Aile

Chaplin'e göre "dindar olmayan bir ailede" büyümüş ve on üç yaşındayken kendi başına imana kavuşmuştu. Evli değil, çocuğu yok.

Biyografi

1985 yılında Chaplin Yayıncılık Departmanına katıldı. Moskova Patrikhanesi. Hikâyelerine göre zaten o dönemde bunu savunuyordu " Kilise çeşitli vaaz ve iletişim biçimlerine yaşam hakkı verdi".

Böylece 1989'da dini temalı ilk avangart resim sergisinin organizatörlerinden biri oldu ve 1990'ların başında ilk Hıristiyan rock albümünün önsözünü yazdı.

1990'da Chaplin mezun oldu Moskova İlahiyat Semineri. Aynı yıl, 1989 yılı sonundan beri Smolensk ve Kaliningrad Başpiskoposunun başkanlık ettiği Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Departmanında (DECR MP) çalışmaya başladı.

1991 yılında Chaplin'e diyakoz atandı ve bir yıl sonra rahip oldu ve her iki durumda da tören (koordinasyon ayini), o zamana kadar zaten büyükşehir olmuş olan Kirill tarafından gerçekleştirildi.

1991 yılında Chaplin halkla ilişkiler sektörünün başına atandı. DECR MP. Bu görevi sürdürürken 1994 yılında Moskova İlahiyat Akademisi'nden mezun oldu ve teolojik bilimler adayı diplomasını aldı.

1996-1997'de Chaplin, Rusya Devlet Başkanı'na bağlı Dini Derneklerle Etkileşim Konseyi'nin üyesiydi. Boris Yeltsin.

1997 yılında rahip, kilise ve toplum arasındaki ilişkilerden sorumlu DECR Milletvekili sekreterliğine başkanlık etti (2001 yılına kadar bu görevi sürdürdü).

1999'da Chaplin başrahip rütbesine yükseltildi.

2001 yılında Chaplin, Smolensk ve Kaliningrad Metropolitan Kirill yönetimindeki Rus Ortodoks Kilisesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi başkan yardımcısı oldu ve 2009 yılına kadar bu şekilde kaldı. Bu görevinde Kilise-Toplum İlişkileri Sekreterliği, Hıristiyanlar Arası İlişkiler Sekreterliği, İletişim Servisi ve Yayınlar Sektörünü denetledi.

2004 yılında Komitenin uzman konseyinin kurulmasından bu yana Devlet Duması Kamu derneklerinin ve dini kuruluşların işleri için Chaplin buna katıldı.

Ayrıca 2000'li yıllarda Merkez Komite üyelerinden biri oldu. Dünya Kiliseler Konseyi(WCC) ve Danışma Konseyi AGİT Din ve inanç özgürlüğü konularında.

Chaplin, toplumun dincileşmesi tehdidi nedeniyle birçok korkuya neden olan "Ortodoks Kültürünün Temelleri" adlı konunun okullara tanıtılması ihtiyacını sürekli olarak savundu.

Konu, 2010 yılında ülkenin 19 bölgesinde deneysel olarak tanıtılan “Din Kültürlerinin Temelleri ve Laik Ahlak” dersinin seçenekleri arasında yer aldı.

Aralık 2008'de patriğin ölümünden sonra Alexia II, Metropolitan Kirill ataerkil tahtın vekil seçildi ve 27 Ocak 2009'da Yerel Konsey'de Kirill Moskova ve Tüm Rusya Patriği seçildi. Kısa süre sonra, 2009 yılına kadar DECR'nin başkan yardımcısı olarak kalırken Moskova'daki Khoroshevo'daki Hayat Veren Üçlü Kilisesi'nde görev yapan Chaplin'in konumu da değişti.

Şubat 2009'da saat Dünya Rus Halk Konseyi bu forumun iki başkan yardımcısından biri olan patrik seçildi.

31 Mart 2009 tarihli kararla Kutsal Sinod ROC Chaplin, aynı toplantıda yasama otoriteleri, siyasi partiler ve "sivil toplumun diğer kurumlarıyla" ilişkiler kurmak amacıyla kurulan Kilise ve Toplum İlişkileri Synodal Dairesi'nin başkanı oldu.

Medya, Kutsal Sinod'un o toplantısında meydana gelen değişikliklerin, yeni seçilen Patrik Kirill'in uzun süredir tanıdığı kişileri, "Kirillitleri" kilit pozisyonlara yerleştirme arzusuyla ilişkili olduğunu yazdı.

Rus Ortodoks Kilisesi ile partinin 2009 yılında işbirliği konusunda anlaşmasının ardından Chaplin ve başkanlığını yaptığı yapı, Devlet Duması'nda tartışılan yasa tasarılarını izlemek, önerilerde bulunmak ve istişareleri yürütmekle görevlendirildi.

Mayıs 2009'da Cumhurbaşkanlığı kararnamesi ile Dimitri Medvedev Chaplin, Dini Derneklerle Etkileşim Konseyi'ne yeniden dahil edildi.

2009 sonbaharında Chaplin, Başkan Medvedev'in “Kamu Odası üyelerinin onayı üzerine” kararıyla üye oldu. Kamu Odası'nda etnik gruplar arası ilişkiler ve vicdan özgürlüğü ile bölgesel kalkınma ve yerel özyönetim konulu iki komisyonun üyesi oldu.

Aralık 2009'da Chaplin, Moskova'nın Presnensky bölgesindeki Üç Dağdaki Aziz Nikolaos Kilisesi'nin rektörü oldu.

Ocak 2012'de Chaplin'in "Ortodoks" ya da basitçe bir "Ortodoks" yaratma önerisi "Hıristiyan" siyasi parti veya mevcut büyük partilerdeki karşılık gelen gruplar. Başpiskopos aynı zamanda Rus Ortodoks Kilisesi'nin bu tür bir partiye nimet veremeyeceğini veya "özel" destek sağlayamayacağını vurguladı.

2012 baharında Chaplin, feminist punk grubunun tartışmalı eyleminin tartışılmasında aktif rol aldı. Kedi İsyanı Moskova'daki Kurtarıcı İsa Katedrali'nde. Bu dernekten beş kız kilise sunağının önünde "Bakire, Bakire, Putin'i Sürün" şarkısını "söyledi", bir süre sonra haklarında ceza davası açıldı ve hareketin birkaç üyesi tutuklandı.

Chaplin, PussyRiot'un performansını Ortodoks Hıristiyanlara yönelik "kaba bir meydan okuma" olarak nitelendirdi ve şunu belirtti: " küfür içeren eylemin uygun yasal değerlendirmeye tabi tutulması gerekir".

Mart 2012'de Chaplin, aşırılıkçılığı test etme önerisiyle basının dikkatini çekti." Lenin, Troçki ve diğer Bolşevik liderlerin eserleri".

Nisan 2012'de avukatın skandal açıklamasına ilişkin yorum yapan Dagira Khasavova kim tehdit etti" ülkeyi kana bulamak"Müslümanların Rusya'da şeriat mahkemeleri kurması engellenirse Chaplin, İslam toplumunun buna izin verilmesi gerektiğini söyledi " kendi kurallarına göre yaşa"ve bu yolu çağırdım" gelecekte hem Rusya hem de Batı Avrupa için geçerli".

Aralık 2014'te hakimiyetin olduğu görüşünü dile getirdi. Amerika Birleşik Devletleri dünyanın sonu geliyor ve Rusya'dan bunu boşa çıkarması isteniyor:

"Kendi hayatlarımız pahasına, devletin çok ciddi fiziksel zayıflaması pahasına, vicdanımıza, tarih vizyonumuza uymayan tüm küresel projeleri sık sık durdurmamız tesadüf değildir ve ben diyelim ki, Tanrı'nın gerçeğiyle. Bu bir Napolyon projesi, bu bir Hitler projesi. Amerikan projesini de durduralım!".

20 Aralık 2014'te Kazan gazetesi BUSINESS Online'a verdiği röportajda Chaplin birkaç tartışmalı açıklama yaptı:

"30 yılı aşkın süredir iletişim halinde olduğum liberal arkadaşlarıma sürekli şunu söylüyorum: Rusya'daki “Turuncu Devrim”den fayda sağlayacağınızı düşünmekle boşunasınız. Bu devrime, eğer Allah korusun gerçekleşirse, katılacak olan siz olmayacaksınız, bir yanda sözde Rus Naziler, diğer yanda sözde Müslüman militanlar olacak.".

Mayıs 2015'te Chaplin, Rus Haber Servisi'ne Yekaterinburglu tasarımcı tarafından icat edilen logo hakkında yorum yaptı Anatoly Patrushev Rus Ortodoks Kilisesi için. İşaret, yakın zamanda onaylanan ruble sembolünün Ortodoks haçının ana hatlarıyla birleşimidir.

"Bu beyefendiye fiyat etiketiyle birlikte yüzünün bir resmini çekmesini tavsiye ederim. Tüm. Kesinlikle bununla ilgili her şey, tek kelime bile yok", dedi tasarımcı-provokatöre "bu beyefendi" diyen Chaplin.

Anatoly Patrushev, gerçekleşmemiş reklam konseptleri Fakestival festivalinde “ROC logosunu” sundu. Konsepti hakkında ayrıntılı bir açıklama yaptı ve hatta bir isim bile verdi: "İnsanların anlayabileceği bir Kilise."

Mayıs 2015'te Chaplin, 17 yaşındaki bir kız ile 57 yaşındaki yerel polis departmanı başkanının Çeçenya'daki yüksek profilli düğünü hakkındaki tartışmanın arkasında, geleneksel aile muhaliflerinin bilgi saldırısı olduğunu gördü.

"Kuzey Kafkasya'daki çok eşliliği, yani çokeşliliği eleştiren çevrelerin sıklıkla eşcinsel evliliği savunması ilginçtir.", Chaplin Interfax'a söyledi.

Ona göre, uluslararası etkinliklerde sözde yeni aile biçimlerinin destekçilerinin konuşmalarını dinlemek zorundaydı, " pedofili veya farklı cinsiyetten veya aynı cinsiyetten beş veya altı kişiyi dahil etmeye kadar varan, ancak İslami çokeşlilik reddedildi".

Chaplin muhafazakar görüşleriyle tanınıyor. Basında çıkan haberlere göre, Darwin'in teorisi"varsayım" olarak öğretilmesine karşı çıkıyor ve "varsayım" olarak öğretilmesine karşı çıkıyor. tartışmasız bilimsel gerçek".

Ayrıca Chaplin'in ötenazi ve kürtaja karşı çıktığı ve bunları kabul edilemez yöntemler olarak nitelendirdiği de bildirildi. Chaplin eşcinsel evliliği de reddediyor.

Chaplin'in birçok ödülü var. Zaten 1996 yılında, Moskova Kutsal Kutsal Prens Daniel Nişanı, III derece, 2005 yılında - Moskova Metropoliti Aziz Masum Nişanı, 2010 yılında - Moskova Kutsal Kutsal Prens Daniel Nişanı, II derece aldı. - "Rus Ortodoks Kilisesi'nin Sinodal yapılarındaki hizmetin 25. yıldönümü ile bağlantılı olarak."

2009 yılında “manevi kültürün gelişmesine ve halklar arasındaki dostluğun güçlendirilmesine yaptığı büyük katkılardan dolayı” Dostluk Nişanı aldı. Ayrıca 2003 yılında Chaplin'e II. derece St. Anne İmparatorluk Nişanı (sürgündeki Romanov Hanesi'nin hanedan ödülü) verildiği de bilinmektedir.

Söylentiler, skandallar

2003 yılında sergiyi tahrip eden inananları savunmak için konuştu. "Dine dikkat edin" adını taşıyan müzede Sakharov (“Coca-Cola reklamının arka planında “Bu benim kanımdır” yazan İsa'nın imajı, “diğer tehlikeler” anlamına gelen simge şeklindeki bir yol işareti ve serginin diğer unsurları nedeniyle rahatsız oldular) . Olanlarla ilgili yorum yapan Chaplin şunları söyledi: " hukuk sistemimiz bu görüşe saygı duymalı".

2006 yılında Chaplin, Rus Ortodoks Kilisesi adına Ortodoks Hıristiyanların Amerikalı şarkıcının konserine gitmemesini şiddetle tavsiye etti. Madonna Gösterisi sırasındaki performansları daha önce farklı inanç temsilcilerinin öfkeli tepkisine neden olan " kendi tutkularını anlatmak için haçı, Meryem Ana heykellerini ve diğer dini sembolleri kullanıyor".

2008 yılında Chaplin, " ikamet ettiğiniz yere düzen getirin"Aynı yıl, basında bunların zaten oluşturulduğuna dair haberler çıktı, ancak bu tür ekiplerin kurulmasına ilişkin söylentilerin fazlasıyla abartıldığına dair bilgiler de yayınlandı.

2010 yılı sonunda Chaplin, Rus kadınlarının kışkırtıcı görünümleri ve tavırlarıyla erkekleri tecavüze kışkırttığı görüşünü dile getirdi ve ardından icat etmeyi önerdi. "tüm Rus kıyafet kuralları". Bu açıklama medyada eleştiri fırtınasına neden oldu, hatta “şok edici” olarak nitelendi ve Anayasa'ya aykırı olarak nitelendirildi.

Yazarları bir kişinin görünüşünün onun özel meselesi olduğu konusunda ısrar eden Patrik Kirill'e dilekçe için internette imza toplamaya başladılar. Aynı zamanda Çeçen Cumhuriyeti'nin başkanı da Chaplin'in fikrini destekleyerek şunları söyledi: “ Rus halkı her zaman kadınlarda hem terbiyeye hem de tevazuya saygı duymuştur."Tüm Rusya Müftüsü de başrahibin teklifini beğendi.

Chaplin'in ortaya çıkışıyla ilgili bir başka açıklaması da basında geniş yankı uyandırdı. 2011 yılında başpiskopos, kilisenin prestijini artırmak ve eşit şartlarda konuşabilmek için din adamlarının pahalı kıyafetlere sahip olması gerektiği görüşünü dile getirdi " Bir kişiye karşı tutumunu parayla ölçen bu dünyanın güçlüleri".

Aynı sebepten dolayı iyi araba kullanmaları gerektiğini de söyledi. Chaplin'in konuşması hakkında yorum yapan, Patrik Kirill'in ziyareti sırasında Rus Ortodoks Kilisesi'nin başının elinde görülen yaklaşık otuz bin avro değerindeki Breguet saatini hatırlatan açıklaması, basında yine eleştirel sözlerin nedeni oldu. 2009 yılında Ukrayna.

Aralık 2015'te Kamu Odası üyesi Vsevolod Chaplin'in Rus Ortodoks Kilisesi'nin faaliyetlerinden uzaklaştırıldığı öğrenildi. Söylentilere göre Chaplin kendi medyasını yaratmaya karar verdi.

Ancak medya Chaplin'in McDonald's'taki skandal atıştırmalıklarını tartışmaya devam ediyor.

Başpiskopos Vsevolod Chaplin, Rus Ortodoks Kilisesi milletvekilinin tepesindeki en iğrenç isimlerden biri. Onun kışkırtıcı açıklamaları çoğunlukla medya ve blog dünyasındaki tartışmaların temelini oluşturuyor. Belki de bu Ortodoks halkla ilişkiler uzmanının en iğrenç ifadesi, Tanrı'nın şu veya bu durumda ne söylediğini tam olarak bildiğidir (sanki Tanrı bir zamanlar insanlardan biriyle konuşmuş gibi).

