Skoloty (greaca veche Σκόλοτοι) este numele de sine al sciților conform lui Herodot. Cu aproape 25 de secole în urmă, Herodot l-a folosit în următorul context:

Potrivit poveștilor sciților, oamenii lor sunt cei mai tineri. Și s-a întâmplat așa. Primul locuitor al acestei țări de atunci nelocuite a fost un bărbat pe nume Târgitai. Părinții acestui Targitai, după cum spun sciții, au fost Zeus și fiica râului Borysthenes (eu, desigur, nu cred acest lucru, în ciuda pretențiilor lor). Targitai era de acest fel și avea trei fii: Lipoksai, Arpoksai și cel mai mic, Kolaksai. În timpul domniei lor, obiecte de aur au căzut din cer pe pământul scitic: un plug, un jug, un topor și un castron.

Fratele mai mare a fost primul care a văzut aceste lucruri. De îndată ce s-a apropiat să le ridice, aurul a început să strălucească. Apoi s-a retras, iar al doilea frate s-a apropiat, iar din nou aurul a fost cuprins de flăcări. Așa că căldura aurului în flăcări i-a alungat pe ambii frați, dar când s-a apropiat al treilea frate mai mic, flacăra s-a stins și a dus aurul la casa lui. Prin urmare, frații mai mari au fost de acord să dea împărăția celui mai mic.

Deci, din Lipoxais, după cum se spune, a venit tribul sciților numit Avchatians, din fratele mijlociu - tribul Katiars și Traspians, iar din cel mai mic dintre frați - regele - tribul Paralaților. Toate triburile împreună sunt numite skolots, adică regale. Elinii îi numesc sciți

Herodot. Poveste. IV.5 - 6

În același timp, alte dovezi fundamental importante ale lui Herodot sunt adesea ignorate

IV.7. Așa spun sciții despre originea poporului lor. Ei cred, însă, că de pe vremea primului rege Târgitai și până la invadarea pământului lor de către Darius, au trecut doar 1000 de ani (aproximativ 1514-1512 î.Hr.; comentariu). Regii sciți au păzit cu grijă obiectele de aur sacru menționate și le-au venerat cu evlavie, făcând sacrificii bogate în fiecare an. Dacă cineva la un festival adoarme în aer liber cu acest aur sacru, atunci, potrivit sciților, nu va trăi nici măcar un an. Prin urmare, sciții îi dau cât de mult pământ poate călători călare într-o zi. Întrucât aveau mult pământ, Kolaksais l-a împărțit, conform poveștilor sciților, în trei regate între cei trei fii ai săi. El a făcut cel mai mare regat în care a fost depozitat (nu extras). În regiunea aflată și mai la nord de țara sciților, după cum se spune, nu se vede nimic și este imposibil să pătrundem acolo din cauza penelor zburătoare. Și într-adevăr, pământul și aerul de acolo sunt pline de pene și aceasta este ceea ce interferează cu vederea.

8. Așa vorbesc sciții înșiși despre ei înșiși și despre țările lor vecine din nord. Elenii care locuiesc pe Pont o transmit diferit (reclamând o amintire mai profundă: comentariu). Hercule, conducând taurii din Gerion (de obicei vaci), a ajuns în această țară de atunci nelocuită (acum este ocupată de sciți). Geryon locuia departe de Pont, pe o insulă din Ocean, lângă Gadir, în spatele Stâlpilor lui Hercule (grecii numesc această insulă Erythia). Oceanul, după eleni, curge, începând de la răsăritul soarelui, în jurul întregului pământ, dar ei nu pot dovedi acest lucru. De acolo a ajuns Hercule în ceea ce se numește acum țara sciților. Acolo a fost prins de vremea rea ​​și de frig. Învelindu-se într-o piele de porc, a adormit, iar în acel moment caii lui de tracțiune (i-a lăsat să pască) au dispărut ca prin minune.

9. După ce s-a trezit, Hercule a mers prin toată țara în căutarea cailor și a ajuns în cele din urmă pe un ținut numit Hylea. Acolo, într-o peșteră, a găsit o anumită creatură de natură mixtă - o zeiță jumătate fecioară, jumătate șarpe cu șerpi (strămoșul sciților este cunoscut dintr-o serie de imagini antice: comentariu). Partea superioară a ei corpul din fese era feminin, iar partea inferioară era ca un șarpe. Văzând-o, Hercules a întrebat-o surprins dacă îi văzuse undeva caii pierduți. Ca răspuns, femeia șarpe a spus că are caii, dar nu va renunța la ei până când Hercule va intra într-o poveste de dragoste cu ea. Apoi Hercule, de dragul unei asemenea recompense, s-a unit cu această femeie. Totuși, ea a ezitat să renunțe la cai, dorind să-l țină pe Hercule cât mai mult timp cu ea, iar el avea să plece cu bucurie cu caii. În cele din urmă, femeia a renunțat la cai cu cuvintele: „Am păstrat pentru tine acești cai care au venit la mine; Acum ai plătit o răscumpărare pentru ei. La urma urmei, am trei fii de la tine. Spune-mi, ce ar trebui să fac cu ei când vor crește? Ar trebui să-i las aici (la urma urmei, eu singur dețin această țară) sau să vi le trimit?” Asta a întrebat ea. Hercule a răspuns astfel: „Când vezi că fiii tăi s-au maturizat, atunci cel mai bine este să faci asta: vezi care dintre ei poate să-mi tragă arcul așa și să se încingă cu această centură, așa cum îți arăt eu, lasă-l să trăiască aici. . Oricine nu urmează instrucțiunile mele va fi trimis într-o țară străină. Dacă faci asta, atunci tu însuți vei fi mulțumit și vei îndeplini dorința mea.”

10. Cu aceste cuvinte, Hercule și-a tras unul dintre arcuri (până atunci, Hercule a purtat două arcuri). Apoi, după ce a arătat cum să se încingă, a predat arcul și cureaua (o cupă de aur atârna la capătul clemei centurii) și a plecat. Când copiii au crescut, mama le-a dat nume. Ea l-a numit pe unul Agathirs, pe celălalt Gelon și pe cel mai tânăr scitic. Apoi, amintindu-și de sfaturile lui Hercule, ea a făcut cum a poruncit Hercule. Doi fii - Agathirs și Gelon nu au putut face față sarcinii, iar mama lor i-a expulzat din țară. Cel mai mic, Skif, a reușit să ducă la bun sfârșit sarcina și a rămas în țară. Din acest scit, fiul lui Hercule, au coborât toți regii sciți. Și în amintirea acelei cupe de aur, până astăzi sciții poartă cupe la brâu (așa a făcut mama în folosul sciților).

