, ICQ va boshqalar chalg'itadi.

Ikkinchisining ta'limotidan. Kamtarlik haqida

“Kamtarlik buyuk va ilohiy narsadir; kamtarlik yo'li - aql bilan bajariladigan tana mehnati; shuningdek, o'zingizni hammadan past deb bilish va doimo Xudoga ibodat qilish - bu kamtarlik yo'lidir; kamtarlik ilohiy va tushunarsizdir”.

Buni quyidagicha talqin qilish mumkin. Biror narsaga erishish uchun sizda mavjud bo'lgan narsalar - atrof-muhit, imkoniyatlar, resurslar, oila, siz yashayotgan mamlakat va shahar - sizga mos kelmasa ham, kelishib olishingiz kerak. Bularning barchasini minnatdorchilik bilan qabul qilish kerak: axir, bundan ham battar bo'lishi mumkin edi. Va keyin hayotingizni o'zingiz xohlagan tarzda qurish uchun yordam bilan bosqichma-bosqich.

Uchinchi darsdan. Vijdon haqida

Shunday ekan, keling, bu dunyoda ekanmiz, vijdonimizni saqlashga harakat qilaylik, uning bizni har qanday ishda ayblashiga yo'l qo'ymaymiz: uni eng kichik bo'lsa ham, uni oyoq osti qilmaylik. Bilingki, bu kichik va mohiyatan ahamiyatsiz narsaga e'tiborsizlikdan biz buyukning e'tiborsizligiga o'tamiz. Agar kimdir ayta boshlasa: “Bu so'zni aytsam, nima ahamiyati bor? Bu arzimas narsani yesam nima bo'ladi? Men u yoki bu narsaga qarasam nima ahamiyati bor? - bundan: “Bunda nima ahamiyati bor, boshqasida nima ahamiyati bor” degan yomon odatga tushib qoladi va ulug‘ va muhimni mensimay, vijdonini oyoq osti qila boshlaydi va shu tariqa, yovuzlikda turg‘un bo‘lib, xavf ostida qoladi. to'liq hissizlikka tushish. Shunday ekan, kichikni mensimaslikdan, uni kichik va ahamiyatsiz deb xor qilishdan saqlaning; u kichik emas, chunki u orqali yomon odat shakllanadi. O‘zimizga e’tibor qarataylik, yengil bo‘lsa ham, yengillikka e’tibor qilaylik, toki u og‘ir bo‘lib qolmasin: chunki fazilat ham, gunoh ham mayda-chuydalardan boshlanib, katta yaxshilik va yomonlikka yetib boradi.

Odam birdaniga emas, asta-sekin dangasa bo'ladi. Biror kishi spirtli ichimliklarni to'satdan emas, balki asta-sekin suiiste'mol qila boshlaydi. Ushbu tamoyil barcha holatlarda qo'llaniladi.

Bu nafaqat tushunish, balki his qilish ham muhimdir. Shuning uchun, siz kichik narsalarga ehtiyot bo'lishingiz kerak. Agar siz o'zingizga: "Men buni ertaga qilaman va bugun men xursand bo'laman" deb aytsangiz, bu bilan siz kechiktirish odatini o'rgatasiz va agar siz bugun ishni tugatsangiz, hamma narsani oxirigacha etkazish qobiliyatini o'rgatasiz. oxiri.

Farovonlik va tanazzulga olib boruvchi yo'l kichikdan boshlanadi. Biz qaysi kitoblarni o'qiyotganimiz, qanday filmlarni tomosha qilayotganimiz, qaysi veb-saytlarga tashrif buyurishimiz, bo'sh vaqtimizni qanday o'tkazishimiz, kimlar bilan muloqot qilishimiz va hokazolarga e'tibor qaratishimiz kerak.

To'rtinchisining ta'limotidan. Xudodan qo'rqish haqida

Insonda o'lim xotirasi va azob xotirasi bo'lsa, Xudodan qo'rqish paydo bo'ladi; agar har oqshom u kunni qanday o'tkazganini va har kuni ertalab tunni qanday o'tkazganini tekshirsa; agar u o'z ishida dadil bo'lmasa va nihoyat, u Xudodan qo'rqadigan odam bilan yaqin aloqada bo'lsa. Biz teskarisini qilish orqali o'zimizdan Xudodan qo'rqishni haydab chiqaramiz: bizda na o'lim, na azob xotirasi bor; chunki biz o'zimizga e'tibor bermaymiz va o'zimizni sinab ko'rmaymiz, chunki biz vaqt o'tkazamiz, lekin biz beparvolik bilan yashaymiz va Xudodan qo'rqmaydigan odamlar bilan muomala qilamiz va biz jasoratdan saqlanmaymiz. Bu eng yomoni: bu mukammal halokat. Hech narsa Xudodan qo'rqishni qalbdan takabburlik kabi olib tashlamaydi: bu barcha ehtiroslarning onasi, chunki u qalbdan Xudodan qo'rqishni haydab chiqaradi.

Keling, tartibda boshlaylik. O'lim xotirasi va azob-uqubat xotirasi sizning faqat bitta hayotingiz borligini eslashni anglatadi va shuning uchun siz uni "maqsadsiz yashagan yillar uchun juda og'riqli" bo'lmasligi uchun yashashingiz kerak.

