Ne themi për një person: “Çfarë personaliteti!”, por nuk mund të themi të njëjtën gjë për një tjetër. Kjo do të thotë se në vetëdijen tonë ekziston një kuptim i zakonshëm i asaj që është. Por në shkencë ekziston një përkufizim specifik i konceptit të personalitetit. Kjo është lëndë e studimit të shumë shkencave që studiojnë njeriun dhe shoqërinë - historia, filozofia, etika, pedagogjia. Ekziston edhe koncepti i personalitetit në psikologji - studimi i psikikës njerëzore. Dhe çdo shkencë mund ta interpretojë atë edhe si një kategori, domethënë si një kompleks i tërë tiparesh individuale që ndryshojnë në varësi të kulturës dhe kohës në kontekstin e së cilës shqyrtohet ky problem.

Çfarë është personaliteti?

Koncepti i personalitetit në psikologji interpretohet si më poshtë: është një grup i qëndrueshëm zakonesh, preferencash që zhvillohen gjatë gjithë jetës, përvoja sociale dhe kulturore e individit dhe njohuritë e fituara prej tij. Edhe sjellja e përditshme e një personi mund ta karakterizojë atë si një personalitet më vete. Një individ gjithmonë merr pozicionin e tij në shoqëri dhe përmbush rolin që i është caktuar. Në psikologji, kuptohet si funksioni social i një personi (për shembull, roli i nënës si individ është rritja e një fëmije, roli i një sipërmarrësi është të menaxhojë një kompani dhe të marrë vendime, etj.).

Psikologjia e përgjithshme e personalitetit

Psikologjia e përgjithshme është një degë e gjerë e njohurive që lidh një sërë fushash. Tema e studimit të saj janë modelet e përgjithshme dhe universale të jetës mendore. Si e karakterizon ai konceptin e personalitetit? Në psikologjinë e përgjithshme, ky term zakonisht kuptohet si një person si tërësia e të gjitha manifestimeve të tij shoqërore, dhe ai konsiderohet ekskluzivisht në kontekstin e marrëdhënieve shoqërore. Është kjo shkencë që interpreton personalitetin në kuptimin më të gjerë, duke studiuar problemin në të gjitha aspektet e tij. Ai gjithashtu merr në konsideratë proceset e mendimit të një personi, karakterin, temperamentin, motivimet, aftësitë dhe faktorë të tjerë.

Përkufizimi i personalitetit në shkencën psikologjike

Koncepti i personalitetit në psikologji nuk është i përcaktuar qartë dhe i qëndrueshëm. Por në shumë fjalorë psikologjikë të respektuar nga komuniteti shkencor mund të gjendet një përkufizim i tij si një sistem i tërë i cilësive të një individi, i cili formohet gjatë komunikimit dhe veprimtarive të përbashkëta të njerëzve.

Koncepti i personalitetit në psikologji është objekt i një debati serioz shkencor. Fakti është se drejtime të ndryshme në këtë shkencë e interpretojnë konceptin ndryshe dhe fokusohen në aspekte të ndryshme kyçe. Nga njëra anë, një personalitet është çdo person që zhvillohet në shoqëri dhe ndërvepron me të tjerët. Në këtë kuptim, disa fusha të psikologjisë përfshijnë në përkufizim koncepte të tilla subjektive si pavarësia dhe përgjegjësia.

Nga ana tjetër, së bashku me karakteristikat sociale, një individ ka edhe nevoja dhe kërkesa biologjike që janë të natyrshme në çdo krijesë të gjallë. Rezulton se përkufizimi i konceptit të "personalitetit në psikologji" duhet të kombinojë të dy parimet biologjike dhe sociale në një person.

Ekziston një drejtim i tërë që punon mbi këto probleme dhe studion konceptet themelore të psikologjisë së personalitetit. Falë kërkimit, tashmë mund të flasim për ekzistencën e qindra koncepteve dhe teorive me të cilat mund të studiojmë njerëzit.

Çfarë është personaliteti? Konceptet themelore

Vlen gjithashtu të merren parasysh konceptet themelore në psikologjinë e personalitetit:

Struktura e personalitetit

Personaliteti përbëhet nga shumë komponentë. Le të shohim shkurtimisht vetëm ato kryesore:

Personaliteti në psikologjinë sociale

Psikologjia sociale është një nga degët themelore të njohurive psikologjike. Ajo ka qasjen e saj për studimin e këtij problemi, dhe koncepti i personalitetit gjithashtu nuk injorohet. Psikologjia sociale është e interesuar për të kur përfshihet në sistemin e marrëdhënieve shoqërore. Kjo shkencë shqyrton veçoritë e ndërveprimit midis individit dhe shoqërisë. Rezulton se për të zbuluar konceptin e personalitetit në psikologjinë sociale, është e nevojshme të studiohen lidhjet dhe marrëdhëniet reale shoqërore në të cilat ai hyn.

Personaliteti në psikologjinë ruse (L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev)

Shkencëtarët tanë e shohin personalitetin si produkt të historisë. Zhvillimi i saj, para së gjithash, përcaktohet nga vendi që zë në shoqëri. Në të njëjtën kohë, aktivitetet e përbashkëta dhe komunikimi mes njerëzve në procesin e këtij aktiviteti janë të një rëndësie të veçantë.

Tradicionalisht, koncepti i personalitetit në psikologjinë ruse përfshin të gjitha llojet e cilësive njerëzore që lindin si rezultat i jetës në shoqëri. Kështu, në psikologjinë sociale, personaliteti nuk është aq një individ në vetvete, por, para së gjithash, një përfaqësues i shoqërisë njerëzore, i lidhur pazgjidhshmërisht me të.

Problemi i personalitetit në psikologjinë e huaj (S. Freud, E. Fromm, K. Rogers)

Koncepti i personalitetit në psikologjinë e huaj interpretohet pak më ndryshe - ai nuk është më një produkt i marrëdhënieve shoqërore, por një fenomen i pavarur që lind vetë. Prandaj, ekziston një interpretim tjetër i vetëdijes dhe vetëvlerësimit të një personi: sa më shumë që ai e percepton veten veçmas nga shoqëria, aq më qartë mund ta njohë veten si individ. Çfarë rrjedh nga kjo? Psikologjia perëndimore e kupton personalitetin si një subjekt të prirur për vetëdije, njohuri dhe vetëvlerësim.

Është veçanërisht e rëndësishme të kuptohet kjo çështje për njerëzit që vazhdimisht përpiqen për vetë-përmirësim dhe janë të interesuar për trajnime të ndryshme. Është shumë e vështirë të zhvillosh respekt për veten nëse nuk e percepton veten si individ, dhe jo thjesht si qenie njerëzore. Por edhe për fillestarët që kohët e fundit kanë filluar të studiojnë mësimet dhe konceptin e personalitetit në psikologjinë sociale, ky informacion do të jetë i dobishëm.

Tema 2.2.: Psikologjia sociale e personalitetit.

Skica e ligjëratës:

1. Koncepti i personalitetit në psikologjinë sociale
2. Socializimi i personalitetit
3. Mekanizmat e sjelljes sociale

Pothuajse 150 vjet më parë, filozofi O. Comte zbuloi çuditërisht me saktësi kompleksitetin kryesor të problemit njerëzor, duke theksuar se ai nuk është vetëm diçka më shumë se një qenie biologjike, por edhe më shumë se një "grumbull kulture". Me fjalë të tjera, njeriu është bërë bartës i disa cilësive të reja, të panjohura dhe në lidhje me këtë, lind nevoja e shfaqjes së një shkence të veçantë për studimin dhe kuptimin e tij. Psikologjia do të bëhej një shkencë e tillë, e krijuar për të kryer një sintezë krijuese të njohurive biologjike dhe sociologjike për natyrën njerëzore.

Pra, shkenca të ndryshme studiojnë ndryshe aspektet e personalitetit:

o të përgjithshme psikologjia studion të gjithë grupin e vetive njerëzore, përfshirë ato të përcaktuara biologjikisht, të cilat përcaktojnë sjelljen dhe veprimtarinë shoqërore të rëndësishme të individit.

o për sociologjisë personaliteti shfaqet në një “formë të çindividualizuar, të depersonalizuar”, si përfaqësues i një grupi të caktuar shoqëror, si vetëm një element i sistemit shoqëror, si bartës i ndonjë roli shoqëror.

o Psikologji sociale e konsideron personalitetin kryesisht në kontekstin e të gjitha lidhjeve të ndryshme shoqërore dhe përfshirjen në grupe të ndryshme shoqërore si në nivelin makro ashtu edhe në atë mikro. Në këtë rast, theksi vihet në proceset e ndërveprimit dhe ndikimit të ndërsjellë të individit dhe atyre grupeve dhe lidhjeve në të cilat ai përfshihet.

Specifikat psikologjia sociale e personalitetit i lidhur Së pari, me kërkime modelet dhe arsyet e sjelljes individuale në kontekstin e një grupi real. Fokusi i psikologjisë sociale të personalitetit është në marrëdhëniet e një personi me njerëzit përreth tij, të cilat ndikojnë në procesin e vazhdueshëm të formimit të personalitetit të tij.

Së dyti, psikologjia sociale e personalitetit thekson një aspekt specifik të shqyrtimit të problemeve tradicionale për psikologjinë sociale të një grupi të vogël: problemet e lidershipit, lidhjet emocionale midis anëtarëve të grupit, konformiteti ose pavarësia e tyre, pranimi i pozicioneve të roleve. Ky aspekt përfshin analizën e cilësive individuale socio-psikologjike të një personi.

Së treti, merret psikologjia sociale e personalitetit çështjet e socializimit– asimilimi dhe riprodhimi nga një individ i normave, vlerave dhe zakoneve të shoqërisë së tij. Në të njëjtën kohë, është e rëndësishme se në cilat grupe dhe në çfarë mënyre kryhet socializimi i një individi të caktuar, nga çfarë varen karakteristikat ose, mundësisht, patologjia e këtij procesi. Rezultatet e socializimit manifestohen në aktivitetin, komunikimin dhe vetëdijen (përfshirë identitetin social) të një personi.

Së katërti, psikologjia sociale e individit i kushton vëmendje të veçantë origjinës dhe zbatimit të qëndrimeve (qëndrimeve) sociale të individit - domethënë, gatishmërisë për t'u sjellë në një mënyrë ose në një tjetër në situata të caktuara që lidhen me komunikimin.

Koncepti i personalitetit në psikologjinë sociale - koncepti dhe llojet. Klasifikimi dhe veçoritë e kategorisë “Koncepti i personalitetit në psikologjinë sociale” 2017, 2018.

Psikologjia sociale e personalitetit studion një person përmes përdorimit të lidhjeve dhe marrëdhënieve të ndryshme.

Objekti i sociologjisë së personalitetit merr parasysh përfshirjen e një personi në sistemin e lidhjeve socio-psikologjike, si dhe tiparet e ndërveprimit të tyre.

Lënda e sociologjisë së personalitetit është karakteristikat e sjelljes dhe veprimtarisë njerëzore në sferën shoqërore. Në të njëjtën kohë, merren parasysh funksionet sociale dhe mekanizmat për zbatimin e tyre. Për më tepër, sociologjia merr parasysh varësinë e funksioneve të rolit nga ndryshimet në shoqëri.

Struktura e personalitetit në psikologjinë sociale konsiderohet nga dy anë:

• si platformë për aktivitete të caktuara që bazohen në zhvillimin e shoqërisë;
• si strukturë shoqërore e personalitetit.

Një strukturë e caktuar e personalitetit shoqëror i lejon një personi të zërë një vend specifik në shoqëri.

Kërkimet në psikologjinë sociale kryhen në bazë të aktiviteteve dhe marrëdhënieve shoqërore që një person hyn gjatë jetës së tij. Struktura sociale merr parasysh jo vetëm marrëdhënien e jashtme, por edhe të brendshme të një personi me shoqërinë. Korrelacioni i jashtëm përcakton pozicionin e një personi në shoqëri dhe modelin e tij të sjelljes, dhe korrelacioni i brendshëm përcakton pozicionin e tij subjektiv.

Në psikologjinë sociale, përshtatja e personalitetit ndodh gjatë ndërveprimit të një personi me grupe të ndryshme shoqërore, si dhe gjatë pjesëmarrjes në veprime të përbashkëta. Është e pamundur të identifikohet një situatë specifike në të cilën një person do t'i përkasë plotësisht një grupi. Për shembull, një person është pjesë e një familjeje, e cila është një grup, por në të njëjtën kohë ai është edhe anëtar i një grupi në punë, dhe është gjithashtu pjesë e një grupi të një seksioni.

Studimi i personalitetit në psikologjinë sociale

Në varësi të cilësive shoqërore, përcaktohet nëse do të ketë një person është një anëtar i plotë i shoqërisë. Nuk ka një klasifikim specifik, por cilësitë sociale mund të ndahen në:

1. Intelektuale, të cilat përfshijnë vetëdijen, të menduarit analitik, vetëvlerësimin, perceptimin e mjedisit dhe rreziqet e mundshme.
2. Psikologjike, të cilat përfshijnë personalitete emocionale, të sjelljes, komunikuese dhe krijuese.

Cilësitë sociale nuk transmetohen gjenetikisht, por zhvillohen gjatë gjithë jetës. Mekanizmi i formimit të tyre quhet socializim. Cilësitë personale ndryshojnë vazhdimisht, pasi shoqëria sociale nuk qëndron ende.

