Këto teori pretendojnë se dallimet individuale në njohjen njerëzore dhe aftësitë mendore mund të maten në mënyrë adekuate me teste speciale. Adhuruesit e teorisë psikometrike besojnë se njerëzit lindin me potencial të ndryshëm intelektual, ashtu siç lindin me karakteristika të ndryshme fizike, si gjatësia dhe ngjyra e syve. Ata gjithashtu argumentojnë se asnjë sasi e programeve sociale nuk mund t'i transformojë njerëzit me aftësi të ndryshme mendore në individë intelektualisht të barabartë. Ekzistojnë teoritë psikometrike të mëposhtme të paraqitura në Figurën 1.

Figura 1. Teoritë psikometrike të personalitetit

Le të shqyrtojmë secilën nga këto teori veç e veç.

Teoria e inteligjencës me dy faktorë të Ch. Spearman. Puna e parë në të cilën u bë një përpjekje për të analizuar strukturën e vetive të inteligjencës u shfaq në vitin 1904. Autori i saj, Charles Spearman, një statistician dhe psikolog anglez, krijues i analizës së faktorëve, ai tërhoqi vëmendjen për faktin se ka korrelacione midis teste të ndryshme të inteligjencës: ai që performon mirë në disa teste dhe rezulton, mesatarisht, mjaft i suksesshëm në të tjera. Për të kuptuar arsyen e këtyre korrelacioneve, C. Spearman zhvilloi një procedurë të veçantë statistikore që lejon njeriun të kombinojë treguesit e ndërlidhur të inteligjencës dhe të përcaktojë numrin minimal të karakteristikave intelektuale që janë të nevojshme për të shpjeguar marrëdhëniet midis testeve të ndryshme. Kjo procedurë, siç e kemi përmendur tashmë, u quajt analiza e faktorëve, modifikime të ndryshme të së cilës përdoren në mënyrë aktive në psikologjinë moderne.

Pas faktorizimit të testeve të ndryshme të inteligjencës, C. Spearman arriti në përfundimin se korrelacionet midis testeve janë pasojë e një faktori të përbashkët që qëndron në themel të tyre. Ai e quajti këtë faktor "faktor g" (nga fjala e përgjithshme - e përgjithshme). Faktori i përgjithshëm është vendimtar për nivelin e inteligjencës: sipas ideve të Charles Spearman, njerëzit ndryshojnë kryesisht në masën në të cilën ata zotërojnë faktorin g.

Përveç faktorit të përgjithshëm, ka edhe të veçantë që përcaktojnë suksesin e testeve të ndryshme specifike. Kështu, kryerja e testeve hapësinore varet nga faktori g dhe aftësitë hapësinore, testet matematikore - nga faktori g dhe aftësitë matematikore. Sa më i madh të jetë ndikimi i faktorit g, aq më të larta janë korrelacionet ndërmjet testeve; Sa më i madh të jetë ndikimi i faktorëve specifik, aq më e dobët është lidhja midis testeve. Ndikimi i faktorëve të veçantë në dallimet individuale midis njerëzve, siç besonte Ch. Spearman, është i një rëndësie të kufizuar, pasi ata nuk manifestohen në të gjitha situatat, dhe për këtë arsye nuk duhet të mbështeten tek ata kur krijohen teste intelektuale.

Kështu, struktura e pronave intelektuale e propozuar nga Charles Spearman rezulton të jetë jashtëzakonisht e thjeshtë dhe përshkruhet nga dy lloje faktorësh - të përgjithshëm dhe specifik. Këta dy lloje faktorësh i dhanë emrin teorisë së Charles Spearman - teoria me dy faktorë të inteligjencës.

Në një botim të mëvonshëm të kësaj teorie, i cili u shfaq në mesin e viteve 20, C. Spearman njohu ekzistencën e lidhjeve midis disa testeve të inteligjencës. Këto lidhje nuk mund të shpjegoheshin as nga faktori g dhe as nga aftësitë specifike, dhe për këtë arsye C. Spearman prezantoi për të shpjeguar këto lidhje të ashtuquajturit faktorë grupi - më të përgjithshëm se sa specifik, dhe më pak të përgjithshëm se faktori g. Sidoqoftë, në të njëjtën kohë, postulati kryesor i teorisë së Charles Spearman mbeti i pandryshuar: dallimet individuale midis njerëzve në karakteristikat intelektuale përcaktohen kryesisht nga aftësitë e përgjithshme, d.m.th. faktori g.

Por nuk mjafton të izolohet faktori matematikisht: është gjithashtu e nevojshme të përpiqemi të kuptojmë kuptimin e tij psikologjik. Për të shpjeguar përmbajtjen e faktorit të përgjithshëm, C. Spearman bëri dy supozime. Së pari, faktori g përcakton nivelin e "energjisë mendore" të nevojshme për të zgjidhur probleme të ndryshme intelektuale. Ky nivel nuk është i njëjtë për njerëz të ndryshëm, gjë që çon gjithashtu në dallime në inteligjencë. Së dyti, faktori g shoqërohet me tre tipare të vetëdijes - aftësinë për të asimiluar informacionin (për të fituar përvojë të re), aftësinë për të kuptuar marrëdhënien midis objekteve dhe aftësinë për të transferuar përvojën ekzistuese në situata të reja.

Supozimi i parë i C. Spearman në lidhje me nivelin e energjisë është i vështirë të konsiderohet si diçka tjetër përveç një metafore. Supozimi i dytë rezulton të jetë më specifik, përcakton drejtimin e kërkimit të karakteristikave psikologjike dhe mund të përdoret kur vendoset se cilat karakteristika janë thelbësore për të kuptuar dallimet individuale në inteligjencë. Këto karakteristika, së pari, duhet të lidhen me njëra-tjetrën (pasi duhet të matin aftësitë e përgjithshme, d.m.th. faktorin g); së dyti, ata mund të adresojnë njohuritë që ka një person (pasi njohuritë e një personi tregojnë aftësinë e tij për të asimiluar informacionin); së treti, ato duhet të shoqërohen me zgjidhjen e problemeve logjike (të kuptuarit e marrëdhënieve të ndryshme midis objekteve) dhe, së katërti, duhet të shoqërohen me aftësinë për të përdorur përvojën ekzistuese në një situatë të panjohur.

Detyrat e testimit në lidhje me kërkimin e analogjive doli të ishin më të përshtatshmet për identifikimin e karakteristikave të tilla psikologjike. Një shembull i një detyre të tillë është paraqitur në Figurën 2.

Ideologjia e teorisë së inteligjencës me dy faktorë të Charles Spearman u përdor për të krijuar një sërë testesh intelektuale. Sidoqoftë, tashmë nga fundi i viteve 20, u shfaqën vepra që shprehnin dyshime për universalitetin e faktorit g për të kuptuar dallimet individuale në karakteristikat intelektuale, dhe në fund të viteve '30 u vërtetua eksperimentalisht ekzistenca e faktorëve reciprokisht të pavarur të inteligjencës.

Figura 2. Shembull i një detyre nga teksti i J. Ravenna

Teoria e aftësive primare mendore. Në vitin 1938, u botua vepra e Lewis Thurston "Aftësitë primare mendore", në të cilën autori paraqiti një faktorizim të 56 testeve psikologjike që diagnostikonin karakteristika të ndryshme intelektuale. Bazuar në këtë faktorizim, L. Thurston identifikoi 12 faktorë të pavarur. Testet që përfshiheshin në secilin faktor u morën si bazë për krijimin e baterive të reja testuese, të cilat nga ana e tyre u kryen në grupe të ndryshme subjektesh dhe përsëri u faktorizuan. Si rezultat, L. Thurston arriti në përfundimin se në sferën intelektuale ekzistojnë të paktën 7 faktorë intelektualë të pavarur. Emrat e këtyre faktorëve dhe interpretimi i përmbajtjes së tyre janë paraqitur në Tabelën 1.

Tabela 1. Faktorët intelektualë të pavarur

Kështu, struktura e inteligjencës sipas L. Thurston është një grup karakteristikash intelektuale reciprokisht të pavarura dhe ngjitur, dhe për të gjykuar dallimet individuale në inteligjencë, është e nevojshme të kemi të dhëna për të gjitha këto karakteristika.

Në veprat e ndjekësve të L. Thurston, numri i faktorëve të përftuar nga faktorizimi i testeve intelektuale (dhe, rrjedhimisht, numri i karakteristikave intelektuale që duhen përcaktuar gjatë analizimit të sferës intelektuale) u rrit në 19. Por, siç doli, kjo ishte larg kufirit.

Modeli kub i strukturës së inteligjencës. Numri më i madh i karakteristikave në bazë të dallimeve individuale në sferën intelektuale u emërua nga J. Guilford. Sipas koncepteve teorike të J. Guilford, zbatimi i çdo detyre intelektuale varet nga tre komponentë - operacionet, përmbajtja dhe rezultatet.

Operacionet përfaqësojnë ato aftësi që një person duhet të demonstrojë kur zgjidh një problem intelektual. Atij mund t'i kërkohet të kuptojë informacionin që i paraqitet, ta mbajë mend atë, të kërkojë përgjigjen e saktë (prodhimi konvergjent), të gjejë jo një, por shumë përgjigje që janë njësoj në përputhje me informacionin që ai ka (prodhimi divergjent) dhe të vlerësojë situata në aspektin e drejtë - e gabuar, e mirë e keqe.

Përmbajtja përcaktohet nga forma në të cilën paraqitet informacioni. Informacioni mund të paraqitet në formë vizuale dhe dëgjimore, mund të përmbajë material simbolik, semantik (d.m.th. i paraqitur në formë verbale) dhe të sjelljes (d.m.th. i zbuluar gjatë komunikimit me njerëzit e tjerë, kur është e nevojshme të kuptohet nga sjellja e njerëzve të tjerë se si reagojnë saktë ndaj veprimet e të tjerëve).

Rezultatet - ajo që një person arrin në fund kur zgjidh një problem intelektual - mund të paraqitet në formën e përgjigjeve të vetme, në formën e klasave ose grupeve të përgjigjeve. Gjatë zgjidhjes së një problemi, një person mund të gjejë gjithashtu marrëdhënien midis objekteve të ndryshme ose të kuptojë strukturën e tyre (sistemi që qëndron në themel të tyre). Ai gjithashtu mund të transformojë rezultatin përfundimtar të veprimtarisë së tij intelektuale dhe ta shprehë atë në një formë krejtësisht të ndryshme nga ajo në të cilën është dhënë materiali burimor. Së fundi, ai mund të shkojë përtej informacionit që i jepet në materialin e testimit dhe të gjejë kuptimin ose kuptimin e fshehur pas këtij informacioni, gjë që do ta çojë në përgjigjen e saktë.

Kombinimi i këtyre tre komponentëve të veprimtarisë intelektuale - operacionet, përmbajtja dhe rezultatet - formon 150 karakteristika të inteligjencës (5 lloje operacionesh të shumëzuara me 5 forma të përmbajtjes dhe të shumëzuara me 6 lloje rezultatesh, d.m.th. 5x5x6 = 150). Për qartësi, J. Guilford prezantoi modelin e tij të strukturës së inteligjencës në formën e një kubi, i cili i dha emrin vetë modelit. Çdo fytyrë në këtë kub është një nga tre komponentët, dhe i gjithë kubi përbëhet nga 150 kube të vegjël, që korrespondojnë me karakteristika të ndryshme intelektuale të paraqitura në figurën 3. Për çdo kub (çdo karakteristikë intelektuale), sipas J. Guilford, mund të krijohen teste që do të lejojë që kjo karakteristikë të diagnostikohet. Për shembull, zgjidhja e analogjive verbale kërkon të kuptuarit e materialit verbal (semantik) dhe vendosjen e lidhjeve (marrëdhënieve) logjike ndërmjet objekteve. Përcaktimi i asaj që është paraqitur gabimisht në figurën 4 kërkon një analizë sistematike të materialit të paraqitur në formë vizuale dhe vlerësimin e tij. Duke kryer hulumtime analitike të faktorëve për gati 40 vjet, J. Guilford krijoi teste për të diagnostikuar dy të tretat e karakteristikave intelektuale që ai përcaktoi teorikisht dhe tregoi se të paktën 105 faktorë të pavarur mund të identifikohen. Sidoqoftë, pavarësia e ndërsjellë e këtyre faktorëve vihet vazhdimisht në pikëpyetje dhe vetë ideja e J. Guilford për ekzistencën e 150 karakteristikave intelektuale të ndara, të palidhura, nuk takohet me simpati midis psikologëve të përfshirë në studimin e dallimeve individuale: ata pajtohen se e gjithë shumëllojshmëria e karakteristikave intelektuale nuk mund të reduktohet në një faktor të përgjithshëm, por përpilimi i një katalogu me njëqind e pesëdhjetë faktorë përfaqëson ekstremin tjetër. Ishte e nevojshme të kërkoheshin mënyra që do të ndihmonin në organizimin dhe ndërlidhjen e karakteristikave të ndryshme të inteligjencës me njëra-tjetrën.

Mundësia për ta bërë këtë u pa nga shumë studiues në gjetjen e karakteristikave të tilla intelektuale që do të përfaqësonin një nivel të ndërmjetëm midis faktorit të përgjithshëm (faktori g) dhe karakteristikave individuale fqinje.

Figura 3. Modeli i strukturës së inteligjencës i J. Guilford

Figura 4. Shembull i njërit prej testeve të J. Guilford

Teoritë hierarkike të inteligjencës. Nga fillimi i viteve 50, u shfaqën vepra në të cilat u propozua të konsideroheshin karakteristika të ndryshme intelektuale si struktura të organizuara në mënyrë hierarkike.