2012 yılında Portal-Credo.ru, Vsevolod Anatolyevich'in ayrıntılı bir portresini derlemeye başladı. Şimdiye kadar sadece ilk bölüm yazıldı; esas olarak kahramanın çocukluğu ve gençliğiyle ilgili.

Başpiskopos Vsevolod Anatolyevich Chaplin, Moskova Patrikhanesi Rus Ortodoks Kilisesi Kilise ve Toplum Etkileşimi Sinodal Dairesi Başkanı (OVTSO Milletvekili), Rus Ortodoks Kilisesi Patrik Kültür Konseyi üyesi Milletvekili, Kamu Odası üyesi Rusya Federasyonu, Moskova'daki Üç Dağdaki Aziz Nikolaos Kilisesi'nin rektörü, 31 Mart 1968'de SSCB'nin başkentinde doğdu. Biyografisinde birçok gizem var.
Bunlardan ilki. Açık Ortodoks Ansiklopedisi'ne göre Fr. Chaplin gönyeli bir başrahiptir. Mevcut “Rus Ortodoks Kilisesi Ödüllerine İlişkin Yönetmelik” uyarınca, başrahipler için özel bir başlık - gönye - ile ödül, Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın en az 30 yıllık kusursuz hizmetine ilişkin kararnamesi ile verilmektedir. kilise. Chaplin'e Haziran 2006'da Patrik II. Alexy tarafından gönye ödülü verildi. Böylece Fr.'nin "Kilisenin kusursuz hizmeti". Vsevolod, 1991'de papaz rütbesine atandığı andan itibaren değil, sadece 8 yaşındayken 1976'dan itibaren sayılabilir. Ancak, büyük olasılıkla, bu olay, “Yönetmeliklerin” kabul edildiği sırada Fr. Vsevolod zaten gönye takıyordu ve bilindiği gibi yasanın ters bir etkisi yok. Buna ek olarak, Moskova Patrikhanesi Rus Ortodoks Kilisesi'nin ayin uygulamasında, gönyeyi zamanından önce ödüllendirilen bir din adamından çıkarmak için özel bir ayin yoktur.
Kısmen otobiyografik, kısmen ideolojik kitapları “Shreds” ve “Shreds-2” Fr. Chaplin, "dindar olmayan bir ailede" büyüdüğünü ve on üç yaşındayken kendi başına imana geldiğini yazıyor.

Çocukluk. Gençlik. Çekici
Gelecekteki rahip, çocukluğunu ve ergenliğini Moskova'nın Golyanovo mikro bölgesinde geçirdi, 836 numaralı ortaokulda okudu (şimdi UVK 1688 - Kamçatskaya Caddesi, bina 13), burada başpiskoposdan üç yaş küçük olan Chaplin'in erkek kardeşi ve ardından onu takip etti. farklı bir yol da çalışılmış, din ile hiçbir alakası yok. Seva çocuğu pek sosyal değildi. Sınıf arkadaşlarına göre Seva her zaman "biraz tuhaftı": düzgün giyinmiş, taranmış ve çok az gülümsüyordu. "Portal-Credo.Ru" muhabirinin "uzak bir hafızada", neredeyse bilinçaltında konuştuğu bazı sınıf arkadaşlarının hala Seva'nın muhtemelen kazara kapatmadığı kanalizasyon kapağıyla ilgili bir çocukluk hikayesi var. ve bu nedenle başka bir okul çocuğu bacağını kırdı. 6. ve 7. sınıflarda sınıf arkadaşları arasında uzun süre tartışılan Sevino'nun "ruhban okuluna gitme" kararının bilinçaltına yerleştiği anlaşılıyor. Hikayelerine göre, "öğretmenler fısıldaşıyordu ama kendilerinin şokta olduklarını bize bildirmediler."
Chaplin, "Yamalarda" dönüşümünü şu şekilde anlatıyor: "İlkokul yıllarımda bile, özel, "önsezi"li bir dikkatle, Sovyet ders kitaplarından inanç ve Kilise hakkında orada bulunan tüm bilgi kırıntılarını topladım." İnanç, Seva'nın "o zamanlar "moda" bir haç satın almak için" tapınağa yaptığı "gezi" değil, ilk bağımsız ziyareti sırasında gerçekleşti ve ardından Chaplin şunu fark etti: "Burada kalacağım." Açıkçası, genç Seva'nın Ortodoksluğu keşfettiği tapınak, o yıllarda başkentte Rus Ortodoks Kilisesi milletvekilinin faaliyet gösteren en büyük kilisesi olan Yelokhov'daki Epifani Patrik Katedrali idi. Her ne kadar Chaplin ailesinin ikamet ettiği yere en yakın faaliyet gösteren tapınak, nispeten küçük ve çok yaygın olarak bilinmeyen Izmailovo'daki İsa'nın Doğuşu Kilisesi olmasına rağmen, muhtemelen yeni dönüştürülen Vsevolod'un daha sonra birden fazla kez ziyaret ettiği yer.
Peder Chaplin, "İlk konuştuğum kişi, Elokhovsky Katedrali'ndeki bir kutunun arkasında duran çok asil görünüşlü yaşlı bir kadındı. Onun basit ama çok ikna edici açıklamalarıyla Mesih'e giden yolum başladı." “Kısa süre sonra merhum Peder Vyacheslav Marchenkov benim için duyuru törenini gerçekleştirdi ve 1981 yazında Kaluga'da yine ölen Peder Valery Suslin tarafından vaftiz edildim. Vaftiz, Peder Valery'nin (?!) yaşadığı otel odasında gerçekleşti. Başpiskopos, "Seçimimi hiç onaylamayan akrabalarım da dahil olmak üzere herkesten gizlice" diyor.
Chaplin'in biyografisinin ikinci gizemi. Seva'nın kararı, öğretmenler ve okul müdürü de dahil olmak üzere hiç kimse için bir sır değildi ve bu nedenle doğal olarak onun öncülerden dışlanmasına ve ardından Komsomol'un onu saflarına kabul etmeyi reddetmesine yol açmalıydı. Dahası, "Yamalar"da Chaplin, ailesini "bilime ve parti elitlerine yakın" olarak nitelendiriyor. O zamanlar bir çocuğun böyle bir aileden “dine katılmak için” ayrılması bir skandaldı. Ancak o zamanki Komsomol okul komitesi sekreter yardımcısı Olga Dolgova'nın anılarına göre, "böyle bir bilgi muhtemelen ona ulaşmış olsa da" böyle bir şeyi hiç duymamıştı. Müstakbel baba Vsevolod'u kişisel olarak tanımasa da, "okul yıllarında kendisini hiçbir şekilde inanan biri olarak göstermediğine ve bunu kimseyle tartışmaya ya da kimseyi doğru yola yönlendirmeye çalışmadığına" inanıyor.
Ancak belki de gerçek şu ki, Seva Chaplin'in ebeveynleri 8. sınıftan sonra Seva Chaplin'i komşu 314 numaralı okula transfer etmiş ve böylece 836 numaralı okulda bir skandalın önüne geçilmiş oldu. Ancak 314 numaralı okulun müdürü Larisa Andreevna (şimdi merhum), Chaplin'in dindarlığıyla ilgili sorunlar yaşadı; daha sonra bu konuda CPSU bölge komitesine çağrıldı.
Görünmez güçler Seva'yı ateist rejimin intikamından korudu ve tüm engelleri aşmasına yardımcı oldu. 80'li yılların ilk yarısında Paskalya için Tula'ya vardığında, özellikle gençlerin hizmete girmesini önlemek için kurulan, o zamanlar olağan kanunsuzlar kordonu aracılığıyla kiliseye açıklanamaz bir şekilde girdi. Seva'ya yardım eden güçlerin göksel mi yoksa dünyevi kökenli mi olduğu biyografisinin bir başka gizemidir.
Seva'yı şahsen tanıyan sınıf arkadaşları, "bahçede savaş oyunları oynayıp buz kalelerini fethettiklerinde Seva buna katılmadı, kavga etmenin ve yaramazlık yapmanın kötü olduğunu söyledi." Gelecekteki bir rahip için oldukça doğal olan bu ifade, şu anki saygıdeğer Başpiskopos Chaplin'in şu sözleriyle ilginç bir çelişki içindedir: “Büyük ölçüde pasifizm tarafından sürüklenen Batı Hıristiyanlığı, mevcut tehditler karşısında ancak yeniden öğretirse bir geleceğe sahip olur. takipçileri savaşacak ve ölecek. Tıpkı atalarının yaptığı gibi."
Kendi anılarında Fr. Chaplin, lisede çok az fizik, kimya ve matematik okuduğunu, bu konuların hayatta "kendisine faydası olmayacağını" bildiğini, ancak yine de kendisine "tatmin edici" not verileceğini söylüyor. Diğer kaynaklara göre Chaplin, 7. sınıfta kimya okumayı tamamen reddetti. Ne yazık ki Seva'nın kimyayı reddetme boyutunu doğrulamak artık mümkün değil: kimya öğretmeni Valentina Ivanovna Titova 2011 sonbaharında öldü.
Coğrafya öğretmeni Galina Vasilyevna Turgeneva'nın anılarına göre, Chaplin'in 8. sınıfta sistematik olarak dersleri atlamaya başladığını fark etti: “Bir keresinde şunu sordum: “Seva, dün neden okulda değildin?” - “Kilisedeydim, Ben yürüyüşe çıkmadım.” Dedim ki: “Ama bu okuldan sonra yapılabilir.” - “Sabah da oradaydım.” - “Peki orada ne istiyorsun?” - “İlgileniyorum "Anlıyorsunuz, sınıfın önünde konuşmayacaksınız. Liderlik edin. Ben de şöyle diyorum:" Tamam, oturun. Ancak dersleri atlamanıza gerek yok." Öğretmene göre Chaplin hedeflediği şeyi başardı ve bu onun saygısını kazanıyor. Bazen onu Golyanovo'daki otobüs durağında görüyor. Görünüşe göre Chaplin oraya annesini ziyarete geliyor. diğer kaynaklara göre ise doğduğu bölgede yaşamaya devam ediyor: “Kilo almış, öyle saygın bir başrahip olmuş ki, ondan önce zarif, zayıf, çelimsiz, mütevazı, terbiyeli, terbiyeli bir çocukmuş. örnek niteliğinde, sakin, çok zeki bir aileden geliyor,” diye anımsıyor Galina Vasilievna.

Fr.'nin babası ve evlilik durumu. Vsevolod
Bir diğer gizem ise Vsevolod Chaplin'in babasıdır. Vsevolod'un bir zamanlar "agnostik profesör" olarak adlandırdığı Anatoly Fedorovich Chaplin (1931-1993) hakkında kısa süre önce Wikipedia'da Ukraynaca bir makale yayınlandı. Anten teorisi ve teknolojisi alanında seçkin bir bilim adamıydı ve son yıllarda Lviv'deki Politeknik Üniversitesi'nde (şu anda Ulusal Üniversite "Lviv Politeknik") ders verdi. Hayatının geri kalanını Ukrayna'da geçiren babasının biyografisine bakılırsa, Anatoly Fedorovich büyük olasılıkla oğlu okuldayken aileden ayrıldı. Vsevolod'un oğluyla onun arasındaki ilişki hakkında, Vsevolod'un büyük olasılıkla onu görmek için Lvov'a gitmesi dışında hiçbir şey bilinmiyor. Görünüşe göre "parti seçkinlerine yakın" olan ve Vsevolod'un iman etmesine karşı sert bir şekilde konuşan babaydı. Anne, Chaplin'in öğretmenlerine göre inançlı olmamasına rağmen daha anlayışlı davrandı.
Açık kaynaklarda, Başpiskopos Vsevolod Chaplin'in babası hakkında annesinden çok daha fazla bilgi var. Babası Anatoly Fedorovich, 21 Eylül 1931'de Moskova'da doğdu, Moskova Askeri Mekanik Koleji'nden ve Moskova Enerji Enstitüsü'nden onur derecesiyle mezun oldu. Hayatımın büyük bölümünde adaylığımı ve doktora tezlerimi savunduğum bu üniversitede çalıştım. Oğlu 9 yaşındayken 1978'de Moskova'dan Lvov'a taşındı ve Lvov Politeknik'te radyo mühendisliği cihazları bölümünün başına geçti. Lviv'deki Lychakiv mezarlığına gömüldü.
Vsevolod Chaplin'in kendisinin çocuğu olmaması dışında, evlenmeye niyeti olup olmadığı hakkında hiçbir şey bilinmiyor. Başpiskopos rütbesine sahip olan O. Vsevolod, "beyaz", yani evli din adamlarına aittir - "bekârların", yani evli olmayan, ancak manastırcılığı kabul etmeyen kişilerin emri her zaman göz ardı edilmiştir. Rus Kilisesi. “Bekarların” atanması uygulaması Patrik Kirill (Gundyaev) tarafından defalarca kınandı. Başka ne zaman? Vsevolod, DECR Milletvekili'nde liderliği altında çalıştı; piskopos rütbesine olan baş ağrısı ve kutsanması sorunu birden fazla kez ortaya çıktı, ancak Fr. Vsevolod her seferinde bir şekilde cazip tekliflerden kaçmayı başardı. Keşiş olmayı reddetmesinin gerçek nedenleri hala belirsiz. Daha önce Fr. Vikipedi'deki Vsevolod, rahibin bir ailesi olup olmadığı sorusuna kesin olarak olumlu bir cevap verdi. Ancak daha sonra kayıt silindi. Onun izleri buraya kadar uzanıyor, burada “V.A. Chaplin evli, ailede çocuk yok” deniliyor. Fr.'nin sansasyonel açıklamalarının ardından. İnternet kullanıcıları özellikle Chaplin'in Rus kadınlarına yönelik kıyafet kuralları hakkında aktif olarak spekülasyonlar yapıyor: “Karısı yok, sinodal departmanının başkanı ve sadece bekarlık statüsüne sahip olanlar, yani keşişler var.. .”. "O bir başrahip, hiyeromonk ya da başrahip değil. Karısı var, çocuğu yok..." Fr.'nin karısı kiminle birlikte? Vsevolod'un olup olmadığı bilinmiyor; karısıyla birlikte görünüşü kamusal alanda hiçbir yerde kaydedilmedi. Her durumda, hakkında çeşitli açıklamalar. Aile ve ev etiği konularındaki Vsevolod, başpiskoposun bu konuya iyi aşina olduğunu ifade ediyor ve onun konuyla ilgili deneyime sahip olduğuna inanmak için tam tersinden daha fazla neden veriyor. (Kadınlarla ilişkilerde özellikle ilginç bir deneyim, Peder Chaplin'in açık giyinen ve parlak makyaj yapan kızların erkekleri kendilerine cinsel saldırıda bulunmaya kışkırttığı yönündeki açıklamasıyla ortaya konmuştur.)

