Lucrarea lui Rasputin „Focul” a fost publicată în 1985. În această poveste, scriitorul continuă să analizeze viața oamenilor din povestea „Adio Matera” care s-au mutat în alt sat după inundarea insulei. Au fost mutați în așezarea de tip urban Sosnovka. Personajul principal, Ivan Petrovici Egorov, se simte epuizat moral și fizic: „ca într-un mormânt”.

Este greu de găsit o lucrare în istoria literaturii în care problemele spiritului și moralității nu au fost recunoscute și valorile morale și etice nu au fost apărate.

Lucrarea contemporanului nostru Valentin Rasputin nu face excepție în acest sens. Îmi plac toate cărțile acestui scriitor, dar am fost șocat în special de povestea „Focul”, publicată în timpul perestroikei.

Situația cu focul din poveste îi permite autorului să exploreze prezentul și trecutul. Ard depozite, mărfuri pe care oamenii nu le-au văzut pe rafturi: cârnați, cârpe japoneze, pește roșu, o motocicletă Ural, zahăr, făină. Unii oameni, profitând de confuzie, fură ce pot. În poveste, incendiul este un simbol al dezastrului pentru atmosfera socială din Sosnovka. Rasputin încearcă să explice acest lucru prin analiză retrospectivă. În Sosnovka nu se angajează în lucrări agricole; recoltează cherestea, fără a asigura reproducerea acestuia. Pădurea nu va dura mult. De aceea nu monitorizează satul. Este „incomodă și neîngrijită”; murdăria a fost amestecată cu ajutorul mașinilor „pentru o spumă cremoasă neagră”. Povestea dezvăluie degenerarea psihologiei fermierului și cultivatorului de cereale în psihologia unui dependent care distruge natura.

Eventuala bază a poveștii este simplă: depozitele au luat foc în satul Sosnovka. Cine salvează bunurile oamenilor de la incendiu și care ia ce pot pentru ei înșiși. Modul în care oamenii se comportă într-o situație extremă servește drept imbold pentru gândurile dureroase ale personajului principal al poveștii, șoferul Ivan Petrovici Egorov, în care Rasputin a întruchipat personajul popular al unui iubitor de adevăr, suferind la vederea distrugerii lui. baza morală veche a existenței.

Ivan Petrovici caută răspunsuri la întrebările pe care i le aruncă realitatea înconjurătoare. De ce „s-a dat totul peste cap?... Nu trebuia, nu a fost acceptat, a devenit presupus și acceptat, a fost imposibil - a devenit posibil, a fost considerat o rușine, un păcat de moarte - este venerat pentru dexteritate și vitejie .” Cât de modern sună aceste cuvinte! Într-adevăr, chiar și astăzi, la mulți ani de la publicarea lucrării, uitarea principiilor morale elementare nu este o rușine, ci „capacitatea de a trăi”.

Ivan Petrovici a făcut din regula vieții sale „să trăiască conform conștiinței” legea vieții sale; îl doare că, în timpul unui incendiu, Savely cu un singur braț târăște saci de făină în baia lui, iar „băieții prietenoși - arharoviți” în primul rând luați cutii de vodcă.

Dar eroul nu doar suferă, ci încearcă să găsească motivul acestei sărăciri morale. În același timp, principalul lucru este distrugerea tradițiilor de secole ale poporului rus: au uitat cum să ară și să semene, sunt obișnuiți doar să ia, să taie și să distrugă.

În toate lucrările lui V. Rasputin, un rol deosebit îl joacă imaginea Casei (cu majusculă): casa bătrânei Anna, unde vin copiii ei, coliba soților Guskov, care nu acceptă un dezertor, casa Dariei, care se duce sub apă. Locuitorii din Sosnovka nu au asta, iar satul în sine este ca un adăpost temporar: „Incomod și neîngrijit... tip bivuac... de parcă ar fi rătăcit din loc în loc, s-au oprit să aștepte vremea rea ​​și a ajuns blocat...”. Absența unui Cămin îi privează pe oameni de baza vieții, bunătatea și căldura lor. Cititorul simte o anxietate acută din imaginea cuceririi nemiloase a naturii. Un volum mare de muncă necesită un număr mare de muncitori, adesea aleatori. Scriitorul descrie un strat de oameni „de prisos”, indiferenți la orice, care provoacă discordie în viață.

Lor li s-au alăturat „Arkharoviții” (brigadă de recrutare organizațională), care au făcut presiuni nespuse asupra tuturor. Iar locuitorii locali erau în pierdere în fața acestei forțe malefice. Autorul, prin reflecțiile lui Ivan Petrovici, explică situația: „... oameni împrăștiați peste ei și mai devreme...” Păturile sociale din Sosnovka s-au amestecat. Există o dezintegrare a „existenței comune și armonioase”. De-a lungul celor douăzeci de ani de viață în noul sat, moralitatea s-a schimbat. În Sosnovka, casele nu au nici măcar grădini în față, deoarece acestea sunt oricum locuințe temporare. Ivan Petrovici a rămas fidel principiilor anterioare, normelor binelui și răului. Lucrează cinstit, își face griji pentru declinul moralei. Și se găsește în poziția unui corp străin. Încercările lui Ivan Petrovici de a împiedica gașca lui Nouă să preia puterea se termină cu răzbunarea găștii. Fie vor perfora anvelopele mașinii sale, apoi vor turna nisip în carburator, apoi vor tăia furtunurile de frână de la remorcă, fie vor doborî racla de sub grindă, ceea ce aproape îl ucide pe Ivan Petrovici.

Ivan Petrovici trebuie să se pregătească împreună cu soția sa, Alena, să plece în Orientul Îndepărtat pentru a vizita unul dintre fiii săi. Afonia Bronnikov îl întreabă cu reproș: „Tu pleci, eu voi pleca - cine va rămâne?... Eh! Oare chiar o să lăsăm așa?! Ivan Petrovici nu va putea pleca niciodată.

Există multe personaje pozitive în poveste: soția lui Ivan Petrovici, Alena, bătrânul unchi Mișa Hampo, Afonya Bronnikov, șef al secției industriei lemnului Boris Timofeevici Vodnikov. Descrierile naturii sunt simbolice. La începutul poveștii (martie) este letargică și amorțită. La final este un moment de calm, inainte de inflorire. Ivan Petrovici, mergând pe pământul de primăvară, „de parcă în sfârșit ar fi fost dus pe drumul cel bun”.

Remarcabilul scriitor rus Valentin Rasputin, cu deschidere civilă în operele sale, a ridicat problemele cele mai stringente și stringente ale vremii, atingându-le punctele cele mai dureroase. Chiar și titlul poveștii „Focul” capătă caracterul unei metafore, respirând cu ideea de necaz moral. Rasputin a demonstrat în mod convingător că inferioritatea morală a unei persoane individuale duce inevitabil la distrugerea fundamentelor vieții oamenilor. Pentru mine, acesta este adevărul nemilos al poveștii lui Valentin Rasputin.