Har oqshom kunni qanday o'tkazganingizni va har kuni ertalab - tun qanday o'tganini his qilish - bu hayotingizni nazorat qilishni, maqsadlaringizdan chalg'ib, siz uchun keraksiz narsalarni qilishga yo'l qo'ymaslikni anglatadi.

Xudodan qo'rqadigan odamlar bilan muloqot qilish, boshqa odamlarning tajribasidan o'rganishni anglatadi, ularning xatolariga yo'l qo'ymaydi.

Dadil bo'lish - o'zingizni hammadan ustun qo'yish, o'zingizga "Men gunohsizman va xato qilmayman", deb aytish, mening fikrim eng to'g'ri ekanligiga ishonch hosil qilish - bu sizning ijodiy yo'lingizga chek qo'yadi.

Oltita darsdan. Yaqiningizni hukm qilmaslik haqida

Tuhmat yoki ayblash boshqa, qoralash boshqa, kamsitish boshqa. Ayblash, birov haqida gapirishni anglatadi: falon yolg'on, yoki g'azablangan, yoki zinoga tushib qolgan yoki shunga o'xshash ish qilgan. U birodariga shunday tuhmat qildi, ya'ni gunohini ehtiros bilan gapirdi. Mahkum qilish esa: falonchi yolg'onchi, g'azablangan, zinokor degan ma'noni anglatadi. Bu odam o'z qalbining tabiatini qoraladi, butun umri bo'ylab hukm chiqardi, uni falon deb aytdi va uni shunday hukm qildi - va bu og'ir gunohdir. Zero, “jahldor” deyish boshqa, “jahldor” deyish va aytganimdek, butun umri haqida bir jumlani shunday talaffuz qilish boshqa gap.
Demak, hech kim Xudoning hukmlarini bila olmaydi, lekin faqat U hamma narsani biladi va har kimning gunohini O'zi biladi. Darhaqiqat, birodar oddiylik bilan gunoh qiladi, lekin bir yaxshi ishi bo'ladi, bu butun hayotidan ko'ra Xudoga ma'qul keladi: va siz uni hukm qilasiz, hukm qilasiz va qalbingizga og'irlik qilasiz. Ammo agar u tasodifan qoqilib qolgan bo'lsa, gunoh qilishdan oldin qancha mehnat qilganini va qancha qon to'kganini qaerdan bilasiz? Endi uning gunohi Xudoning oldida solihlik ishi kabi namoyon bo'ladimi? Chunki Xudo O'zining ishini va qayg'usini ko'radi, men aytganimdek, gunoh qilishdan oldin qilgan va unga rahm qiladi. Lekin siz faqat shu gunohni bilasiz va Xudo unga rahm-shafqat ko'rsatar ekan, siz uni hukm qilasiz va qalbingizni buzasiz. Xudo oldida bu haqda qancha ko'z yoshlar to'kganini qaerdan bilasiz? Siz gunohni ko'rdingiz, lekin tavbani ko'rmadingiz.
Biroq, ba'zida biz qo'shnimizni nafaqat qoralaymiz, balki kamsitamiz, chunki men aytganimdek, qoralash boshqa, xo'rlash boshqa. Xo'rlik - bu odam boshqasini nafaqat qoralashi, balki uni mensimasligi, ya'ni qo'shnisini mensimasligi va undan qandaydir jirkanchlikdan yuz o'girishidir: bu qoralashdan ham yomonroq va undan ham zararliroqdir. Najot topmoqchi bo'lganlar qo'shnilarining kamchiliklariga e'tibor bermaydilar, balki doimo o'zlarinikiga qarashadi va muvaffaqiyatga erishadilar.

Demak, tanbeh, qoralash va haqoratni farqlash kerak. Faqat oxirgi chora sifatida boshqa odamlarni ayblash joiz: faqat ularning aybi ochiq bo'lsa va bu odamni jilovlash yoki uning o'rniga qo'yish kerak. Hech qachon boshqa odamlarni qoralamaslik kerak, ularni kamsitish u yoqda tursin, chunki bu odamlar bilan munosabatlarda katta muammolarga olib keladi.

Ettinchi ta'limotidan. Yaqiningizni emas, o'zingizni haqorat qilish haqida

Kimdir bizga yaxshilik qilsa yoki biz kimdandir yomonlik qilsak, biz qayg'uga qarashimiz va biz bilan sodir bo'lgan hamma narsa uchun Xudoga shukr qilishimiz kerak, har doim o'zimizni haqorat qilishimiz va otalar aytganidek, agar bizga yaxshilik bo'lsa, unda bu Xudoning ishi, agar yomon bo'lsa, bu bizning gunohlarimiz uchundir. Haqiqatan ham, biz nimaga chidasak, gunohlarimiz uchun sabr qilamiz.
Har holda biz qo'shnimizga shoshilamiz, uni beparvolik va vijdon bilan ish qilmaslik uchun qoralaymiz va qoralaymiz. Hech bo'lmaganda bitta so'zni eshitishimiz bilan darhol uni qayta talqin qilamiz: agar u meni sharmanda qilishni xohlamasa, buni aytmagan bo'lardi.

