Njeriu dhe natyra në letërsinë vendase dhe të huaj

Letërsia ruse, qoftë ajo klasike apo moderne, ka qenë gjithmonë e ndjeshme ndaj të gjitha ndryshimeve që ndodhin në natyrë dhe botën përreth nesh. Ajri i helmuar, lumenjtë, toka - gjithçka po bërtet për ndihmë, për mbrojtje. Kohët tona komplekse dhe kontradiktore kanë shkaktuar një numër të madh problemesh: ekonomike, morale e të tjera. Megjithatë, sipas shumë njerëzve, më i rëndësishmi ndër to është problemi mjedisor. E ardhmja jonë dhe e ardhmja e fëmijëve tanë varet nga vendimi i saj. Gjendja aktuale ekologjike e mjedisit mund të quhet një katastrofë e shekullit. Kush është fajtor? Një njeri që harroi rrënjët e tij, që harroi nga vinte, një grabitqar që ndonjëherë bëhej më i tmerrshëm se një bishë. Një numër veprash nga shkrimtarë të tillë të famshëm si Chingiz Aitmatov, Valentin Rasputin, Viktor Astafiev i kushtohen këtij problemi.

Emri Rasputin është një nga më të ndriturit dhe më të paharrueshëm në mesin e shkrimtarëve të shekullit të 20-të. Apeli im për veprën e këtij shkrimtari nuk është rastësi. Janë veprat e Valentin Rasputin që nuk lënë askënd indiferent apo indiferent. Ai ishte një nga të parët që ngriti problemin lidhur me marrëdhëniet midis njeriut dhe natyrës. Ky problem është i ngutshëm, pasi jeta në planet, shëndeti dhe mirëqenia e gjithë njerëzimit është e lidhur me mjedisin.

Në tregimin “Lamtumirë Matera” shkrimtari reflekton për shumë gjëra. Subjekti i përshkrimit është ishulli në të cilin ndodhet fshati Matera. Matera është një ishull i vërtetë me gruan e vjetër Daria, me gjyshin Yegor, me Bogodul, por në të njëjtën kohë është një imazh i një mënyre jetese shekullore që tani po largohet - përgjithmonë? Dhe emri thekson parimin e nënës, domethënë njeriu dhe natyra janë të lidhur ngushtë. Ishulli duhet të kalojë nën ujë sepse këtu po ndërtohet një digë. Domethënë, nga njëra anë, kjo është e saktë, sepse popullsia e vendit duhet të pajiset me energji elektrike. Nga ana tjetër, kjo është një ndërhyrje e rëndë e njerëzve në rrjedhën natyrore të ngjarjeve, domethënë në jetën e natyrës.

Diçka e tmerrshme na ka ndodhur të gjithëve, beson Rasputin, dhe ky nuk është një rast i veçantë, kjo nuk është vetëm historia e një fshati, diçka shumë e rëndësishme në shpirtin e njeriut po shkatërrohet dhe për shkrimtarin bëhet plotësisht e qartë se nëse sot është e mundur të godasësh kryqin me sëpatë në varreza, pastaj nesër do të jetë e mundur të vendosësh një çizme në fytyrën e plakut.

Vdekja e Matera është shkatërrimi jo vetëm i mënyrës së vjetër të jetës, por shembja e të gjithë rendit botëror. Simboli i Matera bëhet imazhi i pemës së përjetshme - larshi, domethënë mbreti është një pemë. Dhe besimi jeton në se ishulli është i lidhur me fundin e lumit, me tokën e përbashkët, nga gjethja mbretërore, dhe për sa kohë të qëndrojë, Matera do të qëndrojë.

Vepra e Chingiz Aitmatov "Skela" nuk mund ta lërë lexuesin indiferent. Autori e lejoi veten të fliste për çështjet më të dhimbshme, më aktuale të kohës sonë. Ky është një roman ulëritës, një roman i shkruar me gjak, ky është një apel i dëshpëruar drejtuar të gjithëve. Në "Skela" ujku dhe fëmija vdesin së bashku, dhe

gjaku i tyre përzihet, duke dëshmuar unitetin e të gjitha gjallesave, pavarësisht nga të gjitha disproporcionet ekzistuese. Një person i armatosur me teknologji shpesh nuk mendon se çfarë pasojash do të kenë veprimet e tij për shoqërinë dhe brezat e ardhshëm. Shkatërrimi i natyrës kombinohet në mënyrë të pashmangshme me shkatërrimin e çdo gjëje njerëzore tek njerëzit.

Literatura mëson se mizoria ndaj kafshëve dhe natyrës kthehet në një rrezik serioz për vetë personin për shëndetin e tij fizik dhe moral.

Kështu, marrëdhënia midis njeriut dhe natyrës në faqet e librave është e larmishme. Kur lexojmë për të tjerët, padashur provojmë personazhe dhe situata për veten tonë. Dhe, ndoshta, ne gjithashtu mendojmë: si lidhemi ne vetë me natyrën? A nuk duhet ndryshuar diçka në këtë drejtim? (505 fjalë)

Njeriu dhe natyra

Sa shumë poezi, piktura, këngë të bukura janë krijuar për natyrën... Bukuria e natyrës që na rrethon gjithmonë ka frymëzuar poetë, shkrimtarë, kompozitorë, artistë dhe të gjithë e kanë përshkruar në mënyrën e tyre shkëlqimin dhe misterin e saj.

Në të vërtetë, që nga kohërat e lashta, njeriu dhe natyra kanë formuar një tërësi të vetme; ato janë shumë të ndërlidhura. Por, për fat të keq, njeriu e konsideron veten më të lartë se të gjitha gjallesat e tjera dhe e shpall veten mbret të natyrës. Ai harroi se ai vetë është pjesë e natyrës së gjallë dhe vazhdon të sillet në mënyrë agresive ndaj saj. Pyjet priten çdo vit, tonelata mbeturina derdhen në ujë, ajri helmohet nga shkarkimi i miliona makinave... Harrojmë se rezervat në zorrët e planetit një ditë do të mbarojnë dhe vazhdojmë. për të nxjerrë në mënyrë grabitqare minerale.

Natyra është një thesar i madh pasurie, por njeriu e trajton atë vetëm si konsumator. Kjo është historia në tregimet e V. P. Astafiev "Peshku Car". Tema kryesore është ndërveprimi midis njeriut dhe natyrës. Shkrimtari tregon se si peshqit e bardhë dhe të kuq janë shfarosur në Yenisei, kafshët dhe zogjtë janë shkatërruar. Kulmi është historia dramatike që ndodhi një ditë në lumë me gjuetarin e paligjshëm Zinovy ​​Utrobin. Ndërsa kontrollonte kurthet ku kishte rënë blija e madhe, ai ra nga varka dhe u ngatërrua në rrjetat e veta. Në këtë situatë ekstreme, në prag të jetës dhe vdekjes, ai kujton mëkatet e tij tokësore, kujton sesi dikur ofendoi bashkëfshatarin e tij Glashkën, pendohet sinqerisht për atë që ka bërë, lutet për mëshirë, duke iu drejtuar mendërisht Glashkës dhe mbretit. peshku dhe në mbarë botën. Dhe e gjithë kjo i jep atij "një lloj çlirimi që ende nuk është kuptuar nga mendja". Ignatyich arrin të arratiset. Vetë natyra i dha atij një mësim këtu. Kështu, V. Astafiev e kthen ndërgjegjen tonë në tezën e Gëtes: "Natyra ka gjithmonë të drejtë".