Fiecare cunoscător al literaturii ruse ar trebui să cunoască rezumatul „Focului” lui Rasputin. Aceasta este una dintre lucrările cheie ale autorului. Ea pune acut problemele timpului nostru. Din această cauză, romanul a stârnit un mare interes în rândul cititorilor.

Locul „Focului” în opera lui Rasputin

Un scurt rezumat al „Focului” lui Rasputin oferă o imagine completă a operei sale din anii '80. În acel moment, el era deja bine cunoscut ca autor al poveștilor „Bani pentru Maria”, „Termenul”, „Trăiește și amintește-ți” și al cultului „Adio Matera”.

A scris povestea „Focul” în 1985. La acea vreme, Rasputin era deja un clasic recunoscut al așa-zisei proze de sat rusești. Problemele pe care le-a ridicat în paginile lucrărilor sale au găsit întotdeauna un răspuns viu din partea cititorilor.

Intriga povestirii

Un rezumat al „Focului” lui Rasputin începe cu o descriere a evenimentelor care au avut loc în luna martie. Narațiunea este condusă de la o persoană a treia. Este plin de un număr mare de digresiuni lirice și argumente de natură jurnalistică.

În centrul poveștii se află șoferul Ivan Petrovici. La începutul lucrării, se întoarce obosit de la muncă. Este întâmpinat de soția sa, Alena. Dar o seară liniștită de familie nu este destinată să se întâmple în această zi. Aud țipete: foc.

Se dovedește că depozitele ORS sunt în flăcări. Ivan Petrovici, tulburat, se pregătește de incendiu și ia cu el un topor. Se dovedește că incendiul este grav. Ambele părți ale depozitului sunt în flăcări. Unul este industrial, al doilea este alimentația. Personajul principal notează imediat pentru sine că lupta împotriva incendiului este condusă de doi oameni extrem de nesiguri. Aceștia sunt Semyon Koltsov și Afonya.

Combaterea focului

Autoritățile se adună pentru a decide cum să stingă incendiul. Managerul de șantier, Vodnikov, este o persoană pricepută și expresivă. Își înjură mult subalternii, dar te poți baza pe el. Alena, care scoate unele lucruri, ajută nu mai puțin decât bărbații la salvarea depozitelor de la incendiu.

În același timp, personajele negative atât din poveste, cât și din rezumatul „Focului” lui Rasputin sunt brigada Arkharov. Aceștia sunt angajați care nu locuiesc în aceste locuri și sunt interesați doar de câștigurile lor.

Detașamentul de arharoviți

Valentin Rasputin în „Focul”, al cărui rezumat este prezentat în acest articol, descrie esența detașamentului Arkharov. Sunt purtători de concepte de tabără. Prin urmare, atunci când personajul principal încearcă să se arunce în foc, el este descurajat pentru că ei văd munca doar ca pe o datorie și nu sunt gata să-și riște viața de dragul unei cauze comune.

Din cauza integrității sale inerente, ei nu-i plac pe Ivan Petrovici. În „Focul” lui Rasputin, al cărui conținut merită cunoscut de fiecare iubitor al operei sale, ei personifică partea întunecată a progresului iminent.

Povestea lui Ivan Petrovici

În același timp, Ivan Petrovici însuși este o persoană simplă și sinceră. S-a născut în satul Yegorovka. În timpul Marelui Război Patriotic a fost șofer de tanc.

Deja în timp de pace, s-a știut că satul va fi în curând inundat. Există o legătură directă aici cu o altă poveste a lui Rasputin - „Adio Matera”. Ivan Petrovici știe și el despre asta. Dar, spre deosebire de ceilalți, nu se grăbește să plece. Doar în cazuri extreme se mută la Sosnovka, unde se desfășoară evenimentele poveștii.

Personajul principal dă dezinteresat într-unul dintre depozitele de alimente. În același timp, observă câte provizii sunt, deși tuturor li s-a spus mereu că nu este suficientă mâncare. Aici eroul din rezumatul poveștii „Focul” de Rasputin începe să raționeze când viața a mers prost. Ajunge la concluzia că totul s-a schimbat când au început să taie pădurea. Aceasta este o muncă stupidă care distruge atât natura din jur, cât și persoana însuși.

Din cauza ei, la Sosnovka vin tot mai mulți oameni frivoli, care sunt doar după bani ușori. În același timp, criminalitatea în zonele rurale este în creștere. Ei încep să trateze toți oamenii conștiincioși și cinstiți cu suspiciune.

Principalul lucru pentru Ivan Petrovici rămân valorile absolute, pe care este gata să le apere activ.

Antipodul personajului principal

În „Focul” lui Rasputin, într-un rezumat foarte succint, este necesar să amintim protagonistul antipod. Aceasta este Afonya Bronnikov. El crede că principalul lucru este să trăiești cinstit și să nu furi. Setează o lecție pentru toți cei din jurul tău, prin exemplu.

Rasputin și personajul său principal nu sunt categoric de acord cu acest lucru. Ei cred că toată lumea este deja prea târziu pentru a da un exemplu.

La foc, toată lumea se transformă când focul se apropie de vodcă. Arkharoviții și localnicii o salvează, formând un lanț și reușind să se îmbată pe parcurs. Doar Ivan Petrovici încearcă să salveze uleiul vegetal. O adevărată dramă psihologică se desfășoară în sufletul personajului principal.

Nimeni nu-l ajută. El și soția sa urmăresc îngroziți cum sunt jefuite rămășițele unui depozit de produse manufacturate.

Apropo, el și soția lui sunt împreună de mai bine de 30 de ani. Ea este bibliotecară. „Focul” este o lucrare a lui Rasputin, în care autorul idealizează în mod conștient relația lor. Potrivit lui, ei au o înțelegere reciprocă completă.

Viața în Sosnovka

În timp ce salvează provizii dintr-un depozit, Ivan Petrovici reflectă asupra viitorului său în Sosnovka. În opinia sa, toată viața lui înainte își pierde încetul cu încetul orice sens. Pentru el, principalul lucru în muncă nu este bogăția, ca pentru Afonya, ci un fel de creativitate. Dar după ce fundamentele morale se prăbușesc în jurul lui, el renunță.

În „Focul” lui Rasputin, în acest articol este descris un rezumat al capitolelor, este dată o conversație între protagonist și Afonya. El întreabă de ce va pleca Ivan Petrovici. Recunoaște că este obosit. Când Afonya începe să se plângă cu cine va rămâne acum Egorovka. Ivan Petrovici îl uimește cu încrederea lui - Egorovka este în fiecare dintre noi.