Hayotimizdagi barcha muammolar saboq sifatida qabul qilinishi kerak, ular orqali biz tajribali, kuchliroq va dono bo'lamiz. Noxush vaziyatlarga tushib qolganingizda, muammolaringizda boshqa odamlarni qoralamasligingiz kerak, lekin birinchi navbatda o'zingizga savollar bering:

• Men bu holatga olib kelgan qanday harakatlar qildim?
• Bunday holatlar takrorlanmasligi uchun nima qilish kerak?
• Bu vaziyatdan qanday saboq olishim mumkin?

Shunday qilib, biz hayotimiz uchun mas'uliyatni o'z zimmamizga olamiz va bu hayotimizni yaxshi tomonga o'zgartirishning asosiy shartidir.

Sakkizinchisini o'rgatishdan. G'azab haqida

Yana qasoskorlik, yana bir g‘azab, yana asabiylashish va yana bir xijolat; va buni yaxshiroq tushunishingiz uchun men sizga bir misol keltiraman. Kim o‘t yoqsa, avvaliga mayda ko‘mir oladi: bu haqoratga sababchi bo‘lgan akaning so‘zi. Bu hali ham kichik cho'g', chunki ukangizning so'zi nima? Agar chidasang, ko'mirni o'chirding. Agar siz: "Nega u menga bunday dedi, men unga buni va buni aytaman, agar u meni haqorat qilishni xohlamasa, u buni aytmaydi va men uni albatta haqorat qilaman" deb o'ylasangiz, parcha-parcha yoki biror narsa yoki boshqa narsa, masalan, olov yoqqan va tutun chiqargan odam, bu chalkashlikdir. Chalkashlik - bu yurakni ko'taradigan va g'azablantiradigan fikrlarning o'sha harakati va hayajonidir. G'azablanish - qayg'uga qarshi qasoskor qo'zg'olon bo'lib, u takabburlikka aylanadi.
Agar akangizning arzimagan gapiga chidaganingizda edi, chalkashlik bo‘lmay turib, o‘sha cho‘g‘ni o‘chirgan bo‘lar edingiz; ammo, agar xohlasangiz, uni qulay tarzda o'chirishingiz mumkin, lekin u hali ham katta bo'lmasa-da, sukunat, ibodat, yurakdan bir ta'zim bilan. Agar siz chekishni davom ettirsangiz, ya'ni: "Nega u menga buni aytdi", deb eslash bilan yurakni g'azablantirsangiz va hayajonlantirsangiz, men unga buni va buni aytaman, keyin mana shu qo'shilishdan va aytganda, fikrlar to'qnashuvidan, yurak isiydi va alangalanadi va asabiylashish yallig'lanishi sodir bo'ladi, chunki asabiylashish yurak atrofidagi qonning isishidir.
Achchiqlanish shunday bo'ladi. U shuningdek, o'tkir o't (temper) deb ataladi. Agar xohlasangiz, g'azab paydo bo'lishidan oldin uni o'chirishingiz mumkin. Agar siz xijolat bo'lishda va xijolatda qolishda davom etsangiz, unda siz o'tin ustiga o'tin qo'yib, uni yana ham yoqib yuboradigan odamga o'xshab qolasiz, bu esa ko'plab ko'mir yonishiga sabab bo'ladi va bu g'azabdir.
Zero, avvalo o‘zingni qoralaganingda, birodaringning gapiga sabr qilib, o‘zing uchun o‘ch olmaganingda, bir og‘izda ikki-besh og‘iz so‘z aytib, yomonlikka yomonlik qaytarmaganingda edi, bu yomonliklardan qutulgan bo‘larding. Shuning uchun men sizga aytaman: ehtiroslarni hali yoshligida, ular ildiz otib, ichingizda ildiz otib, sizni ezishni boshlamasdan oldin, ularni kesib tashlang, chunki o'shanda siz ulardan ko'p azob chekishingiz kerak bo'ladi: chunki bu boshqa narsa. kichik bir o't tig'ini va katta daraxtni ildizi bilan sug'urish uchun yana bir narsani tortib oling.

Sizni katta-kichik turli muammolarga duchor qilgan odamlar doimo bo'ladi. Va bu odamlarni eslaganimizda, biz salbiylikni boshdan kechiramiz, garchi o'shandan beri ko'p yillar o'tgan bo'lsa ham. O‘z gunohkorlarini kechirib, o‘tmishning bu og‘irligidan bir marta va butunlay qutulish kerak.

Haqorat bilan bog'liq yangi his-tuyg'ularning oldini olish uchun, ziddiyatli vaziyatlar yuzaga kelganda, huquqbuzar bilan joyida shug'ullanish va vaziyatni tugatish kerak, chunki etkazilgan haqoratning zarari bu haqda keyingi his-tuyg'ularga qaraganda ancha kam.