Ch. T. Aitmatov flet edhe për fatkeqësinë mjedisore që e pret njeriun në romanin e tij paralajmërues "Skela". Ky roman është një klithmë, dëshpërim, një thirrje për të ardhur në vete, për të kuptuar përgjegjësinë tuaj për gjithçka që është rënduar dhe trashur kaq shumë në botë. Nëpërmjet problemeve mjedisore të ngritura në roman, shkrimtari përpiqet të arrijë, para së gjithash, gjendjen e shpirtit të njeriut si problem. Romani fillon me temën e një familjeje ujku, e cila më pas zhvillohet në temën e vdekjes së Mogonkumëve për fajin e njeriut: një njeri hyn në savanë si kriminel, si grabitqar. Ai në mënyrë të pakuptimtë dhe të vrazhdë shkatërron të gjitha gjallesat që ekzistojnë në savanë. Dhe kjo betejë përfundon në mënyrë tragjike.

Kështu, njeriu është pjesë përbërëse e natyrës dhe të gjithë duhet të kuptojmë se vetëm me një qëndrim të kujdesshëm dhe të kujdesshëm ndaj natyrës dhe mjedisit mund të na presë një e ardhme e bukur. (355 fjalë)

Drejtimi:

Çfarë i mëson natyra njeriut?

(Bazuar në veprën e V. Astafiev)

Kështu që një ditë në atë shtëpi

Përpara rrugës së madhe

Thuaj: - Unë isha një gjethe në pyll!

N. Rubtsov

Në vitet 70-80 të shekullit tonë, lira e poetëve dhe prozatorëve tingëllonte fuqishëm në mbrojtje të mjedisit. Shkrimtarët shkonin në mikrofon, shkruanin artikuj për gazetat, duke lënë mënjanë punën për veprat e artit. Ata mbrojtën liqenet dhe lumenjtë, pyjet dhe fushat tona. Ishte një reagim ndaj urbanizimit dramatik të jetës sonë. Fshatrat falimentuan - qytetet u rritën. Si gjithmonë në vendin tonë, e gjithë kjo u bë në një shkallë të madhe, dhe patate të skuqura fluturuan me forcë dhe kryesore. Tani rezultatet e zymta të dëmit të shkaktuar nga kokat e nxehta në natyrën tonë janë përmbledhur tashmë.

Shkrimtarët që janë luftëtarë për ekologjinë kanë lindur të gjithë pranë natyrës, e njohin dhe e duan atë. Ky është prozatori i njohur Viktor Astafiev këtu dhe jashtë saj. Unë dua ta eksploroj këtë temë duke përdorur shembullin e tregimit të V. Astafiev "Peshku Car".

Autori e quan heroin e tregimit të V. Astafiev "Peshku Car" "mjeshtër". Në të vërtetë, Ignatyich di të bëjë gjithçka më mirë dhe më shpejt se kushdo tjetër. Ai dallohet nga kursimi dhe saktësia. Marrëdhënia mes vëllezërve ishte e vështirë. Komandanti jo vetëm që nuk e fshehu armiqësinë ndaj vëllait, por edhe e shfaqi në rastin e parë. Ignatych u përpoq të mos i kushtonte vëmendje. Në fakt, ai i trajtoi të gjithë banorët e fshatit me njëfarë epërsie, madje edhe përbuzjeje. Personazhi kryesor i tregimit, natyrisht, është larg nga ideali: ai dominohet nga lakmia dhe një qëndrim konsumator ndaj natyrës. Autori e sjell personazhin kryesor përballë natyrës. Për të gjitha mëkatet e tij para saj, natyra i paraqet Ignatyich një provë të rëndë. Ndodhi kështu: Ignatyich shkon për peshkim në Yenisei dhe, i pakënaqur me peshq të vegjël, pret bli. Në atë moment, Ignatyich pa një peshk në anën tjetër të varkës. Peshku iu duk menjëherë ogurzi Ignatyich. Shpirti i tij dukej se u nda në dysh: njëra gjysma sugjeroi të linte peshkun dhe në këtë mënyrë të shpëtonte veten, por tjetra nuk donte të humbiste një bli të tillë, sepse peshku mbret vjen vetëm një herë në jetë. Pasioni i peshkatarit ka përparësi ndaj maturisë. Ignatyich vendos të kapë blirin me çdo kusht. Por nga pakujdesia, ai përfundon në ujë, në grepin e pajisjes së tij. Ignatyich ndjen se po mbytet, se peshku po e tërheqderi në fund, por ai nuk mund të bëjë asgjë për të shpëtuar veten. Përballë vdekjes, peshku bëhet një lloj krijese për të. Heroi, i cili kurrë nuk ka besuar në Zot, në këtë moment i drejtohet atij për ndihmë. Ignatyich kujton atë që u përpoq të harronte gjatë gjithë jetës së tij: një vajzë e turpëruar që ishte e dënuar me vuajtje të përjetshme. Doli se natyra, gjithashtu në njëfarë kuptimi një "grua", u hakmor ndaj tij për dëmin që kishte shkaktuar. Natyra mori një hak mizor ndaj njeriut. Ignatyich kërkon falje për dëmin e shkaktuar vajzës. Dhe kur peshku e lëshon Ignatyich, ai ndjen se shpirti i tij është i çliruar nga mëkati që i ka rënduar gjatë gjithë jetës së tij. Doli se natyra e përmbushi detyrën hyjnore: e thirri mëkatarin në pendim dhe për këtë e liroi atë nga mëkati i tij. Autori ia lë shpresën për një jetë pa mëkat jo vetëm heroit të tij, por edhe të gjithëve ne, sepse askush në tokë nuk është i imunizuar nga konfliktet me natyrën, pra me shpirtin e vet.

Kështu që unë dua të përfundoj:Në të vërtetë, vetë njeriu është pjesë e natyrës. Natyra është bota rreth nesh, ku gjithçka është e ndërlidhur, ku gjithçka është e rëndësishme. Dhe një person duhet të jetojë në harmoni me botën përreth tij. Natyra është e fuqishme dhe e pambrojtur, misterioze dhe e ndjeshme. Ju duhet të jetoni në paqe me të dhe të mësoni ta respektoni atë. (517 fjalë)

Njeriu dhe natyra në letërsinë vendase dhe botërore

Një person vjen në këtë botë jo për të thënë se si është, por për ta bërë atë më të mirë.

Që nga kohërat e lashta, njeriu dhe natyra kanë qenë të ndërlidhura ngushtë. Ishte një kohë kur paraardhësit tanë të largët jo vetëm e respektonin natyrën, por e personifikonin dhe madje e hyjnizuan atë. Pra, zjarri, uji, toka, pemët, ajri dhe bubullima dhe vetëtima konsideroheshin hyjni. Për t'i qetësuar ata, njerëzit kryenin sakrifica rituale.

Tema e njeriut, si dhe tema e natyrës, gjendet mjaft shpesh si në letërsinë vendase ashtu edhe në atë botërore. K.G. Paustovsky dhe M.M. Prishvin tregoi unitetin e njeriut dhe natyrës si bashkëjetesë harmonike.

Pse përdoret kaq shpesh kjo temë e veçantë në tregimet e këtyre shkrimtarëve të veçantë? Një arsye është se ata janë ndërmjetës të realizmit në letërsi. Kjo temë është konsideruar nga shumë shkrimtarë, përfshirë edhe të huaj, nga këndvështrime të ndryshme, si me sarkazëm, ashtu edhe me keqardhje të thellë.

Shkrimtari i madh rus A.P. Chekhov ka paraqitur vazhdimisht motivet e njeriut dhe natyrës në tregimet e tij. Një nga temat kryesore të veprave të tij është ndikimi i ndërsjellë i njeriut dhe natyrës. Vërehet veçanërisht në një vepër të tillë si "Ionych". Por kjo temë u konsiderua edhe nga shkrimtarë të tillë si Gogol, Lermontov, Dostoevsky.