11. Există și o a treia legendă (eu însumi am cea mai mare încredere). Merge așa. În Asia trăiau triburile nomade ale sciților. Când Massagetae i-au alungat de acolo cu forța militară, sciții au traversat Aracii și au ajuns în țara cimerienilor (țara locuită acum de sciți se spune că a aparținut cimerienilor din cele mai vechi timpuri). Pe măsură ce sciții se apropiau, cimerienii au început să țină sfaturi despre ce să facă în fața unei mari armate inamice. Și așa la consiliu părerile erau împărțite. Deși ambele părți s-au încăpățânat să-și mențină locul, propunerea regilor a câștigat. Oamenii erau în favoarea retragerii, considerând inutil să lupte cu atâția dușmani. Regii, dimpotrivă, au considerat necesar să-și apere cu încăpățânare pământul natal de invadatori. Deci, poporul nu a ascultat de sfaturile regilor, iar regii nu au vrut să se supună poporului. Oamenii au decis să-și părăsească patria și să-și dea pământul invadatorilor fără luptă; Regii, dimpotrivă, au preferat să moară în țara natală decât să fugă cu oamenii lor. La urma urmei, regii au înțeles ce mare fericire au trăit în țara lor natală și ce necazuri îi așteptau pe exilații lipsiți de patria lor. Luând această decizie, cimerienii s-au împărțit în două părți egale și au început să lupte între ei. Poporul cimerian i-a îngropat pe toți cei căzuți în războiul fratricid lângă râul Tiras (mormântul regilor poate fi văzut și astăzi acolo). După aceasta, cimerienii și-au părăsit pământul, iar sciții care au ajuns au luat stăpânire pe țara pustie.

12. Și acum în țara scitică există fortificații cimeriene și treceri cimeriene; Există, de asemenea, o regiune numită Cimmeria și așa-numitul Bosfor Cimmerian. Fugând de sciți în Asia, cimerienii, după cum se știe, au ocupat peninsula unde se află acum orașul elen Sinope. De asemenea, se știe că sciții, în urmărirea cimerienilor, și-au pierdut drumul și au invadat ținutul median. La urma urmei, cimerienii s-au mutat în mod constant de-a lungul coastei Pontului, în timp ce sciții, în timpul urmăririi, au rămas în stânga Caucazului până au invadat țara mezilor. Așa că s-au întors spre interior. Această ultimă legendă este transmisă în egală măsură atât de eleni, cât și de barbari.

Herodot. Poveste. IV.7 - 12

Absența „aurului” în legenda despre originea sciților din Hercule indică o mai mare vechime a acestuia în comparație cu legendele sciților înșiși despre vremurile lui Târgitai. Mai mult decât atât, conform unei versiuni, sciții au existat înainte de Hercule, care a fost învățat tirul cu arcul de către sciția Tevtar.

Potrivit unui număr de lingviști moderni, „skolote” este o formă a Iranului. *skuda-ta- „arcași”, unde -ta- sunt un indicator al colectivității (același sens al lui -тæ- se păstrează în osetia modernă). Este de remarcat faptul că numele de sine al sarmaților „Σαρμάται” (Sauromatæ), după J. Harmatta, avea același sens.

Sciții sunt triburi străvechi din regiunea nordică a Mării Negre care au trăit în secolele VII-III î.Hr. e. și a reușit să creeze o cultură destul de înaltă pentru acea vreme, care a fost absorbită ulterior de popoarele din Europa de Est, Asia de Vest și Centrală.

În istoria civilizației, sciții au ocupat locul al doilea după greci și romani; în plus, ei au fost moștenitorii direcți ai tradițiilor lor culturale. Originea sciților este încă necunoscută. În ciuda prezenței unui număr mare de ipoteze, chiar și acum este imposibil de spus cu certitudine de unde provin acești oameni.

Omul de știință grec antic, „părintele istoriei” Herodot, care a trăit în secolul al V-lea î.Hr. e., în timpul uneia dintre călătoriile sale a vizitat regiunea nordică a Mării Negre și a făcut cunoștință cu moravurile și obiceiurile sciților. El a fost cel care a scris două legende despre originea sciților, dintre care una i-a fost spusă chiar de sciți, iar cealaltă de eleni.

Potrivit primei legende, în țara sciților, care era la vremea aceea un deșert pustiu, zeului Zeus și fiica râului Borysthenes s-a născut un bărbat pe nume Targitai. Băiatul a crescut repede și s-a transformat curând într-un tânăr frumos și puternic. S-a căsătorit cu o fată frumoasă care i-a dat trei fii: Lipoksai, Artoksai și Kolaksai.

Într-o zi, frații mergeau pe un câmp și deodată au căzut din cer 4 obiecte de aur: un plug, un jug, un topor și un castron. Fratele mai mare a fost primul care le-a observat și a vrut să le ia. Dar de îndată ce s-a apropiat, aurul s-a aprins brusc. Apoi al doilea frate a încercat să ridice obiectele, dar și el a suferit aceeași soartă. Când fratele mai mic s-a apropiat de lucruri, arderea aurului a încetat. Kolaksai a ridicat obiectele și le-a dus la el. Frații mai mari și mijlocii au înțeles simbolismul acestui eveniment și au cedat dreptul de a conduce regatul celor mai tineri.

Mai departe, Herodot spune: „Și din Lipoksay au venit acei sciți care poartă numele clanului Avkhats; de la fratele mijlociu Artoxai - cei numiti catiari si trapii, iar de la rege mai tanar - cei numiti paralate; numele general al tuturor este ciobit, după numele unui singur rege; Elinii i-au numit sciți.”

Legenda elenă povestește despre Hercule, care, „gonind taurii din Gerion”, a ajuns în țara în care locuiesc acum sciții și „de vreme ce a fost cuprins de viscol și ger, s-a înfășurat într-o piele de leu și a adormit, iar în acel moment caii săi „Au dispărut în mod miraculos în pășune”. O clauză destul de interesantă: Hercule a condus taurii, dar caii lui au dispărut. Încă nu se știe cine a făcut inexactitatea - elenii sau Herodot.

Potrivit acestei legende, în căutarea taurilor (cailor), Hercule s-a plimbat în jurul întregului pământ și a venit la Polesie. Acolo, într-una dintre peșteri, a descoperit o creatură ciudată - o jumătate fecioară, jumătate șarpe. Hercule a întrebat dacă i-a văzut caii, la care jumătatea a răspuns că are iepe, „dar nu i-a vrut să i le dea înainte de a comunica cu ea”.

Hercule a fost de acord cu condițiile ei, dar jumătatea fecioarei, dorind să prelungească relația lor, a tot amânat întoarcerea animalelor. Au locuit împreună multă vreme și au avut trei fii. Până la urmă, ea a decis să-i dea lui Hercule iepele, dar înainte de asta l-a întrebat ce să facă cu fiii ei când vor fi mari: să le păstreze sau să le trimită tatălui lor.

Hercule a răspuns așa: „Când îi vezi pe fiii tăi maturizați, cel mai bine este să faci asta: vezi care dintre ei va trage astfel arcul acesta și se va încinge, după părerea mea, cu acest brâu și-i dă-i acest pământ să trăiască. , și care nu-i va putea îndeplini sarcinile propuse, au părăsit țara.” Acestea fiind spuse, Hercule i-a întins jumătății de fecioară un arc și o curea cu o cupă de aur la capătul cataramei.

Când fiii au crescut, mama i-a supus testului propus de Hercule. Cel mai mare - Agathirs - și mijlocul - Gelon - nu au putut să repete isprava tatălui lor și au fost expulzați din țară. Fiul cel mai mic, Scythian, a reprodus exact mișcările tatălui său și a devenit fondatorul dinastiei regilor sciți.

Între timp, istoricul grec antic avea propriul său punct de vedere asupra problemei originii sciților. Conform ipotezei sale, sciții nomazi care locuiau în Asia, obosiți să respingă raidurile constante ale massagetelor, s-au retras pe pământul cimerian și câteva secole mai târziu și-au întemeiat statul acolo.

