Na jugu modernog Iraka, između rijeka Tigris i Eufrat, misteriozni narod, Sumerani, naselio se prije gotovo 7000 godina. Dali su značajan doprinos razvoju ljudske civilizacije, ali još uvijek ne znamo odakle su Sumerani došli niti kojim su jezikom govorili. Tajanstveni jezik Mezopotamsku dolinu dugo su naseljavala plemena semitskih stočara. Njih su sumerski vanzemaljci otjerali na sjever. Sami Sumerani nisu bili u srodstvu sa Semitima; štoviše, njihovo podrijetlo do danas je nejasno. Nije poznata ni pradomovina Sumerana ni jezična porodica kojoj je pripadao njihov jezik. Na našu sreću, Sumerani su ostavili mnogo pisanih spomenika. Iz njih saznajemo da su susjedna plemena te ljude nazivala "Sumerani", a oni sami sebe nazivaju "Sang-ngiga" - "crnoglavi". Svoj su jezik nazivali “plemenitim jezikom” i smatrali ga jedinim prikladnim za ljude (za razliku od ne tako “plemenitih” semitskih jezika kojima govore njihovi susjedi). Ali sumerski jezik nije bio homogen. Imao je posebne dijalekte za žene i muškarce, ribare i pastire. Kako je zvučao sumerski jezik do danas nije poznato.

Velik broj homonima upućuje na to da je ovaj jezik bio tonski (kao npr. moderni kineski), što znači da je značenje onoga što se govori često ovisilo o intonaciji. Nakon propasti sumerske civilizacije, u Mezopotamiji se dugo proučavao sumerski jezik budući da je na njemu napisana većina vjerskih i književnih tekstova.

Prapostojbina Sumerana

Jedna od glavnih misterija ostaje prapostojbina Sumerana. Znanstvenici grade hipoteze na temelju arheoloških podataka i informacija dobivenih iz pisanih izvora. Ova nama nepoznata azijska država trebala se nalaziti na moru. Činjenica je da su Sumerani u Mezopotamiju došli riječnim koritima, a njihova prva naselja nastala su na jugu doline, u deltama Tigrisa i Eufrata. U početku je u Mezopotamiji bilo vrlo malo Sumerana - i to ne čudi, jer brodovi mogu primiti samo toliko doseljenika. Očigledno su bili dobri mornari, jer su se mogli popeti nepoznatim rijekama i pronaći pogodno mjesto za pristajanje na obali. Osim toga, znanstvenici vjeruju da Sumerani dolaze iz planinskih područja. Nije uzalud što se na njihovom jeziku riječi "zemlja" i "planina" pišu isto. I sumerski hramovi "zigurati" izgledom nalikuju planinama - to su stepenaste strukture sa širokom bazom i uskim piramidalnim vrhom, gdje se nalazilo svetište. Drugi važan uvjet je da ova zemlja mora imati razvijenu tehnologiju. Sumerani su bili jedan od najnaprednijih naroda svoga vremena, prvi su na cijelom Bliskom istoku koristili kotač, stvorili sustav navodnjavanja i izumili jedinstveni sustav pisma. Prema jednoj verziji, ova legendarna domovina predaka nalazila se na jugu Indije.

Preživjeli od poplava

Nisu uzalud Sumerani odabrali dolinu Mezopotamije za svoju novu domovinu. Tigris i Eufrat izviru u Armenskom gorju i nose plodni mulj i mineralne soli u dolinu. Zbog toga je tlo u Mezopotamiji iznimno plodno, s voćkama, žitaricama i povrćem u izobilju. Osim toga, u rijekama je bilo ribe, divljač je hrlila na pojila, a na poplavnim livadama bilo je hrane za stoku u izobilju. Ali svo to obilje imalo je i lošu stranu. Kad se snijeg počeo topiti u planinama, Tigris i Eufrat su odnijeli vodene tokove u dolinu. Za razliku od poplava Nila, poplave Tigrisa i Eufrata nisu se mogle predvidjeti, nisu bile redovite. Obilne poplave pretvorile su se u pravu katastrofu, uništile su sve pred sobom: gradove i sela, polja, životinje i ljude. Vjerojatno kada su se prvi put susreli s ovom katastrofom, Sumerani su stvorili legendu o Ziusudri. Na sastanku svih bogova donesena je strašna odluka - uništiti cijelo čovječanstvo. Samo se jedan bog, Enki, smilovao ljudima. U snu se pojavio kralju Ziusudri i naredio mu da sagradi golemi brod. Ziusudra je ispunio volju Božju, ukrcao je na brod svoju imovinu, obitelj i rodbinu, razne zanatlije za očuvanje znanja i tehnologije, stoku, životinje i ptice. Vrata broda bila su premazana katranom izvana. Sljedećeg jutra počela je strašna poplava koje su se bojali i bogovi. Kiša i vjetar bjesnili su šest dana i sedam noći. Konačno, kada se voda počela povlačiti, Ziusudra je napustio brod i prinio žrtve bogovima. Zatim, kao nagradu za njegovu odanost, bogovi su Ziusudri i njegovoj supruzi podarili besmrtnost. Ova legenda ne samo da nalikuje legendi o Noinoj arci; najvjerojatnije je biblijska priča posuđena iz sumerske kulture. Uostalom, prve pjesme o potopu koje su dospjele do nas datiraju iz 18. stoljeća prije Krista.

Kraljevi-svećenici, kraljevi-graditelji

Sumerske zemlje nikada nisu bile jedinstvena država. U biti, to je bio skup gradova-država, od kojih je svaki imao svoj zakon, vlastitu riznicu, vlastite vladare, svoju vojsku. Jedino što im je bilo zajedničko bili su jezik, vjera i kultura. Gradovi-države mogli su biti u međusobnom neprijateljstvu, mogli su razmjenjivati dobra ili ulaziti u vojne saveze. Svakim gradom-državom vladala su tri kralja. Prvi i najvažniji zvao se “en”. To je bio kralj-svećenik (međutim, enom je mogla biti i žena). Glavna zadaća kralja bila je provođenje vjerskih obreda: svečane procesije i žrtve. Osim toga, bio je zadužen za svu hramsku imovinu, a ponekad i za imovinu cijele zajednice. Važno područje života u staroj Mezopotamiji bilo je građevinarstvo. Sumerani su zaslužni za izum pečene opeke. Gradske zidine, hramovi i staje građeni su od ovog izdržljivijeg materijala. Izgradnju ovih objekata nadzirao je svećenik-graditelj ensi. Osim toga, ensi je pratio sustav navodnjavanja jer su kanali, prevodnice i brane omogućili barem donekle kontrolu nepravilnog izlijevanja. Tijekom rata Sumerani su birali drugog vođu - vojskovođu - lugala. Najpoznatiji vojskovođa bio je Gilgameš, čiji su podvizi ovjekovječeni u jednom od najstarijih književnih djela, Epu o Gilgamešu. U ovoj priči, veliki junak izaziva bogove, pobjeđuje čudovišta, donosi dragocjeno stablo cedra u svoj rodni grad Uruk, pa čak i silazi u zagrobni život.

Sumerski bogovi

Sumer je imao razvijen vjerski sustav. Posebno su bila štovana tri boga: bog neba Anu, bog zemlje Enlil i bog vode Ensi. Osim toga, svaki je grad imao svog boga zaštitnika. Tako je Enlil bio posebno štovan u drevnom gradu Nippuru. Stanovnici Nippura vjerovali su da im je Enlil dao tako važne izume kao što su motika i plug, a također ih je naučio kako graditi gradove i graditi zidove oko njih. Važni bogovi za Sumerane bili su sunce (Utu) i mjesec (Nannar), koji su se međusobno smjenjivali na nebu. I, naravno, jedna od najvažnijih figura sumerskog panteona bila je božica Inanna, koju će Asirci, koji su posudili religijski sustav od Sumerana, nazvati Ishtar, a Feničani - Astarte. Inanna je bila božica ljubavi i plodnosti, a ujedno i božica rata. Ona je prije svega personificirala tjelesnu ljubav i strast. Nije uzalud u mnogim sumerskim gradovima postojao običaj "božanskog vjenčanja", kada su kraljevi, kako bi osigurali plodnost svoje zemlje, stoke i ljudi, provodili noć s visokom svećenicom Inannom, koja je utjelovila samu božicu. .

Poput mnogih drevnih bogova, Inannu je bio hirovit i nestalan. Često se zaljubljivala u smrtne junake, a jao onima koji su odbacili boginju! Sumerani su vjerovali da su bogovi stvorili ljude miješajući njihovu krv s glinom. Nakon smrti, duše su padale u zagrobni život, gdje također nije bilo ničega osim gline i praha, koje su mrtvi jeli. Kako bi barem malo uljepšali život svojih preminulih predaka, Sumerani su im žrtvovali hranu i piće.

Klinasto pismo

Sumerska civilizacija dosegla je nevjerojatne visine, čak i nakon što su je osvojili njeni sjeverni susjedi, kulturu, jezik i religiju Sumerana posudio je prvo Akad, zatim Babilonija i Asirija. Sumeranima se pripisuje izum kotača, cigli, pa čak i piva (iako su piće od ječma najvjerojatnije radili drugačijom tehnologijom). Ali glavno postignuće Sumerana bio je, naravno, jedinstveni sustav pisanja - klinasto pismo. Klinopis je dobio ime po obliku tragova koje je štapić od trske ostavljao na mokroj glini, najčešćem materijalu za pisanje. Sumersko je pismo proizašlo iz sustava brojanja raznih dobara. Na primjer, kada je čovjek prebrojavao svoje stado, napravio je glinenu kuglu koja je predstavljala svaku ovcu, zatim je te kuglice stavio u kutiju i na kutiji ostavio oznake koje označavaju broj tih kuglica.

Ali sve su ovce u stadu različite: različitog spola, različite dobi. Oznake su se pojavile na loptama prema životinji koju predstavljaju. I konačno, ovce su se počele označavati slikom - piktogramom. Crtanje štapom od trske nije bilo baš zgodno, a piktogram se pretvorio u shematsku sliku koja se sastoji od okomitih, vodoravnih i dijagonalnih klinova. I posljednji korak - ovaj ideogram počeo je označavati ne samo ovcu (na sumerskom "udu"), već i slog "udu" kao dio složenih riječi. Isprva se klinasto pismo koristilo za sastavljanje poslovnih dokumenata. Opsežni arhivi došli su do nas od starih stanovnika Mezopotamije. Ali kasnije su Sumerani počeli zapisivati umjetničke tekstove, pa su se čak i cijele biblioteke pojavile od glinenih ploča koje se nisu bojale vatre - uostalom, nakon pečenja, glina je postala samo jača. Upravo zahvaljujući požarima u kojima su stradali sumerski gradovi koje su zauzeli ratoborni Akađani do nas su doprli jedinstveni podaci o ovoj drevnoj civilizaciji.

Međutim, u podnožju planina, gdje kiša pada u izobilju, sloj tla je tanak i slabo plodan. Zapadno i južno od Yarma ležala je ravna, bogata, plodna zemlja, izvrsno pogodna za poljoprivredne usjeve. Bio je to doista plodan kraj.
Ovaj široki pojas izvrsnog tla protezao se od onoga što danas zovemo Perzijski zaljev, krivudajući prema sjeveru i zapadu, sve do Sredozemnog mora. Na jugu je graničio s Arapskom pustinjom (koja je bila previše suha, pješčana i kamenita za poljoprivredu) u golemom polumjesecu dugom više od 1600 km. Ovo područje se obično naziva Plodni polumjesec.
Da bi postao jedno od najbogatijih i najmnogoljudnijih središta ljudske civilizacije (što je s vremenom i postao), Plodni polumjesec je trebao redovite, pouzdane kiše, a upravo je to nedostajalo. Zemlja je bila ravna, a topli vjetrovi su je šibali, ne ispuštajući svoj teret - vlagu, sve dok nisu stigli do planina koje graniče s polumjesecom na istoku. Te kiše koje su padale bile su zimi, ljeto je bilo sušno.
Međutim, u zemlji je bilo vode. U planinama sjeverno od Plodnog polumjeseca obilan snijeg služio je kao neiscrpan izvor vode koja se niz planinske padine slijevala u nizine na jugu. Potoci su se skupljali u dvije rijeke, koje su tekle više od 1600 km u smjeru jugozapada, sve do ulivanja u Perzijski zaljev.
Ove rijeke su nam poznate po imenima koja su im dali Grci, tisućama godina nakon ere Yarma. Istočna rijeka zove se Tigris, zapadna - Eufrat. Grci su državu između rijeka nazivali Mezopotamija, ali su koristili i naziv Mezopotamija.
Različita područja ove regije kroz povijest su dobivala različita imena, a niti jedno nije postalo općeprihvaćeno u cijeloj zemlji. Tome je najbliže Mezopotamija, koju ću u ovoj knjizi koristiti ne samo za ime zemlje između rijeka, već i za cijelo područje koje one navodnjavaju, od planina Zakavkazije do Perzijskog zaljeva.
Ovaj pojas dugačak je oko 1300 km i proteže se od sjeverozapada prema jugoistoku. "Uzvodno" uvijek znači "prema sjeverozapadu", a "nizvodno" uvijek znači "prema jugoistoku". Mezopotamija, prema ovoj definiciji, pokriva površinu od oko 340 tisuća četvornih metara. km te je oblikom i veličinom blizak Italiji.