Në veprën e B. Vasiliev "Mos i gjuaj mjellmat e bardha", personazhi kryesor Yegor Polushkin ka një dashuri të pafund për natyrën, gjithmonë punon me ndërgjegje, jeton në paqe, por gjithmonë rezulton të jetë fajtor. Arsyeja për këtë është se Yegor nuk mund të prishte harmoninë e natyrës, ai kishte frikë të pushtonte botën e gjallë. Por njerëzit nuk e kuptonin, e konsideronin të papërshtatshëm për jetën. Ai tha se njeriu nuk është mbreti i natyrës, por djali i saj i madh. Në fund, ai vdes nga duart e atyre që nuk e kuptojnë bukurinë e natyrës, të cilët janë mësuar vetëm ta pushtojnë atë. Por djali im do të rritet. Kush mund ta zëvendësojë babanë e saj, që do të respektojë dhe kujdeset për tokën e saj të lindjes. Kjo temë u shqyrtua edhe nga shkrimtarët e huaj.

Natyra e egër e Veriut merr jetë nën penën e shkrimtarit amerikan D. London. Shpesh heronjtë e veprave janë përfaqësues të botës së kafshëve ("Fang i bardhë" nga D. London ose tregimet e E. Seton-Thompson). Madje edhe vetë rrëfimi tregohet sikur nga këndvështrimi i tyre, bota shihet përmes syve të tyre, nga brenda.

Shkrimtari polak i trillimeve shkencore S. Lem, në "Ditarët e yjeve", përshkroi historinë e vagabondëve të hapësirës që rrënuan planetin e tyre, gërmuan të gjithë nëntokën me miniera dhe u shitën minerale banorëve të galaktikave të tjera. Ndëshkimi për një verbëri të tillë ishte i tmerrshëm, por i drejtë. Erdhi ajo ditë fatale kur ata u gjendën në buzë të një grope pa fund dhe toka filloi të shkërmoqet nën këmbët e tyre. Kjo histori është një paralajmërim kërcënues për të gjithë njerëzimin, i cili po plaçkit në mënyrë të dhunshme natyrën.

Kështu, marrëdhënia midis njeriut dhe natyrës në faqet e librave është e larmishme. Kur lexojmë për të tjerët, padashur provojmë personazhe dhe situata për veten tonë. Dhe, ndoshta, ne gjithashtu mendojmë: si lidhemi ne vetë me natyrën? A nuk duhet ndryshuar diçka në këtë drejtim?

430 fjalë

Njeriu dhe natyra në letërsinë vendase dhe botërore

"Njeriu do ta shkatërrojë botën më shpejt sesa të mësojë të jetojë në të" (Wilhelm Schwebel)

Jo çfarë mendon ti, natyra: As kast, jo fytyrë pa shpirt - Ajo ka shpirt, ka liri, ka dashuri, ka gjuhë...

F. I. Tyutchev

Letërsia ka qenë gjithmonë e ndjeshme ndaj të gjitha ndryshimeve që ndodhin në natyrë dhe në botën përreth. Ajri i helmuar, lumenjtë, toka - gjithçka po bërtet për ndihmë, për mbrojtje. Kohët tona komplekse dhe kontradiktore kanë shkaktuar një numër të madh problemesh: ekonomike, morale e të tjera, por, sipas shumë njerëzve, më i rëndësishmi ndër to është problemi mjedisor. E ardhmja jonë dhe e ardhmja e fëmijëve tanë varet nga vendimi i saj.

Katastrofa e shekullit është gjendja ekologjike e mjedisit. Shumë zona të vendit tonë janë bërë prej kohësh të pafavorshme: Deti i shkatërruar Aral, i cili nuk mund të shpëtohej, Vollga, i helmuar nga ujërat e zeza nga ndërmarrjet industriale, Çernobili dhe shumë të tjerë. Kush është fajtor? Një njeri që shfarosi, shkatërroi rrënjët e tij, një njeri që harroi nga vinte, një grabitqar që u bë më i tmerrshëm se një bishë. "Njeriu do ta shkatërrojë botën më shpejt sesa të mësojë të jetojë në të," shkroi Wilhelm Schwebel. A ka të drejtë? A nuk e kupton njeriu që po pret degën në të cilën është ulur? Vdekja e natyrës kërcënon vdekjen e tij.

Një numër veprash nga shkrimtarë të tillë të famshëm si Chingiz Aitmatov, Valentin Rasputin, Viktor Astafiev, Sergei Zalygin dhe të tjerë i kushtohen këtij problemi.

Romani i Chingiz Aitmatov "Skela" nuk mund ta lërë lexuesin indiferent. Autori e lejoi veten të fliste për çështjet më të dhimbshme, më aktuale të kohës sonë. Ky është një roman ulëritës, një roman i shkruar me gjak, ky është një apel i dëshpëruar drejtuar secilit prej nesh. Në qendër të veprës është konflikti mes një burri dhe një çifti ujqërsh që kanë humbur këlyshët e tyre. Romani fillon me temën e ujqërve, e cila zhvillohet në temën e vdekjes së savanës. Për shkak të fajit njerëzor, habitati natyror i kafshëve po vdes. Ujku i Akbarit, pas vdekjes së pjellës së saj, takohet me një burrë një për një, ajo është e fortë, dhe burri është i pashpirt, por ujku nuk e konsideron të nevojshme ta vrasë, ajo vetëm e largon nga këlyshët e rinj të ujkut.

Dhe në këtë ne shohim ligjin e përjetshëm të natyrës: mos e dëmtoni njëri-tjetrin, jetoni në unitet. Por edhe pjellë e dytë e këlyshëve të ujqërve humbet gjatë zhvillimit të liqenit dhe përsëri shohim të njëjtën poshtërsi të shpirtit njerëzor. Askush nuk kujdeset për veçantinë e liqenit dhe banorëve të tij, sepse fitimi dhe fitimi janë më të rëndësishmet për shumëkënd. Dhe përsëri pikëllimi i pakufi i nënës ujku, ajo nuk ka ku të gjejë strehë nga motorët që lëshojnë flakë. Streha e fundit e ujqërve janë malet, por as këtu nuk gjejnë qetësi. Vjen një pikë kthese në ndërgjegjen e Akbara: e keqja duhet ndëshkuar. Një ndjenjë hakmarrjeje vendoset në shpirtin e saj të sëmurë, të plagosur, por Akbar është moralisht superior ndaj njeriut.

Duke shpëtuar një fëmijë njerëzor, një qenie të pastër, ende të paprekur nga pisllëku i realitetit përreth, Akbara tregon bujari, duke i falur njerëzit për të keqen që i është bërë. Ujqërit nuk janë vetëm kundër njerëzve, por janë të humanizuar, të pajisur me fisnikëri, atë forcë të lartë morale që u mungon njerëzve. Kafshët janë më të mira se njerëzit, sepse ata marrin nga natyra vetëm atë që është e nevojshme për ekzistencën e tyre, dhe njerëzit janë mizorë jo vetëm ndaj natyrës, por edhe ndaj botës shtazore. Pa asnjë ndjenjë keqardhjeje, prodhuesit e mishit qëllojnë saiga të pambrojtura në një distancë të plotë, qindra kafshë ngordhin dhe kryhet një krim kundër natyrës. Në romanin "Skela", ujku dhe fëmija vdesin së bashku dhe gjaku i tyre përzihet, duke dëshmuar unitetin e të gjitha gjallesave, pavarësisht nga të gjitha dallimet ekzistuese.

