Sverdlovsk bölgesinin Serov şehrindeki tapınak. Nizhny Tagil piskoposluğu Nadezhdinsky dekanlığına aittir.

Tapınak şehrin tam merkezinde Preobrazhenskaya adı verilen meydanda yer alıyor. Tapınak 9 Şubat 2006'da açıldı. Tapınağın inşası sırasında tapınağın inşasını desteklemek için birkaç maraton düzenlendi ve bunun sonucunda şehir sakinlerinden 2 milyon rubleden fazla bağış toplandı. Ana yardım, sosyal programının uygulanmasının bir parçası olarak UMMC şirketi tarafından sağlandı. Tapınağın 7 metre yüksekliğinde ve 15 metre genişliğinde bir ikonostazı var. A. K. Serov'un adını taşıyan metalurji tesisinde üretildi.

Ad geçmişi

Yeni tapınağa, adını 20. yüzyılın başında Serov'da bulunan ve 1931'de Bolşeviklerin emriyle havaya uçurulan Başkalaşım Katedrali'nden alıyor.

Tapınağın inşaatı yaklaşık 5 yıl sürdü.

Adres geçmişi

Şimdi tapınağın çevresinde çiçek tarhları, ağaçlar ve Serov'daki ilk çeşmenin bulunduğu bir meydan düzenleniyor. Tapınak, Lenin ve Zelenaya caddelerinin kesiştiği noktada yer almasına rağmen, itirafçılar adresi kabul etmeyi reddettiği için tapınağın posta adresi, ana "Bolşevik celladın" adını taşıyan cadde olan Preobrazhenskaya Meydanı'nı içerecek. Böylece şehirde Preobrazhenskaya Meydanı'nı düzenleme kararına vardılar.

02 Ocak 2014

Şehrimizi açıyoruz. Serov-Nadezhdinsk Tapınakları.

Merhaba arkadaşlar. Söz verdiğim gibi "" yazı dizisine devam ediyorum. Bugün hakkında konuşacağım tapınaklar şehrimiz Serov , geçmişte Nadejdinsk .

Nadezhdinskiy Zavod köyündeki ilk kilise Vsekhsvyatskaya, 1898 yılında St. Petersburg mimarı Vladimir Nikolaevich Pyasetsky'nin tasarımına göre inşa edildi. All Saints Kilisesi, şu anda st. olarak adlandırılan Tserkovnaya Caddesi'nde bulunuyordu. Halkın intikamı.

All Saints Kilisesi'nin Ayracı

Yekaterinburg Piskoposluğu Bilgi Ajansı'nın materyallerine bakılırsa, o zamanlar moda olan "sözde Rus" tarzında inşa edilen 500 kişilik ahşap All Saints Kilisesi, köyün gerçek bir dekorasyonuydu. 4 Haziran 1908'de kilisede yangın çıktı ve bina yandı.

1905 yılında Nadezhda fabrikasında projeye göre taş bir katedralin inşasına başlandı. Katedral, sakinlerin bağışları ve sahiplerinin paralarıyla inşa edildi.

30 Kasım 1908'de inşa edilen Başkalaşım Katedrali kutsandı. Kırmızı tuğla duvarlarla doğudan batıya uzanan inanılmaz güzel bina, görkemli beş kubbeli yapı ve 46 metre yüksekliğinde basamaklı dikey çan kulesiyle taçlandırıldı. Başkalaşım Katedrali, Urallar'daki Ortodoksluğun merkezlerinden biri haline geldi. Mezarlar bitişik bölgede bulunuyordu.

Başkalaşım Katedrali. 1930

1931'de Nadezhdinsk'teki Başkalaşım Katedrali, SSCB'deki diğer birçok kilise gibi, din karşıtı bir politika izleyen Sovyet yetkilileri tarafından yıkıldı. Aynı kader, mezarlıklarda bulunan iki şapelin de başına geldi; ilki metalurji fabrikasından çok uzakta değildi, ikincisi ise mevcut Sovyet köyündeki "tepede". Her şey unutulmaya yüz tuttu. Yalnızca Kurtarıcı'nın Başkalaşım Katedrali "yeryüzünden silinemezdi"; Patlamadan sonra kalan büyük taş blokları, tuğlalar, moloz yığınları ve donatı sanki yere doğru büyümüş gibi orada kaldı. Zaten 60'lı yıllarda onları özel bir kutuyla kapatarak tekrar havaya uçurmaya çalıştılar. Ancak mekanı temizlemek mümkün değildi, etrafta zaten çok katlı binalar vardı ve tam teşekküllü bir patlama düzenlemek mümkün değildi. Yani bu kalıntılar, yapılanların sert bir hatırlatıcısı olarak şehrin avlularından birinde yığılıyor.

Çocukken ailemden şehrimizde büyük ve güzel bir kilisemiz olduğunu duymuştum. Ama nerede olduğunu kendileri bilmiyorlardı çünkü daha doğmadan yok edilmişti. Ve iki yıl önce bunları tesadüfen gördüm, bir konut binasının avlusunda bulunuyorlar - Metalurjistler Meydanı, 2. Uçtan uca inşa edilmiş garaj sıraları tarafından neredeyse gizlenmiş durumdalar. Batı tarafındaki kayalardan birine burada ne olduğunu anlatan bir anıt plaket yapıştırılmıştır. Sanırım bu kurul yakın zamanda burada ortaya çıktı.

Başkalaşım Katedrali'nin kalıntıları.

Uzun yıllar Serov'da tek bir kilise bile yoktu. Müminler gizlice çocuklarını 104 km boyunca vaftiz edilmeye götürdüler. Muhtemelen yakınlarda aktif tapınak yoktu. Ancak 1988 yılında Serov'da Tanrı Peygamberi İlyas'ın onuruna sokakta küçük bir kilise (Peygamber İlyas Kilisesi) inşa edildi. Karl Liebknecht, 39.

Perestroyka'dan sonra Serov'da sanki yok edilenler için af diliyormuş gibi tapınaklar inşa edilmeye başlandı. 1999 yılında, Metalurji Fabrikasının merkezi girişinin yanında, Verkhoturye Kutsal Adil Simeon adına küçük bir ahşap şapel ortaya çıktı. OAO Metalurji Fabrikası pahasına inşa edilmiştir. A. K. Serov "bu tesisin yaratıcı atölyesi tarafından. Şapel st. Aglomeratçikov, 6.

Verkhoturye'nin Kutsal Adil Simeon'u adına yapılan şapelin ardından, Rab'bin Başkalaşım adına büyük bir Tapınağın inşasına başlandı. Ancak fon eksikliği nedeniyle inşaat yavaştı, bu nedenle birkaç yardım maratonu düzenlendi ve bu fonlardan elde edilen fonlar tapınağın inşasını önemli ölçüde ilerletti. Ve 9 Şubat 2006'da Tapınak, Rab'bin Başkalaşımı adına ciddiyetle kutsandı ve açıldı. 37 metre yüksekliğinde beyaz taştan beş kubbeli bir tapınak artık Serov şehrinin merkezini süslüyor.

Rab'bin Başkalaşım Tapınağı'nın şu anda üzerinde bulunduğu meydanın her zaman boş olması ilginçtir: Üzerine idari ve konut binaları inşa etmeye başladılar, ancak mesele temel atmanın ötesine geçmedi. Hatırlayabildiğim kadarıyla burada her zaman aşırı büyümüş ve bataklık bir çorak arazi vardı. Buraya bir tapınak inşa edilebilir. Belki burası sadece tapınak içindi ve amaçlanmıştı? Bölgeye Preobrazhenskaya adı verildi. Ve Tapınağın adresi Preobrazhenskaya Meydanı, 1.

Şubat 2012'de Energetikov köyünde Nadezhdensky Kültür Sarayı'nın önündeki meydanda inşa edilen Kutsal Başmelek Mikail adına Sverdlovsk bölgesindeki tek öğrenci kilise-şapeli kutsandı ve açıldı. Bu şapelin adresi St. Lomonosov d.1 a.

"Çalışma ve dinlenme" sitesinden fotoğraf

Serov'da sadece Ortodoks kiliseleri yok, Kasım 2011'de katedral caminin inşaatı tamamlandı. Şehirdeki Müslümanların uzun süredir beklediği bu olay nedeniyle cami 17 yıl boyunca inşa edildi. Uzun vadeli inşaat, fon eksikliğiyle ilişkilendirildi. Ve Serov'da, bir caminin inşası ve Rab'bin Başkalaşım adına Tapınağın inşası için para toplamak amacıyla yardım maratonları düzenlendi. Ve şimdi bakır kubbeli, beş kenarlı pencereli ve 26 metrelik minareli kar beyazı cami şehrin gerçek bir dekorasyonu haline geldi.

Serov'daki camiler de kiliseler gibi Sovyet döneminde yasaklanmıştı. Ve 20. yüzyılın başında Nadezhdinsk'te (şimdi Serov şehri) iki cami vardı, bunlar eski şehir pazarının topraklarında bulunuyordu. Camiler ahşap olup biri iki katlı ve minarelidir, diğeri ise sonradan inşa edilmiş olup tek katlıdır. Sovyet hükümetinin din karşıtı politikası sırasında camiler biri 1929'da, diğeri 1931'de kapatıldı. Bunlar metalurji fabrikasına (ofis altında) ve polise verildi. Binalar günümüze ulaşamamıştır. Katedral camisinin inşa edileceği yerin eski şehir pazarından çok uzak olmayan bir yerde tesadüfen seçilmemiş olması mümkündür. Caminin adresi st. R. Lüksemburg, 30.

Bunlar gibi tapınaklar şehrimizdeydik ve şehrimizdeyiz Serov , geçmişte Nadejdinsk .

Makaleyi beğendiniz mi? Arkadaşlarına bundan bahset!!!

Fotoğraflar da dahil olmak üzere site malzemelerinin, site yazarının izni olmadan ve makalelere atıfta bulunulmadan yeniden basılması yasaktır.

Tatil, Rabbimiz İsa Mesih'in Tabor Dağı'ndaki öğrencilerin önünde Başkalaşımının anısına kuruldu. Üç Sinoptik İncil'de anlatılır: Matta (17:1-6), Markos (9:1-8), Luka (9:28-36).