Deznodamentul poveștii

În timp, focul se intensifică. Faina se economiseste in mare parte. Dar, în același timp, aproape toți participanții se îmbată foarte tare. Depozitarul se plânge că depozitele sunt puternic jefuite. Și nu a fost ars atât de mult, cât a fost împrăștiat. Ivan Petrovici își pierde cunoștința în deplină neputință.

O ceartă izbucnește între arharoviți beți, din care rezultă două cadavre. A doua zi dimineața, cenușa este izolată. Toată lumea așteaptă sosirea unei comisii din centru, care trebuie să evalueze pagubele și să stabilească cauzele incendiului. Confuz, Ivan Petrovici o întreabă pe vecina sa Afonya ce vor face în continuare. Ceea ce îl liniștește este că tot ce rămâne este să trăiască.

La sfârșitul poveștii, Ivan Petrovici merge în pădurea de primăvară, unde caută odihnă și liniște. Simte că natura se trezește în jurul lui. Se așteaptă ca ea să fie cea care îi va arăta calea și va ajuta o persoană pierdută.

Analiza poveștii lui Rasputin

Mulți cercetători notează că Rasputin în „Foc”, analiza este în acest articol, continuă tema studierii vieții persoanelor care au devenit migranți forțați. Pentru prima dată o aduce în discuție în povestea „Adio Matera”. Această lucrare, într-un fel, este continuarea ei.

Personajele din această poveste se mută dintr-un sat într-o așezare urbană. Ei se trezesc blocați în ea. Este ca și cum ai trăi într-un mormânt, recunoaște personajul principal Ivan Petrovici.

Focul permite autorului și cititorului să vadă clar cine merită ce. Ajută la explorarea trecutului și prezentului personajelor din lucrare. În timpul unui incendiu, oamenii descoperă că focul conține bunuri pe care nu le-au mai văzut până acum. Și nici măcar nu bănuiau că se aflau în depozitele lor. Acestea sunt produse alimentare rare și tricotaje străine. Profitând de confuzie, unii încep să nu salveze obiectele de valoare din incendiu, ci se angajează în adevărate jefuiri.

Catastrofa sociala

Pentru Rasputin, incendiul este un simbol evident al catastrofei sociale care se apropie de Sosnovka. Autorul caută o explicație pentru acest fenomen.

Unul dintre motivele decăderii morale a societății este că în Sosnovka nimeni nu este angajat în agricultură. Oamenii recoltează doar cherestea. Adică iau din natură fără a oferi nimic în schimb. În sat sunt mulți vizitatori care au sosit pentru scurt timp la muncă. Prin urmare, nu se dezvoltă, arată neîngrijit și inconfortabil. Povestea reprezintă psihologia degenerării unui țăran fermier într-un dependent care nu face decât să distrugă natura din jurul său.

Cititorului i se transmite o anxietate acută din cauza distrugerii nemiloase a naturii care are loc pe paginile poveștii. Datorită volumului mare de muncă care trebuie făcut, sunt necesari mulți muncitori. Prin urmare, ei recrutează pe toată lumea, adesea pe oricine.

Se amestecă straturile sociale în Sosnovka. O societate coerentă se dezintegrează în fața ochilor noștri. În doar două decenii, conceptul de moralitate în sat se schimbă. Ceea ce anterior nu era permis și neacceptat devine acceptabil.

Un detaliu izbitor este că în Sosnovka casele nu au nici măcar grădini în față. Toată lumea realizează că aceasta este doar o locuință temporară. Doar personajul principal, Ivan Petrovici, rămâne fidel principiilor sale de viață. El are propriile sale concepte despre bine și rău. Nu numai că lucrează cinstit, dar se îngrijorează și de declinul moralității și se străduiește să schimbe această situație. Dar practic nu găsește sprijin printre cei din jur.

Încearcă să-i împiedice pe arharoviți să-și stabilească puterea, dar aceștia se răzbună pe el gănind cauciucurile mașinii. Ei fac în mod constant răutăți mărunte. Fie va fi turnat nisip în carburator, fie furtunurile de frână de pe remorcă vor fi deteriorate, fie o grindă care aproape ucide personajul principal.

În cele din urmă, Ivan Petrovici și soția sa decid să plece. Vor să se îndrepte spre Orientul Îndepărtat. Unul dintre fiii lor locuiește acolo. Dar nici aici personajul principal nu poate părăsi Sosnovka. Afonya începe să-i reproșeze, întrebând cine va rămâne dacă pleacă oameni ca ei. Ivan Petrovici nu îndrăznește să facă acest pas.

Este demn de remarcat faptul că există suficiente personaje pozitive în poveste. Aceasta este soția personajului principal Alena și bătrânul unchi Hampo și controversatul șef al site-ului Boris Timofeevich Vodnikov.

Cheia înțelegerii esenței operei rămâne descrierea simbolică a naturii. Dacă chiar la începutul poveștii, când este martie, ea pare să fie năucită. Apoi spre sfârșitul lucrării se liniștește înainte de înflorirea viitoare. Mergând pe pământul de primăvară, Ivan Petrovici se așteaptă ca acesta să-l conducă pe calea cea bună.

Scurta descriere

În această poveste, autorul continuă să examineze viața oamenilor care s-au mutat după inundarea insulei din povestea „Adio Matera”. Oamenii au fost mutați într-o așezare de tip urban (Sosnovka). Personajul principal al poveștii, Ivan Petrovici Egorov, se simte epuizat moral și fizic: „ca într-un mormânt”.
Situația cu focul din poveste îi permite autorului să exploreze prezentul și trecutul. Ard depozite și mărfuri pe care oamenii nu le văzuseră pe rafturi (cârnați, cârpe japoneze, pește roșu, o motocicletă Ural, zahăr, făină). Unii oameni, profitând de confuzie, fură ce pot. În poveste, incendiul este un simbol al dezastrului pentru atmosfera socială din Sosnovka. Rasputin încearcă să explice acest lucru prin analiză retrospectivă. În Sosnovka nu se angajează în lucrări agricole; recoltează cherestea fără a asigura reproducerea acestuia. Pădurea nu va dura mult. De aceea nu monitorizează satul.