Një person i armatosur me teknologji shpesh nuk mendon se çfarë pasojash do të kenë veprimet e tij për shoqërinë dhe brezat e ardhshëm. Shkatërrimi i natyrës kombinohet në mënyrë të pashmangshme me shkatërrimin e çdo gjëje njerëzore tek njerëzit. Literatura mëson se mizoria ndaj kafshëve dhe natyrës kthehet në një rrezik serioz për vetë personin për shëndetin e tij fizik dhe moral. Historia e Nikonov "On the Wolves" ka të bëjë me këtë. Flet për një gjuetar, një njeri profesioni i të cilit është thirrur të mbrojë të gjitha gjallesat, por në realitet një përbindësh moral që i shkakton natyrës dëme të pariparueshme.

Duke përjetuar dhimbje djegëse për natyrën që po vdes, letërsia moderne vepron si mbrojtëse e saj. Historia e Vasiliev "Mos i gjuaj mjellmat e bardha" ngjalli një reagim të madh publik. Për pylltarin Yegor Polushkin, mjellmat që ai vendosi në Liqenin e Zi janë një simbol i të pastërt, të lartë dhe të bukur.

Historia e Rasputin "Lamtumirë Matera" ngre temën e zhdukjes së fshatrave. Gjyshja Daria, personazhi kryesor, e merr lajmin më të rëndë se fshati Matera, i cili jeton prej treqind vjetësh, ku ajo lindi, po jeton pranverën e fundit. Një digë po ndërtohet në Angara dhe fshati do të përmbytet. Dhe këtu gjyshja Daria, e cila punoi pa u lodhur, me ndershmëri dhe vetëmohim për gjysmë shekulli, duke mos marrë pothuajse asgjë për punën e saj, befas reziston, duke mbrojtur kasollen e saj të vjetër, Materën e saj, ku jetonin stërgjyshi dhe gjyshi i saj, ku çdo trung nuk është vetëm të saj, por edhe të paraardhësve të saj Edhe djalit të saj Pavelit i vjen keq për fshatin, i cili thotë se nuk është keq ta humbasësh atë vetëm për ata që "nuk kanë ujitur çdo brazdë". Paveli e kupton të vërtetën e sotme, ai e kupton që duhet një digë, por gjyshja Daria nuk mund të pajtohet me këtë të vërtetë, sepse varret do të përmbyten dhe ky është një kujtim. Ajo është e sigurt se "e vërteta është në kujtesë; ata që nuk kanë kujtesë nuk kanë jetë". Daria hidhërohet në varreza te varret e të parëve të saj dhe kërkon falje prej tyre. Skena e lamtumirës së Darisë në varreza nuk mund të mos prekë lexuesin. Po ndërtohet një fshat i ri, por nuk e ka thelbin e jetës së atij fshati, forcën që fiton një fshatar që në fëmijëri duke komunikuar me natyrën.

Kundër shkatërrimit barbar të pyjeve, kafshëve dhe natyrës në përgjithësi, nga faqet e shtypit dëgjohen vazhdimisht thirrje nga shkrimtarë që përpiqen të zgjojnë te lexuesit përgjegjësinë për të ardhmen. Çështja e qëndrimit ndaj natyrës, ndaj vendeve amtare është gjithashtu një çështje e qëndrimit ndaj Atdheut.

Ekzistojnë katër ligje të ekologjisë, të cilat u formuluan më shumë se njëzet vjet më parë nga shkencëtari amerikan Barry Commoner: "Gjithçka është e ndërlidhur, gjithçka duhet të shkojë diku, gjithçka vlen diçka, natyra e di këtë më mirë se ne". Këto rregulla pasqyrojnë plotësisht thelbin e qasjes ekonomike ndaj jetës, por, për fat të keq, ato nuk merren parasysh. Por mua më duket se nëse të gjithë njerëzit e tokës do të mendonin për të ardhmen e tyre, ata mund të ndryshonin situatën aktuale të rrezikshme mjedisore në botë. Përndryshe, një person do të "...shkatërrojë botën në vend që të mësojë të jetojë në të". Të gjitha në duart tona!

925 fjalë

Njeriu dhe natyra në letërsinë vendase dhe botërore

Është e pamundur të imagjinohet një person pa natyrë.

Në të vërtetë, kjo lidhje është e pamundur të mos vërehet. Shkrimtarët dhe poetët e mëdhenj admiruan dhe admiruan natyrën në veprat e tyre. Natyrisht, natyra shërbeu si burim frymëzimi për ta. Shumë vepra tregojnë varësinë e njeriut nga natyra e tij amtare. Larg Atdheut, natyra amtare, një person zbehet dhe jeta e tij humbet kuptimin e saj.

Gjithashtu, shoqëria në tërësi është e lidhur me natyrën. Mendoj se falë saj po merr formë gradualisht. Pavarësisht se njeriu ekziston falë natyrës, ai është edhe një kërcënim për të. Në fund të fundit, nën ndikimin e njeriut, natyra zhvillohet, ose, anasjelltas, shkatërrohet. V.A. Soloukhin ka të drejtë se "njeriu është një lloj sëmundjeje për planetin, duke i shkaktuar çdo ditë dëm të pariparueshëm". Në të vërtetë, ndonjëherë njerëzit harrojnë se natyra është shtëpia e tyre dhe kërkon trajtim të kujdesshëm.

Pikëpamja ime konfirmohet në romanin e I.S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë". Personazhi kryesor i romanit, Evgeny Bazarov, i përmbahet një pozicioni mjaft kategorik: "Natyra nuk është një tempull, por një punëtori, dhe njeriu është një punëtor në të". Më duket se me këtë qëndrim ndaj natyrës, Evgeny Bazarov tregon indiferencën e tij ndaj natyrës në të cilën jeton. Duke përdorur gjithçka që i nevojitet, Evgeniy harron pasojat në të cilat kjo mund të çojë.

Në tregimin e V.G. Rasputin "Lamtumirë Matera", manifestohet qartë qëndrimi i njeriut ndaj natyrës. Tema kryesore e tregimit është historia e fshatit të vogël Matera. Për shumë vite fshati jetoi jetën e tij të qetë dhe të matur. Por një ditë në lumin Angara, në brigjet e të cilit ndodhet Matera, ata fillojnë të ndërtojnë një digë për një termocentral. Fshatarëve u bëhet e qartë se fshati i tyre së shpejti do të përmbytet.

Nga kjo histori rezulton se një person mund të kontrollojë natyrën si të dojë. Në përpjekje për të përmirësuar jetën, njerëzit ndërtojnë termocentrale të ndryshme. Por ata nuk mendojnë për faktin se ky fshat i vogël ka qëndruar në këtë vend për shumë vite dhe është i dashur për njerëzimin si kujtim. Dhe për shkak të ndërtesave, njerëzit shkatërrojnë kujtesën dhe vlerën e tyre.

Më duket se për një kohë të gjatë njeriu e perceptoi natyrën si një depo nga e cila mund të nxirrej pafundësisht. Për shkak të kësaj, fatkeqësisht fatkeqësitë mjedisore kanë filluar të ndodhin gjithnjë e më shpesh. Një shembull i kësaj është aksidenti në termocentralin bërthamor të Çernobilit që ndodhi më 26 prill 1986. Shkatërrimi ishte shpërthyes, reaktori u shkatërrua plotësisht dhe një sasi e madhe e substancave radioaktive u lëshua në mjedis.