Yayıncılık departmanı ve MDS
Öyle ya da böyle, bir aile kurmadan ya da kurmadan, Vsevolod Chaplin 1985 yılında okuldan başarıyla mezun oldu ve sağlık nedenleriyle (astım) orduya kabul edilmediğinden, sefer departmanının kadrosuna kabul edildi. Yeni yetenekli çalışanın himayesini sağlayan merhum Metropolitan Pitirim'in (Nechaev) şu anda başkanlığını yaptığı Moskova Patrikhanesi Yayın Departmanı. Aynı zamanda, işten boş zamanlarında Chaplin, Moskova Bilim ve Kültür Akademisi profesörü Metropolitan Pitirim tarafından tavsiye edildiği Trinity-Sergius Lavra'daki Moskova İlahiyat Semineri'nde gıyaben okudu. Chaplin 1990 yılında ilahiyat okulundan mezun oldu.
Görünüşe göre Vsevolod Chaplin, Moskova Patrikhanesi Yayın Dairesi'nde görev yaparken okuldakinden daha aktif, girişken ve neşeli bir insan haline geldi. Örneğin, başpiskoposun kendisinin de hatırladığı gibi, yabancı konukların katıldığı Hıristiyanlar arası sıkıcı bir toplantı sırasında, görünüş uğruna eşzamanlı çeviri için kulaklık taktı ve kendisi de Gennady Khazanov'un konuşmasının bir kaset kaydını onlara bağladı.
İlahiyat okulunda çalıştığı yıllar boyunca, Vsevolod Chaplin yalnızca resmi kilise öğretmenleriyle yakınlaşmakla kalmadı, örneğin aşırı muhafazakarlığıyla tanınan ve derse geç kaldığında alt diyakoz Vsevolod'a akıllıca açıklayan Archimandrite Georgy (Tertyshnikov) , görevleri piskoposun arkasındaki mantoyu "taşımak" olan yardımcı diyakozun eşanlamlısı olan "piç" kelimesinin kilise kökeni. Vsevolod, okul yıllarından beri, 14-15 yaşlarından itibaren "yeraltı" muhalif Ortodoks topluluklarının ve Fr. "Sovyet aydınlarının havarisi" olarak adlandırdığı Alexandra Men ve Fr. Dimitry Dudko, Chaplin'in de itiraf ettiği gibi, "Benim çevremin aksine, onun sosyal çevresine girmek çok kolaydı." Böylelikle Chaplin'in danışmanlığını hem "Batılıcı" Alexander Men hem de hayatının son yıllarında Stalinistlere yakınlaşan monarşist Dimitry Dudko yaptı. Meslektaşlarının ve sınıf arkadaşlarının çoğu, Vsevolod'un çok erken yaşlardan beri hem resmi hem de resmi olmayan kilise yaşamının çeşitli karmaşıklıkları konusunda ne kadar bilgili ve bilgili olduğuna hayret etti. Bu anlamda bir nevi “yıldız” ve bir dahiydi. Daha sonra röportajlardan birinde Fr. Vsevolod, bir zamanlar "gerçek" Ortodoksluk arayışına meraklı olduğunu ve "Sovyet" Kilisesi'nin liderliğine şüpheyle baktığını itiraf etti, ancak yavaş yavaş her şeyi anladıktan sonra yetkin bir şekilde tanıklık edebilir: Yeraltı Mezarı Kilisesi vardı ve yok, var yalnızca bir standart ROC MP.
Vsevolod Chaplin, Yayıncılık Departmanının bir çalışanı olarak halka açık konuşmaya başladı. İlk performansı 1990 yılında Teleshev Evi'nde gerçekleşti, Patrik Nikon'a ithaf edildi. 90'lı yılların başında Teleshev Evi, Ortodoks-vatanseverlik hareketinin "kült" bir yeriydi: orada sürekli olarak çeşitli türde kongre ve konferanslar yapılıyordu, Vladimir Osipov'un Hıristiyan Diriliş Birliği toplandı ve yan tarafta Ortodoks-vatansever bir kitapçı vardı. , bizim zamanımızda açıkça "aşırılıkçı edebiyat" olarak nitelendirilebilecek bu tür pek çok şeyin satıldığı yer. Muhtemelen Fr.'nin takipçileri çevresinden. Dimitri Dudko ve Teleshev Evi'ndeki toplantılar Fr.'den öğrenildi. Vsevolod, kendisinin de söylediği gibi, bazen yüksek rütbeli bir resmi kilise yetkilisinin ideolojisiyle oldukça karmaşık bir şekilde iç içe geçmiş olan "radikal köktendinci dünya görüşüne" sahiptir. Başpiskoposun özellikle siyasi konulardaki açıklamalarına şok edici bir nitelik kazandıran da işte bu iç içe geçmişliktir.
Chaplin'in anılarına göre, gençliğinde Patrik Nikon manastırına - Moskova yakınlarındaki Istra'daki Diriliş Yeni Kudüs Manastırı'na - birçok rehberin inanan olduğu ve meslektaşlarının Trinity'de yaptığı gibi ateist propaganda yapmadığı - gitmeyi severdi. Sergius Lavra. Chaplin'in Teleshev Evi'ndeki ilk raporunu dinleyenlerin hatıralarına göre, duygusal olarak, kendisinden sonra konuşan, kısa süre sonra ROCOR'a taşınan ve bir broşür yazan ünlü Patrik Nikon uzmanı Kursk Başpiskoposu Lev Lebedev'den gözle görülür derecede aşağıydı. O zamanın Ortodoks muhafazakarları arasında popüler olan "Neden Rus Ortodoks Kilisesi'nin yabancı bir kısmına taşındım". O zamanlar Vsevolod'un retorikle ilgili kusuru özellikle belirgindi; kekeledi ve diksiyonu oldukça belirsizdi. Ancak daha sonra, 1990'ların sonlarında - 2000'lerin başında, Fr. Vsevolod, kekemelikten tamamen kurtulmayı ve karakteristik, özel olarak tasarlanmış bir bas elde etmeyi başardı.
Yayıncılık Departmanı saflarında yükselerek, Moskova Patrikhanesi Dergisi'nde ve Moskova Kilise Bülteni, Vsevolod gazetesinde düzenli olarak küçük makaleler (çoğunlukla resmi nitelikte - Patrik'in bakanlıkları, çeşitli kutlamalar ve yıldönümleri hakkında) yayınlamaya başladı. Chaplin kısa sürede Kilise'nin danıştığı ve önemli görevleri kendisine emanet ettiği bir adam haline geldi. Böylece, 1988'de Rus Vaftizinin 1000. yıldönümü kutlamaları sırasında Chaplin, Moskova'da Solyanka'da bir Hıristiyan sanatı sergisinin düzenlenmesine katıldı. O zaman bile, Metropolitan Pitirim'in basit bir yardımcı diyakozu olan o, o zamanlar 50 yaşında ölen Novosibirsk Piskoposu Patrik Pimen'in hücre görevlisi olan Başrahip Sergius (Sokolov) tarafından sanatın sergilenip sergilenmeyeceği konusunda tavsiye almak üzere eve çağrıldı. Ataerkil koleksiyonundan nesneler.

DECR ve MDA
Moskova İlahiyat Semineri'nden mezun olduktan sonra Vsevolod Chaplin'in dini ve resmi statüsü çarpıcı biçimde değişti. Ekim 1990'da Chaplin, Metropolitan Pitirim ile bir anlaşmazlık yaşadı ve daha sonra Devlet Acil Durum Komitesi'nin Ağustos 1991'deki başarısızlığından sonra Peder Gleb Yakunin tarafından devlet güvenlik kurumları ve darbecilerle işbirliği yapmakla suçlandı. Pitirim ile bir anlaşmazlığın ardından Chaplin, Rus Ortodoks Kilisesi Milletvekili Yayıncılık Departmanından Metropolitan (şimdiki Patrik) Kirill'in (Gundyaev) komutası altındaki Dış Kilise İlişkileri Departmanına (DECR MP) transfer oldu - Bu, medyanın geçen yüzyılın 90'lı yıllarında yazdığı tüketimsiz sigara işini denetleyen Rus Ortodoks Kilisesi milletvekilinin aynı departmanıdır.
Chaplin sadece bir yıldır Bölümde sıradan bir çalışan olarak çalışıyor - yetenekleri Bölüm Başkanı tarafından fark ediliyor. O zamanlar genç Vsevolod bazen Danilov Manastırı'nın Trinity Katedrali'ndeki şenlik ayinlerinde bulunabiliyordu - neyse ki DECR MP binası katedralin tam karşısında yer alıyor. 1991'in sonunda Chaplin, DECR MP'nin halkla ilişkiler sektörünün başına geçti. Doğru, DECR milletvekilinin sekreteri olmadan önce 7 yıl daha geçmesi gerekiyordu, ardından başpiskopos rütbesine yükseldi ve 2001 yılında Sinod kararıyla Meclis kararıyla atanana kadar 3 yıl daha geçmesi gerekiyordu. Bölüm başkan yardımcılığı görevine sinod, yani mevcut Patrik Kirill'in (Gundyaev) yakın çevresinden bir kişi.
Buna göre Vsevolod Chaplin'in manevi (rahip) kariyeri, Metropolitan Kirill Departmanına taşındıktan sonra Yayıncılık Departmanından çok daha hızlı gelişmeye başladı. İşten boş zamanlarında Moskova İlahiyat Akademisi'nde okuyor (sadece yazışma yoluyla eğitim aldı - Peder Vsevolod çalışmayı sevmiyor. Başkalarına öğretmeyi tercih ediyor) 1994 yılında şu konudaki tezini savundu: "Modern yabancı heterodoks ve Hıristiyan olmayan düşüncede doğal ve açıklanmış Yeni Ahit etiği arasındaki ilişki sorunu." Ve akademiden mezun olmadan önce bile, Vsevolod Chaplin önce diyakon rütbesine (21 Nisan 1991) ve ardından rahip rütbesine (7 Ocak 1992, İsa'nın Doğuş Bayramı'nda) atandı. 1996 yılında Fr. Vsevolod ilk kilise ödülünü aldı - Moskova Aziz Daniel Nişanı, III derece.

Ve bu, Moskova Patrikhanesi Yayın Departmanı'nın genç bir çalışanı olan onunla tanışırken, gelecekteki baba Vsevolod'un kişisel anılarını paylaşan blog yazarı Olga Shchelokova.

Patrikhanenin şu anki ideoloğu olan Peder Vsevolod Chaplin, doksanlı yılların başında Moskova Kilise Bülteni'nde çalışırken ufkumda belirdi.

Milletvekilinin gerçek Yayın Departmanı, Metropolitan Pitirim tarafından Pogodinskaya'nın arkasındaki rahat bir avlunun derinliklerinde, yanılmıyorsam yetmişli yıllarda, ten rengi tuğladan yapılmış kompakt ama dört katlı bir binayı temsil ederek inşa edildi. . Bu konak sokaktan görünmüyordu ve sadece bilgili insanlar ona akın ediyordu. Doksanlı yılların başlarında, ataerkil sadelik hala orada hüküm sürüyordu ve nispeten dindar görünüme sahip herhangi bir kişi Yayın Departmanına girebiliyordu, ancak girişteki devasa masanın arkasında eski seksotların vazgeçilmez bekçisi oturuyordu ve yabancılardan kimin kime ve ne için gittiğini sordu Ne sebeple.

Ancak seksenlerin sonlarında Metropolitan Pitirim, sıradan Sovyet halkından oluşan Gorbaçov ailesiyle arkadaş oldu ve bu da hemen yayın holdinglerinin genişlemesine yol açtı. İlk adım, Bakanlığın yanındaki eski bir binada büyük bir ortak daire bağışlamaktı. Daire yenilenmedi ve yeni "Moskovsky Tserkovsky Vestnik" gazetesine, kim bilir nereye yerleştirilen önceki kiracıların bıraktığı haliyle teslim edildi. Ortak daire eski, yağlı duvar kağıtlarıyla doluydu; çerçeveleri çatlak olan pencereler zar zor açılıyordu; Klozete girilmesi tavsiye edilmiyordu (çalışanlar doğal ihtiyaçlarını ana binada gerçekleştiriyorlardı). Yine de herhangi bir tabela olmasa da burası hala bir yazı işleri ofisiydi.

Yazı işleri personelinin nereden ve hangi temelde işe alındığını kimse bilmiyor (orada eski büyükşehir alt diyakozlarından biri olan saygın bir Moskova rahibi tarafından tavsiye edilmiştim). Oradaki Sami kökenli vatandaşların yüzdesi akla gelebilecek tüm sınırları aştı ve tüm bu vatandaşlar orada bir tür kurnaz işlerle meşguldü. Tek kelimeyle hiçbir şey yapmadılar. Dillerini kaşıyarak odadan odaya dolaştılar ve sayının teslim edildiği gün, değişmez başlığı "Tapınağın Dirilişi" olan süslü bir yazı yazdılar. Bu hayır kurumu, işsiz bir uluslararası gazeteci olan doğal olarak emekli bir güvenlik görevlisi tarafından yönetiliyordu.

Ancak Yayıncılık Dairesi'nin ana binasında hayat tüm hızıyla sürüyordu. Kendi aralarında savaşan birçok klan ve parti vardı ve bunların her biri de bölünme ve düzensizlikten muzdaripti. Ayrıca kadınlara tapan bir klanın yanı sıra, görevleri çok taraflı bilgi içeren, oğlanlara hizmet eden bir klanı da vardı. Çocuklar sürekli olarak patriğin ikametgahının bulunduğu Chisty Lane ile Pogodinskaya'daki konak arasında koşturuyorlardı. Oğlanların çoğu çifte ajandı, yani Chisty Lane'de Pogodinskaya'da ve Pogodinskaya'da Chisty'de ispiyonladılar. Piskoposlar bunun farkındaydı ama yine de Jolies-Garçonlar gibi erkek çocuklar olmadan yapamıyorlardı çünkü iletişim sürecini erkek çocuklar yürütüyordu.
Söylemeye gerek yok, aynı anda Jolies-Garçon'lar birbirlerini ittiler ve birbirlerine vurdular. Hayat tüm hızıyla devam ediyordu.

Bununla birlikte, aynı zamanda, çocuklar editör olarak listelendi ve iyi maaşlar aldı, ancak bu Joly-Garçon'lardan biri yalnızca sekizinci sınıftan mezun oldu, traktör sürücüsü olarak kariyere başladı ve daha sonra Volokolamsk'tan birinde okuyucu oldu. şefkatli Piskopos Pitirim tarafından alındığı mahalleler.

Bu arada, Joly-Garçons'un bu kohortu ile hükümdarın kendisi arasındaki ilişki hakkında en korkunç söylentiler dolaşıyordu ve hatta onlardan kendi haremini kuracağı ima ediliyordu. Yalan, yalan ve daha çok yalan! Neden? Çünkü Piskopos Pitirim en iyi zevklere ve aristokrat ahlaka sahip bir adamdı ve bu nedenle bu fiziksel ve ahlaki ayaktakımı tarafından hiçbir koşulda pohpohlanmazdı. Doğru, piskopos bir beyefendiydi ve bu nedenle hizmetçi çocukların Raisa Maksimovna'ya çay ikram etmesini ve Raisa Maksimovna'nın onu kıskanmasını seviyordu.

Görünüşlerine göre Joly-Garçons iki tipolojik tipe ayrıldı: Maxim Galkin tipi ve Boris Moiseev tipi.