To'qqizinchi ta'limotdan. Yolg'on gapirmaslik kerak bo'lgan narsalar haqida

Yolg'on uch xil bo'ladi: biri fikr bilan, ikkinchisi so'z bilan, ikkinchisi esa o'z hayoti bilan yolg'on. O'z farazlarini rost deb qabul qilgan, ya'ni qo'shnisining bo'sh gumonlari bilan fikr aldanadi; u birovning ukasi bilan gaplashayotganini ko'rib, taxmin qiladi va aytadi: u men haqimda gapiryapti. Agar suhbat to'xtatilsa, u yana suhbat o'zi uchun to'xtatilgan deb taxmin qiladi. Agar kimdir biror so'z aytsa, u uni xafa qilish uchun aytilgan deb gumon qiladi. Umuman olganda, u har qanday holatda ham qo‘shnisini shunday ko‘rib qoladi: men uchun qildi, men uchun aytdi, nima uchun qildi, deb. Bunday odam fikr bilan yotadi, chunki u hech narsa to'g'ri aytmaydi, lekin hamma narsa shunchaki shubhaga asoslanadi va bundan qiziquvchanlik, tuhmat, eshitish, dushmanlik va qoralash kelib chiqadi.
Shunday ekan, keling, o'z fikrimizga hech qachon ishonmaslikka harakat qilaylik. Darhaqiqat, hech narsa insonni Xudodan va uning gunohlariga e'tiborni yo'qotmaydi va uni har doim o'ziga foydali bo'lmagan narsaga qiziqtirishga undamaydi, masalan, bu ehtiros: bundan yaxshi narsa kelmaydi, lekin juda ko'p sharmandalik; bu odamdan hech qachon Xudodan qo'rqish imkoniyatini topa olmaydi. Ammo agar bizning yovuzligimiz tufayli ichimizga yomon fikrlar sepilgan bo'lsa, biz ularni darhol yaxshilikka aylantirishimiz kerak va ular bizga zarar keltirmaydi; chunki agar siz taxminlaringizga ishonsangiz, unda ularning oxiri bo'lmaydi va ular hech qachon ruhning tinch bo'lishiga yo'l qo'ymaydilar. Bu fikr yolg'on.
Va bir so'z bilan, u, masalan, umidsizlikdan hushyor turishga juda dangasa bo'lib: "O'rnimdan turishga dangasa bo'lganim uchun meni kechiring" demaydigan yolg'on gapiradi; lekin: «Istimam ko'tarildi, ishdan juda charchadim, o'rnimdan turolmay qoldim, kasal bo'ldim», deydi va bir ta'zim qilmaslik, o'zini kamtar qilmaslik uchun o'nta yolg'on so'z aytadi. Va agar bunday holatda u o'zini malomat qilmasa, u doimo so'zini o'zgartiradi va haqoratga duch kelmaslik uchun bahslashadi.
Va har bir gunoh yo nafsdan, yoki pul ishqidan yoki shon-shuhratdan kelib chiqqanidek, yolg‘on ham shu uch sababdan kelib chiqadi. Inson yo o'zini haqorat qilmaslik va o'zini kamtar qilmaslik uchun yoki nafsini ro'yobga chiqarish uchun yoki manfaat ko'zlab yolg'on gapiradi va o'z xohishini amalga oshirmaguncha so'zda nayrang qilishdan to'xtamaydi. Bunday odamga hech qachon ishonmaydi, lekin u haqiqatni gapirsa ham, unga hech kim ishonch bera olmaydi va uning haqiqati aql bovar qilmaydigan bo'lib chiqadi.
U o'z hayoti bilan yolg'on gapiradi, u zinokor bo'lib, o'zini mo''tadil qilib ko'rsatadi; yoki ochko'z bo'lib, sadaqa haqida gapiradi va rahm-shafqatni madh etadi yoki kibrli bo'lib, tavozega hayratga tushadi. Yolg'onchining fazilatga hayron bo'lishi zikr qilingan sabablarga ko'ra emas; lekin uyatini yopish uchun fazilat nomini o'g'irlaydi va uni o'zi xuddi shunday bo'lgandek gapiradi yoki ko'pincha birovga ozor berish va uni yo'ldan ozdirish uchun. Zero, hech bir g‘araz, bid’at va shaytonning o‘zi fazilat niqobi ostidan boshqa hech kimni aldaolmaydi. Havoriyning aytishicha, shaytonning o'zi nur farishtasiga aylangan, shuning uchun uning xizmatkorlari ham solihlik xizmatkorlariga aylangan bo'lsa ajab emas.
Demak, yolg‘onchi yo uyatdan qo‘rqib, o‘zini kamsitib qo‘ymaslik uchun yoki aytganimizdek, kimnidir yo‘ldan ozdirib, unga zarar yetkazmoqchi bo‘lib, ezgulik haqida gapiradi, ularni maqtaydi va ularga hayron bo‘ladi, go‘yo o‘zi ish qilgandek. Bu yo'l va ularni tajribadan biladi. : bunday kishi o'z hayoti bilan yotadi. Bu oddiy odam emas, balki ikki tomonlama, chunki u ichi boshqa, tashqarisi boshqa, hayoti esa ikki tomonlama va yolg'ondir.

Yolg'onning har bir turini ko'rib chiqing.
Ruhiy yolg'on. Bu erda asosiy narsa sizning taxminlaringiz borligini tushunishdir, lekin haqiqat bor va bu bir xil narsa emas. Shuning uchun, biz faqat taxminlarimiz asosida harakat qilsak, biz xato qilamiz va ko'pincha boshqa odamlarga zarar etkazamiz. Shuning uchun, harakat qilishdan oldin, siz taxminlaringizni tekshirishingiz kerak.