Kështu, mund të themi se ndikimi i njeriut në natyrë në shumicën e rasteve është i mjerueshëm. Por, për fat të mirë, shoqëria moderne ka filluar të kuptojë rëndësinë e kujdesit për natyrën. Problemet mjedisore që lindin nën ndikimin e njeriut mbi natyrën dhe që shkrimtarët duan t'i përcjellin në veprat e tyre, i detyrojnë njerëzit të mendojnë për mirëqenien e natyrës. Në fund të fundit, natyra është një shtëpi për çdo banor të planetit dhe, jam i sigurt, për letërsinë - kjo është vlera kryesore që mjeshtrit e mëdhenj të fjalës janë thirrur të ruajnë. 426 fjalë

Natyra: pemët, lulet, lumi, malet, zogjtë. Kjo është gjithçka që rrethon një person çdo ditë. E njohur dhe madje e mërzitshme... Çfarë ka për të admiruar? Për çfarë të emocionohesh? Kështu mendon një person, i cili që nga fëmijëria nuk është mësuar të dallojë bukurinë e një pike vese në petalet e një trëndafili, të admirojë bukurinë e një thupër të sapo lulëzuar me trung të bardhë ose të dëgjojë bisedën e valët që rrotullohen në breg në një mbrëmje të qetë. Dhe kush duhet të mësojë? Ndoshta një baba ose nënë, një gjyshe ose gjysh, dikush që vetë gjithmonë "ka qenë i mahnitur nga kjo bukuri".

Shkrimtari V. Krupin ka një tregim të mrekullueshëm me titullin intrigues "Hiqni çantën". Bëhet fjalë për mënyrën sesi një baba e mësoi vajzën e tij, “të verbër” ndaj bukurisë së natyrës, të dallonte të bukurën. Një ditë pas shiut, kur po ngarkonin një maune me patate, babai im papritmas tha: "Varya, shiko sa bukur është." Dhe vajza ime ka një çantë të rëndë mbi supet e saj: si dukeni? Fraza e babait në titullin e tregimit më duket si një lloj metafore. Pasi Varya hedh "çantën e verbërisë", një pamje e bukur e qiellit pas shiut do të hapet para saj. Një ylber i madh, dhe mbi të, sikur nën një hark, dielli! Im atë gjeti edhe fjalë figurative për të përshkruar këtë foto, duke e krahasuar diellin me një kalë të mbërthyer me një ylber! Në atë moment, vajza, pasi njohu bukurinë, "sikur të ishte larë", ajo "filloi të merrte frymë më lehtë". Që atëherë, Varya filloi të vinte re bukurinë në natyrë dhe u mësoi fëmijëve dhe nipërve të saj, ashtu siç e kishte adoptuar dikur këtë aftësi nga babai i saj.

Dhe heroi i tregimit të V. Shukshin "Plaku, dielli dhe vajza", një gjysh i vjetër fshati, mëson një artist të ri urban të vërejë bukurinë në natyrë. Falë plakut, ajo vëren se dielli atë mbrëmje ishte jashtëzakonisht i madh dhe uji i lumit në rrezet e tij të perëndimit dukej si gjak. Edhe malet janë të mrekullueshme! Në rrezet e diellit që perëndonte ata dukej se u afruan më shumë njerëzve. Plaku dhe vajza admirojnë sesi midis lumit dhe maleve "muzgu po shuhej qetësisht" dhe një hije e butë po afrohej nga malet. Çfarë befasie do të jetë artistja kur të mësojë se një i verbër po zbulonte bukurinë para saj! Sa duhet të duash tokën e tij amtare, sa shpesh duhet të vish në këtë breg që, duke qenë tashmë i verbër, të shohësh të gjitha këto! Dhe jo vetëm për të parë, por për t'ua zbuluar njerëzve këtë bukuri...

Mund të konkludojmë se jemi mësuar të vërejmë bukurinë në natyrë nga njerëz të pajisur me një dhunti të veçantë dhe një dashuri të veçantë për tokën e tyre amtare. Ata vetë do të vënë re dhe do të na thonë se ne vetëm duhet të shikojmë nga afër çdo bimë, madje edhe gurin më të thjeshtë, dhe do të kuptoni se sa madhështore dhe e mençur është bota përreth nesh, sa unike, e larmishme dhe e bukur është.

(376 fjalë)

"Marrëdhënia midis njeriut dhe natyrës"

Çfarë roli luan natyra në jetën e njeriut? Njerëzit kanë menduar për këtë me shekuj. Ky problem u bë veçanërisht i rëndësishëm në shekullin e 20-të.Ishekulli, i cili rezultoi në probleme mjedisore globale. Por mendoj se njerëzimi nuk do të kishte mbijetuar as sot e kësaj dite nëse shkrimtarët dhe poetët nuk do të na kujtonin vazhdimisht se njeriu dhe natyra nuk mund të ekzistojnë veçmas, nëse nuk do të na kishin mësuar ta duam natyrën.Natyra është një botë e madhe dhe interesante që na rrethon.

Tregimi "Mos i gjuaj mjellmat e bardha" është një libër mahnitës për bukurinë e shpirtit njerëzor, për aftësinë për të ndjerë bukurinë e natyrës, për ta kuptuar atë, për t'i dhënë të gjitha më të mirat që ka njeriu nënës natyrës, pa kërkuar asgjë. në këmbim, vetëm duke admiruar dhe shijuar pamjen e mrekullueshme të natyrës. Kjo vepër përshkruan njerëz të ndryshëm: pronarë kursimtarë të natyrës dhe ata që e trajtojnë atë si konsumatorë, duke kryer akte të tmerrshme: djegien e një kodër milingoneri, shfarosja e mjellmave. Kjo është “mirënjohja” e turistëve për pushimet dhe shijimin e bukurisë. Për fat të mirë, ka njerëz si Yegor Polushkin, të cilët u përpoqën të ruanin dhe ruanin botën natyrore dhe i mësuan djalit të tij Kolka këtë. Ai u dukej i çuditshëm për njerëzit, ata përreth tij nuk e kuptonin, ata shpesh e qortonin, madje e rrahën nga besëlidhjet e tij për ndershmërinë dhe mirësjelljen e tepërt të Yegor. Por ai nuk u ofendua nga askush dhe iu përgjigj të gjitha rasteve të jetës me një vërejtje të mirë: "Duhet të jetë kështu, pasi nuk është kështu". Por ne frikësohemi, sepse njerëz si Buryanovët nuk janë të pazakontë në jetën tonë. Duke u përpjekur për fitim dhe pasurim, Fyodor ngurtësohet në shpirt, bëhet indiferent ndaj punës, natyrës dhe njerëzve. DHEB. Vasiliev paralajmëron: njerëzit indiferentë janë të rrezikshëm, ata janë mizorë. Duke shkatërruar natyrën, pyjet, duke shkatërruar tonelata peshqish, duke vrarë zogjtë më të bukur të mjellmave, Buryanov nuk është larg të ngrejë dorën kundër një personi. Kjo është ajo që ai bëri në fund të tregimit. Nuk kishte vend në shpirtin e Buryanov për mirësinë, dashurinë për njerëzit, për natyrën. Moszhvillimi shpirtëror dhe emocional është një nga arsyet e qëndrimit barbar ndaj natyrës. Një person që shkatërron natyrën para së gjithash shkatërron veten dhe gjymton jetën e të dashurve të tij.

Kështu, në letërsinë ruse, natyra dhe njeriu janë të ndërlidhura ngushtë. Shkrimtarët tregojnë se janë pjesë e një tërësie, jetojnë sipas të njëjtave ligje dhe ndikojnë reciprokisht në njëri-tjetrin. Iluzione narcisiste të një personi që e imagjinon veten si mjeshtër i natyrës çojnë në një tragjedi të vërtetë - vdekjen e të gjitha gjallesave dhe njerëzve, para së gjithash. Dhe vetëm vëmendja, kujdesi dhe respekti për ligjet e natyrës dhe Universit mund të çojnë në ekzistencën harmonike të njeriut në këtë Tokë.