Rab, kamu hizmetinin son yılında Philippi Sezariye'deyken, yaklaşan acıların arifesinde öğrencilerine şunu açıklamaya başladı: "Kudüs'e gitmeli ve ihtiyarlardan, başkâhinlerden ve din bilginlerinden çok acı çekmeli; öldürülecek ve üçüncü gün dirilecek” (Matta 16:21). Öğretmen'in sözleri havarileri ve özellikle de Kurtarıcı'yı şöyle azarlamaya başlayan Petrus'u çok üzdü: “Kendine merhamet et, Tanrım! senin yanında olmasın!” (Matta 16:22). Öğrencilerinin üzüntüsünü fark eden ve onu hafifletmek isteyen İsa Mesih, bazılarına, ayrılışından sonra bürüneceği yüceliği, yani Krallığını göstereceğini vaat ediyor” (Mat. 16:28).

Altı gün sonra Rab, öğrencileriyle birlikte Filipus Sezariyesi bölgesinden Celile sınırlarına doğru yola çıktı. Tabor Dağı'nda durup yanına üç öğrencisini aldı - Petrus ve Zevedeev kardeşler: Yakup ve Yuhanna - ve dua etmek için onlarla birlikte zirveye çıktı. Ancak havariler yorulup uykuya daldılar: "Fakat Petrus ve onunla birlikte olanlar uykunun ağırlığı altında ezildiler" (Luka 9:32).

Rab İsa Mesih uykuları sırasında dönüşüme uğradı: "Ve dua ederken yüzünün görünümü değişti, giysileri bembeyaz ve parlak oldu" (Luka 9:29). Bir rüyadan uyanan havariler, O'nu parlak bir ışıkla parlak giysiler içinde gördüler. Mesih iki adamla, peygamberler Musa ve İlyas ile yaklaşan acılar hakkında konuştu. Mesih'in Musa ve İlyas ile konuşması sona erdiğinde, elçi Petrus cesaretle doluydu ve şöyle dedi: “Efendim! burada olmamız bizim için iyi; Biri sana, biri Musa'ya ve biri de İlyas'a olmak üzere üç çadır yapalım” (Luka 9:33). Tüm evrende Mesih Kilisesi'nin kurucularından biri olacak olan Petrus, Öğretmen ve onlara görünen peygamberler için "üç çadır" (üç çadır) inşa edecekti. O hâlâ İsa Mesih'e dünyevi bir gözle bakıyor ve O'nu Musa ve İlyas'ın yanına koyuyor. “Ama İsa” diye yazıyor Rev. Suriyeli Efrayim, ona meskenine ihtiyacı olmadığını, kırk yıl boyunca ataları için çölde buluttan mesken yapanın Kendisi olduğunu hemen gösterir. "Hala konuşurken" diyor St. müjdeci, işte, parlak bir bulut onları gölgede bıraktı; ve işte, buluttan bir ses şöyle diyor: Bu, kendisinden çok memnun olduğum sevgili Oğlumdur; Onu dinleyin” (Matta 17:5).

Bu sözler üzerine elçiler büyük bir korkuyla yüzüstü yere düştüler. O sırada Rab'bin görkemi ve onunla birlikte peygamberler onlardan saklandı. Rab, yerde yatan öğrencilerine yaklaşıp şöyle dedi: "Kalkın, korkmayın" (Mat. 17:7) Elçiler gözlerini kaldırınca Rab İsa'dan başka kimseyi görmediler. Dağdan aşağıya inmeye başladılar. Yolda Rab, acıyı ve ölümü kabul edip üçüncü günde dirilene kadar onlara bu görüntüden kimseye bahsetmemelerini emretti. Elçiler Kurtarıcı'nın isteğini yerine getirdiler ve gördükleri konusunda şimdilik sessiz kaldılar.

Bununla birlikte, Başkalaşım'ın büyüklüğü, öğrencilerinin Mesih'in Kutsallığının O'nun Bedeninin perdesi arasından parıldayan mucizevi tefekkürleriyle sınırlı değildir. Tabor'un ışığında, Tanrı'nın dünyanın kurtuluşuyla ilgili tüm tebliği aynı zamanda bize açıklanıyor; başkalaşım gününde stichera ve kanonları derleyen kutsal ilahi uzmanlarının yaratımlarında çok açık bir şekilde sergilediği gibi. “Kendisinde İlahiyat ve insanlıkta ayrılmaz bir şekilde birleşmiş olmak. Bize Tabor'da Tanrılığın kömürünü gösterdin... ve böylece Musa'yı, İlyas'ı ve havarilerin şefini hayrete düşürdün" (2. kanon, ode 5, troparion 3.). Bu nedenle, "Tabor'da parlayan Tanrı'yı" gören Musa ve İlyas, "Eski zamanlarda gerçek Tanrı olarak ilan ettikleri" (1. kanon, şarkı 5. şarkı, troparion 1.) Kişiyi O'nda tanıdılar. şimdi "Bakire Kız'dan ... kurtuluş için bir adam tarafından" geliyor (küçük Vespers'teki stichera ayetine göre). Artık herkes, Yaşayan Tanrı'nın Oğlu İsa'nın kim olduğunu anladı. Bir zamanlar Musa'ya gizlice "ateşte ve çalılıkta", sonra da "yasa dağında ... eski zamanlarda karanlıkta" görünen O'dur; gerçekte, "İlahi'nin yaklaşılamaz ışığında" hemen açıldı (2. kanon, ode 1, troparion 3.).

Musa ve İlyas, Tabor'da Biçimi Değişen Mesih'e yaklaştı. Efendilerinin huzurunda O'nun emirlerini yerine getiren hizmetçiler olarak duranlar "yasa ve peygamberlerdir". O'nun Sina'da, Horeb'te ve Teofani'nin diğer yerlerinde işaret ettiği her şeyi yerine getirdikten sonra, artık sanki Rab'bin önünde yetkilerinden feragat etmiş gibi oldular. Kutsal huşuyla dolular: Rab, işlerini tamamlamak ve insanların kurtuluşu için çarmıhı kabul etmek için Kudüs'e geliyor. Peygamberler gitti. Kadim dönüşümler sona erdi, kehanetler gerçekleşti. Tabor'un ışığı parlıyordu. Yeryüzünde - Sevgili Oğul, yasanın Tamamlayıcısı ve insanların kurtuluşunun Oluşturucusu.

Rab'bin Başkalaşım Bayramı bize birçok teolojik gerçeği öğretir. “Bedensel maddeyi yakmayan maddi olmayan ateş, Siz, Üstad, iki doğadan biri, iki mükemmel doğayla Musa'ya, havarilere ve İlyas'a göründüğünüzde görüldü” (2. kanon, şarkı 4., troparion 3.), - Kutsal Kilise, Tanrı'nın enkarne Oğlu'nun Tabor Dağı'nda açığa çıkışı hakkında böyle şarkı söylüyor. Ve bir zamanlar Horeb'teki yanan çalıyı düşünen İlyas peygamber ve Musa ve St. havariler şimdi İsa Mesih Tanrı'nın ve mükemmel İnsan'ın parlak Yüzünde - tek bir hipostazda, "ayrılmaz ve ayrılmaz bir şekilde" birleşmiş iki doğayı gördüler. Tabor'da, vücut bulmuş Tanrı Sözü hakkındaki yüce dogmatik gerçek, tüm insanlara kendi gözleriyle sunuldu.

Baba Tanrı'nın sesi: Ürdün'de olduğu gibi, İsa Mesih'in Oğulluğu hakkında bir kez daha tanıklık eden "Bu Benim Sevgili Oğlumdur", Kutsal Üçlü Birliğin gizemini ortaya çıkardı. Kanonun yaratıcısına göre, kendilerini Rab İsa'ya "yerden, sanki gökten - Thesbitian İlyas ve ölümden - Musa" (2. kanon, şarkı 8, troparion 3.) sunan havariler Başkalaşım, st. Şamlı Yahya, gücünün büyüklüğüne dikkat çekti: O, göğün, yerin ve yeraltı dünyasının Rabbi olarak, dirilerin ve ölülerin sahibidir.

Rab'bin Başkalaşım bayramı, Ortodoks Kilisesi tarafından 4. yüzyıldan beri, St. ap'ye eşit. Tabor Dağı'ndaki Helena tapınağı bu etkinliğe adanmıştır.

Rus halk geleneğinde Başkalaşım'a İkinci veya Elma Kurtarıcısı denir çünkü. elmaların olgunlaşmasıyla eş zamanlı olarak kutlanır. Rusya'da, özellikle bu gün için, elmalar arabalarla getiriliyordu ve az ya da çok zengin olan herkes, meyveleri fakirlere ve hastalara dağıtmayı görevi sayıyordu. O güne kadar elma ve salatalık dışında tüm bahçe sebzelerinin yenmemesi gerekiyordu. Ortodoks takviminde tatil Dormition Orucuna denk gelir, ancak bu günden itibaren bayram ayini sonunda kutsanan elma ve meyvelerin yenmesine izin verilir.

Piskoposluk Moskova Mimari tarz klasisizm İlk söz 1706 Kurtuluş tarihi 18. yüzyıl Yapı - yıllar Durum ROC'ye transfer edildi Durum iyileşme

Koordinatlar: 55°22′36″ K Ş. 39°12′51″ E D. /  55.376667° K Ş. 39.214167° Doğu D.(G) (O) (I)55.376667 , 39.214167

Köyde Rab'bin Başkalaşım adına tapınak. Moskova bölgesinin Yegoryevsky ilçesinin Spass-Leonovshchina şehrinde kurulmuş olup, Moskova piskoposluğunun Yegoryevsky dekanlık bölgesine aittir. Leonovshchina'nın manevi merkezi.