Buning uchun biz taxminlarimizga ta'sir qiladigan odamlar bilan ularning pozitsiyasini aniqlashtirish, qo'shimcha ma'lumot to'plash, biz qilmoqchi bo'lgan biznesda tajribaga ega bo'lgan boshqa odamlardan maslahat so'rashimiz kerak. Qoidaga ko'ra, shundan so'ng biz taxminlarimiz qanchalik noto'g'ri ekanligini va agar biz taxminlarimiz asosida harakat qilsak, o'zimizga va boshqalarga qanchalik zarar etkazishimiz mumkinligini tushunamiz.

Og'zaki yolg'on. So'z bilan yolg'on gapirgan odam atrofidagi odamlarning hurmatini yo'qotadi. Bu ular bunday odamlar bilan muloqot qilishlari mumkinligida namoyon bo'ladi, lekin ular bilan jiddiy ish olib bormaydilar.

Hayot yolg'on. Yolg'onning bu turi zararli bo'lib, inson haqiqatdan ajralib, o'zini o'zi emasligiga ishona boshlaydi. Bunday holatda qolish insonga xatolarini tan olishiga va yaxshi tomonga o'zgarishiga imkon bermaydi, chunki u o'zini eng yaxshi va eng yaxshi deb biladi.

O'ninchi ta'limotdan. Xudo yo'lida oqilona va ehtiyotkorlik bilan yurish kerak bo'lgan narsalar haqida

Biz shunchalik halokatli dangasalikdamizki, o'sha paytda nima istayotganimizni ham bilmaymiz va shuning uchun biz nafaqat muvaffaqiyatga erisha olmaymiz, balki biz doimo qayg'uramiz. Bu bizning qalbimizda e'tibor yo'qligi sababli sodir bo'ladi. Haqiqatan ham, agar biz ozgina kurashmoqchi bo'lsak, ko'p qayg'urmasdik va qiyinchiliklarga duch kelmasdik; chunki kimdir birinchi navbatda o'zini majburlasa, keyin intilishni davom ettirsa, u asta-sekin muvaffaqiyatga erishadi va keyin tinchlik bilan fazilatlarni amalga oshiradi; chunki Xudo o'zini majburlayotganini ko'rib, unga yordam beradi. Shunday ekan, o‘zimizni ham majburlaylik, yaxshi boshlaylik, yaxshilik tilaylik; chunki biz hali kamolotga erishmagan bo'lsak ham, aynan shu istak allaqachon najotimizning boshlanishidir; Bu istakdan biz Xudoning yordami bilan kurashni boshlaymiz va muvaffaqiyat orqali biz fazilatlarga ega bo'lish uchun yordam olamiz.
Demak, inson bu fazilatlarni egallashga loyiq deb topilsa, u Alloh taologa rozi bo‘ladi va u boshqa odamlar kabi yeb-ichayotganini, uxlayotganini hamma ko‘rsa-da, bunday kishi o‘zida mavjud bo‘lgan fazilatlari bilan Allohga rozi bo‘ladi. Kim o‘ziga e’tibor bermasa va o‘zini himoya qilmasa, bu yo‘ldan osonlik bilan yo o‘ngga yoki chapga, ya’ni ortiqchalik yoki kamchilikka chiqib ketadi va o‘zida yomonlik bir illat hosil qiladi. Bu barcha azizlar bosib o'tgan shoh yo'lidir.
Maydonlar (verstlar) har xil dispensatsiyalar bo'lib, har bir kishi doimo hisoblashi va tinimsiz e'tiborga olishi kerak: u qayerda, qaysi verstgacha yetib kelgan va qaysi davrda?

Agar inson dangasa bo'lsa, u hech qayerda muvaffaqiyat qozona olmaydi va hayotdan hafsalasi pir bo'ladi. Agar odam dangasalikni yengib, asta-sekin o'z maqsadlari sari intila boshlasa, u asta-sekin dangasalikdan xalos bo'lib, tobora muvaffaqiyatli harakat qila boshlaydi, o'zida foydali odatlarni shakllantiradi.

Har qanday maqsadlarga erishishda inson o'ziga quyidagi savollarni berish orqali o'zini nazorat qilishi kerak. Men allaqachon nimaga erishdim? Yana nima qilish kerak? Mening ahvolim qanday?

O'n birinchi asrning ta'limotidan. Bu haqda odam ehtiroslarni ruhning yomon odatiga aylanishidan oldin imkon qadar tezroq kesib tashlashga harakat qilish kerak.

“Birodarlar, ehtiroslar shunday: ular kichik bo'lsa-da, agar xohlasak, ularni osongina quvib chiqaramiz; lekin agar biz ularni kichikdek e'tiborsiz qoldiradigan bo'lsak, unda ular kuchayadi va ular qanchalik mustahkamlansa, ular bizdan shunchalik ko'p mehnat talab qiladi; va ular bizda juda kuchli bo'lganida, agar biz Xudoga ko'ra bizga yordam beradigan ba'zi azizlardan yordam olmasak, qiyinchilik bilan ham ularni o'zimizdan olib tashlay olmaymiz.