După ce s-au stabilit pe noi pământuri, sciții au stabilit relații comerciale cu grecii, dovadă fiind vesela și produsele metalice de origine greacă găsite de arheologi. Relațiile marfă-bani în acele vremuri îndepărtate nu erau încă dezvoltate, așa că triburile sciților au fost nevoite să plătească pentru mâncăruri grecești, bijuterii din aur și bronz cu produse din producția proprie, în principal pâine.

În acele vremuri îndepărtate, sciții au experimentat un proces de descompunere a relațiilor tribale, care s-a reflectat în riturile funerare. Morții erau îngropați în structuri de lemn pe stâlpi, în gropi care simulau locuințe, în catacombe și în movilele de movile. Printre bunurile funerare se găsesc topoare de luptă, săbii, armuri și coifuri de lucru grecesc, diverse feluri de bijuterii și oglinzi.

Natura patriarhală a relației este evidențiată de faptul că femeile libere erau îngropate în movile construite pentru înmormântarea bărbaților. O atenție deosebită merită înmormântările tinerelor, în care, pe lângă bijuterii, s-au găsit și arme. Aparent, în timp ce bărbații se aflau în campanii de cucerire, femeile au fost nevoite să-și apere casa de raidurile nomazilor cu armele în mână.

Sciții aveau instituția sclaviei. În primele etape ale dezvoltării societății, sclavii au devenit prizonieri capturați în campanii militare. Când un stăpân a murit, sclavii lui l-au urmat până la mormânt. Nefericiții au fost îngropați într-o poziție îndoită, cu genunchii lipiți de burtă.

Baza economiei statului scit a fost cucerirea împotriva triburilor vecine. Herodot povestește despre o campanie împotriva mediilor care a durat 28 de ani. Obosiți, sciții s-au întors în locurile natale, sperând să-și găsească confort și pace acolo. Cu toate acestea, speranțele lor nu erau destinate să devină realitate. Întorcându-se acasă, „au întâlnit o armată considerabilă care mărșăluia împotriva lor, deoarece femeile scitice, din cauza absenței prelungite a soților lor, au intrat în relații cu sclavii...”

Tinerii născuți ca urmare a unor astfel de dezechilibre au decis să se opună sciților. Au săpat un șanț adânc care se întindea de la Munții Tauride până la Lacul Meotida. Cu toate acestea, sciții au reușit să depășească acest obstacol, după care au avut loc mai multe bătălii, în care războinicii care se întorceau au câștigat. Valorile aduse din campanie, care au aparținut societăților de clasă din Orientul Apropiat, au avut o influență imensă asupra formării stilului artistic al sciților.

La sfârşitul secolului al VI-lea î.Hr. e. Darius, regele puternicului stat persan, a intrat în război împotriva sciților. Armata persană, în număr de 700 de mii de oameni, a invadat teritoriul Scitiei.

Inteligența scitică a funcționat superb. Conducătorii militari au avut o idee nu numai despre numărul trupelor persane, ci și despre traseul acestora. Sciții și-au dat seama că nu vor fi capabili să-i învingă pe perși în luptă deschisă. Apoi i-au invitat pe regii popoarelor vecine - Taurienii, Agathyrsienii, Neuroi, Androphagii, Budinii și Sauromatienii - la un consiliu militar.

Trebuie remarcat faptul că majoritatea regilor au refuzat să-i ajute pe sciți, argumentând că „sciții au fost primii care au început războiul și acum perșii, la inspirația zeității, le plătesc la fel”. Apoi sciții au împărțit toate forțele militare disponibile în 3 fronturi și au început să-și apere teritoriul folosind metode de război de gherilă.

Multă vreme, sciții au reușit să rețină asaltul perșilor. În această perioadă, au reușit să provoace daune semnificative armatei persane. Apoi Darius le-a trimis un mesager cu o propunere fie să lupte în luptă deschisă, fie să se supună și să recunoască regele persan ca conducător al lor.

Ca răspuns, sciții au spus că vor lupta numai atunci când le va plăcea și au promis că îi vor trimite lui Darius cadouri în viitorul apropiat, dar nu și cele pe care se aștepta să le primească. La sfârșitul mesajului, regele scit Idanfirs și-a permis să exprime o amenințare la adresa regelui persan: „Pentru faptul că te-ai numit conducătorul meu, mă vei plăti”.

Operațiunile militare au continuat, iar forțele persane se topeau. Herodot spune că în ultimele zile ale războiului, când era deja clar cine va câștiga, regele scit a trimis ambasadori lui Darius cu daruri constând într-o pasăre, un șoarece, o broască și cinci săgeți. Nu au fost atașate comentarii la cadouri.

Darius a înțeles sensul acestor daruri: sciții i-au fost dăruiți cu pământ și apă. Săgețile, în opinia sa, simbolizează refuzul sciților de a continua ostilitățile. Totuși, un alt persan, Gorbiya, familiarizat cu moravurile și obiceiurile sciților, a interpretat altfel sensul acestor daruri: „Dacă voi, perși, nu zburați ca păsările spre cer sau, ca șoarecii, nu vă ascundeți în pământul sau, ca broaștele, dacă nu galopi în lacuri, nu te vei întoarce și vei cădea sub loviturile acestor săgeți.”

După ce au trimis darurile, sciții s-au pregătit pentru o luptă decisivă. Deodată, un iepure a alergat în fața formației și sciții s-au repezit să-l urmărească. Aflând despre acest incident, Darius a spus: „Acești oameni ne tratează cu mare dispreț și acum îmi este clar că Gorbia mi-a explicat corect sensul acestor daruri”. În aceeași zi, sciții i-au învins în cele din urmă pe perși și i-au alungat din țară.

După victoria asupra perșilor, sciții au trăit mult timp în pace cu vecinii lor. Cu toate acestea, invazia sarmaților i-a forțat pe sciți să-și abandoneze casele și să se mute în Crimeea. Noua capitală a statului scit a început să fie numită Neapole scitică.

Ultima etapă a istoriei sciților este asociată cu concentrarea lor pe Peninsula Crimeea. Teritoriul statului sclavagesc scit a devenit mult mai mic decât înainte, iar numărul vecinilor a scăzut și el. În sud, în Munții Crimeei, aceștia sunt urmașii cimerienilor - taurienii, pe Peninsula Kerci - Regatul Bosporan și pe coasta de vest - orașul grecesc Chersonesos. Triburile sarmaților le-au blocat accesul în stepele ucrainene.

În această perioadă, sciții au dezvoltat relații deosebit de strânse cu Tauri. Aceștia din urmă, se pare, au fost atrași în viața politică generală a Crimeei și nu mai erau atât de sălbatici așa cum i-au pictat istoricii greci. Contactul sciților cu tauri a devenit cunoscut după studierea monumentelor funerare din stepa Crimeea. În special, în unele locuri de înmormântare, arheologii au descoperit înmormântări colective ale sciților obișnuiți, caracteristice Tauri.

Interesant, le lipseau armele. Astfel de cutii de piatră se găsesc în principal la poalele Peninsulei Crimeea, adică lângă teritoriile Tauri. La începutul erei noastre, a apărut un nou termen - „Tavro-Scythians”, descoperit pe una dintre inscripțiile din Bospor. Unii cercetători cred că poate indica asimilarea parțială a Tauri cu sciții.

Așezările scitice din Crimeea din această perioadă studiate în ultimii ani sunt în principal de natură antică. Acest lucru se poate observa în sistemul de fortificații și în clădirile rezidențiale. Cele mai indicative în acest sens sunt Neapolele scitice – un oraș care combina trăsături barbare și grecești; Meterez și șanț turcesc la granița Crimeei de-a lungul liniei Perekop.