Seva Chaplin ikinci tipe aitti. Ancak bu yalnızca görünüştedir, çünkü Seva Chaplin'in ilgi alanı, yalnızca personelin atanması ve işten çıkarılmasıyla ilgilenen yaşlı bir personel memurunun ilgi alanıyla örtüşüyordu. Onun hacimli kafası, papazlar da dahil olmak üzere tüm piskoposlar, onların törenleri, istifaları ve perde arkası skandalları hakkında muazzam bilgiler içeriyordu. Kısacası, Seva Chaplin'in ilgi çevresi onun, o zamanlar henüz yirminin üzerinde olmasına rağmen, hayatın dayak attığı yaşlı bir kilise personeli olduğunu ortaya koyuyordu.

Seva Chaplin'in ortak dairemizde nasıl ve hangi talimatlarla ortaya çıktığını artık hatırlayamıyorum. Seva göründü, resepsiyon için ayrılan odada bir sandalyeye oturdu ve dinlemeye başladı. Ve bazen benimle - bunun hakkında, bunun hakkında, personel kompozisyonu hakkında, din adamlarının çıkarlarının temelleri hakkında ve "kilise yaşamını yeniden canlandırma" ihtiyacı hakkında konuşmaya başladı. Muhtemelen bu görev ona verilmişti.

Ancak Seva Chaplin'e karşı hiçbir dostluk beslemiyordum. Beni neden benim rızam olmadan, "halkımızın" seçildiği ve "kilise hayatını yeniden canlandırması" beklenen bazı yeni cemaatlerin aktivistleri listesine dahil ettiği çok açık değildi. Ancak yeniden canlanmaya, Seva'ya ve kariyerinin gelişimine ayıracak zamanım yoktu. Ancak görünüşe göre Seva, üstleri tarafından kendisine verilen görevi olabildiğince dikkatli bir şekilde tamamlamaya çalıştı. Bazen Seva bana metroya kadar eşlik ediyor ve nereden geldiğim ve planlarımın ne olduğu konusunda beni samimi bir sohbete sokmaya çalışıyordu. Benim planlarım çok mütevaziydi ama ne Seva ne de başkası bunları umursamamalıydı.

Bir gün üşüttüm ve mutlu bir şekilde, yasal olarak evde dinlendim, sürekli burnumu geniş bir mendile sümkürdüm. Ve aniden telefon çaldı. Bu Seva'ydı. Seva ofisteki telefon numarasını öğrendi ve sağlığımla ilgili endişelerini dile getirdi. Sağlığımın mükemmel olduğunu söyledim ama sadece burnum akıyordu. Tek kelimeyle hiçbir şey, yakında tekrar faaliyete geçeceğim. “Belki de seni ziyaret etmeliyim? - Seva'ya sordu. "Hıristiyan bir şekilde." Hayır, Hıristiyan yöntemine bile ihtiyacım yok. İnsanlara biraz ara verip, kimseden utanmadan burnumu silmek istedim.

Ancak birkaç saat sonra kapı zili çaldı ve beni şaşırtan bir şekilde Seva, içinde tamamı yeşil portakallardan oluşan yaklaşık beş kiloluk kocaman bir ip çantasıyla eşikte belirdi.

Anlaşılmaz amaçlar şöyle dursun, insanın ısrarcılığının nedenlerini hiçbir zaman anlayamadım, ama davetsiz bir ziyaretçiyi uzaklaştırmak nezaketsizlikti. Seva içeri girdi, oturdu ve nereden geldiğimi, kimin insanı olduğumu ve genel olarak ne düşündüğümü sormaya başladı. Ve ziyaret Hıristiyanların gösterdiği ilginin işareti altında gerçekleştiği için dinlemek zorunda kaldım.

Ve sonra Seva muhtemelen üst düzey yoldaşlarına bir rapor verdi ve uzun süre görüş alanımdan kayboldu. Ve birkaç yıl boyunca bana Paskalya ve Noel'de karbon kopyalar halinde yazılmış tebrik mektupları gönderdi.

Ve şimdi çok yükseğe uçtu. Kilise yaşamının habercisi. Ataerkilliğin Sesi.

Sabır ve çalışma her şeyi yerle bir edecek ve kariyerlerimiz her zaman seçkin insanlar tarafından değil, emir verdikleri kişiyi nasıl dinleyeceğini bilen ve kime rapor vermesi gerektiğini bilen kişiler tarafından yapılır.

Etiketler , ,

(1968) — modernist, ekümenist, öncülerden. Kilisenin radikal sekülerleşmesinin ajanı. Sovyetler Birliği'nin bir temsilcisi, o zamanlar liberal bir aktivist ve propagandacıydı. Küreselci. İlkeli çoğulcu, hoşgörü vaizi. Temsilci, ahlaksız.

1985'ten beri - Moskova Patrikhanesi Yayıncılık Dairesi çalışanı. Keşif departmanında başladı, ardından Moskova Patrikhanesi Dergisi ve Moskova Kilise Bülteni gazetesinin çalışanı olarak çalıştı: İlk başta teknik çalışmalarla uğraştım, daha sonra “Moskova Patrikhanesi Dergisi”, “Kilise Bülteni” gazetesi için materyaller yazmaya başladım ve “Dergi” nin İngilizce baskısının çalışmalarının organizasyonunda yer aldım..

1990'dan beri - Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi'nin (DECR) çalışanı. 1991-1997'de - KAFA DECR halkla ilişkiler sektörü, 1997-2001. — DECR Kilise-Toplum İlişkileri Sekreteri. 2001-2009'da - milletvekili DECR Başkanı: Kilise ve toplum arasındaki ilişkiler, Hıristiyanlar arası ilişkiler, iletişim hizmeti ve yayın sektörü sekreteryası ona bağlıydı.

31 Mart 2009'da yeni kurulan Kilise ve Toplum Arasındaki İlişkiler Sinodal Departmanı'nın başkanlığına atandı. 24 Aralık 2015 Kilise ve Toplum Arasındaki İlişkilerden Sorumlu Sinodal Departmanı, Sinodal Bilgi Departmanı ile birleştirildi. O. Vsevolod Chaplin görevinden alındı.

Yayın Konseyi Üyesi, Synodal İlahiyat Komisyonu. Reform edilmiş İlmihal'in hazırlanmasına yönelik çalışma grubunun üyesi (25 Aralık 2009'dan beri). Temmuz 2009'da Moskova Patriği ve Tüm Rusya'ya bağlı “Ekonomi ve Etik” Uzman Konseyi başkanlığına atandı. 26 Temmuz 2010'dan bu yana - Ataerkil Kültür Konseyi üyesi.

AGİT Din veya İnanç Özgürlüğü Danışma Konseyi üyesi. 2004'ten bu yana BDT Dinlerarası Konseyi'nin yürütme komitesi (başkanlık) üyesi.

B. Yeltsin ve D. Medvedev başkanlığında, 4 Mart 1996'dan 14 Mayıs 1997'ye ve 28 Mayıs 2009'a kadar Dini Derneklerle Etkileşimden Sorumlu Başkanlık Konseyi'nin üyesiydi. Dinlerarası İlişkiler.

Devlet Duması Kamu Dernekleri ve Dini Kuruluşların İşleri Komitesi Uzman Konseyi Üyesi. Rus Ortodoks Kilisesi ve Birleşik Rusya partisinin 2009 yılında işbirliği konusunda anlaşmasının ardından Fr. başkanlığını yaptığı yapı ise Devlet Duması'nda tartışılan yasa tasarılarını izlemek, önerilerde bulunmak ve istişarelerde bulunmakla görevlendirildi.

22 Mayıs 2009 - 29 Aralık 2015 tarihleri ​​​​arasında Dünya Rus Halk Konseyi Başkan Yardımcısı. 4 Ocak 2010'dan bu yana - Rusya Organizasyon Komitesi "Zafer" üyesi.

24 Eylül 2009'dan bu yana Başkanlık Kararnamesi'ne dahil edildiği Rusya Federasyonu Kamu Odası üyesi. Kamu Odası'nda etnik gruplar arası ilişkiler ve vicdan özgürlüğü ile bölgesel kalkınma ve yerel özyönetim konulu iki komisyonun üyesi oldu.

1991'de diyakoz, 1992'de de rahip olarak atandı. Khoroşevo'daki Hayat Veren Üçlü Kilisesi'nin din adamlarının bir üyesiydi. 1999'da başpiskopos rütbesine yükseldi, 2009'dan beri ise başpiskopos, Moskova St.Petersburg Kilisesi'nin rektörü. Novy Vagankovo'daki Üç Dağdaki Nicholas, Hükümet Konağı'nın (“Beyaz Saray”) yanında yer almaktadır. O.V.Ch.'ye göre, ABHükümet aygıtındaki inananların yakınlardaki tapınağa gelmelerine, kilisenin hizmetlerine ve faaliyetlerine katılmalarına izin verilmesi sorununu gündeme getirmek için her türlü neden var..

Büyükşehir'in tavsiyesi üzerine. Pitirim (Nechaeva) Moskova İlahiyat Seminerine girdi. 1990 yılında MDS'den, 1994 yılında MDA'dan mezun oldu. İlahiyat Adayı. Adayın tezi "Modern yabancı heterodoks ve Hıristiyan olmayan düşüncede doğal ve açıklanmış Yeni Ahit etiği arasındaki ilişki sorunu." St. Tikhon Üniversitesi'nde Doçent.

Soyuz TV kanalında (Ocak 2016'ya kadar) “Haftanın Yorumu”, Spas TV kanalında (Ocak 2016'ya kadar) “Sonsuzluk ve Zaman”, “Ana Şey Hakkında” (“Radonezh) televizyon ve radyo programlarının yazarı ve sunucusu ” - "Rusya'nın Sesi"). 15 Ocak 2008'den bu yana Rusya Haber Servisi radyosunda her gece “Güven Zamanı” programına ev sahipliği yapıyor.

Rusya Yazarlar Birliği üyesi. Rus Edebiyatı Akademisi'nin tam üyesi.

Ekümenist

Ekümenik hareketin aktif katılımcısı, propagandacı.

Gençliğinde Sovyet döneminin ünlü ekümenisti Sandra Rigi'nin çevresinin bir parçasıydı. Halen S. Riga'yı kendini adamış bir şövalye olarak görüyor tek bir hedef - Mesih'i takip etmek, yakınınızdaki insanlarla iman ve ruhla iletişim kurmak, onlarla dua etmek ve Tanrı hakkında vaaz vermek.

O.V.Ch.'ye göre Rusya, yalanlar ve sapkınlıkla eşit düzeyde ve tam olarak inanç alanında Hakikat'e saygının doğduğu yerdir:

Rusya'nın dinler arası ilişkiler modeli, farklı dinlerin geleneklerine, bu geleneklere dayanan yaşam tarzlarına, onlarla ilişkili sosyal kurumlara saygıyı gerektirir... Böyle bir model, bugün, giderek daha fazla bunun gerekli olduğunu anladıkları bir dünyada talep görmektedir. Dini veya laik kökenleri, kanunları, kuralları, sosyal modelleri ve siyasi sistemleriyle farklı medeniyetlere saygı duymak gerekir.

Sayısız dinler arası ve ekümenik toplantıya katılmıştır. Özellikle 26 Mart 1993'te Moskova'da Müslümanlar, Baptistler ve Budistlerle ortaklaşa düzenlenen dinler arası konferans "Din, Ulusal Mutabakat ve Rusya'nın Dirilişi". Ortak bildiriye imza attılar: Sosyal istikrarı ve etnik gruplar arası barışı korumanın ve güçlendirmenin önemli bir koşulu, Rusya'nın yeniden canlanmasının ön koşulu, karşılıklı rıza ve hoşgörü, farklı dünya görüşlerine sahip ve farklı dinlere inanan insanlar arasında yapıcı diyalog ve işbirliğidir.. Başka bir deyişle, halklar arasında barışın sağlanması için aralarında anlaşma olması gerekir. Bu totoloji, O.V.Ch'nin ana fikri haline gelir. ekümenik ve küreselci laik faaliyetlerinde.

Rusya Dinlerarası Konseyi'nin Berl Lazar ve FEOR Başkanı Alexander Boroda ile yaptığı toplantıda (17 Aralık 2010)

2 Mart 2001'de Taliban'a Buda heykellerini yok etmekten kaçınması çağrısında bulundu. Dikkat İslam dahil her dine inanan, kendi gelenek ve inançlarına göre yaşama hakkına sahiptir.. O.V.Ch.'ye göre, Müslümanların bu inançlara sahip olma hakkı vardır ama aynı zamanda diğer insanların dini inançlarına ve başka bir dinin geleneklerine bağlı kültürel mirasa da saygı duymaları gerekir... Yani dünya toplumu bir başkasının inançlarına nasıl saygı duymalıdır? İslam'ın takipçileri, özellikle insan yüzlerini tasvir etmeyi reddetmeleri ve İslam'ın takipçileri, diğer dini toplulukların tarihi mirasına saygı göstermekle yükümlüdür.

O. Vsevolod Chaplin, Rusya Hahambaşı Berl Lazar, Rusya Müftüler Konseyi Genelkurmay Başkanı Kharis Saubyanov. (Moskova, 29 Aralık 2004)

2006 yılında BM'de “Medeniyetler Konseyi” kurulmasını önerdi. Güvenlik Konseyi ile ilişkilerde belirli bir dengeleyici rol oynayacak… Farklı idealler için çabalayan insanların: küresel bir hilafet inşa eden insanlar ve küresel bir Amerika inşa eden insanlar, bu hedeften vazgeçmeden bir şekilde birlikte yaşayabilmelerini sağlayabiliriz. Eğer bu mümkünse, medeniyetler diyaloğunun çabalaması gereken şey tam da budur..

13 Haziran 2006'da BM Özel Raportörü ile “ırkçılığın çağdaş biçimleri, ırk ayrımcılığı, yabancı düşmanlığı ve ilgili hoşgörüsüzlük üzerine” yapılan toplantıda Dudu Dien o.V.Ch. vurgulandı Karşılıklı saygıyı teşvik etmek amacıyla farklı halkların hayatlarına, tarihlerine ve kültürlerine iyi ilgiyi destekleyen medyanın önemi.

O. Vsevolod Chaplin, Haham Zinovy ​​​​Kogan ve Müftü Rastam Valeev, Barış ve Uzlaşma Federasyonu'nun “Halklar arasındaki barışı ve uyumu güçlendirmek için” madalyasıyla ödüllendirildi (Yaroslavl, 19 Ağustos 2007)

Avrupa dinler arası toplantısının katılımcısı “Değişen bir Avrupa için ortak değerler. Kültürlerin ve dinlerin katkısı” 22-25 Mayıs 2008, Rovereto (İtalya). Toplantıya Yahudilik ve Müslümanlığın temsilcileri de katıldı.

1-2 Temmuz 2009'da Astana'da (Kazakistan) düzenlenen III. Dünya ve Geleneksel Dinler Liderleri Kongresi'nin katılımcısı. Hıristiyanlar, Müslümanlar ve Yahudiler arasındaki diyaloğu teşvik eden ekümenik film festivali "Nuh'un Gemisi"nin mütevelli heyeti üyesi.

Chennai'de (Hindistan) 2011'de düzenlenen “Dinler: barış arayışı” seminerinde.