Biz o'z harakatlarimiz bilan shakllanadigan odatlarimizdan xabardor bo'lishimiz kerak. O'zingizga savol bering: "Men u yoki bu narsani qilish orqali qanday odatni shakllantiryapman?". Agar siz bunday odat sizga zarar etkazishini ko'rsangiz, unda siz uni nihoyat shakllanmasdan oldin to'xtatishingiz kerak. Qadimgi odatlarga qarshi kurashish ancha qiyin va qimmatga tushadi va ba'zi hollarda siz mutaxassislar yordamiga murojaat qilishingiz kerak bo'ladi.

O'n ikkinchi ta'limotdan. Kelajakdagi azobdan qo'rqish va najot topishni istagan kishi hech qachon o'z najotiga befarq bo'lmasligi kerakligi haqida

Hech kim sodir bo'layotgan narsadan qayg'urmasligi kerak, balki hamma narsani Xudoning ixtiyoriga topshirib, tinchlanmasligi kerak. Ba'zi odamlar borki, qayg'uning paydo bo'lishidan shunchalik charchaganki, ular hayotning o'zidan voz kechib, o'limni shirin deb hisoblaydilar, garchi qayg'udan xalos bo'lish uchun: lekin bu qo'rqoqlik va juda ko'p aqlsizlikdan kelib chiqadi, chunki bunday odamlar bunday dahshatli ehtiyojni bilishmaydi. bizni ruhning tanadan chiqishi bilan kutib oladi.

Har xil muammolar ko'pincha odamlarning boshiga tushadi, lekin ularni bo'rttirib yubormaslik kerak. Har bir yomon vaziyat muammo emas. Eng yomoni, umidsizlikka yo'l qo'yishdir. Shuning uchun har qanday, hatto eng qiyin vaziyatdan chiqish yo'li borligini unutmaslik kerak. Qiyinchiliklarni engish hayotimizning bir qismidir.

O'n uchinchi asrning ta'limotidan. Vasvasaga minnatdorchilik va xijolat bo'lmasdan chidash kerakligi haqida

Biz hech qachon qayg'urmasligimiz va biz bilan sodir bo'layotgan voqealarga qo'rqoq bo'lmasligimiz kerak, lekin biz bilan sodir bo'layotgan hamma narsani uyalmasdan kamtarlik va Xudoga umid qilish bilan qabul qilishimiz kerak, Xudo biz bilan qilgan hamma narsani U O'zining yaxshiligi, bizni sevishi va yaxshilik qilishi bilan qiladi. , va u faqat shu tarzda yaxshi bo'lishi mumkin emas.
Biz faqat vasvasalarda gunoh qilamiz, chunki biz sabrsizmiz va kichik qayg'uga dosh berishni yoki o'z irodamizga qarshi biror narsaga duchor bo'lishni xohlamaymiz, shu bilan birga Xudo bizning kuchimizdan ustun turadigan hech narsaga yo'l qo'ymaydi. Lekin bizda sabr-toqat yo'q, ozgina bo'lsa ham chidashni xohlamaymiz, hech narsani kamtarlik bilan qabul qilishga urinmaymiz va shuning uchun biz yuk bo'lamiz va qancha ko'p baxtsizliklardan qochishga harakat qilsak, ulardan shunchalik ko'p azob chekamiz. charchab qolamiz va o'zimizni ulardan xalos qila olmaymiz.
Vasvasalarda ham shunday: kimdir vasvasaga sabr va tavoze bilan chidasa, unga zarar yetkazmasdan o‘tib ketadi; agar ko‘ngli sust bo‘lib, xijolat bo‘lib, hammani ayblab qo‘ysa, u faqat o‘ziga yuk bo‘lib, o‘ziga vasvasa olib keladi va hech qanday foyda ko‘rmaydi, balki faqat o‘ziga zarar keltiradi, vasvasalar esa xijolatsiz bardosh berganlarga katta foyda keltiradi. Agar ehtiros bizni bezovta qilsa ham, biz bundan uyalmasligimiz kerak; chunki ehtiros bizni bezovta qiladigan bir paytda xijolat bo'lish ahmoqlik va g'urur masalasi bo'lib, ruhiy holatimizni bilmasligimiz va mehnatdan qochishimizdan kelib chiqadi. Shuning uchun biz o'lchovimizni bilmasligimiz va boshlagan ishlarimizga sabr-toqatimiz yo'qligi sababli muvaffaqiyatga erishmaymiz, lekin biz hech qanday qiyinchiliksiz fazilatga ega bo'lishni xohlaymiz.
Qachonki, inson gunohga qarshi harakat qilib, qalbida paydo bo‘ladigan ehtirosli o‘ylarga qarshi kurasha boshlasa, u o‘zini kamsitadi, yig‘laydi, intiladi va zohidlik mehnati g‘amlaridan asta-sekin tozalanib, o‘zining tabiiy holiga keladi.
Agar ehtiros bilan vasvasaga solingan kishi bezovtalansa, bu ahmoqlik va mag'rurlikdan kelib chiqadi, lekin u o'z e'tiqodini kamtarlik bilan yaxshiroq bilishi va Xudo unga rahm-shafqat ko'rsatmaguncha sabr-toqat bilan ibodat qilishi kerak. Chunki kimdir vasvasalarga duchor bo'lmasa va ehtiroslardan qayg'uni boshdan kechirmasa, u ulardan poklanishga intilmaydi.

Bu o'n ikkinchi ta'limotning davomidir. Har qanday muammo yuzaga kelganda, o'zingizni ehtiyot qiling.