372 fjalë

Poetika e natyrës në veprat e I.S. Turgenev

Në dekadën e fundit, ekologjia ka përjetuar një lulëzim të paprecedentë, duke u bërë një shkencë gjithnjë e më e rëndësishme, duke ndërvepruar ngushtë me biologjinë, historinë natyrore dhe gjeografinë. Tani fjala “ekologji” gjendet në të gjitha mediat. Dhe për dekada, problemet e ndërveprimit midis natyrës dhe shoqërisë njerëzore kanë shqetësuar jo vetëm shkencëtarët, por edhe shkrimtarët.

Bukuria unike e natyrës sonë vendase na ka inkurajuar gjithmonë të marrim stilolapsin. Sa shkrimtarë e kanë kënduar këtë bukuri në poezi e prozë!

Në veprat e tyre ata jo vetëm që admirojnë, por edhe i bëjnë njerëzit të mendojnë dhe të paralajmërojnë se çfarë mund të çojë një qëndrim i paarsyeshëm i konsumatorit ndaj natyrës.

Trashëgimia e letërsisë së shekullit XIX është e madhe. Veprat e klasikëve pasqyrojnë tiparet karakteristike të ndërveprimit midis natyrës dhe njeriut të qenësishme në epokën e kaluar. Është e vështirë të imagjinohet poezia e Pushkin, Lermontov, Nekrasov, romanet dhe tregimet e Turgenev, Gogol, Tolstoy, Chekhov pa përshkruar fotografi të natyrës ruse. Veprat e këtyre dhe autorëve të tjerë zbulojnë larminë e natyrës së tokës së tyre amtare dhe ndihmojnë për të gjetur në të anët e bukura të shpirtit njerëzor.

Realizmi, i vendosur në letërsi si një mënyrë për të përshkruar realitetin, përcaktoi kryesisht metodat e krijimit të një peizazhi dhe parimet e futjes së imazhit të natyrës në tekstin e një vepre. Turgenev prezanton në veprat e tij përshkrime të natyrës që janë të ndryshme në përmbajtje dhe strukturë: këto janë karakteristika të përgjithshme të natyrës, llojet e zonave dhe vetë peizazhet. Vëmendja e autorit ndaj përshkrimit të natyrës si arenë dhe objekt pune po bëhet gjithnjë e më intensive. Përveç pikturave të detajuara, të përgjithësuara, Turgenev gjithashtu përdor të ashtuquajturat prekje peizazhi, përmendje të shkurtra të natyrës, duke e detyruar lexuesin të plotësojë mendërisht përshkrimin e synuar nga autori. Duke krijuar peizazhe, artisti përshkruan natyrën në të gjithë kompleksitetin e proceseve që ndodhin në të dhe në lidhjet e saj të ndryshme me njeriun. Turgenev përshkruan peizazhet karakteristike të Rusisë; peizazhet e tij janë jashtëzakonisht realiste dhe materialiste. Vlen gjithashtu të përmendet se për klasikun rus ishte e rëndësishme të mbusheshin përshkrimet natyrore me emocione të gjalla, si rezultat i të cilave ata fituan një ngjyrosje lirike dhe një karakter subjektiv.

Kur krijoi peizazhin, I.S. Turgenev u udhëhoq nga pikëpamjet e tij filozofike mbi natyrën dhe marrëdhëniet e njeriut me të.

Në monografinë "Natyra dhe njeriu në letërsinë ruse të shekullit të 19-të" V.A. Me të drejtë Nikolsky vëren: “... Turgenev deklaron... pavarësinë e natyrës nga historia njerëzore, natyrën josociale të natyrës dhe forcave të saj. Natyra është e përjetshme dhe e pandryshueshme. Ai kundërshtohet nga njeriu, i konsideruar edhe jashtë kushteve specifike historike të ekzistencës së tij. Lind një antinomi: njeriu dhe natyra, që kërkon zgjidhjen e saj. Ata i lidhin me të pyetjet që i mundonin: për të pafundmen dhe të fundmën, për vullnetin dhe domosdoshmërinë e lirë, për të përgjithshmen dhe të veçantën, për lumturinë dhe detyrën, për harmoninë dhe joharmoniken; pyetje të pashmangshme për të gjithë ata që kërkonin mënyra për t'u afruar me njerëzit" Nikolsky V.A. Natyra dhe njeriu në letërsinë ruse të shekullit të 19-të. - M. 1973, - F. 98..

Individualiteti krijues i shkrimtarit dhe veçoritë e botëkuptimit të tij poetik pasqyrohen me forcë të veçantë në përshkrimin e natyrës.

Mishërimi i natyrës në trashëgiminë krijuese të I.S. Turgenev vepron si një forcë harmonike, e pavarur dhe mbizotëruese që ndikon në një person. Në të njëjtën kohë, ndihet orientimi i shkrimtarit drejt traditave Pushkin dhe Gogol. Turgenev përcjell përmes skicave të peizazhit dashurinë e tij për natyrën dhe dëshirën për të hyrë në botën e saj. Për më tepër, shumë nga veprat e shkrimtarit janë të mbushura me shprehje emocionale të përshkrimeve të peizazhit.

Peizazhi në veprat e Turgenev nuk është vetëm një sfond për zhvillimin e veprimit, por një nga mjetet kryesore të karakterizimit të personazheve. Filozofia e natyrës zbulon më plotësisht tiparet e botëkuptimit dhe sistemit artistik të autorit. Turgenev e percepton natyrën si "indiferente", "perandorake", "egoiste", "shtypëse" Turgenev I.S. Plot mbledhjes Op. dhe letra. Letrat, vëll 1, 1961, - f. 481. Natyra e Turgenev është e thjeshtë, e hapur në realitetin dhe natyralitetin e saj dhe pafundësisht komplekse në shfaqjen e forcave misterioze, spontane, shpesh armiqësore ndaj njeriut. Megjithatë, në momentet e lumtura, për një person është burim gëzimi, energjie, lartësie shpirti dhe vetëdijeje.

Ivan Sergeevich Turgenev në veprën e tij shprehu qëndrimin e tij ndaj natyrës si shpirti i Rusisë. Njeriu dhe bota natyrore shfaqen në unitet në veprat e shkrimtarit, pavarësisht nëse përshkruhen stepat, kafshët, pyjet apo lumenjtë.

Turgenev vë në dukje poetizimin më delikat të natyrës, i cili shprehet në pikëpamjen e tij për atë si artist. Turgenev është një mjeshtër i gjysmëtoneve, peizazhi lirik dinamik, shpirtëror. Tonaliteti kryesor i peizazhit të Turgenev, si në veprat e pikturës, zakonisht krijohet nga ndriçimi. Shkrimtari kap jetën e natyrës në ndërrimin e dritës dhe hijes dhe në këtë lëvizje vë në dukje ngjashmërinë me ndryshueshmërinë e humorit të heronjve. Funksioni i peizazhit në romanet e Turgenev është shumëvlerësor; ai shpesh fiton një tingull të përgjithësuar, simbolik dhe karakterizon jo vetëm kalimin e heroit nga një gjendje shpirtërore në tjetrën, por edhe pika kthese në zhvillimin e veprimit (për shembull, skena në pellgun e Avdyukhin në "Rudin", stuhia në "Në prag të " dhe etj.). Këtë traditë e vazhduan L. Tolstoi, Korolenko dhe Çehov.

Peizazhi i Turgenev është dinamik, është i ndërlidhur me gjendjet subjektive të autorit dhe heroit të tij. Pothuajse gjithmonë përthyhet në disponimin e tyre.