16 Aralık 2011'de Chennai'de (Hindistan) “Dinler: barış arayışı” konulu bir seminere katıldı. Ona göre, Tek tek ülkelerdeki çatışma durumlarından ve küresel çatışmalardan çıkmanın tek yolu olabilir: farklı halkların ve toplulukların kendi istekleri ve inançla belirlenenler de dahil olmak üzere kendi kurallarına göre yaşama ve bunu sürdürme fırsatının tanınması. bu halklar ve topluluklar arasında barışçıl diyalog ve işbirliği. Aynı zamanda yalnızca aşırılıkçıların ciddi biçimde inanıp dini taleplere yerine getirebileceğini de ima etti: Agresif din propagandası ve aşırı grupların etkisi bazen dini ekonomik, politik ve etnik gruplar arası çatışmaları körükleyen bir faktör haline getirebilir..

“Ortodoks”-İslami diyalog katılımcısı

24-25 Ocak 2001 tarihlerinde Tahran'da Rusya-İran Ortak Diyalog "İslam-Ortodoksluk" Komisyonu'nun III. Kolokyumu'na katıldı. Diğer Ortodoks delegelerle birlikte Ayetullah Humeyni'nin mezarına çelenk koydu.

Müslümanlar ve takipçileriyle birlikte, Başpiskopos Alexander Men “Hıristiyanlık ve İslam” anısına düzenlenen XII. Uluslararası Konferansa katıldı. Yüzyıl XXI" (10-11 Eylül 2002, Moskova, VGBIL).

12 Ocak 2005'te Çeçenistan Devlet Başkanı Alu Alkhanov'un Çeçenistan'daki ortaokulların müfredatına "İslam'ın Temelleri" dersini ekleme girişimini memnuniyetle karşıladı:

İnsan ancak Çeçenistan'da kendi dinlerinin temellerini öğretecek olan Müslüman çocuklar için mutlu olabilir... Din odaklı disiplinleri tarihi gerçeklerin kuru bir sunumuna dönüştürmek değil, net bir fikir vermek özellikle önemlidir. haksız düşmanlıktan vazgeçmeyi, kişisel yaşamda saflığı, komşuları ve vatanı uğruna kendini feda etmeye hazır olmayı öneren dini ve ahlaki değerler.

Dindar olmayan bir toplum yönündeki öldürücü fikirle temelden çelişse bile, Müslümanların haklarına, geleneklerine ve yaşam tarzlarına saygı duyulması gerektiğine inanıyorum. Herhangi bir ülkedeki İslam toplumu, dünya sistemi düzeyinde olduğu gibi, kendi dini ve hukuki normlarına uyma hakkını elde etmelidir... Ancak bu normlar zorla empoze edilmeye çalışıldığında, tepki de verilmelidir. güçlü ve çok sert ol.

28 Şubat 2006'da “Hıristiyanlık ve İslam: Gerçek Etkileşimin Yolları” koleksiyonunun yayınlanmasına yönelik bir basın toplantısına katıldı. O.V.Ch. dedi ki Hem dünyada hem de Rusya'da Müslümanları ve Hıristiyanları birbirine düşürmek isteyen güçler var... Bizim görevimiz bunu önlemek, görevimiz iki büyük dünya dininin temsilcilerinin muazzam işbirliği ve ortak yaşam potansiyelini korumaktır. Rusya'da var olan Hıristiyanlık ve İslam. Bu potansiyel, dinler arası ilişkilerin kötüleştiği Avrupa'nın tamamı için yararlı olabilir..

9 Şubat 2007 O.V.Ch. Müslüman dünyası ile bağların geliştirilmesinin önemli olduğunu belirtiyor ve ülkede cami yapılmasına karşı çıkanları eleştiriyor:

İslam ülkeleriyle temaslarımızı geliştirmemiz, dünyanın çeşitli ülkelerindeki İslam ümmetiyle bağlarımızı hem devlet hem de toplum olarak sürdürmemiz gerekiyor... Çok sayıda caminin yapılması hoşuma gidiyor. Ortodoks Hıristiyanların bazen "Neden bu kadar çok cami var, neden Müslümanların ibadet edecek bir yere ihtiyacı var?" demesini gerçekten anlamıyorum. Bunun doğru olduğunu düşünmüyorum.

Ancak Rusya'daki çeşitli dini toplulukların temsilcilerinin birbirlerinin gelişimine müdahale etmediler, - O.V.Ch'yi kurdu. dinler arası işbirliğine yönelik ütopik hedefler.

Rusya-İran Ortak Diyalog Komisyonu "İslam-Ortodoksluk" VI. toplantısında Ortodoks heyeti üyesi (16-17 Temmuz 2008).

Tarihte Rus Ortodoks Kilisesi'nin Suudi Arabistan'ı ziyaret eden ilk din adamı oldu. Burada 27-29 Ekim 2008 tarihlerinde Cidde'de düzenlenen “Rusya - İslam Dünyası” stratejik vizyon grubunun IV. forumunda yer aldı. Belirtilmiş:

Biz, Rusya ve İslam dünyası olarak pek çok ortak noktamız var. Karşılıklı olarak iç içe geçmiş durumdayız: Milyonlarca Müslümanın yaşadığı Rusya, İslam dünyasından ayrılamaz, İslam dünyası da temsilcileri birçok Müslüman ülkede yaşayan Rus ve Ortodoks dünyasından ayrılamaz... Pek çok benzer görüşümüz var. aile ve toplumun yanı sıra din ve ahlakın hayatlarındaki rolü hakkında.

“Dinlerarası ve Etnik Uyum için BDT Müslümanları” adlı uluslararası konferansın katılımcısı (17 Haziran 2009, Moskova).

Vorobyovy Gory yakınındaki Safira restoranının önünde “Dinlerarası ve Etnik Uyum için BDT Müslümanları” konferansının katılımcıları. O.V.Chaplin merkezde.

AGİT Din veya İnanç Özgürlüğü Danışma Konseyi üyesi. Çok sayıda küreselci uluslarüstü forumun katılımcısı.

2006 yılında Japonya'nın Kyoto şehrinde düzenlenen “Barış İçin Dinler” Dünya Konferansı VIII. Toplantısına katıldı.

Büyükşehir ile Hilarion (Alfeev) Porto Alegre'deki Dünya Kiliseler Konseyi Genel Kurulunda (2006)

Porto Alegre'deki Dünya Kiliseler Konseyi Genel Kurulunda (2006) şunları söyledi:

Seçilmemiş ve hesap verilemez elitlerin yönettiği mevcut küresel ekonomik sisteme alternatifler aramak gerekiyor. Ancak bu tür alternatifler ne merkezi Sovyet tarzı bir devlet ekonomisi ne de geçmiş yüzyılların modellerine dönüş anlamına geliyor. Halk tarafından yönetilen uluslararası ekonomik yapılara, para ve bankacılık mekanizmalarına ihtiyacımız var.

30 Ekim 2006'da Avrupa Konseyi'nde düzenlenen “Çokkültürlü Bir Toplumda Ahlaki İlkelerin ve İnsan Haklarının Evrimi” seminerine katıldı. Etkinlik, Avrupa Konseyi İnsan Hakları Komiseri, Rusya Federasyonu Cumhurbaşkanı'na bağlı Sivil Toplum Kurumlarını ve İnsan Hakları Konseyi tarafından ve Moskova Patrikhanesi'nin Strazburg'daki temsilciliğinin katılımıyla düzenlendi.

“Avrupa'daki Kiliseler” bölümü, V.V.'nin de yer aldığı Rus-Almanya forumunun “St. Petersburg Diyaloğu” çalışmalarında yer aldı. Putin ve Almanya Federal Şansölyesi A. Merkel (13-15 Ekim 2007, Wiesbaden, Almanya). O.V.Ch. Kiliselerin eğitimsel, sosyal ve toplumun diğer alanlarına geleneksel katılımının genişletilmesinde işbirliğini güçlendirmek için Avrupa Kiliselerinin diğer dinler ve laik dünya görüşünün taraftarları ile diyalog içinde birleşik çabaları çağrısında bulundu. Konuşmasında şunları vurguladı:

Almanları Ruslardan, Rusları Almanlardan çıkarmaya gerek yok. Halklarımız demokrasinin ideallerine eşit derecede bağlıdırlar; bu genellikle hükümet kararlarının alınmasında sıradan insanların öneminin kabul edilmesi anlamına gelir, çünkü bu idealin uygulanmasına yönelik mekanizmalar çok farklı olabilir..

2008 yılında küreselleşme sürecinde farklı sosyal sistemlere ve farklı ideal toplum modellerine sahip insanların siyaset ve ekonomiyi giderek daha fazla etkileyeceğini açıklamış ve onlara birlikte yaşamayı öğretmeliyiz.

5 Mart 2008'de Berlin'de Avrupa Dini Liderler Konseyi'nin genel kurul toplantısına katıldı. Dini geleneklerin çeşitli sosyal kurallar ve modeller oluşturduğunu ve bunların bazen çatıştığını belirten dinler arası diyaloga ilişkin bir bildiri imzaladı:

Gelenek bilgisi ve ona olan inanç, dinler arası anlayışa katkı sağlar. Açık ve güvenilir dinler arası diyalog, kişinin kendi geleneğinin yanı sıra başkalarının geleneklerine dair kendinden emin bir bilgiye sahip olmasıyla kolaylaştırılır. Bu tür bilgiler barış ruhuyla ve farklı geleneklere saygıyla öğretilmelidir. Pek çok dinin birbirini dışlayan hakikat iddiaları vardır. Diyalogun ve topluma tam katılımın önünde laik ideolojilerin açık veya örtülü hakikat iddialarından daha büyük bir engel yoktur.

2-3 Temmuz 2008 tarihlerinde, Sapporo'daki (Japonya) Hokkaido'daki G8 zirvesiyle aynı zamana denk gelen Dünya Barış İçin Dini Liderler Zirvesi'ne katıldı. Zirve, Dünya Barış İçin Dinler Konferansı ve onun Japonya şubesi tarafından düzenlendi. Etkinliğe Hıristiyanlık, Yahudilik, İslam, Budizm, Şintoizm ve diğer birçok dini topluluğun iki yüzden fazla temsilcisi katıldı. Zirvenin genel oturumunda konuşarak, Farklı dinlerin mensuplarının kendi aralarında ve inanmayanlarla, dinin toplum yaşamındaki rolü ve sosyal yapının felsefi temelleri ile ilgili konularda diyalogunu genişletmek. Ona göre böyle bir diyalog için en iyi platformlardan biri BM olabilir. Birleşmiş Milletler'de dinler arası bir konsey oluşturulması girişiminin önemini vurguladı.

28-29 Temmuz 2008 tarihlerinde İstanbul'da düzenlenen AGİT Güvenlik, Radikalleşme ve Terörizmin Önlenmesi Uzman Toplantısına katıldı. Konuşmalarında çeşitli dini toplulukların geleneklerine saygı gösterilmesinin yanı sıra, izinsiz müdahalelerden korunması gereken bireysel özel yaşam ve dini ibadet haklarına da saygı duyulması çağrısında bulundu.

Ayetullah Taşkiri ve Berl Lazar ile Rodos Forumu'nda

Birkaç yıldır (2005-2011) adada her yıl düzenlenen uluslararası kamuya açık “Medeniyetler Diyaloğu” forumuna katılmaktadır. Rodos. “Modern dünyanın ve dinin zorlukları”, “Barışın yararına dinler diyaloğu” vb. bölümlerin eş başkanı. Forum, Rusya Ulusal Zafer Merkezi ve İlk Çağrılan St. Andrew Vakfı tarafından başlatıldı ve Hintli Kapoor Suriya Vakfı ve Yunan şirketi Titan Capital ile ortaklaşa düzenlendi. Toplantıya hükümet yetkilileri, dini liderler ve kamu liderleri, bilim ve iş dünyasından temsilciler, özellikle de Katolikler, Monofizitler, Protestanlar, Müslümanlar, Budistler ve Yahudiler katılıyor.

2005 yılında Rodos'ta şunları söyledi: dinler arası diyalog zaten hayatımızın normu. Çok sayıda dinler arası organizasyon var, birçok toplantı ve konferans düzenleniyor, ancak laik dünya dini liderlerden daha fazlasını bekliyor - sadece diyaloğun gerekliliği hakkında güzel sözler değil, aynı zamanda onun gerçek sonuçları, zamanın zorluklarına gerçek cevaplar.. 2006 yılında “Küresel Ekonominin Sorunları ve Beklentileri” bölümünde “Milenyumun Başında Rus Ortodoks Kilisesi ve Ekonomik Etik Sorunları” başlıklı bir rapor sundu.

O.V.Ch. İktisat konusunu aktif olarak seküler mistisizminin yörüngesine dahil ediyor. 14-16 Mayıs 2008 tarihleri ​​arasında Roma'da düzenlenen IV. Ekonomik Forum "Avrupa-Rusya" çerçevesinde "Avrupa medeniyetinin Hıristiyan değerleri: Doğu ve Batı'dan bir bakış" bölümünün ana konuşmacılarından biriydi. .

Kilisenin radikal sekülerleşmesinin ajanı

“Laik mistisizm” - yani. Kilisenin sekülerleşmesinin dini gerekliliğine olan inanç, O.V.Ch'nin dünya görüşünün merkezinde yer almaktadır. Bu nedenle Kilise hakkındaki Ortodoks öğretisine karşı savaşmaya hazırdır. Bu düşünceyi kınıyor Kilisenin kiliselerdeki yeri. — Kilisenin yeri her yerdedir.

Böylece 2006 yılında, bugün Kilise'de yerleşmiş olduğunu düşündüğü "savunma bilincinin" yıkıcı olduğunu düşündüğünü açıkladı: Seküler medyada kendimize küçük bir yer kaplarsak orada rahat edeceğimizi düşünmemeliyiz. İçimizdeki savunma bilincinden kurtulmamız gerekiyor. Gücü, parası olmayan ve kendisini saldırgan, yozlaştırıcı dış güçlerden koruyamayan bir kişi için anlaşılabilir olmasına rağmen yıkıcıdır.. Ona göre hepimiz bunun ötesine nasıl geçeceğimizi düşünmeliyiz. bizden hoşlanmayanların bizi gerçekten yerleştirmek istediği herhangi bir getto, çitlerle çevrili herhangi bir alan.

Kilisenin sekülerleşmesine yönelik bu ana ideolojik hedef, O.V.C.'ye hizmet etmektedir. onun ekümenizminin, modernizminin ve ahlaksızlığının bir gerekçesi. O.V.Ch. ekümenizmi tüm dünyayı dönüştürecek ütopik projelerin bir aracı olarak görüyor:

Teolojik farklılıklarımız çok güçlü olduğu için kendimize Mesih'in tek Bedeni diyemeyiz, ancak karşı karşıya olduğumuz birçok ortak sorunu çözmek ve her şeyden önce toplumu Müjde'nin değerlerine dayalı olarak değiştirmek için birlikte çalışabiliriz.

Zaten Kasım 2004'te, Birinci Uluslararası Ortodoks Medya Festivali "İnanç ve Söz" sırasında, Kilisenin sekülerleşmesindeki ilerlemeyi memnuniyetle kaydetti. Seküler medyada giderek daha fazla dindar gazeteci var. gerçekten insanların öz farkındalığını etkiliyor... Artık fakir ve mutsuz değiliz, çoğumuz var ve laik medyada kulağa hoş geliyor. Bu da bize Kilise-toplum karşıtlığından başka bir modele aşamalı bir geçişten söz etmemizi sağlıyor: toplum Kilisenin bir parçası, Kilise de toplumun bir parçası olarak algılanır ve bu “kümeler” bir bütün haline gelir.