Hikaye

Kilise, Leontiev'in oğlu stolnik mülkünün sahibi Ivan Ivanov'un isteği üzerine, Kolomna Piskoposu Anthony'nin onayıyla Kolomna bölgesinin Krutinskaya volostundaki mülkünde kuruldu. Başlangıçta ahşaptan yapılmıştır. Tapınağın cemaatinde Vasilevo, Ivanovo, Inshino, Sukhanovo, Kamenskaya, Larinskaya, Low, Panino, Panovskaya köyleri vardı. Mayıs ayında cemaatçiler. Spassky, köylerle birlikte, Başmelek Mikail, Florus ve Laurus'un yan şapelleriyle birlikte eski tapınak adını taşıyan yeni bir tapınak inşa etmek için izin istedi. İnşaatta eski, harap kilisenin malzemelerinin bir kısmının kullanılması planlandı. 11 Haziran'da kilise Başpiskopos Pavel Ozerkovsky tarafından kutsandı. Tapınak taş bir temel üzerinde ahşaptı ve dışı ahşapla kaplanmıştı. Başında kırmızı bakırdan yapılmış ve ateşle yaldızlanmış sekiz köşeli bir haç vardır. Kilisenin içi kanvasla kaplanmış ve yağlı boyayla boyanmıştı. 1807'de ikinci bir kilise inşa edildi - Kutsal Üçlü adına taştan bir kilise. Şehirdeki Trinity Kilisesi yeniden inşa edildi, şehirde merkezi su ısıtma sistemi kuruldu. Trinity Kilisesi'nde üç taht vardı - ortadaki, Kutsal Hayat Veren Üçlü adına, sağdaki, En Kutsal Theotokos'un Göğe Kabulü ve İber İkonu adına ve soldaki ise Kutsal Ruh adına. Başmelek Mikail ve diğer Göksel Güçler ve Myra'lı Aziz Nikolaos.

25 Eylül'de Moskova Bölge İşçi, Köylü ve Kızıl Ordu Milletvekilleri Konseyi Yürütme Komitesi kararıyla kültür kurumu olarak kullanılması önerisiyle kapatıldılar. Başkalaşım Kilisesi'nde bir kulüp kuruldu (daha sonra yakıldı) ve daha sonra kilisenin kütükleri bir ilkokul inşaatında kullanıldı. 1990'larda okulun kalıntıları yakacak odun olarak yerel sakinlere satıldı. Trinity Kilisesi'nin taş binasında Vasilevski Metallist fabrikası düzenlendi. 1957 yılında kiliseye çok sayıda tuğla ilavesi yapılarak kiliseye en yakın mezarlar tahrip edilmiştir. Ekonomik olarak, ekipmanın teknolojik geriliği, düşük kalite ve üretilen ürünlere olan talebin olmaması nedeniyle üretim uygunsuzdu. Zaten 1990'ların sonlarında kalan mezar taşları barbarca yok edildi. CJSC "Nina" (eski "Vasilevsky metalistini" özelleştiren) aynı ekipman üzerinde tüm güvenlik standartlarını ihlal ederek çalışmalar yaptı. 2011 yılında, son kaynakları araştırdıktan sonra (kilisenin son derece sanatsal döşeme levhaları bile yok edildi (eritildi)), CJSC "Nina" kilise binasını terk etti.

İyileşmek

2007 yılında, M. B. Zheltov'un inisiyatifiyle, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Trinity Kilisesi binasının iade süreci başlarken, kilisenin kendisi de Rab'bin Başkalaşım adına yeni bir tapınak adı aldı. Aralık ayında hegumen Mitrofan (Efremov) tapınağın rektörü olarak atandı. 29 Ağustos'ta restorasyon çalışmaları başladı (Mikhail Nikolaevich Geraskin başkanlığında). 13 Ocak'ta kilise kutsandı ve 14 Ocak'ta ilk ilahi ayin Yegoryevsk Dekanı Abbess Nikodim tarafından gerçekleştirildi.

Tapınağın korunması

Tapınağın ana binası iyi korunmuştur. Sadece apsisler kaybolmuştur. Yemekhanede güney duvarının parçaları kaybolmuştur. Çan kulesi ikinci kademeye kadar hayatta kaldı. Tapınakta son derece sanatsal fresklerin parçaları korunmuştur: Başmelek Mikail, Radonezh Sergius, Büyük Fesleğen, Kutsal Meryem Ana'nın Göğe Kabulü, Tanrı'nın Annesinin Vladimir İkonu, Moskova Metropoliti Jonah, Mağaralar Theodosius.

din adamları

• Nikita Grigoriev (yukarı. 1722)
• Matthew Maximov (yukarı. 1742-1744, Maxim'in bir oğlu vardı)
• Maxim Ilyin (d. 1783, 1788'de öldü)
• Mihail Gerasimov (1793'te doğdu)
• Vasili Nikitin (1795'te doğdu)
• Simeon Matveev (yukarı. 1795 - 1808)
• Ermil Simeonov (yukarı. 1799 - 1828)
• Lavrenty John (Spassky) (yukarı. 1805 - 1810)
• John Mikhailov (Petrovsky) (17 Temmuz 1810, 1835 - 1840 doğumlu)
• Vasili Simeonov Pavelsky (22 Eylül 1830'dan 1847'ye kadar)
• Nikolay Dmitriev (1840'ta eyalet dışında)
• Procopius V. (1847'de paketlenmiştir)
• Mikhail Ivanovich Cheltsov (2 Kasım 1847'den oluşuyordu, 30 Ağustos 1901'de öldü, 1901'den itibaren serbest çalışan rahip)
• Petr Ioannov Petrovsky (16 Mart 1851'den 1882'ye kadar)
• Pyotr Iakovlevich Minein (22 Temmuz 1882'den derlenmiştir)
• Ioann Ioannovich Vertogradov (yukarı. 1901)
• John Ioannovich Rozhdestvin (yukarı. 1898 - 1910)
• hegumen Mitrofan (Efremov) (27 Aralık 2007'de atandı, Krutitsy ve Kolomna Yuvenaly Büyükşehir Kararnamesi No. 4266)

din adamları

Deacon'lar

• Feoktist İlyin (yukarı. 1797 - 1798)
• Karp Fedorov (1832-1840)
• Grigory Timofeev (Ponomar boşluğunun paketleyicisi - 1835-1836)
• John Lvovich Kobozev (yukarı. 1874)

diyakozlar

• Ivan Ivanov (paket 1719)
• Nefed İvanov (yukarı. 1737-1738)
• Semyon Vasilyev (yukarı. 1742)
• Lavrenty Ivanov (yukarı. 1798)
• Alexey Andreev (yukarı. 1832-1847)
• Karp Fedorov (paket 1835)
• Evdokim Petrov (yukarı. 1835-1840)
• Ivan Vlasov (yukarı. 1858)

Ponomari

• İlya Mihaylov (yukarı. 1719-1742)
• Andrey Egorov (yukarı. 1797-1798)
• Fyodor Petrov (yukarı. 1832-1840)
• Nikolay Rozhdestvin (yukarı. 1838)
• Nikolai Zakharov (yukarı. 1847)
• Sergey Rozhdestvin (yukarı. 1858)

• Mitrofan (Efremov), hegumen - tapınağın rektörü
• Dorofeykina Raisa Nikolaevna - Sayman
• Jeltov Sergey Aleksandroviç
• Maksimov Anatoly İvanoviç
• Korovina Tamara Petrovna
• Vorontsova Ludmila Aleksandrovna
• Skorodumov Veniamin Mihayloviç
• Muhina Galina Vladimirovna
• Malkina Larisa Nikolaevna
• Khizhnyak Nadezhda Vasilievna

Ekaterinburg. Başkalaşım Kilisesi. Taş, üç sunak. 1808'de ortaya konuldu

Tapınak 1937'de kapatıldı ve binası ebonit ürünleri fabrikasına verildi, bunun sonucunda ciddi şekilde parçalandı - çan kulesi yıkıldı ve kubbenin şekli bozuldu.

1995 yılında tapınak inananlara iade edildi ve aktif restorasyonuna başlandı.

Kilisede Aziz Petrus'un kalıntılarının parçacıkları var. Oleg Bryansky, Pochaevsky Başrahibi Job, St. Isetsky'nin Dalmat'ının yanı sıra Kiev-Pechersk ve Optina büyükleri. Ayrıca Tanrı'nın Annesi "Tsaritsa" nın saygı duyulan bir simgesi de vardır.

Başlangıçta, şu anda tapınağın bulunduğu yerde, Uktus fabrikasındaki Aziz Nikolaos adına en eski şehir kilisesi bulunuyordu. 1712 yılında inşa edilen ahşap Aziz Nikolaos Kilisesi, 1807 yılında çıkan bir yangın sonucu tamamen yandığından sadece 95 yıl hizmet vermiştir. Bu nedenle, 1808'de, sıcak ve soğuk olarak bölünmüş bir taş kilise zaten döşenmişti. Güney tarafındaki sıcak tapınakta, kuzeyde Aziz Nikolaos adına Tanrı'nın Annesi Kazan İkonunun ortaya çıkışı onuruna bir şapel vardı. 1860'lı yıllara gelindiğinde cemaatçilerin çokluğu nedeniyle oluşan kalabalık nedeniyle sağ ve sol nefler kaldırılarak 1863'te yeni bir yere yerleştirildi.

Ekim Devrimi'nden ve Rus Kilisesi'ne yönelik zulmün başlamasından sonra, Rab'bin Başkalaşım Kilisesi harap oldu. 25 Mart 1930'da tapınağın kubbeleri yıkıldı. 1937'de kilise tamamen kapatıldı ve 1942'de Sverdlovsk ebonit ürünleri fabrikasının atölyesi binasında bulunuyordu.

1995 yılında Paskalya'da henüz piskoposluğa devredilmeyen fabrikanın binasında bir tören düzenlendi. Paskalya şenliklerinin sonunda kilisenin restorasyon ve restorasyon çalışmalarına başlandı. Tapınak, aynı 1995 yılında Rab'bin Başkalaşımının koruyucu bayramı için tamamen inananlara devredildi. 1996 yılından itibaren günlük seferler başlamıştır.