Në vitin 1949, studiuesi anglez Cyril Burt publikoi një skemë teorike sipas së cilës ekzistojnë 5 nivele në strukturën e inteligjencës. Niveli më i ulët formohet nga proceset elementare shqisore dhe motorike. Një nivel më i përgjithshëm (i dytë) është perceptimi dhe koordinimi motorik. Niveli i tretë përfaqësohet nga proceset e zhvillimit të aftësive dhe kujtesës. Një nivel edhe më i përgjithshëm (i katërt) janë proceset që lidhen me përgjithësimin logjik. Së fundi, niveli i pestë formon faktorin e përgjithshëm të inteligjencës (g). Skema e S. Burt praktikisht nuk mori verifikim eksperimental, por ishte përpjekja e parë për të krijuar një strukturë hierarkike të karakteristikave intelektuale.

Puna e një studiuesi tjetër anglez, Philip Vernon, e cila u shfaq në të njëjtën kohë (1950), kishte konfirmim të marrë në studimet analitike të faktorëve. F. Vernon identifikoi katër nivele në strukturën e karakteristikave intelektuale - inteligjencën e përgjithshme, faktorët kryesorë të grupit, faktorët e grupit dytësor dhe faktorët specifikë. Të gjitha këto nivele janë paraqitur në Figurën 5.

Inteligjenca e përgjithshme, sipas skemës së F. Vernon-it, ndahet në dy faktorë. Njëra prej tyre lidhet me aftësitë verbale dhe matematikore dhe varet nga edukimi. E dyta është më pak e ndikuar nga arsimi dhe lidhet me aftësitë hapësinore dhe teknike dhe aftësitë praktike. Këta faktorë, nga ana tjetër, ndahen në karakteristika më pak të përgjithshme, të ngjashme me aftësitë mendore parësore të L. Thurston, dhe në nivelet më pak të përgjithshme formojnë tipare që lidhen me kryerjen e testeve specifike.

Struktura më e famshme hierarkike e inteligjencës në psikologjinë moderne u propozua nga studiuesi amerikan Raymond Cattell. R. Cattell dhe kolegët e tij sugjeruan që karakteristikat individuale intelektuale, të identifikuara në bazë të analizës së faktorëve (siç janë aftësitë mendore parësore të L. Thurston ose faktorët e pavarur të J. Guilford), me faktorizimin dytësor do të kombinohen në dy grupe ose, në autorët Terminologjia, në dy faktorë të gjerë. Njëri prej tyre, i quajtur inteligjencë e kristalizuar, lidhet me njohuritë dhe aftësitë që fitohen nga një person - "kristalizohen" në procesin e të mësuarit. Faktori i dytë i gjerë, inteligjenca fluide, ka të bëjë më pak me të mësuarit dhe më shumë me aftësinë për t'u përshtatur në situata të panjohura. Sa më e lartë të jetë inteligjenca e lëngshme, aq më lehtë një person përballon situata të reja problematike, të pazakonta.

Figura 5. Modeli hierarkik i inteligjencës i F. Vernon

Në fillim u supozua se inteligjenca fluide ishte më e lidhur me prirjet natyrore të inteligjencës dhe ishte relativisht e lirë nga ndikimi i edukimit dhe edukimit (testet e saj diagnostikuese quheshin teste pa kulturë). Me kalimin e kohës, u bë e qartë se të dy faktorët dytësorë, megjithëse në shkallë të ndryshme, janë ende të lidhur me arsimin dhe ndikohen njëlloj nga trashëgimia. Aktualisht, interpretimi i inteligjencës fluide dhe të kristalizuar si karakteristika të natyrave të ndryshme nuk përdoret më (njëra është më "sociale" dhe tjetra është më "biologjike").

Gjatë testimit eksperimental, u konfirmua supozimi i autorëve për ekzistencën e këtyre faktorëve, më të përgjithshëm se aftësitë parësore, por më pak të përgjithshme se faktori g. Të dyja, inteligjenca e kristalizuar dhe ajo e lëngshme kanë provuar të jenë dimensione mjaft të përgjithshme të inteligjencës që përbëjnë dallimet individuale në performancë në një gamë të gjerë testesh inteligjence. Kështu, struktura e inteligjencës e propozuar nga R. Cattell përfaqëson një hierarki me tre nivele. Niveli i parë përfaqëson aftësitë primare mendore, niveli i dytë - faktorët e gjerë (inteligjenca e lëngshme dhe e kristalizuar) dhe niveli i tretë - inteligjenca e përgjithshme.

Më pas, me kërkime të vazhdueshme nga R. Cattell dhe kolegët e tij, u zbulua se numri i faktorëve dytësorë, të gjerë nuk reduktohet në dy. Ka baza, përveç inteligjencës fluide dhe të kristalizuar, për të identifikuar edhe 6 faktorë dytësorë. Ato kombinojnë më pak aftësi primare mendore sesa inteligjenca e lëngshme dhe e kristalizuar, por megjithatë janë më të përgjithshme se aftësitë primare mendore. Këta faktorë përfshijnë aftësinë e përpunimit vizual, aftësinë e përpunimit akustik, kujtesën afatshkurtër, kujtesën afatgjatë, aftësinë matematikore dhe shpejtësinë në testet e inteligjencës.

Për të përmbledhur veprat që propozuan struktura hierarkike të inteligjencës, mund të themi se autorët e tyre u përpoqën të reduktonin numrin e karakteristikave specifike intelektuale që shfaqen vazhdimisht në studimin e sferës intelektuale. Ata u përpoqën të identifikonin faktorë dytësorë që janë më pak të përgjithshëm se faktori g, por më të përgjithshëm se karakteristikat e ndryshme intelektuale që lidhen me nivelin e aftësive primare mendore. Metodat e propozuara për studimin e dallimeve individuale në sferën intelektuale janë bateri testuese që diagnostikojnë karakteristikat psikologjike të përshkruara pikërisht nga këta faktorë dytësorë.

Kjo është teoria më e vjetër e disponueshme. Ajo u parashtrua nga Charles Spearman në fillim të shekullit të 20-të. Ai vuri re se një person që e kaloi me sukses një Testi IQ , me një shkallë të lartë probabiliteti, një tjetër test IQ me rezultat të lartë do të kalojë dhe anasjelltas - një person që shënon rezultate të ulëta do ta marrë atë në të gjitha testet e tjera të ngjashme. Bazuar në këtë, ai arriti në përfundimin se këto teste mund të përdoren për të përcaktuar aftësitë mendore dhe të ashtuquajturën "inteligjencë të përgjithshme" të njerëzve - të cilën ai e caktoi me shkronjën "G" (nga General English - gjeneral, kryesor). Përveç kësaj, Spearman argumentoi se çdo test mat edhe disa aftësi të tjera të një personi - të cilën ai e caktoi si inteligjencë S - për shembull, fjalorin ose aftësinë matematikore. Në të njëjtën kohë, Spearman besonte se inteligjenca e përgjithshme është baza e të gjitha veprimeve intelektuale.

Teoria e aftësive primare mendore

Në vitin 1938, psikologu amerikan L. Thurstone sugjeroi se inteligjenca përfshin 7 faktorë të pavarur, të cilët ai i quajti aftësi primare mendore:

• 1. Aftësia për të dëgjuar dhe kuptuar kuptimin e asaj që dëgjohet
• 2. Aftësia për të shprehur mendimet tuaja me fjalë
• 3. Aftësia matematikore
• 4. Kujtesa
• 5. Shpejtësia e perceptimit të informacionit
• 6. Shkathtësia e arsyetimit

Teoria e inteligjencës së shumëfishtë

Propozuar në 1983 nga psikologu i Harvardit Howard Gardner. Sipas ideve të tij, ekzistojnë disa intelekte të ndryshme, të pavarura nga njëri-tjetri. Sipas kësaj teorie, çdo person ka një kombinim të caktuar të inteligjencës:

• 1. Inteligjenca gjuhësore
• 2. Inteligjenca logjiko-matematikore
• 3. Inteligjenca hapësinore
• 4. Inteligjenca muzikore
• 5. Inteligjenca fiziko-kinestetike
• 6. Inteligjenca ndërpersonale
• 7. Inteligjenca thellësisht personale

Teoria trepalëshe e inteligjencës

Propozuar nga R. Sternberg. Sipas kësaj teorie, ekzistojnë tre lloje të ndryshme të inteligjencës. E para është inteligjenca analitike, e cila është aftësia e një personi për të arsyetuar. Lloji i dytë i inteligjencës - krijues - është aftësia e një personi për të përdorur përvojën e kaluar për të zgjidhur probleme të reja. Dhe lloji i fundit, i tretë i inteligjencës - praktike - pasqyron aftësinë e një personi për të zgjidhur me sukses problemet e jetës së përditshme.

Teoritë psikometrike të inteligjencës
Ata pretendojnë se
dallimet individuale
V
njohja njerëzore
dhe aftësive mendore
mund të llogaritet në mënyrë adekuate me teste speciale
njerëzit lindin me potencial intelektual të pabarabartë
si ajo
si lindin me karakteristika të ndryshme fizike:
Shembull:
lartësia
Ngjyra e syve
asnjë program social nuk mund të transformohet
njerëz me aftësi të ndryshme mendore
dhe në individë të barabartë intelektualisht
Teoria e inteligjencës me dy faktorë të Ch. Spearman.
Autori:
Charles Spearman
anglisht
statisticien
dhe psikolog
krijues i analizës së faktorëve
shprehet se:
Ekzistojnë korrelacione midis testeve të ndryshme të inteligjencës:
dikush që performon mirë në disa teste
rezulton, mesatarisht, të jetë mjaft i suksesshëm në të tjera
Struktura e pronave intelektuale
propozuar nga C. Spearman
përshkruhet nga dy lloje faktorësh:
të përgjithshme
dhe specifike
Prandaj emri:
teoria e inteligjencës me dy faktorë
Postulati kryesor:
dallimet individuale
mes njerëzve
nga karakteristikat intelektuale
të përcaktuara kryesisht nga aftësitë e përgjithshme
Teoria e aftësive primare mendore.
Projektuar nga:
Nga kush?
Lewis Thurston
Kur?
Në vitin 1938
Ku?
në veprën "Aftësitë mendore parësore"
Bazuar:
faktorizimi i 56 testeve psikologjike
diagnostikimi i karakteristikave të ndryshme intelektuale
L. Thurston argumentoi se:
Struktura e inteligjencës
është një grup
të pavarura reciprokisht
dhe aty pranë
dhe për të gjykuar dallimet individuale në inteligjencë
është e nevojshme të kemi të dhëna për të gjitha këto karakteristika
Në veprat e ndjekësve të L. Thurston
numri i faktorëve
të përftuara nga faktorizimi i testeve inteligjente
(dhe rrjedhimisht
dhe numri i karakteristikave intelektuale
e cila duhet të përcaktohet kur analizohet sfera intelektuale)
u rrit në 19
Por, siç doli, kjo ishte larg kufirit.
Modeli kub i strukturës së inteligjencës.
Modeli ka numrin më të madh të karakteristikave
themelor
dallimet individuale në sferën intelektuale
Autori:
J. Guilford
shprehet se:
Ekzekutimi i çdo detyre intelektuale varet nga tre komponentë:
operacionet
ato. ato aftësi
të cilën një person duhet ta demonstrojë kur zgjidh një problem intelektual
përmbajtjen
përcaktohet nga forma e paraqitjes së informacionit
Shembull:
në formën e:
vizuale
dëgjimore
në formën e materialit
simbolike
semantike
paraqitet në formë verbale
të sjelljes
zbulohet gjatë komunikimit me njerëz të tjerë
kur është e nevojshme të kuptohet nga sjellja e njerëzve të tjerë
si të reagoni saktë ndaj veprimeve të të tjerëve
dhe rezultatet
në çfarë arrin një person në fund të fundit
zgjidhës i problemeve intelektuale
të cilat mund të paraqiten
në formën e përgjigjeve të vetme
si
klasat
ose grupe
përgjigjet
Zgjidhja e problemit
njeriu mund
gjeni lidhjen midis objekteve të ndryshme
ose të kuptojnë strukturën e tyre
(sistemi që qëndron në themel të tyre)
ose transformoni rezultatin përfundimtar të veprimtarisë suaj intelektuale
dhe shpreheni atë
në një formë krejtësisht të ndryshme
se kaq
në të cilën është dhënë materiali burimor
shkoni përtej atij informacioni
që i jepet në materialin e testimit
dhe gjeni
kuptimi
ose kuptimi i fshehur
në themel të këtij informacioni
e cila do ta çojë në përgjigjen e saktë
Kombinimi i këtyre tre komponentëve të veprimtarisë intelektuale
operacionet
përmbajtjen
dhe rezultatet
- formon 150 karakteristika inteligjence
5 lloje operacionesh
shumëzohen me 5 forma të përmbajtjes
dhe shumohen me 6 lloje rezultatesh
Për qartësi, J. Guilford paraqiti modelin e tij të strukturës së inteligjencës
në formën e një kubi
që i dha modelit emrin
Kritika:
i pyetur
pavarësia reciproke e këtyre faktorëve
si vetë ideja e ekzistencës 150
karakteristikat intelektuale
individual
nuk kanë lidhje me njëra-tjetrën

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar ne http://www.allbest.ru/

Puna e kursit

Psikologji e përgjithshme

Tema: Teoritë psikologjike të inteligjencës

Seryachenko Victoria

Prezantimi

konkluzioni

Fjalorth

Prezantimi

Shkathtësia e inteligjencës është një nga arsyet pse teoricienët e kanë të vështirë të përcaktojnë këtë fenomen. Disa pionierë në studimin e inteligjencës, në përpjekje për të zbuluar disa nga komponentët themelorë të këtij fenomeni dhe duke njohur natyrën komplekse të tij, përdorën analizën e faktorëve, një metodë statistikore e krijuar për të përcaktuar burimin e variacionit në matjet e korrelacionit. Paradigma eksperimentale më e përdorur përfshin administrimin e një sërë testesh, secila prej të cilave mund të masë një atribut specifik të inteligjencës, si arsyetimi, aftësia matematikore, aftësia hapësinore ose fjalori. Në analizën e faktorëve të rezultateve të testit, të mbledhura zakonisht nga një kampion i madh, përfaqësues, maten korrelacionet midis të gjitha nënshkallëve dhe më pas përcaktohen faktorët që qëndrojnë në themel të performancës së testit individual.