Hıristiyanlığa bu kadar laik bir yaklaşımla, siyasi çalkantılar sırasında O.V.Ch. mevcut hükümet için her zaman hararetli bir özür diliyor ve bu desteğin sorumluluğunu her zaman reddediyor:

Her türlü otoriteye saygı duyarız ve onunla açık bir şekilde etkileşime gireriz. Özellikle çok sayıda insanın desteğine sahip olduğunda. Kilisenin artık kendisini yetkililerden uzak tutması tuhaf olurdu; bu, anında yalnızca düşmanlarımızın değil, aynı zamanda devlet muhaliflerinin, egemen güçlerin ve tüm halkın eline geçecekti.

2007 yılında Vladimir Putin'in gelecekte Rusya Federasyonu Başbakanı olarak atanmasını memnuniyetle karşıladı:

Hem Vladimir Vladimirovich Putin'in hem de Dmitry Anatolyevich Medvedev'in halkın güvenini kazanan etkili devlet adamları olduğu açıktır. Kilise onları diyalog ve ortak çalışma konusunda iyi ortaklar olarak biliyor... Ve eğer başkan ve başbakan olarak birlikte çalışırlarsa, bu hükümete istikrar ve geniş bir güven tabanı sağlayacaktır.

Kasım 2010'da Başkan Medvedev'in ülke parlamentosuna gönderdiği ve iddiaya göre bu mesajı olumlu değerlendirdi. Belirgin bir sosyal yönelime sahip...

Başkan, yetkilileri ve toplumu emeklilerle ilgilenmeye ve yardımımıza en çok ihtiyaç duyanları desteklemeye çağırıyor, devletin sosyal hizmetlerinin sağlanmasına katılması gereken sosyal odaklı STK'lara verilen destekten bahsediyor...

Başkanın, ebeveyn bakımı olmayan çocuklara aile yanına yerleştirme sağlamayı ve koruyucu ailelere yardım etmeyi gerekli görmesi harika... Yüksek Rus hükümetinin yüzünü halka ve en önemlisi geleceğimize çeviriyor olması şunu gösteriyor: Rusya tarihsel perspektifini güvenle değerlendiriyor.

2011'de iktidarın ters yönde transferini memnuniyetle karşıladı: Medvedev'den Putin'e ve Putin'in söz verdiği iddia edilen Medvedev'e istikrarlı güç dönemi:

Konuk olarak katıldığım Birleşik Rusya parti kongresinde Vladimir Vladimirovich Putin'in cumhurbaşkanı adaylığını aday göstereceği ve Dmitry Anatolyevich Medvedev'in hükümet başkanı olmaya hazır olduğu kararı açıklandı. Bu kararın yalnızca Birleşik Rusya partisi üyelerinin değil, toplumun farklı katmanlarından çok sayıda temsilcinin huzurunda dile getirilmesinin, devlet liderliğinin Rusya ile diyaloga açık olduğunun bir işareti olduğuna derinden inanıyorum. insanlar. Ve mevcut Başkan Medvedev'in Putin'in adaylığı hakkında ilk kez konuşması, alınan kararın asaletinden ve dostane ruhundan bahsediyor.

Rusya Federasyonu'ndaki en etkili liberal ideolog Vladislav Surkov hakkında alışılmadık derecede gurur verici bir şekilde konuşuyor:

Bu kişilik modern Rusya'da efsanedir. Bu kişi çok yetenekli, çok yaratıcı, çalışmalarında çok çeşitli fikirleri ifade ediyor veya kahramanlarının ağzına veriyor. Bir keresinde onu otuz beşinci doğum gününü kutlayarak şöyle dedim: "Yaratıcılıktan vazgeçmemenizi rica ediyorum ve yalvarıyorum" çünkü şunu biliyorum: Bir memurun bazen faaliyet alanlarında bir değişikliğe ihtiyacı vardır. Surkov'un Rus tarihindeki rolü henüz bitmedi ancak benzersiz olduğu zaten açık.

Ağustos 1991 darbesinden sonra Rusya'da yaşanan değişiklikleri olumlu değerlendiriyor:

Bu on beş yılda ülke çok yol kat etti. Sovyet geçmişine, Tanrı olmadan yeryüzünde Tanrı'nın Krallığını yaratmaya çalışan totaliter ideolojinin emirlerine dönmek imkansız hale geldi... Ülke manevi ve politik olarak bağımsız kaldı. Dünyadaki nüfuzu artıyor, vahşi piyasadan uzaklaşmış, Batılı modelleri körü körüne kopyalamaktan, ebedi öğrenci rolünü seçmekten uzaklaşmış durumda.

Allah'a şükürler olsun ki, hayatta doğru seçimler yapabilmek için 20 yıl önce dinsizlikten, baskıdan, özgürlükten özgürlüğü seçen halkımız bu tercihini korudu... 70 yılı aşkın ideolojik baskının ardından halkımızın bu duruma gelmesi tesadüf değil. ve onlara zorla dayatılan tanrısızlık dönüşüm yolunu seçti. Ülkemiz bundan sonraki 20 yıl boyunca hep bu yolda, doğru yolda yürüsün.

1991'de her yıl “Beyaz Saray'ın savunucuları” için anma töreni düzenliyor. Adları Vladimir Usov, Dmitry Komar ve Ilya Krichevsky özgürlük ve Anavatan için canlarını veren insanlar.

Ağustos 2011 Beyaz Saray'ın “kahramanları” için anma töreni.

Aynı zamanda komünizmi siyasi bir doktrin olarak da kınamıyor:

Kilise siyaset felsefesini ve siyasi doktrinleri değerlendirmez. Dolayısıyla kilisenin felsefe olarak komünizmi kınaması gerektiğini söylediklerinde, bunun doğru olduğunu düşünmüyorum... Bir zamanlar birçok kişi Kilise'ye komünizmi kınaması çağrısında bulunmuştu. Bunun net bir cevabı var. 1994 yılında Piskoposlar Konseyi açıkça şunu ifade etmiştir: “Kilise herhangi bir siyasi sistemi veya mevcut herhangi bir siyasi doktrini tercih etmez.

Komünizm ile Hıristiyanlık arasında ortak bir nokta buluyor ve bu temelde komünistlerin inançlı olabileceğini savunuyor:

Adalet ideallerinden bahseden bir dizi sol siyasi hareket var. Ve bu idealler bir Ortodoks Hıristiyan için de önemlidir. İlk havarisel toplulukta mülkiyetin yaygın olduğunu çok iyi biliyoruz. Sosyal adalet fikirlerinin ilk Kilise döneminde tam anlamıyla zafer kazandığını biliyoruz. Dolayısıyla kendine sosyalist, aşırı sosyalist, hatta komünist diyen insanlar arasında inananlar da olabilir. Ve kapitalizmi reddetme felsefesinin kendisi Hıristiyan dünya görüşüyle ​​pek çok ortak nokta buluyor.

2004 yılında, akrabalarının arzularını dile getirmeleri halinde V. Lenin'in naaşı üzerinde “dua edebileceğini” açıkça belirtmişti:

Tarihteki rolü oldukça trajikti, ancak Kilise, kiliseden aforoz edilmediği sürece vaftiz edilmiş herhangi bir kişi için dua edebilir. Lenin aforoz edilmedi. Yakınlarının talebi olursa dikkate alınacaktır.

2010 yılında Stalin'in kişiliğini değerlendirirken şunları kaydetti: olumlu nitelikler: Zeki bir insandı, siyaset konusunda bilgili, özverili bir insandı. Tam olarak ne yaptı - aile çıkarlarını faaliyetlerinin çıkarlarının üstüne koymadı (anladığı kadarıyla) ... Stalin'in güçlü karakter özellikleri vardı ve kendi ahlakı vardı (bunun doğru ahlak olup olmadığı tartışılabilir) ), bir devlet adamının, kaderlerin hakemi olan bir ahlaktı ama onun da kendi ahlakı vardı. Bu dağılacak bir insan değildi. Gücü kızından devralmadı, ailesinin dağılmasına izin vermedi - onu feda etti.

O.V.Ch.'ye göre Yeltsin aynı zamanda "dağılışan bir insan değildi":

Yeltsin'in erdemlerine gelince: Bu başkanın yönetiminde, kiliselerimizin yok edilmesinden, Kilise'ye yapılan korkunç zulmün ve onun toplum tarafından reddedilmesinden sorumlu olan tanrısız ideolojik sistem nihayet geçmişte kaldı. Kiliselerin ve manastırların restorasyonunu ve kilise yaşamının gelişmesini gerçekten mümkün kıldı. Örneğin Yeltsin öncesi dönemin en etkili isimleri inatla şunu söylüyordu: Sizi asla televizyona çıkarmayacağız. Ve toplumda öyle ya da böyle gerçekleşmesi beklenen değişikliklerin nispeten barışçıl bir şekilde gerçekleştiğini aklımızda tutmalıyız.

Modernist

Peder V.Ch.'nin esas olarak pratik ve seküler ilgi alanına rağmen, fikir yelpazesi aynı zamanda teorik teoloji mirasını da içermektedir.

Kendisiyle olan tanışıklığı ve onun üzerindeki etkisi hakkında defalarca ve farklı şekillerde konuştu:

Peder İskender bugün hâlâ anılıyor - onu hiç tanımayanlar veya benim gibi geçici olarak tanıyanlar da dahil... Öldürülen rahibin "Ortodoksluktan uzak" olduğu konusundaki tartışmalar neredeyse geçmişte kaldı. Evet, o zamanlar neredeyse hepimiz gibi Batı'nın samimi bir dost olduğuna ve bize her zaman yardım edeceğine çok safça inanıyordu. Ve Batı'dan eleştirmeden çok şey ödünç aldı. Bazen hararetli tartışmalara neden olan düşünceleri de itiraf etti. Ama bunu, diyelim ki Peder Sergius Bulgakov ve Peder Pavel Florensky'den daha fazla yapmadı... Bugün, Peder İskender'in fikirlerinin ne kanonlaşmaya ne de aforoz edilmeye ihtiyacı olmadığı açıktır. Tartışmaya neden olan bir şey nedeniyle hem yaşamı boyunca hem de ölümünden sonra eleştirmenlerden tam övgü aldı. Bu, düşüncelerin ciddi bir testten, zamanın süzgecinden ve aklın süzgecinden ciddi bir taramadan geçtiği anlamına gelir.

Böyle bir tartışmanın kilise yaşamına dahil olan ve neyin tartışıldığını anlayan herkese açık olması gerektiğini düşünüyorum. Tartışmaya katılabilecek yeterli kişi. Bugün giderek daha fazla platform ortaya çıkıyor. Bunlar arasında Noel okumaları, "Ortodoks Rus" sergi forumu, çeşitli türde konferanslar ve farklı piskoposluklarda pastoral konferanslar, Rus Ortodoks Kilisesi Yayın Konseyi'ndeki yuvarlak masa toplantıları ve diğer kiliselerin yazı işleri ofislerindeki tartışmalar yer alıyor. kilise medyası ve İnternet forumları.

2011 yılında Lent kurallarının etkisiz olduğunu ilan etti: Rus Kilisesi, manastır orucu kurallarının tüm Ortodoks Hıristiyanlar için zorunlu olmadığını belirtiyor... Lent sırasında balık yeme uygulaması kilise çalışanları arasında oldukça yaygındır.. Ona göre bunu herkes çok iyi biliyor” dedi. ancak bazı medya ve televizyon kanallarının insanlara, Kilise'de çalışanlar da dahil olmak üzere çalışan insanlar için çok nadiren kullanılan en katı manastır kurallarını sunduğu koşullarda bunu söylemekten korkuyorlar. Bununla birlikte, bazı medya kuruluşları tarafından genel olarak bağlayıcı bir norm olarak sunulmaktadır..

Sahte misyoner

İster bir rock konseri, ister bir sanat şarkısı konseri, ister bir sergi olsun, çeşitli vaaz ve iletişim biçimlerine yaşam hakkı veren Kilise'nin destekçisiydim ve olmaya da devam ediyorum. Örneğin bir zamanlar 1989'da Moskova'da dini temalı ilk avangard resim sergisinin organizatörlerinden biriydim ve 90'ların başında Rusya'daki ilk Hıristiyan rock kaydının önsözünün yazarı oldum. . Kilisenin sosyal ve kültürel yaşamın çeşitli alanlarına bu tür katılım biçimlerinin (eğer bunların arkasında samimiyet ve açıklık varsa ve kendini gerçekleştirme kültü veya şov dünyası ile ilişkili kişisel hırslar yoksa) Hıristiyan hizmetiyle çelişmediğine inanıyorum. .

Zaten 1994 yılında, Tüm Kilise Ortodoks Gençlik Hareketi'nin katılımıyla yayınlanan “Rusya'daki Hıristiyan Rock Antolojisi” albümünün önsözünü yazdı.

Örneğin 2 Haziran 2006'da Moskova Gençlik Sarayı'ndaki “Tapınağa Giden Yol” pop ve rock konserinde rock konserlerinde sahne alıyor. O.V.Ch. seyirciye şunları söyledi: Yaratıcılığımız da dahil olmak üzere, Rab bizi O'nun isteğini yerine getirmek için nereye koyarsa koysun, her zaman gurur, göbek ve cüzdan kültünü değil, O'nu takip edelim. Tanrı'yı ​​takip edin - o zaman burada, bu dünyada gerçekten dolu, mutlu, uyumlu bir hayat yaşayacağız ve Tanrı'nın lütfuyla sonsuzlukta daha iyi bir yaşam umacağız.. Konsere Yuri Shevchuk liderliğindeki DDT grubu, Ivan Smirnov dörtlüsü, Sergei Trofimov (Trofim), Olga Arefieva, Nikolai Skuchenkov, “Klyuchevaya”, “If”, “Rada ve Thorn” grupları, rock ozanları Andrei Selivanov katıldı. ve Vyacheslav Kaporin.

Ona göre sanatın diğer alanlarında olduğu gibi gençlik müziğinde de çok iyi ve çok kötü… Agresif, ahlaksız, boş bir müzik var. Ancak inançları veya en azından manevi arayışları hakkında içtenlikle (moda veya popülerlik uğruna değil) konuşan sanatçılar var.. Bilinmeyen nedenlerden dolayı buna inanıyor Bugün giderek daha az insan herhangi bir rock parçasını Satanizm veya sefahatle özdeşleştiriyor. Evet, rockçılar arasında şeytancılığa, saldırganlığa ve içgüdülerin özgürleşmesine hitap edenler var. Ama aynı şey halk şarkılarında ve klasik müziğin bazı örneklerinde de yaşandı..

Sözleriyle propagandanın gücüne sınırsız inancını itiraf ediyor:

Hükümet yanlısı kitlesel gençlik hareketlerinin faaliyetlerine aktif olarak katılmakta, özellikle Nashi hareketiyle aktif olarak etkileşime girmektedir. 2007'de şunu belirtiyor: Her türlü gençlik örgütüyle işbirliğine hazırız. Bu arada, kendisini manevi ve eğitimsel yönde zaten göstermeyi başaran da Nashi hareketidir. Böylelikle “Nashi”, Kilise temsilcileriyle birlikte, yoldan geçenlere haçların, Ortodoks edebiyatının dağıtıldığı ve Ortodoksluk hakkında sohbetlerin yapıldığı bir eyleme katıldı. Şahsen, geçen yıl (2006) Seliger'deki “Nashi” yaz kampını ziyaret ettim; burada Nilo-Stolobenskaya Hermitage rahipleriyle birlikte yüzlerce gencin katıldığı ilahi ayinler gerçekleştirdim..

