Do'zaxning sakkizinchi doirasining beshinchi xandaqida (21-qo'shiq) Dante va Virgil bir guruh jinlar bilan uchrashadilar. Ularning rahbari Xvostachning aytishicha, boshqa yo'l yo'q - ko'prik vayron bo'lgan:

Agar xohlasangiz, baribir chiqish uchun,
Bu mil bilan boring, iz bor joyda,
Va siz yaqin taroq bilan erkin chiqasiz.

O'n ikki yuz oltmish olti yoshda
Kecha, besh soat kechikib,
Bu yerda hech qanday yo'l yo'qligi sababli oqadi Bu erda va quyida, agar boshqacha ko'rsatilmagan bo'lsa, Mixail Lozinskiyning tarjimasi keltirilgan..

Jinning so'zlari o'zining bo'rttirilgan tafsilotlari bilan hayratda qoldiradi - nima uchun Dante va o'quvchilar bir soatgacha bo'lgan aniqlikdagi ko'prikning qulash vaqti haqida bilishadi? Ayni paytda, bu baytlar Ilohiy komediyaning asosiy sirlaridan biri kalitini o'z ichiga oladi - Dante sayohati xronologiyasi, bu haqda Dante hech qayerda gapirmaydi, lekin u erda va u erda tarqalgan maslahatlar asosida qayta tiklanishi mumkin. .

“Jahannam”ning birinchi tersenasida Dantening “yerdagi umrining yarmini bosib o‘tib”, g‘amgin o‘rmonda adashgani aytiladi. Taxmin qilish mumkinki, biz Masih tug'ilgandan boshlab 1300 yilda yashayapmiz: O'rta asrlarda hayot 70 yil davom etadi, deb ishonishgan. Shoh Dovudning sanosiga qarang: “Bizning yillarimiz yetmish yildir” (89:10)., va Dante 1265 yilda tug'ilgan. Biz Xvostach aytgan 1300 yildan 1266 yilni olib tashlaymiz va ko'prik taxminan Masihning erdagi hayotining oxirida qulagani ma'lum bo'ldi. Xushxabarni eslaylik, u erda Isoning o'limi paytida kuchli zilzila bo'lgani haqida yozilgan - hamma narsaga ko'ra, u ko'prikni vayron qilgan. Agar biz bu mulohazalarga Xushxabarchi Luqoning Masih tushda vafot etgani haqidagi xabarini qo'shsak va besh soat oldin hisoblasak, ko'prik haqidagi suhbat 1300 yil 26 mart kuni ertalab soat 7 da - 1266 yildan keyin va besh soatdan keyin sodir bo'lganligi aniq bo'ladi. Masihning xochda o'limidan keyingi kungacha (Dante buni 25, 34 martda sodir bo'lgan deb o'ylagan).

Komediyaning boshqa barcha vaqt belgilarini (kunduz va tunning o'zgarishi, yulduzlarning joylashishi) hisobga olsak, Dantening keyingi hayotga sayohati 1300 yil 25 martdan 31 martgacha bir hafta davom etganligini aniqlashimiz mumkin. Muqobil nuqtai nazar uni 1300 Pasxa haftasiga bog'laydi - 8 apreldan 14 aprelgacha; ammo xronologiyani o'rnatish printsipi o'zgarmaydi, shunchaki ortga hisoblash Masihning o'limining "tarixiy" sanasidan emas, balki cherkov kalendaridan - yaxshi juma kunidan..

Bu sana tasodifan tanlanmagan. 1300 yilda Rim papasi Boniface VIII cherkov tarixidagi birinchi yubiley yilini e'lon qildi: har yuz yilda Rimga ziyorat qilgan va Avliyo Pyotr va Havoriy Pavlus soborlarini ziyorat qilgan har bir imonli to'liq kechirim olishi va'da qilingan edi. gunohlardan. Ehtimol, yubiley yilning bahorida Dante havoriylarning qabrlarini ziyorat qilish uchun Rimga ketgan - har holda, 18-qo'shiqning satrlari guvohlarning ta'rifiga o'xshaydi:

Shunday qilib, rimliklar, olomon oqimiga,
Yubiley yilida tirbandlikka olib kelmadi,
Ko'prikni ikki yo'lga ajratdi,

Va odamlar birin-ketin soborga boradilar,
Qal'a devoriga qarab
Boshqa tomondan ular tepaga qarab ketishadi.

Aynan o'sha erda, yubiley Rimda, keyingi hayotga ajoyib ziyorat qilish mumkin edi. Haj boshlangan kun, 25-mart, boshqa bir qator ma'nolarni o'z ichiga oladi: 25 mart kuni Rabbiy dunyoni yaratdi; 25 mart kuni, Rojdestvodan to'qqiz oy oldin, Masih mujassamlangan. Bundan tashqari, Florensiyada aynan shu kundan boshlab yangi yilni ortga hisoblash boshlandi.

Dante "Komediya" ni keyingi hayot sayohatining taxminiy sanasidan bir necha yil o'tgach boshlagan (birinchi qoralamalar 1302 yilga to'g'ri kelishi mumkin, ammo she'r ustidagi to'liq ish 1306-1307 yildan shoir vafotigacha davom etgan). "Kelajak" she'ri ustida ishlagan Dante uni ta'sirli bashoratlar va bashoratlar bilan to'ldiradi.

2. Sent-Lyusiyaning siri

"Do'zax" ning ikkinchi qo'shig'ida Virjil uni g'amgin o'rmonda o'layotgan Dantega yordam berish uchun kim yuborganini aytadi. Ma'lum bo'lishicha, bu uchta go'zal ayol edi:

... Uchta muborak xotinlar oldida
Siz osmonda himoya so'zlarini topdingiz
Va siz uchun ajoyib yo'l bashorat qilingan.

Uchta muborak xotinlar - Bokira Maryam, Sent-Lyusiya va Beatritsa. Meri (ismi yo'q) shoir Sent-Lyusiyaning muammosi haqida gapirib berdi va u Beatritsaga qo'ng'iroq qildi. Beatrice - Bice Portinari, komediya vaqtidan 10 yil oldin vafot etgan, yosh Dantening sevgisi, u "Yangi hayot" ni bag'ishlagan. "Yangi hayot"- XIII asrning 90-yillarida yozilgan Dantening birinchi kitobi, unda shoir va Beatrisning sevgi hikoyasi nasriy va nazmda hikoya qilinadi.. Beatrice jannatdan limboga tushishdan qo'rqmadi Limbo- Dante do'zaxining birinchi doirasi, bu erda suvga cho'mmagan chaqaloqlar va Masih kelishidan oldin vafot etgan solih odamlarning ruhlari joylashgan. Virgilga va undan yordam so'rab ibodat qiling. Rabbiy oldida odamlar uchun asosiy shafoatchi bo'lgan Maryamning Dantega bo'lgan e'tibori ham tushunarli, ammo Sent-Lyusiyaning bunga nima aloqasi bor?

Sent-Lyusiya xalq an'analarida ko'rishning homiysi hisoblangan va ko'z kasalliklariga yordam bergan. Bunday "avliyo" uning ismining etimologiyasi bilan bog'liq: Lucia lotin lyuks, lucis - "nur" dan olingan.. Dantening Sent-Lyusiya bilan o'ziga xos munosabati uning yoshligida qunt bilan o'qish tufayli ko'rish bilan bog'liq jiddiy muammolar bilan bog'liq. Dante bu haqda "Bayram"da gapiradi "Pir" - Dantening 1304-1307 yillarda yozilgan falsafiy risolasi.: "Doimiy o'qish bilan ko'zimni charchatganim sababli, men ko'rish qobiliyatimni shunchalik zaiflashtirdimki, barcha nuroniylar menga qandaydir tuman bilan o'ralgandek tuyuldi." Ehtimol, Beatris ham Sent-Lyusiyaning muxlisi bo'lgan: turmush qurganidan keyin u yashagan uy Sent-Lyusiya cherkoviga tutash edi. Shunday qilib, avliyo Maryam, Beatrice osmonga ko'tarilgan va Dante o'rtasidagi vositachi roliga juda mos keldi.

Ushbu qahramonning tanlovi "Komediya" ning umumiy tamoyilini aks ettiradi: ulug'vor ilohiyot, falsafiy va she'riy tuval bo'lib, u ayni paytda muallifning shaxsiy hayoti haqidagi hikoya bo'lib, unda har bir she'riy qaror uning his-tuyg'ulari, ehtiroslari va ehtiroslari bilan bog'liq. yerdagi yo'lning tafsilotlari.

3. Musulmonlarning siri

"Do'zax" ning 28-qo'shig'ida Dante "nifoq va nifoq sepuvchilari" sifatida abadiy azob chekayotgan Muhammad payg'ambar va solih xalifa Ali bilan uchrashadi: Dante davrida Muhammad katolik dinidan ajralib chiqqan prelat, deb ishonilgan. haqiqiy e'tiqod, shuning uchun Dante uchun u o'zgacha. Payg'ambarning nomaqbul tasviri (uning azobi tasviri Komediyadagi eng fiziologik tasvirlardan biri) Dantega Islom dushmani obro'sini keltirdi (Pokistonda komediya hatto taqiqlangan).

Pastki qismi bo'lmagan, teshilgan bochka kabi -
Og'izdan najas chiqadigan joyga,
Ichida ulardan biri ko'zga oshkor bo'ldi.

Ichaklar tizzalar orasida jirkanch osilgan,
Yurak va oshqozon qopini ko'rish mumkin edi,
Saqich bilan to'ldirilgan, najas bilan bo'yalgan Aleksandr Ilyushin tomonidan tarjima..

Biroq Dantening islomga munosabati ancha murakkab va nozikroqdir. Qadimgi davr qahramonlari va donishmandlari orasida mashhur musulmonlar: Misr sultoni Saladin va Ibn Sino bilan jangchi uchrashadilar. Avitsenna(taxminan 980 — 1037) — oʻrta asr fors tabibi, faylasufi va olimi. va Averroes Averroes(1126-1198) - o'rta asrlarda andalusiyalik arabzabon faylasuf, shifokor va matematik.. Bu uchtasi Masih kelgandan keyin tug'ilgan limboning yagona aholisidir.

Bundan tashqari, she'rning butun tuzilishi Payg'ambarning tungi sayohati va osmonga ko'tarilishi (isro va me'roj) haqidagi hikoyani aks ettirishi mumkin, bunda Muhammad Allohning huzuriga zohir bo'lgan, shuningdek, u erda ko'rgan jannat va do'zaxni ziyorat qilgan. solihlarning saodati va gunohkorlarning azobi. O'rta asr arab an'analarida me'rojning ko'plab tavsiflari mavjud edi - ularning Komediya bilan o'xshashligi birinchi marta 1919 yilda ispan arabshunosi Migel Asin-Palacios tomonidan tasdiqlangan. Keyinchalik bu matnlarning rim tillaridagi versiyalari ma'lum bo'lib, Payg'ambarning sayohatlarini batafsil tasvirlab beradi va arab Ispaniyasidan Evropaga tarqaldi. Ushbu topilmalar Dantening ushbu arab an'anasi bilan tanishishi haqidagi gipotezani ancha ishonchli qildi - va bugungi kunda u Dante olimlarining ko'pchiligi tomonidan tan olingan.