În secolul al II-lea î.Hr. e. Olbia, situată la periferia statului, a început să-și piardă din importanța anterioară. Chersonesos a căpătat un rol din ce în ce mai important, mai ales în comerț. Statul scit, în ciuda faptului că pierduse o parte semnificativă din teritoriile sale și slăbise economic, a continuat să urmeze o politică destul de activă în Crimeea. În primul rând, sciții au încercat să pună stăpânire pe Chersonesos și să-l subjugă complet.

Dar Chersonesus, după ce a obținut sprijinul regelui pontic Pharnaces, care a promis că va proteja orașul de barbari, a învins armata sciților și a taurienilor. Războiul s-a încheiat cu înfrângerea armatei scitice.

În ciuda vremurilor dificile care au venit pentru regatul scit și a înfrângerii din Crimeea, aceste evenimente nu au dus la moartea statului. Istoricii mărturisesc că sciții au început majoritatea războaielor din cauza lipsei de bani în stat. Dar după ce și-au pierdut fosta putere, sciții au decis să-și îmbunătățească situația într-un alt mod.

Statul a decis să transfere proprietatea asupra pământurilor sale celor care doreau să le cultive și s-au mulțumit cu plata convenită. S-au luptat cu cei care au refuzat să le plătească.

În această perioadă, sciții nu au mai putut menține Olbia în puterea lor permanentă, iar în secolul I î.Hr. e. a fost învins de războinicul trib geți. După aceasta, sciții au populat și restaurat parțial Olbia, dar nu mai semăna cu orașul cândva bogat și înfloritor. Cu toate acestea, ca semn al independenței sale, orașul a emis monede cu numele regilor sciți Pharzoi și Inismey.

În această perioadă, Olbia se afla sub protectoratul sciților, dar aceștia nu au influențat situația politică generală, iar când în secolul al II-lea î.Hr. e. Romanii au decis să-l includă în imperiul lor; statul scit nu a putut rezista.

De remarcat că în acest moment statul scit nu putea conduce o politică independentă pe coasta Mării Negre, cu atât mai puțin să reziste intervenției romane. În secolele II-I î.Hr. e. Conflicte au avut loc în mod regulat între Bosfor și sciți, drept urmare avantajul a fost constant de partea statului Bosfor mai puternic.

Astfel, statul scit până în secolul I î.Hr. e. nu mai era viabilă: economia sa era complet subminată, relațiile comerciale s-au dezintegrat din cauza inaccesibilității punctelor prin care facea comerț constant. În plus, în acest moment a început o mișcare de masă a barbarilor. Statul Germanarich a jucat un rol major în aceasta, unind multe triburi din regiunea nordică a Mării Negre, care, împreună cu sarmații, proto-slavii și goții, au pătruns în Crimeea.

Ca urmare a invaziei lor, Napoli și multe alte orașe scitice au fost distruse. După acest raid, statul scit nu a avut puterea de a se restabili. Cu acest eveniment istoricii asociază moartea definitivă a statului scit, care a existat din secolele V-II î.Hr. e.

sciţii- triburi antice din regiunea nordică a Mării Negre care au trăit în secolele VII-III î.Hr. e. și a reușit să creeze o cultură destul de înaltă pentru acea vreme, care a fost absorbită ulterior de popoarele din Europa de Est, Asia de Vest și Centrală.

În istoria civilizației, sciții au ocupat locul al doilea după greci și romani; în plus, ei au fost moștenitorii direcți ai tradițiilor lor culturale. Originea sciților este încă necunoscută. În ciuda prezenței unui număr mare de ipoteze, chiar și acum este imposibil de spus cu certitudine de unde provin acești oameni.

Omul de știință grec antic, „părintele istoriei” Herodot, care a trăit în secolul al V-lea î.Hr. e., în timpul uneia dintre călătoriile sale a vizitat regiunea nordică a Mării Negre și a făcut cunoștință cu moravurile și obiceiurile sciților. El a fost cel care a scris două legende despre originea sciților, una dintre ele i-a fost spusă chiar de sciți, iar cealaltă de eleni.

Potrivit primei legende, în țara sciților, care era la vremea aceea un deșert pustiu, zeului Zeus și fiica râului Borysthenes s-a născut un bărbat pe nume Targitai. Băiatul a crescut repede și s-a transformat curând într-un tânăr frumos și puternic. S-a căsătorit cu o fată frumoasă care i-a dat trei fii: Lipoksai, Artoksai și Kolaksai.

Într-o zi, frații mergeau pe un câmp și deodată au căzut din cer 4 obiecte de aur: un plug, un jug, un topor și un castron. Fratele mai mare a fost primul care le-a observat și a vrut să le ia. Dar de îndată ce s-a apropiat, aurul s-a aprins brusc. Apoi al doilea frate a încercat să ridice obiectele, dar și el a suferit aceeași soartă. Când fratele mai mic s-a apropiat de lucruri, arderea aurului a încetat. Kolaksai a ridicat obiectele și le-a dus la el. Frații mai mari și mijlocii au înțeles simbolismul acestui eveniment și au cedat dreptul de a conduce regatul celor mai tineri.

Mai departe, Herodot spune: „Și din Lipoksay au venit acei sciți care poartă numele clanului Avkhats; de la fratele mijlociu Artoxai - cei numiti catiari si trapii, iar de la rege mai tanar - cei numiti paralate; numele comun al tuturor este ciobit, după numele unui singur rege; Elinii i-au numit sciți.”

Legenda elenă povestește despre Hercule, care, „gonind taurii din Gerion”, a ajuns în țara în care locuiesc acum sciții și „de vreme ce a fost cuprins de viscol și ger, s-a înfășurat într-o piele de leu și a adormit, iar în acel moment caii săi „Au dispărut în mod miraculos în pășune”. O clauză destul de interesantă: Hercule a condus taurii, dar caii lui au dispărut. Încă nu se știe cine a făcut inexactitatea - elenii sau Herodot.

Potrivit acestei legende, în căutarea taurilor (cailor), Hercule s-a plimbat în jurul întregului pământ și a venit la Polesie. Acolo, într-una dintre peșteri, a descoperit o creatură ciudată - o jumătate fecioară, jumătate șarpe. Hercule a întrebat dacă i-a văzut caii, la care jumătatea a răspuns că are iepe, „dar nu i-a vrut să i le dea înainte de a comunica cu ea”.

Hercule a fost de acord cu condițiile ei, dar jumătatea fecioarei, dorind să prelungească relația lor, a tot amânat întoarcerea animalelor. Au locuit împreună multă vreme și au avut trei fii. Până la urmă, ea a decis să-i dea lui Hercule iepele, dar înainte de asta l-a întrebat ce să facă cu fiii ei când vor fi mari: să le păstreze sau să le trimită tatălui lor.

Hercule a răspuns așa: „Când îi vezi pe fiii tăi maturizați, cel mai bine este să faci asta: vezi care dintre ei va trage astfel arcul acesta și se va încinge, după părerea mea, cu acest brâu și-i dă-i acest pământ să trăiască. , și care nu-i va putea îndeplini sarcinile propuse, au părăsit țara.” Acestea fiind spuse, Hercule i-a întins jumătății de fecioară un arc și o curea cu o cupă de aur la capătul cataramei.