Misyoner ayinini gerçekleştirdiği Seliger Gölü'ndeki “Ortodoks Değişimi - 2009”un organizatörü. Bu misyoner yaklaşımın mantığı son derece şaşırtıcıdır: Ortodoks gençler sadece geleceğin rahipleri ve keşişleri değil, aynı zamanda İncil'i sadece sözlerle değil, aynı zamanda doğru, ahlaki, etkili bir yaşam tarzıyla vaaz etmek için dünyaya gitmeyi öğrenmeye çağrılan çeşitli mesleklerden ve çağrılardan insanlardır., - anlamamız gereken, hükümet yanlısı kitle örgütlerinin üyeleri tarafından yönetiliyor.

14 Aralık 2009'da şunlar belirtiliyor: Ortodoks gençlik toplumun her alanına katılmalıdır. Ortodoks gençlik çalışmasının siyasallaştırılmasına karşıyım ama Ortodoks gençliğin her zaman kilisede olması ve yalnızca cemaat işleriyle ilgilenmesi gerektiğini savunanları da anlamıyorum..

Sahte misyonerlik hedefi olarak Hıristiyanlığın laikleştirilmesi, Peder V.Ch. “Ortodoksluk hayatın bir parçasıdır” sloganı altında.

O.V.Ch.'nin çok sayıda abartılı projesi, Kilisenin laikleştirilmesine, özellikle de ulusal veya başka bir deyişle "Ortodoks" kıyafet kurallarına yönelik bu programla ilişkilidir. Peder V.Ch. yönetimindeki “Ortodoks” defilesi. 28 Nisan 2011'de Moskova'daki kuyumcu evlerinden birinde gerçekleşti. Toplantının açılışında yaptığı hoş geldiniz konuşmasında Peder V.Ch. Paskalya ile mevcut olay arasındaki bağlantıya dikkat çekti:

Diriliş sadece ruhun dirilişi değil aynı zamanda bedenin de dirilişidir ve dolayısıyla hem iç durumumuz hem de nasıl göründüğümüz önemlidir. Sağlık ve doğruluk birbirine bağlıdır, hastalık ve günah birbirine bağlıdır, tövbe ve kalp temizliği birbirine bağlıdır, iç içerik ve dış görünüş birbirine bağlıdır, doğa durumu ile kalbimizin durumu birbirine bağlıdır, bu nedenle kişinin iç ve dış görünüşü güzel olsun.

V. CHAPLIN: Kimin yanında olma şerefine sahibim?

S. DORENKO: Dorenko.

V. CHAPLIN: Ah, merhaba, selamlar.

S. DORENKO: Vsevolod Anatolyevich, izin verirseniz, sabah programım “Yükseliş”te size yönelik iki kritik düşünceyi dile getirdim.

V. CHAPLIN: Lütfen.

S. DORENKO: Ve hemen, kiliseyi sokaklara çıkarma, siyasette Hıristiyan demokrasisine benzer bir faaliyet gösterme faaliyetinizin kesinlikle ilgisiz olmadığını ve bunun muhtemelen Rus siyasi yaşamında kesinlikle gerekli olduğunu söyledi. Şimdi bakın, kritik nokta şu ki, elbette patrikle tartışamazsınız ve bu eşit büyüklükte, hatta aynı düzende olamaz. Olumlu tarafı, bir politikacı olarak sana olan ilgim, kilisenin bir tür Hıristiyan demokrasisi yaratması ve sadece kiliseye gidenlere değil, aynı zamanda tereddütlü insanlara, ateistlere, yani herkese gelmesi gerektiğidir. Ve burada sizin katkınızı görüyorum. İşte lütfen yorum yapın.

V. CHAPLIN: Buna mutlaka demokrasi diyemem ama elbette kamusal Hıristiyan eylemine ihtiyacımız var ve bu cesur olmalı, açık sözlü olmalı, iktidardaki bazı insanlardan korkmamıza gerek yok, hatta Yüksek rütbeli olanlar, onlarla tartışın, hangi konuda haklı olduklarını, hangi konularda haksız olduklarını söyleyin. Ve bugün bunun perde arkasında değil, olabildiğince geniş ve açık bir şekilde söylenmesi gerekiyor ki tüm insanlar duysun, çünkü bugün perde arkası yöntemlerle hiçbir şey başaramazsınız, bir tür sosyal medyaya ihtiyacınız var. aksiyon. Patrik Hazretleri'ne gelince, biliyorsunuz, bu adam kendisinin kolektif bir proje olduğunu anlamayı bırakıncaya kadar her şey yolundaydı, sadece kendi fikrini değil, aynı zamanda genel olarak kilisedeki farklı insanların görüşlerini de ifade etmesi gerekiyor. , “Patrik Kirill” bu projeyi yarattı. Kilisenin kamusal alanındaki tek kişinin kendisi olduğuna karar verdiğinde, her şey yüzmeye başladı, kusura bakmayın, Andrei Kuraev'den başlayıp sadece benimle olan durumla değil, aynı zamanda sanırım pek çok durumla da bitiyor.

S. DORENKO: Sizin sözlerinizde onun iktidarda kalacağına, iktidarı elinde tutabileceğine dair neredeyse şüphe var.

V. CHAPLIN: Yapabileceğini sanmıyorum.

S. DORENKO: Yapamayacak mı?

V. CHAPLIN: Kişisel karizmaya ve yalnızca ona duyulan inanç ile çevredeki gerçeklik arasındaki bu çelişkinin yoğunlaşacağını düşünüyorum. Adam için yazık elbette ama bana öyle geliyor ki o doğru yolda değil.

S. DORENKO: Vsevolod Anatolyevich, patriği bir grubun iktidara getirdiği ortaya çıktı, ama onu getirememiş olabilir...

V. CHAPLIN: Herkes bir kişinin farklı bakış açılarını dinleyeceğini, insanlara danışacağını ve sistematik olarak kararlar vereceğini umuyordu. Şimdi, ne yazık ki, pek çok karar hiç tartışmadan alınıyor, hareket halindeyken, koridorda bir yerde, insanlar ciddi sorularla onun peşinden koşmaya başlıyor, bir dakika, yarım dakika bir şeyi tartışmaya çalışıyor - ve en önemli kararlar bu şekilde Sistem belgeleri bazen birkaç ay boyunca yalan söylerken ve incelenmeden yapılır. Mesele şu ki, birçok soru kişisel olarak Kutsal Dalai Lama ile sınırlıdır; o, hiç kimsenin yapamayacağı gibi, tüm bu soruları kendi başına düşünemez. Bu nedenle yetkileri zamanında devretmek, her şeyi kendi başımıza yapmaya çalışmamak ve tüm gücü kendimize kilitlemek gerekiyordu.

S. DORENKO: Ya da belki bu sizin kişiselinizdir? Bazen kişisel bir duyguyu genel bir duygudan ayırmak zor olabilir çünkü sonunda onu kendi içimize aktarırız. Daha sık kabul edildiğiniz, ofise daha sık girdiğiniz, talep gördüğünüz ve sonra bir şeylerin değiştiği ve kişisel şikayetlerinizden ve duygularınızdan mı bahsettiğiniz ortaya çıkabilir?

V. CHAPLIN: Biliyor musun, hayır. Gerçek şu ki, neredeyse tüm sinodal kurumlar kendilerini ilgilendiren konuları sistematik olarak tartışma fırsatından mahrumdur; bazen makaleler birkaç ay boyunca gözden geçirilmez. Her sorunu iyi bir şekilde tartışması gereken Yüksek Kilise Konseyi, yılda birkaç kez toplanır ve çok seçilmiş konularla ilgilenir. Yani neredeyse hiç kimsenin karar alma sürecine erişim için yeterli fırsatı yok; yol boyunca bir şeye karar vermek için patronu koridorda yakalamayı yeterli bir fırsat olarak düşünürsek, o zaman bu yeterli bir fırsat değildir. Yani, en hafif deyimiyle, garip bir şekilde sistemin kendisi çalışıyor ve bu durumdan çıkmanın iki yolu var. Yine de tüm yetkileri ve tüm gücü kendinize almamanız veya insanlarla her gün görüşmeniz gerektiği gerçeğini kabul etmemeniz ve bir, iki, bir hafta vb. süreyle bir yerlerde kaybolmamanız gerekiyor.

S. DORENKO: Vay be! Vay. Lütfen söyle bana, cemaatin senden alınacak mı? Biliyor musun, bana çok ilginç şeyler yazıyorlar. Benim bir lakabım var ve onu çok uzun zamandır kullanıyorum. Hiçbir zaman üye olmadığım Gazeteciler Sendikası'ndan 1999 yılında ihraç edildikten sonra internette Rasstriga lakabını aldım. Ve bana yazıyorlar: bu gerçek bir defrock. Hangi anlamda iftira attın? Soyundun mu? Onurunuzdan mahrum kalmayacaksınız. Örneğin sizi cemaatinizden mahrum edebilirler mi?

V. CHAPLIN: Korkmuyorum ve hiçbir şey beklemiyorum, genel olarak kilise sisteminde hangi statüde olacağım ve içinde olup olmayacağım umurumda değil. Kimse benim istediğimi söyleme yeteneğimi elimden alamaz. Elbette, dedikleri gibi beni öldürebilirsin ama bunu yapanlar için durum daha kötü olur...

S. DORENKO: Peki ama bir mahalle, sadece bir mahalle? Senin ve benim, Rurikov'la birlikte orucumuzu açtığımız cemaati hatırlayın. Bunu bugün anlattım, yemekler çok mütevazıydı.

V. CHAPLIN: Evet, evet. Tekrar söylemek istiyorum: Hiçbir şeyi kaybetmekten korkmuyorum ve hiçbir şey beklemiyorum.

S. DORENKO: Yani cemaatinizi kaybedebilirsiniz? Kilise yetkililerinin, orduda olduğu gibi size Blagoveshchensk'e veya belki Omsk bölgesine gideceğinizi söyleme hakkı var mı?

V. CHAPLIN: Sorunun ne olduğunu görüyorsunuz; bir şeyler söylüyor olabilir ama ben bunu kabul etmeyebilirim. Tekrar söylüyorum, hiçbir pozisyona bağlı kalmıyorum, önceki pozisyonuma asla devam etmedim, bu yüzden benim için daha değerli olan şey özgürlüğüm ve milyonlarca Ortodoks Hıristiyandan oluşan bir toplum olarak kiliseyle doğrudan tartışma fırsatıdır. ve bir bütün olarak toplumla tartışmanın gerekli olduğunu düşündüğüm şeyler.

S. DORENKO: Söyleyin bana: Kıyafetten çıkarıldınız mı? Yoksa soyunmadın mı? Çürütülmüş kelimeler başka bir anlama mı gelmeli?

V. CHAPLIN: Soyunmuş, manastırı terk eden ve yeminlerinden vazgeçen bir keşiş. Hiçbir zaman keşiş olmadım.

S. DORENKO: Şimdi lütfen bana kilisenin sosyal rolünden bahsedin. Kilisenin toplumsal rolü ilgimi çekiyor. İki eğilim var. Bunlardan biri koruma amaçlıdır, dışarıya yöneliktir, özü, esas olarak kiliseye gidenleri, inananları vb. güçlendirmeyi amaçlar. Burada bana yazıyorlar: Brezilya'da bir Protestan kilisesinde, ayin sırasındaki varlıklarını listedeki haçlarla işaretliyorlar. Bu temel korumadır. İkinci hareket ise müjdeyi getirmek için yapılan misyonerlik hareketidir. Ve kamusal hayata katılın. Bu denge zordur ve muhtemelen etrafında anlaşmazlıklar vardır. Bana öyle geliyor ki siz, özellikle siz, manevi faaliyetin dışa doğru ilerlemeyi amaçlayan kısmıyla meşguldünüz. Şimdi iyi gelişmiş mi? Kilisede daha fazlasına ihtiyaç var mı? Daha azına mı ihtiyacınız var? Kilisede ne kadara ihtiyaç var?

V. CHAPLIN: Elbette daha fazlası olabilir, ancak yalnızca merkezi olmayan bir yapıya kavuşturulabilir. Moskova ve iller de dahil olmak üzere farklı yerlerde inisiyatifi bizzat üstlenecek çok sayıda insan varken, bu aktiviteyi yukarıdan başlatmaya çalışmak bir hatadır. Daha birkaç gün önce Ortodoks kamu kuruluşlarını Kamu Odası'nda topladık, birçok bölgeden insanlar geldi ve hepsi bir şeyler yapıyor; sergiler, konserler, yardım girişimleri organize ediyorlar. Şu anda bu tür pek çok faaliyet var ve tanım gereği yukarıdan gelen bazı dürtülerle değil, insanların kendi inisiyatifleriyle bağlantılı. Kilise bürokrasisi sayesinde ya da kilise bürokrasisine rağmen bu şekilde gelişecektir. Bu durumda kilise bürokrasisi, eğer makul bir girişimse, halkın girişimini desteklemelidir. Ben de bunu yapmaya çalıştım. Bazen müdahale etmemeniz ve insanların iyi inisiyatiflerine kilisenin onayını vermeniz gerekir.

S. DORENKO: Lütfen söyleyin bana, belki kilise bürokrasisi dediğiniz kişilerle diyalog halinde gibi görünseniz de size cevap vermeme gibi bir durum ortaya çıkar. Örneğin, bilgi servisimiz az önce Moskova Patriği ve Tüm Rusya'nın basın servisi başkanı Alexander Volkov'u aradı ve bize şunları söyledi: Tartışmaya girmeyeceğim, Chaplin'in açıklamaları onun vicdanını rahatsız ediyor. Ve mesajım yarıda kesildi. Mesele şu ki, kendi bakış açınızdan kavramsal açıklamalar yapıyorsunuz, onlar da sanki kişisel olarak kırıldığınızı söyleyerek yaygara çıkarıyormuşsunuz gibi davranıyorlar ve kimse yanıt vermiyor.

V. CHAPLIN: Bu günümüzün sorunlarından biri. Ülkemizde pek çok kilise kurumu bilgi-tefsir bürolarına, kilise makamı alınamayan kurumlara dönüşüyor. Neden? Çünkü insanlar korkuyor. İnsanlar Kutsal Dalai Lama'nın interneti okuduğunu, medya materyallerini okuduğunu ve bazen birisinin söylediklerine kızdığını anlıyorlar. Bu nedenle, evet, tepki çoğu zaman kendiliğinden oluyor, adaletsiz ve dedikleri gibi sağlam temellere dayanmıyor. Bu nedenle, insanlar konuşmaktan korkmaya başladı ve bu nedenle artık çok az sayıda kilise insanı, doğrudan sorulardan korktukları için kendileri, astları veya müttefikleri tarafından kontrol edilmeyen canlı yayınlara çıkıyor. Bildiğiniz gibi her zaman canlı programları kendim yayınlamaya çalıştım, kesinlikle tüm çağrıları yanıtladım..