4. Epikurning siri

Hammasi bir xil sharoitda Dante ko'plab qadimgi faylasuflar bilan uchrashadi:

Keyin past qiyalikga qarab,
Ko‘rdim: bilganlarning ustozi
Aqlli oila qurshovida Men Aristotelni nazarda tutyapman..

Sokrat unga eng yaqin o'tiradi
Va u bilan Platon; butun mezbon hamma narsani biluvchini hurmat qiladi;
Mana, dunyoni tasodifiy deb o'ylaydigan kishi

Mashhur faylasuf Demokrit;
Bu erda Diogen, Fales Anaksagor bilan,
Zenon, Empedokl va Geraklit...

Epikur bu ro'yxatda yo'q va bu tasodif emas: Komediyada uning uchun butunlay boshqacha joy tayyorlangan - Dante o'z qabrini bid'atchilar yashaydigan do'zaxning oltinchi doirasida ko'radi:

Mana bir vaqtlar ishonganlar uchun qabriston,
Epikur va u bilan birga bo'lganlar kabi,
O'sha go'shtli jonlar qaytib kelmasdan halok bo'ladi.

Epikur (miloddan avvalgi 341-270 yillar) nasroniylik paydo bo'lgunga qadar yashagan va shuning uchun so'zning to'liq ma'nosida bid'atchi deb hisoblanishi mumkin emas. O'rta asrlarda keng tarqalgan Epikurning xudosizlikdagi ayblovlari Havoriy Pavlusning epikurizmga qarshi nutqlarida paydo bo'lgan va birinchi xristian apologistlarining asarlarida davom etadi: masalan, Laktantiy Epikurni ilohiy ilohiy in'omni va ruhning o'lmasligini inkor etgani uchun qoraladi. dinni yo'q qilish va buzuqlikni targ'ib qilish uchun. Bu anaxronizm umumiy oʻrta asr antitarixizmiga mos keladi: oʻrta asrlar tarixiy personajlarni oʻziga xos tarzda haykaltarosh qilib, qadimgi qahramonlarni ritsarlarga, faylasuflarni esa nasroniy mutafakkirlariga aylantirib, davrlar orasidagi tafovutlarni yoʻq qiladi. Bu Dante uchun begona emas.

5. Buzilgan idishning siri

19-ode boshida Dante noaniq biografik epizodni aytib beradi: Komediya boshlanishidan biroz oldin u Florentsiyadagi San-Jovanni suvga cho'mdiruvchi suvga cho'mdiruvchi suv bilan idishni sindirib, unda cho'kib ketayotgan bolani qutqardi:

Hamma joyda, kanal bo'ylab va yon bag'irlari bo'ylab,
Men son-sanoqsiz raqamni ko'rdim
Kulrang toshda dumaloq quduqlar.

Ular mutlaqo bir xil ko'rinadi
Mening go'zal San Giovannidagilar kabi,
Suvga cho'mish marosimi o'tkaziladigan joyda.

Men yigitni azobdan qutqaraman,
O'tgan yili ulardan birini buzdi ...

Darhaqiqat, Dante davrida, Florentsiya Baptistiyasida, suvga cho'mish bulog'i atrofida chuqurliklar qilingan, u erda muqaddas suv bilan katta sopol idishlar joylashtirilgan. Filolog Marko Santagataning fikricha, bu epizod she’r matniga ikki sababga ko‘ra kiritilgan. Bir tomondan, Dante janjalga sabab bo'lishi mumkin bo'lgan xatti-harakati uchun tushuntirish berishni xohladi (buni uning hikoyasini tugatgan so'zlari ko'rsatadi: "Va bu muhr shivirlardan himoyalangan!" degani: bu dalil odamlarni yolg'on mish-mishlarga quloq solmaslikka ishontirsin).

Shu bilan birga, Dantening hikoyasi Eski Ahddagi Yeremiyo payg'ambar va sopol idish haqidagi masalni eslatadi. Rabbiyning irodasiga bo'ysunib, payg'ambar sopol idish sotib oladi va uni oqsoqollar oldida sindiradi: odam sopol idishni sindirganidek, agar odamlar Rabbiyning amrlarini buzsa va butlarga sig'insa, Rabbiy Isroil xalqini ezib tashlashi mumkin. .

Muqaddas suv solingan ko'zani sindirib, Dante payg'ambarning ishorasini takrorlaydi. Yeremiyo Isroil xalqining butparastligiga qarshi isyon ko'tardi va Dante komediyadagi zamonaviy butparastlikka - cherkov simoniyasiga qarshi chiqdi. Simoni- cherkov lavozimlarini sotib olish. So'zning keng ma'nosida cherkov a'zolari ishlarida moddiy manfaatlarning ma'naviy manfaatlardan ustun turishi shunday nomlanadi.. 19-qo'shiqda Dante ma'naviy narsalarni moddiy narsalarga almashtiradigan va dunyoni halokatga olib boradigan papalarga g'azabni qo'zg'atadi:

Ey sehrgar Simun, ey baxtsiz mezbon,
Siz, Xudoning maqbarasi, Yaxshi
Sof kelin, dahshatli ochko'zlikda

Oltin va kumush uchun buzilgan,
Endi uchinchi bo'shliqda qatl etilgan siz haqingizda,
Karnay chalish vaqti keldi!

Dante allaqachon o'zining bashoratli sovg'asi haqida noaniq ishora qilgan edi. "Yangi hayot"da, Beatritsa vafot etgan paytga kelib, Dante u haqida gapirishdan bosh tortadi: "Bu haqda gapirish menga yaramaydi, chunki men o'zimni baland ko'targan bo'lardim, bu ayniqsa qoralanadi" (Dante mistik tasavvurga ishora qiladi. Beatritsa vafot etganida u bilan sodir bo'ldi). Zamonaviy Daniya olimi Mirko Tavoni bu epizodni Havoriy Pavlusning Korinfliklarga maktubiga yaqinlashtiradi: voqeadan 14 yil o'tgach, havoriy qanday qilib osmonga "qo'lga olinganini" (ya'ni ko'tarilganini) aytib beradi. Pavlus o'zini ko'tarmaslik va bunday ilohiy belgi bilan faxrlanmaslik uchun bu mo''jiza haqida oldin sukut saqlagan. Dante ham o'ziga xos sovg'a bilan ta'minlangan va o'zini maqtamaslik uchun bu haqda to'g'ridan-to'g'ri gapirishni xohlamaydi.

6. Do'zaxdagi tirik odamlarning siri

18-qo'shiqda Dante do'sti bilan uchrashadi:

Oldinga yurganimda nigohim tushdi
Biri uchun; va men xitob qildim: "Qaerdadir
Men allaqachon uning ko'zlarini yuzi bilan boqdim.

Men uning kimligini bilishga harakat qildim,
Va yaxshi rahbar men bilan to'xtadi,
Menga u bilan yetib olish taqiqlanmagan.

Qamchilangan, tashqi ko'rinishini yashirgan,
peshonasini egdi; lekin mehnat behuda ketdi;
Men aytdim: "Sen, boshini egib,

Birovning qiyofasini kiymasangiz, -
Venediko Kachanemiko. Qanaqasiga
Siz shunday salqin ziravorga loyiqmisiz?

Venediko dei Kachanemici - XIII asrning ikkinchi yarmining taniqli siyosatchisi, Boloniya gilflari rahbari. XIII asrda papalik va nemis imperatorlari o'rtasida Italiya yarim orolida hukmronlik uchun shiddatli kurash bo'lib o'tdi. Rim papasining tarafdorlari guelflar deb atalgan va imperator tarafdorlari Gibellinlarga qarshi turishgan. 1289 yilda, Dante ishtirok etgan Kampaldino jangidan so'ng, Gibellinlar Florensiyadan haydab chiqarildi va shahar Guelflarning fiefdomiga aylandi. Ammo siyosiy mojarolar shu bilan tugamadi. Ko'p o'tmay, Guelflarning o'zlari ikkita fraktsiyaga bo'lingan - oq va qora. Oq tanlilar papalikdan kattaroq siyosiy va iqtisodiy mustaqillikka intildi, qora tanlilar esa shahardagi eng badavlat oilalar manfaatlarini ifoda etib, Florensiyaning ichki ishlariga papaning aralashuvini qo‘llab-quvvatladilar. Bo'linishdan keyin Dante Oq Guelflar safiga qo'shildi.. Aynan uning partiyasi hokimiyatga kelganidan keyin Dante Boloniyani tark etishga majbur bo'ldi va u erda bir necha yil surgunda bo'ldi. Danteni o'z ona shahri Florensiyadan haydab chiqarish bir necha yil oldin sodir bo'lgan. Florentsiya siyosiy hayotida u taxminan 1295 yildan boshlab faol ishtirok etdi va 1300 yilda u hatto prirslar kollejining etti a'zosidan biri etib saylandi. Ammo uning siyosiy faoliyati unga juda qimmatga tushdi: Florensiyada qora tanli gilflar hokimiyat tepasiga kelgach, Dante darhol o‘limga hukm qilindi. O‘sha paytda shahar tashqarisida bo‘lgan shoir hech qachon vataniga qaytmaydi.. Bu Dantening Venedikoni yoqtirmasligini tushuntiradi.

1300 yilda, Komediya harakati boshlanganda, tarixiy Venediko hali ham tirik edi - u faqat 1303 yilda vafot etadi. Dante bu qo'shiqni taxminan 1307-1308 yillarda yozadi - va boloniyalikning o'limining aniq vaqtini unutadi yoki dushmani bilan tenglashish uchun ataylab xronologiyani e'tiborsiz qoldiradi.

Ammo agar bu holat ikki tomonlama talqin qilishga imkon bersa, boshqa joylarda Dante ataylab odamlarni do'zaxga tushirish uchun qandaydir hiyla-nayranglarga boradi, Komediya harakati paytida - 1300 yil mart oyining oxirida - hali ham tirik. Misol uchun, 19-qo'shiqda shoir nafratlangan Papa Boniface VIII bilan hisob-kitob qiladi. U qora tanli Guelflarni qo'llab-quvvatlagan, shuning uchun Dante surgun Bonifasning siyosiy intrigalari natijasi deb hisoblagan. faqat 1303 yilda vafot etgan. Dante simoniya gunohi uchun abadiy azob chekayotgan Papa Nikolay III bilan uchrashadi va unga yuzlanadi. Ammo gunohkor papaning ruhi shoirni Boniface uchun oladi:

Qanday qilib, Boniface, - deb javob berdi u, -
Siz allaqachon shu yerdamisiz, juda erta keldingizmi?

Shunday qilib, Dante Bonifacening ruhi allaqachon do'zaxda joy olish uchun mo'ljallanganligini ko'rsatadi.