Natyra në veprat e Turgenev është gjithmonë e poetizuar. Është ngjyrosur me një ndjenjë lirizmi të thellë. Ivan Sergeevich e trashëgoi këtë tipar nga Pushkini, këtë aftësi mahnitëse për të nxjerrë poezinë nga çdo fenomen dhe fakt prozaik; gjithçka që në shikim të parë mund të duket gri dhe banale, nën penën e Turgenevit fiton një ngjyrim lirik dhe piktoresk.

Në veprat e vetë Ivan Sergeevich Turgenev, natyra është shpirti i Rusisë. Në veprat e këtij shkrimtari gjurmohet uniteti i njeriut dhe i botës natyrore, qoftë kafshë, pyll, lumë apo stepë. Kjo tregohet mirë në tregimet që përbëjnë "Shënimet e një gjahtari" të famshëm.

Në tregimin "Bezhin Meadow", gjahtari i humbur jo vetëm që përjeton frikë së bashku me qenin, por edhe ndihet fajtor para kafshës së lodhur. Gjuetari Turgenev është shumë i ndjeshëm ndaj manifestimeve të farefisnisë dhe komunikimit të ndërsjellë midis njeriut dhe kafshës.

Tregimi "Bezhin Meadow" i kushtohet natyrës ruse. Në fillim të tregimit përshkruhen tiparet e ndryshimeve në natyrë gjatë një dite korriku. Pastaj shohim fillimin e mbrëmjes, perëndimin e diellit. Gjuetarët e lodhur dhe qeni humbasin rrugën dhe ndihen të humbur. Jeta e natyrës së natës është misterioze, para së cilës njeriu nuk është i gjithëfuqishëm. Por nata e Turgenev nuk është vetëm e frikshme dhe misterioze, ajo është gjithashtu e bukur me "qiellin e tij të errët dhe të pastër", i cili "solemnisht dhe i lartë" qëndron mbi njerëzit. Nata e Turgenevit e çliron shpirtërisht njeriun, e shqetëson imagjinatën e tij me misteret e pafundme të universit: “Unë pashë përreth: nata qëndronte solemne dhe mbretërore... Yje të panumërt të artë dukej se rridhnin të qetë, të gjithë vezullonin në konkurrencë, në drejtim të Rruga e Qumështit dhe, me të drejtë, duke i parë ato, dukej se ndjeje në mënyrë të paqartë rrjedhën e shpejtë dhe të pandërprerë të tokës..."

Natyra e natës sugjeron histori të bukura, fantastike nga legjendat tek fëmijët rreth zjarrit, ofron një gjëegjëzë pas tjetrës dhe vetë tregon zgjidhjen e tyre të mundshme. Historia për sirenë paraprihet nga shushurima e kallamishteve dhe spërkatjet misterioze në lumë, fluturimi i një ylli në rënie (sipas besimeve fshatare të shpirtit njerëzor). Të qeshurës dhe të qarit të sirenës i përgjigjet në tregimin e Turgenevit natyra e natës: “Të gjithë heshtën, papritmas, diku larg u dëgjua një tingull i tërhequr, kumbues, gati rënkues... Dukej sikur dikush kishte bërtitur. për një kohë të gjatë, të gjatë nën horizont, dikush... pastaj tjetri dukej se iu përgjigj në pyll me një të qeshur të hollë e të mprehtë dhe një bilbil i dobët, fërshëllyes nxitoi përgjatë lumit.

Duke shpjeguar fenomenet misterioze të natyrës, fëmijët fshatarë nuk mund të heqin qafe përshtypjet e botës përreth tyre. Nga krijesat mitike, sirenat, brunet, në fillim të tregimit, imagjinata e fëmijëve kalon te fati i njerëzve, tek djali i mbytur Vasya, fatkeqja Akulina etj... Natyra shqetëson mendimin e njeriut me gjëegjëzat e saj, bën një ndjeni relativitetin e çdo zbulimi, zgjidhje për sekretet e tij. Ajo përul forcën e një personi, duke kërkuar njohjen e epërsisë së saj.

Kështu është formuar filozofia e natyrës e Turgenevit në "Shënimet e një gjahtari". Pas frikës afatshkurtër, nata e verës u sjell njerëzve gjumë dhe paqe të qetë. E gjithëfuqishme në raport me njeriun, vetë nata është vetëm një moment. "Një përrua e freskët përshkoi fytyrën time. Hapa sytë: mëngjesi po fillonte..."

Ramazanova Asel, klasa e 7-të, “Shkolla e mesme e përzier Nr. 4”, Republika e Kazakistanit, rajoni i Kazakistanit Lindor, qyteti Ayaguz. Drejtues: Turmukhametova Karlyga Serikkazievna, mësues i gjuhës dhe letërsisë ruse, “Shkolla e mesme e përzier nr. 4”, Republika e Kazakistanit, rajoni i Kazakistanit Lindor, qyteti Ayaguz.

"Tema e natyrës në veprat e shkrimtarëve rusë"

Një nga temat më të rëndësishme në veprën e poetëve rusë është tema e natyrës, e cila është e lidhur ngushtë me temën e Atdheut. "Dashuria për natyrën vendase është një nga shenjat më të rëndësishme të dashurisë për atdheun..." Këto janë fjalët e shkrimtarit K. G. Paustovsky, një mjeshtër i patejkalueshëm i përshkrimit të peizazhit rus, një shkrimtar zemra e të cilit ishte e mbushur me butësi dhe dashuri për natyrën e tij të lindjes.

Kush mund të mos pajtohet me të? Ju nuk mund ta doni Atdheun tuaj nëse nuk jetoni në një shpirt me jetën e thuprës suaj të dashur. Nuk mund ta duash gjithë botën nëse nuk ke atdhe. Janë këto ide që diskutohen në poezitë e poetëve të tillë të mëdhenj si A. S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, A. A. Fet, F. I. Tyutchev dhe shumë të tjerë.

Si një artist i vërtetë, Pushkin nuk zgjodhi "tema poetike" të veçanta; burimi i tij i frymëzimit ishte jeta në të gjitha manifestimet e saj. Si një person rus, Pushkin nuk mund të mos shqetësohej për gjithçka që lidhet me Atdheun. Ai e donte dhe e kuptonte natyrën e tij të lindjes. Poeti gjente një hijeshi të veçantë në çdo stinë, por mbi të gjitha e donte vjeshtën dhe i kushtoi shumë rreshta. Në poezinë "Vjeshtë" poeti shkroi:

Është një kohë e trishtuar! Oh bukuri!

Bukuria juaj e lamtumirës është e këndshme për mua -

Më pëlqen prishja e harlisur e natyrës,

Pyjet e veshur me flakë të kuqe dhe ari...

Peizazhi i poetit nuk është një imazh i pandjeshëm, ai është aktiv, ka kuptimin e vet simbolik, kuptimin e vet. Në poezinë "Në kodrat e Gjeorgjisë..." trishtimi vjen jo vetëm në peizazh, por edhe në humorin e poetit. Ai shkruan: “Në kodrat e Gjeorgjisë shtrihet errësira e natës...”. Këto rreshta përcjellin një ëndërr romantike të një toke magjike. Pushkin përshkruan një botë pasionesh dhe ndjenjash të forta.

Duke folur për një poet tjetër të madh rus, M. Yu. Lermontov, duhet të theksojmë se në imazhet e natyrës poeti kërkoi dhe gjeti, para së gjithash, korrespondencën me përvojat e tij shpirtërore. Duke dashur pafundësisht popullin rus, Atdheun e tij, autori ndjeu në mënyrë delikate veçantinë e tokës së tij të lindjes. Natyra në poezinë e tij është një element romantik i lirë. Pikërisht këtu për poetin qëndron harmonia dhe bukuria e botës përreth, masa më e lartë e drejtësisë dhe e lumturisë.