Bilgi kaynağı - http://www.ekaterinburg-eparhia.ru/temples/action/at176

1712 yılında, Tobolsk Metropoliti John'un onayıyla, 12 Şubat'ta Uktus'ta Aziz Peter onuruna ahşap bir kilise inşa edildi. Nicholas. 1807'de bu tapınak yandı. 1808'de Perm Piskoposu Justin'in onayıyla, sıcak ve soğuk olarak bölünmüş tek katlı bir taş kilise inşa edildi. Sunaklar yanlardaki sıcaklığa yerleştirildi: güneyde - Tanrı'nın Annesi Kazan İkonunun ortaya çıkışı onuruna, kuzeyde - Aziz Petrus adına. Nicholas. Ana Başkalaşım Kilisesi 1821'de kutsandı; güney sunağı - 3 Ocak 1809'da ve kuzey sunağı - 21 Nisan 1830'da. Tapınağın darlığı nedeniyle, 12 Mayıs 1863'te tapınağın her iki tarafına da yeni koridorlar döşendi ve burada tamamlandıktan sonra inşaatın ardından yukarıda bahsedilen sunaklar devredildi; Kazansky 27 Eylül'de kutlandı. 1864 ve Nikolsky 30 Nisan'da. 1867

1867'de Rostov 1. lonca tüccarı Alexei Mihayloviç Pleshanov, masrafları kendisine ait olmak üzere okul için iki katlı büyük bir taş ev ayarladı ve %'si okulun bakımına gitmesi gereken 2838 rublelik bir sermaye bıraktı. Şu anda bir dar görüşlü okula ev sahipliği yapıyor.

Uktus'ta 3 ahşap şapel var: biri köyün girişinde, geri kalanı ise Preobrazhenskaya ve Voznesenskaya dağlarında.

Din adamları bir rahip, bir diyakoz ve bir mezmur okuyucusundan oluşur.