Yana bir tirik o'lik - Branca Doria, Genuyalik mehmonning xiyonati uchun to'laydi. U shuningdek, 1325 yilda tarixiy o'limidan ancha oldin (Aligerining o'limidan bir necha yil o'tgach) do'zaxda tugadi. Bunday xoinlarning ruhi yovuzlik sodir etilgandan so'ng darhol do'zaxga tashlanadi va tanaga jin kiradi. Shuning uchun, "Branca d'Oria tirik, yaxshi, u eb-ichadi, uxlaydi va ko'ylak kiyadi" degan jonli ko'rinadi.

7. Kentavrlar sirlari

Do'zaxning ettinchi doirasida Dante va Virgil birinchi navbatda qo'riqchi - yarim odam, yarim buqa Minotavr bilan uchrashadilar:

... Va chekkada, yangi tubsizlikka tushish ustida,
Kritliklarning sharmandasini yoyib,

Qadimgi xayoliy sigirdan o'ylab topilgan.

Balta urgan ho‘kiz kabi,
Lasonini yirtib tashladi, lekin yugura olmadi
Va faqat og'riqdan hayratda sakrab,

Shunday qilib, Minotavr yirtqich va yovuz bo'lib yugurdi ...

Bundan ham pastga tushib, ular "qo'sh tabiatli" kentavrlarni va "keng qanotli, qiz yuzli" harpiyalarni ko'rishadi.

Dantening nasroniy do'zaxida butparast antik davrning mifologik belgilarining mavjudligi endi o'quvchini hayratda qoldirmaydi, chunki oldingi davralarning qo'riqchilari o'liklarning ruhlarini Styx Charon orqali tashuvchisi, Krit qiroli Minos, do'zax darvozalarini qo'riqlagan. Serber, boylik xudosi Plutos. Dante yana asrning o'rtalarida antik davrni o'z ehtiyojlariga moslashtirgan holda harakat qiladi: butparast yirtqich hayvonlar do'zax jinlariga aylanadi va do'zax xaritasida afsonaviy Acheron, Styx va Phlegeton daryolari oqadi.

Ammo Minotavr, kentavrlar va harpiyalar nafaqat qadimgi kelib chiqishi bilan birlashtirilgan: ular inson va hayvonni birlashtirgan ikki tomonlama tabiat bilan ham bog'langan. Nima uchun bu muhim? Chunki Dante Aristotelga taqlid qilib, jahannamini quradi. Keling, 11-ode oxirida Virjilning so'zlarini eslaylik:

Bu gapni eslay olmaysizmi
Eng zararli bo'lgan Etikadan
Osmondan nafratlanadigan uchta diqqatga sazovor joy:

Idroksizlik, yovuzlik, zo'ravonlikmi?
Va bu muloyimlik Xudo oldida eng kichik gunohdir
Va u uni shunday jazolamaydimi?

Birinchi doiralar beparvolik gunohlari uchun ajratilgan, keyin zo'rlovchilar keladi, eng chuqurlikda yolg'onchilar va xoinlar bor.

Qadimgi gibrid yirtqich hayvonlar ettinchi doirada, zo'rlovchilar doirasida joylashgan bo'lib, do'zaxning bu qismidagi gunohlarning allegorik tasvirini ifodalaydi: bu erda yotgan gunohkorlarning illatlarida namoyon bo'lgan hayvon elementi ularda jismonan namoyon bo'ladi.

Bu Dantening allegoriyani qo'llagan ko'plab misollaridan biridir: har bir element, xoh u tarixiy xarakter bo'lsin, xoh mifologik yirtqich hayvon, o'ziga xos she'riy ma'nodan tashqari, qo'shimcha allegorik ma'noga ega bo'ladi. Dantening bu allegorizmi o'rta asrlarga xosdir, ammo uning inson haqidagi g'oyasi Italiya Uyg'onish davri neoplatonistlarining g'oyalarini oldindan aytib beradi. Neoplatonistlar- XV asr italyan gumanistlari, o'rta asrlar sxolastikasining aristotelizmidan ajralib, Aflotunning falsafiy g'oyalariga murojaat qilganlar. Uyg'onish davri italyan neoplatonizmining markaziy shaxslari Marsilio Ficino va Gio van ni Piko della Mirandoladir.: odam hayvonlar bilan Xudo o'rtasida yarim yo'lda bo'lib, unga berilgan aqlga tayanib, ilohiy qutbga yaqinlasha oladi yoki hayvon holatiga botishi mumkin (sifatning ahamiyati shundaki. hayvonlar- "hayvon" - Dante tomonidan faqat inson xatti-harakatlariga nisbatan va har doim juda salbiy ma'noda qo'llaniladi).

, shoir

Entsiklopedik YouTube

1 / 5

✪ Ilohiy komediya - AD - 1-qism - Dante Alighieri - Audiokitob

✪ Dante jahannamni qanday yaratgan

✪ Ilohiy komediya - Purgatory - 2-qism - Dante Aligyeri - Audiokitob

✪ [Dantening jahannam filmi rus tilida] [Antidublyaj]

✪ Ilohiy komediya - JANNAT - 3-qism - Dante Aligyeri - Audiokitob

Subtitrlar

Biografiya

Florensiyada

Oilaviy an'anaga ko'ra, Dantening ajdodlari Florensiyaga asos solishda ishtirok etgan Rim Elisey oilasidan chiqqan. Dantening katta bobosi Kachchagvida Konrad III (1147-1149) salib yurishida qatnashgan, u tomonidan ritsar unvoni berilgan va musulmonlar bilan jangda halok bo‘lgan. Kachagvida Aldigieri da Fontananing Lombard oilasidan bo'lgan xonimga uylangan edi. "Aldigieri" nomi "Alighieri" ga aylantirildi; Bu Kachchagvidning o'g'illaridan birining ismi edi. Bu Aligyerining o'g'li Bellincione, Dantening bobosi, Guelflar va Gibellinlar kurashi paytida Florensiyadan haydalgan, 1266 yilda Beneventoda Sitsiliyadan Manfred mag'lubiyatga uchraganidan keyin o'z ona shahriga qaytib keldi. Dantening otasi Aligeri II, aftidan, siyosiy kurashda qatnashmagan va Florensiyada qolgan.

Dantening aniq tug'ilgan yili noma'lum. Bokkachchoning yozishicha, Dante 1265 yil may oyida tug‘ilgan. Dantening o'zi o'zi haqida xabar bergan (Komediya, Jannat, 22) u 21-mayda boshlanadigan Egizaklar belgisi ostida tug'ilgan. Zamonaviy manbalarda ko'pincha 1265 yil may oyining ikkinchi yarmi sanalari keltirilgan. Bundan tashqari, Dante 1266 yil 25 martda (birinchi muqaddas shanba kuni) Durante nomi bilan suvga cho'mganligi ma'lum.

Dantening birinchi ustozi o‘sha paytdagi mashhur shoir va olim Brunetto Latini edi. Dante o'qigan joy noma'lum, ammo u qadimgi va o'rta asrlar adabiyoti, tabiiy fanlar bo'yicha keng bilimga ega bo'lgan va o'sha davrning bid'at ta'limotlari bilan yaxshi tanish edi.

Aniqlik darajasi yuqori bo'lgan holda, Dante 1286-1287 yillarda Bolonyada Garizenda va Asinelli minoralari yaqinida bir necha oy yashagan, bu kungacha saqlanib qolgan. Hech qanday hujjatli dalil bo'lmasa, tadqiqotchilar uning bu shaharda qolishining eng ehtimol sababi mashhur universitetda o'qish bo'lishi mumkinligini tan olishadi.

Dantening eng yaqin do‘sti shoir Gvido Kavalkanti edi. Dante unga ko'plab she'r va "Yangi hayot" she'ridan parchalarni bag'ishlagan.

Dante Aligyerining jamoat arbobi sifatida birinchi eslatilishi 1297 yilga to'g'ri keladi, u allaqachon yoki 1301 yilda saylangan. 1302 yilda u Oq Guelflar partiyasi bilan surgun qilindi va quvg'inda vafot etgan Florensiyani boshqa ko'rmadi.

Surgun yillari

Surgun yillari Dantening sarson-sargardon yillari edi. O'sha paytda u toskanalik "yangi uslub" shoirlari - Pistoyalik Chino, Gido Kavalkanti va boshqalar orasida lirik shoir bo'lgan, "La Vita Nuova (Yangi hayot)" allaqachon yozilgan; surgun uni yanada jiddiy va qattiqqo‘l qildi. U o'zining "Bayram" ("Convivio"), o'n to'rtta kanzonga allegorik-sxolastik sharhini boshlaydi. Ammo "Convivio" hech qachon tugamagan: faqat uchta kanzonning kirishi va talqini yozilgan. Tugallanmagan, ikkinchi kitobning 14-bobida va mashhur til yoki notiqlik haqida lotin risolasi ("De vulgari eloquentia").

Surgun yillarida ilohiy komediyaning uchta kantikllari asta-sekin va bir xil ish sharoitida yaratilgan. Ularning har birini yozish vaqtini faqat taxminan aniqlash mumkin. Jannat Ravennada qurib bitkazilgan va Bokkachchoning hikoyasida aql bovar qilmaydigan narsa yo'qki, Dante Aligeri vafotidan keyin uning o'g'illari uzoq vaqt davomida so'nggi o'n uchta qo'shiqni topa olmadilar, toki afsonaga ko'ra, Dante o'g'li Yakoponi orzu qilgan va taklif qilgan. ular qaerda yotadi.

Dante Aligyerining taqdiri haqida juda kam faktik ma'lumotlar mavjud, uning izi yillar davomida yo'qolgan. Avvaliga u Verona hukmdori Bartolomeo della Skaladan boshpana topdi; Florensiyada kuch bilan joylashishga harakat qilgan partiyasining shahardagi mag'lubiyati uni Italiyada uzoq vaqt sarson bo'lishga mahkum etdi. Keyinchalik u 1308-1309 yillarda Boloniyaga, Lunijiana va Kasentinoga keldi. Parijda o'zini topdi va u erda o'sha davrdagi universitetlarda keng tarqalgan ommaviy munozaralarda sharaf bilan gapirdi. Aynan Parijda Dante imperator Genrix VII Italiyaga ketayotgani haqidagi xabarni topdi. Uning "Monarxiyasi" ning ideal orzulari unda yangi kuch bilan tirildi; u Italiyaga qaytib keldi (ehtimol 1311 yil yoki boshida), uning yangilanishi uchun choy, o'zi uchun - fuqarolik huquqlarini qaytarish. Uning "Italiya xalqlari va hukmdorlariga xabari" bu umidlar va g'ayratli ishonchga to'la, ammo idealist imperator to'satdan vafot etdi () va 1315 yil 6 noyabrda Florensiyada qirol Robertning vitse-qiroli Orviettodan Raneri di Zakkariya. Dante Aligyeri, uning o'g'illari va boshqa ko'plab odamlarga nisbatan surgun qilish to'g'risidagi farmonni tasdiqladi va agar ular florensiyaliklar qo'liga tushib qolsa, ularni o'limga hukm qildi.