Când fiii au crescut, mama i-a supus testului propus de Hercule. Cel mai mare, Agathirs, și mijlocul, Gelon, nu au putut să repete isprava tatălui lor și au fost expulzați din țară. Fiul cel mai mic, Scythian, a reprodus exact mișcările tatălui său și a devenit fondatorul dinastiei regilor sciți.

Între timp, istoricul grec antic avea propriul său punct de vedere asupra problemei originii sciților. Conform ipotezei sale, sciții nomazi care locuiau în Asia, obosiți să respingă raidurile constante ale massagetelor, s-au retras pe pământul cimerian și câteva secole mai târziu și-au întemeiat statul acolo.

După ce s-au stabilit pe noi pământuri, sciții au stabilit relații comerciale cu grecii, dovadă fiind vesela și produsele metalice de origine greacă găsite de arheologi. Relațiile marfă-bani în acele vremuri îndepărtate nu erau încă dezvoltate, așa că triburile sciților au fost nevoite să plătească pentru mâncăruri grecești, bijuterii din aur și bronz cu produse din producția proprie, în principal pâine.

În acele vremuri îndepărtate, sciții au experimentat un proces de descompunere a relațiilor tribale, care s-a reflectat în riturile funerare. Morții erau îngropați în structuri de lemn pe stâlpi, în gropi care simulau locuințe, în catacombe și în movilele de movile. Printre bunurile funerare se găsesc topoare de luptă, săbii, armuri și coifuri de lucru grecesc, diverse feluri de bijuterii și oglinzi.

Natura patriarhală a relației este evidențiată de faptul că femeile libere erau îngropate în movile construite pentru înmormântarea bărbaților. O atenție deosebită merită înmormântările tinerelor, în care, pe lângă bijuterii, s-au găsit și arme. Aparent, în timp ce bărbații se aflau în campanii de cucerire, femeile au fost nevoite să-și apere casa de raidurile nomazilor cu armele în mână.

Sciții aveau instituția sclaviei. În primele etape ale dezvoltării societății, sclavii au devenit prizonieri capturați în campanii militare. Când un stăpân a murit, sclavii lui l-au urmat până la mormânt. Nefericiții au fost îngropați într-o poziție îndoită, cu genunchii lipiți de burtă.

Baza economiei statului scit a fost cucerirea împotriva triburilor vecine. Herodot povestește despre o campanie împotriva mediilor care a durat 28 de ani. Obosiți, sciții s-au întors în locurile natale, sperând să-și găsească confort și pace acolo. Cu toate acestea, speranțele lor nu erau destinate să devină realitate. Întorcându-se acasă, „au întâlnit o armată considerabilă care mărșăluia împotriva lor, deoarece femeile scitice, din cauza absenței prelungite a soților lor, au intrat în relații cu sclavii...”

Tinerii născuți ca urmare a unor astfel de dezechilibre au decis să se opună sciților. Au săpat un șanț adânc care se întindea de la Munții Tauride până la Lacul Meotida. Cu toate acestea, sciții au reușit să depășească acest obstacol, după care au avut loc mai multe bătălii, în care războinicii care se întorceau au câștigat. Valorile aduse din campanie, care au aparținut societăților de clasă din Orientul Apropiat, au avut o influență imensă asupra formării stilului artistic al sciților.

La sfârşitul secolului al VI-lea î.Hr. e. Darius, regele puternicului stat persan, a intrat în război împotriva sciților. Armata persană, în număr de 700 de mii de oameni, a invadat teritoriul Scitiei.

Inteligența scitică a funcționat superb. Conducătorii militari au avut o idee nu numai despre numărul trupelor persane, ci și despre traseul acestora. Sciții și-au dat seama că nu vor fi capabili să-i învingă pe perși în luptă deschisă. Apoi i-au invitat pe regii popoarelor vecine - Taurienii, Agathyrsienii, Neuroi, Androphagii, Budinii și Sauromatienii - la un consiliu militar.

Trebuie remarcat faptul că majoritatea regilor au refuzat să-i ajute pe sciți, argumentând că „sciții au fost primii care au început războiul și acum perșii, la inspirația zeității, le plătesc la fel”. Apoi sciții au împărțit toate forțele militare disponibile în 3 fronturi și au început să-și apere teritoriul folosind metode de război de gherilă.

Multă vreme, sciții au reușit să rețină asaltul perșilor. În această perioadă, au reușit să provoace daune semnificative armatei persane. Apoi Darius le-a trimis un mesager cu o propunere fie să lupte în luptă deschisă, fie să se supună și să recunoască regele persan ca conducător al lor.

Ca răspuns, sciții au spus că vor lupta numai atunci când le va plăcea și au promis că îi vor trimite lui Darius cadouri în viitorul apropiat, dar nu și cele pe care se aștepta să le primească. La sfârșitul mesajului, regele scit Idanfirs și-a permis să exprime o amenințare la adresa regelui persan: „Pentru faptul că te-ai numit conducătorul meu, mă vei plăti”.

Operațiunile militare au continuat, iar forțele persane se topeau. Herodot spune că în ultimele zile ale războiului, când era deja clar cine va câștiga, regele scit a trimis ambasadori lui Darius cu daruri constând într-o pasăre, un șoarece, o broască și cinci săgeți. Nu au fost atașate comentarii la cadouri.

Darius a înțeles sensul acestor daruri: sciții i-au fost dăruiți cu pământ și apă. Săgețile, în opinia sa, simbolizează refuzul sciților de a continua ostilitățile. Totuși, un alt persan, Gorbiya, familiarizat cu moravurile și obiceiurile sciților, a interpretat altfel sensul acestor daruri: „Dacă voi, perși, nu zburați ca păsările spre cer sau, ca șoarecii, nu vă ascundeți în pământul sau, ca broaștele, dacă nu galopi în lacuri, nu te vei întoarce și vei cădea sub loviturile acestor săgeți.”

După ce au trimis darurile, sciții s-au pregătit pentru o luptă decisivă. Deodată, un iepure a alergat în fața formației și sciții s-au repezit să-l urmărească. Aflând despre acest incident, Darius a spus: „Acești oameni ne tratează cu mare dispreț și acum îmi este clar că Gorbia mi-a explicat corect sensul acestor daruri”. În aceeași zi, sciții i-au învins în cele din urmă pe perși și i-au alungat din țară.

După victoria asupra perșilor, sciții au trăit mult timp în pace cu vecinii lor. Cu toate acestea, invazia sarmaților i-a forțat pe sciți să-și abandoneze casele și să se mute în Crimeea. Noua capitală a statului scit a început să fie numită Neapole scitică.

Ultima etapă a istoriei sciților este asociată cu concentrarea lor pe Peninsula Crimeea. Teritoriul statului sclavagesc scit a devenit mult mai mic decât înainte, iar numărul vecinilor a scăzut și el. În sud, în Munții Crimeei, aceștia sunt urmașii cimerienilor - taurienii, pe Peninsula Kerci - Regatul Bosporan și pe coasta de vest - orașul grecesc Chersonesos. Triburile sarmaților le-au blocat accesul în stepele ucrainene.

În această perioadă, sciții au dezvoltat relații deosebit de strânse cu Tauri. Aceștia din urmă, se pare, au fost atrași în viața politică generală a Crimeei și nu mai erau atât de sălbatici așa cum i-au pictat istoricii greci. Contactul sciților cu tauri a devenit cunoscut după studierea monumentelor funerare din stepa Crimeea. În special, în unele locuri de înmormântare, arheologii au descoperit înmormântări colective ale sciților obișnuiți, caracteristice Tauri.