Informacion bazë për punën

Versioni i shabllonit 2.1 Dega Nizhny Novgorod Lloji i punës Puna e kursit Emri i disiplinës Psikologji Tema Studimi i personalitetit në psikologjinë sociale Mbiemri i studentit Petrova Emri i studentit Yulia Patronimi i studentit Vladimirovna Nr. Kontrata 0920011400402147

Prezantimi

Koncepti themelor dhe thelbi i personalitetit në psikologjinë sociale

Studimi i problemit socio-psikologjik të personalitetit

konkluzioni

Fjalorth

Lista e burimeve të përdorura

Prezantimi

Personaliteti si një nga kategoritë themelore të shkencës psikologjike është faza kryesore në shoqërinë njerëzore. Njeriu, si një qenie super-komplekse, jeton në një botë pafundësisht komplekse, ose më saktë në një larmi të madhe botësh, nga të cilat psikologu i shquar social Jurgen Habermas propozoi të identifikonte botët e mëposhtme si botët kryesore. Kjo është bota e jashtme; bota sociale ("bota jonë" - një botë në të cilën njerëzit e tjerë ekzistojnë së bashku me mua); bota e brendshme ("bota ime", individualiteti im, unike e vetëm rrugës "ime" të jetës).

Vetë përfshirja e një personi në botën shoqërore formohet në vetëdijen dhe zotërimin e tij të sistemit të marrëdhënieve "subjekt-objekt" që ekziston në këtë botë. Nga ky këndvështrim, marrëdhëniet psikologjike subjektive të individit me botën përreth tij formojnë vetëdijen e tij më të rëndësishme si person. Mbi të gjitha, ekzistenca e një personi në botën shoqërore dhe të jashtme është veprimtaria e tij. Në veprimtari, personaliteti realizohet, formohet, shprehet dhe përpiqet të dallohet. Është e vështirë të gjesh ndonjë fushë veprimtarie në të cilën njohuritë dhe metodat psikologjike nuk përdoren aq ngushtë dhe nuk shoqërohen me ndonjë nevojë për të marrë parasysh integritetin e individit si subjekt dhe në të njëjtën kohë si objekt psikologjik. ndikimi dhe ndikimi. Në praktikën psikologjike, është e pamundur të "punosh" me asnjë pjesë të personalitetit, një proces më vete, pa prekur të gjithë personalitetin në tërësi, pa ndryshuar asgjë në strategjinë e marrëdhënieve, motiveve dhe përvojave të tij.

Kompleksiteti dhe diversiteti i fenomenit të personalitetit çon në faktin se në fushën e psikologjisë së personalitetit ekzistojnë së bashku teori të ndryshme që e përshkruajnë personalitetin si asgjë më shumë se një tërësi e integruar dhe në të njëjtën kohë shpjegojnë dallimet midis njerëzve. Në lëndët specifike të shumta dhe mjaft të larmishme të psikologjisë sociale, ka disa mospërputhje në hipoteza se çfarë vendi duhet të zërë problemi i personalitetit në këtë shkencë të vështirë. Por theksi u vu pikërisht te personaliteti, te karakteristikat e tij kuptimplote shoqërore, si dhe te formimi i cilësive specifike në të si rezultat i ndikimit shoqëror, etj. Në të njëjtën kohë, një pozicion tjetër në mosmarrëveshje nuk bazohej në asnjë mënyrë në objektin kryesor të hulumtimit për psikologjinë sociale - individin, prandaj vetë "dizajni" i zbatimit të kësaj dege të veçantë të njohurive psikologjike është studimi i "psikologjisë së grupi." Me një argumentim të tillë, supozohej më së shumti, megjithëse kjo nuk u theksua gjithmonë hapur, se vetë personaliteti vepron në këtë situatë si subjekt studimi në psikologjinë e përgjithshme, dhe ndryshimi midis psikologjisë sociale dhe psikologjisë së përgjithshme kryhet në një fokus tjetër. me interes.

Në epokën moderne në shoqërinë tonë, interesi për problemet e aftësive të caktuara të personalitetit të një individi është aq i madh sa që pothuajse të gjitha shkencat shoqërore i drejtohen këtij objekti studimi: problemi i personalitetit është në qendër të filozofisë dhe sociologjiko-psikologjike. njohuri; me të merret etika, pedagogjia dhe gjenetika, pasi është interesante për një gamë të gjerë shkencash.

Kështu, të gjitha informacionet e përshkruara më sipër më japin mundësinë ta quaj temën që zgjodha për punën time të kursit sigurisht relevante, sepse nevoja për të studiuar personalitetin është shumë e rëndësishme në kohën tonë. Është brenda kufijve të psikologjisë sociale që asimilimi i personalitetit dhe ndikimeve shoqërore (nëpërmjet cilitdo prej sistemeve të veprimtarisë së tij) sqarohet dhe shpjegohet. Nga ana tjetër, si e realizon dhe e shpreh thelbin e saj shoqëror (përmes çfarë llojesh specifike të aktiviteteve të përbashkëta). Kjo temë është me interes të padyshimtë si për psikologët ashtu edhe për psikiatër, mësues, filozofë dhe sociologë.

Objekti i këtij studimi, për mendimin tim, mund të jenë disa modele psikologjike në sjelljen, aktivitetet dhe ndërveprimet e njerëzve, të cilat përcaktohen nga integrimi i tyre në grupe shoqërore, gjë që përcakton specifikat dhe specifikat e psikologjisë sociale si shkencë.

Lënda e studimit është personaliteti i një personi në tërësinë e absolutisht të gjitha vetive dhe cilësive të tij psikologjike.

Qëllimi i punës sime është të studioj konceptin, strukturën dhe formimin e personalitetit nga këndvështrimi i një sërë qasjesh. Gjithashtu duke identifikuar problemet socio-psikologjike që shkaktohen nga përfshirja e drejtpërdrejtë e individit në aktivitetet e tij. Dhe së fundi, shqyrtimi i interpretimit kulturor-antropologjik të personalitetit.

Ky qëllim përmbushi detyrat e mëposhtme:

Hulumtimi dhe analiza e kushtëzuar e literaturës shkencore dhe metodologjike;

Specifikat e strukturave kryesore, vetitë dhe konceptet;

Studimi i modeleve të zhvillimit të personalitetit në psikologjinë sociale.

Studimi i problemeve semantike socio-psikologjike të personalitetit.

Gjatë hulumtimit të kursit janë përdorur metodat e mëposhtme:

Teorik, i cili është një studim i burimeve letrare për një problem të caktuar.

Analizë krahasuese e qasjeve aktuale ndaj problemit të personalitetit.

Struktura e studimit të kursit përfshin një hyrje, dy kapituj dhe një përfundim.

Gjatë hulumtimit të kursit, nuk u shfaqën pengesa të vështira për përfundimin e punës.

Koncepti themelor dhe thelbi i personalitetit në psikologjinë sociale

Ideja e personalitetit dhe përbërësve të tij në kuadrin e njohurive socio-psikologjike.

Koncepti i "personalitetit" i referohet shumicës së koncepteve më të paqarta dhe mjaft të diskutueshme në shkencën psikologjike. Sado teori të personalitetit të ketë, aq përkufizime dhe mendime të psikologëve për këtë çështje. Unë paraqes në këtë punim disa përkufizime të personalitetit që janë dhënë nga ekspertë kryesorë në fushën e psikologjisë sociale.

Pra, B.G. Ananyev vuri në dukje se "një personalitet është, para së gjithash, një bashkëkohës i një epoke të caktuar, dhe kjo përcakton shumë nga vetitë e tij socio-psikologjike". Ndër grupe të tilla, ai konsideroi, para së gjithash, përkatësinë e një personi në një klasë, grup, kombësi, profesion dhe parametra të tjerë specifikë. A.V. Petrovsky karakterizoi personalitetin në strategjinë e marrëdhënieve ndërpersonale; në lidhje me këtë, ai shprehu aspektet e mëposhtme të personalitetit - intra-individual (pasqyron vetitë e natyrshme në një subjekt të veçantë); ndërindividuale (konsideron karakteristikat e marrëdhënies së individit me njerëzit e tjerë); meta-individual (përshkruan ndikimin e drejtpërdrejtë të një personi tek njerëzit e tjerë). L.I. Antsyferova në arsyetimin e saj e përkufizon personalitetin "si një mënyrë për të qenë një person në shoqëri, në kushte specifike historike, është një formë individuale e ekzistencës dhe zhvillimit të lidhjeve dhe marrëdhënieve shoqërore".

Sidoqoftë, të gjithë psikologët pajtohen me pohimin se një person nuk lind, por bëhet, dhe për këtë një person duhet të bëjë përpjekje të konsiderueshme. Së pari, ai do të duhet të zotërojë të folurit, dhe më pas, me ndihmën e tij të drejtpërdrejtë, shumë aftësi motorike, intelektuale dhe sociokulturore. Personaliteti konsiderohet nga shkencëtarët si rezultat i socializimit të një individi që ka zotëruar traditat dhe sistemin e orientimeve të vlerave të zhvilluara shumë kohë më parë, në fazat fillestare, nga njerëzimi. Sa më shumë që një person të ishte në gjendje të perceptonte, kuptonte dhe përvetësonte informacionin dhe përvojën në procesin e socializimit, aq më i zhvilluar do të jetë ai në të ardhmen.

Interesi i përgjithshëm i shumë shkencave në problemin e studiuar të personalitetit është shumë i rëndësishëm, pasi ai mund të zgjidhet vetëm përmes përpjekjeve të përbashkëta të të gjitha disiplinave shkencore që kanë të bëjnë me këtë çështje. Vetëm kombinimi i këtyre përpjekjeve përcakton një qasje të integruar për studimin e personalitetit, dhe kjo është e mundur vetëm me një përcaktim mjaft të saktë të zonës së kërkimit për secilën nga disiplinat e përfshira në zgjidhjen e problemit.

Dallimet në interpretimin e konceptit të personalitetit kanë të bëjnë edhe me aspekte të tjera të problemit, por, ndoshta mbi të gjitha, idenë e strukturës dhe thelbit të personalitetit. Psikologët kanë ofruar disa shpjegime të arsyeshme për mënyrat se si mund të karakterizohet personaliteti. Secila prej tyre korrespondon me idenë e saj specifike për thelbin e personalitetit. Marrëveshja më e vogël ekziston për çështjen e mosmarrëveshjes për "përfshirjen" ose "mospërfshirjen" e karakteristikave individuale psikologjike tek një person. Përgjigja për këtë pyetje ndryshon midis autorëve të ndryshëm të hipotezave. Siç vërehet me të drejtë nga I.S. Kon, polisemia e konceptit të personalitetit zakonisht çon në kuptimin e disave si personalitetin e një subjekti të caktuar të veprimtarisë në integritetin e vetive të tij individuale dhe roleve të tij shoqërore. Të tjerë e paraqesin këtë paqartësi disi ndryshe: personaliteti “si një pronë shoqërore e një individi, si një grup tiparesh shoqërore të rëndësishme të integruara në të, të formuara në ndërveprimin e drejtpërdrejtë dhe të tërthortë të një personi të caktuar me njerëzit e tjerë dhe duke e bërë atë, nga ana tjetër, një subjekt i punës, njohjes dhe komunikimit."

Edhe pse qasja e dytë shpesh konsiderohet më sociologjike. Është i pranishëm edhe në psikologjinë e përgjithshme si një nga polet e diskutimit. Mosmarrëveshja këtu lind pikërisht për çështjen e përgjegjësisë së individit në psikologji, dhe nëse ajo duhet parë kryesisht në këtë kuptim të dytë apo në strategjinë e kësaj shkence, gjëja kryesore është lidhja e bazuar në personalitet (dhe jo vetëm në "personi") i tipareve të rëndësishme shoqërore dhe vetive individuale të një personi .

Në procesin e shkrimit të veprës dhe studimit të artikujve në kërkim të informacionit, në një nga punimet përgjithësuese për psikologjinë e personalitetit, i cili ofron njohuri për qasjen e parë, u propozua të dallohen tre formacione në personalitet: proceset mendore, gjendjet mendore dhe mendore. Vetitë. Në kuadrin e qasjes integruese ndaj personalitetit, grupi i karakteristikave dhe parametrave të marrë në konsideratë është zgjeruar ndjeshëm. Çështja e strukturës së personalitetit u përvetësua në mënyrë të veçantë nga K.K. Platonov, i cili identifikoi disa nënstruktura të ndryshme në strukturën e personalitetit, lista e të cilave ai mund të ndryshonte, dhe në botimin e fundit ajo përbëhej nga katër nënstruktura ose nivele:

) nënstrukturë e shpjeguar biologjikisht. Ai përfshin: temperamentin, gjininë, moshën dhe pak më rrallë vetitë patologjike të psikikës;

) nënstrukturë psikologjike. Përfshin vetitë individuale të proceseve individuale mendore të individit, të cilat më vonë u bënë veti të personalitetit (kujtesa, emocionet, ndjesitë, perceptimet, ndjenjat, vullneti);

) përvoja sociale (kjo përfshin njohuritë, aftësitë, aftësitë dhe zakonet e fituara nga një person në procesin e socializimit);

) nënstruktura e qëllimshmërisë së individit (brenda së cilës ekziston, nga ana tjetër, një numër i veçantë i ndërlidhur (në formën e një hierarkie) të nënstrukturave të mëposhtme: shtysat, dëshirat, interesat, idealet, prirjet, stereotipet, tabloja individuale e botës, besimet) (sipas Platonov).

Sipas K.K. Platonov, këto nënstruktura ndryshojnë në "peshën specifike" të përmbajtjes sociale dhe biologjike. Pikërisht nga zgjedhja e këtyre nënstrukturave psikologjia e përgjithshme ndryshon nga psikologjia sociale si lëndë analize. Kështu, nëse psikologjia e përgjithshme e përqendron vëmendjen e saj në tre nënstrukturat e para, atëherë psikologjia sociale, nga ana tjetër, sipas kësaj skeme, analizon kryesisht nënstrukturën e katërt, pasi përcaktimi shoqëror i personalitetit në shkencat sociale paraqitet pikërisht në nivelin e kësaj nënstrukture. . Tani gjithçka që i mbetet pjesës së psikologjisë së përgjithshme është analiza e karakteristikave të tilla si gjinia, mosha, temperamenti (i cili reduktohet kryesisht në nënstrukturën biologjike) dhe vetitë e proceseve specifike mendore, si kujtesa, emocione të ndryshme, përvoja, të menduarit. (e cila reduktohet, si rregull, në nënstrukturën e tipareve individuale psikologjike). Në një farë kuptimi, kjo përfshin edhe përvojën sociale. Vetë psikologjia e personalitetit në psikologjinë e përgjithshme thjesht nuk përfaqësohet në një skemë të tillë.