Dante Ravennada dafn etilgan; Gvido da Polenta unga tayyorlagan muhtasham maqbara o‘rnatilmagan. Zamonaviy qabr (shuningdek, "maqbara" deb ataladi) 1780 yilda qurilgan. Dante Aligyerining tanish portreti ishonchli emas: Bokkachcho uni afsonaviy soqol o'rniga soqolli qilib tasvirlaydi, biroq, umuman olganda, uning surati bizning rasmimizga mos keladi. an'anaviy g'oya: aquiline burunli cho'zinchoq yuz, katta ko'zlar, keng yonoq suyaklari va ko'zga tashlanadigan pastki lab; abadiy g'amgin va jamlangan-o'ychan.

Hayot va ishning qisqacha xronologiyasi

• - tug'ilish.
• - Beatris bilan birinchi uchrashuv.
• - Beatris bilan ikkinchi uchrashuv.
• Beatritsaning o'limi.
• - "Yangi hayot" ("La Vita Nuova") hikoyasini yaratish.
• / - Dantening jamoat arbobi sifatida birinchi eslatmasi.
• - Gemma Donati bilan turmush qurgan.
• / - Florensiyadan oldingi.
• - Florensiyadan haydalgan.
• - - "Bayram" risolasi.
• 1304- - “Xalq notiqligi haqida” risolasi.
• 1306 yil - Ilohiy komediyaning yaratilishi.
• / - Parij.
• / - Italiyaga qaytish.
• - Dante va uning o'g'illarining Florensiyadan chiqarib yuborilganligini tasdiqlash.
• -- Ravennaga joylashdi.
• - Ravenna elchisi Venetsiyaga ketayotganida.
• 1321 yil 13 sentyabrdan 14 sentyabrga o'tar kechasi - Ravenna yo'lida vafot etdi.

Shahsiy hayot

"Yangi hayot" she'rida Dante o'zining birinchi yoshlik sevgisini kuyladi - 1290 yilda 24 yoshida vafot etgan Beatris Portinari. Dante va Beatritsa Petrarka va Laura, Tristan va Izolda, Romeo va Juletta kabi sevgi timsoliga aylandi.

“Yangilangan hayot”ning so‘nggi ohanglarida Dantening Beatritsaga bo‘lgan tuyg‘usi shunchalik yuksak, pokiza ediki, bu uning Bayramida ishq ta’rifini tayyorlayotgandek ko‘rinadi: “Mana bu ruhning suyukli ob’ekt bilan ruhiy birligi (III, 2); faqat insonga xos bo'lgan oqilona sevgi (boshqa bog'liq ta'sirlardan farqli o'laroq); haqiqat va ezgulikka intilishdir” (III, 3). Bu yashirin tushunchaga hamma ham kirishilmagan: ko'pchilik uchun Dante oddiy er yuzidagi ehtirosni o'zining ko'tarilishlari va yiqilishlari bilan mistik ranglarda kiyingan, shunchaki ishqiboz shoir edi; u yuragi ayoliga bevafo bo'lib chiqdi, uni beqarorligi uchun qoralash mumkin (III, 1) va u bu malomatni sharmandalik kabi og'ir tanbeh sifatida his qildi (I, 1).

“Bayram” (Il convivio, 1304-1307) risolasi shoirning ishq kuylashdan falsafiy mavzularga o‘tishiga aylandi. Dante Aligyeri dindor odam edi va "Bayram"da aks ettirilgan o'tkir axloqiy va ruhiy tebranishlardan omon qolmadi. Bu risola Dante ongining rivojlanishida "Yangi hayot" va "Ilohiy komediya" o'rtasida xronologik jihatdan o'rta o'rinni egallaydi. Rivojlanishning aloqasi va ob'ekti Beatrice, bir vaqtning o'zida tuyg'u, g'oya, xotira va tamoyil, bir tasvirda birlashtirilgan.

Dantening falsafiy tadqiqotlari uning Beatris uchun qayg'usi davriga to'g'ri keldi: u chalg'itish va ularni ifodalovchi allegorik tasvirlar olamida yashadi; rahmdil go‘zallik unda savol tug‘dirishi bejiz emas – Beatritsa uchun azob chekayotgan sevgi unda emasmi? Ushbu fikrlar to'plami Yangilangan hayotning haqiqiy tarjimai holi o'zgargan ongsiz jarayonni tushuntiradi: falsafaning Madonnasi unutilgan Beatritsaga yo'l tayyorladi.

"Ilohiy komediya"

Tahlil

35-yilda ("hayotning yarmi") amaliyot masalalari Danteni umidsizliklari va idealga muqarrar xiyonat bilan o'rab olganida va uning o'zi ham ularning girdobida qolganda, uning ichki qarashlari chegaralari kengayib, jamoat axloqi masalalari kengaydi. shaxsiy muvaffaqiyat masalalari bilan birga unda joy oldi. O'zini hisobga olgan holda, u o'z jamiyatini hisobga oladi. Uning nazarida hamma ma’yus xayolot o‘rmonida adashib ketayotgandek tuyuladi, chunki uning o‘zi ham “Ilohiy komediya”ning birinchi qo‘shig‘ida bo‘lganidek, xuddi shu ramziy hayvonlar ham hamma uchun nurga yo‘lni to‘sib qo‘ygan: silovsin – shahvoniylik, sher – mag'rurlik, bo'ri ochko'zlikdir. Ayniqsa, ikkinchisi dunyoni to'ldirdi; balki bir kun kelib ozod qiluvchi paydo bo'ladi, avliyo, egalik qilmaydigan, xuddi tazı it (Veltro) kabi uni do'zaxning ichaklariga haydab yuboradi; bu kambag'al Italiyaning najoti bo'ladi. Lekin shaxsiy najot yo'llari hamma uchun ochiqdir; aql, o'z-o'zini bilish, ilm-fan insonni iymon bilan ochilgan haqiqatni anglashga, ilohiy inoyat va muhabbatga yetaklaydi.

Bu Convivioning dunyoqarashi bilan tuzatilgan Yangilangan hayotdagi kabi formuladir. Beatrice faol inoyat ramzi bo'lishga tayyor edi; ammo aql, fan o'zini "Falsafa Madonnasi" ning sxolastik qiyofasida emas, balki Virjil timsolida namoyon qiladi. U o'zining Eneyani soyalar shohligiga olib bordi; endi u Dantening yo'lboshchisi bo'ladi, agar u butparast bo'lsa, uni o'rta asrlarda nasroniy hisoblangan shoir Statiusning qo'liga topshirishga ruxsat berilsa; u uni Beatritsaning oldiga olib boradi. Shunday qilib, qabr ortidagi uchta shohlikda yurish qorong'u o'rmonda sayr qilish bilan birga keladi. Bir va boshqa motiv o'rtasidagi bog'liqlik biroz tashqi, tarbiyaviydir: do'zax, poklik va jannat maskanlari bo'ylab sayr qilish er yuzidagi aldanishlar bo'shlig'idan chiqish yo'li emas, balki bu yo'lni topganlarning misollari bilan tarbiyalash yoki topolmadi yoki yarim yo'lda to'xtadi. Allegorik ma'noda, "Ilohiy Komediya" syujeti shaxsdir, chunki u o'z ixtiyori bilan solih yoki nohaq ish qilsa, u adolatni mukofotlaydi yoki jazolaydi; she’rdan maqsad “odamlarni qayg‘uli holatdan saodat holatiga olib chiqish”dir. Bu Verona hukmdori Kan Grande della Skalaga yo‘llagan xabarida aytilishicha, unga Dante o‘z komediyasining so‘nggi qismini bag‘ishlagan, uning so‘zma-so‘z va yashirin allegorik ma’nosini izohlagan. Bu xabar Dantega tegishli deb gumon qilinadi; lekin allaqachon eng qadimgi komediya sharhlovchilari, shu jumladan Dantening o'g'li, muallifning ismini aytmagan bo'lsa ham, undan foydalangan; u yoki bu tarzda, lekin xabarning qarashlari Dantening bevosita yaqinida, unga yaqin odamlar davrasida shakllangan.

Keyingi hayot haqidagi tasavvurlar va yurishlar eski apokrifa va o'rta asr afsonasining sevimli mavzularidan biridir. Ular fantaziyani sirli tarzda sozladilar, qo'rqib ketishdi va azobning qo'pol realizmi va samoviy taomlarning monoton hashamati va yorqin dumaloq raqslar bilan ishora qildilar. Bu adabiyot Dantega tanish, lekin u Virgiliyni o‘qigan, ehtiroslarning Aristotelcha taqsimoti, gunohlar va fazilatlarning cherkov zinapoyasi haqida fikr yuritgan - uning umidli va barakali gunohkorlari esa uyg‘un, mantiqiy o‘ylangan tizimga joylashdilar; uning psixologik sezgi unga jinoyat va adolatli jazo, she'riy xushmuomalalik mosligini taklif qildi - afsonaviy vahiylarning eskirgan tasvirlaridan ancha orqada qolgan haqiqiy tasvirlar.

Butun keyingi hayot to'liq bino bo'lib chiqdi, uning arxitekturasi har bir detalda hisoblab chiqilgan, makon va vaqt ta'riflari matematik va astronomik aniqlik bilan ajralib turadi; Masihning ismi faqat o'zi bilan qofiyalanadi yoki umuman tilga olinmaydi, shuningdek, gunohkorlar maskanida Maryamning ismi. "Yangilangan hayot" da bo'lgani kabi, ongli, sirli simvolizm bo'ylab; uch soni va uning hosilasi, to'qqiz, cheksiz hukmronlik qiladi: uch qatorli bayt (tercine), Komediyaning uchta qirrasi; minus birinchi, kirish qo'shig'i, jahannam, Purgatory va jannat uchun har biri uchun 33 qo'shiq bor, va har bir kanticles bir xil so'z bilan tugaydi: yulduzlar (stelle); uchta ramziy xotin, Beatrice kiyingan uchta rang, uchta ramziy hayvon, Lyutsiferning uchta og'zi va u tomonidan yutib yuborilgan bir xil miqdordagi gunohkorlar; to'qqiz doira bilan jahannamning uch marta taqsimlanishi va boshqalar; Purgatoryning yetti qirrasi va to'qqizta samoviy sfera. Vaqtning dunyoqarashi, Dante dunyoqarashiga xos bo'lgan yorqin ongli, pedantlik darajasiga qadar o'ylamasa, bularning barchasi mayda-chuyda tuyulishi mumkin; Bularning barchasi diqqatli o'quvchini she'rni izchil o'qishda to'xtata oladi va bularning barchasi boshqasi bilan birlashtiriladi, bu safar bizni do'zaxning haykaltaroshligiga, Purgatoryning go'zal, ataylab oqargan ohanglariga qoyil qolishga majbur qiladigan she'riy ketma-ketlik. jannatning konturlari, jannat uyg'unligiga aylanadi.