Më i famshmi nga këta shkencëtarë të hershëm është Charles Spearman, i cili propozoi se inteligjenca përbëhet nga një "g" ose faktor i përgjithshëm dhe "s" ose një grup faktorësh specifikë të përfshirë në aftësitë mendore individuale. Sipas Spearman, inteligjenca karakterizohet më së miri në termat e një faktori të vetëm latent që dominon rezultatet e testit. Kështu, një person mund të tregojë aftësi jashtëzakonisht të larta në një ose më shumë faktorë specifikë dhe të tregojë aftësi të dobët në faktorë të tjerë. Teoricienët e tjerë, duke përfshirë Thurstone, sugjerojnë se inteligjenca mendohet më së miri si një kombinim i disa faktorëve, të cilët ai i quajti "aftësi mendore parësore". Guilford zgjeroi konceptin e analizës së faktorëve për të përfshirë analizën logjike të faktorëve të përfshirë në funksionet mendore. Sistemi i tij, i quajtur "struktura e inteligjencës", propozon një mozaik edhe më kompleks të përbërësve të inteligjencës. Të gjitha aftësitë mendore përfaqësohen këtu si një rrjet tredimensional, i cili fillimisht përmbante 120 faktorë dhe më vonë u zgjerua në 150. Në këtë rrjet, një bosht janë operacionet që kërkohen për të kryer funksione të tilla si të menduarit divergjent dhe konvergjent, kujtesa dhe njohja (të menduarit ) ; përgjatë boshtit të dytë ka produkte të tilla të operacioneve mendore si lidhjet, sistemet, transformimet dhe pasojat; dhe në boshtin e tretë janë përmbajtjet specifike të detyrave - figurative, semantike, simbolike ose të sjelljes.

Rritja e numrit të faktorëve që matin aspektin e inteligjencës njerëzore mund të ndihmojë në identifikimin e natyrës komplekse të këtij fenomeni; megjithatë disa teoricienë argumentojnë se teknika të tilla janë të prirura për teprime të panevojshme dhe se modeli hierarkik është më elegant. Një sistem i tillë u propozua nga Cattell. Në sistemin e tij, inteligjenca e përgjithshme përbëhet nga dy nënfaktorë kryesorë: "aftësitë e lëngshme" dhe "aftësitë e kristalizuara". Aftësitë e lëngshme ofrojnë të kuptuarit e marrëdhënieve abstrakte dhe ndonjëherë të reja dhe janë të dukshme në arsyetimin induktiv, analogjitë dhe testet e përfundimit të sekuencës. Aftësitë e kristalizuara shoqërohen me grumbullimin e fakteve dhe njohurive të përgjithshme dhe manifestohen në testet e fjalorit dhe të vetëdijes së përgjithshme.

Qasja analitike e faktorëve ndaj inteligjencës njerëzore sigurisht ka zgjeruar kuptimin tonë për këtë fenomen kompleks, por psikologët njohës kanë vendosur një pritë të rrezikshme në rrugën e ndezur nga Spearman, Thurstone, Guilford dhe Cattell. Robert Sternberg nga Universiteti Yale argumenton se metoda e studimit të inteligjencës duke përdorur analizën e faktorëve po shkakton skepticizëm në rritje për arsyet e mëposhtme:

Metoda e analizës së faktorëve është e lidhur ngushtë me "proceset mendore"; për shembull, dy njerëz mund të shënojnë në mënyrë identike në një test inteligjence (IQ), por përdorin procese të ndryshme njohëse.

Teknikat dhe modelet e analizës së faktorëve janë të vështira për t'u testuar duke i vënë ato kundër njëri-tjetrit. Përpjekja për të kuptuar inteligjencën në termat e karakteristikave individuale, mbi të cilat mbështetet kryesisht logjika e analizës së faktorëve, nuk është mjeti i vetëm (dhe jo domosdoshmërisht më i miri) i disponueshëm për të analizuar aftësitë njerëzore.

Më vonë, psikologët njohës propozuan metoda të reja dhe modele të reja të inteligjencës njerëzore, përgjithësisht në përputhje me qasjen e informacionit.

Nëse përpunimi i informacionit kalon nëpër faza të njëpasnjëshme, secila prej të cilave kryen operacione unike, atëherë mendja e njeriut mund të shihet si një komponent i inteligjencës njerëzore që ndërvepron me përpunimin e informacionit. Në thelb, kjo është pikërisht mënyra se si psikologët njohës që i përmbahen qasjes së informacionit ndaj njohjes e imagjinojnë mendjen e njeriut. Entuziazmi për qasjen e informacionit duket se ka filluar kur psikologët njohës u magjepsën nga inteligjenca kompjuterike. Analogjia mes inteligjencës njerëzore dhe artificiale është e pashmangshme; informacioni nga bota e jashtme perceptohet ose "hyhet", ruhet në memorie, pëson një transformim të caktuar dhe më pas prodhohet një "output". Për më tepër, përpunimi i informacionit është i ngjashëm me programet kompjuterike dhe funksionet intelektuale të njeriut, duke përfshirë mendjen.

Teoritë njohëse të inteligjencës sugjerojnë se inteligjenca është një komponent që ndërvepron me informacionin në faza të ndryshme të përpunimit në të cilat kryhen operacione unike. Hulumtimet e bazuara në këtë pikëpamje kanë përcaktuar se rikthimi i kujtesës (shpejtësia, saktësia dhe sasia) është një funksion i aftësisë verbale dhe se stoku i njohurive të një individi (rishtar apo ekspert) ndikon në sasinë dhe saktësinë e rikthimit, si dhe në saktësinë. të metakujtesës së tij ose të saj.

1. Konceptet dhe përkufizimet e inteligjencës

Inteligjenca është sistemi i aftësive njohëse të një individi. Inteligjenca manifestohet më qartë në lehtësinë e të mësuarit, aftësinë për të fituar shpejt dhe me lehtësi njohuri dhe aftësi të reja, në kapërcimin e pengesave të papritura, në aftësinë për të gjetur një rrugëdalje nga një situatë e pazakontë, aftësinë për t'u përshtatur me një kompleks, në ndryshim. , mjedis i panjohur, në thellësi të të kuptuarit të asaj që po ndodh, në krijimtari. Niveli më i lartë i zhvillimit të inteligjencës përcaktohet nga niveli i zhvillimit të të menduarit, i konsideruar në unitet me proceset e tjera njohëse - perceptimin, kujtesën, të folurit, etj. Mund të tregojmë disa fusha, tashmë tradicionale, të kërkimit të inteligjencës. Para së gjithash, ky është studimi i strukturës së inteligjencës, atyre aftësive (faktorëve) bazë njohës, ndërveprimi i të cilave formon inteligjencën si një tërësi e vetme. Një zonë shumë përfaqësuese është ajo për të cilën problemi kryesor është matja e inteligjencës. Për më tepër, nëse inteligjenca konsiderohet si aftësia për të zgjidhur në mënyrë efektive detyra të ndryshme njohëse, atëherë është e natyrshme që përpjekjet e studiuesve të synojnë zhvillimin e një sistemi të detyrave të tilla së bashku me një sistem treguesish për vlerësimin e zbatimit të tyre. Aktualisht ka relativisht shumë teste të njohura për matjen e aftësive të caktuara intelektuale (testet Eysenck (Shtojca A), Wechsler, Guilford, Rowen, etj.). Studimi i zhvillimit intelektual njerëzor në ontogjenezë është shumë domethënës në aspektin teorik dhe praktik. Përcaktohen nivele cilësore të ndryshme të zhvillimit intelektual (Piaget). Janë studiuar normat e moshës për zhvillimin e aftësive të ndryshme intelektuale (A. Wiene, T. Simon), gjë që na lejon të konsiderojmë zhvillimin e avancuar intelektual të një fëmije si një tepricë të nivelit të tij intelektual mbi nivelin e zhvillimit intelektual tipik për një fëmijë. të kësaj moshe. Për shembull, aftësia intelektuale e një fëmije në një moshë të re zakonisht manifestohet në zhvillimin e të folurit (fjalorin, kompleksitetin e formës, përmbajtjen), kujtesën dhe aftësinë për të përqendruar vëmendjen për periudha jashtëzakonisht të gjata kohore, e cila tejkalon normat e moshës. . Hulumtimet që synojnë drejtpërdrejt krijimin e inteligjencës artificiale janë gjithashtu shumë interesante.

Inteligjenca, më shumë se çdo koncept tjetër në psikologji, ka qenë objekt polemikash dhe kritikash. Tashmë kur përpiqen të përcaktojnë inteligjencën, psikologët hasin vështirësi të konsiderueshme. Në vitin 1921, revista Psikologjia e Arsimit organizoi një diskutim në të cilin morën pjesë psikologë kryesorë amerikanë. Secilit prej tyre iu kërkua të përcaktojë inteligjencën dhe të emërtojë një mënyrë në të cilën inteligjenca mund të matet më së miri. Pothuajse të gjithë shkencëtarët e quajtën testimin si mënyrën më të mirë për ta matur atë, ndërsa përkufizimet e tyre të inteligjencës rezultuan të ishin paradoksalisht kontradiktore. Një metaforë shumë e suksesshme në këtë drejtim dha V.N. Druzhinin. në librin e tij: Diagnostifikimi i aftësive të përgjithshme. Ai shkruan: "Termi "inteligjencë", përveç kuptimit të tij shkencor (që çdo teoricien ka të vetin), si një kryqëzor i vjetër me predha, është tejmbushur me një numër të pafund interpretimesh të përditshme dhe popullore. Renditja e të gjitha përkufizimeve të disponueshme aktualisht e inteligjencës nuk ka kuptim në kuadrin e kësaj pune - Për të kuptuar konceptin që studiohet, këshillohet të rishikohen interpretimet më të pranuara në përgjithësi. Kur flasin për inteligjencën si një aftësi të caktuar, shumë shkencëtarë kryesisht mbështeten në rëndësinë e saj adaptive për njerëzit dhe kafshët më të larta. Për shembull, V. Stern besonte se inteligjenca është një aftësi e përgjithshme për t'u përshtatur me kushtet e reja të jetesës. Dhe sipas L. Polanyi, inteligjenca i referohet një prej mënyrave të përvetësimit të njohurive. Por, sipas mendimit të shumicës autorë të tjerë, përvetësimi i njohurive (asimilimi, sipas Piaget J) është vetëm një aspekt anësor i procesit të aplikimit të njohurive gjatë zgjidhjes së detyrës jetësore Është e rëndësishme që detyra të jetë vërtet e re ose të paktën të ketë një komponent risie. I lidhur ngushtë me problemin e sjelljes intelektuale është problemi i "transferimit" - transferimi i "dijes - operacioneve" nga një situatë në tjetrën (e re). Por në përgjithësi, inteligjenca e zhvilluar, sipas J. Piaget, shfaqet në përshtatshmërinë universale, në arritjen e “ekuilibrit” të individit me mjedisin. Çdo akt intelektual presupozon veprimtarinë e subjektit dhe praninë e vetërregullimit gjatë zbatimit të tij. Sipas Akimova M.K., baza e inteligjencës është pikërisht aktiviteti mendor, ndërsa vetërregullimi siguron vetëm nivelin e aktivitetit të nevojshëm për të zgjidhur një problem. Golubeva E.A. i përmbahet këtij këndvështrimi, duke besuar se aktiviteti dhe vetërregullimi janë faktorët bazë të produktivitetit intelektual dhe u shton atyre kapacitetin e punës. Kështu, ne mund të japim një përkufizim primar të inteligjencës si një aftësi e caktuar që përcakton suksesin e përgjithshëm të përshtatjes së një personi ndaj kushteve të reja. Mekanizmi i inteligjencës manifestohet në zgjidhjen e një problemi në rrafshin e brendshëm të veprimit ("në mendje") me mbizotërimin e rolit të vetëdijes mbi të pandërgjegjshmen. Sidoqoftë, një përkufizim i tillë është po aq i diskutueshëm sa gjithë të tjerët. Thompson J. beson se inteligjenca është vetëm një koncept abstrakt që thjeshton dhe përmbledh një sërë karakteristikash të sjelljes. Shkencëtarët që zhvilluan testet e para të inteligjencës (për shembull, Binet, Simon, 1905) e konsideruan këtë pronë më gjerësisht. Sipas mendimit të tyre, një person me inteligjencë është ai që "gjykon saktë, kupton dhe reflekton" dhe "i cili, falë sensit të shëndoshë" dhe "iniciativës", mund të "përshtatet me rrethanat e jetës". Wexler ndau këtë këndvështrim - ai besonte se "inteligjenca është aftësia globale për të vepruar në mënyrë inteligjente, për të menduar në mënyrë racionale dhe për të përballuar mirë rrethanat e jetës". Mungesa e paqartësisë në përkufizimet e inteligjencës është për shkak të shumëllojshmërisë së manifestimeve të saj. Megjithatë, të gjithë kanë diçka të përbashkët që u mundëson të dallohen nga veçoritë e tjera të sjelljes, përkatësisht aktivizimi në çdo akt intelektual të të menduarit, kujtesës, imagjinatës - të gjitha ato funksione mendore që ofrojnë njohuri për botën përreth. Prandaj, disa shkencëtarë, me inteligjencën si objekt matjeje, nënkuptojnë ato manifestime të individualitetit të një personi që lidhen me vetitë dhe karakteristikat e tij njohëse. Kjo qasje ka një traditë të gjatë. Sidoqoftë, duke kuptuar inteligjencën si aftësi për të mësuar, ajo është e lidhur në këtë mënyrë me detyrat e vetëm një lloj aktiviteti. Përveç kësaj, ka edhe arsye të tjera që nuk na lejojnë të pranojmë këtë përkufizim të inteligjencës. Në të vërtetë, shumë studime kanë treguar se të dhënat e marra duke përdorur testet e inteligjencës lidhen ndjeshëm me suksesin arsimor (koeficienti i korrelacionit është afërsisht 0.50, dhe varësia është më e lartë në klasat e hershme të shkollës, dhe më pas zvogëlohet pak). Por vlerësimet e performancës nuk pasqyrojnë procesin e të mësuarit, por rezultatin e tij, dhe vetë korrelacionet shpjegohen me faktin se shumica e testeve të inteligjencës matin "shkallën në të cilën një individ ka aftësitë intelektuale që mësohen në shkollë". Por as testet e inteligjencës dhe as vlerësimet e shkollës nuk mund të parashikojnë sesi një person do të përballet me shumë situata të jetës. Nuk ka një përkufizim të pranuar përgjithësisht të këtij termi në psikologji, pasi nuk ka një teori përgjithësisht të pranuar të inteligjencës. Psikologët ende po debatojnë për natyrën e saj. Aktualisht, ka shumë teori të inteligjencës. Një nga përpjekjet për të organizuar informacionin e grumbulluar në fushën e teorive eksperimentale psikologjike dhe kërkimeve mbi inteligjencën i përket M.A. Ftohtë. Ajo identifikoi tetë qasje kryesore, secila prej të cilave karakterizohet nga një linjë e caktuar konceptuale në interpretimin e natyrës së inteligjencës.