Mezopotamija uključuje gornji zavoj luka i istočni dio Plodnog polumjeseca. Zapadni dio, koji nije dio Mezopotamije, kasnije je postao poznat kao Sirija i uključivao je drevnu zemlju Kanaan.
Većina Mezopotamije sada je uključena u državu koja se zove Irak, ali njezine sjeverne regije preklapaju se s granicama ove zemlje i pripadaju modernoj Turskoj, Siriji, Iranu i Armeniji.
Yarmo leži samo 200 km istočno od rijeke Tigris, pa možemo pretpostaviti da se selo nalazilo na sjeveroistočnoj granici Mezopotamije. Lako je zamisliti da se tehnika obrade zemlje morala proširiti prema zapadu, a do 5000. pr. e. poljoprivreda se već prakticirala u gornjim tokovima velikih rijeka i njihovih pritoka. Tehnika obrade zemlje donesena je ne samo iz Yarma, već i iz drugih naselja smještenih duž planinske granice. Na sjeveru i istoku uzgajane su poboljšane sorte žitarica, a goveda i ovce su pripitomljene. Rijeke su bile pogodnije od kiše kao izvor vode, a sela koja su rasla na njihovim obalama postala su veća i bogatija od Yarma. Neki od njih su zauzimali 2-3 hektara zemlje.
Sela su, poput Yarma, građena od nepečene glinene opeke. To je bilo prirodno, jer u većem dijelu Mezopotamije nema kamena ni drveta, ali gline ima u izobilju. Nizine su bile toplije od brda oko Jarma, a rane kuće uz rijeke građene su s debelim zidovima i nekoliko otvora kako bi toplina izbila iz kuće.
Naravno, u antičkim naseljima nije postojao sustav prikupljanja otpada. Smeće se postupno gomilalo na ulicama, a zbijali su ga ljudi i životinje. Ulice su postale više, a podove u kućama je trebalo podići, postavljajući nove slojeve gline.
Ponekad su zgrade od opeke sušene na suncu bile uništene olujama i odnesene poplavama. Ponekad je cijeli grad bio srušen. Preživjeli ili novopridošli stanovnici morali su ga obnoviti iz ruševina. Kao rezultat toga, gradovi, građeni iznova i iznova, završili su stajajući na humcima koji su se uzdizali iznad okolnih polja. To je imalo i prednosti - grad je bio bolje zaštićen od neprijatelja i od poplava.
S vremenom je grad potpuno uništen, a ostalo je samo brdo (“tell” na arapskom). Pažljivim arheološkim iskapanjima na ovim brdima otkrivali su se nastanjivi slojevi jedan za drugim, a što su arheolozi dublje kopali, to su tragovi života postajali primitivniji. To je jasno vidljivo u Yarmu, na primjer.
Brdo Tell Hassun, na gornjem Tigrisu, oko 100 km zapadno od Yarma, iskopano je 1943. Njegovi najstariji slojevi sadrže oslikanu keramiku napredniju od bilo kojeg nalaza iz drevnog Yarma. Vjeruje se da predstavlja Hassunsko-Samarsko razdoblje mezopotamske povijesti, koje je trajalo od 5000. do 4500. pr. e.
Brdo Tell Halaf, oko 200 km uzvodno, otkriva ostatke grada s kamenim ulicama i naprednijim kućama od cigle. Tijekom razdoblja Khalaf, od 4500. do 4000. pr. e., drevna mezopotamska keramika doseže svoj najviši razvoj.
Kako se mezopotamska kultura razvijala, tehnike korištenja riječne vode su se poboljšavale. Ako ostavite rijeku u njenom prirodnom stanju, možete koristiti samo polja koja se nalaze izravno na obalama. To je oštro ograničilo površinu korisne zemlje. Štoviše, količina snježnih padalina u sjevernim planinama, kao i brzina otapanja snijega, variraju od godine do godine. Poplave su uvijek bile početkom ljeta, a ako su bile jače nego inače, vode je bilo previše, a ostalih godina premalo.
Ljudi su shvatili da se na obje obale rijeke može iskopati cijela mreža rovova ili jaraka. Odvodili su vodu iz rijeke i kroz finu mrežu dovodili je do svakog polja. Uz rijeku su se mogli kopati kanali kilometrima, tako da su polja daleko od rijeke ipak završavala na obalama. Štoviše, same obale kanala i rijeka mogle su se podići uz pomoć brana, koje voda nije mogla svladati tijekom poplava, osim na mjestima gdje je to bilo poželjno.
Na taj se način moglo računati na to da, općenito govoreći, vode neće biti ni previše ni premalo. Naravno, ako bi razina vode pala neobično nisko, kanali, osim onih koji se nalaze u blizini same rijeke, bili su beskorisni. A ako bi poplave bile prevelike, voda bi poplavila brane ili ih uništila. Ali takve su godine bile rijetke.
Najpravilnija opskrba vodom bila je u donjem toku Eufrata, gdje su sezonske i godišnje fluktuacije razine manje nego na turbulentnoj rijeci Tigris. Oko 5000 godina pr e. u gornjem toku Eufrata počeo se graditi složeni sustav navodnjavanja, širio se prema dolje i do 4000. pr. e. stigao do najpovoljnijeg donjeg Eufrata.
Na donjem toku Eufrata civilizacija je cvjetala. Gradovi su postali mnogo veći, a u nekima do 4000. pr. e. broj stanovnika dosegao je 10 tisuća ljudi.
Takvi su gradovi postali preveliki za stare plemenske sustave, gdje su svi živjeli kao jedna obitelj, pokoravajući se svom patrijarhalnom poglavaru. Umjesto toga, ljudi bez jasnih obiteljskih veza morali su se nastaniti zajedno i mirno surađivati u svom poslu. Alternativa bi bila gladovanje. Da bi se održao mir i potaknula suradnja, trebalo je izabrati vođu.
Svaki je grad tada postao politička zajednica koja je kontrolirala poljoprivredno zemljište u svojoj blizini kako bi prehranila stanovništvo. Nastali su gradovi-države, a na čelu svakog grada-države bio je kralj.
Stanovnici mezopotamskih gradova-država u biti nisu znali odakle dolazi prijeko potrebna riječna voda; zašto se poplave događaju u jednoj sezoni, a ne u drugoj; zašto ih u nekim godinama nema, dok u drugim dosežu katastrofalne visine. Činilo se razumnim sve to objasniti djelom bića mnogo moćnijih od običnih ljudi – bogova.
Budući da se vjerovalo da fluktuacije vodostaja ne slijede nikakav sustav, već su potpuno proizvoljne, bilo je lako pretpostaviti da su bogovi bili žučni i ćudljivi, poput iznimno snažne prerasle djece. Da bi dali onoliko vode koliko je potrebno, trebalo ih je nagovarati, nagovarati kad su ljuti i održavati dobro raspoloženje kad su miroljubivi. Izmišljeni su rituali u kojima su se bogovi beskrajno hvalili i pokušavali umilostiviti.
Pretpostavljalo se da bogovi vole isto što i ljudi, pa je najvažnija metoda umilostivljavanja bogova bila nahraniti ih. Istina je da bogovi ne jedu kao ljudi, ali dim od spaljene hrane dizao se u nebo, gdje su bogovi bili zamišljeni da žive, a životinje su im žrtvovane spaljivanjem*.
Drevna mezopotamska pjesma opisuje veliku poplavu koju su poslali bogovi koja uništava čovječanstvo. Ali bogovi, lišeni žrtava, ogladnjeli su. Kad pravednik koji je preživio potop žrtvuje životinje, bogovi se nestrpljivo okupljaju okolo:

Bogovi su to namirisali
Bogovi su osjetili divan miris,
Bogovi su se poput muha okupili nad žrtvom.

Naravno, pravila komunikacije s bogovima bila su još složenija i zbunjujuća od pravila komunikacije među ljudima. Pogreška u komunikaciji s osobom može dovesti do ubojstva ili krvave svađe, ali pogreška u komunikaciji s Bogom može značiti glad ili poplavu koja opustoši cijelo područje.
Stoga je u poljoprivrednim zajednicama izraslo moćno svećenstvo, mnogo razvijenije od onog koje se može naći u lovačkim ili nomadskim društvima. Kraljevi mezopotamskih gradova također su bili veliki svećenici i prinosili su žrtve.

* Ideja da bogovi žive na nebu možda je proizašla iz činjenice da su najraniji zemljoradnici ovisili o kiši koja je padala s neba, a ne o riječnim poplavama. (Napomena autora)

Središte oko kojeg se vrtio cijeli grad bio je hram. Svećenici koji su okupirali hram bili su odgovorni ne samo za odnos između ljudi i bogova, već i za upravljanje samim gradom. Bili su blagajnici, poreznici, organizatori – birokracija, birokracija, mozak i srce grada.
Izvor -

Plan:

1 Sumerani
- 1.1 Jezik
- 1.2 Pisanje
2 Povijest
- 2.1 I. ranodinastičko razdoblje (oko 2750.-2615. pr. Kr.)
- 2.2 II ranodinastičko razdoblje (oko 2615.-2500. pr. Kr.)
- 2.3 III Ranodinastičko razdoblje (oko 2500.-2315. pr. Kr.)
3 Kultura
- 3.1 Arhitektura
- 3.2 Literatura
- 3.3 Religija
4 Vladari
5 Bibliografija

Uvod

koordinate: 33°03′00″ n. w. 44°18′00″ E. d. / 33,05° N. w. 44,3° istočno d.(G) (O)33.05 , 44.3

Ljeto- civilizacija koja je postojala na jugoistoku Mezopotamije u 4.-3. tisućljeću pr. e.

1. Sumerani

Sumerani su narod koji je u osvit povijesnog razdoblja naseljavao južnu Mezopotamiju (područje između Tigrisa i Eufrata na jugu današnjeg Iraka). Sumerani su izumili klinasto pismo. Sumerani su također poznavali tehnologiju kotača i pečene opeke.

1.1. Jezik

Sumerski jezik ima aglutinativnu strukturu. Njegove obiteljske veze u ovom trenutku nisu utvrđene; Razvijaju se brojne hipoteze. Najvjerojatnija od njih je veza s protoarmenskim jezikom [ ] i aramejski [ izvor?] .

1.2. Pisanje

Najstariji poznati sustav pisma je sumersko pismo, koje se kasnije razvilo u klinasto pismo. Klinasto pismo je sustav pisanja u kojem se znakovi utiskuju štapićem od trske (pisaljkom) na pločicu od mokre gline. Klinasto pismo proširilo se Mezopotamijom i postalo glavnim sustavom pisma drevnih država Bliskog istoka sve do 1. stoljeća. n. e. Sumerski sustav pisma je verbalno-slogovni. Temelji se na višeznačnom ideogramu i dodatnom znaku koji izražava vezu s određenim glasovnim elementom. Ikona u obliku klina prikazuje neki opći koncept (pronađi, umri, prodaj), a sustav dodatnih ikona jedinstveno je vezan za oznaku određene klase objekata. Na primjer, postoji ikona koja označava grabežljivu životinju: kada je koristi u bilo kojem tekstu pomoću ikona, autor označava da je to bila određena grabežljiva životinja: lav ↓↓ ili medvjed.

Tako se u sumerskom pismu pojavljuje određeni sustav ikona, koji imaju relativno strogu fiksaciju.