Tobolsklu Metropolit John'un (daha sonra Aziz olarak kanonlaştırıldı ve kanonlaştırıldı) kutsamasıyla, 1712'de Patrushikha Nehri'nin yüksek kıyısında, Uktus Sırtı'nın zirvelerinden birinde ahşap bir Aziz Nikolaos Kilisesi inşa edildi. ilk olarak bu yerlerin dağınık yerleşimlerini birleştiren gelecekteki Yekaterinburg şehrinin topraklarında. 12 Şubat 1712'de kutsandı ve neredeyse yüz yıl boyunca ayakta kaldı. Büyük büyükbabalarımız neredeyse yüz yıl boyunca Aziz Nicholas Kilisesi'nin kutsama haçı altında yaşadılar. Ancak 1806'da, 27 Eylül'de, eski Rus'un birçok ahşap kilisesinin kaderi olan tapınak yandı. Yangından 40 kiloluk bir çan eridi; Ancak kilise eşyaları kurtarıldı: gümüş bir kase ve diskolar, İncil, bir haç, bir canavar, lambalar, şamdanlar, cüppeler. Bir yıl sonra, piskoposluğu Yekaterinburg'u da içeren Perm Piskoposu Justin'in onayıyla, sıcak ve soğuk olarak bölünmüş üç sunaklı yeni bir taş kilise inşa edildi. "Uktussky fabrikasındaki kilise şapelini, kilisenin rütbesine göre Vologda Katedrali Başpiskoposu Nikolai'ye Kazan Tanrının Annesi adına kutsamak için kutsadım ...". 1809'da, 3 Ocak'ta, güney koridorun sunağı, Tanrı'nın Annesi Kazan İkonu onuruna kutlandı. 1821'de merkezi Başkalaşım Sunağı tamamlandı ve kutsandı. Bunca yıldır tapınağın çevresinde, dağda mezarlık da büyüdü. 1830'da Aziz Nicholas adına kuzey koridorun inşaatı tamamlandı (21 Nisan'da kutsandı). Ayrıca Uktus fabrikasında, o zamanki adıyla buranın yerleşimini farklı yönlerden koruyormuşçasına üç şapel inşa edildi. Biri köyün girişindeki taş köprüdeydi. Nikolaevskaya. Yerlebir edilmiş. 1850'de tapınağın yakınında inşa edilen bir diğeri ise neredeyse Yükseliş Dağı'nın tepesinde yükseliyordu. (Uktus dağının adı - Voznesenskaya ve Preobrazhenskaya, Uktus fabrikasının Yekaterinburg ile birleşmesinden çok önce ortaya çıktı. Öyle oldu ki, şimdi şehrimizde olduğu gibi iki Yükseliş Tepesi var. Biri Yükseliş Katedrali'nin yükseldiği merkez ve diğeri - modern binalarla inşa edilmiş, neredeyse görünmez olan Uktus'ta). Şapel elbette korunmadı. Patrushikha Nehri'nin diğer tarafında, dağın yükseklerinde, 286 metre yükseklikte, temel yerine taş sütunlar üzerine, 1836'da Rab'bin Başkalaşım bayramı onuruna kutlanan üçüncü bir şapel inşa edildi. Yere yıkıldı. 1863 baharında (12 Mayıs), tapınağın her iki tarafına sunakların da taşındığı yeni koridorlar döşendi. Kazan sunağı, 27 Eylül 1864'te ve Nikolsky 20 Nisan 1867'de yeniden kutsandı. Uktus köyü için Yekaterinburg piskoposluğunun 1904 ve 1915 tarihli referans kitaplarından elde edilen bazı bilgiler: 1904: “S. Vil'den Uktusskoye. Elizabeth. Başkalaşım Kilisesi, Voznesenskaya ve Nikolaevskaya kiliseleri ile köyde. Elisavetskaya köyünde Prokopievskaya şapeli. 1915: “Uktus köyü. Spaso-Preobrazhenskaya, taş, 1808'de inşa edilmiş, tahtlar - 3; Konsorsiyumdan 7 verst, "Uktus" tren istasyonundan 1 1/4 inç. Mahalle yaklaşık 2500 kişiden oluşuyordu. nüfus. Kilisenin 2 taş evi, 17 dönüm saman arazisi ve 629 malikanesi vardı. Din adamları 1 rahip, 1 diyakon ve 1 mezmur yazarından oluşuyordu. Rahibin maaşı 295 ruble; deacon 150 ovmak. Mezmur yazarı 59 s. 48k., Prof. 24 s. 50 bin Gelir 1310 ruble. 30 kop. Din adamlarının nakit bileşimi: Rahip: Iason Vasiliev Frolov; 40 yaşında, 1896'da Perm İlahiyat Okulu, 1903'te skufia, 1908'de kamilavka, 1914'te göğüs haçı ile ödüllendirildi. Deacon: Nikolai Vasiliev Efremov; 32 yaşındayım, Raven. 1907 ilahiyat okulu Mezmur okuyucusu: Arkady Mihaylov Vasiliev; 34 yaşında, Yekaterinburg İlahiyat Okulu 4. sınıfı 1897 Elisavetskaya köyü: Deacon: Evgeny A. Maksimov, ilahiyat okulundan mezun oldu 1897 Mezmur yazarı: Arkady M. Vasiliev - ilahiyat okulunun en yüksek bölümü 1899 Hayırseverler: 1868 Rostov tüccarı İlk Lonca Alexei Mihayloviç Pleshanov, kilisenin cemaat okulu için bir taş ev inşa etti. Ayrıca din adamlarının içeriğine ek olarak faizi de giden 300 ruble sermayeyi "sonsuza kadar" bağışladı. Mahalle vesayeti ve özel hayırseverler okulun bakımına yardımcı oldu. 1910'da V.P. Zlokazov okulun bakımı için 250 ruble bağışladı. Uktus kilise okulu her zaman iyi durumda olmuştur. Rahip Iason Vasilyevich Frolov, Tanrı Yasasının yetenekli bir öğretmeni olarak biliniyordu. Öğrencilerin kilisede şarkı söyleme, Rus dili ve aritmetik alanındaki başarıları kentte biliniyordu. Cemaat okulu düzenli olarak halka dini ve ahlaki okumalar düzenliyordu. 1910 yılında Uktus fabrikasında faaliyet gösteren bir ayıklık cemiyetinin, "ayıklar evi" inşası için fon tahsis edildiği biliniyor. “1914'te, Rab'bin Başkalaşım bayramında, Yekaterinburg'daki diğer kiliselerden bir piskoposun önderliğinde bir hac ziyareti gerçekleşti. Tapınağın duvarları herkesi barındıramadı, ayin meydanda yapıldı. Dua törenine, teetotal yayınların dağıtımı eşlik etti...” Böylece tapınak son şeklini aldı. Bu arada Uktus genişlemeye ve büyümeye devam etti. Kağıt, karton ve kumaş fabrikaları çalışmaya başladı. Uktus bölgesinde bol miktarda bulunan kaliteli kil çömlekçiliğin gelişmesini sağlar ve çok geçmeden otuzdan fazla çömlek işletmesi neredeyse tüm Urallara ürünlerini tedarik eder. Başkalaşım Kilisesi geliştiriliyor ve ruhsal olarak güçlendiriliyor. Chronicle, Uktus köyündeki Kurtarıcı'nın Başkalaşım Kilisesi'ndeki rahiplerin isimlerini bizim için korumuştur. Hayatta kalan din adamlarının kayıtlarına göre, aşağıdakilerin kaderi izlenebilir: Dmitry Fedorovich Garyaev - 1763'te doğdu, ilahiyat okulunda eğitim görmedi, 1792'de rahipliğe terfi etti. Konstantin Dmitrievich Garyaev - 1787'de doğdu, okudu İlahiyat okulunda 1807'de rahipliğe terfi etti. Mahallede babasının yerine geçti. En geç 1833'te öldü. Pyotr Vasilyevich Udintsev - 1809'da doğdu, 1834'ten beri Uktus kilisesindeki ilahiyat okulundan mezun oldu, Uktus maden okulunda hukuk öğretmeni. Stepan Vasilievich Udintsev (Peter Udintsev'in erkek kardeşi) - 1806'da doğdu, ilahiyat okulunda okudu. 1848'den beri Uktus'ta görev yaptı. 1853-56 savaşının anısına Vladimir şeridinde bronz bir göğüs haçı vardı. Uktus'ta 25 yıldan fazla hizmet verdikten sonra en geç 1876'da öldü. Frolov Iason Vasilyevich - 1873 doğumlu, ilahiyat okulunda okudu. 1898'den beri rahip. Tozlukla ödüllendirildi. Devrimden sonra Aramil'de görev yaptı. 1937'de baskılara maruz kaldı ve kamplarda 10 yıl hapis cezasına çarptırıldı. İşte o yıllarda cemaatlerin yaşamını karakterize eden bazı istatistikler ve gerçekler. “... Yekaterinburg Maden Fabrikaları Baş Başkanı Almanca'ya, kilise şapelinin Uktus fabrikasında, rütbesine göre Kazan Tanrının Annesi - Vologda Katedrali Başpiskoposu Nikolai adına kutsama hakkında bir mesaj. kiliseyi kutsamak için, bu durumda Perm Piskoposu Justin tarafından imzalanan kutsanmış mektup ve Antimins'e, kararname uyarınca konseyin Ekata ¬Ringburg ruhani kuruluna gönderilmesi emredilir” (o yılların üslubu, cümleleri ve yazılışı korunur; not yazar tarafından). Wonderworker Aziz Nicholas adına ahşap bir tapınağın yangını hakkında bilgi. 1806 27 Eylül'de tapınak yandı. Yangından 40 kiloluk bir çan eridi, ancak kilise eşyaları kurtarıldı: gümüş bir kase, diskolar, İncil, bir haç, bir canavar, lambalar, şamdanlar, elbiseler, kitaplar. Din adamlarının isimleri, eşleri ve çocukları, kimin hangi yılda doğduğu listeleniyor... Aziz Nicholas Kilisesi sakinleri ve cemaatçileri, rahip Dmitry Garyaev'in davranış açısından her zaman saygın olduğunu ve görevinin yerine getirilmesinde hizmetkar ve çalışkan olduğunu ifade ediyor. İkinci rahip Yakov (soyadı belli değil), davranışlarını yatıştırmak için Hazretlerinin kararıyla Verkhotursky Manastırı'na sürgüne gönderildi. Deacon Vasily Neuimin, diyaconlar Efim Mutin, Afanasy Napitin, sexton Artemy Maksimov, (isim net değil) Mezar Alanları da kendi konumlarında hizmete açıktır. İyi İtiraflar. Bunun için bizden bu sertifikayı alıyorlar. Ve biz buna abone oluyoruz. 8 Ocak günü, 1807. İmzalar." Uktus köyünün Yekaterinburg bölgesindeki Kurtarıcı'nın Başkalaşım Kilisesi'nin iki kilise kayıt koleksiyonu, ilki 1872'ye ait. Bir dizi soru sunulur ve bunlara verilen yanıtlar kaydedilir. Kilise inşa edildiğinde ne tür bir bina ve çan kulesi (ahşap veya taş), kaç adet taht, mutfak eşyalarının temini. Bu kilisede bir din adamı ne kadar, ne kadar arazi ekilebilir ve samandır ve ne kadarı bir rahibin, bir papazın, bir mezmur yazarının kullanımına verilir. Din adamlarının ve din adamlarının evleri nelerdir? Rahibe, diyakoza, ilahi okuyanlara hazineden tahsis edilen para miktarı. Tapınağa bağışlanan para üzerinden bankadan alınan faiz miktarı, hayırseverlerden alınan para. Kilise mülklerinin envanteri çıkarıldığında; gelir ve gider defterinin tutulması, önceki yıllara ait doğum kayıtlarının kopyalarının saklanması hakkında. Muhasebe raporu: 1872'de ne kadar para alındı, ne kadar harcandı, nerede, bakiye nedir ... Sonra kilisenin din adamları hakkında. 1) Kimin tam olarak nerede doğduğu, hangi rütbeden geldiği, nerede ve ne okuduğu, ne zaman ve kim tarafından hangi rütbeye ve yere yükseltildiği; ailede neye ve kime sahip olduğu, ne zaman ödüllendirildiği, hangi pozisyonlarda bulunduğunu. Doğumdan itibaren yaz. 2) Okumayı, şarkı söylemeyi, ilmihal yapmayı kim bilebilir? Bilim adamlarından yılda kaç tane vaaz veriliyordu? Derecelendirmeler var: çoğunlukla “iyi” veya “çok iyi”. 