2. Formimi i ideve për inteligjencën në historinë e filozofisë

Origjina e dy traditave alternative të teorizimit në lidhje me konceptin e inteligjencës gjenden tashmë në antikitet. Origjina e traditës dialektike të teorizimit përfshin doktrinën e Anaksagorës për "nous", e cila ishte ideja e parë e intelektit në filozofi, duke zbuluar unitetin e dy ideve të mendjes: si një forcë e ndërgjegjshme, shpirtërore që përcakton rendin e gjithçka dhe si forcë bashkuese, d.m.th. mendje krijuese.

Pasqyrimi i realitetit në veprat e Platonit zbulohet si një riprodhim i realitetit përmes imazheve shqisore. Në këtë rast, eidos tregohet si një esencë e ndërmjetësuar në një imazh ndijor. Shpirti në mësimet e Platonit paraqitet si pjesë e botës së ekzistencës së vërtetë; ai për nga natyra i përket botës në të cilën ekzistojnë eidos dhe merr pjesë në to jo në mënyrë të jashtme, por në mënyrë thelbësore. Vihet re se mendja si pjesë e shpirtit për Platonin shërben si një mjet i caktuar për të kuptuar ekzistencën e vërtetë dhe çdo person ka forcë të ndryshme, gjë që shpjegon formimin e njohurive në nivele të ndryshme. Sipas Platonit, një formë e degjeneruar e dijes është opinioni, i cili është një hamendje për realitetin.

Aristoteli (një nga themeluesit e traditës dialektike) ishte i pari që vërtetoi teorikisht inteligjencën si ngjashmëri me botën e gjërave përmes formave shqisore - imazheve të botës objektive, dhe ishte gjithashtu një nga të parët që aplikoi një qasje thelbësore kërkimore për studimi i inteligjencës. Ai identifikoi dy tradita kryesore të teorizimit filozofik. Sipas njërit prej tyre (sofistit), çështja zbret në të kuptuarit e botës përmes skemave të formuara në mënyrë arbitrare të bazuara në vullnetin e lirë të njeriut. Në të njëjtën kohë, pranohet se është e mundur të rindërtohet bota në përputhje me këto modele dhe nevoja njerëzore. Ky trend u vendos për herë të parë nga sofistët. Një traditë tjetër u vendos nga dialektistët e lashtësisë. Sipas këtij të fundit, u kuptua nevoja e njohjes së ligjeve objektive të zhvillimit të natyrës, shoqërisë dhe të menduarit, d.m.th. njohja e ligjeve sipas të cilave gjithçka rrjedh dhe gjithçka ndryshon. Në sistemin e këtyre dy traditave zhvillohet më tej kuptimi i dukurisë së intelektit nga pikëpamja e metafizikës dhe dialektikës.

Gjatë Mesjetës, në sistemin metafizik të teorizimit, hapet një diskutim midis nominalistëve dhe realistëve, thelbi i të cilit është studimi i natyrës së koncepteve dhe rrjedhimisht natyrës së intelektit: sipas nominalistëve, intelekti është i aftë vetëm të emërtojë objekte. por sipas realistëve, intelekti vepron me koncepte të përjetshme. Më pas, në kuadrin e sistemit metafizik të teorizimit, versionet realiste dhe nominaliste të studimit të inteligjencës morën zhvillim konstruktiv, duke marrë format e neonominalizmit dhe neorealizmit.

Pikëpamjet mesjetare mbi natyrën e inteligjencës u zëvendësuan nga pikëpamjet racionaliste të Rilindjes. Filozofët e kësaj periudhe e pajisën natyrën me vetitë e një makine të projektuar në mënyrë inteligjente, të ngjashme me një mekanizëm orësh, si, për shembull, N. Kuzansky: "Makina e botës nuk mund të konsumohet dhe të vdesë". Prandaj, besonin ata, ishte mjaft e mundur ta njihnim atë përmes ligjeve të mekanikës. Fenomeni i inteligjencës në filozofinë perëndimore mori modelin e tij përfundimtar teoriko-përfaqësues në epokën moderne në shekujt 16-17, kur rezultatet e shkencës eksperimentale natyrore u bënë bazë për teorizim. Gjatë kësaj periudhe, shkencëtarët fituan njohuri për realitetin përreth përmes vëzhgimit dhe eksperimentit, dhe studimi i inteligjencës u zhvillua në bazë të një modeli universalist të botës. Në epokën moderne, inteligjenca u zbulua si diçka e krijuar për t'i shërbyer nevojave në rritje të sferave materiale, prodhuese dhe ekonomike të shoqërisë, siç shkruan F. Bacon: "Qëllimi i shoqërisë sonë është të njohë shkaqet dhe forcat e fshehura të të gjitha gjërave. dhe të zgjerojë fuqinë e njeriut mbi natyrën derisa gjithçka të bëhet e mundur për të”. Qëndrimi utilitar në njohje përcaktohet nga standardet e modelit të botës si Univers. R. Descartes gjithashtu, bazuar në modelin universalist të botës, formulon parimin e njohur “cogito ergo sum”, duke e përcaktuar kështu njeriun si një subjekt thjesht epistemologjik, i gjithë thelbi i të cilit qëndron vetëm në të menduarit.Intelekti i R. Descartes është plotësisht i kthyer drejt vetvetes, prandaj nuk ka asgjë më të lehtë për të sesa të njohë intelektin e tij: “Sapo kuptova se vetë trupat perceptohen, në fakt, jo me ndihmën e shqisave apo aftësisë së imagjinatës, por vetëm nga intelekti, dhe ato perceptohen jo sepse unë deklaroj drejtpërdrejt: asgjë nuk mund të perceptohet nga unë me lehtësi dhe qartësi më të madhe se mendja ime."

Intelekti si përfaqësim i botës mori një përgjithësim themelor në epokën moderne në veprat e filozofit të shquar gjerman I. Kant, i cili kreu një analizë të hollësishme të natyrës së inteligjencës. Studimi i Kantit për intelektin bazohet në konceptin e "realitetit transcendental", sipas të cilit realiteti është i panjohur, pasi ekziston para dijes dhe nuk varet prej tij. Njohuria si produkt i veprimtarisë njohëse është e kufizuar nga realiteti, e përfaqësuar në veprat e Kantit nga "gjërat në vetvete". Objektet mbeten të arritshme për intelektin vetëm si noumena, të cilat formojnë një realitet të imagjinuar, transcendental.

Pozitivistët, bazuar në traditat perëndimore të studimit të inteligjencës, si dhe me përparimin në rritje shkencore dhe teknologjike, zhvilluan studimin e inteligjencës mbi bazën e degëve thjesht të aplikuara të dijes, faqja e parë u hap nga O. Comte dhe G. Spencer. Njohuria me përvojë bëhet për ta i vetmi lloj i vlefshëm i njohurive që mund të japë një ide të realitetit.

Qëndrimi natyror-shkencor i pozitivistëve është arsyeja e psikologjizimit të njohjes, pasi veprimet njohëse në të i atribuohen intelektit "empirik" dhe jo "transcendental". Njohja shfaqet si një përshtatje me realitetin, rezultati i së cilës është regjistrimi i lidhjeve funksionale midis të dhënave eksperimentale përmes psikikës njerëzore. Detyra e intelektit reduktohet në këtë rast në krijimin e konstrukteve mendore që përfaqësojnë realitetin në mendjen e njeriut. Mbi këtë bazë teorike është ndërtuar këndvështrimi i E. Husserl, për të cilin intelekti i çdo subjekti formon fenomenin e vet të botës. Realiteti përfaqësohet nga një grup dukurish autonome të formuara në mënyrë intuitive që kanë natyrë përshkruese dhe nuk kanë universalitet, të cilat autori i përcakton si një kalim nga drejtimi neorealist në atë neonominalist. Prania e një morie versionesh botërore (dukuri sipas Husserl-it) shpjegohet në veprat e M. Wartofsky me praninë e "përfaqësimit të brendshëm", i cili, sipas tij, është një fenomen edhe më kompleks dhe më i diskutueshëm, pasi ai përfshin komponentë të tillë si krijimtaria, transmetimi dhe kuptimi i ruajtjes, veprimtaria shpirtërore e imagjinatës, reflektimi dhe vullneti. Natyra e brendshme, autonome e përfaqësimit u identifikua gjithashtu nga kandidati për disertacion në veprat e një filozofi tjetër modern perëndimor H.Y. Sandkühler, i cili pranon se "të qenit në vetvete nuk përfaqëson vetveten tek ne; përfaqësimi ka një status krejtësisht të ndryshëm dhe një funksion tjetër, është prezantimi i përmbajtjes së përfaqësimeve në të tjerët dhe përmes përmbajtjeve të tjera. Ajo që njerëzit perceptojnë, ata duhet së pari. imagjinoni; dhe Ata i bëjnë të dyja në vetvete dhe nëpërmjet tyre.”

Teoria e njohjes si një teori e përfaqësimit të realitetit dallon traditat e kërkimit të inteligjencës në kontekstin e një modeli universalist të botës nga kërkimi në inteligjencën në kontekstin e një modeli kozmik të botës, në të cilin zhvillohet studimi i inteligjencës. mbi bazën e teorisë së njohjes si teori e reflektimit. Në të njëjtën kohë, standardi i teorizimit përcaktohet nga dialektika. Karakteristikat e inteligjencës të formuluara nga I. Kant pasqyrohen në një sërë drejtimesh filozofike në zhvillimin e filozofisë perëndimore të shekujve 19 dhe 20: në pozitivizëm (O. Comte, G. Spencer), në fenomenologji (E. Husserl), në hermeneutikë. (H.-H. . Gadamer), pragmatizmi (C. Pierce, J. Dewey) etj., duke shpalosur të drejtën absolute të pozitës dominuese të intelektit në sistemin “ndjeshmëri – arsye – arsye”. Forma e vërtetimit të së vërtetës së dijes në këtë sistem të teorizimit është logjika formale, e përqendruar në formën aksiomatike të shprehjes së mendimit, d.m.th. ligjet e realitetit gjuhësor, të përcaktuara nga një përbërje e përcaktuar arbitrarisht konceptesh, aksiomash dhe rregullash konkluzionesh, sipas të cilave shpaloset realiteti transcendental i shpikur i Kantit, duke dyfishuar botën.

Tradita e studimit të inteligjencës, e parashtruar nga dialektisanët e lashtë (Anaxagoras, Platoni, Aristoteli), u përvetësua dhe u zhvillua nga filozofët bizantinë (Proclus, D. Areopagite, I. Damascene, F. Studite, M. Confessor, etj.). Arritjet e bizantinëve në fushën e inteligjencës u zhvilluan në filozofinë ruse, duke filluar nga Gjon Mëkatari, shkolla filozofike e Sergjit të Radonezhit (I. Volotsky, N. Sorsky, Z. Ottensky) dhe duke vazhduar me kërkimet në inteligjencën e Mendimtarët rusë të shekullit të 18-të (M.V. Lomonosova, A. N. Radishchev), më vonë - sllavofile (A.S. Khomyakov, I.V. Kireevsky), brenda kornizës së të njëjtit model kozmik të botës. Vihet re se mendimtarët vendas pas sllavofilëve nuk ishin në gjendje të shmangnin ndikimin e filozofisë evropiane, që gjendet në studimet e tyre të inteligjencës. Parimi i lidhjes universale të fenomeneve në filozofinë bizantine paraqitet në konceptin e Trinisë së Shenjtë si një thelb i vetëm hyjnor, duke zbuluar ekzistencën e saj në tre hipostaza. Në këtë rast, hipostaza vepron si ekzistenca e ndërmjetësuar e esencës hyjnore, d.m.th. ekzistenca e një entiteti. Prandaj, në filozofinë bizantine, mendja njerëzore përfaqëson ekzistencën e esencës së përsosur të Zotit. Në këtë drejtim, duke eksploruar etimologjinë e fjalës "Zot", Gjoni i Damaskut konsideron një nga opsionet të jetë Iept (greqishtja për të kandiduar), që dëshmon praninë (ekzistencën e një esence të përsosur hyjnore) të Zotit në çdo gjë, duke përfshirë në mendja e njeriut, në të cilën, falë kësaj vetie hyn Zoti si e Vërtetë dhe fuqi krijuese. Përsosja e esencës hyjnore, nga njëra anë, siguron objektivitetin e dijes si ekzistencë e saj në mendjen e njeriut, dhe nga ana tjetër, arsyeja e përsosur si imazhi i thelbit të përsosur të Zotit është parimi krijues në intelektin njerëzor. , meqenëse Zoti është burimi i njohurive të reja. Siç vëren Proclus: «Çdo mendje hyjnore është një në dukje dhe e përsosur dhe është mendja kryesore, duke prodhuar nga vetja mendje të tjera.» Këto pozicione teorike u zhvilluan nga filozofët e lashtë rusë dhe morën zhvillim të mëtejshëm thelbësor. "Izbornik 1076" është një nga burimet e para të shkruara në Rusi që dëshmoi për trashëgiminë e traditës filozofike bizantine nga mendimtarët e lashtë rusë. Autori i kësaj vepre ishte Gjon Mëkatari, i cili shkroi: “Besoni në Atin dhe në Birin dhe në Frymën e Shenjtë, në Trininë e pandashme, një Hyjni, Ati nuk është i lindur, Biri është lindur, por nuk është dhënë, Fryma e Shenjtë as nuk lind, nuk është dhënë, por edhe zbret - tre - një vullnet, një lavdi, një pjesë."