2. Povijest

U drugoj polovici 4. tisućljeća pr. e. U južnoj Mezopotamiji pojavili su se Sumerani - narod koji u kasnijim pisanim dokumentima sebe naziva "crnoglavim" (sumerski "sang-ngiga", akadski "tsalmat-kakkadi"). Oni su bili narod etnički, jezično i kulturno stran semitskim plemenima koja su naselila sjevernu Mezopotamiju otprilike u isto vrijeme ili nešto kasnije. Sumerski jezik, sa svojom bizarnom gramatikom, nije povezan ni s jednim od preživjelih jezika. Pripadaju mediteranskoj rasi. Pokušaji pronalaženja njihove pradomovine do sada su završavali neuspjehom. Očigledno je da se zemlja iz koje su došli Sumerani nalazila negdje u Aziji, točnije u planinskom području, ali smještena tako da su njezini stanovnici mogli svladati umijeće plovidbe. Dokaz da su Sumerani došli s planina je njihov način gradnje hramova, koji su podizani na umjetnim nasipima ili na terasastim brežuljcima od opeke ili glinenih blokova. Malo je vjerojatno da je takav običaj mogao nastati među stanovnicima ravnice. Nju su, zajedno sa svojim vjerovanjima, iz pradomovine morali donijeti stanovnici planina, koji su na planinskim vrhuncima odavali počast bogovima. I još jedan dokaz je da se u sumerskom jeziku riječi "zemlja" i "planina" pišu na isti način. Također postoji mnogo toga što ukazuje na to da su Sumerani došli u Mezopotamiju morem. Prvo, prvenstveno su se pojavile u ušćima rijeka. Drugo, u njihovim drevnim vjerovanjima glavnu ulogu imali su bogovi Anu, Enlil i Enki. I konačno, čim su se naselili u Mezopotamiji, Sumerani su odmah počeli organizirati navodnjavanje, plovidbu i plovidbu rijekama i kanalima. Prvi Sumerani koji su se pojavili u Mezopotamiji bili su mala skupina ljudi. O mogućnostima masovne migracije morskim putem u to vrijeme nije trebalo razmišljati. Sumerski ep spominje njihovu domovinu, koju su smatrali pradomovinom cijelog čovječanstva - otok Dilmun.

Nakon što su se smjestili na ušćima rijeka, Sumerani su zauzeli grad Eredu. Ovo je bio njihov prvi grad. Kasnije su ga počeli smatrati kolijevkom svoje državnosti. Tijekom godina, Sumerani su se preselili dublje u mezopotamsku nizinu, gradeći ili osvajajući nove gradove. Za najudaljenija vremena, sumerska tradicija je toliko legendarna da nema gotovo nikakav povijesni značaj. Već iz Berosovih podataka bilo je poznato da su babilonski svećenici podijelili povijest svoje zemlje u dva razdoblja: “prije potopa” i “poslije potopa”. Berosus u svom povijesnom djelu bilježi 10 kraljeva koji su vladali "prije potopa" i daje fantastične brojke za njihovu vladavinu. Iste podatke donosi i sumerski tekst 21. st. pr. e., takozvani “Kraljevski popis”. Osim Eredua, “Kraljevski popis” kao “pretpotopna” središta Sumeraca navodi Bad Tibiru, Larak (kasnije nevažna naselja), kao i Sippar na sjeveru i Shuruppak u središtu. Taj došljački narod podjarmio je zemlju ne raselivši - Sumerani to jednostavno nisu mogli - lokalno stanovništvo, već naprotiv, usvojili su mnoga dostignuća lokalne kulture. Identitet materijalne kulture, religijskih uvjerenja i društveno-političkog ustrojstva raznih sumerskih gradova-država uopće ne dokazuje njihovu političku zajednicu. Naprotiv, vjerojatnije je pretpostaviti da se od samog početka sumerske ekspanzije u Mezopotamiji pojavilo suparništvo između pojedinih gradova, kako novoosnovanih tako i osvojenih.

2.1. I. ranodinastičko razdoblje (oko 2750.-2615. pr. Kr.)

Početkom 3. tisućljeća pr. e. u Mezopotamiji je bilo oko jedan i pol tucet gradova-država. Okolna mala sela bila su podređena središtu, na čelu s vladarom koji je ponekad bio i vojskovođa i veliki svećenik. Ove male države sada se obično nazivaju grčkim izrazom "nomes". Poznato je da su sljedeći nomovi postojali na početku ranog dinastičkog razdoblja:

Stara Mezopotamija

Eshnunna. Nome Eshnunna nalazilo se u dolini rijeke Diyala.
Sippar. Nalazi se iznad bifurkacije Eufrata u pravi Eufrat i Irninu.
Neimenovani nom na kanalu Irnina, koji je kasnije imao središte u gradu Kutu. Izvorna središta noma bili su gradovi smješteni ispod modernih naselja Jedet Nasr i Tell Ukair. Ti su gradovi prestali postojati do početka 3. tisućljeća pr. e.
Quiche. Smješten na Eufratu, iznad njegova spoja s Irninom.
Unovčiti. Smješten na Eufratu, ispod njegova spoja s Irninom.
Nippur. Nom se nalazi na Eufratu, ispod odvajanja Inturungala od njega.
Shuruppak. Smješten na Eufratu, ispod Nipura. Shuruppak je, očito, uvijek ovisio o susjednim nomima.
Uruk. Smješten na Eufratu, ispod Šuruppaka.
Lv. Smješten na ušću Eufrata.
Adab. Smješten na gornjem dijelu Inturungala.
Umma. Smješten na Inturungalu, na mjestu gdje se kanal I-nina-gena odvaja od njega.
Larak (grad). Smješten na dnu kanala, između pravog Tigrisa i kanala I-nina-gena.
Lagash. Lagash Nome uključivao je niz gradova i naselja smještenih na kanalu I-nina-gena i susjednim kanalima.
Akshak. Lokacija ovog noma nije sasvim jasna. Obično se identificira s kasnijim Opisom i postavlja na Tigris, nasuprot ušću rijeke Diyala.

Od gradova sumersko-istočnosemitske kulture koji se nalaze izvan Donje Mezopotamije, važno je spomenuti Mari na srednjem Eufratu, Ašur na srednjem Tigrisu i Der, koji se nalazi istočno od Tigrisa, na putu za Elam.

Kultno središte sumersko-istočnosemitskih gradova bio je Nippur. Moguće je da je u početku ime Nipura bilo nazvano Sumer. U Nippuru je postojao E-kur - hram običnog sumerskog boga Enlila. Enlila su tisućama godina poštovali kao vrhovnog boga svi Sumerani i istočni Semiti (Akađani), iako Nippur nikada nije predstavljao političko središte ni u povijesnom ni, sudeći prema sumerskim mitovima i legendama, u prapovijesti.

Analiza "Kraljevskog popisa" i arheoloških podataka pokazuje da su dva glavna središta Donje Mezopotamije od početka ranog dinastičkog razdoblja bila: na sjeveru - Kiš, koji dominira mrežom kanala skupine Eufrat-Irnina, u jug - naizmjenično Ur i Uruk. Izvan utjecaja i sjevernog i južnog središta obično su bili Eshnunna i drugi gradovi u dolini rijeke Diyala, s jedne strane, i nom Lagash na kanalu I-nina-gena, s druge strane.

2.2. II ranodinastičko razdoblje (oko 2615.-2500. pr. Kr.)

Agin poraz kod zidina Uruka izazvao je, čini se, invaziju Elamata koje je osvojio njegov otac. Kiška tradicija nakon I. dinastije Kiša postavlja dinastiju elamskog grada Avana, koji je, očito, svoju hegemoniju, osim Elama, uspostavio i u sjevernom dijelu Mezopotamije. Dio “popisa” gdje bi se očekivala imena kraljeva dinastije Awan je oštećen, ali je moguće da je jedan od tih kraljeva bio Mesalim.

Na jugu, paralelno s dinastijom Avana, hegemoniju je nastavila Prva dinastija Uruka, čiji su vladar Gilgameš i njegovi nasljednici uspjeli, kako svjedoče dokumenti iz arhiva grada Shuruppaka, okupiti niz gradova-država oko sebe. ušli u vojni savez. Ova unija ujedinila je države smještene u južnom dijelu Donje Mezopotamije, uz Eufrat ispod Nippura, uz Iturungal i I-nina-gene: Uruk, Adab, Nippur, Lagash, Shuruppak, Umma, itd. Ako uzmemo u obzir teritorije obuhvaćene po ovom spoju, možemo, vjerojatno, vrijeme njegovog postojanja pripisati vladavini Mesalima, jer je poznato da su pod Meselimom kanali Iturungal i I-nina-gena već bili pod njegovom hegemonijom. Bio je to upravo vojni savez malih država, a ne ujedinjena država, jer u arhivskim dokumentima nema podataka o intervenciji vladara Uruka u poslove Šuruppaka niti o plaćanju danka njima.

Vladari država “noma” uključenih u vojni savez nisu nosili titulu “en” (kultni poglavar noma), za razliku od vladara Uruka, već su se obično nazivali ensi ili ensia [k] (akadski ishshiakkum, ishshakkum ). Ovaj izraz je očito značio "gospodar (ili svećenik) građevina za polaganje". U stvarnosti, međutim, ensi je imao i kultne, pa čak i vojne funkcije, pa je vodio odred ljudi iz hrama. Neki vladari noma nastojali su sebi dodijeliti titulu vojskovođe - lugal. Često je to odražavalo vladarevu tvrdnju o neovisnosti. Međutim, nije svaka titula "lugal" označavala hegemoniju nad zemljom. Hegemonistički vojskovođa sebe je nazivao ne samo "lugalom svog noma", nego ili "lugalom Kiša" ako je tvrdio da je hegemonijom u sjevernim nomima, ili "lugalom zemlje" (lugal Kalame); titule, bilo je potrebno priznati vojnu nadmoć ovog vladara u Nippuru, kao središtu pansumerske kultne zajednice. Ostali lugali praktički se nisu razlikovali u svojim funkcijama od ensija. U nekim nomima postojali su samo ensi (na primjer, u Nippuru, Shuruppaku, Kisuru), u drugima samo lugali (na primjer, u Uru), u trećima, oboje u različitim razdobljima (na primjer, u Kishu) ili čak, možda, istodobno u nekim slučajevima (u Uruku, u Lagašu) vladar je privremeno dobio titulu lugala zajedno s posebnim ovlastima - vojnim ili drugim.

2.3. III Ranodinastičko razdoblje (oko 2500.-2315. pr. Kr.)

Faza III ranog dinastičkog razdoblja karakterizirana je brzim rastom bogatstva i imovinskim raslojavanjem, zaoštravanjem društvenih proturječja i neumornim ratom svih nomova Mezopotamije i Elama jednih protiv drugih s pokušajem vladara svakog od njih da preuzmu hegemoniju. nad svim ostalima.

U tom razdoblju širi se mreža navodnjavanja. Od Eufrata u smjeru jugozapada prokopani su novi kanali: Arakhtu, Apkallatu i Me-Enlila, od kojih su neki dopirali do pojasa zapadnih močvara, a neki su svoje vode potpuno posvetili navodnjavanju. Jugoistočno od Eufrata, paralelno s Irninom, prokopan je kanal Zubi, koji je poticao od Eufrata iznad Irnine i time oslabio značaj nomova Kiš i Kutu. Novi nomi formirani su na ovim kanalima:

Babilon (sada niz naselja u blizini grada Hilla) na kanalu Arahtu. Zajednički bog Babilona bio je Amarutu (Marduk).
Dilbat (danas naselje Deylem) na kanalu Apkallatu. Bog zajednice Uraš.
Marad (sada mjesto Vanna wa-as-Sa'dun) na kanalu Me-Enlila. Bog zajednice Lugal-Marada i nome
Kazallu (točna lokacija nepoznata). Bog zajednice Nimushd.
Gurnite Zubi kanal, u njegovom donjem dijelu.

Novi kanali su također preusmjereni iz Iturungala, a također su prokopani unutar noma Lagash. U skladu s tim nastali su novi gradovi. Na Eufratu ispod Nippura, vjerojatno na temelju prokopanih kanala, također su nastali gradovi koji su tvrdili da postoje samostalno i borili se za izvore vode. Može se uočiti takav grad kao što je Kisura (na sumerskom "granica", najvjerojatnije granica zona sjeverne i južne hegemonije, sada mjesto Abu Khataba), neki nomovi i gradovi koji se spominju na natpisima iz 3. faze ranog Dinastičko razdoblje nije moguće lokalizirati.

Pohod na južna područja Mezopotamije, pokrenut iz grada Mari, datira iz 3. faze ranodinastičkog razdoblja. Pohod iz Marija otprilike se poklopio s krajem hegemonije elamitskog Awana na sjeveru Donje Mezopotamije i 1. dinastije Uruk na jugu zemlje. Teško je reći je li tu postojala uzročna veza. Nakon toga su se na sjeveru zemlje počele natjecati dvije lokalne dinastije, kao što se vidi na Eufratu, druga na Tigrisu i Irninu. To su bile II dinastija Kish i dinastija Akshaka. Polovica imena Lugala koji su ondje vladali, sačuvana u “Kraljevskom popisu”, su istočnosemitska (akadska). Vjerojatno su obje dinastije bile akadske po jeziku, a činjenica da su neki od kraljeva nosili sumerska imena objašnjava se snagom kulturne tradicije. Stepski nomadi - Akađani, koji su očito došli iz Arabije, naselili su se u Mezopotamiji gotovo istodobno sa Sumeranima. Prodrli su u središnji dio Tigrisa i Eufrata, gdje su se ubrzo nastanili i počeli baviti zemljoradnjom. Otprilike od sredine 3. tisućljeća, Akađani su se ustalili u dva velika središta sjevernog Sumera - gradovima Kish i Akshe. Ali obje ove dinastije bile su od male važnosti u usporedbi s novim hegemonom juga - Lugalima iz Ura.