Një qasje thelbësisht e ndryshme për këtë çështje u propozua nga një psikolog tjetër kërkimor A.N. Leontyev. Para se të kalojë në karakterizimin e strukturës së personalitetit, ai fillon të formulojë disa premisa të përgjithshme për një shqyrtim të plotë të personalitetit në psikologji. Thelbi i tyre zbret në konsiderimin e personalitetit në lidhje të pazgjidhshme me aktivitetin. Parimi i veprimtarisë në këtë rast kryhet vazhdimisht për të vendosur të gjithë skemën teorike për studimin e personalitetit. Ideja kryesore e studimit është se "personaliteti i një personi nuk është në asnjë kuptim paraekzistues në lidhje me veprimtarinë e tij, ashtu si vetëdija e tij, ajo krijohet prej saj".

Edhe pse formalisht kjo skemë e ndërlikuar nuk përmban një listë të mjaftueshme të pikave të strukturës së personalitetit, në thelb një sistem i tillë paraqitet si një strukturë e tipareve të karakteristikave që rrjedhin nga karakteristikat e veprimtarisë. Ideja e përcaktimit shoqëror zbatohet në mënyrë më të qëndrueshme në këtë rast; personaliteti, së pari, nuk mund të interpretohet si një integrim i veçorive biosomatike dhe psikofiziologjike. Dikush, natyrisht, mund të fillojë të argumentojë se ajo që paraqitet këtu nuk është një qasje e përgjithshme psikologjike, por më tepër një qasje socio-psikologjike ndaj personalitetit, siç, nga rruga, kundërshtarët ndonjëherë përpiqen të pohojnë në diskutime të ndryshme.

Sidoqoftë, nëse i drejtohemi vetë thelbit të gjithë këtij koncepti, në kuptimin e lëndës së psikologjisë nga A.N. Leontiev, atëherë bëhet e qartë se përvijohet qasja e psikologjisë së përgjithshme ndaj problemit të personalitetit, e cila është thelbësisht e ndryshme nga konceptet tradicionale. Dhe çështja e një qasjeje të veçantë ndaj problemit të psikologjisë sociale duhet ende të zgjidhet nga shkencëtarët hulumtues.

Vështirësitë kryesore për të shprehur një gamë specifike socio-psikologjike të vizionit sapo kanë filluar. Do të ishte mjaft e lehtë të identifikoheshin një sërë problemesh të tij nëse e gjithë fusha e përcaktimit shoqëror të personalitetit do të mbetej në pjesën e tij. Por një qasje e tillë do të ishte e përshtatshme (dhe, në të vërtetë, ajo nuk ka vendin e fundit) vetëm në ato struktura të psikologjisë ku shpesh lejohet vetëm një shqyrtim dhe shpjegim fillestar i personalitetit jashtë lidhjeve të tij shoqërore.

Psikologjia sociale në një strukturë të tillë fillon në vendin ku të njëjtat lidhje shoqërore fillojnë të analizohen. Me zbatimin dhe studimin e vazhdueshëm të ideve të formuluara nga psikologët e famshëm kërkimorë L.S. Vygotsky, S.L. Rubinstein, A.N. Leontyev, një qasje e tillë në këtë situatë është thjesht e paligjshme. Të gjitha degët e shkencës psikologjike e konsiderojnë personalitetin si të dhënë në pozicionin e tij fillestar në sistemin e lidhjeve dhe marrëdhënieve shoqërore, më pas të përcaktuar prej tyre dhe, për më tepër, duke vepruar pikërisht si një subjekt aktiv i veprimtarisë.

Në fakt, probleme të tilla socio-psikologjike të individit fillojnë të zgjidhen mbi këtë bazë.

Specifikat e problemeve socio-psikologjike të personalitetit

Pra, çfarë gamë mundësish mund t'i hapë psikologjisë sociale në këtë sferë të gjerë? Përgjigja për këtë pyetje diskutohet mjaft fuqishëm në literaturën e specializuar. Në veprat e B.D. Modeli i personalitetit të Parygin, i cili duhet dhe zë një vend në sistemin e psikologjisë sociale, përfshin një kombinim të dy qasjeve të mëposhtme: sociologjike dhe psikologjike të përgjithshme. Edhe pse kjo ide në vetvete nuk shkakton ndonjë kundërshtim nga kundërshtarët, përshkrimi i secilës prej qasjeve të sintetizuara paraqitet në një mënyrë mjaft të diskutueshme. Pra, qasja sociologjike karakterizohet në atë mënyrë që e shikon individin drejtpërdrejt si objekt të marrëdhënieve shoqërore; qasja e përgjithshme psikologjike është për faktin se këtu theksi është vetëm "në mekanizmat e përgjithshëm të veprimtarisë mendore të individit". Detyra e psikologjisë sociale është "të zbulojë të gjithë kompleksitetin strukturor të personalitetit, i cili është njëkohësisht objekt dhe subjekt i marrëdhënieve shoqërore...". Nuk ka gjasa që si një sociolog ashtu edhe një psikolog të jenë në gjendje të pajtohen me një ndarje të tillë detyrash: në shumicën e varianteve të mosmarrëveshjeve si në sociologji ashtu edhe në psikologjinë e përgjithshme, ata pranojnë tezën se një person vepron njëkohësisht si një objekt dhe si një. subjekt i procesit historik; kjo ide nuk mund të mishërohet vetëm në një qasje socio-psikologjike ndaj personalitetit dhe në asnjë mënyrë nuk mund të përgënjeshtrohet. Në lidhje me sociologjinë dhe psikologjinë, të cilat pranojnë idenë e përcaktimit social të individit, kjo deklaratë është absolutisht e pazbatueshme.

Në veçanti, një kundërshtim shprehet për analizën e modelit të personalitetit që përshkruhet në psikologjinë e përgjithshme. Kjo vihet re kur qasja e përgjithshme psikologjike "kufizohet, si rregull, në integrimin e vetëm parametrave biosomatikë dhe psikofiziologjikë të strukturës së personalitetit".

Qasja socio-psikologjike në këtë rast "karakterizohet nga mbivendosja e programeve biosomatike dhe sociale".

Siç u përmend më herët, tradita e kushtëzimit kulturor dhe historik të psikikës njerëzore, e cila u përcaktua nga psikologu L.S. Vygotsky drejtohet drejtpërdrejt në kundërshtim me këtë deklaratë: jo vetëm personaliteti, por edhe proceset individuale specifike mendore konsiderohen këtu si parametra të përcaktuar nga faktorët shoqërorë. Për më tepër, nuk mund të argumentohet se gjatë modelimit të personalitetit në këtë rast, merren parasysh vetëm parametrat biosomatikë dhe psikofiziologjikë. Personaliteti, siç është i përfaqësuar në të gjithë strukturën e pikëpamjeve, nuk mund të deklarohet jashtë karakteristikave dhe parimeve të tij shoqërore. Prandaj, qasja e përgjithshme psikologjike ndaj problemeve të personalitetit nuk mund të ndryshojë në asnjë mënyrë nga qasja socio-psikologjike në bazë të propozuar nga Vygotsky.

Ju mund t'i qaseni përkufizimit të specifikave të qasjes socio-psikologjike në mënyrën më përshkruese, domethënë, në bazë të llojit kryesor të praktikës kërkimore, thjesht përpiquni të rendisni problemet që do të zgjidhen, dhe kjo rrugë do të jetë plotësisht i justifikuar.

Kështu, disa psikologë hulumtues vërejnë se baza e njohurive socio-psikologjike dhe të kuptuarit e personalitetit janë "karakteristikat e llojit social të personalitetit si një formim specifik, produkt i rrethanave shoqërore, struktura e tij, grupi i funksioneve të rolit të individit. , ndikimi i tyre në jetën shoqërore...”

Dallimi midis qasjes socio-psikologjike dhe qasjes sociologjike nuk kuptohet qartë në këtë rast. Natyrisht, kjo është arsyeja pse karakteristikat e qasjes socio-psikologjike shpesh plotësohen nga një listë e gjatë detyrash për studimin e personalitetit.

Lista përbëhet nga: përcaktimi social i përbërjes mendore të individit; motivimi social i sjelljes dhe veprimtarisë individuale në kushte të ndryshme socio-historike dhe socio-psikologjike; karakteristika klasore, kombëtare dhe karakteristika të tjera të personalitetit; modelet e formimit, shprehjes së veprimtarisë ose pasivitetit shoqëror, mënyrat dhe mjetet e rritjes ose zvogëlimit të kësaj veprimtarie; problemet e mospërputhjes së brendshme të individit dhe mënyrat për ta kapërcyer atë; vetë-edukimi i personalitetit dhe pika të tjera. Lista vazhdon dhe vazhdon.

Dhe secila prej këtyre detyrave në vetvete duket të jetë një pikë shumë e rëndësishme, por nuk do të jetë e mundur të kapet një parim specifik në listën e propozuar, ashtu siç nuk është e mundur t'i përgjigjemi pyetjes, cila është vetë specifika e hulumtimit të personalitetit në psikologjinë sociale?

As një apel ndaj supozimit se në psikologjinë sociale një personalitet duhet të ekzaminohet dhe studiohet në komunikim dhe koordinim me individë të tjerë, megjithëse një argument i tillë shprehet ndonjëherë, nuk e zgjidh çështjen. Por besoj se duhet refuzuar sepse parimisht dhe përgjithësisht psikologjia ka shumë kërkime për personalitetin në komunikim.

Kur përcaktohen specifikat specifike të qasjes socio-psikologjike për studimin e personalitetit, mund të ia vlen të mbështetemi në supozimin që u parashtrua që në fillim të përkufizimit të lëndës së psikologjisë sociale, si dhe në kuptimin e personalitet që dikur u propozua nga A.N. Leontyev.

Në këtë fazë, është e mundur të formulohet një përgjigje specifike për pyetjen e parashtruar. Psikologjia sociale, si rregull, nuk studion në mënyrë të veçantë çështjen e kushtëzimit social të personalitetit, por jo sepse kjo pyetje nuk i duket e rëndësishme, por sepse zgjidhet jo vetëm nga sociologjia, por nga e gjithë shkenca psikologjike. , dhe kryesisht nga psikologjia e përgjithshme, psikologjia.

Psikologjia sociale, duke përdorur përkufizimin e personalitetit, zbulon se si dhe në cilat grupe specifike një person, nga njëra anë, fiton një kuptim të ndikimeve shoqërore, përmes cilit prej sistemeve të veprimtarisë së tij; nga ana tjetër, si dhe në cilat grupe të veçanta zbaton strukturën e saj shoqërore, përmes çfarë llojesh specifike të aktiviteteve të përbashkëta zhvillohet.

Dallimi midis kësaj qasjeje dhe asaj sociologjike nuk është vetëm se për psikologjinë sociale nuk është veçanërisht e rëndësishme se si përfaqësohen tiparet tipike shoqërore te një person. Kjo ndodh sepse shpreh kryesisht se si u formuan këto tipare tipike shoqërore dhe pse në disa kushte të formimit të personalitetit ato u shfaqën në masën më të plotë, ndërsa në të tjera u shfaqën disa vështirësi dhe u shfaqën tipare të tjera tipike shoqërore të paplanifikuara, pavarësisht përkatësia e një personi në një grup të caktuar shoqëror.

Për këtë qëllim, në një masë më të madhe se në analizën sociologjike, theksi vihet përgjithësisht te mikromjedisi i formimit të personalitetit, megjithëse kjo nuk do të thotë refuzim i plotë i studimit dhe kuptimit të makromjedisit të formimit të tij. Në një masë më të madhe sesa në qasjen sociologjike, llogaritjet këtu përdorin rregullatorë të tillë të sjelljes dhe veprimtarisë individuale si një sistem integral i marrëdhënieve ndërpersonale. Në kuadër të tij, krahas ndërmjetësimit të veprimtarisë së tyre, studiohet edhe rregullimi emocional i tyre dhe kryhen kërkime të mëtejshme.

Mund të thuhet gjithashtu se për psikologjinë sociale, parimi kryesor udhëheqës në studimin e personalitetit është ndërveprimi, marrëdhënia e një individi me një grup dhe ky nuk është thjesht një individ në një grup, por pikërisht rezultati që merret. nga marrëdhënia e një individi me një grup të caktuar. Bazuar në dallime të tilla midis qasjes socio-psikologjike dhe qasjes sociologjike dhe psikologjike të përgjithshme, mund të përpiqemi të izolojmë problemet e personalitetit në psikologjinë sociale.

Gjëja më e rëndësishme në problemin e psikologjisë sociale është izolimi nga masa e parametrave të atyre modeleve që rregullojnë sjelljen dhe veprimtarinë e një individi, i cili domosdoshmërisht përfshihet në ndonjë grup të caktuar shoqëror njerëzish. Por shpesh probleme të tilla janë krejtësisht të pamendueshme dhe të papranueshme nga psikologët si një objekt i veçantë, "i pavarur" i kërkimit të ndërmarrë jashtë kërkimit në grup. Prandaj, në përpjekje për të zbatuar këtë detyrë, është e nevojshme që në thelb të ktheheni në të gjitha ato probleme që u zgjidhën për një grup të caktuar, domethënë të "përsërisni" problemet e diskutuara dhe të përshkruara më sipër. Por përpiquni t'i shikoni ato nga një anë paksa e ndryshme - nga ana e individit, dhe jo nga ana e grupit. Atëherë do të jetë një bisedë krejtësisht tjetër, për shembull, do të shihet problemi i udhëheqjes, por me një hije të tillë që lidhet me vullnetin e tij me karakteristikat personale të lidershipit si fenomen grupor. Ose, për shembull, problemi i motivimit individual kur merr pjesë në ndonjë aktivitet kolektiv do të fillojë të dalë në pah (ku formimi dhe qëndrimet e këtij motivimi do të studiohen në lidhje me llojin e veprimtarisë së përbashkët dhe nivelin e zhvillimit të grupit) .