Filozofia bjelloruse gjithashtu identifikon një numër mendimtarësh që kontribuan në zhvillimin e traditës dialektike të studimit të inteligjencës, duke përfshirë Francis Skorina dhe Simeon nga Polotsk. Veprat e filozofëve të lashtë rusë dhe bjellorusë u lanë në harresë, pasi bota dhe publiku rus preferuan modelin universalist të botës, dhe, rrjedhimisht, teorizimin perëndimor. Në shekujt XVIII dhe XIX, me entuziazmin e përgjithshëm për teorizimin metafizik, tradita dialektike e studimit të inteligjencës në sistemin e modelit kozmik të botës nuk humbi. Kjo traditë u vazhdua në shekullin e 18-të nga F. Prokopovich, M.V. Lomonosov, A.N. Radishchev, në shekullin XIX - filozofët sllavofile I.V. Kireevsky, A.S. Khomyakov, në shekullin e 20 - L.P. Karsavin, A.F. Losev etj.

Filozofët sovjetikë, në bazë të materializmit dialektik, vazhduan studimin e inteligjencës në sistemin dialektik të teorizimit. Ata e bazuan studimin e inteligjencës në marrëdhënien midis idealit dhe materialit, duke njohur parësinë e kësaj të fundit. Bazuar në teorinë e dijes si teori reflektimi, ata jo vetëm vërtetuan njohshmërinë e realitetit, por edhe e kthyen dialektikën në një metodë strikte dhe harmonike të njohjes filozofike të botës.

Mbi këtë bazë, ata treguan veprimtarinë e intelektit si një pasqyrim krijues i realitetit dhe zbuluan se intelekti është një imazh subjektiv i realitetit në procesin e njohjes, duke zbuluar ligjet e zhvillimit të natyrës, shoqërisë dhe të menduarit: "Zhvillimi i Mendimi ynë është vetëm një pasqyrim i dialektikës objektive, ligjet e të menduarit janë pasqyrim i ligjeve të natyrës”.

Në fazën aktuale, në sistemin dialektik të teorizimit filozofik, vazhdon studimi i fenomenit të inteligjencës.

abstrakt individual i psikologjisë së inteligjencës

3. Qasjet bazë në psikologji për formimin e inteligjencës

Ekzistojnë tetë qasje kryesore për formimin e inteligjencës, secila prej të cilave karakterizohet nga një linjë e caktuar konceptuale në interpretimin e natyrës së inteligjencës.

1. Qasja fenomenologjike: inteligjenca konsiderohet si formë e veçantë e përmbajtjes së vetëdijes (W. Keller; K. Duncker; M. Wertheimer; J. Campion etj.).

2. Qasja gjenetike: inteligjenca si pasojë e përshtatjes gjithnjë e më komplekse ndaj kërkesave mjedisore në kushtet natyrore të ndërveprimit njerëzor me botën e jashtme (W.R. Charlesworth; J. Piaget).

3. Qasja sociokulturore: inteligjenca si rezultat i procesit të socializimit, si dhe ndikimi i kulturës në tërësi (J. Brunner; L. Levy-Bruhl; A.R. Luria; L.S. Vygotsky, etj.).

4. Qasja proces-aktivitet: inteligjenca si një formë e veçantë e veprimtarisë njerëzore (S.L. Rubenstein; A.V. Brushlinsky; L.A. Wenger; K.A. Abulkhanskaya-Slavskaya, etj.).

5. Qasja edukative: inteligjenca si produkt i të nxënit të synuar (A. Staats; K. Fischer; R. Feuerstein, etj.).

6. Qasja e informacionit: inteligjenca si tërësi e proceseve elementare të përpunimit të informacionit (G. Eysenck; E. Hunt; R. Sternberg, etj.).

7. Qasja e nivelit funksional: inteligjenca si një sistem i proceseve njohëse me shumë nivele (B.G. Ananyev; E.I. Stepanova; B.M. Velichkovsky, etj.).

8. Qasja rregullatore: inteligjenca si faktor në vetërregullimin e aktivitetit mendor (L.L. Thurstone et al.).

Qasja fenomenologjike. Nga njëra anë, Köller argumentoi se ka forma në fushën vizuale që përcaktohen drejtpërdrejt nga karakteristikat e situatës objektive. Nga ana tjetër, ai vuri në dukje se forma e imazheve tona nuk është një realitet vizual, pasi është më tepër një rregull për organizimin e informacionit vizual, i lindur brenda subjektit. Pohimi se imazhi mendor në fakt ristrukturohet papritur në përputhje me "ligjin e strukturës" objektivisht të vlefshëm, në thelb nënkuptonte që një reflektim intelektual është i mundur mbi veprimtarinë ekstra-intelektuale të vetë subjektit. Një nga përpjekjet e para për të ndërtuar një model shpjegues të inteligjencës u prezantua në psikologjinë Gestalt. Parakushtet për këtë qasje u vendosën nga W. Köller. Si kriter për praninë e sjelljes intelektuale te kafshët, ai konsideroi efektet e strukturës: shfaqja e një zgjidhjeje është për faktin se fusha e perceptimit fiton një strukturë të re, e cila kap marrëdhëniet midis elementeve të situatës problemore. që janë të rëndësishme për zgjidhjen e tij. Vetë vendimi lind papritur; ky fenomen quhet depërtim.

Më pas, M. Wertheimer, duke karakterizuar "të menduarit produktiv" të një personi, solli gjithashtu në plan të parë proceset e strukturimit të përmbajtjes së vetëdijes: grupimi, përqendrimi, riorganizimi i përshtypjeve të disponueshme. Vektori kryesor përgjatë të cilit po ristrukturohet imazhi i situatës është kalimi i tij në një imazh jashtëzakonisht të thjeshtë, të qartë, të ndarë, kuptimplotë, në të cilin riprodhohen plotësisht të gjithë elementët kryesorë të situatës problemore. Një shenjë e përfshirjes së intelektit në punë është një riorganizim i tillë i përmbajtjes së vetëdijes, falë të cilit imazhi njohës fiton "cilësinë e formës". Në psikologjinë Gestalt, veçoritë strukturore të fushës pamore fenomenale më pas rezultuan të reduktohen në veprimin e faktorëve neurofiziologjikë. Kështu, ideja jashtëzakonisht e vlefshme se thelbi i inteligjencës qëndron në aftësinë e saj për të gjeneruar dhe organizuar hapësirën subjektive të reflektimit kognitiv humbi plotësisht për analizën psikologjike shpjeguese. Një vend të veçantë në teorinë psikologjike Gestalt zuri kërkimi i K. Duncker. Ai besonte se sa më i thellë të jetë depërtimi, d.m.th., karakteristikat më thelbësore të situatës problemore përcaktojnë veprimin e përgjigjes, aq më intelektual është ai. Sipas Duncker, dallimet më të thella midis njerëzve në atë që ne e quajmë talent mendor e kanë bazën e tyre pikërisht në lehtësinë më të madhe ose më të vogël të rindërtimit të materialit mendor. Se. aftësia për depërtim (d.m.th. aftësia për të riorganizuar shpejt përmbajtjen e një imazhi njohës në drejtim të identifikimit të kontradiktës kryesore problematike të situatës) është një kriter për zhvillimin e inteligjencës.

Qasja gjenetike. Teoria etologjike e inteligjencës. Sipas U.R. Charlesworth, një ithtar i qasjes etologjike në shpjegimin e natyrës së inteligjencës, është një mënyrë për të përshtatur një qenie të gjallë me kërkesat e realitetit, të formuara në procesin e evolucionit. Për një kuptim më të mirë të funksioneve adaptive të inteligjencës, ai propozon të bëhet dallimi midis konceptit të "inteligjencës", i cili përfshin njohuritë ekzistuese dhe operacionet njohëse tashmë të formuara, dhe konceptin e "sjelljes intelektuale", i cili përfshin mjetet e përshtatjes ndaj situatave problemore. , duke përfshirë proceset njohëse që organizojnë dhe kontrollojnë sjelljen. Një vështrim i inteligjencës nga këndvështrimi i teorisë së evolucionit e çoi Charlesworth në përfundimin se mekanizmat e thellë të asaj vetie mendore që ne e quajmë inteligjencë janë të rrënjosura në vetitë e lindura të sistemit nervor.

Teoria operacionale e inteligjencës. Sipas J. Piaget, inteligjenca është forma më e përsosur e përshtatjes së organizmit me mjedisin, që përfaqëson unitetin e procesit të asimilimit dhe procesit të akomodimit. Se. thelbi i inteligjencës qëndron në aftësinë për të kryer përshtatje fleksibël dhe në të njëjtën kohë të qëndrueshme ndaj realitetit fizik dhe shoqëror, dhe qëllimi i tij kryesor është të strukturojë (organizojë) ndërveprimin e një personi me mjedisin. Zhvillimi i inteligjencës është një proces spontan, që i nënshtrohet ligjeve të veta të veçanta, i maturimit të strukturave (skemave) operacionale që dalin gradualisht jashtë objektivit dhe përvojës së përditshme të fëmijës. Sipas teorisë së Piaget, ky proces mund të ndahet në pesë faza. Faza e inteligjencës sensorimotore (nga 8-10 muaj deri në 1.5 vjet). Inteligjenca simbolike ose parakonceptuale (nga 1.5 vjet në 4 vjet).

Faza e inteligjencës intuitive (vizuale) (nga 4 në 7-8 vjet). Faza e operacioneve specifike (nga 7-8 në 11-12 vjet). Faza e operacioneve formale, ose inteligjenca reflektuese (nga 11-12 në 14-15 vjet).

Rrjedhimisht, zhvillimi intelektual është zhvillimi i strukturave operative të intelektit, gjatë të cilit operacionet mendore gradualisht fitojnë veti cilësore të reja: koordinim, kthyeshmëri, automatizim dhe reduktim. Në zhvillimin e inteligjencës, sipas teorisë së Piaget, ekzistojnë dy linja kryesore. E para shoqërohet me integrimin e strukturave njohëse operative, dhe e dyta shoqërohet me rritjen e pandryshueshmërisë (objektivitetit) të ideve individuale për realitetin.

Qasja sociokulturore. Një deklaratë që një person formohet si një qenie kulturore dhe historike, duke asimiluar gjatë jetës së tij vlerat materiale dhe shpirtërore të krijuara nga njerëzit e tjerë. Ekziston edhe fakti që faktorë të tillë sociokulturorë si gjuha, industrializimi, arsimi, institucioni familjar, zakonet, traditat etj., janë përcaktues në lidhje me nivelin dhe ritmin e zhvillimit mendor (në veçanti intelektual) të të gjithë anëtarëve të shoqërisë. Detyra specifike e kërkimit ndërkulturor ishte një analizë krahasuese e karakteristikave të veprimtarisë intelektuale të përfaqësuesve të kulturave të ndryshme.

Qasja proces-aktivitet. L.S. Rubenstein theksoi se psikika si një veprimtari reale e gjallë karakterizohet nga procesualiteti, dinamizmi dhe vazhdimësia. Prandaj, mekanizmat e çdo aktiviteti mendor formohen jo para fillimit të aktivitetit, por pikërisht në procesin e vetë veprimtarisë. Se. mundësia e përvetësimit (përvetësimit) nga jashtë çdo njohurie, mënyrash sjelljeje etj. presupozon praninë e disa parakushteve të brendshme. Sipas Rubinstein, komponenti kryesor, ose i përgjithshëm, kryesor i çdo aftësie mendore është cilësia e proceseve të analizës, sintezës dhe përgjithësimit të natyrshme në një person të caktuar. Për rrjedhojë, thelbi i edukimit intelektual të një personi qëndron në formimin e një kulture të atyre proceseve të brendshme që qëndrojnë në themel të aftësisë së një personi për të ngritur vazhdimisht mendime të reja, të cilat, në fakt, shërbejnë si kriteri më i dukshëm për nivelin e zhvillimit intelektual. Janë kryer edhe studime eksperimentale të mekanizmave të veprimtarisë intelektuale. Faktorët personalë konsiderohen si mekanizma të tillë: kuptimet operacionale, emocionet, motivet, vendosja e qëllimeve. Për një person, i njëjti element i një situate problemore shfaqet ndryshe për të në faza të ndryshme të procesit të zgjidhjes. Doli se, që lind përpara se të merret një vendim, aktivizimi emocional kontribuon në rregullimin e zonës së kërkimit, ngushtimin e vëllimit të saj dhe ndryshimin e natyrës së veprimeve të kërkimit. Gjithashtu u bë e ditur se me rritjen e motivimit të rëndësishëm personal, rriten treguesit e produktivitetit dhe origjinaliteti i përgjigjeve. Aktiviteti kognitiv në çdo nivel (perceptimi, kujtesa, të menduarit, etj.) ndikohet nga një sërë faktorësh personalë. Roli specifik i intelektit është që intelekti “prodhon” gjendje të tilla subjektive që nuk varen nga karakteristikat e subjektit njohës dhe janë kusht për objektivizimin e të gjitha aspekteve të veprimtarisë së tij njohëse.