Interesant, le lipseau armele. Astfel de cutii de piatră se găsesc în principal la poalele Peninsulei Crimeea, adică lângă teritoriile Tauri. La începutul erei noastre, a apărut un nou termen - „Tauro-Scythians”, descoperit pe una dintre inscripțiile din Bospor. Unii cercetători cred că poate indica asimilarea parțială a Tauri cu sciții.

Așezările scitice din Crimeea din această perioadă studiate în ultimii ani sunt în principal de natură antică. Acest lucru se poate observa în sistemul de fortificații și în clădirile rezidențiale. Cel mai indicativ în acest sens este Neapolele scitice – un oraș care combina trăsături barbare și grecești; Meterez și șanț turcesc la granița Crimeei de-a lungul liniei Perekop.

În secolul al II-lea î.Hr. e. Olbia, situată la periferia statului, a început să-și piardă din importanța anterioară. Chersonesos a căpătat un rol din ce în ce mai important, mai ales în comerț. Statul scit, în ciuda faptului că pierduse o parte semnificativă din teritoriile sale și slăbise economic, a continuat să urmeze o politică destul de activă în Crimeea. În primul rând, sciții au încercat să pună stăpânire pe Chersonesos și să-l subjugă complet.

Dar Chersonesus, după ce a obținut sprijinul regelui pontic Pharnaces, care a promis că va proteja orașul de barbari, a învins armata sciților și a taurienilor. Războiul s-a încheiat cu înfrângerea armatei scitice.

În ciuda vremurilor dificile care au venit pentru regatul scit și a înfrângerii din Crimeea, aceste evenimente nu au dus la moartea statului. Istoricii mărturisesc că sciții au început majoritatea războaielor din cauza lipsei de bani în stat. Dar după ce și-au pierdut fosta putere, sciții au decis să-și îmbunătățească situația într-un alt mod.

Statul a decis să transfere proprietatea asupra pământurilor sale celor care doreau să le cultive și s-au mulțumit cu plata convenită. S-au luptat cu cei care au refuzat să le plătească.

În această perioadă, sciții nu au mai putut menține Olbia în puterea lor permanentă, iar în secolul I î.Hr. e. a fost învins de războinicul trib geți. După aceasta, sciții au populat și restaurat parțial Olbia, dar nu mai semăna cu orașul cândva bogat și înfloritor. Cu toate acestea, ca semn al independenței sale, orașul a emis monede cu numele regilor sciți Pharzoi și Inismey.

În această perioadă, Olbia se afla sub protectoratul sciților, dar aceștia nu au influențat situația politică generală, iar când în secolul al II-lea î.Hr. e. Romanii au decis să-l includă în imperiul lor; statul scit nu a putut rezista.

De remarcat că în acest moment statul scit nu putea conduce o politică independentă pe coasta Mării Negre, cu atât mai puțin să reziste intervenției romane. În secolele II-I î.Hr. e. Conflicte au avut loc în mod regulat între Bosfor și sciți, drept urmare avantajul a fost constant de partea statului Bosfor mai puternic.

Astfel, statul scit până în secolul I î.Hr. e. nu mai era viabilă: economia sa era complet subminată, relațiile comerciale s-au dezintegrat din cauza inaccesibilității punctelor prin care facea comerț constant. În plus, în acest moment a început o mișcare de masă a barbarilor. Statul Germanarich a jucat un rol major în aceasta, unind multe triburi din regiunea nordică a Mării Negre, care, împreună cu sarmații, proto-slavii și goții, au pătruns în Crimeea.

Ca urmare a invaziei lor, Napoli și multe alte orașe scitice au fost distruse. După acest raid, statul scit nu a avut puterea de a se restabili. Cu acest eveniment istoricii asociază moartea definitivă a statului scit, care a existat din secolele V-II î.Hr. e.

Herodot relatează trei legende despre originea sciților:

5. Potrivit poveștilor sciților, oamenii lor sunt cei mai tineri. Și s-a întâmplat așa. Primul locuitor al acestei țări de atunci nelocuite a fost un bărbat pe nume Târgitai. Părinții acestui Targitai, după cum spun sciții, au fost Zeus și fiica râului Borystene, zeița Api. Targitai era de acest fel și a avut trei fii: Lipoksai, Arpoksai și cel mai mic - Kolaksai. În timpul domniei lor, obiecte de aur au căzut din cer pe pământul scitic: un plug, un jug, un topor și un castron.

6. Fratele mai mare a fost primul care a văzut aceste lucruri. De îndată ce s-a apropiat să le ridice, aurul a început să strălucească. Apoi s-a retras, iar al doilea frate s-a apropiat, iar din nou aurul a fost cuprins de flăcări. Așa că căldura aurului în flăcări i-a alungat pe ambii frați, dar când s-a apropiat al treilea frate mai mic, flacăra s-a stins și a dus aurul la casa lui. Prin urmare, frații mai mari au fost de acord să dea împărăția celui mai mic. Deci, din Lipoxais, după cum se spune, a venit tribul sciților numit Avchatians, din fratele mijlociu - tribul Katiars și Traspians, iar din cel mai mic dintre frați - regele - tribul Paralaților. Toate triburile împreună sunt numite skolots, adică regale. Elinii îi numesc sciți.

7. Așa povestesc sciții despre originea poporului lor. Ei cred, însă, că de pe vremea primului rege Târgitai până la invadarea pământului lor de către Darius, au trecut doar 1000 de ani. Regii sciți au păzit cu grijă obiectele de aur sacru menționate și le-au venerat cu evlavie, făcând sacrificii bogate în fiecare an. Dacă la un festival cineva adoarme în aer liber cu acest aur sacru, atunci, potrivit sciților, nu va trăi nici măcar un an. Prin urmare, sciții îi dau cât de mult pământ poate călători călare într-o zi. Întrucât aveau mult pământ, Kolaksais l-a împărțit, conform poveștilor sciților, în trei regate între cei trei fii ai săi. El a făcut cel mai mare regat în care a fost depozitat (nu extras). În regiunea aflată și mai la nord de țara sciților, după cum se spune, nu se vede nimic și este imposibil să pătrundem acolo din cauza penelor zburătoare. Și într-adevăr, pământul și aerul de acolo sunt pline de pene și aceasta este ceea ce interferează cu vederea.

8. Așa vorbesc sciții înșiși despre ei înșiși și despre țările lor vecine din nord. Elenii care locuiesc pe Pont o transmit diferit. Hercule, conducând taurii din Gerion (de obicei vaci), a ajuns în această țară de atunci nelocuită (acum este ocupată de sciți). Geryon locuia departe de Pont, pe o insulă din Ocean, lângă Gadir, în spatele Stâlpilor lui Hercule (grecii numesc această insulă Erythia). Oceanul, după eleni, curge, începând de la răsăritul soarelui, în jurul întregului pământ, dar ei nu pot dovedi acest lucru. De acolo a ajuns Hercule în ceea ce se numește acum țara sciților. Acolo a fost prins de vremea rea ​​și de frig. Învelindu-se într-o piele de porc, a adormit, iar în acel moment caii lui de tracțiune (i-a lăsat să pască) au dispărut ca prin minune.