Mund të theksojmë gjithashtu problemin e tërheqjes, i cili tani do të konsiderohet nga pikëpamja e karakterizimit të veçorive të caktuara të sferës më emocionale të personalitetit; tipare që shfaqen në mënyrë të veçantë kur perceptojnë një person tjetër. Me fjalë të tjera, një shqyrtim specifik socio-psikologjik i problemeve individuale nga këndvështrime të ndryshme është një anë krejtësisht e ndryshme e shqyrtimit të problemeve në grup.

Por, krahas këtij problemi, mbeten një sërë problemesh të veçanta që, në një masë më të vogël, preken në një analizë të plotë të grupeve dhe që jo më pak përfshihen edhe në konceptin e “psikologjisë sociale të individit”. ” Dhe, nëse fokusi kryesor i analizës së personalitetit në psikologjinë sociale është ndërveprimi i tij me grupin, atëherë është e qartë se, para së gjithash, është e nevojshme të identifikohet opsioni përmes të cilit grupet ushtrohet ndikimi i shoqërisë tek individi. . Për këtë, gjëja më e rëndësishme është të studioni ose vëzhgoni një rrugë specifike të jetës së një personi, ato qeliza të mikro- dhe makromjedisit nëpër të cilat kaloi rruga e zhvillimit të tij.

Duke folur në gjuhën tradicionale, megjithëse pak më pak të kuptueshme të psikologjisë sociale për njerëzit që nuk janë të vetëdijshëm për sekretet psikologjike, ky është një problem socializimi. Megjithë mundësinë e shprehjes së parimeve sociologjike dhe të përgjithshme psikologjike në këtë problem, ky është problemi më specifik i psikologjisë sociale të personalitetit.

Ky është një tjetër problem socio-psikologjik, i cili lidhet ngushtë me studimin e personalitetit. Përsëri, në gjuhën tradicionale të psikologjisë sociale, ky problem mund të përfaqësojë një problem të të ashtuquajturit qëndrim social.

Prandaj, sot është e nevojshme të njihen si "legjitime" midis problemeve të kërkimit të personalitetit jo vetëm problemet kryesore - problemet e socializimit dhe qëndrimet sociale - por gjithashtu, për shembull, të merret parasysh edhe analiza e të ashtuquajturës socio- cilësitë psikologjike të individit.

Studimi i problemit socio-psikologjik të personalitetit

Për të filluar për të kapërcyer skemën diadike mbizotëruese në psikologji, duhet, para së gjithash, të përpiqemi të izolojmë të ashtuquajturën "lidhje të mesme" që ndërhyn indirekt në lidhjen e subjektit me botën reale. Prandaj, duhet të filloni me një analizë të drejtpërdrejtë të aktivitetit, strukturën e tij të përgjithshme dhe një studim të gjendjes së problemit. Megjithatë, menjëherë bëhet e qartë se përkufizimi i veprimtarisë, natyrisht, përfshin konceptin e objektit të tij, se veprimtaria nga vetë natyra e saj përbën objektivitet.

Por situata është krejtësisht e ndryshme me konceptin e subjektit të veprimtarisë. Fillimisht, pra edhe para se të sqarohen disa nga pikat më të rëndësishme që formojnë vetë procesin e veprimtarisë, lënda mbetet, si të thuash, jashtë fushës së kërkimit të tij. Ai vepron, ose shprehet, vetëm si një parakusht i caktuar për veprimtarinë, një nga kushtet e tij.

Vetëm analiza e mëtejshme e lëvizjes së veprimtarisë dhe formave të reflektimit mendor të krijuara prej saj do të tregojë nevojën për të futur konceptin e një subjekti specifik specifik, të personalitetit si një rast i brendshëm i veprimtarisë. Kategoria e veprimtarisë tani kuptohet në tërësinë e saj aktuale, pasi mbulon të dy polet - si polin e objektit ashtu edhe polin e subjektit.

Studimi i personalitetit si objekt aktiviteti dhe produkti i tij përfaqëson një përbërës psikologjik të veçantë, por jo të veçantë, të problemit. Dhe ky problem është një nga më të vështirat në psikologjinë sociale. Vështirësi serioze lindin në rrugën e kërkimit edhe kur përpiqeni të zbuloni se çfarë lloj realiteti përshkruhet në psikologjinë shkencore me termin "personalitet".

Vetë personaliteti nuk është vetëm një lëndë e psikologjisë, por edhe një lëndë e njohurive filozofike, socio-historike. Së fundi, në një fazë të caktuar të nivelit të analizës, personaliteti shfaqet nga ana e të gjitha karakteristikave të tij natyrore dhe biologjike si një objekt drejtpërdrejt i antropologjisë, somatologjisë dhe madje edhe gjenetikës njerëzore. Intuitivisht, ne mund të imagjinojmë dhe jemi mjaft të vetëdijshëm se cilat janë ndryshimet këtu. Por megjithatë, në teoritë psikologjike të personalitetit, vazhdimisht lindin konfuzione të mëdha dhe kundërshtime të pajustifikuara të këtyre qasjeve për studimin e personalitetit.

Vetëm disa dispozita të përgjithshme rreth personalitetit perceptohen, me disa rezerva, nga të gjithë autorët e njohurive dhe dispozitave psikologjike. Një prej tyre është se personaliteti është një lloj uniteti unik, një lloj integriteti. Një pozicion tjetër është njohja e mjaftueshme e rolit të personalitetit si autoriteti më i lartë integrues që kontrollon proceset mendore (James e quajti personalitetin të ashtuquajturin "mjeshtër" i funksioneve mendore, G. Allport - "përcaktues i sjelljes dhe mendimeve").

Megjithatë, përpjekjet për çdo interpretim të mëtejshëm të këtyre dispozitave filluan të çojnë në psikologji në një seri të tërë idesh dhe hipotezash të rreme dhe të pasakta që mistifikojnë problemin e personalitetit.

Para së gjithash, ishte një ide që krahasonte "psikologjinë e personalitetit" me psikologjinë që studion procese specifike përcaktuese, siç janë funksionet mendore. Një nga përpjekjet për të kapërcyer disi këtë kundërshtim u shpreh në kërkesën për ta bërë personalitetin "pikën fillestare për shpjegimin e çdo dukurie mendore", "qendrën nga e cila mund të zgjidhen vetëm të gjitha problemet e psikologjisë", në mënyrë që të nevojiten. për një seksion të veçantë të psikologjisë - psikologjia e personalitetit - zhduket. Dikush mund të pajtohet me këtë kërkesë logjike, por vetëm nëse përpiqet të shohë në të vetëm shprehjen e një mendimi shumë të përgjithshëm, i cili disi abstragohet nga detyrat dhe metodat specifike të kërkimit psikologjik.

Me gjithë bindjen e aforizmit të vjetër psikologjik se “nuk është të menduarit ai që mendon, por njeriu”, kjo kërkesë është metodologjikisht naive për një arsye të thjeshtë. Dhe kjo arsye është se subjekti, përpara studimit analitik të vlerave dhe shprehjeve të tij më të larta jetësore, në mënyrë të pashmangshme shfaqet ose si një integritet abstrakt, "i paplotësuar", ose si një "unë" metapsikologjik, i cili ka prirje ose qëllime fillimisht të qenësishme në atë. Kjo e fundit, siç dihet nga përvoja, rregullohet nga të gjitha teoritë personaliste. Në të njëjtën kohë, është shumë indiferente nëse personaliteti konsiderohet nga një këndvështrim biologjik ose organik, ose si një parim thjesht shpirtëror, ose, së fundi, si një lloj "neutraliteti psikofiziologjik".

Sidoqoftë, kjo kërkesë e një "qasjeje personale" në psikologji ndonjëherë kuptohet në kuptimin që kur studiohen disa procese individuale psikologjike, vëmendja e studiuesit duhet, para së gjithash, të përqendrohet në karakteristikat thjesht individuale. Por kjo nuk e zgjidh aspak problemin, pasi "pas syve tanë" nuk mund të gjykojmë se cilat nga këto tipare karakterizojnë një personalitet dhe cilat jo. Dhe a përfshijnë karakteristikat psikologjike të një personi, për shembull, shpejtësinë e reagimeve të një personi, shtrirjen e kujtesës së tij ose aftësinë për të shtypur? (shih Shtojcën 1)

Një mënyrë për të kapërcyer këtë çështje mjaft të ndjeshme në teorinë psikologjike është të supozojmë se koncepti i personalitetit nënkupton njeriun në tërësinë e tij empirike. Kështu, psikologjia e personalitetit shndërrohet në një lloj të veçantë antropologjie, e cila përfshin të gjitha opsionet - nga studimi i karakteristikave të proceseve metabolike deri te studimi i dallimeve individuale në funksionet individuale mendore.

Sigurisht, një qasje e integruar ndaj një personi nuk është vetëm e mundur, por edhe e nevojshme. Për më tepër, një studim gjithëpërfshirës i njeriut, ose më saktë i “faktorit njerëzor”, tashmë ka marrë një rëndësi të madhe, por është pikërisht kjo rrethanë që e bën problemin psikologjik të individit të veçantë. Në fund të fundit, asnjë strukturë tjetër e njohurive për një objekt total nuk na jep aq shumë nga kuptimi i tij aktual nëse atij i mungon vetëm një nga karakteristikat e tij specifike thelbësore. Ky është rasti me studimin e vetë njeriut. Studimi psikologjik i tij si person nuk mund të kompensohet fare me ndonjë kompleks të dhënash morfologjike, fiziologjike ose veçmas funksionale-psikologjike të krahasueshme me njëra-tjetrën. Në fund të fundit, duke u tretur në to, përfundimisht rezulton të reduktohet ose në ide biologjike, ose abstrakte sociologjike ose kulturore për njeriun.

"Blloku pengues" i vërtetë në hulumtimin e personalitetit mbetet ende çështja e krahasimit të psikologjisë së përgjithshme dhe diferenciale. Shumica e autorëve psikologjikë zgjedhin një drejtim psikologjik diferencial. Ky drejtim e ka origjinën nga Galton dhe Spearman; Në fillim u kufizua vetëm në studimin e aftësive mendore, por më vonë ai përqafoi studimin e personalitetit në tërësi. Tashmë Spearman filloi të zgjerojë idenë e faktorëve në karakteristikat e vullnetit dhe afektivitetit, duke theksuar, së bashku me faktorin e përgjithshëm "g", faktorin "s". Hapat e mëtejshëm u ndërmorën nga psikologu i kërkimit Cattell, i cili, nga ana tjetër, propozoi një model shumëdimensional dhe hierarkik të faktorëve të personalitetit, duke përfshirë stabilitetin emocional, shtrirjen dhe vetëbesimin.

Metoda e kërkimit që po zhvillohet në këtë drejtim kryhet, siç dihet, në studimin e marrëdhënieve statistikore midis tipareve individuale të personalitetit, si p.sh., vetitë, aftësitë ose sjelljet e tij, të identifikuara nëpërmjet testimit të tyre. Korrelacionet e vendosura ndërmjet tyre shërbejnë si një lloj baze për deduktimin e faktorëve hipotetikë dhe të ashtuquajturve “super faktorë” që përcaktojnë këto lidhje.

Të tillë, për shembull, janë faktorët e introversionit dhe neurotizmit, të cilët, sipas arsyetimit të Eysenck, formojnë majën e strukturës hierarkike faktoriale, të cilën ai e identifikon me tipin psikologjik të personalitetit.

Pra, pas konceptit të personalitetit qëndron një farë “e përgjithshme”, holistik, e cila identifikohet përmes disa procedurave të përpunimit statistikor të karakteristikave të shprehura në mënyrë sasiore, të përzgjedhura sipas të njëjtave kritere statistikore. Prandaj, përkundër faktit se karakteristikat e këtij "gjenerali" bazohen në të dhëna empirike, ai ende mbetet, në thelb, metapsikologjik, duke mos kërkuar shpjegim psikologjik dhe kuptim të thellë. Nëse nisin të bëhen përpjekje për ta shpjeguar atë, atëherë ato shkojnë përgjatë vijës së kërkimit të korrelacioneve morfofiziologjike përkatëse (llojet e aktivitetit më të lartë nervor të Pavlovit, kushtetuta Kretschmer-Sheldon, variablat e Eysenck-ut), i cili kthehet në teoritë organike.

Empirizmi karakteristik i kësaj prirjeje, si rregull, nuk mund t'u japë shkencëtarëve më shumë. Studimi i korrelacioneve dhe analizës së faktorëve shpesh merret vetëm me variacione në karakteristikat që dallohen vetëm për aq sa ato shprehen në dallime të matshme individuale ose grupore. Të dhënat sasiore përkatëse: nëse ato lidhen me shpejtësinë e reagimit, strukturën e skeletit, karakteristikat e sferës vegjetative ose natyrën e imazheve të prodhuara nga subjektet gjatë ekzaminimit të njollave të bojës - të gjitha këto opsione përpunohen plotësisht pa lidhur me pyetjen se si karakteristikat e matura lidhen me disa veçori, që karakterizojnë pak a shumë personalitetin e njeriut.

Sa më sipër, natyrisht, nuk do të thotë aspak se përdorimi i kësaj metode të korrelacioneve në psikologjinë e personalitetit është përgjithësisht i pamundur. Këtu po flasim për një rast pak më ndryshe. Është pikërisht se metoda e lidhjes së një grupi empirik të vetive individuale në vetvete është një grup ende i pamjaftueshëm për zbulimin psikologjik të personalitetit, sepse izolimi dhe shprehja e veçantë e këtyre vetive kërkon baza të qarta që nuk mund të nxirren disi prej tyre. .