3) Okullarda okuyan çocukların kimlerin ne davranışları olduğu, tatillerde evde nasıl davrandıkları (değerlendirmeler). 4) Kimin, kiminle, hangi ilişkide olduğu. 5) Kimin, ne zaman, neyden yargılandığı, ne ceza aldığı, yargılama ve soruşturma altında olup olmadığı. 6) Yetimler. 7) Hane sayısı, ruh sayısı (erkek, kadın). Kiliseden (avludan) ne kadar uzakta ve iletişimde herhangi bir engel var mı? Ve şöyle bitiyor: “Rahip Stefan Vasiliev Udintsev Diyakoz John (soyadı belli değil) Birinci Mezmur Okuyucusunu imzalayacak Alexander Mikishev İkinci Mezmur Okuyucusunu imzalayacak Alexander (soyadı belli değil) imzalayacak” Kilise Bülteni 1896'da Yekaterinburg ilçesinin Uktus köyündeki Başkalaşım'ın hikayesi. (Grafiğin adı zaten Slav harfleriyle basılmıştır ve Rusça elle doldurulmuştur). Köşe yazılarının ve soruların içeriği 1872 tarihli kitabınkine benzer. ama eklemeler var. 1) Hesaplama hakkında: yıllar, aylar ve doğum tarihleri. 2) Kendinizin, eşinizin, anne-babanızın ve ne tür gayrimenkulleriniz var? 3) Mesela mahkûmiyet ve para cezaları sorununda şu cevap var: “... Sarhoşluktan yargılanmış ve Ruhani Kurulun 5 Aralık (yıl yok) 1124 sayılı kararıyla cezaya tabi tutulmuştu. Piskopos Kilisesi'nde 3 haftalık bir kefaret cezasına çarptırıldı. 1881'e ilişkin bilgi konusunda tatmin edici olmayan bir tavsiye nedeniyle Perm Manevi Konseyi 3 ruble para cezasına çarptırıldı. 13 Mayıs 1892 tarih ve 2044 sayılı Kutsal Sinod Kararnamesi ile sabıka kaydı kaldırıldı.” 4) Sayıca fazla olan din adamları ve din adamları, onların dul eşleri ve yetimleri hakkında bir sütun çıkıyor. Hangi vesileyle devletten ihraç edildi, kaç yıl görev yaptı, dulların kocası, yetimlerin babası olduğu gibi; hangi sırada ve çünkü. Emekli maaşı mı yoksa yıllık ödenek mi aldığı, hangi kaynaktan (Hazine, Kutsal Sinod, din adamlarının yoksullarının vesayeti). Yine yılın genel mali tahmini ve imzalar: “Rahip Simeon Popov - Deacon Andrei Vasiliev Andrievsky tarafından imzalandı - Mezmurlar Alexander, Maxim Pereberins tarafından imzalandı - imzalayacak” Tarih açısından, hangi katılığın, düzenin ne olduğunu bilmek bizim için ilginç. Zaten o yıllarda tüm kilise işleri ve belgelerde, kendilerini kilisenin hizmetine adayanların isimleri yeniden keşfediliyor. Eski belgelere göre, modern anlamda “personel departmanı” sisteminin nasıl iyileştirildiğini takip edebiliriz: arazi, şapeller, din adamları ve gelir hakkında ilk mütevazı verilerden, devlet durumu hakkında ayrıntılı bilgilere kadar. mabet, mali dengesi, kutsal mekanın oluşumu, bakanlar, medeni halleri, yaşam tarzları ve görgüleri, ayrıca taşra din adamlarının, yetimlerin, dulların, geçimlerinin muhasebesi gibi değerli şeyler. . 1917-1918'den başlayarak kiliselerin baskılandığı, yıkıldığı ve kapatıldığı korkunç yıllar, Başkalaşım Kilisesi'ni de atlamadı. 1926'dan kapanışa kadar tapınağın yönelimi Gregoryen oldu. 1937'de tapınağın yıkımı başladı. Kirlendi, kubbenin üstü ve çan kulesi yıkıldı. Tapınak kapatıldı. 1938'de Sverdlovsk Bölge İcra Komitesi Başkanlığı'nın emriyle harap olan Başkalaşım Kilisesi, Tire Vakfı'na devredildi. (Uktus köyündeki eski kilisenin Tire vakfına devredilmesi kanunu. 26 Kasım 1938 tarih ve 2331 sayılı emir). Binanın maliyeti (aşınma ve yıpranma dikkate alınarak) 1932 fiyatlarında 114.500 ruble olarak belirlendi. (Kazakistan Cumhuriyeti Sverdlovsk Kent Konseyi Başkanlığı ve KD'nin 4 Haziran 1937 tarihli Kararı). Neredeyse savaşın başlangıcından itibaren, lastik vakfına devredilen eski tapınağa "2 numaralı nesne" yerleştirildi. Askeri öneme sahip bir nesne olan, boşaltılan Moskova teknik kauçuk ve ebonit ürünleri fabrikasının bir parçasıydı. Kauçuk ve ebonitten yapılan tüm bu ürünler tankların, kundağı motorlu silahların ve hava taşımacılığının parçalarıydı. Tesis kapalı bir işletme haline geldi. Tapınak aceleyle ve acımasızca yenilendi, fabrika ihtiyaçları için parçalandı. Duvarlardan birine devasa demir 2 kanatlı kapılar kesildi, eski kilise pencerelerinin açıklıkları standart fabrika pencereleriyle değiştirildi, tapınağın tuğla duvarları ısıtma boruları, sözde "sıcak buhar" boruları için delindi, kışın bağlantı noktalarından koparak dondu ve kırmızı buz sarkıtlarıyla sarktı. İçeride, Kazansky'den Nikolsky koridorlarına kadar tüm tapınak boyunca bir vinç büyük bir yükseklikte yürüdü. Tapınağın kubbeli kısmı 3 kata bölünmüştü. Çalışan makinelerin uğultusu, yanmış yağlayıcıların kokusu ... Tapınakta, toz kükürt ve is kullanılarak zararlı üretimin yapıldığı bir kazan dairesi inşa edildi. Vtorchermet'ten bir nitrojen boru hattı döşendi. Ancak tapınağın yıkımına ilişkin tüm bu korkunç tabloya rağmen, savaş sırasında kirletildiği söylenemez. Evet. Atölyenin ihtiyaçlarına uyacak şekilde acımasızca yeniden çizildi, yeniden inşa edildi, yeniden planlandı. Ama iyi bir amaç için. Zafer tapınakta kazanıldı. Tapınağın duvarları, eski zamanlarda Rusya'da düşmanların saldırısı sırasında olduğu gibi, aç, yorgunluk ve stresten yarı ölü işçileri kutsadı, azizler, manastır başrahipleri, Anavatan için savaş için askerlerini kutsadılar. 26 Mayıs 1944'te tapınağın içinde kurumun ve diğer yakıtların ve yağlayıcıların tutuşması nedeniyle korkunç bir yangın çıktı. Bu zamana kadar kilisede pek çok değerli, benzersiz ekipman birikmişti ve tüm bunların yok olması gerekiyordu. Tapınağa bitişik fabrika binaları, malzeme deposu, hazırlık ve ebonit atölyeleri alev alev yanıyordu. Havai fişek gibi korkunç egzozlarla kükürt içeren paketler yükseldi, arkalarında ateşli alev jetleri taşıdı, kıvılcımlarla dağıldı ve yeni ateşleme kaynakları yarattı. Tüm bu yanan kimyanın boğucu kokusu, insanları güç kalıntılarından mahrum bıraktı. Görünen o ki, büyük miktardaki yangın ekipmanı, binanın içinde pek çok "ufak tefek" bulunan şiddetli yangın unsurlarını durduramadı. Ancak tam bir sessizlik, yangının tüm köye yayılmasına izin vermedi. Her şey yanacaktı. Rabbim izin vermedi. Tam orada bulunan nitrojen tankları ısındı, patladı, nitrojen özgürlüğe kaçtı, anında odayı doldurdu ve ... yangını kapattı. Yangın azaldı. Benzersiz ekipmanların çoğu korundu ve üretime hızla devam edildi. Yangını soruşturmak üzere gelen bilirkişi heyetinin, yangının meydana gelmesinde kötü niyet, kundakçılık vb. bir durum görmemesi ancak mucize olarak adlandırılabilir. O zaman kaç masum kafa uçabilirdi! Komisyon, yanıcı maddelerin uygunsuz şekilde depolanması, su ve yangın söndürücülerin bulunduğu kapların uzaklığı gibi yalnızca bir dizi gerçek buldu ... Bu, tesisin çoğunun yandığı (!) Ve faillerin savaşın zirvesindeydi. sadece azar aldım ama artık yok... Bu bir mucize değil mi? ! Ancak başka bir şey daha oldu: Büyük sıcaklık farkından dolayı tapınağın kubbesinin tuğla kemeri buna dayanamadı ve çatladı. Çok sonra ortaya çıktığı gibi, çatlak tam olmasa da oldukça dar olsa da 6-7 metre kadar uzundu. Yıllar geçti. 1 Haziran 1993'te Yekaterinburg Başpiskoposu ve Verkhoturye Melchizedek, Yekaterinburg'un Uktus mikro bölgesinde Ortodoks cemaatinin organizasyonu ve Rab'bin Başkalaşım adına kilisenin restorasyonu konusunda Tanrı'nın nimetini verdi (Karar No. 161) . Ve 1994 yılında Yekaterinburg piskoposluğunda bir manastır kurulmasına karar verildi. Elizabeth köyündeki Merhametli Kurtarıcı Kilisesi bu amaç için diğerlerinden daha uygundu. Neredeyse aynı zamanda, fabrika yöneticilerinin, rahibin ruhunun yas tuttuğu fabrika ekipmanından kurtarılan Başkalaşım Kilisesi'nin kalıntılarının gerçek sahibine - Rus Ortodoks Kilisesi'ne devretmeyi planladıkları ortaya çıktı. . Bu, Rab'bin İradesi ile, ayrı, görünüşte ilgisiz olaylar, hem tapınakların kaderinde hem de insanların kaderinde bir dizi karara, değişikliğe neden olur. Elizabethan Tapınağı'nın cemaatçileri, aktivistleri ve halihazırda feshedilmiş olan kilise konseyi, Fr. Nicholas'ın harap Başkalaşım Kilisesi'ne gitmesi ve restorasyonunun gerçekçi olup olmadığını bir ustanın gözüyle görmesi, özellikle de rahibin Elizabeth'le yeniden inşa ve ekonomik inşaat konusunda deneyimi olması nedeniyle. İdari yeteneklerinin çok faydalı olduğu ortaya çıktı (ister laik ister manevi olsun, herhangi bir lider için olduğu gibi). Fabrika yönetiminin daveti üzerine Fr. Nicholas, Kurtarıcı Kilisesi Başdiyakozu, Fr. Anatoly Golovin ve kilise konseyi başkanı Vladimir Maksimovich Didkovsky, fabrikadan geriye kalanlara bakmak için fabrikaya, daha doğrusu tapınağa geldi. Bu izlenim cesareti zayıf olanlar için değildi: Cıva lambalarının mavimsi ölü ışığında, harap, paslı makineler kargaşa içinde yığılmıştı, bunların betondan harap temelleri, çiviler, kırık dişli kutuları gibi her yöne çıkıntı yapan kırık bağlantı parçalarıyla, bazıları demir parçaları - eski ekipmanın parçaları. Bütün bunlar keskin, yoğun yanmış motor yağı kokusu, elektrikli kaynak ve yanmış lastik kokusuyla kaplıydı. Bu, ana sunağın bulunduğu tapınağın ana bölümünün birinci katıydı. Sonra - beton bir zemin, bir sonraki kat - yaklaşık olarak aynı iç mekana sahip ve arkasında üçüncü, üst, neredeyse kubbenin altında - ve her şey aynı. Yan koridorlar biraz daha iyiydi ama aynı zamanda şaşırtıcı derecede kasvetli görünüyorlardı. Duvarlar parmak kalınlığında isle kaplı, tavanın altında ise vinç rayları var. Şapellerin kırık