Ohirgi dunyoga sayohatlar sxemasi, ehtimol, tashqi adabiy maqsad uchun emas, balki shaxsiy mazmunini ifodalash uchun tayyor syujetni o'zlashtirgan yagona o'rta asr shoiri Dante qo'lida shunday o'zgartirildi. Uning o'zi hayotning yarmida adashgan; uning oldida tirik odam, eski afsonani ko'rgan odamdan oldin, ta'riflovchi hikoya yozuvchi yoki ertak parodiyasidan oldin emas, balki u nafaqat an'anaviy tasvirlar bilan to'ldirgan do'zax, poklik va jannat olami ochildi. afsonaning, balki tirik zamonaviylik va yaqin vaqtlar yuzlari bilan. Ularga nisbatan u o'zining shaxsiy va ijtimoiy mezonlari cho'qqisida o'ziga nisbatan qilgan hukmni yaratadi: bilim va e'tiqod, imperiya va papalik munosabatlari; u ularning vakillarini, agar ular uning idealiga xiyonat qilsalar, qatl qiladi. Zamonaviylikdan norozi bo‘lib, uni o‘tmishdagi axloqiy va ijtimoiy me’yorlarda yangilashga intiladi; shu ma'noda u hayot sharoitlari va munosabatlaridagi laudator temporis acti, Bokkachcho o'zining "Dekameron" asarida shunday xulosa qiladi: uni ilohiy komediyaning so'nggi qo'shiqlaridan taxminan o'ttiz yil ajratib turadi. Ammo Dante printsiplarga muhtoj; ularga qarang va davom eting! - Virgil unga er yuzida o'zlari haqida hech qanday xotira qoldirmagan, ilohiy adolat va rahm-shafqat ko'rmaydigan odamlarning yonidan o'tayotganda aytadi, chunki ular qo'rqoq, printsipial emas edilar (Ad, III, 51). Dantening dunyoqarashi qanchalik yuksak bo‘lmasin, u o‘ziga beradigan “adolat qo‘shiqchisi” unvoni (De Vulg. El. II, 2) o‘zini-o‘zi aldash edi: u yuvilmagan hakam bo‘lishni xohlardi, lekin ishtiyoq va ziyofat. ruh uni olib ketdi va uning keyingi hayot shohligi nohaq hukm qilingan yoki haddan tashqari ko'tarilganlarga to'la. Bokkachcho u haqida gapirib, boshini chayqadi, chunki u Ravennada qandaydir ayol yoki bola gibellinlarni tosh otishga tayyorman, deb ta'na qilganda o'zini yo'qotib qo'ygan edi. Bu anekdot bo'lishi mumkin, lekin do'zaxning XXXII kantosida Dante uning ismini bilish uchun xoin Bokkaning sochidan tortadi; muzdek ko'zlarini tozalashga dahshatli qasam ichib boshqasiga va'da beradi ("do'zaxning muzliklariga chuqur kirib borishga ijozat bering", Ad XXXIII. 117) va u o'zini o'zi nomlaganida, ongli ravishda va'dasini bajarmaydi (loc. Cit. v) 150 va keyingi Do'zax VIII, 44 va keyingi). Ba’zan shoir undagi tamoyil tashuvchisidan ustun bo‘lardi yoki shaxsiy xotiralar uni egallab, tamoyil unutilib ketardi; Dante she'riyatining eng yaxshi gullari ana shunday unutilgan damlarda o'sib chiqdi. Dantening o'zi, aftidan, olovli yomg'ir ostida jim va ma'yus sajda qilgan va Zevsni jangga chorlagan Kapaneusning ulug'vor qiyofasiga qoyil qoladi (Jahannam, p. XIV). Dante uni mag'rurlik uchun, Francheska va Paolo (Jahannam, V) - shahvoniylik gunohi uchun jazoladi; lekin u ularni shunday she'riyat bilan o'rab oldiki, ularning hikoyasidan shunchalik ta'sirlandiki, ishtirok etish hamdardlik bilan chegaralanadi. Mag'rurlik va sevgi - bu uning o'zi uchun tan oladigan ehtiroslardir, bu ehtiroslardan u tozalanadi, Purgatory tog'ining etaklaridan Beatritsaga ko'tariladi; u timsolga ruhlanar edi, lekin yer yuzidagi jannat o'rtasida Dantega qilgan tanbehlarida Madonna falsafasi emas, balki haqiqiy go'zallik tufayli yuzaga kelgan "yangilangan hayot" insoniy notasi va qalbning bevafoligini his qilish mumkin. G‘urur esa uni tark etmadi: shoir va ishonchli mutafakkirning o‘zligini anglashi tabiiy. "Yulduzingga ergashing va siz ulug'vor maqsadga erishasiz", deydi Brunetto Latini unga (Jahannam, XV, 55); "Dunyo sizning eshittirishlaringizni tinglaydi", deydi Kachchiagvida unga (Jannat, XVII, 130 va boshqalar) va uning o'zi o'zini o'zi ishontirmoqdaki, ular hali ham partiyalardan chiqib ketgan uni chaqirishadi, chunki ular unga kerak bo'ladi (Do'zax). , XV, 70).

Asar davomida Dante imperatorlar va qirollarni qayta-qayta tilga olgan: Fridrix II Ghenstaufen, uning amakivachchasi Uilyam II Sitsiliyalik, Manfred Sitsiliyalik, Karl I  Anju va boshqalar.

Madaniyatga ta'siri

"Ilohiy komediya" dasturi bilimning barcha hayotiy va umumiy savollarini qamrab olgan va ularga javob bergan: bu o'rta asrlar dunyoqarashining she'riy ensiklopediyasi. Bu peshtoqda erta afsonalar qurshab olgan shoirning o'zi komediyasining sirli nurida o'sib chiqdi, uni o'zi muqaddas she'r deb atagan, maqsad va vazifalarini anglatadi; Ilohiyning nomi tasodifiy va keyingi davrga tegishli. Uning o'limidan so'ng darhol sharhlovchilar ham, taqlidlar ham paydo bo'lib, "vahiylar" ning yarim xalq shakllariga tushadi; komediyalar 14-asrda allaqachon kuylangan. kvadratlarda. Bu komediya shunchaki Dante, el Dantening kitobidir. Boccaccio o'zining bir qator jamoat tarjimonlarini ochib beradi. O'shandan beri uni o'qish va tushuntirish davom etmoqda; italyan xalq ongining yuksalishi va qulashi Dante adabiyotda uyg'otgan qiziqishning bir xil tebranishlari bilan ifodalangan. Italiyadan tashqarida bu qiziqish jamiyatning idealistik oqimlariga to'g'ri keldi, lekin u maktab bilimi va sub'ektiv tanqidning maqsadlariga ham mos keldi, ular Komediyada xohlagan hamma narsani ko'rdi: imperialistik Danteda - karbonaraga o'xshash narsa, katolik Danteda - bid'atchi, protestant, shubhali odam. Oxirgi tafsir o'z vaqtida Dantega yaqin bo'lgan, uning dunyoqarashi doirasida yashagan yoki uni o'zlashtirgan sharhlovchilarga mehr bilan murojaat qilib, yagona mumkin bo'lgan yo'lga murojaat qilishni va'da qiladi. Dante qayerda shoir bo'lsa, u hamma uchun mavjud; lekin shoir unda mutafakkir bilan aralashib ketgan. Eng yangi falsafiy lug'atda ta'kidlanganidek, Dante she'riyati "Uyg'onish davri gumanizmining shakllanishida va butun Evropa madaniy an'analarining rivojlanishida katta rol o'ynadi va nafaqat she'riy va badiiy, balki katta ta'sir ko'rsatdi. madaniyatning falsafiy sohalari (Petrarka va Pleiades shoirlari lirikasidan sofiologiya V.S. Solovyov)".

Dante Alighieri kim?

Durante degli Alighieri (italyancha Durante deʎʎ aliɡjɛːri, Dantening qisqa nomi (italyancha Dante, brit. dænti, Amer. dɑːnteɪ; 1265 - 1321.), so'nggi o'rta asrlarning "Hismed" davrining asosiy italyan shoirlaridan biri edi. Dastlab oddiygina "Komediya" (zamonaviy italyancha: Commedia) deb nomlangan, keyinchalik Bokkachcho uni "Ilohiy" deb atagan.

Oxirgi o'rta asrlarda she'riyatning katta qismi lotin tilida yozilgan, ya'ni u faqat badavlat va o'qimishli tomoshabinlar uchun mavjud edi. “De vulgari eloquentia” (“Ommaviy notiqlik haqida”) asarida Dante adabiyotda jargondan foydalanishni himoya qildi. Uning oʻzi Toskana shevasida “Yangi hayot” (“Yangi hayot”) (1295) va yuqorida tilga olingan “Ilohiy komediya” kabi asarlar yozgan boʻlardi; bu tanlov juda g'ayrioddiy bo'lsa-da, keyinchalik Petrarka va Bokkachcho kabi italiyalik yozuvchilar tomonidan ta'qib qilinadigan juda muhim pretsedentni o'rnatdi. Natijada, Dante Italiyaning milliy tilini yaratishda muhim rol o'ynadi. Dante ham ona yurti uchun katta ahamiyatga ega edi; uning jahannam, pokxona va jannat tasvirlari G'arb san'atining ko'pchiligiga ilhom berdi va Jon Milton, Jefri Choser va Alfred Tennisonning ishiga ta'sir ko'rsatdi. Bundan tashqari, uch qatorli qofiyalash sxemasi yoki tercinning birinchi qo'llanilishi Dante Aligyeriga tegishli.

Dante "Italyan tilining otasi" va jahon adabiyotining eng buyuk shoirlaridan biri deb atalgan. Italiyada Dante ko'pincha "il Sommo Poeta" ("Oliy shoir") deb nomlanadi; u, Petrarka va Boccaccio, shuningdek, "Uch favvora" yoki "Uch toj" deb ataladi.

Dantening tarjimai holi

Dante Aligyerining bolaligi

Dante hozirgi Italiyaning Florensiya Respublikasining Florensiya shahrida tug'ilgan. Uning tug'ilgan yilining aniq sanasi noma'lum, ammo taxminan 1265 yilga to'g'ri keladi. Buni “Ilohiy komediya”dagi avtobiografik ishoralardan bilib olish mumkin. Uning birinchi bobi "Do'zax" boshlanadi: "Nel mezzo del cammin di nostra vita" ("Yerdagi hayotning yarmi"), bu Dantening Bibliyaga ko'ra o'rtacha umr ko'rish davomiyligidan boshlab taxminan 35 yoshda bo'lganligini anglatadi (Zabur 89). : 10, Vulgate) - 70 yosh; va uning yer osti dunyosiga tasavvur qilgan sayohati 1300 yilda sodir bo'lganligi sababli, u 1265 yilda tug'ilgan. “Ilohiy komediya”ning “Jannat” bo‘limidagi ba’zi misralar ham uning Egizaklar burjida tug‘ilganiga ishora bo‘lishi mumkin: “Abadiy egizaklar bilan aylanib yurarkanman, adirlardan tortib, daryolargacha, omborxonani ko‘rdim. bu bizni juda shafqatsiz qiladi "(XXII 151-154). 1265 yilda quyosh Egizaklar burjida taxminan 11 maydan 11 iyungacha (Julian) bo'ladi.