S. DORENKO: Evet, evet kabul ettiniz.

V. CHAPLIN: Hiçbir soruyu yanıtlamaktan korkmamalıyız ama ne yazık ki günümüzde korku mevcut ve bu bilgi-yorum-ofis durumu kilise sisteminin hemen hemen her yerinde mevcut.

S. DORENKO: Anladığım kadarıyla 2008 - 2009 yılları arasında patriğe internet verildi, öğretildi ve tanıtıldı, laik yönetimin üst düzey yetkililerinden biri bana bunu anlattı, patriğin çok iyi olduğunu söyledi. o zamanlar sinirlenmiştim, 2008 ya da 2009'da, ilk kez kafamı gömdüğümde, yalanlara filan çok sinirlenmiştim. Ve o zamandan beri bu şekilde kaldı - okuyor mu?

V. CHAPLIN: Evet, elbette, kesinlikle her şey, hem kritik anlar hem de ne yazık ki tüm dedikodular, yazılan tüm kötü şeyler, haksız kötü şeyler de dahil. Bir diğer büyük sorun ise bazı İnternet trollerinin onu eğitmeyi öğrenmesi, psikolojik durumunu ertesi gün internete dökeceklerine bağlı hale getirmeyi öğrenmesi. Bir insanın böyle şeyleri görmezden gelebilmesi gerekir, dedikleri gibi...

S. DORENKO: Elbette.

V. CHAPLIN: Ve Papa Hazretleri duygusal bir insandır ve onun için içtenlikle üzülüyorum çünkü bazen internette yazılan tüm saçmalıklara çok fazla önem veriyor. Ve bunları bilmeniz gerekiyor ama aynı zamanda kendi haklılığınızı da hissedebilmeniz ve hiçbir şeye aldırış etmemeniz gerekiyor...

S. DORENKO: Ve Sun Tzu "Savaş Sanatı" kitabında bunun aslında bir düşman saldırısı olabileceğini yazıyor.

V. CHAPLIN: Ne yazık ki, bu bazen bazı kilise muhalifleri, bazı laik muhalifler tarafından kasıtlı olarak yapılıyor; bir kişiyi yorumlarla, sosyal ağlardaki paylaşımlarla, okuduğunu bilerek zehirlemeye çalışıyorlar ve onu psikolojik olarak istikrarsızlaştırmaya çalışıyorlar. Ne yazık ki kısmen başardılar ve ben Hazretlerinin tüm bunlara ve bürokratik meselelere değil, en yüksek hakikat meselelerine dikkat etmesini, Tanrı'nın yolunu takip etmesini ve sözde uyum sağlamamasını diliyorum. internette havlayan toplum. Ama bu bir toplum değil, bilirsiniz, birkaç küçük grup, birkaç mezhep diyelim.

S. DORENKO: Kuraev sizin alaycı ve ateist olduğunuzu söyledi.

V. CHAPLIN: Biliyorsunuz, ateist olsaydım biraz farklı bir hayat yaşardım. Kiliseye genç yaşta geldim, kesinlikle alışılagelmişin aksine, yıl 1981'di. 1990'ların başında laik dünyada, iş dünyasında büyük kariyer fırsatları açıldı - bunların hepsini ben yapmadım. Eğer alaycı ve ateist olsaydım muhtemelen yaşadığım hayatı yaşamazdım.

S. DORENKO: Peki, değerlendirmeleriniz değişti mi? Bu yüzden bize yatı, saati, Pussy Wright'ı soruyorlar. Bürokratik disipline bağlı kalmadığınız bugün, daha önceki değerlendirmelerinizde herhangi bir değişiklik oldu mu?

V. CHAPLIN: Asgari ölçüde. Aynı patriğin, belirli bir devletin başkanını, bir büyükelçiyi, yabancı bir dini cemaatin başkanını kabul edebileceği onurlu bir ikamet hakkına sahip olduğuna inanıyorum. Elbette insanlar ona pahalı hediyeler de dahil olmak üzere hediyeler veriyor. Ne yani bu hediyeleri iade mi etmeli? Onları satmak ne kadar tuhafsa, bu da oldukça tuhaf olurdu. Geleneğimizin bir parçası da her piskoposun özel bir konumudur, hatta daha fazlası...

S. DORENKO: Evet ve bu konuda yüzyıllar önce büyük bir kilise kararı vardı, bunu biliyoruz.

V. CHAPLIN: Ama aynı zamanda kilise yönetiminin personel yapısıyla ilgili bir soru da var. Ne yazık ki bu yapıda anlamlı işler yapan insan sayısı giderek azalıyor, kişisel hizmetkar olan insan sayısı ise giderek artıyor. Bu kişiler rezidanslara hizmet ediyor, Hazretlerin şahsi makam işleriyle meşgul oluyor, bu kişiler onun hayatıyla, yemeğiyle vb. ilgileniyor. Şimdi eğer biri işten çıkarılacaksa, birine maaş ödenmiyorsa o zaman bence her şeyden önce...

S. DORENKO: Hizmetçiler.

V. CHAPLIN: Bu hizmetkarlardan ve kişisel asistanlardan, ikinci olarak da metin yazan, analitik çalışmalar yapan, toplumda var olan ve önemli yönlerde hareket eden kişilerden bahsetmeliyiz.

S. DORENKO: Konstantin Pobedonostsev'i hatırlıyorum, bence hiçbir temel talimata gerek yok, çünkü Konstantin Pobedonostsev, bir Rus Ortodoks kişinin doğrudan Rab ile diyalog yürüttüğünü doğru bir şekilde belirtti. Bütün bu bilgelik neden? Doğrudan - hepsi bu.

V. CHAPLIN: Biliyorsunuz, eğitime ihtiyacımız var, sosyal hizmete ihtiyacımız var, misyonerlik çalışmasına ihtiyacımız var - ama bunun için yine de bir kişinin Tanrı ile diyaloğunu değiştirmesine yardımcı olacak insanlara ihtiyacımız var.

S. DORENKO: Çok teşekkür ederim, teşekkür ederim. Çok iyi dayanıyorsun, biliyorum heyecanlanmadan edemiyorsun ama çok iyi dayanıyorsun.

V. CHAPLIN: Biliyorsunuz huzur içinde uyuyorum ve kendimi haklı görüyorum.

S. DORENKO: Teşekkür ederim. Mutlu bir şekilde! Güle güle.

V. CHAPLIN: İyi işlerde başarı, en iyi dileklerimle! Güle güle.

Vsevolod Anatolyevich Chaplin, Rus Ortodoks Kilisesi'nin başpiskoposu, Moskova Patrikhanesi Kilise ve Cemiyeti arasındaki Etkileşimden Sorumlu Sinodal Dairesi eski Başkanı, Rusya Federasyonu Kamu Odası'nın eski üyesidir. 2016 yılının başından bu yana St.Petersburg kilisesinin rektörü olarak atandı. Studite Theodore, Moskova'daki Nikitsky Kapısı'nda.

Çocukluk ve gençlik

Vsevolod, 31 Mart 1968'de Moskova'da anten teorisi ve teknolojisi alanında bir bilim adamı olan Profesör Anatoly Fedorovich Chaplin'in ailesinde doğdu. Gelecekteki rahibin ebeveynleri Ortodoks Kilisesi'nin yaşamına katılmadı ve çocuk 13 yaşında kendi başına iman etmeye başladı. Seva okulda çok fazla gayret göstermeden çalıştı ve fizik, kimya ve matematikte düşük notlar aldı.

1985 yılında okuldan mezun olduktan sonra Moskova Patrikhanesi Yayıncılık Dairesi'nin hizmetine girdi ve ardından Metropolitan Pitirim'den (Nechaev) Moskova İlahiyat Semineri'nde okumak üzere tavsiyeler aldı. 1990 yılında Vsevolod Chaplin, 1994 yılında teoloji adayı rütbesiyle mezun olduğu Moskova İlahiyat Akademisi'nde öğrenci oldu ve “Doğal ve ilahi olarak vahyedilen Yeni Ahit etiği arasındaki ilişki sorunu” konulu tezini savundu. modern yabancı heterodoks ve Hıristiyan olmayan düşünce.

Manastırcılık

1990'dan beri Vsevolod, Moskova Patrikhanesi Dış Kilise İlişkileri Dairesi personelinin sıradan bir çalışanı oldu. 1991 yılında Vsevolod Anatolyevich diyakoz olarak atandı ve Chaplin'in 6 yıl çalıştığı halkla ilişkiler sektörünün başına getirildi. 1992'de Noel'de Vsevolod Ortodoks Kilisesi'nin rahibi oldu. Aynı zamanda Chaplin, Dünya Kiliseler Konseyi Merkez Komitesi ve Avrupa Kiliseleri Konferansı'nın bir üyesiydi.

1996 yılında Peder Vsevolod, Rusya Federasyonu Başkanı'na bağlı Dini Derneklerle Etkileşim Konseyi'nde ve AGİT'in din veya inanç özgürlüğü konusundaki uzman grubunda kamuya açık bir göreve davet edildi. Bir yıl sonra Chaplin, yürütülen yapısal yeniden yapılanmayla bağlantılı olarak (Gundyaev tarafından) DECR Milletvekili sekreteri görevini aldı.

1999 yılında Peder Vsevolod başpiskopos olarak atandı. 2001 yılında rahip DECR milletvekilinin başkan yardımcısı oldu. 2005 yılından bu yana, “Rus Ortodoks Kilisesi'nin dinler arası ilişkiler alanındaki konumunu özetleyen kavramsal bir belge” geliştirmek üzere Kutsal Sinod uzmanlarından oluşan bir grubun üyesidir. 2008 yılı sonunda, Ocak 2009'un sonunda gerçekleşen Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyi'nin hazırlık komisyonuna üye oldu.

Aynı yılın Mart ayında Kilise ve Toplum Arasındaki Etkileşim Synodal Dairesi başkanlığı görevini aldı ve Mayıs ayında Rusya Federasyonu Başkanı'na bağlı Dini Derneklerle Etkileşim Konseyi'nde çalışmaya başladı. 2010 yılından bu yana Ataerkil Kültür Konseyi üyesi olarak çalışmaktadır.

Blog ve skandallar

Vsevolod Chaplin düzenli olarak televizyon ve radyoda yer alıyor. Rahip, Soyuz TV kanalında "Haftanın Yorumu" programına, Rus Haber Servisi radyosunda "Güven Saati" ve Radonezh ve Rusya'nın Sesi radyo istasyonlarında "Ana Şey Hakkında" programına ev sahipliği yapıyor. 2003 yılında basında, başrahibin Müze'de düzenlenen “Dinden Sakının” sergisini yok eden müminleri savunduğu bir röportaj yayınlandı. Saharov. Sergide inananların duygularını rencide eden resim, enstalasyon ve fotoğraflar yer aldı.

Peder Vsevolod'un muhafazakarlığı, 2006 yılında Moskova'da gerçekleştirilen Amerikalı şarkıcının performansını, şovda küfür içeren sahnelerde Hıristiyan sembollerinin kullanılması nedeniyle Moskovalılara görmezden gelme çağrılarında kendini gösterdi.

2010 yılında Vsevolod Chaplin, "Ortodoks Kültürünün Temelleri" konusunun genel eğitim okul müfredatına dahil edilmesi ve bunun yerine "Din Kültürlerinin Temelleri ve Laik Ahlak" konusunun getirilmesi çağrısında bulundu. Halk, Rus Ortodoks Kilisesi din adamının çağrısını olumsuz karşıladı. Aynı yıl başpiskopos, erkeklerde cinsel saldırganlığa neden olan Rus kadınlarının görünümünden bahsetti. Chaplin ülke çapında bir kıyafet yönetmeliği geliştirilmesini önerdi ancak konu bir dilekçeden öteye gitmedi.

2012 yılında, Kurtarıcı İsa Katedrali'nde kadın grubu Pussy Riot'un dahil olduğu bir skandalın ardından Peder Vsevolod, toplumu feministlerin kaba davranışlarına ilişkin doğru bir yasal değerlendirme yapmaya çağırdı. Aynı yıl Chaplin, ülkenin siyasi yaşamına tam olarak katılabilecek bir Hıristiyan siyasi partisi kurma teklifi aldı.

Rus Ortodoks Kilisesi rahibi de evrim teorisine hipotez diyerek karşı çıkıyor ve ötenaziye, kürtaja ve eşcinsel evliliğe karşı çıkıyor.

2015 yılına gelindiğinde başpiskopos ile Patrik Kirill arasındaki ilişkiler bozulmaya başladı. Vsevolod Chaplin, yetkililerle devam eden diyalog konusunda kilise lideriyle tartışmaya girdi. Başrahip, açıklamalarını Rus Ortodoks Kilisesi'nin resmi internet sitesinde ve LiveJournal'daki kişisel sayfasında dile getirdi. Chaplin ayrıca Patrik'in birçok sorunu kolektif olarak çözme konusundaki isteksizliğini de açıkça eleştirdi.

Başpiskopos'a göre Rus Ortodoks Kilisesi, ne hükümet temsilcilerinin ne de halkın gözüne girmemeli ve gerekirse kendi bakış açısını kararlı bir şekilde savunmalı. Ağustos ayında Vsevolod Chaplin, yozlaşmış siyasi seçkinlere dini siyasi ve ekonomik liderlere yer açma çağrısında bulundu. Sonuç olarak, 2015 yılı sonunda Synodal Halkla İlişkiler Departmanı çalışmayı durdurdu ve Vsevolod Anatolyevich liderlik pozisyonundan çıkarıldı. Kutsal Sinod, rahibin istifasını ve bölümün kapatılmasını etkisiz departmanları optimize ederek açıkladı.

Kişisel hayat

Vsevolod Chaplin manastır bir yaşam tarzı sürdürüyor; ailesi veya çocuğu yok.

Şimdi Vsevolod Chaplin

2016 yılında Vsevolod Chaplin Konseyler Arası Mevcudiyetten ihraç edildi ve ardından başpiskoposun Patrik Kirill'in kafir olduğu hakkındaki açıklaması LiveJournal "Ortodoks Politika" da yayınlandı. Şubat 2017'de, rahibin kendi biyografisinin gerçeklerini ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin iç yapısını anlattığı Peder Vsevolod'un “İnanç ve Yaşam” kitabı yayınlandı. İlkbaharda, "Echo of Moskova" radyosunda yayınlanan bir yayında Chaplin, diktatörü "Tanrı'nın gönülsüz hizmetkarı" olarak nitelendirerek, birçok komünistin cezalandırılmasını sağladı.

Haziran 2017'de “Medyumlar Savaşı” na katılan bir katılımcıyı konu alan “Bırakın Konuşsunlar” programında Vsevolod Chaplin stüdyodan atıldı. Yayından önce rahip, kızın intiharıyla ilgili durum hakkında yorum yapması için davet edildi, ancak Rus Ortodoks Kilisesi temsilcisinin yayına katıldığını öğrenen akrabalar, onun stüdyoya girmesine izin verilmemesini istedi.

Artık internette ve basında yönetmenin “” filmiyle ilgili en son haberler tartışılıyor. Vsevolod Chaplin, YouTube video barındırma sitesinde Rus vatandaşlarına, "tarihimize bir tükürük" olan ve şehit Çar'ın anısına saygısızlık eden bu filmin gösterilmesi çağrısında bulunan bir çağrı yayınladı.