tuğlalı kemerleri o kadar ezilmiş ki, kemerlerin şekline sadece belli belirsiz benziyorlar. Çimento zeminde çatlak ve düzensiz, bazı delikler açıldı (muhtemelen takım tezgahlarının sabitlenmesinden dolayı), oluklar açıldı, bazı yerlerde yağlı beton levha parçaları korundu. Çalışmanın artık iki yönde ilerlemesi gerekiyordu: Birincisi, tapınağın resmi olarak Rus Ortodoks Kilisesi'ne devredilmesiydi, diğer taraftan her zamanki gibi pek çok onay, imza vb. Kubbedeki talihsiz çatlak burada önemli ve olumsuz bir rol oynadı: çökmekten korkuyorlardı ve kimse böyle bir sorumluluğu üstlenmek istemiyordu. İşin bir diğer cephesi de tapınağın derhal düzene sokulmasıdır. Mart 1995'ten beri Vladimir Maksimovich Didkovsky herkesi subbotnik'e davet ediyor. Tabii restorasyon çalışmalarına orta kısma dokunmadan koridorlardan başlanmasına karar verildi. Ana makinelerin fabrika çalışanları tarafından alınmasına rağmen, kalan fabrika ekonomisi de gelenleri adeta şaşkına çevirdi. Ana grup yaşlı kadınlar, ancak birkaç erkek. Ve bu tür ağırlıkları, birkaç çevredeki elektrik motorlarını, büyük yatakları ve diğer demirleri çıkarmanız gerekiyor. “Hepsi Allah'ın yardımıyla; ama zaten çok şey unutuluyor” diyorlar artık. Bölmeleri kırdılar, tıkanmış kilise pencerelerini söktüler, fabrika pencereleri döşediler; yığınla tuğla taşıdı. Ve duvarları yıkayın, yıkamadan sonra tekrar tekrar ortaya çıkan kökleşmiş kurumdan yıkayın ... Zemin birçok zorluk getirdi: bir yerlerde atık sıvıyı boşaltmak için oluklar var, bir yerlerde kesilmiş boru kalıntıları ve umutsuzca yağlı beton parçaları çıkıntı yapıyor levhalar. Bir şey kumla kaplıydı, bir yerlerde tahtalar, kontrplak levhalar döşeniyordu. İşçiler için geçici bir yemekhanenin bulunduğu Kazan şapelinin bir kısmı çitle çevrildi. Ve zaman Paskalya'ya yaklaşıyordu. Ben de istedim. Nicholas'a bu en parlak tatili, onarım koşulları altında olsa bile yeni bulunan tapınakta geçirmesini önerdi. Piskopos kutsadı. Ancak tatil için hala yapılacak çok şey var. Babanın ve Vladimir Maksimovich Didkovsky'nin kaynayan enerjisiyle en önemli şeyi, sunağı donatmayı başardılar. Fabrika marangozları sunaktaki zeminleri tuz ve çıkıntılı minber üzerine döşediler. Kontrplaktan yapılmış ve beyaz emaye ile boyanmış ikonostasisin bölmesi birkaç saat içinde kuruldu. Rahman-ı Kurtarıcı Manastırı'nın marangozları sunağı ve tahtı yüksek kalitede yapıp, tüm kurallara uygun olarak yerleştirdiler. Şapel boyunca yere iki kat taşıma bandı döşendi, ancak boğucu bir kauçuk kokusu yayılıyordu. Bu sırada bir başka büyük zorluk daha ortaya çıktı. Çatıda haç yoktu. Haçsız bir kilise imkansızdır! Uzun bir süre, zaten birbirine vurulmuş ve kubbeye boyanmış haçı nasıl kaldıracaklarını bilmiyorlardı. Sonuçta, çok yüksek ve çatıya gevşek bir şekilde bitişik olsa bile, çok eski bir merdiven oraya çıkıyor. Dağcılar için çalışın. İki adam: Sergey Privalov ve Oleg Ladyuk - kutsanmış Andriyanov Mikhail Romanovich'in rehberliğinde bu titrek, çürümüş, parçalanan merdivene kolayca tırmandılar ve Haçı olması gereken yere - tapınağın kubbesine yerleştirdiler. Böylece, 1995 yılında Mesih'in Kutsal Dirilişi bayramı, uzun süredir acı çeken kilisede gerçekleşti. Beklenmedik bir şekilde birçok insan geldi ve yoksulluk tüm çatlaklardan görülse de - duvarlardan, zeminlerden, pencerelerden bahsetmiyorum bile, tapınağın kıyafetleri dedikleri gibi "iplik yoluyla dünyadan" ve simgelerdi. çoğunlukla kağıt - ancak böyle bir sevinç, orada bulunanların ruhlarını ve kilise hizmetinin ilk hayat veren yudumunu alan tapınağın kendisini ve hatta Paskalya'yı doldurdu. Kısa süre sonra iki önemli olay daha gerçekleşti. Peder Nikolai, piskoposun, kilisenin hemen yanında bir anma töreni (9 Mayıs) ve fabrikanın ölen çalışanları için anıtta fabrika yönetimi ile ciddi bir dua töreni düzenlemesi için onay aldı. Çatırtılı geçit törenleri, mitingler ve Stalinist gösterilerden sonra kaç kişi toplandı, kaç savaş gazisi ve bu hizmetin ne kadar beklenmedik derecede samimi ve dokunaklı olduğu. Gerçekten de ruhların buzları çözülmeye başlayan nefsin emriyle toplanmışlar. Piskoposun da kilisede kutsadığı Kutsal Üçlü Bayramı yaklaşıyordu. Doğru, tapınak resmi olarak Ortodoks Kilisesi'ne devredilmedi çünkü. kubbe çatlağı ile ilgili uzman görüşü yoktu. Ama tatile hazırlanın. Neredeyse ilk günlerden beri çalışan cemaat üyeleri Nina Vlasova, Maria Kuznetsova ve bir süre sonra Evgenia Lebedinskaya konuyu ele aldı; Kuzovnikova Maria Alexandrovna iyi bir organizatör, çok sayıda cemaatçiyi ve Fr.'nin ruhani çocuklarını toplamaya çalıştı. Nicholas. Tapınağın restorasyonunun ilk günlerinden itibaren Nina Alexandrovna Vorobyeva çalışıyor. Bu kristal dürüstlüğü olan bir adam, özel bir mali anlayışı ve tutumluluğu var. Tapınağın ihtiyaçları için her rubleyi, her kuruşunu dikkatle biriktiriyor. Yaza yaklaştıkça Koroleva Valentina Isaevna tapınağa geldi ve hala orada çalışıyor. Hem kadın hem de erkek güçlere yönelik pek çok eser var. Nikolai Pavlovich Parfentiev hakkında özel bir söz söylemek istiyorum. Cepheden geçen en zor kadere sahip adam, idam sırasında Rab'den bir kurtuluş mucizesi aldı, barış zamanında tüm gücünü Ortodoks Kilisesi'nin yararına iyiliğe verdi. Yaklaşık olarak geldi. Merhametli Kurtarıcı Kilisesi'nden Nicholas, ilk günlerden son dakikaya kadar Başkalaşım Kilisesi'nin restorasyonu üzerinde çalıştı. Tapınakta onun nazik, hünerli ellerinin dokunmayacağı, emeğinin harcanmayacağı hiçbir nesne veya şey yoktur. Mükemmel bir marangoz olduğundan tüm tapınak işlerinde yer aldı. Her zaman şaşmaz, misafirperver ve dost canlısı. Tapınak mali açıdan biraz daha güçlü olduğunda ve cemaatçilerine bazı işler için para ödeyebildiğinde bile Nikolai Pavlovich asla para almadı. Allah'ın rızası için çalıştı. Rab ona inanılmaz bir ölüm gönderdi: Mesih'in Kutsal Gizemlerini itiraf edip paylaştığının arifesinde, ertesi gün, tapınağın merdivenlerini zar zor tırmanarak, ilk birkaç dakika içinde kardeşlerinin kalplerinde bir acıyı koruyarak öldü. parlak minnettar hafıza ve emekte, duada, parlak saf Ortodoks yaşamında takip edilecek bir örnek. Morozov Vladimir Nikolayevich ve oğlu neredeyse her gün geldiler. Vladimir Nikolayevich, ilk günlerden itibaren tüm tapınak işlerinde en canlı ve aktif rolü üstlendi. Gerektiğinde yükleyici, gerektiğinde marangoz veya kazıcı, sonra sıvacı-boyacı olur; gerekirse - ve tapınağın bekçisi ve aynı zamanda restorasyon süreçlerini, başarıları ve başarısızlıkları hafızasına sabitler, gücünü kilisedeki kutsal çalışma amacına adayan herkesi ismiyle tanır. Merhametli Kurtarıcı Kilisesi'nin cemaatçisi Andriyanov Mihail Romanoviç, deneyimli ve yetenekli bir marangoz olan Paderin Nikolai Romanovich tapınakta göründü. Sergey Meleşkov geldiği haliyle şimdiye kadar tapınakta çalışmaya devam etti. Ve elbette, kalıcı Vladimir Maksimovich Didkovsky denetledi, görevler verdi, çalışma sürecini takip etti. Kutsal Üçlü'nün bayramından bir hafta önce sunağın duvarlarını badanalamaya karar verdiler. Çamaşır suyu dışında başka hiçbir malzeme bulunmamaktadır. Çok acı çektikten ve sıradan bir bahçe püskürtücüsü ile bazı yerleri birkaç kez beyazlattıktan sonra oldukça iyi bir temizlik elde ettiler ve tatille birlikte klor kokusu ortadan kalktı. Yeni bir zorluk: Servis diz çökmeyle geldiğinden, zeminleri düzgün bir duruma getirmek gerekiyordu. Aynı kontrplak kurtarıldı. Zemine büyük çarşaflar serdiler ve sorun çözüldü. Trinity, ışığın, yeşilliklerin çok neşeli, saygılı bir kutlaması ... Huş ağacı yoktu, ancak hem bitkinin hem de tapınağın çevresinde, zaten binanın temelinde filizlenmiş olan aşırı büyümüş akçaağaç çalılıkları mükemmel bir performans sergiledi. iş. Bir yığın akçaağaç dalı tapınağı doldurdu. Kusurları kapattılar, dekorasyonun alçakgönüllülüğünü gizlediler ve tapınak harika tazelik ve baharın ve neşenin eşsiz aromasıyla doldu. İnananlar ilk seferden daha fazla toplandılar. Bu iki yaz ayında neler yapılmadı? Biri kırıldı, diğeri yeniden yapıldı, kapı kilitleri kesildi, basamaklar ve merdivenler birbirine çarptı. Tapınağın yaşamı için o kadar çok şey gerekli ki, yine de sıfırdan başladılar. Başkalaşım Bayramı, Elma Kurtarıcı ve tapınağın planlanan kutsaması yaklaşıyordu, ancak tapınağın Rus Ortodoks Kilisesi'nin eline devredilmesi konusunda hâlâ herhangi bir işlem yapılmadı. Bütün bunlar öngörülemeyen koşullar ve engeller... Uzun zamandır beklenen tapınağın Ortodoks Kilisesi'ne devredilmesi, kilisedeki çalışmalara yeni bir ivme kazandıran büyük bir olaydı. Gen başkanlığındaki Ural-Elastotekhnika fabrikasının emek kolektifi. yönetmen Gritsele Yu.A. kilise binasını cemaate devretti. Peder Nikolai tapınağın resmi başkanı - rektör oldu. V.M. Didkovesky - Kilise Konseyi Başkanı. Tapınağın kubbesindeki çatlağı inceleyen bilirkişi komisyonu, bunun kubbenin çökmesini tehdit etmediği sonucuna vardı çünkü. (bir seferde) o kadar çok güvenlik payı ile inşa edilmişti ki, bu çatlak, yalnızca bu payı azalttı. Düzenli İlahi hizmetler mümkün hale geldi ve restorasyon çalışmaları daha hızlı ve daha başarılı oldu. İlk sponsorlar ortaya çıktı. Tapınağın ilk hayırseverlerinden biri, sponsorları Klevtsov Konstantin Viktorovich'ti. Peder Nikolai ve yeni kurulan cemaatin yoksulluğun, neredeyse