Dante Aligyeri oilasi

Dantening ta'kidlashicha, uning oilasi qadimgi Rimliklardan kelib chiqqan ("Inferno", XV, 76), lekin eng qadimgi qarindoshi 1100 dan oldin tug'ilgan Cacciugaida degli Elisha ("Paradiso", XV, 135) ismli odam bo'lishi mumkin. Dantening otasi Alagiero (Alighiero) di Bellincione 13-asr o'rtalarida Montaperti jangida Gibellin g'alabasidan keyin qatag'on qilinmagan Oq Guelflardan edi. Bu Alighiero yoki uning oilasi o'z vakolatlari va mavqei tufayli qutqarilgan bo'lishi mumkinligini ko'rsatadi. Garchi ba'zilar siyosiy jihatdan nofaol Aligieroning obro'si shunchalik past bo'lganki, uni hatto surgun qilish kerak emas, deb taxmin qilishadi.

Dantelar oilasi papalikni qo'llab-quvvatlovchi siyosiy ittifoq bo'lgan Guelflarga sodiq edi va Gibellinlarga qarshi murakkab qarshilik ko'rsatdi, ular o'z navbatida Muqaddas Rim imperatori tomonidan qo'llab-quvvatlandi. Shoir Bellning onasi Abati oilasiga mansub bo‘lsa kerak. U Dante hali o'n yoshga to'lmaganida vafot etdi va Aligyero tez orada Lapa di Chiarissimo Chialuffiga uylandi. U haqiqatan ham unga uylanganmi yoki yo'qmi noma'lum, chunki bevalar bunday faoliyatdan ijtimoiy jihatdan cheklangan edi. Ammo, bu ayol, albatta, unga ikki farzand tug'di, Dantening o'gay ukasi - Franchesko va o'gay singlisi - Tana (Gaetana). Dante 12 yoshida nufuzli Donati oilasining a'zosi Manetto Donatining qizi Jemma di Manetto Donatiga turmushga chiqishga majbur bo'ldi. Ushbu erta yoshda uyushtirilgan nikohlar juda keng tarqalgan bo'lib, rasmiy marosimni, shu jumladan notarius tomonidan tuzilgan shartnomalarni o'z ichiga olgan. Ammo, bu vaqtga kelib, Dante to'qqiz yoshida birinchi marta tanishgan boshqa bir Beatris Portinari (shuningdek, Bice nomi bilan ham tanilgan) ni sevib qolgan edi. Jemma bilan turmush qurganidan keyin ko'p yillar davomida u Beatris bilan yana uchrashishni xohladi; u Beatritsaga bag'ishlangan bir nechta sonetlar yozgan, lekin hech qachon she'rlarida Gemma haqida gapirmagan. Uning nikohining aniq sanasi noma'lum: faqat 1301 yilda surgun qilinishidan oldin uning uchta farzandi (Pietro, Yakopo va Antoniya) bo'lganligi haqida ma'lumot bor.

Dante Kampaldino jangida (1289 yil 11 iyun) Guelf otliqlariga qarshi jangda qatnashdi. Bu g'alaba Florentsiya konstitutsiyasining isloh qilinishiga olib keldi. Jamoat hayotida biron bir ishtirok etish uchun shahardagi ko'plab savdo yoki hunarmandchilik gildiyalaridan biriga kirish kerak edi. Dante shifokorlar va aptekachilar gildiyasiga qo'shildi. Keyingi yillarda uning nomi ba’zan respublikamizning turli kengashlarida so‘zga chiqqanlar va saylovchilar orasida qayd etiladi. 1298-1300 yillardagi bunday uchrashuvlar haqidagi ko'plab yozuvlar yo'qolgan, shuning uchun Dantening shahar kengashlarida ishtirok etishining haqiqiy darajasi noaniq.

Gemma Dantega bir necha farzand tug'di. Garchi keyinchalik ba'zilar uning avlodlari faqat Yakopo, Pietro, Jovanni va Antoniya bo'lishi mumkinligini ta'kidladilar. Keyinchalik Antoniya opa Beatris ismini olib, rohiba bo'ldi.

Ta'lim Dante Alighieri

Dantening ta'limi haqida ko'p narsa ma'lum emas; u Florensiyadagi cherkovda (monastirda) uyda yoki maktabda o'qigan bo'lishi mumkin. Ma'lumki, u Toskana she'riyatini o'rgangan va Boloniyalik shoir Gido Ginichelli kompozitsiyalariga qoyil qolgan, uni Purgatoryning XXVI bobida o'zining "otasi" deb ta'riflagan - Sitsiliya maktabi (Scuola Poetica Siciliana), madaniy guruh. Sitsiliya, Toskanada mashhur bo'ldi. Qiziqishlari ortidan u trubadurlarning (Daniel Arnaut), klassik antik davr lotin yozuvchilarining (Tsitseron, Ovid va ayniqsa Virgiliy) Provans she'riyati bilan tanishdi.

Dantening aytishicha, u Folko Portinarining qizi Beatris Portinari bilan birinchi marta to'qqiz yoshida tanishgan. U "bir ko'rishda" uni sevib qolganini aytdi, ehtimol u bilan gaplashmasdan. U 18 yoshdan keyin uni tez-tez ko'rar, ko'chada tez-tez salomlashardi, lekin u hech qachon yaxshi tanimasdi. Darhaqiqat, u o'tgan asrlarda frantsuz va provans she'riyatida mashhur hodisa bo'lgan saroy sevgisi deb ataladigan narsaning namunasini ko'rsatdi. Bunday sevgi tajribasi o'sha paytda odatiy edi, lekin Dante o'z his-tuyg'ularini o'ziga xos tarzda ifoda etdi. Aynan shu sevgi nomidan Dante Dolce stil novo (Yozuvning yangi uslubi, bu atama Dante o'zi yaratgan) da o'z izini qoldirgan. U o‘sha davrning boshqa shoir va yozuvchilari bilan birga ishq (Amore)ning ilgari hech kim o‘rganmagan qirralarini o‘rganishga kirishdi. Beatritsaga bo'lgan muhabbat (Lora uchun Petrarka kabi, biroz boshqacha) she'r yozish uchun sabab va hayotga, ba'zan esa siyosiy ehtiroslarga turtki bo'ladi. Uning ko‘pgina she’rlarida u doimo uni kuzatib turadigan va ba’zan qattiqqo‘llik bilan ruhiy yo‘l-yo‘riq beradigan yarim xudo sifatida tasvirlangan. 1290-yilda Beatris vafot etgach, Dante lotin adabiyotidan panoh izladi. U o'qidi: Kongress yilnomasi, Boethiusning Delian falsafasi va Tsitserondan parchalar. Keyin u o'zini Santa Mariya Novelladagi Dominikan kabi diniy maktablarda falsafiy tadqiqotlarga bag'ishladi. U tasavvuf va avliyo Bonaventura ta'limotlarini, shuningdek, Tomas Akvinskiy tomonidan ushbu nazariyaning talqinini keltirib, Florensiyani to'g'ridan-to'g'ri yoki bilvosita qo'lga kiritgan ikkita asosiy mendikant ordeni (Fransiskanlar va Dominikanlar) deb bahslashdi.

18 yoshida Dante Guido Kavalkanti, Lapo Janni, Chino da Pistoia va tez orada Brunetto Latini bilan uchrashdi; birgalikda ular "Dolce stil novo" ning etakchilariga aylanishdi. Brunetto haqida keyinroq "Ilohiy komediya"da ("Do'zax", XV, 28) tilga olingan. Uning Dantega aytgan so'zlari zikr qilinadi: Bu haqda boshqa hech narsa demasdan, men ser Brunetto bilan boraman va uning eng mashhur va eng taniqli hamrohlari kimligini so'rayman. Dantening ellikka yaqin she'riy sharhlari ma'lum (qofiyalar deb ataladi), boshqalari keyinchalik "Vita Nuova" va "Convivio" ga kiritilgan. "Yangi hayot" yoki "Komediya" dan boshqa tadqiqotlar yoki xulosalar rasm va musiqaga tegishli.

Dante Aligyerining siyosiy qarashlari

Dante, o'z davrining aksariyat florensiyaliklari singari, Guelflar va Ghibillens o'rtasidagi ziddiyatga jalb qilingan. U Campaldino jangida (1289-yil 11-iyun), Florentsiya guelflari bilan Aretsso gibellinlariga qarshi jang qilgan; 1294 yilda u Florensiyada yashagan chog'ida Anjulik Charlz Martellning (Neapollik Karl I ning nabirasi; ko'proq Anju Karl deb ataladi) eskortlaridan biri bo'lgan. Siyosiy karerasini yanada oshirish uchun Dante farmatsevt bo'ldi. U bu sohada shug'ullanish niyatida emas edi, lekin 1295 yilda chiqarilgan qonunga ko'ra, davlat lavozimiga murojaat qilgan zodagonlar san'at yoki hunarmandchilik gildiyalaridan birida ro'yxatdan o'tishlari kerak edi. Shuning uchun Dante aptekachilar gildiyasiga qo'shildi. Bu kasb mos edi, chunki o'sha paytda kitoblar dorixonalarda sotilgan. Siyosatda u kam narsaga erishdi, ammo shaharda bir necha yillar davomida siyosiy tartibsizliklar hukm surgan turli lavozimlarda ishlagan.

Ghibillens ustidan g'alaba qozonganidan so'ng, Guelflar ikki qismga bo'lindi: Oq Guelflar (Guelfi Bianchi), Dante qo'shilgan Vieri de Cerki boshchiligidagi uyushma va Korso Donati boshchiligidagi Qora Guelflar (Guelfi Neri). Bo'linish dastlab oilaviy kelishmovchiliklar tufayli yuzaga kelgan bo'lsa-da, mafkuraviy tafovutlar Florentsiya masalalarida Rim papasining roli haqidagi qarama-qarshi qarashlar asosida ham paydo bo'lgan. Qora Guelflar Rim papasini qo'llab-quvvatlagan, Oq Guelflar esa Rimdan ko'proq erkinlik va mustaqillikni xohlashgan. Oqlar hokimiyatni qo'lga olib, qora tanlilarni quvib chiqardilar. Bunga javoban Papa Bonifas VIII Florensiyani harbiy bosib olishni rejalashtirdi. 1301 yilda Frantsiya qiroli Filipp IV ning ukasi Charlz Valua Papa tomonidan tayinlangan Toskana tinchlikparvari sifatida Florensiyaga tashrif buyurishi kerak edi. Ammo shahar hukumati bir necha hafta oldin papa elchilariga yomon munosabatda bo'lib, papa ta'siridan mustaqil bo'lishni talab qilgan edi. Charlz boshqa norasmiy ko'rsatmalar olgan deb hisoblangan, shuning uchun kengash papaning niyatlarini aniqlash uchun Rimga delegatsiya yubordi. Dante delegatlardan biri edi.