Vasvasaga tushganingizda ham xuddi shunday qiling. Biz hamma narsa har tomondan eshitiladigan dunyoda yashayapmiz: buni qil, u erga bor, buni ye, va hokazo. Atrofda hamma narsa ko'p, lekin bu nafaqat ijobiy tomonga ega. Siz zamonaviy dunyo vasvasalariga xotirjam bo'lishingiz kerak. Bu siz hamma narsadan qochishingiz kerak degani emas, bu o'zingizni har bir ilgakka tashlashingiz va so'zning eng yomon ma'nosida iste'molchi bo'lishingiz shart emasligini anglatadi. Agar bizga biror narsa taklif qilinsa-yu, lekin biz rad etsak, shu bilan biz ruhimizni mustahkamlaymiz.

O'n to'rtinchi asrning ta'limotidan. Fazilatlar ma'naviy uyining yaratilishi va tugallanishi haqida

Muqaddas Bitik bu erda inson Xudoning amrlarini bajarish orqali o'zi uchun quradigan qalb uyi haqida gapiradi. Muqaddas Bitik bizga Xudodan qo'rqish qalbni amrlarni bajarishga undashini va amrlar yordamida ruhiy uy qurilishini o'rgatadi. Kelinglar, birodarlar, biz ham o‘zimizga ehtiyot bo‘laylik, Xudodan ham qo‘rqamiz va qishda, yomg‘irda, chaqmoq chaqayotganda, momaqaldiroqda omon qolish uchun o‘zimizga uylar quramiz, chunki uyi bo‘lmagan kishi azob chekadi. qishda katta falokat. Ruhiy uy qanday qurilgan? Shaxsli uy qurilishidan biz ushbu biznesni aniq o'rganishimiz mumkin. Kimki bunday uy qurmoqchi bo'lsa, uni har tomondan mustahkamlab, to'rt tomondan devor qurishi kerak, faqat bir tomoniga g'amxo'rlik qilmasdan, qolganlarini e'tiborsiz qoldirishi kerak; chunki aks holda u hech qanday foyda olmaydi, lekin behuda hamma narsani yo'qotadi: niyat va xarajatlar va mehnat. Bu ruhga nisbatan ham sodir bo'ladi: chunki ruh uyini yaratmoqchi bo'lgan kishi o'z binosining biron bir tomonini e'tiborsiz qoldirmasligi kerak, balki uni teng ravishda va shunga ko'ra qurishi kerak.
Birinchidan, poydevor qo'yilishi kerak, ya'ni iymon, so'ngra bu poydevor ustiga odam bir tekis bino qurishi kerak: agar itoat sodir bo'lgan bo'lsa, u itoatning bir toshini qo'yishi kerak; Agar birodarning qayg'usi bo'lsa, sabr-toqatning bir toshini qo'yish kerak; agar o'zini tutmaslik uchun imkoniyat paydo bo'lsa, bitta tiyilish toshini qo'yish kerak. Shunday qilib, imkoniyat paydo bo'lgan har bir fazilatdan bitta toshni binoga qo'yish va har tomondan o'rnatish kerak, yo rahm-shafqat toshini, keyin irodasini kesish toshini, keyin esa muloyimlik toshini va hokazo. Va bularning barchasi bilan sabr-toqat va jasorat haqida g'amxo'rlik qilish kerak: chunki ular burchak toshlari bo'lib, ular binoni bog'laydi va devorni devorga birlashtiradi, shuning uchun ular egilmaydi va bir-biridan ajralib turmaydi. Sabr va jasoratsiz hech kim biron bir yaxshilikka erisha olmaydi. Kimning qalbida jasorat bo'lmasa, unda sabr ham bo'lmaydi. Kimning sabri bo'lmasa, hech narsaga erisha olmaydi.
Quruvchi ham har bir toshga ohak qo'yishi kerak; chunki ohaksiz toshga tosh qo'ysa, toshlar tushib, uy qulab tushadi. Ohak - bu kamtarlik, chunki u erdan olingan va hammaning oyog'i ostidadir. Kamtarliksiz qilingan har qanday fazilat esa fazilat emas.
Uyda, shuningdek, fikrlashning mohiyati bo'lgan aloqalar deb ataladigan narsalar bo'lishi kerak: u strukturani o'rnatadi, toshni toshga bog'laydi va devorlarni bog'laydi va shu bilan birga uyga ajoyib go'zallik beradi. Uyning tepasi tomi bo'lgani kabi, tom ham sevgidir, u fazilatlarning kamolotidir. Keyin tomdan keyin uning atrofida panjara bor edi. To'siq kamtarlikning mohiyatidir, chunki u barcha fazilatlarni o'rab oladi va himoya qiladi; va har bir fazilatni kamtarlik bilan birlashtirish kerak bo‘lganidek, har bir tosh ustiga ohak qo‘yiladi, deganimizdek, ezgulik kamoloti uchun ham kamtarlik zarur; chunki azizlar ham gullab-yashnab, tabiiy ravishda kamtarlik qiladilar, men har doim aytganimdek, inson Xudoga qanchalik yaqinlashsa, o'zini gunohkor deb biladi.
Kim Allohning yordami bilan shunday ezgu naslga erishmoqchi bo‘lsa, fazilatlar ulug‘, ularga erisha olmaydi, demasin, chunki kim buni aytsa, yo Allohning yordamiga tayanmaydi yoki o‘zini yaxshilikka bag‘ishlashga dangasa bo‘ladi.
Ikkita zinapoyani tasavvur qiling: biri osmonga ko'tariladi, ikkinchisi do'zaxga tushadi va siz ikkala zinapoyaning o'rtasida erda turibsiz. O'ylamang va aytmang: qanday qilib men erdan uchib ketaman va to'satdan o'zimni osmonning balandligida, ya'ni zinapoyaning tepasida topaman. Bu mumkin emas va Xudo buni sizdan talab qilmaydi; lekin hech bo'lmaganda pastga tushmaslik uchun ehtiyot bo'ling. Qo'shningizga yomonlik qilmang, uni xafa qilmang, tuhmat qilmang, tuhmat qilmang, kamsitmang, haqorat qilmang va shu yo'l bilan asta-sekin ukangizga yaxshilik qilishni, uni yupatishni boshlaysiz. so'zlar bilan, unga rahm-shafqat ko'rsatish yoki unga kerakli narsada biror narsa berish; Shunday qilib, bir zinapoyadan ikkinchi pog‘onaga ko‘tarilib, Xudoning yordami bilan zinapoyaning tepasiga yetasiz. Sekin-asta qo'shningizga yordam berib, uning manfaatini o'zingiznikiday, muvaffaqiyatini esa o'zingiznikiday xohlay boshlaysiz. Bu yaqinni o'zing kabi sevish degani.