Detyra për të gjetur pikërisht këto themele lind kur fillojmë të braktisim të kuptuarit e personalitetit si një lloj integriteti, një unitet që përfshin tërësinë e të gjitha karakteristikave njerëzore - "nga pikëpamjet politike deri te tretja e ushqimit". Nga i ashtuquajturi fakt i shumësisë së vetive dhe karakteristikave njerëzore, nuk duhet të përcaktohet fare se një teori psikologjike e personalitetit duhet të përpiqet posaçërisht për mbulimin e tyre global. Kjo ndodh sepse njeriu, si një entitet empirik, shpreh vetitë e tij në të gjitha format e ndërveprimit në të cilat ai është i përfshirë në një mënyrë ose në një tjetër. Për shembull, kur një person bie nga dritarja e një ndërtese shumëkatëshe, ai me siguri do të zbulojë vetitë që janë të natyrshme për të veçanërisht si një trup fizik me masë, vëllim dhe parametra të tjerë. Është e mundur që, pasi të ketë goditur trotuarin, ai të marrë lëndime të shumta ose edhe të vdesë; dhe në këtë supozim do të shfaqen edhe vetitë e tij, përkatësisht, vetitë e morfologjisë së tij. Por asnjë nga psikologët, sidoqoftë, as që do të mendonte të përfshinte veti të tilla në karakteristikat e personalitetit të tij, pavarësisht se sa statistikisht të besueshme janë krijuar lidhjet midis peshës së trupit ose karakteristikave individuale të skeletit dhe, të themi, kujtesës për numrat.

Kur në jetën e përditshme fillojmë të japim ndonjë karakteristikë të personalitetit të një personi, atëherë pa shumë hezitim përfshijmë në të tipare të tilla "të përgjithshme" si, për shembull, vullneti ("personalitet i fortë", "karakter i dobët"); qëndrim i përgjithshëm ndaj njerëzve ("dashamirë", "indiferentë") dhe të tjerëve. Por zakonisht ne as që mendojmë të klasifikojmë tipare të tilla si forma e syve apo aftësia për të llogaritur një numërator si karakteristika personale. Kur e bëjmë këtë, ne e bëjmë këtë. mos përdorni absolutisht asnjë kriter të arsyeshëm për dallimin midis karakteristikave "personale" dhe "jopersonale".

Nëse kalojmë një lloj kërkimi dhe krahasimi të karakteristikave individuale psikologjike dhe të tjera, atëherë një kriter i tillë nuk mund të gjendet fare në asnjë kriter. E gjithë çështja është se të njëjtat karakteristika të një personi mund të qëndrojnë në marrëdhënie të ndryshme drejtpërdrejt me personalitetin e tij. Në një version të karakteristikave ato shfaqen si indiferente, në tjetrin - të njëjtat veçori përfshihen ndjeshëm në karakteristikat e tij, ndoshta edhe si parametra kryesorë. Rrethana e fundit e bën veçanërisht të qartë se, për shkak të pikëpamjeve të përhapura, asnjë hulumtim diferencial empirik nuk është i aftë të japë zgjidhje për ndonjë problem psikologjik të individit. Ky, përkundrazi, vetë studimi diferencial është i mundur vetëm në bazë të teorisë së përgjithshme psikologjike të personalitetit. Në fakt, gjërat ndodhin pikërisht kështu: prapa çdo studimi psikologjik diferencial të një personaliteti të caktuar - testologjik (që zhvillohet në formën e trajnimit, një testi) ose klinik - ekziston gjithmonë një koncept i përgjithshëm teorik i shprehur në mënyrë eksplicite ose të nënkuptuar.

Teoria e përcaktimit të dy faktorëve të formimit të personalitetit në psikologjinë sociale.

Megjithë diversitetin e dukshëm, diversitetin dhe madje disa papajtueshmëri të ndërsjellë të teorive moderne psikologjike të personalitetit, shumica e tyre ruajnë një tipar karakteristik të psikologjisë paramarksiste dhe ekstramarksiste - skema dyadike e analizës, mospërputhja e së cilës u diskutua më herët. Tani kjo skemë shfaqet në një maskë të re: në formën e të ashtuquajturës "teoria e dy faktorëve të formimit të personalitetit", trashëgimisë dhe mjedisit. Çfarëdo tipari, tipari karakteristik i një personi që marrim, shpjegohet sipas kësaj teorie. Nga njëra anë, ndikimi i trashëgimisë, i cili është i natyrshëm në gjenotip nga instinktet, aftësitë ose disa kategori të tjera, dhe nga ana tjetër, ndikimi dhe ndikimi i mjedisit të jashtëm në të (natyror dhe social - gjuha, kultura, të mësuarit, etj.). Nga pikëpamja e mendjes së shëndoshë dhe e mendjes së matur, në fakt është e pamundur dhe e pamundur të imagjinohet ndonjë shpjegim tjetër. Megjithatë, sensi i zakonshëm më i zakonshëm, siç vuri në dukje me zgjuarsi psikologu hulumtues Engels, "shoqëruesi i nderuar në shtëpi përjeton aventurat më të mahnitshme sapo del në hapësirën e hapur të kërkimit".

Në dukje, në pamje të parë, pakapërcyeshmëria akute e teorisë së dy faktorëve çon në debate, të zhvilluara kryesisht rreth çështjes së rëndësisë së secilit prej këtyre faktorëve. Në këtë diskutim, disa këmbëngulin se përcaktuesi kryesor i personalitetit është trashëgimia dhe se mjedisi i jashtëm dhe ndikimet shoqërore përcaktojnë vetëm mundësitë dhe format e shfaqjes së programit të dëshiruar me të cilin lind një person. Të tjerët në këtë mosmarrëveshje deduktojnë tiparet më të rëndësishme të tipareve të personalitetit drejtpërdrejt nga tiparet e mjedisit shoqëror, nga të ashtuquajturat "matrica sociokulturore". Megjithatë, me gjithë dallimet e tyre në kuptimin ideologjik dhe politik të pikëpamjeve të shprehura, të gjitha ato në një mënyrë ose në një tjetër ruajnë pozicionin e përcaktimit të dyfishtë të personalitetit, sepse thjesht injorimi i njërit prej faktorëve në fjalë do të thoshte të shkosh kundër të provuarit empirik. ndikimi i të dyjave, dhe kjo është e mbushur.

Pikëpamjet mbi disa marrëdhënie të faktorëve biologjikë dhe socialë si thjeshtësia e kryqëzimit të tyre ose e ndarjes së psikikës njerëzore në endosferën dhe ekzosferën bashkëjetuese, tashmë i kanë lënë vendin ideve gjithnjë e më komplekse. Ato lindin në pjesën më të madhe në lidhje me lëvizjen e analizës. Dukej se kthehej anasjelltas: problemi kryesor u bë thelbi i brendshëm i vetë personalitetit, që formojnë nivelet e tij, marrëdhëniet e tyre.

Kështu, në veçanti, fillon të shfaqet ideja e marrëdhënies midis të vetëdijshmes dhe të pandërgjegjshmes, e cila karakterizon një person, e zhvilluar nga psikologu i famshëm Sigmund Freud. "Libido" që ai shprehu nuk është vetëm një burim bioenergjitik i veprimtarisë, por edhe një thelb i veçantë në personalitet - "ajo" (id), i cili nga ana tjetër kundërshton "unë" (egon) dhe "super-egon". Dhe lidhjet gjenetike dhe funksionale midis këtyre entiteteve, instancave, të kryera nëpërmjet mekanizmave të veçantë (represioni, censura, simbolizimi, sublimimi), krijojnë strukturën formuese të personalitetit.

Në këtë rast, nuk ka absolutisht nevojë për të hyrë në ndonjë kritikë ndaj frojdianizmit, pikëpamjeve të psikologëve si Adler, Jung dhe pasardhësit e tyre modernë. Në fund të fundit, është absolutisht e qartë se pikëpamjet e tyre jo vetëm që nuk e kapërcejnë, por, përkundrazi, madje e përkeqësojnë këtë teori të dy faktorëve, duke e kthyer vetë idenë e konvergjencës së tyre në kuptimin e W. Stern ose D. Dewey. në idenë e një lloj konfrontimi mes tyre.

Kishte edhe një drejtim tjetër paralel me drejtimin e konvergjencës. Ai zhvilloi një qasje ndaj personalitetit nga ana tjetër e zbatimit të tij të brendshëm, dhe e prezantoi qasjen me koncepte të caktuara kulturore dhe antropologjike. Pikat fillestare për ta ishin të dhënat etnologjike, të cilat treguan se karakteristikat ekzistuese psikologjike përcaktohen nga dallime mjaft të mprehta jo në natyrën njerëzore, por në kulturën njerëzore. Ky, në përputhje me rrethanat, sistem dhe strukturë e personalitetit këtu nuk është gjë tjetër veçse një sistem i individualizuar i kulturës në të cilin një person përfshihet në procesin e "kulturimit" të tij të menjëhershëm.

Duhet thënë se në këtë drejtim janë bërë shumë vëzhgime, duke filluar nga veprat e famshme të M. Mead, i cili tregoi, për shembull, se edhe një fenomen kaq i qëndrueshëm si kriza psikologjike në adoleshencë nuk shpjegohet me fillimin e pubertetit, sepse në disa kultura kjo krizë nuk ekziston fare. Argumentet nxirren gjithashtu nga disa ekzaminime dhe teste të personave që transferohen papritur në një mjedis të ri kulturor dhe, së fundi, nga studimet eksperimentale të fenomeneve të tilla të veçanta si ndikimi i objekteve që mbizotërojnë në një kulturë të caktuar.

konkluzioni

Pra, u përpoqa ta kuptoja dhe eksploroja personalitetin si një formacion të ri psikologjik që formohet drejtpërdrejt në marrëdhëniet jetësore të individit, si rezultat i njëfarë transformimi të veprimtarisë së tij.

Por për këtë, është e nevojshme që nga pragu të hidhen poshtë idetë dhe supozimet fillestare për personalitetin si produkt i ndikimit të kombinuar të forcave të ndryshme, nga të cilat njëra është e fshehur, si një derr në thes, "pas sipërfaqes së lëkurën e një personi, dhe tjetri qëndron plotësisht, do të duket, në një tjetër, në mjedisin e jashtëm. Dhe kjo ndodh gjithmonë, pavarësisht se si e interpretojmë këtë forcë - si forcë e ndikimit të situatave stimuluese, matricave kulturore ose "pritjeve" sociale.

Në fund të fundit, asnjë nga këto zhvillime nuk rrjedh drejtpërdrejt nga ai spektër, i cili përfaqëson vetëm parakushtet e tij të nevojshme, sado të detajuara t'i përshkruajmë. Vetë metoda dialektike marksiste kërkon një qasje të tillë që të jetë e nevojshme të shkohet më tej dhe të studiohet zhvillimi si një proces i të ashtuquajturës "vetëlëvizje", domethënë të studiohen marrëdhëniet e tij të brendshme shtytëse, kontradiktat dhe tranzicionet e ndërsjella, në mënyrë që parakushtet shfaqen si transformuese ashtu edhe momentet e tij.

Kjo qasje çon domosdoshmërisht në pozicionin e thelbit socio-historik të individit.

Ky pozicion i padiskutueshëm tregon vetëm cilësi të ndryshme sistemore të manifestuara nga një person, dhe nuk thotë asgjë për thelbin e personalitetit të tij, për atë që e lind atë. Dhe kjo është pikërisht detyra shkencore.

Gjithashtu, ky supozim bën të mundur të kuptojmë një kuptim të caktuar se një person lind, lind në një shoqëri pikërisht të tillë, ku një person hyn, futet në histori (ashtu si një fëmijë hyn në jetë) vetëm si një individ i pajisur me disa vetitë dhe aftësitë specifike natyrore dhe se ai bëhet person vetëm në procesin e socializimit, si subjekt i marrëdhënieve shoqërore.

Me fjalë të tjera, psikologjia sociale e bën të qartë se, ndryshe nga individi, personaliteti i një personi nuk është në asnjë mënyrë një premisë paraekzistuese në lidhje me veprimtarinë e tij, ashtu si vetëdija e tij, ajo krijohet prej saj.

Si kërkimi, ashtu edhe studimi i procesit të lindjes dhe transformimit, diferencimi i personalitetit të një personi në aktivitetet e tij, që ndodhin në kushte specifike sociale të mjedisit të jashtëm dhe shoqërisë, është çelësi i kuptimit të tij psikologjik vërtet shkencor.

Fjalorth

Nr. Koncepti Përkufizimi 1 Kultura Një mënyrë specifike e organizimit dhe zhvillimit të jetës njerëzore, e cila përfaqësohet në produktet e punës materiale dhe shpirtërore, në sistemin e normave dhe institucioneve shoqërore, në vlerat shpirtërore dhe në tërësinë e marrëdhënieve të njerëzve me mjedisi i jashtëm, ndaj njëri-tjetrit dhe ndaj vetes 2 Personaliteti Tërësia e vetive shoqërore të një personi, produkt i zhvillimit shoqëror dhe i përfshirjes së individit në sistemin e marrëdhënieve shoqërore nëpërmjet veprimtarisë dhe komunikimit aktiv substancial 3 Shoqëria Historikisht zhvillimi i integritetit të marrëdhënieve ndërmjet njerëzve, zhvillimi në procesin e veprimtarisë së tyre jetësore 4 Shoqëria komplekse Një shoqëri me struktura dhe funksione shumë të diferencuara, të ndërlidhura dhe të varura nga njëra-tjetra, duke përcaktuar nevojën e koordinimit të tyre 5 Socializimi Procesi i një individi asimilimi i modeleve të sjelljes, mekanizmave psikologjikë, normave shoqërore dhe vlerave të nevojshme për funksionimin më të suksesshëm të individit në shoqëri 6 Grupi shoqëror Një integritet i caktuar i njerëzve që kanë një karakteristikë të përbashkët shoqërore dhe kryejnë një funksion të rëndësishëm shoqëror në përgjithësi. Struktura e ndarjes sociale të punës dhe veprimtarisë 7 Sistemi social Një element strukturor i realitetit shoqëror, një formim i caktuar holistik 8 Ndërveprim social Çdo sjellje e një individi, një grupi individësh ose e shoqërisë në tërësi, të dyja në momentin aktual dhe në një periudhë të caktuar 9 Hulumtimi sociologjik Një sistem i proceseve logjikisht të qëndrueshme metodologjike, metodologjike dhe organizative-teknike që janë të ndërlidhura nga një qëllim: të merren të dhëna objektive dhe të besueshme për analizën dhe përdorimin e tyre të mëvonshëm në praktikë 10 Vlera Vetia i një objekti publik për të kënaqur disa nevoja të një subjekti shoqëror (individi, grupi, shoqëria e tërë).