Prema starom sumerskom epu, oko 2600. pr. e. Sumer se ujedinjuje pod vlašću Gilgameša, kralja Uruka, koji je kasnije prenio vlast na dinastiju Ur. Tada prijestolje preuzima Lugalannemundu, vladar Adaba, koji je podjarmio Sumer od Sredozemnog mora do jugozapadnog Irana. Krajem 24.st. PRIJE KRISTA e. novi osvajač, kralj Umma Lugalzagesi, proširuje te posjede do Perzijskog zaljeva.

U 24. stoljeću pr. e. Veći dio Sumera osvojio je akadski kralj Sharrumken (Sargon Veliki). Do sredine 2. tisućljeća pr. e. Sumer je bio apsorbiran od strane rastućeg Babilonskog Carstva. Još ranije, do kraja 3. tisućljeća pr. e., sumerski jezik izgubio je status govornog jezika, iako se održao još dva tisućljeća kao jezik književnosti i kulture.

3. Kultura

Pločica s klinastim pismom

Sumer je jedna od najstarijih civilizacija koje poznajemo. Sumerani su zaslužni za mnoge izume, poput kotača, pisma, sustava za navodnjavanje, poljoprivrednih oruđa, lončarskog kola, pa čak i pivarstva, iako se pouzdano ne zna jesu li ta pića po strukturi bila slična kasnijim likerima od hmelja.

3.1. Arhitektura

U Mezopotamiji ima malo drveća i kamenja, pa su prvi građevinski materijal bile blatne opeke izrađene od mješavine gline, pijeska i slame. Osnovu arhitekture Mezopotamije čine svjetovne (palače) i vjerske (zigurati) monumentalne građevine i građevine. Prvi od mezopotamskih hramova koji su stigli do nas datiraju iz 4.-3. tisućljeća prije Krista. e. Ove moćne kultne kule, zvane zigurat (sveta planina), bile su četvrtaste i nalikovale su stepenastoj piramidi. Stepenice su bile povezane stepenicama, a uz rub zida bila je rampa koja je vodila u hram. Zidovi su bili obojeni u crno (asfalt), bijelo (vapno) i crveno (cigla). Dizajnersko obilježje monumentalne arhitekture seže u 4. tisućljeće pr. e. korištenje umjetno podignutih platformi, što se možda objašnjava potrebom da se zgrada izolira od vlage tla, navlaženog izlijevanjem, au isto vrijeme, vjerojatno, željom da se zgrada učini vidljivom sa svih strana . Još jedno karakteristično obilježje, utemeljeno na isto tako drevnoj tradiciji, bila je izlomljena linija zida koju su činili istaci. Prozori su, kada su napravljeni, bili postavljeni na vrhu zida i izgledali su kao uski prorezi. Zgrade su također osvijetljene kroz vrata i rupu na krovu. Krovovi su većinom bili ravni, ali bilo je i svoda. Stambene zgrade otkrivene iskapanjima na jugu Sumera imale su unutarnje otvoreno dvorište oko kojeg su bile grupirane natkrivene prostorije. Ovaj raspored, koji je odgovarao klimatskim uvjetima zemlje, bio je osnova za zgrade palača južne Mezopotamije. U sjevernom dijelu Sumera otkrivene su kuće koje su umjesto otvorenog dvorišta imale središnju prostoriju sa stropom.

3.2. Književnost

Jedno od najpoznatijih djela sumerske književnosti smatra se "Ep o Gilgamešu" - zbirka sumerskih legendi, kasnije prevedena na akadski. Ploče s epom pronađene su u knjižnici kralja Asurbanipala. Ep govori o legendarnom kralju Uruka Gilgamešu, njegovom divljem prijatelju Enkiduu i potrazi za tajnom besmrtnosti. Jedno od poglavlja epa, priča o Utnapištimu, koji je spasio čovječanstvo od potopa, jako podsjeća na biblijsku priču o Noinoj arci.

Poznat je i sumersko-akadski kozmogonijski ep Enuma Elish.

3.3. Religija

Sumerska božica

Sumerski panteon bogova funkcionirao je kao skupština koju je vodio bog-kralj. Skupština se sastojala od grupa, glavna grupa poznata kao "Veliki bogovi" sastojala se od 50 božanstava i, prema vjerovanjima Sumerana, odlučivala je o sudbini čovječanstva. Također, božanstva su se dijelila na stvaralačka i nestvaralačka. Kreativni bogovi bili su odgovorni za nebo (An), zemlju (božica majka Ninhursag), more (Enki), zrak (Enlil). Kozmički fenomeni i kulturni fenomeni održavani su u harmoniji zahvaljujući takozvanom “Ja” (ili “Ja”). Me je skup pravila danih svakoj kozmičkoj funkciji i kulturnom fenomenu, sa svrhom vječnog održavanja njihove funkcije prema klanovima božanstva koje ih je stvorilo. Ja pravila:

enstvo
pravi
kraljevska vlast
zakon
umjetnost

Čovjek je, prema sumerskoj mitologiji, stvoren od gline pomiješane s božanskom krvlju. Sumerani su također imali mit o globalnom potopu.

Svemir se u sumerskoj mitologiji sastoji od donjeg i gornjeg svijeta te zemlje između njih. Općenito, donji svijet se smatrao ogromnim podzemnim prostorom, protutežom nebesima. Donjim svijetom vladali su bogovi: Nergal i Ereshkigal.

Sumerani su vjerovali da su stvoreni da služe bogovima, a između njih i bogova postojala je vrlo bliska veza. Svojim radom oni kao da "hrane" bogove, a bez njih bogovi ne bi mogli postojati kao što ni Sumerani ne bi mogli postojati bez bogova.

4. Vladari

Popis kraljeva Sumera

5. Bibliografija

Emelyanov V.V. Drevno ljeto: Eseji o kulturi. Sankt Peterburg, 2001. (ISBN 5-85803-161-7).
Sumerani kao začetnici svjetske povijesti

Bilješke

Kravchenko A.I. Kulturologija: studija. priručnik za sveučilišta. - M.: Akademski projekt, 2001.

preuzimanje datoteka
Ovaj se sažetak temelji na članku s ruske Wikipedije. Sinkronizacija završena 07/10/11 01:16:59
Kategorije: Ljeto.
Tekst je dostupan pod licencom Creative Commons Attribution-ShareAlike.

Stara Mezopotamija

Plan učenja

1. Zemlja dvije rijeke .

2. Gradovi od glinenih opeka .

3. Kule od zemlje do neba .

4. Zapisi na glinenim pločicama .

Dunaeva L. N.

Srednja škola Starogolskaya

Novoderevenkovski okrug

Orelska regija

Nalazi se između dvije velike rijeke - Eufrat I Tigar.

Otuda mu i naziv - Mezopotamija ili Mezopotamija.

1. Zemlja dviju rijeka.

Odred stranih ratnika približio se velikoj dubokoj rijeci. Ovo je bio Eufrat. Stranci su gledali u vodu koja je tekla, iznenađeno mahali rukama i vikali: “Ne može biti! Ali ovo je rijeka koja teče unazad!”

Pogodite kojoj su naciji stranci pripadali.

Zašto su Eufrat nazvali "velika preokrenuta rijeka"?

Kako se zvao kralj koji je poveo vojsku do obala Eufrata?

Odgovor se nalazi na prvom letnjem listu udžbenika

1. Zemlja dviju rijeka.

Ispunite tablicu na temelju rada s tekstom udžbenika (klauzula 1, 2 § 13)

Linije za usporedbu

Mezopotamija

Prirodni uvjeti

Mezopotamija

Prirodni uvjeti

Rijetke kiše, neredovite i nasilne poplave Tigrisa i Eufrata; vrelo sunce, pretvarajući zemlju u pustinju; močvarna područja; nedostatak šuma

Egipat

Organizacija sustava navodnjavanja

Egipat

Organizacija sustava navodnjavanja

Izgradnja kanala, akumulacija, nasipa, brana i brana; korištenje strojeva i pumpi za podizanje vode

Nedostatak kiše; vrelo sunce, pretvarajući zemlju u pustinju; redovite poplave Nila, donoseći plodni mulj; plodno zemljište pogodno za poljodjelstvo, smješteno uz rijeku

Izgradnja kanala, korištenje šadufa za podizanje vode

Opišite obrazac našeg vremena (str. 66)

po planu

"Sumersko selo"

1) rijeka, kanali, vegetacija; 2) kolibe i obori za stoku; 3) glavne djelatnosti; 4) kolica na kotačima.

3. Kule od zemlje do neba.

Iznad zdepastih gradskih zgrada uzdizao se stepenasti toranj čije su se ivice uzdizale prema nebu. Ovako je izgledao hram boga zaštitnika grada .

Moćne planine pune su tvog sjaja, tvoja svjetlost ispunjava sve zemlje. Ti si moćan iznad planina, ti razmišljaš o zemlji, ti lebdiš na kraju zemlje, među nebom. Ti vladaš nad stanovnicima cijeloga svemira... Ti zgnječiš rog onome koji snuje zlo; zatvoriš nepravednog suca, smakneš onoga koji prima mito; onome koji ne prima mito i brine se za potlačene, Šamaš je milostiv, i dani mu se produžuju... O Šamaš, putnik pun straha, lutajući trgovac, mladić, trči k tebi trgovac, nosilac kese sa zlatom. O Šamašu, moli ti se ribar s mrežom, lovac, mesar, gonič stoke

Šamaš - Bog sunca

Sin - bog mjeseca .

Ea - bog vode Ishtar - božica plodnosti i ljubavi

2. Gradovi od glinenih opeka.

1. Rođen sam na nesretan dan!

2. Baci te u vodu - voda će pokvariti. Pustite vas u vrt - svi će plodovi istrunuti.

3. Prijateljstvo traje jedan dan, srodstvo traje zauvijek.

4. Ako je zemlja slabo naoružana, neprijatelj će uvijek biti pred vratima.

5. Vi idete osvojiti neprijateljsku zemlju, neprijatelj dolazi i osvaja vašu zemlju.

6. Siromah posuđuje - sam sebi pravi probleme!

7. Dobro odjevena osoba je uvijek dobrodošla.

8. Još nije ulovio lisicu, a već joj pravi blok.

9. Izbjegao sam divljeg bika i naletio na divlju kravu.

Upoznajmo se s dokumentima na str. 69-70 (prikaz, ostalo).

Pronađi u tekstu dokumenta rečenice koje bi poslužile kao naslov za ilustracije.

Zašto je mit o potopu nastao u Mezopotamiji?

4. Zapisi na glinenim pločicama

Klinasto pismo - Ovo je posebno pismo iz Mezopotamije.

NATPIS

NA GLINYANAYA

TANJUR,

GOTOVO

STUDENT

U SUMERSKOM

ŠKOLA

U kući znakova nadglednik me prekorio: "Zašto kasniš?" Bilo me strah, srce mi je divlje tuklo.

Prilazeći učitelju, poklonio sam se do zemlje. Otac kuće znakova je tražio moj znak, ali je bio nezadovoljan i udario me.

Onda sam se borio s lekcijom, borio s lekcijom.

Kad je učiteljica provjerila red u kući tableta,

Čovjek sa štapom od trske mi je prekorio:

"Morate biti oprezni na ulici: ne možete poderati odjeću!"

I udario me. Otac Kuće plaketa

stavio znak s natpisom ispred mene; Razrednik nam je naredio: “Prepišite!” Uzeo sam tablet u ruke i pisao po njemu, ali bilo je i nešto na tabletu što nisam razumio, što nisam mogao pročitati. Tada me upravnik prekori: "Zašto si pričao bez dopuštenja?"

I udari me; Domar je rekao:

"Zašto si se poklonio bez dopuštenja?" - i udari me;

Osoba koja čuva red je rekla: “Zašto si ustao bez dopuštenja?” - i udari me; Vratar je rekao: "Zašto ste otišli bez dopuštenja?"

I udari me; Čovjek sa štapom reče:

"Zašto si pružio ruku bez dopuštenja?" - i udari me... Gadila mi se sudbina pisara, mrzila sam sudbinu pisara.

Razmislite je li odnos između učitelja i učenika u pisarskoj školi bio sličan odnosu između oca i sinova?

4. Pisma do

glinene pločice

Opiši sliku našeg vremena prema planu

"Škola u Mezopotamiji"

studenti;

2) nastavnik;

3) radnik koji mijesi glinu

Konsolidacija znanja i metoda djelovanja

Provedite testiranje (opcija 1, 2).
Rad na karticama 1, 2.