Ushbu ta'lim mening maqolamda yozgan narsalarni tasdiqlashning eng yaxshi usuli. Asosiy tamoyillarni qisqacha takrorlang:

1. Har qanday biznesda muvaffaqiyatga erishish mumkin.
2. Muvaffaqiyatga erishish mashaqqatli mehnat bilan keladi.
3. Boshqalarga yordam berish orqali siz o'zingizni ilhomlantirasiz.

O'n beshinchi asrning ta'limotidan. Muqaddas qirq kun haqida

Lekin biz nafaqat ovqatda o'lchovga rioya qilishimiz, balki boshqa gunohlardan ham saqlanishimiz kerak, toki qorin bilan ro'za tutgandek, til bilan ro'za tutamiz, tuhmatdan, yolg'ondan, behuda so'zlardan, xo'rlikdan, haqoratdan saqlanamiz. g'azab va bir so'z bilan aytganda, til bilan qilingan har bir gunohdan. Ko'zlaringiz bilan ham ro'za tutishingiz kerak, ya'ni. behuda narsalarga qaramaslik, ko'zlarga erkinlik bermaslik, hech kimga uyatsiz va qo'rqmasdan qaramaslik. Xuddi shunday qo'l va oyoq har qanday yomonlikdan tiyilishi kerak.

Ro‘za tutmoqchi bo‘lgan kishi bilishi kerakki, ro‘za tutish nafaqat taomning o‘lchovidir, balki televizor ko‘rish, musiqa tinglash, ko‘ngilochar adabiyotlarni o‘qishdan ham tiyilishdir. Lent - bu dunyo taqdiri va o'z taqdiringiz haqida o'ylash vaqti. Ro'za - kundalik shov-shuvlar bilan yashiringan savollarga javob topish uchun ajoyib imkoniyat.

O'n oltinchi asrning ta'limotidan. Rohib Abba Doroteydan birodarlar tashrifi haqida so'ragan ba'zi Kelliotlarga

Aytaylik, kimdir tunda biron bir joyda to'xtab qoldi. Mana, uning yonidan uch kishi o'tib ketmoqda. Birov uni birovning borib zino qilishini kutyapti, deb o'ylaydi; ikkinchisi o'zini o'g'ri deb o'ylaydi; uchinchisi esa qo'shnisining uyidan bir do'stini chaqirib, u bilan birga ibodat qilish uchun cherkovga borishni kutmoqda, deb o'ylaydi. Mana, uchtasi bitta odamni, bir joyda ko'rgan, lekin bu uch kishi u haqida bir xil fikrda emas edi; Lekin kimdir bir narsani, boshqasi boshqasini, uchinchisi boshqasini o'ylardi va har biri o'z ixtiyoriga muvofiq bo'lganligi aniq. Negaki, xuddi qora xol va ozib ketgan jismlar kabi, ular qabul qilgan har bir oziq-ovqat, oziq-ovqat sog'lom bo'lsa ham, yomon sharbatga aylanadi, ammo buning sababi ovqatda emas, balki tananing o'zini ozg'inligidadir. , zarurat tug‘ilganda shunday harakat qiladi va ovqatni sifatsizligiga qarab o‘zgartiradi.

Boshqa odamlar haqidagi fikrlar o'ziga xos katalizatordir insonning ruhiy holati. Fikrlarimizda biz boshqa odamlarni va ularning harakatlarini iloji boricha ijobiy baholashimiz kerak, chunki ko'pincha boshqa odamlarning harakatlari va niyatlarining haqiqiy sabablari bizdan yashiringan.

Umid qilamanki, Abba Doroteyning ishi sizga dono bo'lishga va ba'zi narsalarga yangicha qarashga yordam beradi.