Lista e burimeve të përdorura

psikologji personaliteti social antropologjik

1.Ananyev B.G. Njeriu si objekt i dijes. L., 1968.-214 f. [Burimi elektronik]

Asmolov A.G. Personaliteti si lëndë e analizës psikologjike. M., 1988- 124 f.

3.Kon I.S. Sociologjia e personalitetit. M., 1967-243 f.

4.Kovalev A.G. Psikologjia e Personalitetit. M., 1970-211 s

5.Leontiev A.N. Aktiviteti. Vetëdija. Personalitet. M., 1975-186 f.

Parygin B.Ya. Bazat e teorisë socio-psikologjike. M., 1971.

Platonov K.K. Aspekti social-psikologjik i problemit të personalitetit në historinë e psikologjisë sovjetike // Psikologjia sociale e personalitetit. M., 1979-86 f.

Bodalev A.A. Psikologjia e marrëdhënieve ndërpersonale//Pyetje psikologjike. 1993. Nr. 2. Fq.86-91.

Bozhovich L.I. Problemet e formimit të personalitetit. M.; Voronezh, 1995

10. Kjell L., Ziegler D. Teoritë e personalitetit. Shën Petersburg, 1997.

Tutoring

Keni nevojë për ndihmë për të studiuar një temë?

Specialistët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale për temat që ju interesojnë.
Paraqisni aplikacionin tuaj duke treguar temën tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.

Marrëdhënia midis individit dhe shoqërisë si një problem kyç i psikologjisë sociale

Specifikat e qasjes socio-psikologjike për të kuptuar personalitetin, ndryshimi i tij nga të kuptuarit e personalitetit në psikologjinë e përgjithshme dhe sociologjinë

Personaliteti si lëndë e hulumtimit në sociologji dhe psikologji. Në përkufizimet e shumta dhe të larmishme të lëndës së psikologjisë sociale, ka disa mospërputhje në gjykimet lidhur me atë se çfarë vendi duhet të zërë problemi i personalitetit në këtë shkencë. Gjatë karakterizimit të pozicioneve kryesore në diskutimin mbi temën e psikologjisë sociale, tashmë u tha se njëri prej tyre e kuptoi kryesisht detyrën e psikologjisë sociale të jetë studimi i individit, megjithëse u shtua se individi duhet të merret parasysh në kontekstin e grupit. Por, në një mënyrë apo tjetër, theksi u vu në personalitetin, në karakteristikat e tij të kushtëzuara nga shoqëria, në formimin e disa cilësive në të si rezultat i ndikimit shoqëror, etj. Në të njëjtën kohë, një qëndrim tjetër në diskutim u bazua në faktin se për psikologjinë sociale individi nuk është aspak objekti kryesor i studimit, pasi vetë “projektimi” i ekzistencës së kësaj dege të veçantë të njohurive psikologjike është studimi. "Psikologjia e grupit". Me një argumentim të tillë supozohej, megjithëse kjo nuk shprehej gjithmonë hapur, se vetë personaliteti vepron si subjekt studimi në psikologjinë e përgjithshme dhe ndryshimi midis psikologjisë sociale dhe kësaj të fundit qëndron në një fokus tjetër interesi. Në përkufizimin e psikologjisë sociale që kemi përvetësuar, problemi i personalitetit është i pranishëm si problem legjitim i kësaj shkence, por në një aspekt specifik. Duhet të jepen karakteristikat e këtij aspekti dhe argumentet në favor të tij.

Nevoja për këtë diktohet edhe nga një konsideratë tjetër. Problemi i personalitetit nuk është vetëm një problem i të gjithë grupit të shkencave psikologjike, dhe për këtë arsye, edhe nëse përcaktojmë "kufijtë" midis tyre në qasjen ndaj personalitetit, nuk do ta zgjidhim plotësisht çështjen e specifikave të analizës. Aktualisht, në shoqërinë moderne, interesi për problemet e aftësive të personalitetit njerëzor është aq i madh sa pothuajse të gjitha shkencat shoqërore i drejtohen kësaj teme kërkimi: problemi i personalitetit është në qendër të njohurive filozofike dhe sociologjike; ajo trajtohet nga etika, pedagogjia dhe gjenetika. Sigurisht, mund të neglizhohet përcaktimi i saktë i sferës dhe këndit të shikimit në studimin e këtij fenomeni vërtet të rëndësishëm universal dhe të punohet sipas parimit "gjithçka që dihet dhe përshkruhet do të jetë e dobishme". Por, edhe pse nga pikëpamja praktike ekziston një arsye për një arsyetim të tillë, nuk ka gjasa që një qasje e tillë të përmirësojë efikasitetin e kërkimit. Për më tepër, logjika e brendshme është e rëndësishme për çdo disiplinë shkencore dhe kërkon vetëvendosje më të saktë në studimin e atyre problemeve që janë me interes për shumë shkenca.

Ndarja e drejtimeve të një interesi të tillë të përgjithshëm në problemin e personalitetit duket veçanërisht e rëndësishme edhe sepse mund të zgjidhet vetëm përmes përpjekjeve të përbashkëta të të gjitha disiplinave shkencore që lidhen me këtë çështje. Bashkëpunimi i përpjekjeve të tilla kërkon një qasje të integruar për kërkimin e personalitetit, dhe kjo është e mundur vetëm me një përcaktim mjaft të saktë të zonës së kërkimit për secilën nga disiplinat e përfshira. Kështu, për psikologjinë sociale është e rëndësishme të paktën të vendoset dallimi midis qasjes së saj ndaj personalitetit dhe qasjes ndaj tij në dy disiplina "prindërore": sociologjia dhe psikologjia. Ky problem nuk mund të ketë një zgjidhje të vetme për asnjë sistem të njohurive sociologjike dhe psikologjike. E gjithë vështirësia e zgjidhjes së tij qëndron në faktin se në varësi të kuptimit të personalitetit në ndonjë koncept specifik sociologjik ose psikologjik, vetëm mund të kuptojmë specifikat e tij si lëndë e hulumtimit në psikologjinë sociale. Natyrisht, në këtë rast, në analizë duhet të përfshihen edhe ato premisa filozofike që qëndrojnë në themel të sistemit të shkencave humane. Në strukturën e njohurive sociologjike, seksioni "Sociologjia e personalitetit" është përcaktuar mjaft saktë; seksioni "Psikologjia e personalitetit" ka një traditë edhe më të fortë brenda psikologjisë së përgjithshme. Në mënyrë të rreptë, është pikërisht në lidhje me këto dy seksione që duhet gjetur një vend për seksionin e shkencës socio-psikologjike “Psikologjia sociale e personalitetit”. Siç mund ta shihni, pyetja e propozuar në një farë kuptimi përsërit pyetjen në lidhje me kufijtë e përgjithshëm midis psikologjisë sociale dhe sociologjisë, nga njëra anë, dhe psikologjisë së përgjithshme, nga ana tjetër. Tani mund të diskutohet më konkretisht. Sa i përket dallimeve midis qasjes socio-psikologjike për studimin e personalitetit dhe qasjes sociologjike, ky problem zgjidhet pak a shumë në mënyrë të qartë. Nëse sistemi i njohurive sociologjike merret kryesisht me analizën e ligjeve objektive të zhvillimit shoqëror, atëherë është e natyrshme që fokusi kryesor i interesit këtu është makrostruktura e shoqërisë dhe, para së gjithash, njësi të tilla analize si institucionet shoqërore, ligjet e funksionimit dhe zhvillimit të tyre, strukturën e marrëdhënieve shoqërore, dhe për rrjedhojë dhe strukturën shoqërore të çdo lloji specifik të shoqërisë.

E gjithë kjo nuk do të thotë se në këtë analizë nuk ka vend për problemet e personalitetit. Siç u përmend tashmë, natyra jopersonale e marrëdhënieve shoqërore si marrëdhënie midis grupeve shoqërore nuk e mohon ngjyrosjen e tyre të caktuar "personale", pasi zbatimi i ligjeve të zhvillimit shoqëror kryhet vetëm përmes aktiviteteve të njerëzve. Për rrjedhojë, persona të caktuar, individë janë bartës të këtyre marrëdhënieve shoqërore. Është e pamundur të kuptohet përmbajtja dhe mekanizmi i veprimit të ligjeve të zhvillimit shoqëror pa analizuar veprimet e individit. Megjithatë, për të studiuar shoqërinë në këtë nivel makro, është thelbësisht e rëndësishme që për të kuptuar procesin historik është e nevojshme të konsiderohet individi si përfaqësues i një grupi të caktuar shoqëror. V.A. Yadov, duke vënë në dukje specifikën e interesit sociologjik për personalitetin, e sheh atë në faktin se për sociologjinë personaliteti "është i rëndësishëm jo si individ, por si një personalitet jopersonal, si një tip shoqëror, si një personalitet i deindividualizuar, i depersonizuar". Një zgjidhje e ngjashme propozohet nga E.V. Shorokhova: "Për sociologjinë, një person vepron si produkt i marrëdhënieve shoqërore, si një eksponent dhe bartës konkret i këtyre marrëdhënieve, si subjekt i jetës shoqërore, si një element i komunitetit." Këto fjalë nuk duhet kuptuar se nënkuptojnë se individë të veçantë janë përjashtuar plotësisht nga analiza. Njohuritë për këta individë specifikë janë njohuri se si ata mishërojnë karakteristika të rëndësishme për grupin dhe se si ata, nga ana tjetër, e përfaqësojnë individin në veprime të ndryshme masive. Problemi kryesor i analizës sociologjike të personalitetit është problemi i tipologjisë sociale të personalitetit.

Në praktikë, analiza sociologjike shpesh përfshin probleme të tjera, veçanërisht ato që janë probleme të veçanta të psikologjisë sociale. Këto përfshijnë, për shembull, problemin e socializimit dhe disa të tjerë. Por pjesërisht kjo përfshirje shpjegohet me faktin e thjeshtë se psikologjia sociale, për shkak të veçorive të formimit të saj në vendin tonë, nuk është marrë me këto probleme deri në një periudhë të caktuar kohore, dhe pjesërisht me faktin se pothuajse në çdo çështje që ka të bëjë me personalitetit, mund të shihet një aspekt sociologjik. Fokusi kryesor i qasjes sociologjike është mjaft i caktuar

Situata me ndarjen e problemeve të personalitetit në përgjithësi dhe psikologjisë sociale është shumë më e ndërlikuar. Dëshmi indirekte për këtë është larmia e këndvështrimeve që ekziston në literaturë për këtë temë dhe varet nga fakti se edhe në vetë psikologjinë e përgjithshme nuk ka unitet në qasjen ndaj të kuptuarit të personalitetit. Vërtetë, fakti që personaliteti përshkruhet ndryshe në sistemin e shkencës së përgjithshme psikologjike nga autorë të ndryshëm, nuk ka të bëjë me çështjen e përcaktimit të tij shoqëror. Të gjithë ata që studiojnë problemin e personalitetit në psikologjinë e përgjithshme ruse janë dakord për këtë çështje.

Specifikat e problemeve socio-psikologjike të personalitetit. Në veprat e B.D. Modeli i personalitetit të Parygina, i cili duhet të zërë vend në sistemin e psikologjisë sociale, përfshin një kombinim të dy qasjeve: sociologjike dhe psikologjike të përgjithshme. Qasja sociologjike karakterizohet nga fakti se ajo e shikon individin kryesisht si një objekt të marrëdhënieve shoqërore, dhe qasja e përgjithshme psikologjike nga fakti se këtu theksi vihet vetëm "në mekanizmat e përgjithshëm të veprimtarisë mendore të individit". Detyra e psikologjisë sociale është "të zbulojë të gjithë kompleksitetin strukturor të personalitetit, i cili është njëkohësisht objekt dhe subjekt i marrëdhënieve shoqërore...". Nuk ka gjasa që si një sociolog ashtu edhe një psikolog të pajtohen me këtë ndarje të detyrave: në shumicën e koncepteve të sociologjisë dhe psikologjisë së përgjithshme ata pranojnë tezën se një person është edhe një objekt dhe një subjekt i procesit historik, dhe kjo ide nuk mund të të mishërohet vetëm në qasjen social-psikologjike ndaj personalitetit. Në lidhje me sociologjinë dhe psikologjinë, të cilat pranojnë idenë e përcaktimit social të personalitetit, kjo deklaratë nuk është absolutisht e zbatueshme. Në veçanti, analiza e modelit të personalitetit që përshkruhet nga psikologjia e përgjithshme ngre kundërshtime, kur vërehet se qasja e përgjithshme psikologjike "zakonisht kufizohet në integrimin e vetëm parametrave biosomatikë dhe psikofiziologjikë të strukturës së personalitetit". Qasja socio-psikologjike "karakterizohet nga mbivendosja e programeve biosomatike dhe sociale". Siç u përmend tashmë, tradita e kushtëzimit kulturor dhe historik të psikikës njerëzore, e përcaktuar nga L.S. Vygotsky drejtohet drejtpërdrejt kundër kësaj deklarate: jo vetëm personaliteti, por edhe proceset individuale mendore konsiderohen të përcaktuara nga faktorët shoqërorë. Për më tepër, nuk mund të argumentohet se kur modelohet personaliteti, merren parasysh vetëm parametrat biosomatikë dhe psikofiziologjikë. Personaliteti, siç përfaqësohet në këtë sistem besimi, nuk mund të kuptohet pa veçoritë e tij sociale. Prandaj, formulimi i përgjithshëm psikologjik i problemit të personalitetit nuk mund të ndryshojë në asnjë mënyrë nga qasja socio-psikologjike mbi bazën e propozuar.