Fișiere atașate: 1 fișier

Probleme de moralitate (Bazat pe povestea lui Rasputin „Focul”)

În această poveste, autorul continuă să examineze viața oamenilor care s-au mutat după inundarea insulei din povestea „Adio Matera”. Oamenii au fost mutați într-o așezare de tip urban (Sosnovka). Personajul principal al poveștii, Ivan Petrovici Egorov, se simte epuizat moral și fizic: „ca într-un mormânt”.
Situația cu focul din poveste îi permite autorului să exploreze prezentul și trecutul. Ard depozite și mărfuri pe care oamenii nu le văzuseră pe rafturi (cârnați, cârpe japoneze, pește roșu, o motocicletă Ural, zahăr, făină). Unii oameni, profitând de confuzie, fură ce pot. În poveste, incendiul este un simbol al dezastrului pentru atmosfera socială din Sosnovka. Rasputin încearcă să explice acest lucru prin analiză retrospectivă. În Sosnovka nu se angajează în lucrări agricole; recoltează cherestea fără a asigura reproducerea acestuia. Pădurea nu va dura mult. De aceea nu monitorizează satul. Este „incomodă și neîngrijită”, murdăria a fost amestecată cu ajutorul utilajelor „pentru o spumă neagră și cremoasă”. Povestea dezvăluie degenerarea psihologiei fermierului și cultivatorului de cereale în psihologia unui dependent care distruge natura.
„Ar fi mai bine dacă am introduce un alt plan - nu doar pentru metri cubi, ci pentru suflete! Ca să se țină seama de câte suflete s-au pierdut, s-au dus în iad, s-au dus la diavol și câte au mai rămas!” - Ivan Petrovici se entuziasmează în ceartă.
Cititorul simte o anxietate acută din imaginea cuceririi nemiloase a naturii. Un volum mare de muncă necesită un număr mare de muncitori, adesea aleatori. Scriitorul descrie un strat de oameni „de prisos”, indiferenți la orice, care provoacă discordie în viață.
Lor li s-au alăturat „Arkharoviții” (brigadă de recrutare organizațională), care au făcut presiuni nespuse asupra tuturor. Iar locuitorii locali erau în pierdere în fața acestei forțe malefice. Autorul, prin reflecțiile lui Ivan Petrovici, explică situația: „... oameni împrăștiați peste ei și mai devreme...”
Păturile sociale din Sosnovka erau mixte. Există o dezintegrare a „existenței comune și armonioase”. De-a lungul celor douăzeci de ani de viață în noul sat, moralitatea s-a schimbat. Ceea ce „nu trebuia să fie acceptat, a devenit permis și acceptat.
În Sosnovka, casele nu au nici măcar grădini în față, deoarece acestea sunt oricum locuințe temporare. Ivan Petrovici a rămas fidel principiilor anterioare, normelor binelui și răului. Lucrează cinstit și își face griji cu privire la declinul moralității. Și se găsește în poziția unui corp străin. Încercările lui Ivan Petrovici de a împiedica gașca lui Nouă să preia puterea se termină cu răzbunarea găștii. Fie vor perfora anvelopele mașinii sale, apoi vor turna nisip în carburator, apoi vor tăia furtunurile de frână de la remorcă, fie vor doborî racla de sub grindă, ceea ce aproape îl ucide pe Ivan Petrovici.
Ivan Petrovici trebuie să se pregătească împreună cu soția sa, Alena, să plece în Orientul Îndepărtat pentru a vizita unul dintre fiii săi. Afonia Bronnikov îl întreabă cu reproș: „Tu pleci, eu voi pleca - cine va rămâne?.. Eh! Chiar o să lăsăm așa?! Să-l curățăm până la ultimul fir și să-l aruncăm! Și aici - ia-o dacă nu ești prea leneș!” Ivan Petrovici nu va putea pleca niciodată.
Există multe personaje pozitive în poveste: soția lui Ivan Petrovici, Alena, bătrânul unchi Mișa Hampo, Afonya Bronnikov, șef al secției industriei lemnului Boris Timofeevici Vodnikov. Descrierile naturii sunt simbolice. La începutul poveștii (martie) este letargică și amorțită. La final este un moment de calm, inainte de inflorire. Ivan Petrovici, mergând pe pământul de primăvară, „de parcă în sfârșit ar fi fost dus pe drumul cel bun”.

Povestea „Focul”

Satul arde, băștinașul arde.
Dintr-un cântec popular

Valentin Grigorievici Rasputin este un „scriitor de sat” care pledează cu consecvență și pasiune pentru păstrarea spiritualității, a tradițiilor poporului și a culturii.
În „Adio Matera” și mai ales în povestea „Focul” este pusă acut problema atitudinii oamenilor față de pământul lor. „Cine suntem noi”, se întreabă scriitorul și pe noi, „lucrători temporari care nu-și amintesc de rudenie sau oameni care sunt capabili să lase roadele muncii lor descendenților lor”.
Intriga poveștii „Focul” este simplă. Depozitele Orso ard, iar cei veniți în fugă la foc nu sting focul, ci iau ceea ce încă nu a fost ars, știind că totul va fi pus pe seama focului.
Cu toată logica poveștii, scriitorul duce la ideea că nu depozitele sunt în general în flăcări, ci sufletele umane și nici măcar nu observă - profită de ocazie pentru a apuca, a smulge mai mult.
Vedem ce se întâmplă prin ochii unui locuitor local, vechiul Ivan Petrovici. Bun muncitor și proprietar zelos, nu poate înțelege de ce noii veniți sunt atât de nepăsători la munca lor, la pământul pe care trăiesc și lucrează. Dacă taie o pădure, atunci în așa fel încât nimic să nu mai crească vreodată; dacă construiesc, atunci în așa fel încât să fie neplăcut la privit, darămite să trăiască. „Acum, poate, este imposibil să aflăm cum și de ce s-a întâmplat viața separată... Nu, nu s-a întâmplat imediat după ce ne-am mutat, a luat un curs secundar. Bineînțeles că noua lucrare și-a luat taxă: tăierea pădurii, doar doborârea și doborârea... Apoi totul s-a amestecat... au început să se stabilească oameni ușori, nefiind dobândit o gospodărie sau măcar o grădină de legume, care știau doar într-un singur sens - la magazin, să mănânci și, astfel, timp în care este plecat de la serviciu la serviciu. Mai întâi de la serviciu la serviciu, apoi luând serviciu...”
Ivan Petrovici nu acceptă tulburările moderne, sufletul său se îngrijorează de dezordinea vieții și, când află date statistice că tot atâtea au murit din beție și neglijență cât s-au întors din ultimul război, este îngrozit.
Scriitorul povestește cu amărăciune povestea pădurarului Andrei Solodov, care a luptat cu întreprinderea industriei lemnului din cauza încălcărilor la tăierea lemnului. Iarna tăiau fără a curăţa zăpada, iar cioturile au rămas aproape până la brâu. Când pădurarul a ieșit în apărarea pădurii și a amendat întreprinderea industriei lemnului, i-au ars baia, i-au furat și i-au ucis calul... Și însuși Ivan Petrovici a fost amenințat când a vorbit la o întâlnire și a fost indignat de toate tulburările, dar „a spus ceea ce știa toată lumea și ceea ce a devenit treptat un obicei - și cum, fără nevoie sau milă, sfâșie echipamentul în pădure sau îl conduc beți și treji zeci de kilometri pentru propriile nevoi și cum în plină zi trage-l dintr-un cherestea, și cum în drum spre întreprinderea industriei lemnului oamenii indicați în facturi dispar în mod tainic mărfuri, iar în locul lor apar imediat banii...” Și omul cinstit și conștiincios a enumerat multe alte scandaluri, îngrozit de schimbările care aveau loc în sufletele oamenilor. Acest proces este deja ireversibil. Nu se va mai apela la spiritualitate. El îi numește pe arharoviți pe cei care, fără ezitare, distrug natura înconjurătoare și, prin urmare, sufletul lor.
Ivan Petrovici înțelege că este inutil și periculos să acționezi singur, dar din când în când nu poate suporta, sufletul lui nu acceptă o astfel de viață și nu poate schimba nimic singur. Eroul ajunge la concluzia că „haosul din jurul tău este una, iar haosul din interiorul tău este cu totul altul”. Ivan Petrovici înțelege cu groază că mulți au renascut în non-oameni și că acest proces este greu de oprit. Îi este frică de tot ceea ce realizează și înțelege. Vecinul Afanasi spune cuvinte simple, dar înțelepte: „Vom trăi... Este un lucru greu, Ivan Petrovici, să trăiești în lume, dar totuși... mai trebuie să trăim”.
Aceste cuvinte, puse de autor în gura unui simplu locuitor din sat, sună a credință în triumful rațiunii. Și scriitorul, iar după el începem să credem că va veni vremea când oamenii vor înțelege să trăiască și să stingă focul care le arde sufletul.