Zašto su bogati ljudi u južnoj Mezopotamiji u svojim oporukama, između ostalog, naveli i drveni stolac i vrata?

Informacija

o kući

zadatak

Proučiti § 23. Usmeno odgovoriti na pitanja 1-4.
Napišite pismo prijatelju iz ove zemlje i podijelite svoje dojmove.
Možete poslati fotografiju (crtež) o Mezopotamiji.
Izvršite zadatke 46, 48, 56 u radnoj bilježnici

Prije otprilike 9 tisuća godina čovječanstvo se suočilo s velikim promjenama.

Tisućama godina ljudi su tragali za hranom gdje god su je mogli naći. Lovili su divlje životinje, skupljali voće i bobice i tražili jestivo korijenje i orašaste plodove. Ako su imali sreće, uspjeli su preživjeti. Zime su uvijek bile gladno vrijeme.

Trajni komad zemlje nije mogao izdržavati mnoge obitelji, a ljudi su bili raštrkani diljem planeta. 8 tisuća godina pr. e. Na cijelom planetu vjerojatno nije živjelo više od 8 milijuna ljudi - otprilike isto kao u modernom velikom gradu.

Zatim su postupno ljudi naučili čuvati hranu za buduću upotrebu. Umjesto da lovi životinje i ubija ih na licu mjesta, čovjek ih je naučio štititi i brinuti se za njih. U posebnom oboru životinje su se razmnožavale i razmnožavale.

Čovjek ih je s vremena na vrijeme ubijao za hranu. Tako je dobio ne samo meso, već i mlijeko, vunu i jaja. Čak je prisilio neke od životinja da rade za njega.

Na isti način, umjesto sakupljanja biljnih namirnica, čovjek ih je naučio saditi i brinuti se za njih, stekavši povjerenje da će mu plodovi biljaka biti pri ruci kada zatrebaju. Štoviše, mogao je saditi korisne biljke u puno većoj gustoći nego što ih je nalazio u divljini.

Lovci i sakupljači su se pretvorili u stočare i zemljoradnike. Oni koji su se bavili stočarstvom morali su stalno biti u pokretu.

Životinje su trebale biti na ispaši, što je značilo pronalaženje svježih zelenih pašnjaka s vremena na vrijeme. Stoga su stočari postali nomadi, ili nomadi (od grčke riječi koja znači pašnjak).

Pokazalo se da je poljodjelstvo teže. Sjetvu je trebalo obaviti u pravo doba godine i na pravi način. Trebalo je paziti na biljke, čupati korov, tjerati životinje koje su trovale usjeve. Bio je to dosadan i težak posao, kojemu je nedostajala bezbrižna lakoća i promjenjivi krajolici nomadskog života. Ljudi koji su zajedno radili cijelu sezonu morali su ostati na jednom mjestu, jer nisu mogli ostaviti usjeve bez nadzora.

Poljoprivrednici su živjeli u skupinama i gradili nastambe u blizini svojih polja, koje su se stisnule jedna uz drugu kako bi se zaštitile od divljih životinja i napada nomada. Tako su počeli nastajati mali gradovi.

Uzgoj biljaka, odnosno poljoprivreda, omogućili su da se na određenom komadu zemlje prehrani puno više ljudi nego što je to bilo moguće sakupljanjem, lovom, pa čak i stočarstvom. Količina hrane ne samo da je hranila poljoprivrednike nakon žetve, već im je omogućila i zalihe hrane za zimu.

Postalo je moguće proizvesti toliko hrane da je bilo dovoljno za poljoprivrednike, njihove obitelji i druge ljude koji nisu obrađivali zemlju, ali su poljoprivrednicima osiguravali ono što im je potrebno.

Jedni su se mogli posvetiti izradi grnčarije, alata, izradi nakita od kamena ili metala, drugi su postali svećenici, treći vojnici, a sve ih je seljak morao hraniti.

Sela su rasla, postajala veliki gradovi, a društvo u takvim gradovima postalo je dovoljno složeno da se može govoriti o “civilizaciji” (sam termin dolazi od latinske riječi koja znači “veliki grad”).

Kako se sustav uzgoja širio i ljudi učili poljoprivredu, stanovništvo je počelo rasti i još uvijek raste. Godine 1800. bilo je sto puta više ljudi na zemlji nego prije izuma poljoprivrede.

Sada je teško točno reći kada je poljoprivreda započela ili kako je točno otkrivena. Arheolozi su, međutim, sasvim sigurni da je opće područje ovog epohalnog otkrića bilo mjesto gdje se nalazi regija koju danas zovemo Bliski istok - vrlo vjerojatno negdje oko moderne granice između Irana i Iraka.

Pšenica i ječam samonikli su na ovom području, a upravo su te biljke bile idealne za uzgoj. Lako se njima rukuje i mogu se natjerati da rastu debelo. Žito se mljelo u brašno koje se mjesecima čuvalo bez kvarenja, a od njega se pekao ukusan i hranjiv kruh.

U sjevernom Iraku, na primjer, postoji mjesto koje se zove Yarmo. To je nisko brdo koje je od 1948. opsežno iskopavao američki arheolog Robert J. Braidwood. Otkrio je ostatke vrlo drevnog sela, a temelji kuća imali su tanke zidove od nabijene gline, a kuća je bila podijeljena na male prostorije. Te su kuće navodno primale između sto i tri stotine ljudi.

Otkriveni su vrlo stari tragovi poljoprivrede. U najnižim, najstarijim slojevima, koji su nastali 8 tisuća godina pr. e., također su pronađeni kameni alati za žetvu ječma i pšenice, kao i kamene posude za vodu. Keramika od pečene gline otkopana je samo u višim slojevima. (Keramika je bila značajan korak naprijed, jer je u mnogim krajevima glina puno češća od kamena i neusporedivo je lakša za obradu.) Pronađeni su i ostaci domaćih životinja. Prvi farmeri Yarma imali su koze, a možda i pse.

Jaram se nalazi u podnožju planinskog lanca, gdje se zrak, dižući se, hladi, para koja sadrži kondenzira i pada kiša. To je omogućilo drevnim poljoprivrednicima da dobiju bogatu žetvu kako bi prehranili svoje sve veće stanovništvo.

Rijeke koje daju život

Bio je to doista plodan kraj.

Ovaj široki pojas izvrsnog tla protezao se od onoga što danas zovemo Perzijski zaljev, krivudajući prema sjeveru i zapadu, sve do Sredozemnog mora.

Na jugu je graničio s Arapskom pustinjom (koja je bila previše suha, pješčana i kamenita za poljoprivredu) u golemom polumjesecu dugom više od 1600 km. Ovo područje se obično naziva Plodni polumjesec.

Da bi postao jedno od najbogatijih i najmnogoljudnijih središta ljudske civilizacije (što je s vremenom i postao), Plodni polumjesec je trebao redovite, pouzdane kiše, a upravo je to nedostajalo. Zemlja je bila ravna, a topli vjetrovi su je šibali, ne ispuštajući svoj teret - vlagu, sve dok nisu stigli do planina koje graniče s polumjesecom na istoku. Te kiše koje su padale bile su zimi, ljeto je bilo sušno.

Međutim, u zemlji je bilo vode. U planinama sjeverno od Plodnog polumjeseca obilan snijeg služio je kao neiscrpan izvor vode koja se niz planinske padine slijevala u nizine na jugu. Potoci su se skupljali u dvije rijeke, koje su tekle više od 1600 km u smjeru jugozapada, sve do ulivanja u Perzijski zaljev.

Ove rijeke su nam poznate po imenima koja su im dali Grci, tisućama godina nakon ere Yarma. Istočna rijeka zove se Tigris, a zapadna Eufrat.

Grci su državu između rijeka nazivali Mezopotamija, ali su koristili i naziv Mezopotamija.

Različita područja ove regije kroz povijest su dobivala različita imena, a niti jedno nije postalo općeprihvaćeno u cijeloj zemlji. Tome je najbliže Mezopotamija, koju ću u ovoj knjizi koristiti ne samo za ime zemlje između rijeka, već i za cijelo područje koje one navodnjavaju, od planina Zakavkazije do Perzijskog zaljeva.

Ovaj pojas dugačak je oko 1300 km i proteže se od sjeverozapada prema jugoistoku. "Uzvodno" uvijek znači "prema sjeverozapadu", a "nizvodno" uvijek znači "prema jugoistoku". Mezopotamija, prema ovoj definiciji, pokriva površinu od oko 340 tisuća četvornih metara. km te je oblikom i veličinom blizak Italiji.

Mezopotamija uključuje gornji zavoj luka i istočni dio Plodnog polumjeseca. Zapadni dio, koji nije dio Mezopotamije, kasnije je postao poznat kao Sirija i uključivao je drevnu zemlju Kanaan.

Većina Mezopotamije sada je uključena u državu koja se zove Irak, ali njezine sjeverne regije preklapaju se s granicama ove zemlje i pripadaju modernoj Turskoj, Siriji, Iranu i Armeniji.

Yarmo leži samo 200 km istočno od rijeke Tigris, pa možemo pretpostaviti da se selo nalazilo na sjeveroistočnoj granici Mezopotamije. Lako je zamisliti da se tehnika obrade zemlje morala proširiti prema zapadu, a do 5000. pr. e. poljoprivreda se već prakticirala u gornjim tokovima velikih rijeka i njihovih pritoka. Tehnika obrade zemlje donesena je ne samo iz Yarma, već i iz drugih naselja smještenih duž planinske granice. Na sjeveru i istoku uzgajane su poboljšane sorte žitarica, a goveda i ovce su pripitomljene. Rijeke su bile pogodnije od kiše kao izvor vode, a sela koja su rasla na njihovim obalama postala su veća i bogatija od Yarma. Neki od njih su zauzimali 2-3 hektara zemlje.

Sela su, poput Yarma, građena od nepečene glinene opeke. To je bilo prirodno, jer u većem dijelu Mezopotamije nema kamena ni drveta, ali gline ima u izobilju. Nizine su bile toplije od brda oko Jarma, a rane kuće uz rijeke građene su s debelim zidovima i nekoliko otvora kako bi toplina izbila iz kuće.

Naravno, u antičkim naseljima nije postojao sustav prikupljanja otpada. Smeće se postupno gomilalo na ulicama, a zbijali su ga ljudi i životinje.

Ulice su postale više, a podove u kućama je trebalo podići, postavljajući nove slojeve gline.

Ponekad su zgrade od opeke sušene na suncu bile uništene olujama i odnesene poplavama. Ponekad je cijeli grad bio srušen. Preživjeli ili novopridošli stanovnici morali su ga obnoviti iz ruševina. Kao rezultat toga, gradovi, građeni iznova i iznova, završili su stajajući na humcima koji su se uzdizali iznad okolnih polja. To je imalo i prednosti - grad je bio bolje zaštićen od neprijatelja i od poplava.

S vremenom je grad potpuno uništen, a ostalo je samo brdo (“tell” na arapskom). Pažljivim arheološkim iskapanjima na ovim brdima otkrivali su se nastanjivi slojevi jedan za drugim, a što su arheolozi dublje kopali, to su tragovi života postajali primitivniji. To je jasno vidljivo u Yarmu, na primjer.

Brdo Tell Hassun, na gornjem Tigrisu, oko 100 km zapadno od Yarma, iskopano je 1943. Njegovi najstariji slojevi sadrže oslikanu keramiku napredniju od bilo kojeg nalaza iz drevnog Yarma. Vjeruje se da predstavlja Hassunsko-Samarsko razdoblje mezopotamske povijesti, koje je trajalo od 5000. do 4500. pr. e.

Brdo Tell Halaf, oko 200 km uzvodno, otkriva ostatke grada s kamenim ulicama i naprednijim kućama od cigle. Tijekom razdoblja Khalaf, od 4500. do 4000. pr. e., drevna mezopotamska keramika doseže svoj najviši razvoj.

Kako se mezopotamska kultura razvijala, tehnike korištenja riječne vode su se poboljšavale. Ako ostavite rijeku u njenom prirodnom stanju, možete koristiti samo polja koja se nalaze izravno na obalama.

To je oštro ograničilo površinu korisne zemlje. Štoviše, količina snježnih padalina u sjevernim planinama, kao i brzina otapanja snijega, variraju od godine do godine. Poplave su uvijek bile početkom ljeta, a ako su bile jače nego inače, vode je bilo previše, a ostalih godina premalo.

Ljudi su shvatili da se na obje obale rijeke može iskopati cijela mreža rovova ili jaraka. Odvodili su vodu iz rijeke i kroz finu mrežu dovodili je do svakog polja. Uz rijeku su se mogli kopati kanali kilometrima, tako da su polja daleko od rijeke ipak završavala na obalama. Štoviše, same obale kanala i rijeka mogle su se podići uz pomoć brana, koje voda nije mogla svladati tijekom poplava, osim na mjestima gdje je to bilo poželjno.