Përkufizimit të specifikave të qasjes socio-psikologjike mund t'i qasemi në mënyrë përshkruese, d.m.th. Bazuar në praktikën kërkimore, thjesht rendisni problemet që duhen zgjidhur dhe kjo rrugë do të justifikohet plotësisht. Kështu, në veçanti, ata vërejnë se baza e të kuptuarit socio-psikologjik të personalitetit është "karakteristikat e llojit social të personalitetit si një formim specifik, produkt i rrethanave shoqërore, struktura e tij, tërësia e funksioneve të rolit të individuale, ndikimi i tyre në jetën shoqërore...”. Dallimi nga qasja sociologjike këtu nuk kapet mjaft qartë dhe, padyshim, për këtë arsye, karakteristikat e qasjes socio-psikologjike plotësohen nga një listë detyrash për hulumtimin e personalitetit: përcaktimi shoqëror i përbërjes mendore të individit; motivimi social i sjelljes dhe veprimtarisë individuale në kushte të ndryshme socio-historike dhe socio-psikologjike; karakteristikat klasore, kombëtare, profesionale të individit; modelet e formimit dhe manifestimit të veprimtarisë shoqërore, mënyrat dhe mjetet e rritjes së kësaj veprimtarie; problemet e mospërputhjes së brendshme të individit dhe mënyrat për ta kapërcyer atë; vetë-edukimi i individit, etj. Secila nga këto detyra në vetvete duket shumë e rëndësishme, por nuk është e mundur të kapet një parim i caktuar në listën e propozuar, ashtu siç nuk është e mundur t'i përgjigjemi pyetjes: cila është specifika e Hulumtimi i personalitetit në psikologjinë sociale? Apeli për faktin se në psikologjinë sociale një personalitet duhet të studiohet në komunikim me individë të tjerë nuk e zgjidh çështjen, megjithëse ndonjëherë paraqitet një argument i tillë. Duhet të refuzohet sepse, në parim dhe në psikologjinë e përgjithshme, ekziston një shtresë e madhe e kërkimit të personalitetit në komunikim. Në psikologjinë e përgjithshme moderne, ndiqet me mjaft këmbëngulje ideja se komunikimi ka të drejtë të ekzistojë si problem pikërisht në kuadrin e psikologjisë së përgjithshme.

Me sa duket, kur përcaktohen specifikat e qasjes socio-psikologjike për studimin e personalitetit, duhet të mbështetet në përkufizimin e lëndës së psikologjisë sociale të propozuar që në fillim, si dhe në kuptimin e personalitetit të propozuar nga A.N. Leontyev. Pastaj mund të formuloni një përgjigje për pyetjen e parashtruar. Psikologjia sociale nuk studion në mënyrë specifike çështjen e kushtëzimit social të personalitetit, jo sepse kjo pyetje nuk është e rëndësishme për të, por sepse zgjidhet nga e gjithë shkenca psikologjike, dhe kryesisht nga psikologjia e përgjithshme. Psikologjia sociale, duke përdorur përkufizimin e personalitetit të dhënë nga psikologjia e përgjithshme, zbulon se si, d.m.th. para së gjithash, në cilat grupe specifike individi, nga njëra anë, asimilon ndikimet shoqërore (nëpërmjet cilit prej sistemeve të veprimtarisë së tij) dhe, nga ana tjetër, si, në cilat grupe të veçanta e realizon thelbin e tij shoqëror. përmes të cilave lloje të veçanta të veprimtarive të përbashkëta) .

Dallimi midis kësaj qasjeje dhe asaj sociologjike nuk është se për psikologjinë sociale nuk është e rëndësishme se si përfaqësohen tiparet tipike shoqërore tek një person, por ajo zbulon se si janë formuar këto tipare tipike shoqërore, pse, në kushte të caktuara të formimit të personalitetit. u shfaqën plotësisht, ndërsa në të tjera u shfaqën disa tipare të tjera tipike shoqërore, pavarësisht nga përkatësia e individit në një grup të caktuar shoqëror. Për këtë qëllim, në një masë më të madhe sesa në analizën sociologjike, këtu theksi vihet në mikromjedisin e formimit të personalitetit, megjithëse kjo nuk do të thotë refuzim për të studiuar makromjedisin e formimit të tij. Në një masë më të madhe se në qasjen sociologjike, rregullatorë të tillë të sjelljes dhe veprimtarisë individuale merren parasysh këtu si i gjithë sistemi i marrëdhënieve ndërpersonale, brenda të cilit, krahas ndërmjetësimit të bazuar në veprimtari, studiohet edhe rregullimi i tyre emocional.

Kjo qasje ndryshon nga qasja e përgjithshme psikologjike jo në atë që studion të gjithë kompleksin e çështjeve të përcaktimit shoqëror të personalitetit, por në psikologjinë e përgjithshme nuk e bën. Dallimi qëndron në faktin se psikologjia sociale merr në konsideratë sjelljen dhe veprimtarinë e një "personaliteti të përcaktuar shoqërisht" në grupe specifike shoqërore reale, kontributin individual të çdo individi në aktivitetet e grupit, arsyet mbi të cilat madhësia e këtij kontributi në të gjithë aktiviteti varet. Më saktësisht, studiohen dy seri arsyesh të tilla: ato të rrënjosura në karakterin dhe nivelin e zhvillimit të atyre grupeve në të cilat vepron personi dhe ato të rrënjosura në vetë personin, për shembull, në kushtet e shoqërizimit të tij.

Mund të themi se për psikologjinë sociale udhëzuesi kryesor në studimin e personalitetit është marrëdhënia e individit me grupin (jo vetëm individi në grup, por rezultati që merret nga marrëdhënia e individit me një grup specifik). . Bazuar në dallime të tilla midis qasjes socio-psikologjike dhe qasjes sociologjike dhe psikologjike të përgjithshme, është e mundur të izolohen problemet e personalitetit në psikologjinë sociale.

Gjëja më e rëndësishme është të identifikohen ato modele që rregullojnë sjelljen dhe aktivitetet e një individi të përfshirë në një grup të caktuar shoqëror. Por probleme të tilla janë të paimagjinueshme si një bllok i veçantë, "i pavarur" i kërkimit të ndërmarrë jashtë kërkimit të grupit. Prandaj, për të zbatuar këtë detyrë, është e nevojshme që në thelb të ktheheni në të gjitha ato probleme që u zgjidhën për grupin, por t'i shikoni ato nga ana tjetër - jo nga ana e grupit, por nga ana e individit. Atëherë do të jetë, për shembull, problemi i udhëheqjes, por me një nuancë që lidhet me karakteristikat personale të lidershipit si fenomen grupor; ose problemi i motivimit individual kur merr pjesë në aktivitete kolektive (ku modelet e këtij motivimi do të studiohen në lidhje me llojin e aktivitetit të përbashkët, nivelin e zhvillimit të grupit), ose problemi i tërheqjes, i konsideruar tani nga pika nga pikëpamja e karakterizimit të veçorive të caktuara të sferës emocionale të individit, të manifestuara në mënyrë të veçantë gjatë perceptimit të një personi tjetër. Shkurtimisht, një shqyrtim specifik socio-psikologjik i problemeve individuale është ana tjetër e shqyrtimit të problemeve në grup.

Por në të njëjtën kohë, ka ende një sërë problemesh të veçanta që preken më pak nga analiza e grupeve dhe të cilat përfshihen gjithashtu në konceptin e "psikologjisë sociale të personalitetit". Nëse fokusi kryesor i analizës së personalitetit në psikologjinë sociale është ndërveprimi i tij me grupin, atëherë është e qartë se para së gjithash është e nevojshme të identifikohet se në cilat grupe shoqëria ndikon tek individi. Për këtë, është e rëndësishme të studiohet rruga specifike e jetës së një individi, ato qeliza të mikro- dhe makromjedisit nëpër të cilat kalon rruga e zhvillimit të tij. Në gjuhën tradicionale të psikologjisë sociale, ky është një problem socializimi. Me gjithë mundësinë e nxjerrjes në pah të aspekteve sociologjike dhe psikologjike të përgjithshme në këtë problem, ky është një problem specifik i psikologjisë sociale të individit.

Nga ana tjetër, nëse është studiuar i gjithë sistemi i ndikimeve në personalitet gjatë formimit të tij, atëherë tani është e rëndësishme të analizohet se cili është rezultati, i cili është marrë jo gjatë asimilimit pasiv të këtyre ndikimeve, por gjatë asimilimit aktiv. nga individi i të gjithë sistemit të lidhjeve shoqërore. Si vepron një person në kushtet e komunikimit aktiv me të tjerët në ato situata dhe grupe reale ku zhvillohen aktivitetet e tij jetësore është një problem tjetër socio-psikologjik që lidhet me studimin e personalitetit. Përsëri, në gjuhën tradicionale të psikologjisë sociale, ky problem mund të cilësohet si problem i qëndrimit social. Ky drejtim i analizës përshtatet mjaft logjikisht edhe në skemën e përgjithshme të ideve të psikologjisë sociale për marrëdhëniet midis individit dhe grupit. Edhe pse në këtë problem shihen shpesh si aspekti sociologjik ashtu edhe ai i përgjithshëm psikologjik, ai si problem bie në kompetencën e psikologjisë sociale.

Me zhvillimin e mëtejshëm të psikologjisë sociale, me zgjerimin e fushës së kërkimit të saj teorik dhe praktikës eksperimentale, do të zbulohen aspekte të reja në problemin e personalitetit. Prandaj, sot është e nevojshme të njihen si "legjitime" midis problemeve të studimit të personalitetit jo vetëm problemet e socializimit dhe qëndrimet shoqërore, por edhe, për shembull, analiza e të ashtuquajturave cilësi socio-psikologjike të individit.

Traditat dhe gjendja aktuale e hulumtimit të personalitetit në psikologjinë sociale.

Aspektet sociale dhe psikologjike të interpretimeve psikoanalitike të personalitetit (S. Freud dhe të tjerë).

Konceptet e personalitetit të psikologjisë humaniste (K. Rogers, G. Allport, A. Maslow, etj.).

Ideja moderne e psikologjisë sociale të personalitetit në Rusi

Ndërtimi i koncepteve të personalitetit në psikologjinë sociale shtëpiake u parapri nga kërkimi i një vendi për kërkimin social psikologjik të personalitetit, në kontrast me qasjet e përgjithshme psikologjike dhe sociologjike të B.D. Parygyan propozoi të konsideroheshin dy modele të strukturës së personalitetit: statike dhe dinamike. I pari kuptohet si një model abstrakt që është jashtëzakonisht abstrakt nga personaliteti që funksionon në të vërtetë dhe karakterizon aspektet, shtresat ose përbërësit kryesorë të psikikës së individit. E dyta është "ajo fotografi ose model i njëhershëm i gjendjes dhe sjelljes mendore të një personi, i cili na lejon të kuptojmë mekanizmat e ndërlidhjes dhe ndërveprimit midis të gjithë përbërësve dhe shtresave strukturore në psikikën e individit".

Për të izoluar parametrat e strukturës statike të personalitetit, autori propozon një bazë të vetme - shkallën e përfaqësimit të të gjithë përbërësve të psikikës në strukturën e personalitetit, falë së cilës dallohen tre kategori: vetitë mendore universale të individit ( prania e grupit të nevojshëm të vetive dhe gjendjeve themelore mendore, që i nënshtrohen mekanizmave psikofiziologjikë të përbashkët për të gjithë njerëzit), karakteristikave specifike të personalitetit shoqëror (përvoja specifike shoqërore dhe asimilimi i saj), individualisht unike (tiparet tipologjike individuale karakteristike për një person të caktuar). Koncepti ndërsektorial i analizës së parametrave të përzgjedhur është përvoja e fituar (universale, specifike shoqërore, individualisht unike)

Në A Yadov vërtetoi nevojën për të konsideruar "aspektet objektive dhe subjektive të personalitetit si një integritet, por në një lidhje të caktuar, përkatësisht në lidhje me kushtet e veprimtarisë së tij, të formuara falë përvojës së mëparshme dhe në bazë të vetive të tij natyrore".

Bazuar në të dhënat teorike dhe eksperimentale nga studimi i qëndrimeve fikse nga D. N. Uznadze dhe qëndrimet sociale të shkencëtarëve të huaj, autori propozoi një koncept dispozitiv të personalitetit. Realizimi i nevojave njerëzore është i mundur në kushte të përshtatshme të veprimtarisë, të cilat mund të përfaqësohen në formën e sistemeve hierarkike.

G.M. Andreeva, duke analizuar qasjet ekzistuese për studimin e psikologjisë sociale të personalitetit, argumenton se "...për psikologjinë sociale, udhëzuesi kryesor në studimin e personalitetit është marrëdhënia e individit me grupin (jo vetëm individin në grup. , por rezultati që përftohet nga marrëdhënia e individit me një grup të caktuar). Sipas autorit, nga njëra anë, është e nevojshme të studiohen ato grupe përmes të cilave shoqëria ndikon tek individi, në rrugën e tij specifike të jetës etj., d.m.th. problemi i socializimit të personalitetit. Nga ana tjetër, është e nevojshme të shqyrtohet rezultati që rezulton i ndikimit të shoqërisë tek individi, d.m.th. problemi i qëndrimeve sociale.

Një pjesë integrale e konceptit stratometrik të grupeve dhe kolektivëve, i zhvilluar nga A. V. Petrovsky (1979), është pozicioni mbi zhvillimin e personalitetit në një grup. Parimi i ndërmjetësimit të marrëdhënieve ndërpersonale sipas përmbajtjes, vlerave dhe organizimit të aktiviteteve të përbashkëta bëri të mundur diferencimin e grupeve sipas nivelit të tyre të zhvillimit në grupe të përhapura, shoqata prosociale, ekipe, shoqata asociale, korporata. U tregua lidhja midis niveleve të zhvillimit të personalitetit dhe hierarkisë së propozuar të grupeve.