De ce trăiește o persoană? (Bazat pe povestea „Focul” de V. G. Rasputin)

Una dintre cele mai grave probleme socio-psihologice care este rezolvată de literatura modernă este alegerea corectă a locului eroului în viață, acuratețea definiției sale a scopului său. Unul dintre cei mai talentați scriitori ai timpului nostru, Valentin Rasputin, reflectă în poveștile sale asupra contemporanului nostru și a vieții sale, la curajul civic și la poziția sa morală.
Povestea „Focul” ocupă un loc aparte în lucrările lui V. Rasputin. Potențialul său ideologic, moral și estetic este mare.
Povestea începe cu reflecția protagonistului Ivan Petrovici despre adevăr, conștiință, despre acele „recuzite” principale pe care, în opinia sa, se sprijină viața unei persoane. Aceste lucrări arată durerea eroului (și a autorului) pentru pământul său, atitudinea neeconomică, necugetată, consumeristă a multor oameni față de acesta. Ceva a mers prost în lume. Oamenii au devenit diferiți, cumva indiferenți. Ei trăiesc - fiecare pentru ei înșiși. Iar scriitorul nu poate rămâne tăcut despre asta.
Titlul povestirii în sine este simbolic. Un incendiu nu este doar un dezastru natural. Acesta este un „foc” în sufletele oamenilor. Flacăra smulge din întuneric nu doar jefuirea, crima petrecută în acea noapte, ci și trecutul, prezentul satului Sosnovka. Oamenii au încetat să mai fie stăpânii pământului lor, a satului lor. Nu le-a păsat de îmbunătățirea lui.
„De ce suntem noi, Ivan, așa?” - îl întreabă Anna Egorovna pe soțul ei la foc. De ce suntem atât de împărțiți? De ce înflorește printre noi managementul defectuos, furtul, beția și crima?! "De ce sunt atât de mulți incompetenți și accesorii în lume?! Și cum s-a întâmplat că ne-am predat milei lor, cum s-a întâmplat?" – mai întreabă autorul.
Ivan Petrovici suferă, chinuindu-se psihic și fizic. Eroul se îndoiește dacă are dreptate, deoarece nimeni nu îl sprijină. El vede că în trecut „binele și răul erau altfel, aveau propria lor imagine clară, dar acum granițele au fost șterse. Binele și răul se amestecă. Binele s-a transformat în slăbiciune, răul în putere. Ce este un bun sau rău. persoana acum?Anterior, o persoana era judecata dupa gesturile sale spirituale, in functie de capacitatea sau incapacitatea de a simti suferinta altora.Si acum acea persoana buna care nu face raul, care nu se amesteca in nimic fara sa intrebe.Ca urmare , măsura unui om bun a devenit „o poziție confortabilă între bine și rău, o temperatură constantă și echilibrată sufletele.” Oamenii obișnuiau să reziste la testele dezastrelor naturale, războiului, foametei, pentru că erau toți împreună. Dar acum testul de sațietate și dezunire s-a dovedit a fi și mai dificilă.
Gânduri despre acest bantuitor pe Ivan Petrovici. Vedem o cale de ieșire din impas în raționamentul eroului despre patru „suporturi ale vieții”: un sentiment de cămin cu familia; într-un sentiment de solidaritate cu oamenii, „cu care sărbătorești sărbătorile și viața de zi cu zi”; în sentimentul muncii, care dă un sentiment de unitate cu oamenii; în sentimentul patriei, pământul pe care se află casa ta - dacă toate acestea sunt acolo, o persoană este fericită și „întregul se transformă într-un răspuns la chemarea cuiva, sufletul său este aliniat și începe să sune liber”.
Povestea lui V. Rasputin ne face să ne gândim la multe întrebări ale vieții moderne: de ce trăiește o persoană, care este motivul degradării morale a oamenilor și ce trebuie făcut pentru a elimina aceste fenomene? Prin urmare, lucrările lui V. Rasputin nu își vor pierde relevanța mult timp și vor entuziasma mai mult de o generație de cititori.

„Pentru cine bat clopoțelul” de V. Rasputin? (pe baza lucrărilor „Adio Matera”, „Focul”)