Na taj se način moglo računati na to da, općenito govoreći, vode neće biti ni previše ni premalo. Naravno, ako bi razina vode pala neobično nisko, kanali, osim onih koji se nalaze u blizini same rijeke, bili su beskorisni. A ako bi poplave bile prevelike, voda bi poplavila brane ili ih uništila. Ali takve su godine bile rijetke.

Najpravilnija opskrba vodom bila je u donjem toku Eufrata, gdje su sezonske i godišnje fluktuacije razine manje nego na turbulentnoj rijeci Tigris. Oko 5000 godina pr e. u gornjem toku Eufrata počeo se graditi složeni sustav navodnjavanja, širio se prema dolje i do 4000. pr. e. stigao do najpovoljnijeg donjeg Eufrata.

Na donjem toku Eufrata civilizacija je cvjetala. Gradovi su postali mnogo veći, a u nekima do 4000. pr. e. broj stanovnika dosegao je 10 tisuća ljudi.

Takvi su gradovi postali preveliki za stare plemenske sustave, gdje su svi živjeli kao jedna obitelj, pokoravajući se svom patrijarhalnom poglavaru. Umjesto toga, ljudi bez jasnih obiteljskih veza morali su se nastaniti zajedno i mirno surađivati u svom poslu. Alternativa bi bila gladovanje. Da bi se održao mir i potaknula suradnja, trebalo je izabrati vođu.

Svaki je grad tada postao politička zajednica koja je kontrolirala poljoprivredno zemljište u svojoj blizini kako bi prehranila stanovništvo.

Nastali su gradovi-države, a na čelu svakog grada-države bio je kralj.

Stanovnici mezopotamskih gradova-država u biti nisu znali odakle dolazi prijeko potrebna riječna voda; zašto se poplave događaju u jednoj sezoni, a ne u drugoj; zašto ih u nekim godinama nema, dok u drugim dosežu katastrofalne visine. Činilo se razumnim sve to objasniti djelom bića mnogo moćnijih od običnih ljudi – bogova.

Budući da se vjerovalo da fluktuacije vodostaja ne slijede nikakav sustav, već su potpuno proizvoljne, bilo je lako pretpostaviti da su bogovi bili žučni i ćudljivi, poput iznimno snažne prerasle djece. Da bi dali onoliko vode koliko je potrebno, trebalo ih je nagovarati, nagovarati kad su ljuti i održavati dobro raspoloženje kad su miroljubivi. Izmišljeni su rituali u kojima su se bogovi beskrajno hvalili i pokušavali umilostiviti.

Pretpostavljalo se da bogovi vole isto što i ljudi, pa je najvažnija metoda umilostivljavanja bogova bila nahraniti ih. Istina je da bogovi ne jedu kao ljudi, ali dim od spaljene hrane dizao se u nebo, gdje su zamišljeni bogovi živjeli, a životinje su im žrtvovane spaljivanjem.

Drevna mezopotamska pjesma opisuje veliku poplavu koju su poslali bogovi koja uništava čovječanstvo. Ali bogovi, lišeni žrtava, ogladnjeli su. Kad pravednik koji je preživio potop žrtvuje životinje, bogovi se nestrpljivo okupljaju okolo:

Bogovi su to namirisali

Bogovi su osjetili divan miris,

Bogovi su se poput muha okupili nad žrtvom.

Stoga je u poljoprivrednim zajednicama izraslo moćno svećenstvo, mnogo razvijenije od onog koje se može naći u lovačkim ili nomadskim društvima. Kraljevi mezopotamskih gradova također su bili veliki svećenici i prinosili su žrtve. Središte oko kojeg se vrtio cijeli grad bio je hram. Svećenici koji su okupirali hram bili su odgovorni ne samo za odnos između ljudi i bogova, već i za upravljanje samim gradom. Bili su blagajnici, poreznici, organizatori – birokracija, birokracija, mozak i srce grada.

Veliki izumi

Navodnjavanje nije sve riješilo. Civilizacija koja se temeljila na navodnjavanoj poljoprivredi također je imala svojih problema. Na primjer, riječna voda koja teče preko površine tla i filtrira se kroz njega sadrži više soli od kišnice. Tijekom stoljeća navodnjavanja sol se postupno nakuplja u tlu i uništava ga ako se ne koriste posebne metode ispiranja.

Neke su se civilizacije navodnjavanja vratile u barbarstvo upravo iz tog razloga. Mezopotamija je to izbjegla. Ali tlo je postupno postalo slano. To je, inače, bio jedan od razloga što je glavni usjev bio (i ostao do danas) ječam, koji dobro podnosi slabo zaslanjeno tlo.

Štoviše, valja reći da su nagomilana hrana, alati, metalni nakit i općenito sve vrijedne stvari stalna napast za susjedne narode koji nemaju poljoprivredu. Stoga je povijest Mezopotamije bila dugačak niz uspona i padova. U početku se civilizacija gradi u miru, gomilajući bogatstvo. Onda dolaze nomadi iz inozemstva, ruše civilizaciju i potiskuju je. Postoji pad materijalne kulture, pa čak i “mračno doba”.

Međutim, ti se došljaci uče civiliziranom životu, a materijalna situacija se ponovno podiže, često dostižući nove visine, ali samo da bi ponovno bili poraženi novom invazijom barbara. To se događalo opet i opet.

Mezopotamija je graničila sa strancima na dva boka. Ozbiljni planinari živjeli su na sjeveru i sjeveroistoku. Na jugu i jugozapadu jednako su surovi sinovi pustinje. S jednog ili drugog krila, Mezopotamija je bila osuđena čekati invaziju, a možda i katastrofu.

Dakle, oko 4000. pr. e. Razdoblje Halafa je završilo, jer su nomadi napali Mezopotamiju s planinskog lanca Zagr, koji sa sjeveroistoka graniči s mezopotamskom nizinom.

Kultura sljedećeg razdoblja može se proučavati u Tell al-Ubaidu, humku na donjem toku Eufrata. Nalazi, kao što se moglo očekivati, uvelike odražavaju pad u usporedbi s djelima iz razdoblja Halafa. Ubaidsko razdoblje vjerojatno je trajalo od 4000. do 3300. pr. e.

Nomadi koji su izgradili kulturu razdoblja Ubaid možda su bili ljudi koje nazivamo Sumerani. Naselili su se uz donji tok Eufrata, a ovo područje Mezopotamije u ovom povijesnom razdoblju obično se naziva Sumer ili Sumerija.

Sumerani su u svom novom domu zatekli već uspostavljenu civilizaciju, s gradovima i razvijenim sustavom kanala. Nakon što su ovladali civiliziranim načinom života, počeli su se boriti za povratak na razinu civilizacije koja je postojala prije njihove razorne invazije.

Zatim su se, iznenađujuće, u posljednjim stoljećima razdoblja Ubaid uzdigli iznad svoje prethodne razine. Tijekom ovih stoljeća predstavili su niz važnih izuma koje koristimo do danas.

Razvili su umjetnost građenja monumentalnih građevina.

Spustivši se s planina, gdje je bilo dovoljno kiše, zadržali su koncept bogova koji žive na nebu. Osjećajući potrebu da se približe nebeskim bogovima kako bi rituali bili što učinkovitiji, gradili su piramide s ravnim vrhom od pečene opeke i na vrhovima prinosili žrtve. Ubrzo su shvatili da na ravnom vrhu prve piramide mogu sagraditi drugu, manju, na drugoj - treću itd.

Takve stepenaste strukture poznate su kao zigurati, koji su vjerojatno bili najimpresivnije građevine svog vremena. Čak su se i egipatske piramide pojavile tek stoljećima nakon prvih zigurata.

Međutim, tragedija Sumerana (i ostalih mezopotamskih naroda koji su ih naslijedili) bila je u tome što su mogli raditi samo s glinom, dok su Egipćani imali granit. Egipatski spomenici većinom još uvijek stoje, izazivajući čuđenje svih sljedećih stoljeća, a od mezopotamskih spomenika nije ostalo ništa.

Podaci o ziguratima dospjeli su do suvremenog Zapada preko Biblije. Knjiga Postanka (koja je dosegla svoj današnji oblik dvadeset i pet stoljeća nakon završetka razdoblja Ubaid) govori nam o davnim vremenima kada su ljudi "pronašli ravnicu u zemlji Shinar i nastanili se tamo" (Post 11:2). “Zemlja Shinar” je, naravno, Sumer. Nastanivši se ondje, kaže dalje Biblija, rekli su: “Hajde da sagradimo sebi grad i kulu čiji će vrh dosezati do neba” (Post 11,4).

Riječ je o poznatoj "Babilonskoj kuli", čija se legenda temelji na ziguratima.

Naravno, Sumerani su pokušali dosegnuti nebo jer su se nadali da će sveti obredi biti učinkovitiji na vrhu zigurata nego na zemlji.

Suvremeni čitatelji Biblije, međutim, obično misle da su graditelji kula zapravo pokušavali dosegnuti nebo.

Sumerani su zacijelo također koristili zigurate za astronomska promatranja, budući da se kretanje nebeskih tijela može protumačiti kao važan pokazatelj namjera bogova. Oni su bili prvi astronomi i astrolozi.

Astronomski radovi doveli su ih do razvoja matematike i kalendara.

Mnogo toga do čega su došli prije više od 5 tisuća godina ostalo je s nama do danas. Sumerani su, na primjer, podijelili godinu na dvanaest mjeseci, dan na dvadeset i četiri sata, sat na šezdeset minuta i minutu na šezdeset sekundi.

Možda su izmislili i sedmodnevni tjedan.

Također su razvili složen sustav trgovine i trgovačkih naselja.

Kako bi olakšali trgovinu, razvili su složeni sustav utega i mjera te izumili poštanski sustav.

Također su izumili kočiju na kotačima. Prije su se teški tereti pomicali na valjcima. Valjci su ostali pozadi dok su se kretali i opet su morali biti pomaknuti naprijed. Bio je to spor i zamoran posao, ali je ipak bio lakši nego vući teret po tlu grubom silom.

Kad je platforma imala par kotača na osovini pričvršćen na nju, to je značilo da se s njom kreću dva stalna valjka. Kola na kotačima s jednim magarcem sada su omogućavala prijevoz tereta koji je prije zahtijevao napore desetak ljudi. Bila je to revolucija u prometu, ekvivalentna izumu željeznice u moderno doba.

Najveći izum

Glavni gradovi Sumera tijekom razdoblja Ubaid bili su Eridu i Nippur.

Eridu, možda najstarije naselje na jugu, koje datira otprilike 5300. pr. e., nalazio se na obali Perzijskog zaljeva, vjerojatno na ušću Eufrata. Sada se njegove ruševine nalaze 16 km južno od Eufrata, jer je tijekom tisućljeća rijeka mnogo puta promijenila svoj tok.

Ruševine Eridua danas su još dalje od Perzijskog zaljeva. U ranom razdoblju od Sumera, Perzijski zaljev se protezao na sjeverozapad dalje nego sada, a Tigris i Eufrat utjecali su u njega na odvojenim ušćima, udaljenim jedno od drugog 130 km.

Obje su rijeke donosile mulj i humus s planina i taložile ih na svojim ušćima, stvarajući nizinu s bogatim tlom koje se polako kretalo prema jugoistoku, ispunjavajući gornji dio zaljeva.

Protječući kroz novoosvojena područja, rijeke su se postupno približavale dok se nisu stopile u jednu, formirajući jedan kanal koji teče u Perzijski zaljev, čije su se obale danas pomaknule prema jugoistoku gotovo 200 km dalje nego u doba procvata Eridua.

Nippur se nalazio 160 km od Eridua, uzvodno. Njegove su ruševine također sada daleko od obala ćudljivog Eufrata, koji trenutno teče 30 km prema zapadu.

Nippur je ostao vjersko središte sumerskih gradova-država dugo nakon kraja razdoblja Ubaida, čak je prestao biti jedan od najvećih i najmoćnijih gradova. Religija je konzervativnija stvar od bilo kojeg drugog aspekta ljudskog života. Grad je u početku mogao postati vjersko središte jer je bio prijestolnica. Tada bi mogao izgubiti svoju važnost, smanjiti se u veličini i broju stanovnika, pa čak i pasti pod kontrolu osvajača, a da i dalje ostane cijenjeno vjersko središte. Dovoljno je prisjetiti se važnosti Jeruzalema u tim stoljećima kada je bio samo trošno selo.

Kako se razdoblje Ubaida bližilo kraju, stjecali su se uvjeti za najveći od svih izuma, najvažniji u civiliziranoj povijesti čovječanstva - izum pisma.