Duke pasur parasysh mungesën e përgjithshme të zhvillimit të problemit të tipareve të personalitetit, është mjaft e vështirë të përshkruash gamën e cilësive të tij socio-psikologjike. Nuk është rastësi që në literaturë ka mendime të ndryshme për këtë çështje (Bogdanov, 1983), në varësi të zgjidhjes së problemeve më të përgjithshme metodologjike. Më të rëndësishmet prej tyre janë këto:

1. Diferencimi i interpretimeve të vetë konceptit të "personalitetit" në psikologjinë e përgjithshme, i cili u diskutua tashmë më lart. Nëse "personaliteti" është një sinonim për termin "person", atëherë natyrisht, përshkrimi i cilësive të tij (vetitë, tiparet) duhet të përfshijë të gjitha karakteristikat e një personi. Nëse vetë "personaliteti" është vetëm një cilësi shoqërore e një personi, atëherë grupi i vetive të tij duhet të kufizohet në pronat shoqërore.

2. Paqartësi në përdorimin e koncepteve “vetitë sociale të individit” dhe “vetitë socio-psikologjike të individit”. Secili prej këtyre koncepteve përdoret në një kornizë të caktuar referimi: kur flitet për "veti shoqërore të një personi", kjo zakonisht bëhet në kuadër të zgjidhjes së problemit të përgjithshëm të marrëdhënies midis biologjike dhe sociale; Kur përdoret koncepti i "vetive socio-psikologjike të një personi", ata shpesh e bëjnë këtë kur krahasojnë qasjet socio-psikologjike dhe psikologjike të përgjithshme (si opsion: dallimi midis vetive "dytësore" dhe "themelore").

3. Së fundi, gjëja më e rëndësishme: ndryshimi në qasjet e përgjithshme metodologjike për të kuptuar strukturën e personalitetit - duke e konsideruar atë ose si një koleksion, një grup cilësish të caktuara (veti, tipare), ose si një sistem të caktuar, elementët e të cilit nuk janë “tipare”, por njësi të tjera manifestimi Derisa të merren përgjigje të qarta për pyetjet themelore, nuk mund të presim zgjidhje të paqarta për probleme më specifike. Prandaj, në nivelin e analizës socio-psikologjike ka edhe pika kontradiktore, për shembull, në pikat e mëposhtme:

a) listën e cilësive (vetive) socio-psikologjike të individit dhe kriteret për identifikimin e tyre;

b) marrëdhëniet ndërmjet cilësive (vetive) dhe aftësive të individit (dhe kjo i referohet në mënyrë specifike “aftësive socio-psikologjike”).

Për sa i përket listës së cilësive, subjekt i analizës janë shpesh të gjitha cilësitë e studiuara duke përdorur testet e personalitetit (kryesisht testet e G. Eysenck dhe R. Keggell). Në raste të tjera, cilësitë socio-psikologjike të një personi përfshijnë të gjitha karakteristikat individuale psikologjike të një personi, regjistrohet specifika e rrjedhës së proceseve individuale mendore (të menduarit, kujtesa, vullneti, etj.). Në shumë studime të huaja, kur përshkruhen metodat për identifikimin e tipareve të personalitetit, përdoret termi "mbiemra" (jo emri i cilësive, por "mbiemrat" që i përshkruajnë ato), ku, për shembull, karakteristika të tilla si "i zgjuar", "punëtor". ”, etj.<добрый», «подозрительный» и т.п.

Vetëm ndonjëherë bie në sy një grup i veçantë cilësish. Kështu, vetitë socio-psikologjike të një personi konsiderohen "dytësore" në lidhje me vetitë "themelore" të studiuara në psikologjinë e përgjithshme. Këto veti socio-psikologjike përmblidhen në katër grupe:

1) sigurimi i zhvillimit dhe përdorimit të aftësive sociale (perceptimi shoqëror, imagjinata, inteligjenca, karakteristikat e vlerësimit ndërpersonal);

2) i formuar në bashkëveprimin e anëtarëve të grupit dhe si rezultat i ndikimit të tij shoqëror;

H) më të përgjithshme, që lidhen me sjelljen shoqërore dhe pozitën e individit (aktiviteti, përgjegjësia, prirja për të ndihmuar, bashkëpunimi);

4) vetitë shoqërore të lidhura me vetitë e përgjithshme psikologjike dhe socio-psikologjike (prirje drejt një mënyre të vepruarit dhe të menduarit autoritar ose demokratik, një qëndrim dogmatik ose i hapur ndaj problemeve, etj.)

Është e qartë se, megjithë produktivitetin e idesë së izolimit të vetive socio-psikologjike të një personi, zbatimi i kësaj ideje nuk është i rreptë: nuk ka gjasa që klasifikimi i propozuar të përmbushë kriterin e natyrës "dytësore". të pronave të listuara, dhe baza e klasifikimit mbetet jo plotësisht e qartë.

Struktura e personalitetit në psikologjinë sociale. Dallimet në interpretimin e personalitetit kanë të bëjnë me aspekte të tjera të problemit, ndoshta mbi të gjitha - idenë e strukturës së personalitetit. Janë propozuar disa shpjegime për mënyrat se si mund të përshkruhet personaliteti dhe secila prej tyre korrespondon me një ide specifike të strukturës së personalitetit. Ekziston më së paku pajtim për çështjen nëse karakteristikat individuale psikologjike janë "të përfshira" apo jo në personalitet. Përgjigja për këtë pyetje ndryshon nga autorë të ndryshëm. Siç vërehet me të drejtë nga I.S. Kon, polisemia e konceptit të personalitetit çon në faktin se disa e kuptojnë personalitetin e një subjekti specifik të veprimtarisë në unitetin e vetive të tij individuale dhe roleve të tij shoqërore, ndërsa të tjerët e kuptojnë personalitetin "si një pronë shoqërore të një individi, si një grup tiparesh shoqërore të rëndësishme të integruara në të, të formuara në ndërveprimin e drejtpërdrejtë dhe të tërthortë të një personi të caktuar me njerëzit e tjerë dhe duke e bërë atë, nga ana tjetër, një subjekt pune, njohurie dhe komunikimi. Edhe pse qasja e dytë më së shpeshti konsiderohet si sociologjike, ajo është gjithashtu e pranishme në psikologjinë e përgjithshme si një nga polet. Debati këtu është pikërisht mbi çështjen nëse personaliteti në psikologji duhet të konsiderohet kryesisht në këtë kuptim të dytë, apo nëse në sistemin e kësaj shkence gjëja kryesore është kombinimi në personalitet (dhe jo vetëm në një "person") i tipare të rëndësishme shoqërore dhe veti individuale.

Në një nga punimet përgjithësuese mbi psikologjinë e personalitetit, që përfaqëson qasjen e parë, u propozua të dallohen tre formacione në personalitet: proceset mendore, gjendjet mendore dhe vetitë mendore (Kovalev, 1970); brenda kornizës së qasjes integruese ndaj personalitetit, grupi i karakteristikave të marra në konsideratë zgjerohet ndjeshëm (Ananyev, 1968). Çështja e strukturës së personalitetit u trajtua veçanërisht nga K.K. Platonov, i cili identifikoi nënstruktura të ndryshme në strukturën e personalitetit, lista e të cilave ndryshonte dhe në botimin e fundit përbëhej nga katër nënstruktura ose nivele: 1) nënstrukturë e përcaktuar biologjikisht (që përfshin temperamentin, gjininë, moshën dhe ndonjëherë vetitë patologjike të psikikës) ; 2) nënstrukturë psikologjike, duke përfshirë vetitë individuale të proceseve individuale mendore që janë bërë veti të individit (kujtesa, emocionet, ndjesitë, të menduarit, perceptimi, ndjenjat dhe vullneti); 3) nënstruktura e përvojës sociale (e cila përfshin njohuritë, aftësitë, aftësitë dhe zakonet e fituara nga një person); 4) nënstruktura e orientimit të personalitetit (brenda së cilës ekziston, nga ana tjetër, një seri e veçantë e ndërlidhur hierarkikisht e nënstrukturave: shtysat, dëshirat, interesat, prirjet, idealet, fotografia individuale e botës dhe forma më e lartë e orientimit - besimet) (Platonov, 1975, faqe 39-40).

Sipas K.K. Platonov, këto nënstruktura ndryshojnë në “peshën specifike” të përmbajtjeve sociale dhe biologjike; Pikërisht nga zgjedhja e nënstrukturave të tilla si objekt analize, psikologjia e përgjithshme ndryshon nga psikologjia sociale. Nëse psikologjia e përgjithshme e përqendron vëmendjen në tre nënstrukturat e para, atëherë psikologjia sociale, sipas kësaj skeme, analizon kryesisht nënstrukturën e katërt, pasi përcaktimi shoqëror i personalitetit paraqitet pikërisht në nivelin e kësaj nënstrukture. Gjithçka që mbetet për psikologjinë e përgjithshme është analiza e karakteristikave të tilla si gjinia, mosha, temperamenti (i cili reduktohet në një nënstrukturë biologjike) dhe vetitë e proceseve individuale mendore - kujtesa, emocionet, të menduarit (që reduktohet në një nënstrukturë të psikologjisë individuale. karakteristikat). Në një farë kuptimi, kjo përfshin edhe përvojën sociale. Vetë psikologjia e personalitetit në psikologjinë e përgjithshme thjesht nuk përfaqësohet në një skemë të tillë.

Një qasje thelbësisht e ndryshme për këtë çështje u propozua nga A.N. Leontyev. Para se të kalojë në karakterizimin e strukturës së personalitetit, ai formulon disa premisa të përgjithshme për shqyrtimin e personalitetit në psikologji. Thelbi i tyre qëndron në faktin se personaliteti konsiderohet i lidhur pazgjidhshmërisht me aktivitetin. Parimi i veprimtarisë këtu kryhet vazhdimisht për të vendosur të gjithë skemën teorike për studimin e personalitetit. Ideja kryesore është se "personaliteti i një personi nuk është në asnjë kuptim paraekzistues në lidhje me veprimtarinë e tij, ashtu si vetëdija e tij, ai gjenerohet prej tij" (Leontyev, 1975, f. 173). Prandaj, çelësi i një kuptimi shkencor të personalitetit mund të jetë vetëm studimi i procesit të gjenerimit dhe transformimit të personalitetit të një personi në aktivitetet e tij. Personaliteti shfaqet në një kontekst të tillë, nga njëra anë, si kusht i veprimtarisë, dhe nga ana tjetër, si produkt i tij. Ky kuptim i kësaj marrëdhënieje gjithashtu siguron bazën për strukturimin e personalitetit: nëse personaliteti bazohet në marrëdhëniet e nënshtrimit të llojeve të veprimtarisë njerëzore, atëherë baza për identifikimin e strukturës së personalitetit duhet të jetë hierarkia e këtyre aktiviteteve. Por meqenëse një shenjë aktiviteti është prania e një motivi, atëherë pas hierarkisë së aktiviteteve të një personi qëndron hierarkia e motiveve të tij, si dhe hierarkia e nevojave të tyre përkatëse (Asmolov, 1988). Dy seri përcaktuesish - biologjikë dhe socialë - nuk veprojnë këtu si dy faktorë të barabartë. Përkundrazi, mendohet se personaliteti jepet që në fillim në një sistem lidhjesh shoqërore, se në fillim ekziston vetëm një personalitet i përcaktuar biologjikisht, mbi të cilin lidhjet shoqërore më pas vetëm "mbivendosen".

Megjithëse formalisht kjo skemë nuk përmban një listë të elementeve të strukturës së personalitetit, në thelb një strukturë e tillë supozohet të jetë një strukturë karakteristikash që rrjedhin nga karakteristikat e veprimtarisë. Ideja e përcaktimit shoqëror zbatohet këtu në mënyrë më të qëndrueshme: personaliteti nuk mund të interpretohet si një integrim i vetëm parametrave biosomatikë dhe psikofiziologjikë. Sigurisht, mund të argumentohet se ajo që paraqitet këtu nuk është një qasje e përgjithshme psikologjike, por më tepër një qasje socio-psikologjike ndaj personalitetit, siç, nga rruga, ndonjëherë bëhet nga kundërshtarët. Sidoqoftë, nëse i drejtohemi vetë thelbit të të gjithë konceptit, në kuptimin e lëndës së psikologjisë nga A.N. Leontiev, bëhet e qartë se këtu përvijohet një qasje e psikologjisë së përgjithshme ndaj problemit të personalitetit, e cila është thelbësisht e ndryshme nga ato tradicionale, dhe çështja se si psikologjia sociale duhet t'i qaset këtij problemi ende nuk është zgjidhur në mënyrë specifike.

Vështirësitë e identifikimit të një këndi të veçantë socio-psikologjik të shikimit sapo kanë filluar. Do të ishte e lehtë të izolohej vargu i problemeve të tij nëse e gjithë fusha e përcaktimit shoqëror të personalitetit do t'i lihej pjesës së tij. Por një qasje e tillë do të ishte e përshtatshme (dhe kjo, në të vërtetë, ndodh) në ato sisteme psikologjike ku lejohet një konsideratë fillestare e individit jashtë lidhjeve të tij shoqërore. Psikologjia sociale në një sistem të tillë fillon aty ku fillojnë të analizohen këto lidhje shoqërore. Me zbatimin e qëndrueshëm të ideve të formuluara nga L.S. Vygotsky, S.L. Rubinstein, A.N. Leontyev, një qasje e tillë është thjesht e paligjshme. Të gjitha degët e shkencës psikologjike e konsiderojnë personalitetin si fillimisht të dhënë në sistemin e lidhjeve dhe marrëdhënieve shoqërore, të përcaktuara prej tyre dhe, për më tepër, duke vepruar si një subjekt aktiv i veprimtarisë. Problemet aktuale socio-psikologjike të individit fillojnë të zgjidhen mbi këtë bazë.