În „Adio Matera” și „Foc” V. Rasputin înfățișează situații critice care „dezvăluie” esența persoanei moderne a scriitorului. Putem spune că împrejurările dramatice descrise în aceste lucrări îi permit autorului să dezvăluie legile morale după care trăiesc eroii săi.
În „Foc”, Rasputin reflectă asupra modului în care neatenția persistentă față de problemele naturii și ale oamenilor nu ar putea decât să afecteze lumea spirituală a omului. În această poveste, autorul părea să se uite douăzeci de ani mai târziu în acel sat în care locuitorii din multe sate inundate, precum Matera, au fost relocați. Nu numai pământurile și pădurile au trecut sub apă. Legile societății umane care au fost dezvoltate de-a lungul secolelor, care le-au oferit oamenilor sprijin în încercările grele ale vieții, au fost distruse. Drept urmare, „ceea ce a fost deținut până de curând de întreaga lume, care era o lege comună nescrisă, firmamentul pământului, s-a transformat într-o relicvă, într-un fel de anormalitate și aproape în trădare”.
Personajul principal al poveștii, Ivan Petrovici, este cel mai preocupat de lipsa obiceiului de a munci la mulți oameni, de dorința lor de a trăi fără a pune rădăcini adânci, fără familie, fără prieteni, fără atașamente, de dorința de a „smulge” mai mult. pentru ei.
Nu întâmplător V. Rasputin a ales dispozitivul complot al focului. S-a scos în evidență aspectul inconfortabil, neîngrijit al satului, care nu era construit după standardele umane, și confuzia economică și, cel mai important, dezordinea din sufletele oamenilor, în relațiile lor.
V. Rasputin explorează un fenomen teribil în consecințele sale, arătându-i pe „Arharoviți” - oameni fără memorie, fără conștiință, uniți nu de dragul unei fapte comune comune, ci de dragul beției. Chiar și într-un incendiu, ei au salvat în primul rând nu pâine și mâncare, ci vodcă și cârpe colorate.
Episodul care încheie povestea despre stingerea focului este plin de semnificație simbolică: bunicul amabil și de încredere Misha Khampo, care a încercat să-i oprească pe hoți, a fost ucis și, împreună cu el, unul dintre „Arkharoviți”.
Focul, ca orice nenorocire, a unit de mult oamenii, dar de data aceasta a scos la iveală cea mai adâncă prăpastie care i-a despărțit. Însă autorul nu s-a oprit doar la afirmarea acestui fenomen. „Și până când vom renunța la ceea ce ne-am ținut mereu? De unde, din ce spate și rezerve va veni ajutorul dorit?” - reflectă Ivan Petrovici.
Scriitorul își pune speranța în oameni precum eroul său - o persoană conștiincioasă, muncitoare, grijulie, care simte o legătură de sânge cu oamenii și cu țara natală. „O persoană are patru piloni în viață: o casă cu o familie, muncă, oameni cu care sărbătorești sărbătorile și viața de zi cu zi și pământul pe care se află casa ta” - așa este formulată poziția morală a eroului în muncă.
Focul l-a ajutat pe Ivan Petrovici să se regăsească pe sine, să depășească „ruința groaznică” din sufletul său, să înțeleagă că, oricât de greu ar fi, nu poate să plece, să-și abandoneze țara natală, să o dea „arharoviților” spre ruină. . „Niciun pământ nu este lipsit de rădăcini”, afirmă scriitorul; doar o persoană poate face așa. Pentru a preveni acest lucru, „vom trăi”, ascultând în mod imperios chemării pământului care se trezește primăvara, a cărui imagine completează lucrarea.
Povestea lui V. Rasputin are un final deschis: sufletul eroului este neliniștit, lucruri dificile îi stau în față. Dar a ieșit din încercare mai temperat și, prin urmare, „cu ușurință, eliberare și uniform a mers către el”, „cu recunoștință și în grabă” inima lui a răspuns la sunetele primăverii.
Astfel, aceste povești arată clar despre ce „doare” sufletul lui Rasputin - caracterul moral al omului timpului său. Scriitorul vorbește despre tendințe foarte periculoase pe care le vede în viața din jurul său: oameni care își pierd rădăcinile, profanarea sufletului, uitarea valorilor morale eterne. Putem spune că în poveștile sale „suna clopoțelul” - pentru fiecare dintre noi, pentru sufletul uman pierdut, viața fără de care este de neconceput pe această planetă.

Filinova Elena Svyatoslavovna

Profesor de limba și literatura rusă

MBOU „Școala Gimnazială Nr 2 cu studiu aprofundat

în limba engleză"

Sosnovy Bor, regiunea Leningrad

Clasa a 11a

Subiectul lecției: „Ce ești tu, pământul nostru tăcut?” (bazat pe povestea „Focul” de V.G. Rasputin)

Obiectivele lecției:

Să prezinte opera lui V. G. Rasputin (folosind exemplul poveștii „Focul”) și originalitatea artistică a lumii poetice și spirituale a scriitorului

Sarcini:

Educational:

Promovarea dezvoltării gândirii independente, a capacității de a analiza și evalua o operă de artă;

îmbunătățirea abilităților de lucru independent cu text;

să implice studenții în munca de cercetare, să-și exprime propria părere despre problemă;

Educational:

să activeze activitatea cognitivă a elevilor, să stimuleze și să dezvolte procesele de gândire;

dezvoltarea vorbirii elevilor, crearea condițiilor pentru realizarea potențialului creativ al elevului;

dezvoltarea abilităților de stima de sine.

Educational:

cultiva interesul pentru operele lui V. Rasputin, dragostea pentru natura;

crearea condițiilor pentru dezvoltarea abilităților de comunicare și activități comune;

contribuie la educarea morală a elevilor.

Echipament: calculator, proiector multimedia cu prezentare, Dicționar explicativ al limbii ruse de I.S. Ozhegova – M., 1990

În timpul orelor

1.Cuvântul profesorului

Citind până la capăt povestea lui V.G. Rasputin „Foc”, am închis ultima pagină și m-am gândit la puterea cuvântului. Datorită cărții, am aflat gândurile maestrului. Neliniștea și durerea lui pentru soarta poporului rus și a pământului pe care trăim mi-au fost transmise mie, cititorule. M-am gândit cât de norocos este că în aceste zile există oameni atât de talentați, conștiincioși și grijulii precum Valentin Rasputin. Povestea „Focul” a fost publicată pentru prima dată în revista „Contemporanul nostru” (1985. Nr. 7) și a fost distinsă cu Premiul de Stat al URSS.

Abordarea epigrafului, stabilirea scopului și obiectivelor lecției (Diapozitivul 1-2): O persoană nespirituală este capabilă să treacă prin viață fără să știe despre nenorocirea lui, dar cât de mult mai săracă, nefericită, mai căutată, și nu mai căutată, va fi existența lui.

O persoană fără suflet este complet periculoasă pentru ceilalți.

Valentin Rasputin

2. Discuția cărții

De ce crezi că aceste cuvinte au fost luate pentru lecția noastră?

Ce gânduri și sentimente ți-a evocat cartea? (Schimbați impresii.)

De ce poveste a lui V. Rasputin este aproape această lucrare și de ce? Enumerați asemănările.