yoksulluğun pençesinde nasıl mücadele ettiğini gören, yardım elini uzatan oydu. Her şey, kelimenin tam anlamıyla ilk aşamada her şey: gerekli iş, inşaat malzemeleri onun tarafından ödendi. Bunlar hem sıvama hem boyama (ve alanlar çok büyük), ısıyı iletiyor, ilk ikonostasisi oluşturuyor, tapınağı bir şekilde ayrı odalara bölmek için ilk kapılar ve bölmeler bir atölyeye dönüştürülüyor. Son olarak, tapınağı bugüne kadar süsleyen yeni neşter çerçeveleri ve gerçek kilise mimarisinden camlar. Onun sponsorluğu sayesinde tapınağın zemini mermer fayanslarla kaplandı (toplam alanın yaklaşık 400 m2'si). Daha önce Pochavskaya Lavra'da çalışmış, deneyimli ve kalifiye inşaatçılardan oluşan bir ekip inşaat iyileştirme işini üstlendi. Bunlar çeşitli teknik uzmanlıklara sahip ve daha da önemlisi inançlı, vicdanlı, o kadar çalışkan ve dayanıklı insanlar ki cemaatçileri sadece şaşırttı. Dedikleri gibi: “Sabah erken gidiyorsun, saat henüz 7 bile değil, zaten çalışıyorlar.” Orada, tapınakta uyudular. Onların çabaları hem Kazan şapelini hem de sunağı sıvadı. Tabii ki, kendi yardımları ve hatta sadece Tanrı'nın Yüceliği için çalışmak isteyen insanları ziyaret etmek. Peder Nikolai'nin hemen kilise eşyalarının inşası ve satın alınması için kullandığı ilk istikrarlı gelir ortaya çıkmaya başladı. Yarım daire tonozlu merkezi salonun duvarları ve Aziz Nikolaos'un kuzey koridoru zaten sıvanmış durumda. Yuri Achimov'un sponsorluğu sayesinde tapınak, Kazan şapelinde ve bazı tapınak ikonlarında yeni bir oyma ikonostaz elde etti. İkonostasis mimar Grigory Shcherbakov tarafından tasarlandı ve inşa edildi. İkonostasisin ikonları, V.G.'nin mali yardımıyla Tatyana Vodicheva tarafından kanonik tarzda boyandı. Saveliev. 1997-98'de, aynı sanatçı ekibi tarafından oluşturulan St. Nicholas yan şapelinde ikinci ikonostasis zaten kurulmuştu. Eski ve yeni boyanmış simgeler için büyük oymalı ikon kasaları, ikonostasisle aynı tarzda görünür. Aziz Nikolaos yan sunağına bir yazı tipi (tam daldırmalı) yerleştirildi. Ve koro! İyi ses verileriyle kilise şarkılarını bilen kişileri bulun. Sonuçta, Başpiskopos Clement'in dediği gibi, gerçek kilise şarkıları "tüm hizmetin yüksek havasına büyük katkıda bulunuyor." Başkalaşım Kilisesi'ndeki hizmetin ilk günlerinden itibaren daimi naibi Elena Amelkina'dır. Koro ayrıca şehirdeki kutsal müzik konserlerine de katılıyor. Koro oldukça profesyonel. Sesi güzel müzisyenlerden oluşuyor. Yetişkinler ve çocuklar için de Pazar Okuluna ihtiyacımız var. Neredeyse 80 yıldır insanlar tüm kilise temellerini, bilgilerini, geleneklerini kaybetti. Kiliseden ve Ortodoks kurallarından ve bilgisinden tamamen kopmuş, daha önce anne sütüne emilmiş birden fazla nesil büyüdü. Bu boşluğu kilise ve bakanları değilse kim doldurmalı? Ayrıca bir kütüphaneye de ihtiyacınız var. Şu anda satılan çok sayıda manevi içerikli kitap var, ancak herkes bunları mülk olarak edinemez ve bilgili bir kütüphaneci size belirli bir konuda ne okumanız gerektiğini öğretecek ve söyleyecektir. Ayrıca fakirleri beslemeniz, desteklemeniz, bazen sadece tapınağın yardımıyla var olmanız gerekir. İrili ufaklı sorunlar, sorular, eylemler, bir ipte yükselmeler, yer değiştirmeler... Restorasyon çalışmalarının en başından itibaren tapınağın devasa kubbeli kısmına ana sunakla dokunulmamasına karar verildi. Enginliği kucaklamak imkansızdır. Yine sabır ve sabır. Ancak tüm bunlar, görünüşünden şimdi bile tüm kilisenin (fabrika ayrıldıktan sonra) ne durumda olduğunu tahmin edebileceğiniz devasa bir oda ve bu oda yavaş yavaş dönüşüyor ve belirli işlevleri yerine getiriyor. Ve son yıllarda burada çok büyük işler yapıldı. Pazar okulu dersleri için merkezi koridora bitişik 3 odalı ek binada yenilenmiştir; bir tanesinin müzik derslerinde yardımcı olan bir piyanosu var. Odalar konforlu ve güzel. Kristal avizeler asılıydı. Ve tapınağın kubbesi zaten temiz, beyaz ve çok büyük!!! Bu gerçekten şaşırtıcı - ne zaman olgunlaştılar? Birkaç yıl önce Fr.'ye geldim. Nikolai Bobyleva Evdokia Alekseevna, eğitim gereği bir öğretmen. Tanrı'nın Yüceliği için çalışarak tapınak kütüphanesinin düzenlenmesinde gücünü sundu. Bu öneri sevinç ve şükranla kabul edildi. Başlangıçta 300 adetten oluşan kitap fonu genişlemeye ve büyümeye başladı. Ayrıca beş ciltlik "Philokalia", John Chrysostom'un eserleri, İlahiyatçı Gregory'nin, Suriyeli Ephraim'in 2 ciltlik eserinin yanı sıra "Seçilmiş Yerler", Filozof Justin, Yeni İlahiyatçı Keşiş Simeon, Rostovlu Aziz Dmitry'nin yazıları, Studite Theodore, Pavel Florensky'nin yazıları, Münzevi Theophan, Optina yaşlı Macarius'un mektuplarından oluşan bir koleksiyon, Sina Nil'in eseri. Çok sayıda eğitim literatürü, kültür, sanat ve ikon resmiyle ilgili bölümler. Konularla ilgili bölümlerin yanı sıra: azizlerin yaratımları (vaazlar ve öğretiler), Ortodoksluğun temelleri, itiraf arifesinde yardım, kilise ve Rusya'nın tarihi, manevi savaş, "Ebeveynler ve çocuklar için" bölümü, Tanrı'nın Annesinin ikonları, Kraliyet Tutkusu Taşıyıcılarının teması, doktrinsel konular, şiir ve daha pek çok şey hakkında. Kilisedeki Pazar okulu birkaç yıldır faaliyet gösteriyor. Zaten şehrin tapınaklarında ve Yardımlaşma Cemiyeti'nde çalışan okul mezunları var. Druzhinina Inna Konstantinovna liderliğindeki yetişkinler için bir sınıf ve Lazareva Irina Alexandrovna, Belogurova Lyubov Anatolyevna, Nasibulina Natalia Nikolaevna'nın katıldığı çocuk sınıfları var. Ruhun çağrısı üzerine tapınağa gelen kaç yetişkin ve çocuk artık Ortodoks hizmetinin anlamını, düzenini ve içeriğini anlıyor. Ortodoksluğun ana tapınaklarıyla tanışırlar: İncil ve Kutsal İncil. Ortodoks Kilisesinin belirli kural ve geleneklerini öğreniyorlar. Bunun faydaları büyüktür. Pazar okulunda program, Pazar dar görüşlü okullarının kursuna göre geliştirildi: final sınavları ile yetişkinler için 3 yıllık eğitim. Çocuklara yönelik program genişletildi. Resim yapma, kilisede şarkı söyleme gibi konuları tanıttı. Çocuklara 4 yıl eğitim verilecek. Başkalaşım Kilisesi'nde, şehirde ilk kez, 7-13 yaş arası erkek çocuklar İlahi hizmetlere katılmaya ve sunak hizmetçileri, sexton olarak sunakta yardım etmeye başladılar. Bu çok fazla dikkat ve özen gerektirir: genç, huzursuz adamlara öğretmek, takip etmek, talimat vermek. Ancak onlara olan inanç güçlendikçe, kişinin İlahi hizmete katılımına dair bir sorumluluk duygusu ortaya çıkar. Bu, ruhsal gelişime ivme kazandırır ve belki de gelecek nesil din adamlarını eğitir. İki eski sunak çocuğu zaten ilahiyat okullarında okuyor. İçsel gelişmeyle ilgili tüm endişelerle eş zamanlı olarak, eğitim faaliyetlerinin çeşitli bölümlerinde rahibin dikkati de tapınağın görünümüne yönelir. Zamanı geldi. Bunun için ne kadar para ve fiziksel güç gerekiyor? Yavaş yavaş tapınağın çatısı yeni demirle kaplanıyor. Yakın zamanda yontma tuğlalarla delik deşik edilen dış duvarların neredeyse tamamı sıvanmıştır. Kazan şapelinin üstünde yaldızlı haçlı bir soğan kubbesi vardır. OAO Stroyplastpolimer'in (genel müdür Anatoly Ivanovich Melnik ve yardımcısı Svetlana Vikentievna Eshmolova) yardımıyla birkaç ay içinde yeni bir çan kulesi inşa edildi ve şimdi Preobrazhensky çanlarının çınlaması bölgeye daha da yüksek ve daha sulu bir şekilde yayılıyor. . Halihazırda inşa edilmiş olan çan kulesi, önümüzdeki yaza kadar sıvanabilmesi için bir inşaat "büzülme" üzerine yerleştirildi. Ve elbette en zor, pahalı ve çok heyecan verici şey iki yaldızlı soğanın yapımıydı (Andronik Gevorkyan ve ailesinin maddi yardımı sayesinde). Andronik Gevorkyan'ın ailesi tapınağın daimi sponsorudur. Bu ailenin katkıları çok büyük: metalin yanı sıra tapınağın verandasına güzel temel kapılar da yerleştirdiler ve ikinci ampulü kapatmak için iki iç çan döküldü, kitap ve simge için yeni kullanışlı ekipman satın alındı. mağazalar ve Başkalaşım Kilisesi'nin gelecekteki orta kısmı için bir avize satın alındı. Merkezi kubbeye ve çan kulesine ampullerin asılması, Ortodoks kiliselerinin çatısının geleneksel tamamlayıcısıdır; tapınağın içine inşa edilmişse sunağı ve çan kulesini işaretlerler ve ayrı bir çan kulesi olarak durmazlar. 12 Temmuz 2001'de Havariler Peter ve Pavlus'un gününde çan kulesini taçlandıran bir soğan yetiştirildi. Şimdi Rab'bin Başkalaşımının onuruna verilen tapınak, Yekaterinburg'da en çok saygı duyulan tapınaklardan biridir. Tatillerde ve Pazar ayinlerinde bin veya daha fazla cemaatçi mevcut. Tapınağın türbeleri birçok hacıyı cezbetmektedir. Diğer şehir sakinlerinin “trompetli tapınakta” ​​Tanrı'nın Annesi ikonunun yanına mum koyma talepleri kasaba halkı için büyük zorluklara neden olmuyor. Tapınağın yakınındaki kazan dairesinin bacası bir tür dönüm noktası haline geldi. Rahibe Vera'nın çabalarıyla başlatılan ve Elena Alferova'nın çabaları sayesinde şehrin en güzel çiçek bahçelerinden birine dönüştürülen, endüstriyel atıkların bulunduğu çöp sahası sahasındaki küçük bir çimenlik, aynı zamanda Ortodoks Yekaterinburg'un da simgesidir. - Çevredeki alanın iyileştirilmesine yönelik yarışmalarda tapınak defalarca ödüller kazandı.
Metin, O. G. Ponomareva'nın "Rab'bin Başkalaşım Tapınağı" kitabından materyaller kullanıyor

Rab'bin Başkalaşımı onuruna yapılan tapınağın yeri http://www.preobrazgenie.org/index.php?pagelink=history&min=0&tab=1&id=1