Qasja edukative. Inteligjenca mund të studiohet përmes formimit të aftësive të caktuara njohëse në kushte të organizuara posaçërisht me drejtimin e jashtëm të synuar të procesit të zotërimit të formave të reja të sjelljes intelektuale. Në studimet e orientimit social-bihejviorist, inteligjenca konsiderohet si një grup aftësish njohëse, përvetësimi i të cilave është një kusht i domosdoshëm për zhvillimin intelektual. Inteligjenca këtu interpretohet si një "repertor bazë i sjelljes" i fituar përmes disa procedurave të të mësuarit. R. Feuerstein e kuptoi inteligjencën si një proces dinamik të ndërveprimit njerëzor me botën, prandaj kriter për zhvillimin e inteligjencës është lëvizshmëria e sjelljes individuale. Nëse një fëmijë zhvillohet në kushte të favorshme familjare dhe sociokulturore, atëherë një përvojë e tillë grumbullohet në të natyrshëm, si rezultat i së cilës fëmija përshtatet në mënyrë relativisht efektive me mjedisin e tij. Sipas Feuerstein, zhvillimi i inteligjencës me moshën është një funksion i përvojës së të mësuarit të ndërmjetësuar, ose më saktë, ndikimi i saj në aftësitë njohëse të fëmijës.

Z.I. Kalmykova propozon të përcaktojë natyrën e inteligjencës përmes "të menduarit produktiv", thelbi i të cilit është aftësia për të marrë njohuri të reja. "Bërthama" e inteligjencës individuale, sipas mendimit të saj. Ato përbëjnë aftësinë e një personi për të zbuluar në mënyrë të pavarur njohuri të reja dhe për t'i zbatuar ato në situata problemore jo standarde. Është gjithashtu e nevojshme t'i kushtohet vëmendje "zonave të zhvillimit proksimal" dhe veçorive të tyre në lidhje me zhvillimin e inteligjencës. Këtu duhen dalluar dy linja trajnimi: a) zona e të mësuarit aktiv; b) zona e pavarësisë krijuese të fëmijës.

Qasja e informacionit. Sipas G. Eysenck, mënyra për të vërtetuar ekzistencën e inteligjencës është të vërtetohet përcaktimi neurofiziologjik i saj. Çështja kryesore është se dallimet individuale të IQ-së shkaktohen drejtpërdrejt nga funksionimi i sistemit nervor qendror, i cili është përgjegjës për saktësinë e transmetimit të informacionit të koduar si një sekuencë e impulseve nervore në korteksin cerebral. Nëse ky lloj transferimi në procesin e përpunimit të informacionit nga momenti i ekspozimit ndaj një stimuli deri në momentin e formimit të një reagimi kryhet ngadalë, me defekte dhe shtrembërime, atëherë suksesi në zgjidhjen e problemeve të testit do të jetë i ulët. Për të kuptuar natyrën e inteligjencës, komponenti i "shpejtësisë mendore" është veçanërisht i rëndësishëm, i cili, sipas Eysenck, është baza psikologjike dhe burimi i zhvillimit të inteligjencës. E. Hunt dhe R. Sternberg janë të bindur se aftësitë intelektuale të një personi nuk mund të përshkruhen nga një tregues i vetëm IQ dhe se IQ si shuma e pikëve në një grup të caktuar testesh është më shumë një konventë statistikore sesa një tregues i inteligjencës individuale. Këtu besohet se proceset elementare të informacionit janë akte njohëse mikro-operative që lidhen me përpunimin operacional të informacionit.

Qasja e nivelit funksional. Një sërë dispozitash thelbësore në lidhje me natyrën e aftësive intelektuale të njeriut janë formuluar brenda kornizës së teorisë së inteligjencës, e zhvilluar nën udhëheqjen e B.G. Ananwa. Ideja kryesore ishte se inteligjenca është një aktivitet mendor kompleks, që përfaqëson unitetin e funksioneve njohëse të niveleve të ndryshme.

Studimi i natyrës së lidhjeve ndërfunksionale dhe ndërfunksionale bëri të mundur marrjen e një numri faktesh që karakterizojnë tiparet e organizimit të veprimtarisë intelektuale në nivele të ndryshme të reflektimit njohës.

Një sërë përfundimesh të rëndësishme u bënë edhe në lidhje me strukturën e nivelit funksional të inteligjencës.

1. Ekziston një sistem ndikimesh të niveleve më të larta të reflektimit kognitiv në ato më të ulëta dhe atyre më të ulëta në ato më të lartat, d.m.th. mund të flasim për sistemin në zhvillim të sintezave njohëse "nga lart" dhe "nga poshtë", të cilat karakterizojnë strukturën dhe modelet e zhvillimit të inteligjencës njerëzore.

2. Zhvillimi intelektual shoqërohet nga një tendencë për të rritur numrin dhe madhësinë e korrelacioneve si midis vetive të ndryshme të një funksioni njohës, ashtu edhe midis funksioneve njohëse të niveleve të ndryshme. Ky fakt u interpretua si një manifestim i efektit të integrimit të formave të ndryshme të veprimtarisë intelektuale dhe, në përputhje me rrethanat, si një tregues i formimit të një strukture integrale të inteligjencës në fazën e moshës madhore (18 - 35 vjeç).

3. Me kalimin e moshës, ka një rirregullim të komponentëve kryesorë në strukturën e inteligjencës. Në veçanti, në moshën 18-25 vjeç, treguesi më i fuqishëm, sipas analizës së korrelacionit, është treguesi i kujtesës afatgjatë, i ndjekur nga treguesi i të menduarit verbalo-logjik. Sidoqoftë, në moshën 26-35 vjeç, treguesit e të menduarit verbal-logjik vijnë së pari, të ndjekur nga treguesit e vëmendjes, dhe vetëm atëherë - treguesit e kujtesës afatgjatë.

4. Në të gjitha nivelet e reflektimit kognitiv ka veti tërthore: a) aftësi vëllimore; b) uniteti i ndijorit (figurativ) dhe logjik si bazë për organizimin e çdo funksioni njohës; c) rregullimi i orientimit në formën e ashpërsisë së vetive të vëmendjes. Në përgjithësi, mund të themi se kriteri për zhvillimin e inteligjencës, sipas këtij drejtimi, është natyra e lidhjeve brenda dhe ndërfunksionale të funksioneve të ndryshme njohëse dhe, në veçanti, masa e integrimit të tyre.

Qasja rregullatore. Pozicioni se inteligjenca nuk është vetëm një mekanizëm për përpunimin e informacionit, por edhe një mekanizëm për rregullimin e aktivitetit mendor dhe të sjelljes. Kjo teori u formulua dhe u vërtetua në vitin 1924 nga L.L. Thurstone, ai foli për ndryshimin midis arsyes dhe arsyes. Ai e konsideroi inteligjencën si një manifestim të racionalitetit si aftësi për të frenuar impulset impulsive ose për të pezulluar zbatimin e tyre derisa situata fillestare të kuptohet në kontekstin e mënyrës më të pranueshme të sjelljes për individin. Sjellja jointelektuale karakterizohet nga një orientim drejt çdo zgjidhjeje që është në dispozicion. Sjellja inteligjente presupozon:

1) aftësia për të vonuar aktivitetin mendor të dikujt në faza të ndryshme të përgatitjes për një akt të sjelljes.

2) aftësia për të menduar në drejtime të ndryshme, duke bërë një zgjedhje mendore midis shumë opsioneve pak a shumë të përshtatshme për sjellje adaptive.

3) aftësia për të kuptuar situatën dhe motivet e veta në një nivel të përgjithshëm bazuar në lidhjen e të menduarit konceptual.

Kriteri kryesor i zhvillimit intelektual në kontekstin e kësaj teorie është masa e kontrollit të nevojave. Sipas R. Zions, procesi i vlerësimit emocional të aspekteve të shfaqura të realitetit është, në krahasim me procesin e të kuptuarit të tyre, një realitet psikologjik paralel, duke jetuar sipas ligjeve të veta. Gjithashtu mund të theksohet se kriteri i pjekurisë intelektuale do të jetë gatishmëria e subjektit për të pranuar çdo ngjarje ashtu siç është në realitetin e saj objektiv, si dhe gatishmëria e tij për të ndryshuar motivet origjinale, duke krijuar nevoja derivative, duke i kthyer qëllimet në mjete, duke marrë në konsideratë. llogaris kërkesat objektive të veprimtarisë etj. Përkundrazi, një nivel i ulët i pjekurisë intelektuale me sa duket do të inicojë disa lloje të sjelljes mbrojtëse në sfondin e një veprimtarie intelektuale të fuqishme, megjithëse shumë unike.

Dhe si përfundim, mund të themi se sa i përket mënyrës se si njerëzit përdorin inteligjencën e tyre, kërkimi në këtë fushë është larg të qenit i plotë. Për më tepër, njerëzit ndonjëherë përdorin inteligjencën e tyre në mënyrën më të papritur, nëse jo paradoksale.

konkluzioni

Konceptet e diskutuara më sipër nuk zbulojnë plotësisht konceptin e "inteligjencës" - ato vetëm na lejuan të arrijmë të kuptojmë se inteligjenca, si fenomen, është në kufirin midis karakteristikave tipike individuale të një personi dhe proceseve dhe gjendjeve psikologjike. . Një zhdërvjelltësi e tillë e këtij fenomeni jep bazën për përfundimin se për çdo degë të psikologjisë ose filozofisë që, në një mënyrë ose në një tjetër, trajton probleme të inteligjencës (p.sh.: psikofiziologjia, psikologjia diferenciale, psikologjia e përgjithshme, psikodiagnostika, antropologjia, etj.) , do të jetë i vërtetë përkufizimi i vet, i formuar në kuadrin e lëndës dhe metodës së kësaj dege, bazuar në interpretimin klasik të këtij termi, që vjen nga latinishtja intellectus - dituri, kuptim, arsye. Përkthimi latin i konceptit grek nus - "mendje", është identik me të në kuptim. Një pikë e rëndësishme këtu duhet të sqarohet se inteligjenca është aftësia për t'u përshtatur në bazë të aktivitetit racional. Ky është ndryshimi i tij thelbësor nga mekanizmat e tjerë adaptues të sistemit nervor dhe e dallon atë nga një konstrukt më i përgjithshëm i të menduarit - aftësitë e përgjithshme. E gjithë historia e botës, e bazuar në hamendje, shpikje dhe zbulime të shkëlqyera, dëshmon se njeriu është padyshim inteligjent. Megjithatë, e njëjta histori jep dëshmi të shumta të marrëzisë dhe çmendurisë së njerëzve.

Nga njëra anë, aftësia për njohje racionale është një burim i fuqishëm natyror i qytetërimit njerëzor. Nga ana tjetër, aftësia për të qenë i arsyeshëm është guaska më e hollë psikologjike, e cila hidhet menjëherë nga një person në kushte të pafavorshme.

Qëllimi i intelektit është të krijojë rend nga kaosi bazuar në përputhjen e nevojave individuale me kërkesat objektive të realitetit. Ndezja e një shtegu gjuetie në pyll, përdorimi i yjësive si pikë referimi në udhëtimet detare, profecitë, shpikjet, diskutimet shkencore, etj., domethënë të gjitha ato fusha të veprimtarisë njerëzore ku duhet të mësosh diçka, të bësh diçka të re, të marrësh një vendim, kuptoni, shpjegoni, zbuloni - e gjithë kjo është sfera e veprimit të intelektit. Inteligjenca është si shëndeti: kur është aty dhe kur funksionon, nuk e vëren dhe nuk mendon për të, por kur nuk mjafton dhe kur fillojnë keqfunksionimet në punën e saj, atëherë rrjedha normale e jetës prishet. .

Dihet mirë se në kushtet moderne potenciali intelektual i popullsisë - krahas parametrave demografikë, territorialë, lëndëve të para, teknologjike të një shoqërie të caktuar - është baza më e rëndësishme për zhvillimin e saj progresiv.

Së pari, një nga faktorët vendimtarë të zhvillimit ekonomik tani është prodhimi intelektual, dhe forma kryesore e pronës është pronësia intelektuale. Sipas një numri analistësh, aktualisht mund të flasim për një rindarje intelektuale globale të botës, që nënkupton konkurrencë të ashpër midis shteteve individuale për zotërimin mbizotërues të njerëzve të talentuar intelektualisht - bartës të mundshëm të njohurive të reja. Së dyti, krijimtaria intelektuale, duke qenë një aspekt integral i spiritualitetit njerëzor, vepron si një mekanizëm shoqëror që u reziston linjave regresive në zhvillimin e shoqërisë.

Fjalorth

Përshtatja - Një ndryshim në një sistem marrëdhëniesh shoqërore ose kulturore, domethënë çdo ndryshim strukturor ose i sjelljes që është me rëndësi jetike.

Asimilimi - Një mekanizëm në të cilin një objekt i ri ose një situatë e re integrohet me një grup objektesh ose një situatë tjetër për të cilën ekziston tashmë një skemë (sipas Piaget)

Inteligjenca - Aftësia e përgjithshme njohëse që përcakton gatishmërinë e një personi për të asimiluar dhe përdorur njohuritë dhe përvojën, si dhe për t'u sjellë në mënyrë inteligjente në situata problemore. Në kuptimin e gjerë të fjalës, është tërësia e të gjitha funksioneve njohëse të një individi (ndjesi, perceptime, të menduarit, imagjinata). Në kuptimin e ngushtë të fjalës, kjo është vetëm të menduarit. Identifikuar me sistemin e operacioneve mendore, efektivitetin e një qasjeje individuale ndaj situatës, me përshtatjen biopsikike me rrethanat aktuale të jetës.

Inteligjenca abstrakte - Inteligjenca, veprimtaria e së cilës përfshin aftësi njohëse të nevojshme për gjykim dhe për të vepruar me koncepte

Inteligjenca konkrete - Inteligjenca praktike përgjegjëse për zgjidhjen e problemeve të përditshme duke përdorur njohuritë dhe aftësitë e ruajtura në kujtesë

Inteligjenca plastike (sipas Cattell) - Inteligjenca e lindur që qëndron në themel të aftësisë sonë për të menduar, arsyetuar dhe abstrakte; Deri në moshën 20 vjeç, ajo arrin zhvillimin e saj maksimal, dhe më pas gradualisht përkeqësohet.