Dantening Florensiyadan haydalishi

Rim papasi Bonifas tezda boshqa delegatlarni ishdan bo'shatdi, Dante esa Rimda qolishni taklif qildi. Bu orada (1301 yil 1-noyabr) Charlz Valua Florensiyani qora gilflar bilan qo'lga kiritdi. Olti kun ichida ular shaharning katta qismini vayron qilishdi va ko'plab dushmanlarini o'ldirishdi. Qora Guelflarning yangi kuchi o'rnatildi va Kante de Gabrielli da Gubbio shahar rahbari etib tayinlandi. 1302 yil mart oyida Oq Guelflarga mansub Dante Gerardinilar oilasi bilan birga ikki yilga surgunga hukm qilindi va katta miqdorda jarima to'lashga majbur bo'ldi. U 1300 yilda ikki oy davomida shahar abboti (Florensiyada eng yuqori lavozim) bo'lib xizmat qilganida qora Guelflar tomonidan korruptsiya va moliyaviy firibgarlikda ayblangan. Qora gilflarni qo‘llab-quvvatlagan Rim papasi Danteni qolishga “taklif qilgan”ida, shoir hali 1302 yilda Rimda edi. Qora Guelflar qo'l ostidagi Florensiya Danteni qochoq deb hisoblardi. Dante jarimani to'lamadi, chunki u qisman o'zini aybdor emas deb hisoblagan va qisman uning Florensiyadagi barcha mol-mulki qora gilflar tomonidan musodara qilingan. U abadiy surgunga mahkum edi; agar u jarima to'lamay Florensiyaga qaytsa, u olovda yoqib yuborilishi mumkin. (2008 yil iyun oyida, uning o'limidan deyarli etti asr o'tgach, Florensiya shahar kengashi Dantening hukmini bekor qilish to'g'risida qaror qabul qildi.)

U Oq Guelflarning hokimiyatni tiklashga bo'lgan bir necha urinishlarida qatnashdi, ammo xiyonat tufayli ular muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Dante bu voqealardan xafa bo'ldi, u o'zining sobiq ittifoqchilarining ichki nizolari va ahmoqligidan ham jirkandi va bunga hech qanday aloqasi yo'qligini aytdi. U Bartolomeo I della Skalaning mehmoni sifatida Veronaga bordi va keyin Liguriyadagi Sarzanaga ko'chib o'tdi. Keyinchalik u Lukkada Gentukka ismli ayol bilan yashagan bo'lishi kerak, u unga qulay yashashni ta'minladi (Dante uni Purgatory, XXIV, 37-da minnatdorchilik bilan eslatib o'tgan). Ba'zi spekulyativ manbalar uning Parijga 1308-1310 yillarda tashrif buyurganini da'vo qiladi. Bundan tashqari, Danteni Oksfordga olib boradigan boshqa, kamroq ishonchli manbalar ham bor: bu bayonotlar birinchi bo'lib Bokkachchoning kitobida uchraydi, bu Dante o'limidan bir necha o'n yillar o'tgach. Bokkachcho shoirning keng bilimi va bilimdonligidan ilhomlanib, taassurot qoldirdi. Shubhasiz, Dante falsafasi va uning adabiy qiziqishlari surgunda chuqurlashgan. Florensiyaning ichki siyosati bilan kun sayin band bo'lmagan davrda u nasriy asarlarda o'zini namoyon qila boshladi. Ammo uning Italiyani tark etgani haqida hech qanday dalil yo'q. Dantening Lyuksemburglik Genrix VIIga bo'lgan cheksiz sevgisini u 1311 yil mart oyida "Toskanadan unchalik uzoq bo'lmagan Arno konlari ostidagi" qarorgohida tasdiqlaydi.

1310 yilda Lyuksemburgning Muqaddas Rim imperatori Genrix VII 5000 askar bilan Italiyaga kirdi. Dante unda yangi Charlzni ko'rdi, u Muqaddas Rim imperatori lavozimini avvalgi shon-shuhratiga qaytaradi va Florensiyani Qora Guelflardan tozalaydi. U Genrixga va bir qancha italyan knyazlariga qora Guelflarni yo'q qilishni talab qilib xat yozdi. O'z maktublarida din va shaxsiy tashvishlarni aralashtirib, u o'z shahriga qarshi Xudoning eng yomon g'azabiga ishora qildi va uning shaxsiy dushmanlari bo'lgan bir nechta aniq maqsadlarni taklif qildi. Aynan shu davrda u mutlaq monarxlarga xat yozib, Genrix VII davrida umuminsoniy monarxiya tuzishni taklif qildi.

Surgun paytida Dante komediya yozishni o'ylab topdi, ammo sanasi noma'lum. Bu ishda u ancha ishonchli edi va u Florensiyada ishlab chiqarilgan hamma narsadan ko'ra kattaroq miqyosda edi; surgunga qadar o‘zi uchun markaziy o‘rin tutgan siyosiy faoliyati bir muddat, ehtimol, abadiy to‘xtatilganini anglab etgach, katta ehtimol bilan bu faoliyat turiga qaytdi. Shuningdek, Beatris obrazi unga yangi kuch va “Yangi hayot”dagiga qaraganda kengroq ma’no bilan qaytadi; “Bayram”da (1304-1307) bu yoshlik muhabbati xotirasi o‘tmishda qolganligini e’lon qilgan.

She'r yaratilishining dastlabki bosqichlarida ham, u ishlab chiqilayotgan paytda, Franchesko da Barberino bu haqda o'zining "Documenti d" Amore "("Muhabbat darslari") asarida, ehtimol 1314 yoki 1315 yil boshida eslatib o'tgan. Virjiliy obrazini eslab, Franchesko Dantening "Commedia" deb nomlangan she'rida Rim klassikasini meros qilib olishini va u she'rda (yoki uning bir qismini) yer osti dunyosini, ya'ni do'zaxni tasvirlashini ijobiy ta'kidlaydi. uning o'zi hech bo'lmaganda "Do'zax"ni ("Do'zax") o'qiganligi yoki bu qism o'sha paytda nashr etilgani haqida aniq ma'lumot bering.Ammo bu kompozitsiya allaqachon tuzilganligini va asarning konturlari bir necha yil oldin tuzilganligini ko'rsatadi. (Franchesko da Barberinoning Dante asarlaridagi bilimlari uning Officiolum (1305-1308) kitobidagi ba'zi parchalar asosida ham yotadi, deb taxmin qilingan, bu qo'lyozma dunyoni faqat 2003 yilda ko'rgan.) Biz bilamizki, Inferno 1317 yilda nashr etilgan; bu Boloniyadagi zamonaviy yozuvlar hoshiyalari orasidan iqtibos keltirgan satrlar bilan belgilanadi, lekin she'rning uchta qismi to'liq nashr etilganmi yoki faqat bir nechta parchalar nashr etilganmi, aniq emas. "Paradiso" ("Jannat") vafotidan keyin nashr etilgan deb ishoniladi.

Florensiyada Baldo di Aguglione avf etdi va Oq Guelflarning aksariyatini surgundan qaytardi. Biroq, Dante Arrigoga (Genrix VII) yozgan shafqatsiz maktublarida haddan oshib ketdi va uning hukmi bekor qilinmadi.

1312 yilda Genri Florensiyaga hujum qilib, qora gilflarni mag'lub etdi, ammo Dantening bu urushda qatnashgani haqida hech qanday dalil yo'q. Ba'zilarning aytishicha, u o'z shahriga hujum qilishdan bosh tortgan; boshqalarning fikricha, u Oq Guelflar orasida mashhur bo'lmagan va shuning uchun uning izlari ehtiyotkorlik bilan qoplangan. Genrix VII 1313 yilda (isitmadan) vafot etdi va u bilan birga Dantening Florensiyani yana ko'rishga bo'lgan so'nggi umidi vafot etdi. U Veronaga qaytib keldi, u erda Kangrande I della Skala unga xavfsiz va ehtimol farovonlikda yashashga imkon berdi. Kangrande Dantening "Jannat"iga qabul qilindi (Paradiso, XVII, 76).

Surgun davrida Dante Rimdagi Santa Sabina maktabida, keyinroq Parijda va Kyolndagi Albert Magnus maktabida Tomas Akvinskiyning shogirdi boʻlgan dominikanlik ilohiyot olimi Nikolay Brunachchi (1240-1322) bilan yozishmalar olib boradi. Brunachchi Muqaddas Foma Akvinskiy papalik universitetining asoschisi Santa Sabina maktabida o'qituvchi bo'ldi, keyin esa papa kuriyasida xizmat qildi.

1315 yilda Florensiyada Uguccione della Fagiola (shaharni nazorat qiluvchi harbiy ofitser) surgunda bo'lganlar, shu jumladan Dante uchun amnistiya e'lon qildi. Lekin buning uchun Florensiya og'ir jarimaga qo'shimcha ravishda ommaviy tavba talab qildi. Dante rad etdi, surgunda qolishni afzal ko'rdi. Uguccione Florensiyani qo'lga kiritganida, Dantening o'lim jazosi uy qamog'iga almashtirildi, bir sharti bilan Florensiyaga qaytib kelgach, u hech qachon shaharga kirmaslikka qasamyod qilsin. U bunday taklifni rad etdi va uning o'lim hukmi tasdiqlandi va o'g'illariga ham uzaytirildi. U umrining oxirigacha Florensiyaga sharafli shartlar bilan qaytishni so'rashiga umid qildi. Dante uchun surgun o'limga teng edi, chunki bu uning shaxsiyati va merosining ko'p qismini mahrum qildi. U quvg'indagi azobini "Paradiso", XVII (55-60) da tasvirlab berdi, u erda uning katta bobosi Kacciaguida uni nima kutayotgani haqida ogohlantiradi: Florensiyaga qaytish umidiga kelsak, u buni allaqachon azoblangan deb ta'riflaydi. qabul qilingan imkonsiz (Paradiso, XXV, 1-9).

Dantening o'limi

Aligyeri 1318 yilda shahzoda Gido Novello da Polentaning Ravennaga taklifini qabul qildi. U Jannatni tugatdi va 1321 yilda (56 yoshida) Venetsiyadagi diplomatik missiyadan Ravennaga qaytayotganda vafot etdi, ehtimol bezgakdan. U Ravenna shahrida San-Pyer-Maggiore (keyinchalik San Franchesko deb nomlangan) cherkovida dafn etilgan. 1483 yilda Venetsiya pretori Bernardo Bembo unga qabr o'rnatdi. Qabr ustiga Dantening do'sti Bernardo Kanachioning Florensiyaga bag'ishlangan ba'zi she'rlari yozilgan.