(„Aici, în primul rând, trebuie să ne amintim „Adio Matera” (1976), răspunde scriitorul. „Eu însumi sunt unul dintre „oamenii înecați” - așa îi spuneam noi cei de la Angara pe cei ale căror sate s-au scufundat din cauza apei. la construirea de baraje gigantice.Nu am scăpat de această soartă și de satul meu natal Atalanka, care, ca și Matera, a trebuit să se mute și să caute alte ocupații când terenul arabil era inundat.Și aceste ocupații erau să taie pădurea. Viața însăși m-a forțat să scriu o continuare a „Matera”. După ce a spus „a”, ar fi trebuit să spună „b”. Odată cu schimbarea ocupațiilor, morala s-a schimbat, iar odată cu schimbarea moravurilor, oamenii au devenit din ce în ce mai îngrijorați. .. Cum l-am găsit pe eroul poveștii? Nici nu a trebuit să-l caut, acesta este vecinul meu din sat, Ivan Egorovici Slobodchikov. Și incidentul cu incendiul nu este fictiv. S-a întâmplat și el. Doar nu în satul meu, iar în cel vecin, lespromkhozovsky”)

După cum vedem, aici se împletesc biografia și creativitatea, realitățile concrete și imaginile artistice. Acest lucru este tipic pentru Rasputin. În „Foc” o întâlnim pe Klavka Strigunova, profitând de nenorocire, care a ascuns cutii mici în buzunare, „cu siguranță nu cu fiare de călcat”, a fost prima care a fugit din Matera. Mută, înzestrată cu forță eroică, unchiul Misha Hampo seamănă surprinzător cu bătrânul. Bogodul și însuși Sosnovka, în care se petrece acțiunea, este satul foarte nou în care s-au mutat locuitorii din Matera.

Să fim atenți la titlul poveștii . (Diapozitivul 3)

Ce este un incendiu? Ce asociații aveți cu cuvântul foc? ( Distrugerea, transformarea în cenuşă; frică, durere, lucruri arse, foc, plâns etc.)În timp ce studenții lucrează, joacă „Tango of Death” de Antonio Vivaldi

Lucru de vocabular. Găsiți cuvântul „foc” în dicționare și notați intrarea din dicționar în caiet.

(Diapozitivul 4): . FOCUL este o flacără puternică care învăluie și distruge tot ceea ce poate arde, creând un pericol pentru viața umană, precum și arderea însăși, distrugerea a ceva prin foc.(Dicționar explicativ al limbii ruse de S. I. Ozhegov)

Da, într-adevăr, intriga poveștii este legată de un incendiu care a distrus și a transformat în cenuşă depozitele Orsovo din satul Sosnovka.

Să citim acest episod (fișe cu text pe biroul fiecărui elev).(Diapozitivul 5)

“Se pare că a luat foc din colț sau undeva lângă colț, din care depozitele s-au despărțit în laturi: depozite de alimente la capătul lung și depozite industriale la capătul scurt. Ambele părți au stat sub o singură legătură. Și formațiunea a fost așa și a fost așezată într-un asemenea loc încât, după ce a luat foc, să ardă fără urmă. În ceea ce privește construcția, în ceea ce privește gândirea la posibilitatea unui incendiu de la bun început, omul rus a fost întotdeauna inteligent cu privirea retrospectivă și a aranjat întotdeauna lucrurile astfel încât să fie convenabil de trăit și folosit, și nu ca o modalitate de a se protejează mai uşor şi mai uşor.şi să fie mântuit. Si aici. Când satul s-a înființat în grabă, și mai ales nu prea s-a gândit: fugind de apă, cine se gândește la foc? Dar în ceea ce privește colțul în care a luat foc, aici cineva, sau, cu siguranță, un caz rău, dacă nu cineva, a fost deștept cu mintea lui departe de spate.”

- Incendiu în Sosnovka: accident sau incendiu? (Iresponsabilitate, management defectuos)

Demonstrați cu cuvinte din text. Probabil incendiu (Capitolul 3). Depozitele Orso au luat foc în cel mai „convenient” loc pentru „a arde fără urmă”, și ard, de altfel, tocmai în acel moment oportun în care cei direct responsabili pentru siguranța lor sunt plecați. Dar nu numai depozitele ard într-un foc, ci și sufletele umane ard.

- Ai văzut vreodată o casă arzând?

Amintiți-vă de colibele în flăcări din „Adio Matera”, starea Dariei, durerea ei. Doar o persoană complet crudă și proastă din punct de vedere moral (cum ar fi Petrukha), care nu poate fi pătruns de nimic, este capabilă să se bucure de un incendiu.

- Care este starea de spirit a personajului central al poveștii, Ivan Petrovici, în ajunul tragediei? (Capitolul 1).

Se termină puterea, „marginea și atât”, picioarele nu o pot purta, munca este o povară, oboseala, dorința de liniște, o noapte nesfârșită, nu voiam nimic, ca în mormânt. Iar când am auzit țipete despre un incendiu, era un suflet atât de „înspăimântăt și de fum”, care părea că țipetele veneau de la el.

- De ce a devenit viața dificilă pentru Ivan Petrovici? (Diapozitivul 6.7)

Din cauza unui conflict cu arharoviții, muncitori sezonieri din silvicultură. În dicționarul explicativ citim: „ Arkharovets- un bătaietor, o persoană răutăcioasă, o persoană disolută.” După publicarea „Focului”, acest cuvânt a intrat în uz - ca sinonim pentru rău, indiferență agresivă, nesocotire: atâta timp cât mă simt bine, pentru acest „bine” voi face orice cu toată lumea. Există mai mulți arharoviți în poveste – de la liderul Sashka al IX-lea la Sonya. Să ne întoarcem la textul cărții.

- Cine este șeful din Sosnovka?

Nu era un proprietar bun în sat. Acest sat era „incomod și neîngrijit, și nici urban, nici rural, ci de tip bivuac (un bivuac este o tabără pentru trupe sau participanți la campanie în afara unei zone populate pentru noapte și odihnă), „de parcă ar fi rătăcit din loc în loc. , s-a oprit să aștepte vremea rea ​​și să se odihnească, Da, așa ne-am blocat. Dar ei au rămas blocați așteptând - când va veni comanda de a merge mai departe și, prin urmare, fără să pună rădăcini adânci, fără să se lipească și să se așeze cu ochii pe copii și nepoți, ci doar pentru a zbura vara și apoi să supraviețuiască iernii. .” (Capitolul 4). Totul aici semăna cu un adăpost temporar - străzile sparte de mașini, murdărie și clubul dintr-o baie publică. Oamenii care erau obișnuiți cu munca constantă de cultivare a cerealelor într-un singur loc nu au putut să se stabilească în noul sat. Dar asta nu e chiar atât de rău. Necazul este că au început să se adapteze, să adopte ce e mai rău. Da, și a fost cineva: șabașnicii, oameni fără țăruș, fără curte, au venit la întreprinderea industriei lemnului pentru o „rulă lungă”, ca niște buruieni, au început beția, furtul și crima.

- De ce arharoviții au prevalat asupra soșnovților?