Inteligjenca e formuar (sipas Cattell) - Inteligjenca që zhvillohet në bazë të inteligjencës plastike, të mësuarit dhe përvojës; ajo vazhdon të formohet gjatë gjithë jetës.

Kognitive - që ka të bëjë me njohjen, të menduarit.

Koeficienti i inteligjencës (IQ) - Raporti i moshës mendore ndaj moshës kronologjike (në muaj), shumëzuar me 100. Sipas përkufizimit, një IQ normal (mesatar) është 100 pikë, pasi në këtë rast mosha mendore korrespondon me moshën kronologjike.

Mosha kronologjike - Mosha e llogaritur në bazë të datës së lindjes së një personi

Lista e burimeve të përdorura

Eysenck G.Yu. Testoni aftësitë tuaja. - Shën Petersburg, 1994

Bloom F. et al. Truri, mendja dhe sjellja. - M., 1988

Druzhinin V.N. Psikologjia e aftësive të përgjithshme. Shën Petersburg: Peter, - 2008. - 362 f.

Shkurtimisht Historia e filozofisë / Përkth. nga çeku I.I. Boguta. M.: Mysl, 1991. - 590 f.

Historia e Filozofisë: Enciklopedi. - Mn.: Interpressservice; Shtëpia e Librit. 2002. - 1376 f.

Kholodnaya M.A. Psikologjia e inteligjencës: paradokset e kërkimit. M., - 2001. - 272 f.

Piaget J. Të folurit dhe të menduarit e një fëmije. - M., 1997

Psikologjia. Fjalor. - M., 1990

Solso R.L. Analiza me shumë variacione të aftësive intelektuale - të mirat dhe të këqijat.

Hubel D. Syri, truri, shikimi. - M., 1990

Postuar në Allbest.ru

Dokumente të ngjashme

Studimi i llojeve të funksioneve njohëse të një individi: inteligjenca logjike, intuitive dhe abstrakte. Analiza e teorisë së aftësive parësore dhe teorisë trepalëshe të inteligjencës. Përshkrime të testeve për diferencimin e individëve sipas nivelit të tyre të zhvillimit intelektual.

abstrakt, shtuar 05/02/2011


Testet e inteligjencës verbale dhe joverbale. Veçoritë e matjes së zhvillimit intelektual të individëve duke përdorur shkallën D. Wechsler. Qasjet themelore për të kuptuar thelbin e inteligjencës. Idetë për strukturën e saj. Metodat për matjen e inteligjencës në shekullin e njëzetë.

leksion, shtuar 01/09/2012


Inteligjenca si një pronë individuale e një personi. Qasje të përgjithshme shkencore për studimin e inteligjencës. Karakteristikat e inteligjencës sociale dhe cilësitë psikologjike të individit, marrëdhënia e tij me inteligjencën e përgjithshme dhe përbërësit e tij. Modelet hierarkike të inteligjencës.

test, shtuar 02/11/2013


Psikometrike, konjitive, teori të shumta të inteligjencës. Studimi i teorive të M. Kholodnaya. Teoria Gestalt-psikologjike, etologjike, operacionale, e nivelit strukturor të inteligjencës. Teoria e organizimit funksional të proceseve njohëse.

test, shtuar 22.04.2011


Koncepti i inteligjencës emocionale njerëzore në psikologji. Modelet bazë të inteligjencës emocionale. Teoritë e inteligjencës emocionale në psikologjinë e huaj dhe vendase. Viktimizimi si predispozicion i një adoleshenti për të prodhuar sjellje të viktimës.

puna e kursit, shtuar 07/10/2015


Historia e formimit të konceptit të inteligjencës emocionale në psikologjinë e huaj dhe vendase, tiparet dhe përbërësit kryesorë të tij. Studimi i manifestimeve të inteligjencës emocionale dhe metodave për diagnostikimin e saj, bazuar në modelet e propozuara.

puna e kursit, shtuar 15.12.2013


Aktiviteti mendor dhe zhvillimi i inteligjencës. Struktura e inteligjencës. Qasje shpjeguese në teoritë eksperimentale psikologjike të inteligjencës. Aftësitë intelektuale. Inteligjenca dhe përshtatja biologjike e fëmijëve. Oligofrenia dhe ndikimi i saj.

tezë, shtuar 25.01.2009


Përkufizimi, struktura, teoritë e inteligjencës. Potenciali intelektual i individit. Vlerësimi i inteligjencës. Rëndësia teorike dhe praktike e njohurive për natyrën e aftësive intelektuale të njeriut. Një qasje strukturore ndaj inteligjencës si një kategori e ndërgjegjes.

test, shtuar më 25.10.2010


Koncepti i inteligjencës emocionale dhe qasjet kryesore për studimin e saj në psikologjinë moderne. Vetëdija, vetëkontrolli dhe menaxhimi i marrëdhënieve. Katër metoda për diagnostikimin e inteligjencës emocionale dhe lidhja e saj me përshtatjen. Pyetësori “EmIn” D.V. Lucina.

puna e kursit, shtuar 18.03.2013


Karakteristikat, ngjashmëritë dhe ndryshimet e teorive kryesore të inteligjencës. Karakteristikat dhe thelbi i teorive të inteligjencës në studimin e M.A. Ftohtë. Koncepti i teorive të nivelit operacional dhe strukturor dhe teoria e organizimit funksional të proceseve njohëse.

Në përgjithësi inteligjencës- ky është një sistem mekanizmash mendorë që përcaktojnë mundësinë e ndërtimit të një tabloje subjektive të asaj që po ndodh "brenda" individit.

Nga pikëpamja psikologjike, qëllimi i inteligjencës është të krijojë rend nga kaosi bazuar në sjelljen e nevojave individuale në përputhje me kërkesat objektive të realitetit.

Të gjitha ato fusha të veprimtarisë njerëzore ku është e nevojshme të mësoni diçka, të bëni diçka të re, të merrni një vendim, të kuptoni, shpjegoni, zbuloni - e gjithë kjo është sfera e veprimit të intelektit.

Teoritë kryesore të inteligjencës përfshijnë:

Teoritë psikometrike të inteligjencës

Këto teori pretendojnë se dallimet individuale në njohjen njerëzore dhe aftësitë mendore mund të maten në mënyrë adekuate me teste speciale. Adhuruesit e teorisë psikometrike besojnë se njerëzit lindin me potencial të ndryshëm intelektual, ashtu siç lindin me karakteristika të ndryshme fizike, si gjatësia dhe ngjyra e syve. Ata gjithashtu argumentojnë se asnjë sasi e programeve sociale nuk mund t'i transformojë njerëzit me aftësi të ndryshme mendore në individë intelektualisht të barabartë.

Teoritë psikometrike të inteligjencës:

• • Teoria e inteligjencës me dy faktorë të Ch. Spearman.
  • Teoria e aftësive primare mendore.
  • Modeli kub i strukturës së inteligjencës.

Teoria e inteligjencës me dy faktorë të Ch. Spearman. Charles Spearman, një statistician dhe psikolog anglez, krijues i analizës së faktorëve, ai tërhoqi vëmendjen për faktin se ka korrelacione midis testeve të ndryshme të inteligjencës: ata që performojnë mirë në disa teste rezultojnë, mesatarisht, të jenë mjaft të suksesshëm në të tjerët. Struktura e pronave intelektuale e propozuar nga Charles Spearman rezulton të jetë jashtëzakonisht e thjeshtë dhe përshkruhet nga dy lloje faktorësh - të përgjithshëm dhe specifik. Këta dy lloje faktorësh i dhanë emrin teorisë së Charles Spearman - teoria me dy faktorë të inteligjencës.

Postulati kryesor i teorisë së Charles Spearman mbeti i pandryshuar: dallimet individuale midis njerëzve në karakteristikat intelektuale përcaktohen kryesisht nga aftësitë e përgjithshme.

Teoria e aftësive primare mendore. Në vitin 1938, u botua vepra e Lewis Thurston "Aftësitë primare mendore", në të cilën autori paraqiti një faktorizim të 56 testeve psikologjike që diagnostikonin karakteristika të ndryshme intelektuale. Struktura e inteligjencës sipas L. Thurston është një grup karakteristikash intelektuale reciprokisht të pavarura dhe ngjitur, dhe për të gjykuar dallimet individuale në inteligjencë, është e nevojshme të kemi të dhëna për të gjitha këto karakteristika.

Në veprat e ndjekësve të L. Thurston, numri i faktorëve të përftuar nga faktorizimi i testeve intelektuale (dhe, rrjedhimisht, numri i karakteristikave intelektuale që duhen përcaktuar gjatë analizimit të sferës intelektuale) u rrit në 19. Por, siç doli, kjo ishte larg kufirit.

Modeli kub i strukturës së inteligjencës. Numri më i madh i karakteristikave në bazë të dallimeve individuale në sferën intelektuale u emërua nga J. Guilford. Sipas koncepteve teorike të J. Guilford, zbatimi i çdo detyre intelektuale varet nga tre komponentë - operacionet, përmbajtja dhe rezultatet.

Operacionet përfaqësojnë ato aftësi që një person duhet të demonstrojë kur zgjidh një problem intelektual.

Përmbajtja përcaktohet nga forma në të cilën paraqitet informacioni. Informacioni mund të paraqitet në formë vizuale dhe dëgjimore, mund të përmbajë material simbolik, semantik (d.m.th. i paraqitur në formë verbale) dhe të sjelljes (d.m.th. i zbuluar gjatë komunikimit me njerëzit e tjerë, kur është e nevojshme të kuptohet nga sjellja e njerëzve të tjerë se si reagojnë saktë ndaj veprimet e të tjerëve).

Rezultatet - ajo që një person arrin në fund kur zgjidh një problem intelektual - mund të paraqitet në formën e përgjigjeve të vetme, në formën e klasave ose grupeve të përgjigjeve. Gjatë zgjidhjes së një problemi, një person mund të gjejë gjithashtu marrëdhënien midis objekteve të ndryshme ose të kuptojë strukturën e tyre (sistemi që qëndron në themel të tyre). Ai gjithashtu mund të transformojë rezultatin përfundimtar të veprimtarisë së tij intelektuale dhe ta shprehë atë në një formë krejtësisht të ndryshme nga ajo në të cilën është dhënë materiali burimor. Së fundi, ai mund të shkojë përtej informacionit që i jepet në materialin e testimit dhe të gjejë kuptimin ose kuptimin e fshehur pas këtij informacioni, gjë që do ta çojë në përgjigjen e saktë.

Kombinimi i këtyre tre komponentëve të veprimtarisë intelektuale - operacionet, përmbajtja dhe rezultatet - formon 150 karakteristika të inteligjencës (5 lloje operacionesh të shumëzuara me 5 forma të përmbajtjes dhe të shumëzuara me 6 lloje rezultatesh, d.m.th. 5x5x6 = 150). Për qartësi, J. Guilford prezantoi modelin e tij të strukturës së inteligjencës në formën e një kubi, i cili i dha emrin vetë modelit. Sidoqoftë, pavarësia e ndërsjellë e këtyre faktorëve vihet vazhdimisht në pikëpyetje dhe vetë ideja e J. Guilford për ekzistencën e 150 karakteristikave intelektuale të ndara, të palidhura, nuk takohet me simpati midis psikologëve të përfshirë në studimin e dallimeve individuale: ata pajtohen se e gjithë shumëllojshmëria e karakteristikave intelektuale nuk mund të reduktohet në një faktor të përgjithshëm, por përpilimi i një katalogu me njëqind e pesëdhjetë faktorë përfaqëson ekstremin tjetër. Ishte e nevojshme të kërkoheshin mënyra që do të ndihmonin në organizimin dhe ndërlidhjen e karakteristikave të ndryshme të inteligjencës me njëra-tjetrën.

Teoritë hierarkike të inteligjencës

Nga fillimi i viteve 50, u shfaqën vepra në të cilat u propozua të konsideroheshin karakteristika të ndryshme intelektuale si struktura të organizuara në mënyrë hierarkike.

Në vitin 1949, studiuesi anglez Cyril Burt publikoi një skemë teorike sipas së cilës ekzistojnë 5 nivele në strukturën e inteligjencës. Niveli më i ulët formohet nga proceset elementare shqisore dhe motorike. Një nivel më i përgjithshëm (i dytë) është perceptimi dhe koordinimi motorik. Niveli i tretë përfaqësohet nga proceset e zhvillimit të aftësive dhe kujtesës. Një nivel edhe më i përgjithshëm (i katërt) janë proceset që lidhen me përgjithësimin logjik. Së fundi, niveli i pestë formon faktorin e përgjithshëm të inteligjencës (g). Skema e S. Burt praktikisht nuk mori verifikim eksperimental, por ishte përpjekja e parë për të krijuar një strukturë hierarkike të karakteristikave intelektuale.

Struktura më e famshme hierarkike e inteligjencës në psikologjinë moderne u propozua nga studiuesi amerikan Raymond Cattell. R. Cattell dhe kolegët e tij sugjeruan që karakteristikat individuale intelektuale të identifikuara në bazë të analizës së faktorëve (të tilla si aftësitë mendore parësore të L. Thurston ose faktorët e pavarur të J. Guilford), me faktorizimin dytësor, do të kombinohen në dy grupe ose, në autorët Terminologjia, në dy faktorë të gjerë. Njëri prej tyre, i quajtur inteligjencë e kristalizuar, lidhet me njohuritë dhe aftësitë që fitohen nga një person - "kristalizohen" në procesin e të mësuarit. Faktori i dytë i gjerë, inteligjenca fluide, ka të bëjë më pak me të mësuarit dhe më shumë me aftësinë për t'u përshtatur në situata të panjohura. Sa më e lartë të jetë inteligjenca e lëngshme, aq më lehtë një person përballon situata të reja problematike, të pazakonta.