Jedan od čimbenika koji je vodio Sumerane u tom smjeru morala je biti glina koju su koristili u gradnji. Sumerani nisu mogli ne primijetiti da mekana glina lako preuzima otiske, koji ostaju i nakon što je pečena i stvrdnuta u ciglu. Stoga su se obrtnici mogli dosjetiti namjernog stavljanja oznaka, poput potpisa na vlastiti rad. Kako bi spriječili "krivotvorine", mogli su osmisliti uzdignute pečate koji su se mogli utisnuti na glinu u obliku slike ili dizajna koji je služio kao potpis.

Sljedeći korak napravljen je u gradu Uruku, koji se nalazi 80 km uzvodno od Eridua. Uruk je postigao dominaciju pred kraj razdoblja Ubaid, a sljedeća dva stoljeća, od 3300. do 3100., nazivaju se razdobljem Uruk. Možda je Uruk postao aktivan i napredovao upravo zato što su tamo napravljeni novi izumi, ili su se, obrnuto, izumi pojavili zato što je Uruk postao aktivan i napredovao. Danas je teško razlučiti uzrok i posljedicu tog procesa.

U Uruku su uzdignuti žigovi zamijenjeni cilindričnim pečatima. Pečat je bio mali kameni cilindar na kojem je u dubokom reljefu bila uklesana neka scena. Cilindar se mogao kotrljati po glini, stvarajući otisak koji se mogao ponavljati uvijek iznova po želji.

Takvi cilindrični pečati umnožavali su se u kasnijoj mezopotamskoj povijesti i jasno su predstavljali ne samo sredstva potpisa, već i umjetnička djela.

Još jedan poticaj za izum pisma bila je potreba za računovodstvom.

Hramovi su bili središnja skladišta za žito i druge stvari, a tu su bili i torovi za stoku. Sadržavali su višak, koji se trošio na žrtve bogovima, na hranu u razdobljima gladi, za vojne potrebe itd. Svećenici su morali znati što imaju, što primaju i što daju.

Najjednostavniji način praćenja je pravljenje oznaka, poput zareza na štapiću.

Sumerani su imali problema sa štapićima, ali pečati su sugerirali da se glina može koristiti. Tako su počeli izrađivati različite vrste otisaka za jedinice, za desetice, za šest desetica. Glinena ploča s vjerodajnicama mogla se ispaliti i čuvati kao trajni zapis.

Kako bi pokazali odnosi li se određena kombinacija oznaka na stoku ili na mjere ječma, svećenici su mogli napraviti grubu sliku glave bika na jednoj ploči, a sliku žita ili klasa na drugoj. Ljudi su shvatili da određena oznaka može predstavljati određeni predmet. Takav se znak naziva piktogramom (“slikovni zapis”), a ako bi se ljudi složili da isti skup piktograma znači istu stvar, mogli bi međusobno komunicirati bez pomoći govora, a poruke bi mogle biti trajno pohranjene.

Malo po malo, složili su se oko znački - možda već do 3400. godine. e. Zatim su došli na ideju da se apstraktne ideje mogu izraziti ideogramima ("konceptualno pisanje"). Dakle, krug sa zrakama može predstavljati Sunce, ali može predstavljati i svjetlost. Grub dizajn usta može značiti glad, ali može značiti i samo usta. Zajedno s grubom slikom klasja, to bi moglo značiti hranu.

Kako je vrijeme prolazilo, ikone su postajale sve nedorečenije i sve manje nalik predmetima koje su izvorno prikazivale. Pisari su zbog brzine prešli na izradu znački utiskivanjem oštrog alata u meku glinu tako da se dobije usko trokutasto udubljenje, slično klinu. Znakove koji su se počeli graditi od tih oznaka danas nazivamo klinastim pismom.

Do kraja razdoblja Uruk, do 3100. pr. Kr., Sumerani su imali potpuno razvijen pisani jezik – prvi na svijetu. Egipćani, čija su sela bila načičkana obalama rijeke Nil u sjeveroistočnoj Africi, 1500 kilometara zapadno od sumerskih gradova, čuli su za novi sustav. Posudili su ideju, ali su je na neki način poboljšali. Za pisanje su koristili papirus, listove od vlakana riječne trske koji su zauzimali puno manje prostora i s kojima je bilo puno lakše raditi. Prekrivali su papirus simbolima mnogo privlačnijim od grubog klinastog pisma Sumerana.

Egipatski simboli bili su uklesani u kamene spomenike i oslikani na unutarnjim zidovima grobnica. One su bile sačuvane naočigled, dok su cigle prekrivene klinastim pismom ostale skrivene pod zemljom. Zbog toga se dugo smatralo da su Egipćani prvi izmislili pismo. Sada je, međutim, ta čast vraćena Sumeranima.

Uspostava pisma u Sumeru značila je revolucionarne promjene u društvenom sustavu. To je dodatno ojačalo moć svećenika, jer su poznavali tajnu pisanja i znali čitati zapise, ali obični ljudi to nisu znali.

Razlog je bio taj što naučiti pisati nije bio lak zadatak. Sumerani se nikada nisu uzdigli iznad koncepta zasebnih simbola za svaku osnovnu riječ, te su došli do 2 tisuće ideograma. To je predstavljalo ozbiljne poteškoće za pamćenje.

Naravno, bilo je moguće rastaviti riječi na jednostavne glasove i predstaviti svaki od tih glasova zasebnom ikonom. Dovoljno je imati dvadesetak takvih zvučnih ikona (slova) da se formira bilo koja zamisliva riječ. Međutim, takav sustav slova, ili abeceda, razvijen je tek mnogo stoljeća nakon sumerskog izuma pisma, a zatim od strane Kanaanaca, koji su živjeli na zapadnom kraju Plodnog polumjeseca, a ne od strane Sumerana.

Pisanje je također ojačalo kraljevu moć, jer je sada mogao pismeno izraziti vlastito viđenje stvari i urezivati ga na zidove kamenih zgrada zajedno s uklesanim scenama. Oporbi je bilo teško konkurirati ovoj prastaroj pisanoj propagandi.

I trgovci su osjetili olakšanje. Postalo je moguće čuvati pismene ugovore ovjerene od strane svećenika i bilježiti zakone. Kada su pravila koja upravljaju društvom postala trajna, a ne skrivena u nepouzdanim sjećanjima vođa, kada su se s tim pravilima mogli nositi oni na koje su utjecala, društvo je postalo stabilnije i uređenije.

Pisanje je vjerojatno prvi put uspostavljeno u Uruku, o čemu svjedoče drevni natpisi koji se danas nalaze u ruševinama ovog grada. Prosperitet i moć koji su došli s usponom trgovine, praćeni pojavom pisma, pridonijeli su rastu veličine i sjaja grada. Do 3100. pr. e. postao je najsavršeniji grad na svijetu, prostire se na površini većoj od 5 četvornih metara. km. Grad je imao hram dug 78 m, širok 30 m i visok 12 m - vjerojatno najveću građevinu na svijetu u to vrijeme.

Ljeto u cjelini, blagoslovljeno pismom, brzo je postalo najrazvijenije područje Mezopotamije. Zemlje uzvodno, zapravo s drevnijom civilizacijom, zaostale su i bile prisiljene pokoriti se političkoj i gospodarskoj dominaciji sumerskih kraljeva.

Jedna od važnih posljedica pisanja bila je ta da je omogućilo ljudima da vode duge i detaljne zapise o događajima koji su se mogli prenositi s generacije na generaciju uz samo manja iskrivljenja. Popisi imena kraljeva, priče o pobunama, bitkama, osvajanjima, prirodnim katastrofama koje smo doživjeli i prevladali, čak i dosadne statistike hramskih rezervata ili poreznih arhiva - sve nam to govori beskrajno više nego što se može naučiti iz jednostavnog proučavanja sačuvane keramike ili alata . Ono što nazivamo poviješću dobivamo iz pisanih zapisa. Sve što je postojalo prije pisma pripada pretpovijesnom dobu.

Stoga možemo reći da su Sumerani zajedno s pisanjem izmislili povijest.

Poplava

Razdoblje od 3100. do 2800. pr. e. naziva razdobljem proto-pismenosti ili ranog pisma. Sumer je napredovao. Moglo bi se pretpostaviti da bismo, budući da je pisanje već postojalo, trebali znati mnogo o tom razdoblju. Ali to nije istina.

Nije da je jezik nejasan. Sumerski jezik je dešifriran 1930-ih i 40-ih godina. XX. stoljeća (zahvaljujući nekoj slučajnosti, na koju ću se kasnije vratiti) rusko-američkog arheologa Samuela Kramera.

Poteškoća je u tome što su zapisi prije 2800. slabo očuvani. Činilo se da čak i ljudima koji su živjeli nakon 2800. nedostaju zapisi koji se odnose na prethodno razdoblje. Barem kasniji zapisi koji opisuju događaje prije ovog ključnog datuma izgledaju apsolutno fantastične prirode.

Razlog se može objasniti jednom riječju – poplava. Ti sumerski dokumenti koji odražavaju mitološki pogled na povijest uvijek se odnose na razdoblje “prije potopa”.

Što se tiče riječnih poplava, Sumerani su bili manje sretni od Egipćana. Nil, velika egipatska rijeka, poplavi svake godine, ali visina poplave varira u malim granicama. Nil počinje u velikim jezerima istočne središnje Afrike, a ona djeluju kao golemi rezervoari koji ublažavaju fluktuacije poplava.

Tigris i Eufrat ne počinju u jezerima, već u planinskim potocima. Nema rezervoara. U godinama kada u planinama ima puno snijega, a proljetni toplinski valovi naglo nastupe, poplave dosegnu katastrofalne visine (1954. godine Irak je teško stradao od poplava).

Između 1929. i 1934. engleski arheolog Sir Charles Leonard Woolley iskopao je brdo na kojem je bio skriven drevni sumerski grad Ur. Nalazio se blizu starog ušća Eufrata, samo 16 km istočno od Eridua. Tamo je otkrio sloj mulja debeo više od tri metra, bez ikakvih kulturnih ostataka.

Odlučio je da su pred njim naslage goleme poplave. Prema njegovim procjenama, voda dubine 7,5 m prekrila je područje dugo gotovo 500 km i široko 160 km - gotovo cijelo kopno međuriječja.

Poplava, međutim, možda i nije bila tako katastrofalno katastrofalna. Poplava je možda uništila neke gradove, a druge poštedjela, jer su nasipi jednog grada možda bili zanemareni, dok su u drugom gradu možda održani herojskim i neprestanim naporima građana. Dakle, u Eriduu nema tako debelog sloja mulja kao u Uru. U nekim drugim gradovima, debeli slojevi mulja taloženi su u drugačije vrijeme nego u Uru.

Međutim, mora da je postojao jedan potop koji je bio gori od bilo kojeg drugog. Možda je on bio taj koji je pokopao Ura, barem na neko vrijeme. Čak i ako nije potpuno uništio druge gradove, gospodarski pad koji je proizašao iz djelomičnog uništenja obradivih površina bacio je Sumer u razdoblje "mračnog doba", iako kratko.

Ovaj superpotop, ili Potop (možemo ga napisati velikim slovom), dogodio se oko 2800. pr. e. Poplava i kaos koji je uslijedio mogli bi praktički uništiti gradski arhiv. Sljedeće generacije mogle su samo pokušati rekonstruirati povijest na temelju sjećanja na prethodne zapise.

Možda su pripovjedači s vremenom iskoristili priliku da izgrade legende od fragmentarnih sjećanja koja su imali na imena i događaje i tako dosadnu povijest zamijenili uzbudljivim pripovijedanjem.

Na primjer, kraljevi za koje se u kasnijim zapisima navodi da su "vladali prije Potopa" vladali su apsurdno dugo. Navedeno je deset takvih kraljeva, a svaki od njih je navodno vladao desetke tisuća godina.

Nalazimo tragove toga u Bibliji, jer se čini da se prva poglavlja Postanka djelomično temelje na mezopotamskoj legendi. Dakle, Biblija navodi deset patrijarha (od Adama do Noe) koji su živjeli prije potopa. Biblijski autori, međutim, nisu vjerovali u dugu vladavinu Sumerana (ili onih koji su ih slijedili); ograničili su starost pretpotopnih patrijarha na manje od tisuću godina.

Najdugovječnija osoba u Bibliji bio je Metuzalem, osmi od patrijarha, a navodno je živio "samo" devetsto šezdeset i devet godina.

Legenda o sumerskom potopu prerasla je u prvu svjetsku epsku pripovijest koja nam je poznata. Naša najcjelovitija verzija datira više od dvije tisuće godina nakon potopa, ali preživjeli su i fragmenti starijih priča, a značajan dio epa može se rekonstruirati.

Njegov junak, Gilgameš, kralj Uruka, živio je neko vrijeme nakon Potopa.