Arkharoviții "au venit în sat ca o forță organizată într-o singură forță, cu propriile legi și vechime. Am încercat să-i destrămăm, dar nu a funcționat". (Capitolul 13). Sosnovtsy au fost dezbinați: „oamenii s-au împrăștiat peste ei înșiși chiar mai devreme, iar arharoviții au ridicat doar ceea ce zăcea nefolosit.” Arharoviții sunt puterea în care „pielea” este mai valoroasă decât sufletul, iar sufletul fie a adormit, fie a murit. . Sunt un produs al sistemului socialist, unde imediatul a fost pe primul loc. În acest caz, un plan de înregistrare. Amintește-ți cum a fost tăiată pădurea. Se grăbeau, făcând un plan, folosind tractoare și mașini pentru a distruge creșterea tânără. Puțini oameni au crezut că după o astfel de tăiere a copacilor nu vor crește câțiva ani. Peste tot sunt locuri goale, taiga este ca un chel. După noi ar putea fi o inundație. Principala măsură a valorilor este rubla.

- Cum i-au tratat arharoviții pe cei care au încercat să le reziste?

Pădurarul, care a amendat întreprinderea din industria lemnului pentru cioturi înalte, în urma căreia salariile locuitorilor din Arkharov au fost întârziate, a furat iapa și a ucis (Capitolul 9). Ivan Petrovici Egorov, care era indignat de munca proastă a lucrătorilor din covrie, fie turna nisip în motor, fie tăia un furtun, fie scotea un suport de sub o grindă, ceea ce aproape l-ar ucide. Arharoviții îl numesc „avocat cetățean” din motive întemeiate. El singur se îngrijorează de soarta pământului său, trăiește și lucrează conform conștiinței sale și cere același lucru de la alții. Alți Soșnovtsy au refuzat să lupte. Și nu a fost atât de mult Arharoviții care l-au dat vina pe Egorov, care încerca să înțeleagă ce se întâmplă, câți dintre sătenii lor - de ce s-au resemnat, au cedat. „Ivan Petrovici s-a gândit frenetic: lumea nu se întoarce imediat, nu dintr-o singură lovitură, dar la fel ca și la noi: nu trebuia, nu era acceptat - a devenit presupus și acceptat, a fost imposibil - a devenit posibil, a fost considerat o rușine, un păcat de moarte - venerat pentru dexteritate și vitejie" (Capitolul 9). Amintiți-vă, șeful le livrează personal vodcă la taiga șabatnikilor, astfel încât aceștia să nu renunțe la slujbă. Concesie după concesiune, iar acum arharoviții sunt o forță. Focul interior din sufletul eroului, invizibil pentru oricine din jurul lui, este mai teribil decât cel care distruge depozitele.

- Cine a stins focul și cine părea că îl stingea, ci mai degrabă a ajutat focul, găsind plăcere și interes personal în el?

Incendiul a fost stins de Ivan Petrovici, prietenul său din Yegorovka Afonya Bronnikov, șoferul de tractor Semyon Koltsov, Alena Egorova și alți câțiva săteni. Restul au ajutat focul. Focul incendiului a scos în evidență tot ceea ce dezgustă în oameni. Nu doar arharoviții au furat proprietatea salvată de la incendiu, ci și a lor, localnicii. Stupefiați de vodcă, covenurile cu inspirație au rupt constipația, „această lucrare a fost pentru ei.” De ce s-a putut întâmpla asta? Tragicul incident l-a ajutat pe Ivan Petrovici să înțeleagă acest lucru și să tragă o concluzie. „Aproape tot satul a venit în fugă, dar se pare că nu a fost găsit încă nimeni care să-l organizeze într-o singură forță rezonabilă, solidă, capabilă să oprească focul.”

- De ce Alena, soția lui Ivan Petrovici, este cea mai memorabilă dintre locuitorii din Sosnovka?

Pentru autor, ca și pentru Egorov, această femeie întruchipează cel mai bun, odată cu dispariția căruia lumea își pierde puterea. A reușit să trăiască viața în armonie cu ea însăși, văzându-i sensul în muncă, în familie, în îngrijirea celor dragi. Ea nu vorbeste, da. " Alena a fost mai mult decât o soție pentru Ivan Petrovici. În această figură mică și agilă, ca într-o trinitate unită, tot ce poate fi o femeie s-a reunit.” Adică, ca persoană, soție, mamă, prietenă, amantă: „Ea s-ar ofi pe viță de vie dacă n-ar avea cu cine să se bată și să se învârtească”(capitolele 6, 14).

- La ce concluzie ajunge scriitorul când se gândește la ceea ce are nevoie o persoană pentru a fi fericită? (Diapozitivul 8-9)

„O persoană are patru piloni în viață: o casă și o familie, locul de muncă, oamenii cu care sărbătorești sărbătorile și viața de zi cu zi și terenul pe care se află casa ta.”(Capitolul 16).

- Cum ai înțeles sensul finalului poveștii? (Diapozitivul 10)

După incendiu, Egorov merge în pădure pentru ca, lăsat singur cu natura, să se poată înțelege. Valentin Rasputin nu scrie despre dacă eroul va merge la fiul său pe teritoriul Khabarovsk sau rămâne în Sosnovka. Eroul a simțit „A mers ușor, liber și uniform... de parcă l-ar fi dus în sfârșit pe drumul cel bun.” Incidentul incendiului a arătat că pământul însuși este deja în agonie, este plin de suferință. Iar dacă nu are un protector, atunci va pieri și odată cu ea toată umanitatea. „Niciun pământ nu este fără rădăcini.”"Ce ești, pământul nostru tăcut, cât timp ești tăcut? Și ești tăcut?" - aceste cuvinte încheie povestea, asemănător cu cea mai dureroasă întrebare pe care și-o pune viața însăși.

Ce s-a întâmplat în lume? De ce își pierd oamenii sufletul?

(Oamenii își pierd casa, pământul, prin urmare, își pierd viața umană și, odată cu ea, sufletul lor)

Cuvântul profesorului: Astăzi, la clasă, am atins unul dintre cele mai importante și mai dificile subiecte din literatura modernă - subiectul sufletului uman. Valentin Rasputin ne dă rețeta lui de lipsă de suflet.

Au trecut mai bine de treizeci de ani de la crearea poveștii; tema lipsei de suflet este actuală astăzi? (diverse opțiuni de răspuns)

Scrisă acum douăzeci de ani, povestea „Focul” a lui V. Rasputin este despre noi, oamenii de astăzi. Harnic și leneș, simpatic și indiferent, modest și arogant, economic și neglijent. Cartea te face să te uiți mai atent la oamenii din jurul tău și să te uiți în sine.

Tema pentru acasă (diapozitivul 11):încearcă să formulezi problema pusă de V. Rasputin în povestea „Focul”, scrie un eseu.

Cărți folosite:

1. Ziarul editurii „Primul septembrie.” – 2006. – Nr. 9