Të dyja, inteligjenca e kristalizuar dhe ajo e lëngshme kanë provuar të jenë dimensione mjaft të përgjithshme të inteligjencës që përbëjnë dallimet individuale në performancë në një gamë të gjerë testesh inteligjence. Kështu, struktura e inteligjencës e propozuar nga R. Cattell është një hierarki me tre nivele. Niveli i parë përfaqëson aftësitë primare mendore, niveli i dytë - faktorët e gjerë (inteligjenca e lëngshme dhe e kristalizuar) dhe niveli i tretë - inteligjenca e përgjithshme.

Për të përmbledhur veprat që propozuan struktura hierarkike të inteligjencës, mund të themi se autorët e tyre u përpoqën të reduktonin numrin e karakteristikave specifike intelektuale që shfaqen vazhdimisht në studimin e sferës intelektuale. Ata u përpoqën të identifikonin faktorë dytësorë që janë më pak të përgjithshëm se faktori g, por më të përgjithshëm se karakteristikat e ndryshme intelektuale që lidhen me nivelin e aftësive primare mendore. Metodat e propozuara për studimin e dallimeve individuale në sferën intelektuale janë bateri testuese që diagnostikojnë karakteristikat psikologjike të përshkruara pikërisht nga këta faktorë dytësorë.

Teoritë njohëse të inteligjencës

Teoritë njohëse të inteligjencës sugjerojnë se niveli i inteligjencës së një personi përcaktohet nga efikasiteti dhe shpejtësia e proceseve të përpunimit të informacionit. Sipas teorive konjitive, shpejtësia e përpunimit të informacionit përcakton nivelin e inteligjencës: sa më shpejt të përpunohet informacioni, aq më shpejt zgjidhet detyra e testit dhe aq më i lartë rezulton të jetë niveli i inteligjencës. Si tregues të procesit të përpunimit të informacionit (si përbërës të këtij procesi), mund të zgjidhen çdo karakteristikë që mund të tregojë indirekt këtë proces - koha e reagimit, ritmet e trurit, reagimet e ndryshme fiziologjike. Si rregull, karakteristika të ndryshme të shpejtësisë përdoren si përbërësit kryesorë të veprimtarisë intelektuale në studimet e kryera në kontekstin e teorive njohëse.

Teori të shumta të inteligjencës

Teoria e inteligjencës së shumëfishtë nga psikologu amerikan Howard Gardner, e cila u botua për herë të parë gjatë dy dekadave në librin e tij "Frames of the Mind: Theory of Multiple Intelligences", zbulon një nga imazhet e mundshme të individualizimit të procesit arsimor. Kjo teori ka marrë njohjen në mbarë botën si një nga teoritë më novatore të inteligjencës njerëzore. Teoria e inteligjencës së shumëfishtë konfirmon atë që edukatorët merren çdo ditë: njerëzit mendojnë dhe mësojnë në mënyra të ndryshme.

Teoria e inteligjencës së trefishtë. Autori i kësaj teorie, studiuesi amerikan Robert Sternberg, beson se një teori holistike e inteligjencës duhet të përshkruajë tre aspektet e saj - komponentët e brendshëm që lidhen me përpunimin e informacionit (inteligjenca përbërëse), efektiviteti i zotërimit të një situate të re (inteligjenca eksperimentale) dhe manifestimi i inteligjenca në një situatë sociale (inteligjenca situative). ). Në inteligjencën e komponentëve, R. Sternberg dallon tre lloje procesesh ose komponentësh. Komponentët performues janë proceset e perceptimit të informacionit, ruajtjes së tij në kujtesën afatshkurtër dhe marrjes së informacionit nga kujtesa afatgjatë; ato shoqërohen edhe me numërimin dhe krahasimin e objekteve. Komponentët që lidhen me përvetësimin e njohurive përcaktojnë proceset e marrjes së informacionit të ri dhe ruajtjes së tij. Metakomponentët kontrollojnë komponentët e performancës dhe përvetësimin e njohurive; ato përcaktojnë edhe strategji për zgjidhjen e situatave problemore. Siç ka treguar hulumtimi i R. Sternberg, suksesi i zgjidhjes së problemeve intelektuale varet, para së gjithash, nga përshtatshmëria e komponentëve të përdorur, dhe jo nga shpejtësia e përpunimit të informacionit. Shpesh një zgjidhje më e suksesshme shoqërohet me një investim më të madh kohe.

Teoria e inteligjencës së shumëfishtë. Teoria e Howard Gardner, si teoritë e R. Sternberg dhe G. Eysenck të përshkruara këtu, përdor një pikëpamje më të gjerë të inteligjencës sesa ajo e ofruar nga teoritë psikometrike dhe konjitive. H. Gardner beson se nuk ka asnjë inteligjencë të vetme, por ka të paktën 6 inteligjenca të veçanta. Tre prej tyre përshkruajnë teori tradicionale të inteligjencës - gjuhësore, logjiko-matematikore dhe hapësinore. Tre të tjerët, edhe pse në pamje të parë mund të duken të çuditshme dhe të palidhura me sferën intelektuale, meritojnë, sipas H. Gardner, të njëjtin status si intelektet tradicionale. Këto përfshijnë inteligjencën muzikore, inteligjencën kinestetike dhe inteligjencën personale.

Inteligjenca muzikore ka të bëjë me ritmin dhe dëgjimin, të cilat janë baza e aftësisë muzikore. Inteligjenca kinestetike përcaktohet nga aftësia për të kontrolluar trupin tuaj. Inteligjenca personale ndahet në dy - intrapersonale dhe ndërpersonale. E para prej tyre lidhet me aftësinë për të menaxhuar ndjenjat dhe emocionet e dikujt, e dyta me aftësinë për të kuptuar njerëzit e tjerë dhe për të parashikuar veprimet e tyre.

Teoria psikologjike Gestalt e inteligjencës

Një nga përpjekjet e para për të ndërtuar një model shpjegues të inteligjencës u prezantua në psikologjinë Gestalt, brenda së cilës natyra e inteligjencës u interpretua në kontekstin e problemit të organizimit të fushës fenomenale të vetëdijes. Parakushtet për këtë qasje u vendosën nga W. Köhler. Si kriter për praninë e sjelljes intelektuale te kafshët, ai konsideroi efektet e strukturës: shfaqja e një zgjidhjeje është për faktin se fusha e perceptimit fiton një strukturë të re, e cila kap marrëdhëniet midis elementeve të situatës problemore. që janë të rëndësishme për zgjidhjen e tij. Vetë vendimi lind papritur, bazuar në një ristrukturim pothuajse të menjëhershëm të imazhit të situatës fillestare (ky fenomen quhet insight). Më pas, M. Wertheimer, duke karakterizuar "të menduarit produktiv" të një personi, solli gjithashtu në plan të parë proceset e strukturimit të përmbajtjes së vetëdijes: grupimi, përqendrimi, riorganizimi i përshtypjeve ekzistuese.

Vektori kryesor përgjatë të cilit po ristrukturohet imazhi i situatës është kalimi i tij në një "gestalt të mirë", domethënë një imazh jashtëzakonisht i thjeshtë, i qartë, i ndarë, kuptimplotë, në të cilin riprodhohen plotësisht të gjithë elementët kryesorë të situatës problemore. , para së gjithash, kontradikta e saj kryesore strukturore. Si një ilustrim modern i rolit të procesit të strukturimit të imazhit, mund të përdorim problemin e njohur "katër pika": "të dhëna katër pika. Duhet t'i kryqëzoni me tre vija të drejta, pa e hequr lapsin nga letra dhe në të njëjtën kohë të ktheheni në pikën e fillimit.” Parimi i zgjidhjes së këtij problemi është të rindërtoni imazhin: largohuni nga imazhi i "katrorit" dhe shikoni vazhdimin e vijave përtej pikave. Me pak fjalë, një tipar dallues i përfshirjes së intelektit në punë është një riorganizim i tillë i përmbajtjes së vetëdijes, falë të cilit imazhi njohës fiton "cilësinë e formës".

Një vend të veçantë në teorinë psikologjike Gestalt zuri hulumtimi i K. Duncker, i cili arriti të përshkruajë zgjidhjen e një problemi nga këndvështrimi se si ndryshon përmbajtja e vetëdijes së subjektit në procesin e gjetjes së parimit (idesë). të zgjidhjes. Karakteristika kryesore e inteligjencës është mprehtësia (kuptimi i papritur dhe i papritur i thelbit të problemit). Sa më i thellë të jetë depërtimi, domethënë, sa më fort veçoritë thelbësore të situatës problemore të përcaktojnë veprimin e përgjigjes, aq më intelektual është ai. Sipas Duncker, dallimet më të thella midis njerëzve në atë që ne e quajmë talent mendor e kanë bazën e tyre pikërisht në lehtësinë më të madhe ose më të vogël të ristrukturimit të materialit mendor. Kështu, aftësia për të fituar njohuri (d.m.th., aftësia për të riorganizuar shpejt përmbajtjen e një imazhi njohës në drejtim të identifikimit të kontradiktës kryesore problematike të situatës) është një kriter për zhvillimin e inteligjencës.

Teoria etologjike e inteligjencës

Sipas W. Charlesworth, një ithtar i qasjes etologjike për të shpjeguar natyrën e inteligjencës, pikënisja në kërkimin e tij duhet të jetë studimi i sjelljes në mjedisin natyror. Prandaj, inteligjenca është një mënyrë për të përshtatur një qenie të gjallë me kërkesat e realitetit, të formuara në procesin e evolucionit. Për një kuptim më të mirë të funksioneve adaptive të inteligjencës, ai propozon të bëhet dallimi midis konceptit të "inteligjencës", i cili përfshin njohuritë ekzistuese dhe operacionet njohëse tashmë të formuara, dhe konceptin e "sjelljes intelektuale", i cili përfshin mjetet e përshtatjes ndaj problematikave ( situata të reja, të vështira), duke përfshirë proceset njohëse që organizojnë dhe kontrollojnë sjelljen.

Një vështrim i inteligjencës nga këndvështrimi i teorisë së evolucionit e çoi W. Charlesworth në përfundimin se mekanizmat e thellë të asaj vetie mendore që ne e quajmë inteligjencë janë të rrënjosura në vetitë e lindura të sistemit nervor.

Është kureshtare që qasja etologjike (me fokusin e saj në studimin e veprimtarisë intelektuale në jetën e përditshme në kontekstin e mjedisit natyror) solli në pah fenomenin e sensit të përbashkët (një lloj "teorie naive të sjelljes njerëzore"). Ndryshe nga ëndrrat fantazi dhe të menduarit shkencor, sensi i shëndoshë, nga njëra anë, ka një orientim realist dhe praktik dhe, nga ana tjetër, motivohet nga nevojat dhe dëshirat. Kështu, sensi i përbashkët është specifik për situatën dhe në të njëjtën kohë individualisht - kjo është ajo që shpjegon rolin e tij kryesor në organizimin e procesit të përshtatjes.

Teoria operacionale e inteligjencës

Sipas J. Piaget, inteligjenca është forma më e përsosur e përshtatjes së trupit me mjedisin, që përfaqëson unitetin e procesit të asimilimit (riprodhimi i elementeve mjedisore në psikikën e subjektit në formën e skemave mendore njohëse) dhe procesit të akomodimit ( ndryshimet në këto skema njohëse në varësi të kërkesave të botës objektive). Kështu, thelbi i inteligjencës qëndron në aftësinë për të kryer përshtatje fleksibël dhe në të njëjtën kohë të qëndrueshme ndaj realitetit fizik dhe shoqëror, dhe qëllimi i tij kryesor është të strukturojë (organizojë) ndërveprimin e një personi me mjedisin.

Zhvillimi i inteligjencës është një proces spontan, që i nënshtrohet ligjeve të veta të veçanta, i maturimit të strukturave (skemave) operacionale që dalin gradualisht jashtë objektivit dhe përvojës së përditshme të fëmijës.

Rrjedhimisht, zhvillimi intelektual është zhvillimi i strukturave operacionale të intelektit, gjatë të cilit operacionet mendore gradualisht fitojnë veti cilësore të reja: koordinimi (ndërlidhja dhe konsistenca e shumë operacioneve), kthyeshmëria (aftësia për t'u kthyer në çdo kohë në pikën fillestare të arsyetimi i dikujt, për të kaluar drejt shqyrtimit të një objekti).

Teoria e inteligjencës në nivel strukturor

Një sërë dispozitash thelbësore në lidhje me natyrën e aftësive intelektuale njerëzore janë formuluar në kuadrin e teorisë së inteligjencës, të zhvilluar nën udhëheqjen e B. Ananyev. Pika fillestare ishte ideja se inteligjenca është një aktivitet mendor kompleks, që përfaqëson një unitet të funksioneve njohëse të niveleve të ndryshme. Në kuadër të kësaj teorie u zhvillua teza për inteligjencën si efekt i lidhjeve ndërfunksionale të proceseve bazë njohëse në nivele të ndryshme të reflektimit kognitiv. Në veçanti, në kuadrin e hulumtimit empirik, u studiuan funksione të tilla njohëse si aftësitë psikomotore, vëmendja, kujtesa dhe të menduarit, të cilat konsideroheshin si përbërës të sistemit intelektual.

Studimet eksperimentale nga B. Ananyev dhe kolegët e tij i lejuan ata të nxirrnin një sërë përfundimesh të rëndësishme në lidhje me strukturën e nivelit funksional të inteligjencës.

B. Ananyev theksonte vazhdimisht unitetin e thellë të teorisë së inteligjencës dhe teorisë së personalitetit. Nga njëra anë, nevojat, interesat, qëndrimet dhe cilësitë e tjera personale përcaktojnë veprimtarinë e intelektit. Nga ana tjetër, vetitë karakterologjike të një personi dhe struktura e motiveve varen nga shkalla e objektivitetit të marrëdhënies së tij me realitetin, përvoja e njohjes së botës dhe zhvillimi i përgjithshëm i inteligjencës.