9. După ce s-a trezit, Hercule a mers prin toată țara în căutarea cailor și a ajuns în cele din urmă pe un ținut numit Hylea. Acolo, într-o peșteră, a găsit o anumită creatură de natură mixtă - jumătate fecioară, jumătate șarpe (Zița cu șerpi, strămoșul sciților, este cunoscută dintr-o serie de imagini antice). Partea superioară a corpului ei de pe fese era feminină, iar partea inferioară era ca un șarpe. Văzând-o, Hercules a întrebat-o surprins dacă îi văzuse undeva caii pierduți. Ca răspuns, femeia șarpe a spus că are caii, dar nu va renunța la ei până când Hercule va intra într-o poveste de dragoste cu ea. Apoi Hercule, de dragul unei asemenea recompense, s-a unit cu această femeie. Totuși, ea a ezitat să renunțe la cai, dorind să-l țină pe Hercule cât mai mult timp cu ea, iar el avea să plece cu bucurie cu caii. În cele din urmă, femeia a renunțat la cai cu cuvintele: „Am păstrat pentru tine acești cai care au venit la mine; Acum ai plătit o răscumpărare pentru ei. La urma urmei, am trei fii de la tine. Spune-mi, ce ar trebui să fac cu ei când vor crește? Ar trebui să-i las aici (la urma urmei, eu singur dețin această țară) sau să vi le trimit?” Asta a întrebat ea. Hercule a răspuns astfel: „Când vezi că fiii tăi s-au maturizat, atunci cel mai bine este să faci asta: vezi care dintre ei poate să-mi tragă arcul așa și să se încingă cu această centură, așa cum îți arăt eu, lasă-l să trăiască aici. . Oricine nu urmează instrucțiunile mele va fi trimis într-o țară străină. Dacă faci asta, atunci tu însuți vei fi mulțumit și vei îndeplini dorința mea.”

10. Cu aceste cuvinte, Hercule și-a tras unul dintre arcuri (până atunci, Hercule a purtat două arcuri). Apoi, după ce a arătat cum să se încingă, a predat arcul și cureaua (o cupă de aur atârna la capătul clemei centurii) și a plecat. Când copiii au crescut, mama le-a dat nume. Ea l-a numit pe unul Agathirs, pe celălalt Gelon și pe cel mai tânăr scitic. Apoi, amintindu-și de sfaturile lui Hercule, ea a făcut cum a poruncit Hercule. Doi fii - Agathirs și Gelon nu au putut face față sarcinii, iar mama lor i-a expulzat din țară. Cel mai mic, Skif, a reușit să ducă la bun sfârșit sarcina și a rămas în țară. Din acest scit, fiul lui Hercule, au coborât toți regii sciți. Și în amintirea acelei cupe de aur, până astăzi sciții poartă cupe la brâu (așa a făcut mama în folosul sciților).

11. Există și o a treia legendă (eu însumi am cea mai mare încredere). Merge așa. În Asia trăiau triburile nomade ale sciților. Când Massagetae i-au alungat de acolo cu forța militară, sciții au traversat Aracii și au ajuns în țara cimerienilor (țara locuită acum de sciți se spune că a aparținut cimerienilor din cele mai vechi timpuri). Pe măsură ce sciții se apropiau, cimerienii au început să țină sfaturi despre ce să facă în fața unei mari armate inamice. Și așa la consiliu părerile erau împărțite. Deși ambele părți s-au încăpățânat să-și mențină locul, propunerea regilor a câștigat. Oamenii erau în favoarea retragerii, considerând inutil să lupte cu atâția dușmani. Regii, dimpotrivă, au considerat necesar să-și apere cu încăpățânare pământul natal de invadatori. Deci, poporul nu a ascultat de sfaturile regilor, iar regii nu au vrut să se supună poporului. Oamenii au decis să-și părăsească patria și să-și dea pământul invadatorilor fără luptă; Regii, dimpotrivă, au preferat să moară în țara natală decât să fugă cu oamenii lor. La urma urmei, regii au înțeles ce mare fericire au trăit în țara lor natală și ce necazuri îi așteptau pe exilații lipsiți de patria lor. Luând această decizie, cimerienii s-au împărțit în două părți egale și au început să lupte între ei. Poporul cimerian i-a îngropat pe toți cei căzuți în războiul fratricid lângă râul Tiras (mormântul regilor poate fi văzut și astăzi acolo). După aceasta, cimerienii și-au părăsit pământul, iar sciții care au ajuns au luat stăpânire pe țara pustie.

12. Și acum în țara scitică există fortificații cimeriene și treceri cimeriene; Există, de asemenea, o regiune numită Cimmeria și așa-numitul Bosfor Cimmerian. Fugând de sciți în Asia, cimerienii au ocupat peninsula unde se află acum orașul elen Sinope. De asemenea, se știe că sciții, în urmărirea cimerienilor, și-au pierdut drumul și au invadat ținutul median. La urma urmei, cimerienii s-au mutat în mod constant de-a lungul coastei Pontului, în timp ce sciții, în timpul urmăririi, au rămas în stânga Caucazului până au invadat țara mezilor. Așa că s-au întors spre interior. Această ultimă legendă este transmisă în egală măsură atât de eleni, cât și de barbari.

Herodot. Poveste. IV.5 - 12

Triburi din Scythia

Zona principală de așezare a sciților sunt stepele dintre cursurile inferioare ale Dunării și Don, inclusiv stepa Crimeea și zonele adiacente regiunii nordice a Mării Negre. Granița de nord este neclară. Sciții au fost împărțiți în mai multe triburi mari. Potrivit lui Herodot, cei dominanti au fost sciții regali- cele mai estice dintre triburile sciților, învecinate cu Donul cu sauromații, au ocupat și stepa Crimeea. Spre vest locuiau nomazi sciți, și chiar mai spre vest, pe malul stâng al Niprului - fermieri sciți. Pe malul drept al Niprului, în bazinul Bugului de Sud, lângă orașul Olvia, locuiau calipide, sau eleno-sciţii, la nord de ele - alazons, și chiar mai la nord - Plugarii sciți.

Sursele antice menționează o serie de alte triburi care au trăit în Sciția sau teritoriile adiacente, atât legate de sciți, cât și străini: Boruski, Agathirs, Gelons, Neuroi (Nervii), Arimaspi, Fissagetae, Iirki, Budins, Melanchlens, Avhatians (Lipoxai), Katiars (arpoxai), traspia (arpoxai), paralates (koloksai, scolota), issedons, taurians, argippea, androfage

Poveste

Apariția

Cultura scitică este studiată activ de susținătorii ipotezei Kurgan. Arheologii datează formarea culturii scitice relativ general recunoscute în secolul al VII-lea î.Hr. e. . Există două abordări principale pentru interpretarea apariției sale:

§ după unul, bazat pe așa-numita „A treia legendă” a lui Herodot, sciții au venit din răsărit;

§ o altă abordare, care se poate baza și pe legende consemnate de Herodot, presupune că sciții până atunci trăiau în regiunea nordică a Mării Negre timp de cel puțin câteva secole, despărțindu-se de succesorii culturii Timber-frame.

Ziua de glorie

Începutul istoriei relativ general acceptate a sciților și a Scitiei este secolul al VIII-lea î.Hr. e., întoarcerea forțelor principale ale sciților în regiunea nordică a Mării Negre, unde cimerienii stăpâniseră cu secole înainte Cimerienii au fost forțați să iasă din regiunea nordică a Mării Negre de către sciți până în secolul al VII-lea î.Hr. e. și campaniile sciților din Asia Mică. În anii 70 ai secolului al VII-lea î.Hr. e. Sciții au invadat Media, Siria, Regatul Israelului și, conform lui Herodot, au „dominat” Asia de Vest, unde au creat Regatul Scitic - Ishkuza, dar până la începutul secolului al VI-lea î.Hr. e.au fost forțați să iasă de acolo. Urme ale prezenței sciților sunt observate și în Caucazul de Nord.