Dante merosi

Dantening birinchi rasmiy tarjimai holi "Dante Aligyeri hayoti" (shuningdek, "Danteni maqtashdagi kichik risola" nomi bilan ham tanilgan) 1348 yildan keyin Jovanni Bokkachcho tomonidan yozilgan; Garchi ushbu tarjimai holning ba'zi bayonotlari va epizodlari zamonaviy tadqiqotchilar tomonidan ishonchsiz deb tan olingan. Dante hayoti va ijodi haqidagi avvalgi maʼlumotni florensiyalik yilnomachi Jovanni Villani “Yangi yilnoma”ga kiritgan.

Oxir-oqibat Florensiya Dantening surgun qilinganidan pushaymon bo'ldi va shahar uning qoldiqlarini qaytarish uchun qayta-qayta so'rov yubordi. Ravennadagi jasadning qo'riqchilari rad etishdi va bir lahzada ishlar shu qadar davom etdiki, Dantening suyaklari monastirning soxta devorida yashiringan. Biroq, 1829 yilda Florensiyada Santa-Kroce bazilikasida uning uchun qabr qurilgan. Bu qabr boshidan bo‘m-bo‘sh edi va Dantening jasadi o‘zi juda yaxshi ko‘rgan yurtdan uzoqda, Ravennada qolib ketdi. Uning Florensiyadagi qabri toshida shunday yozilgan: "Onorate l" altissimo poeta" - bu taxminan tarjimasi: "Eng buyuk shoirni hurmat qiling" Bu "Do'zax" ning to'rtinchi kantosidan iqtibos bo'lib, u buyuk qadimgi shoirlar orasida Virjil tasvirlangan, sarf-xarajatlar. mangulik in limbo Keyingi qat'iy: "L" ombra sua torna, ch "era dipartita" ("Bizni tark etgan ruhi qaytadi"), bular bo'm-bo'sh qabr ustidagi notiq so'zlardir.

1921 yil 30 aprelda Dante vafotining 600 yilligi sharafiga Rim papasi Benedikt XV "In praeclara summorum" deb nomlangan qomusni e'lon qildi va uni "katolik dini maqtana oladigan ko'plab mashhur daholardan biri", shuningdek " insoniyatning g‘urur va shon-sharafi”.

2007 yilda qo'shma loyiha doirasida Dantening yuzi rekonstruksiya qilindi. Piza universiteti rassomlari va Forladagi Boloniya universiteti muhandislari Dantening tashqi qiyofasini oldingi tasviridan biroz farq qiladigan modelni yaratdilar.

2015 yil Dante tavalludining 750 yilligi edi.

Dante Aligyerining ishi

Ilohiy komediya Dantening do‘zax (Do‘zax), Purgatoriya (Purgatorio) va Jannat (Paradiso) bo‘ylab sayohatini tasvirlaydi; birinchi navbatda uning yo'lboshchisi Rim shoiri Virgil, keyin esa sevgisining ob'ekti Beatrice (u "La Vita Nuova" da yozgan). Boshqa kitoblarda keltirilgan teologik nozikliklar ma’lum sabr va bilim talab etsa, Dantening “Do‘zax” tasviri ko‘pchilik zamonaviy kitobxonlar uchun tushunarli. Zamonaviy shoir va rassomlarning fikriga ko'ra, "Do'zax" dan ko'ra ko'proq "Purgatory" uchta harakatning eng lirikidir; "Jannat" ilohiyot bilan eng to'yingan va ko'plab olimlarning fikriga ko'ra, "Ilohiy komediya" ning eng go'zal va sirli lahzalari unda paydo bo'ladi (masalan, Dante Xudoning yuziga qaraganida: "hammasi" " alta Fantasia Qui Manco possa "-" bu yuksak lahzada, imkoniyat ta'riflash qobiliyatimga ega bo'lmadi, "Paradiso, XXXIII, 142).

“Komediya” o‘zining adabiy o‘sishi va mazmuniga ko‘ra ham uslubiy, ham mavzuli ko‘lamining butun jiddiyligi bilan tez orada italyan adabiy tilining shakllanishida tamal toshiga aylandi. Dante italyan lahjalarini ishlatgan dastlabki italyan yozuvchilaridan ko'ra ko'proq bilimdon edi. U lotin yozuvidan tashqari yagona adabiy til yaratish zarurligini tushundi; shu ma'noda Aligeri Uyg'onish davrining xabarchisi bo'lib, o'zining oldingi klassik mualliflar bilan raqobatlasha oladigan xalq tilidagi adabiyot yaratishga urinishlari bilan. Dantening Rim antik davrlarini chuqur bilishi (o'z davrida) va butparast Rimning ayrim jihatlariga hayratda qolganligi ham XV asrga ishora qiladi. Ajablanarlisi shundaki, u o'limidan keyin ko'pchilik tomonidan hurmatga sazovor bo'lsa-da, komediya yozuvchilar orasida modadan chiqib ketdi: o'ta o'rta asr, juda qo'pol va fojiali, uslubiy jihatdan noaniq, Oliy va kech Uyg'onish davri adabiyotdan talab qilgan.

“Italyancha” deb atagan tilda komediya yozgan. Qaysidir ma'noda, bu birlashgan adabiy til bo'lib, u asosan Toskana mintaqaviy lahjasiga asoslanadi, lekin lotin va boshqa mintaqaviy dialektlarning ba'zi elementlarini o'z ichiga oladi. Bu atayin butun Italiya bo'ylab kitobxonlarni, shu jumladan oddiy odamlarni, ruhoniylarni va boshqa shoirlarni jalb qilishni maqsad qilgan. U epik tuzilishga ega va falsafiy maqsadli she’r yaratib, italyan tilining eng yuqori ifoda darajasiga mos kelishini aniqladi. Frantsuz va italyan tillarida u ba'zan "la langue de Dante" ("Dante tili") ni imzolaydi. Dante o'z ona tilida nashr etish orqali G'arbiy Evropadagi birinchi rim katoliklaridan biri sifatida (jumladan, Jefri Choser va Jovanni Bokkachcho kabi) faqat lotin tilida nashr etish me'yorlarini buzdi (liturgiya tili, tarix va fan, umuman olganda). lekin ko'pincha lirik she'rga ham tegishli). Bu yutuq ko‘proq adabiyotlarni kengroq auditoriyaga yetkazish imkonini berdi va kelajakda savodxonlikni yanada oshirishga zamin yaratdi. Biroq, Bokkachcho, Milton yoki Ariostodan farqli o'laroq, Dante romantik davrgacha butun Evropada o'qiladigan muallifga aylanmadi. Romantiklar uchun Dante ham Gomer va Shekspir singari o‘z qoidalarini o‘rnatuvchi, mavqei va chuqurligi noaniq personajlarni yaratuvchi va ilk ustalar shakllariga taqlid qilishdan ancha uzoqqa chiqadigan “asl daho”ning yorqin namunasi edi; va kim, o'z navbatida, chinakamiga oshib bo'lmaydi. Butun 19-asr davomida Dantening obro'si o'sib bordi va mustahkamlandi; 1865 yilga kelib, tavalludining 600 yilligi munosabati bilan u G'arb olamining buyuk adabiy timsollaridan biriga aylandi.

Zamonaviy kitobxonlar ko'pincha bunday jiddiy asarni qanday qilib "Komediya" deb atash mumkinligi haqida hayron bo'lishadi. Klassik ma'noda komediya so'zi nafaqat baxtli voqealar yoki kulgili yakun bilan yakunlangan, balki hamma narsani eng yuqori yaxshilikka buyuradigan irodaviy iroda ta'sirini o'zida mujassam etgan tartibli olamga ishonishni aks ettiruvchi asarlarni anglatadi. So'zning shu ma'nosida, Dantening o'zi Kangrande I della Skalaga yo'llagan maktubida yozganidek, ziyoratning do'zaxdan jannatga borishi komediyaning paradigmatik ifodasidir, chunki asar hojining axloqiy chalkashligi bilan boshlanadi va shu bilan tugaydi. Xudoning ko'rinishi.

Dantening boshqa asarlariga quyidagilar kiradi: Convivio ("Ziyofat"), uning uzun she'rlar to'plami (tugallanmagan) allegorik sharhi; "Monarxiya" siyosiy falsafaga oid qisqacha risola lotin tilida, Dante vafotidan keyin papa legati Bertando del Poggetto tomonidan qoralangan va yoqib yuborilgan, bu hayotda umumbashariy tinchlik oʻrnatish uchun universal yoki global monarxiya zarurligini taʼkidlagan va bu monarxiya munosabatlarini abadiy tinchlik uchun qo'llanma sifatida Rim katoliklariga targ'ib qildi; "De vulgari eloquentia" ("Xalqning notiqligi haqida") haqida - mashhur adabiyot, Dante qisman Raymond Waidel de Bezaudunning "Razos de trobar" asaridan ilhomlangan; va "La Vita Nuova" ("Yangi hayot"), "Commedia" da najot ramzi bo'lib xizmat qilgan Beatris Portinari uchun sevgisi haqidagi hikoya. "Vita Nuova" Dantening Toskanadagi ko'plab sevgi she'rlarini o'z ichiga oladi, bu misli ko'rilmagan edi; XIII asrgacha va butun davomida lirik asarlar uchun muntazam ravishda ishlatgan vulgar tili. Biroq, Dantening o'z ijodiga sharhlari ham ona tilida yozilgan, deyarli hamma qo'llanilgan lotin o'rniga Vita Nuova va Bayram.

Dante Aligyerining tarjimai holidagi birinchi sevgi Beatris Portinari edi. Ammo u 1290 yilda vafot etdi. Shundan so‘ng Aligyeri Gemma Donatiga uylandi. Dante Aligyerining birinchi hikoyalaridan biri "Yangi hayot" edi. 1300-1301 yillarda Aligyeri Florensiya ahli unvoniga ega bo'lib, keyingi yili haydab chiqarildi. Shu bilan birga, uning xotini eski joyda yashash uchun qoldi, u Gemmani unga hamrohlik qilish uchun chaqirmadi. Aligeri umrining oxirigacha Florensiyaga boshqa kelmadi.

Aligeri tarjimai holidagi navbatdagi asar surgunda yozilgan “Bayram” edi. Undan keyin “Ommaviy notiqlik haqida” risolasi paydo bo‘ldi. Florensiyani tark etishga majbur bo'lgan Aligeri Italiya va Frantsiyaga sayohat qildi. Keyin u faol jamoat arbobi edi - u ma'ruzalar o'qidi, bahslarda qatnashdi. Dante Aligeri tarjimai holidagi eng mashhur asar yozuvchi 1306 yildan to umrining oxirigacha yaratgan “Ilohiy komediya” edi. Asar uch qismdan - Jahannam, Pokxona, Jannatdan iborat. Aligyerining boshqa asarlari qatorida: "Ekloglar", "Xabarlar", "Gul" she'ri, "Monarxiya" risolasi.

1316 yilda u Ravennada yashay boshladi. Dante Aligyeri 1321 yilning sentyabrida bezgakdan vafot etdi.

Biografiya ball

Yangi xususiyat! Ushbu tarjimai holning o'rtacha bahosi. Reytingni ko'rsatish