Posjedovao je herojsku hrabrost i činio slavna djela. Pustolovine Gilgameša ponekad omogućuju da ga nazovemo sumerskim Herkulom. Čak je moguće da je legenda (koja je postala vrlo popularna u narednim stoljećima i proširila se cijelim antičkim svijetom) utjecala na grčke mitove o Herkulu i neke epizode Odiseje.

Kada je Gilgamešov bliski prijatelj umro, junak je odlučio izbjeći takvu sudbinu i krenuo je u potragu za tajnom vječnog života. Nakon složene potrage, oživljene mnogim epizodama, pronalazi Utnapishtima, koji je za vrijeme Potopa sagradio veliki brod i na njemu pobjegao sa svojom obitelji. (On je bio taj koji je nakon potopa prinio žrtvu koja se toliko svidjela gladnim bogovima.) Potop je ovdje prikazan kao svjetski događaj, koji je po svom učinku bio takav, jer je za Sumerane Mezopotamija činila gotovo cijeli svijet, što je uzeto u obzir.

Utnapishtim ne samo da je preživio potop, nego je primio i dar vječnog života. On upućuje Gilgameša na mjesto gdje raste određena čarobna biljka. Ako jede ovu biljku, zauvijek će zadržati svoju mladost. Gilgameš pronađe biljku, ali nema vremena da je pojede, jer biljku ukrade zmija. (Zmije su, zbog svoje sposobnosti da odbace staru, istrošenu kožu i izgledaju sjajne i nove, imale, prema mnogim drevnim ljudima, sposobnost pomlađivanja, a ep o Gilgamešu, između ostalog, to objašnjava.) Priča o Utnapištimu je tako sličan biblijskoj priči o Noi za koju većina povjesničara sumnja da je posuđena iz priče o Gilgamešu.

Također je moguće da je zmija koja je zavela Adama i Evu i lišila ih dara vječnog života potječe od zmije koja je Gilgameša lišila iste stvari.

Ratovi

Poplava nije bila jedina katastrofa s kojom su se Sumerani morali suočiti. Bilo je i ratova.

Postoje naznake da su u prvim stoljećima sumerske civilizacije gradovi bili odvojeni trakama neobrađene zemlje, a njihovo stanovništvo imalo je malo međusobnog kontakta. Možda je čak postojalo uzajamno suosjećanje, osjećaj da je veliki neprijatelj kojeg treba poraziti hirovita rijeka i da se svi zajedno bore protiv tog neprijatelja.

Međutim, čak i prije Potopa, gradovi-države koji su se širili progutat će prazne zemlje između. Tri stotine kilometara donjeg toka Eufrata postupno je bilo prekriveno obradivom zemljom, a pritisak sve većeg stanovništva prisiljavao je svaki grad da se što više ukliješti u teritorij susjeda.

U sličnim uvjetima Egipćani su formirali jedinstvenu državu i živjeli u miru stoljećima - cijelo doba Starog kraljevstva. Egipćani su, međutim, živjeli izolirano, zaštićeni morem, pustinjom i brzacima Nila. Imali su malo razloga njegovati umijeće ratovanja.

Sumerani su, naprotiv, otvoreni s obje strane za razorne napade nomada, morali stvoriti vojske. I stvorili su ih. Njihovi su vojnici marširali u urednim redovima, a za njima su magarci vukli kola s namirnicama.

Ali jednom kada je vojska stvorena za odbijanje nomada, postoji velika napast da se ona dobro iskoristi u intervalima između napada. Svaka strana u graničnim sporovima sada je bila spremna poduprijeti svoje stavove vojskom.

Prije potopa ratovi vjerojatno nisu bili osobito krvavi. Glavno oružje bila su drvena koplja i strijele s kamenim vrhovima. Vrhovi se nisu mogli učiniti jako oštrim, pucali su i bockali se pri sudaru s preprekom. Štitovi presvučeni kožom vjerojatno su bili više nego dovoljni protiv takvog oružja, au tipičnoj borbi bilo bi puno udaranja i puno znoja, ali, s obzirom na gore navedene čimbenike, malo žrtava.

Oko 3500. pr Kr., međutim, otkrivene su metode za taljenje bakra, a do 3000. otkriveno je da ako se bakar i kositar pomiješaju u određenim omjerima, nastaje legura koju nazivamo bronca. Bronca je tvrda legura pogodna za oštre oštrice i tanke vrhove. Štoviše, tupa oštrica se lako može ponovno naoštriti.

Bronca još nije bila široko rasprostranjena čak ni u vrijeme Potopa, ali je bila dovoljna da zauvijek promijeni ravnotežu u stalnoj borbi između nomada i farmera u korist potonjih. Za dobivanje brončanog oružja bilo je potrebno imati naprednu tehnologiju koja je daleko nadmašivala mogućnosti jednostavnih nomada. Sve dok se nomadi nisu uspjeli naoružati vlastitim brončanim oružjem ili naučiti kako nadoknaditi njegov nedostatak, prednost su imali građani.

Nažalost, počevši od 3000. pr. e. sumerski gradovi-države također su koristili brončano oružje jedni protiv drugih, pa je cijena rata porasla (kao što je porasla mnogo puta od tada). Kao rezultat toga, svi su gradovi bili oslabljeni, jer nijedan od njih nije mogao potpuno poraziti svoje susjede.

Ako je povijest drugih poznatijih gradova-država (kao što su one iz antičke Grčke) nešto prema čemu se može govoriti, slabiji gradovi bi se uvijek ujedinili protiv bilo kojeg grada za koji se činilo da je dovoljno blizu da porazi sve ostale.

Možemo pretpostaviti da su dijelom zbog kroničnog ratovanja i rasipanja ljudske energije sustavi brana i kanala propali. Možda je zato Potop bio tako golem i prouzročio toliku štetu.

Ipak, čak iu razdoblju dezorganizacije koje je uslijedilo nakon Potopa, superiornost brončanog oružja trebala je zaštititi Sumer od nomada. Još najmanje jedno stoljeće nakon Potopa, Sumerani su ostali na vlasti.

S vremenom se zemlja potpuno oporavila od katastrofe i postala prosperitetnija nego ikad prije. Ljeto se u to doba sastojalo od oko trinaest gradova-država, koji su međusobno dijelili 26 tisuća četvornih metara. km obrađene zemlje.

Gradovi, međutim, nisu naučili lekcije potopa. Obnova je bila gotova i zamoran niz beskonačnih ratova počeo je iznova.

Prema podacima koje imamo, najvažniji među sumerskim gradovima u razdoblju neposredno nakon potopa bio je Kish, koji je ležao na Eufratu oko 240 km iznad Ura.

Iako je Kiš bio prilično drevan grad, prije Potopa nije se isticao ničim neobičnim. Njegov iznenadni porast nakon katastrofe čini da su veliki gradovi na jugu na neko vrijeme stavljeni izvan pogona.

Kišova je vladavina bila kratkog vijeka, ali je kao prvi grad koji je vladao nakon potopa (a time i prvi grad koji je vladao u razdoblju pouzdanih povijesnih zapisa) postigao vrlo visok ugled. U kasnijim stoljećima, sumerski kraljevi osvajači nazivali su se "kraljevima Kiša" kako bi pokazali da su vladali cijelim Sumerom, iako je Kish do tada izgubio svoju važnost. (Ovo podsjeća na srednji vijek, kada su se njemački kraljevi nazivali "rimskim carevima", iako je Rim odavno pao.) Kish je izgubio, jer su se gradovi nizvodno konačno oporavili. Obnovljeni su, ponovno su smogli snage i vratili svoju tradicionalnu ulogu. Popisi sumerskih kraljeva koje posjedujemo navode kraljeve pojedinih država u srodnim skupinama, koje nazivamo dinastijama.

Tako je, tijekom "prve dinastije Uruka," ovaj grad preuzeo mjesto Kisha i neko vrijeme ostao dominantan kao i prije. Peti kralj ove prve dinastije bio je nitko drugi do Gilgameš, koji je vladao oko 2700. pr. e. i opskrbio slavni ep zrncem istine, oko kojega su se gomilala brda fantazija. Do 2650. pr. e. Ur je ponovno preuzeo vodstvo pod svojom prvom dinastijom.

Stoljeće kasnije, oko 2550. pr. e., pojavljuje se ime osvajača. Ovo je Eannatum, kralj Lagaša, grada smještenog 64 km istočno od Uruka.

Eannatum je porazio obje vojske - Uruk i Ur. Barem tako tvrdi na kamenim stupovima koje je ugradio i ukrasio natpisima. (Takvi se stupovi na grčkom nazivaju "stele".) Takvim se natpisima ne može uvijek u potpunosti vjerovati, naravno, jer su oni drevni ekvivalent modernih vojnih priopćenja i često preuveličavaju uspjehe - iz taštine ili radi održavanja morala.

Najdojmljivija od stela koje je podigao Eannatum prikazuje zatvorenu formaciju ratnika s kacigama i kopljima na gotovs, koji hodaju preko tijela poraženih neprijatelja. Psi i zmajevi proždiru tijela mrtvih. Ovaj spomenik se zove Stela Koršunova.

Stela obilježava Eannatumovu pobjedu nad gradom Umma, 30 km zapadno od Lagasha. Natpis na steli kaže da je Umma prvi započeo rat krađom graničnih kamenova, ali, međutim, nikada nije bilo službenog izvještaja o ratu koji za njegovo izbijanje nije okrivljavao neprijatelja. A mi nemamo izvještaj Ummeta.

Stoljeće nakon vladavine Eannatuma, Lagash je ostao najjači od sumerskih gradova. Bio je pun luksuza, au njegovim ruševinama otkriveni su prekrasni metalni radovi. Kontrolirao je oko 4.700 kvadratnih metara. km zemlje - ogroman teritorij u to vrijeme.

Posljednji vladar prve dinastije Lagaša bio je Urukagina, koji je zasjeo na prijestolje oko 2415. pr. e.

Bio je prosvijećeni kralj o kojem možemo samo poželjeti da znamo više. Očito je smatrao da postoji, ili je trebao postojati, osjećaj srodstva među svim Sumeranima, jer natpis koji je ostavio suprotstavlja civilizirane gradske stanovnike i barbarska plemena stranaca. Možda je nastojao stvoriti ujedinjeni Sumer, utvrdu neosvojivu za nomade, gdje bi se ljudi mogli razvijati u miru i blagostanju.

Urukagina je također bio društveni reformator, jer je pokušao ograničiti moć svećenstva. Izum pisma dao je svećenicima u ruke takvu moć da su postali opasno opasni za daljnji razvoj. Toliko je bogatstva palo u njihove ruke da ostatak nije bio dovoljan za gospodarski rast grada.

Nažalost, Urukagina je doživio sudbinu mnogih kraljeva reformatora. Njegovi motivi bili su dobri, ali su stvarnu vlast zadržali konzervativni elementi. Činilo se da se čak i obični ljudi kojima je kralj pokušao pomoći više boje svećenika i bogova nego što žele vlastito dobro.

Štoviše, svećenici, stavljajući vlastite interese iznad interesa grada, nisu oklijevali nagoditi se s vladarima drugih gradova koji su stoljeće bili pod dominacijom Lagaša i bili više nego voljni pokušati ostvariti dominaciju zauzvrat.

Grad Umma, slomljen od strane Eannatuma, sada je imao priliku za osvetu.

Njime je vladao Lugalzaggesi, sposobni ratnik koji je polako povećavao svoju snagu i posjed dok je Urukagina bio zauzet reformama u Lagashu.

Lugalzaggesi je zauzeo Ur i Uruk i učvrstio se na prijestolju Uruka.

Koristeći Uruk kao bazu, Lugalzaggesi oko 2400. god. e. napao Lagaš, porazio njegovu demoraliziranu vojsku i opljačkao grad. Ostao je suvereni vladar cijelog Sumera.

Nijedan Sumeranac nikada nije postigao takav vojni uspjeh. Prema njegovim vlastitim hvalisavim natpisima, poslao je vojske na sjever i zapad sve do Sredozemnog mora. Gustoća naseljenosti Mezopotamije sada je bila deset puta veća nego u nepoljoprivrednim regijama. U brojnim sumerskim gradovima, kao što su Umma i Lagash, stanovništvo je dosegnulo 10-15 tisuća ljudi.

Bilješke:

Nakon 1800. takozvana "industrijska revolucija" počela se širiti svijetom, omogućivši čovječanstvu da se razmnožava brzinom koja nije moguća samo s predindustrijskom poljoprivredom - ali to je druga priča, izvan opsega ove knjige. (Napomena autora)

Ideja da bogovi žive na nebu možda je proizašla iz činjenice da su najraniji farmeri ovisili o kiši koja je padala s neba, a ne o riječnim poplavama. (Napomena autora)