Relațiile strânse cu orașele deținătoare de sclavi din regiunea nordică a Mării Negre, comerțul intensiv al sciților cu vite, cereale, blănuri și sclavi au întărit procesul de formare a clasei în societatea scitică. Se știe că sciții aveau o uniune tribală, care a căpătat treptat trăsăturile unui stat unic de tipul timpuriu de sclavie, condusă de un rege. Puterea regelui era ereditară și divinizată. Se limita la consiliul sindicatului și la adunarea populară. A existat o separare a aristocrației militare, a războinicilor și a stratului preot. Unitatea politică a sciților a fost facilitată de războiul lor cu regele persan Darius I în 512 î.Hr. e. - sciții erau conduși de trei regi: Idanfirs, Skopas și Taxakis. La cumpăna secolelor V-IV î.Hr. e. Sciții au devenit mai activi la granițele de sud-vest ale Sciției. Expansiunea în Tracia s-a intensificat sub regele Ataeus, care probabil a unit Scitia sub conducerea sa. Acest lucru a provocat un război cu regele macedonean Filip al II-lea. Cu toate acestea, Iustin nu relatează că Filip a trecut Dunărea în timpul campaniei împotriva lui Ataeus, ci spune că Filip a trimis ambasadori înainte să-l informeze pe Ataeus că se îndrepta spre gura Istrei (Dunărea modernă) pentru a ridica o statuie a lui Hercule. Pe baza acestui fapt, întrebarea ce teritorii deținea Atey rămâne discutabilă.

În 339 î.Hr e. Regele Atheus a murit în războiul cu regele macedonean Filip al II-lea. În 331 î.Hr e. Zopyrion, guvernatorul lui Alexandru cel Mare în Tracia, a invadat posesiunile de vest ale sciților, a asediat Olbia, dar sciții i-au distrus armata:

Zopyrion, lăsat de Alexandru cel Mare ca guvernator al Pontului, crezând că va fi considerat leneș dacă nu va duce la îndeplinire vreo întreprindere, a adunat 30 de mii de soldați și a plecat la război împotriva sciților, dar a fost distrus cu toată armata...

Un studiu arheologic al așezării Kamensky (cu o suprafață de aproximativ 1200 de hectare) a arătat că în perioada de glorie a regatului scit a fost centrul administrativ, comercial și economic al sciților de stepă. Schimbări puternice în structura socială a sciților până în secolul al IV-lea. î.Hr e. reflectată în apariția în regiunea Niprului a grandioase movile funerare ale aristocrației scitice, așa-numitele. „Movile regale”, atingând o înălțime de peste 20 m. Regii și războinicii lor au fost îngropați în ele în structuri funerare adânci și complexe. Înmormântările aristocrației erau însoțite de înmormântarea soțiilor sau concubinelor ucise, a servitorilor (sclavilor) și a cailor.

Războinicii erau îngropați cu arme: săbii akinaki scurte cu căptușeală de teacă de aur, o masă de săgeți cu vârfuri de bronz, tolbe sau goritas căptușite cu plăci de aur, sulițe și săgeți cu vârfuri de fier. Mormintele bogate conțineau adesea vase de cupru, aur și argint, ceramică pictată grecească și amfore cu vin și o varietate de bijuterii, adesea lucrări de bijuterii fine ale meșterilor sciți și greci. În timpul înmormântării membrilor comunității sciți obișnuiți, practic se făcea același ritual, dar bunurile funerare erau mai sărace.

Miturile și legendele popoarelor din Kuban au ajuns la noi doar în repovestirea autorilor antici. Acestea sunt completate de imagini pe vase de aur și argint, arme, bijuterii și obiecte de uz casnic găsite în timpul săpăturilor de înmormântări bogate.
Cea mai valoroasă sursă de informații despre originea, istoria și obiceiurile sciților și ale vecinilor lor este considerată pe bună dreptate opera lui Herodot „Istoria”.
A călătorit mult în țările din Orient, a vizitat Babilonul și Sicilia, malurile Nilului și insulele Mării Egee. A vizitat și Scythia. Tot ce s-a văzut și auzit a format o imagine strălucitoare și pestriță a vieții și moravurilor sciților, a structurii sociale, a treburilor militare, a credințelor și a ritualurilor.
Modul de viață, obiceiurile, legendele și miturile descrise de Herodot oferă o mulțime de informații despre popoarele din regiunea Kuban, care erau aproape de sciți ca limbă și ocupație.

Legende despre originea sciților

Unul dintre ei, potrivit lui Herodot, i-a fost spus chiar de sciții de la Marea Neagră.
„Sciții spun că poporul lor este mai tânăr decât toți ceilalți și își are originea după cum urmează: în țara lor, care era un pustiu pustiu, s-a născut primul om, pe nume Târgitai.
A avut trei fii: Lipoksai, Arpoksai și cel mai tânăr Kolaksai. Odată cu ei, trei obiecte de aur au căzut din cer pe pământul scitic: un plug, un topor și un castron. Cel mai mare dintre frați, primul care a văzut aceste obiecte, s-a apropiat, vrând să le ia, dar pe măsură ce se apropia, aurul s-a aprins. Apoi a apărut al doilea, dar același lucru s-a întâmplat și cu aurul.
Astfel, aurul, aprinzându-se, nu le-a lăsat să se apropie de el, dar odată cu apropierea celui de-al treilea frate, cel mai mic, arderea a încetat, iar el a luat aurul.
Frații mai mari, dându-și seama de semnificația acestui miracol, au predat întreaga împărăție celor mai mici”. Potrivit sciților, ei descindeau din fiii lui Târgitai, care era considerat fiul lui Zeus.
Herodot atribuie coloniștilor greci a doua legendă despre originea sciților. Potrivit acestei legende, primii oameni din țara sciților au fost Agafyrs, Gelon și sciți, născuți din eroul grec Hercule și din localul jumătate-feiță-jumătate șarpe. Lăsând-o, Hercule a spus: „Când îi vezi pe fiii tăi s-au maturizat, cel mai bine este să faci asta: vezi care dintre ei va trage astfel arcul acesta și se va încinge, după părerea mea, cu acest brâu și îi va da acest pământ să trăiască. in, si pe care nu-l va putea Pentru a-mi indeplini sarcina, am parasit tara. Făcând asta, tu însuți vei fi mulțumit și asta îmi va îndeplini dorința.”
După ce a tras arcurile și a arătat metoda de încingere, Hercule a lăsat arcul și cureaua cu o cupă de aur la capătul cataramei și a plecat. Doi dintre fii nu au putut îndeplini ordinele tatălui lor și au fost expulzați din țară de mama lor. Și cel mai tânăr, Skif, după ce a finalizat sarcina, a rămas. „Din acest fiu al lui Hercule, scrie Herodot, au provenit regii sciților, iar din paharul lui Hercule este obiceiul care există și în rândul sciților de a purta cupe la curele. Iată ce spun grecii care locuiesc lângă Pont”.
Există și alte legende despre originea sciților. Toate legendele susțin originea divină a puterii.
Miturile grecești și scitice, repovestite de diferiți oameni, coincid în anumite privințe, dar diferă și în descrierea evenimentelor și a eroilor.