Kështu, për shembull, në poezinë "Mëmëdheu" Lermontov reflekton mbi "dashurinë e tij të çuditshme" për Rusinë, për natyrën. Ajo qëndron në dashurinë për fushat, pyjet, peizazhet e thjeshta dhe çiftin e "thupërve zbardhuese". Poema “Kur zverdhet fusha...” tregon se hapësirat vendase dhe natyra duket se e shërojnë poetin, ai ndjen unitetin e tij me Zotin:

Atëherë ankthi i shpirtit tim përulet,

Pastaj rrudhat në ballë shpërndahen,

Dhe unë mund ta kuptoj lumturinë në tokë,

Dhe në qiell shoh Zotin.

Poema "Mëngjesi në Kaukaz" zë një vend të veçantë në këtë temë. Poeti përshkruan me dashuri yjet, hënën, retë; Mjegulla rrotullohet rreth maleve të pyllëzuara si një “vello e egër”:

Këtu në shkëmb është një rreze e porsalindur

Papritmas shpërtheu në flakë, duke prerë retë,

Dhe rozë përgjatë lumit dhe tendave

Shkëlqimi është përhapur dhe shkëlqen aty-këtu.

Ndjejmë se çfarë ndjesie të thellë, çfarë butësie dhe dashurie të sinqertë ngjallin te poeti "zinxhirët e maleve blu", "majat". Ata, si gjithë natyra ruse, ishin për Lermontovin mishërimi i Atdheut të tij. Nëse i sheh të paktën një herë të gjitha këto, është e pamundur të harrosh këto troje, është i sigurt poeti. "Si kënga e ëmbël e atdheut", ai ra në dashuri me Kaukazin.

Poetët e gjysmës së dytë të shekullit të 19-të gjithashtu shpesh iu drejtuan imazheve të natyrës. Poeti dhe filozofi A. A. Fet njihet gjithashtu si "këngëtari i natyrës". Në të vërtetë, natyra në poezitë e tij kapet në mënyrë delikate; poeti vëren ndryshimet më të vogla në gjendjen e saj:

Drita e natës, hijet e natës,

Hije pa fund

Një seri ndryshimesh magjike

Fytyrë e ëmbël

Ka trëndafila të purpurt në retë e tymosur,

Pasqyrimi i qelibarit

Dhe puthje dhe lot,

Dhe agim, agim!..

(“Pëshpëritje, frymëmarrje e ndrojtur…”, 1850)

Poeti në veprën e tij luan në çdo varg të shpirtit, duke i bërë ato të tingëllojnë si muzikë e bukur. Ndryshimet në "fytyrën e ëmbël" dhe ndryshimet në natyrë - një paralelizëm i tillë është tipik për poezitë e Fetov.

Në poezinë e Fet-it, natyra përshkruhet në detaje; në këtë kuptim, poeti mund të quhet novator. Para Fet, përgjithësimi mbretëronte në poezinë ruse drejtuar natyrës, por për Fet-in, detaji specifik është mbi të gjitha i rëndësishëm. Në poezitë e tij nuk takojmë vetëm zogj tradicionalë me aurën e zakonshme poetike - si bilbili, mjellma, larshi, shqiponja - por edhe zogj të tillë të thjeshtë dhe jopoetikë si bufi, kërpudha, lakuriqi dhe i shpejtë. Për shembull:

Dhe unë dëgjoj: në një mjedis me vesë

Është domethënëse fakti që kemi të bëjmë me një autor që i dallon zogjtë nga zëri dhe për më tepër vëren se ku ndodhet ky zog. Kjo, natyrisht, nuk është vetëm pasojë e njohjes së mirë të natyrës, por e dashurisë së poetit për të, e kahershme dhe e plotë.

Duke përmbledhur atë që u tha, ne i drejtohemi poezisë së famshme të F. I. Tyutchev "Natyra nuk është ajo që mendoni ...". Ai përfaqëson një thirrje të zemëruar për ata që nuk e kuptojnë thelbin hyjnor të natyrës dhe nuk e dëgjojnë gjuhën e saj. Tyutçev e konsideroi refuzimin e natyrës si një botë të veçantë me ligjet e veta një shenjë e mjerim moral dhe madje shëmti. Nuk është rastësi që imazhet e natyrës zinin një vend kaq të rëndësishëm në tekstet e poetit ("Ka në vjeshtën origjinale...", "Ndërsa oqeani përqafon globin...", "Mëngjesi pranveror").

Pra, poezitë e vërteta për Atdheun, për natyrën e atdheut, gjithmonë ngjallin një ndjenjë krenarie. Ata janë gjithmonë modernë, pasi ndriçohen nga drita e pashuar e njerëzimit të vërtetë, dashuria e madhe për të, për të gjithë jetën në Tokë. Mund të themi se disa nga poezitë më të bukura janë ato që prekin një temë që na shqetëson dhe, përveç kësaj, peizazhi është pjesë përbërëse e të gjitha veprave lirike të poetëve rusë.

Natyra ka zënë gjithmonë një vend të veçantë në letërsi.
Shkrimtarët e shekullit të 20-të nuk e injoruan këtë temë. Por nëse natyra më parë lavdërohej dhe admirohej, atëherë në veprat e shkrimtarëve bashkëkohorë ekziston një thirrje e qartë për të shpëtuar atë që po humbasim.
Shekulli i 20-të me problemet e tij morale dhe mjedisore u pasqyrua në veprat e Chingiz Aitmatov, Valentin Rasputin, Viktor Astafiev dhe shumë shkrimtarë të tjerë.

Vepra e V. Rasputin është e lidhur ngushtë me temën e natyrës.
Shkrimtari, i rritur në Siberi, i dha zemrën këtij rajoni. Hapësirat madhështore siberiane, bota e jashtëzakonshme e natyrës Baikal dhe pyjet e taigës i lidhin njerëzit përgjithmonë.

Dhe shpirti i shkrimtarit nuk mund të mos e dhemb, duke parë sesi shkatërrohet natyra, sa imperativ dhe pa menduar njeriu e disponon atë, pa menduar për të ardhmen e fëmijëve të tij.

Një pushtim i tillë i natyrës është shkatërrues dhe para së gjithash për vetë njeriun. Fshatra të tëra po shuhen.

Dhe kjo është një tragjedi për ata që janë të lidhur me lidhje gjaku me tokën e tyre amtare. Gjyshja Daria nga tregimi "Lamtumirë Matera" mbron me vetëmohim fshatin, i cili është subjekt i përmbytjeve.

Paraardhësit e saj kanë jetuar këtu, ajo ka lindur këtu dhe ka bërë një jetë të vështirë.
Por tani vendlindja e saj do të përmbytet. Është ndërtuar një fshat i ri me shtëpi të reja dhe jetë të re. Por kjo nuk do të jetë kurrë e njëjta tokë amtare, e përgjakshme. Jeta iu dha kësaj toke.

Për Daria dhe të moshuarit e tjerë kjo është një tragjedi. Si një pemë pa tokë, kështu thahet shpirti i një njeriu pa tokë amtare. Duke shkatërruar barbarisht natyrën, ne shkatërrojmë shpirtin tonë. Një person që shkatërron rrënjët e tij kryen një krim jo vetëm kundër natyrës, ai është përgjegjës për njerëzit, për të ardhmen e tij.

Një tjetër shkrimtar siberian Viktor Astafiev prek temën e natyrës dhe njeriut në veprat e tij.

Në romanin “Mbreti i peshkut” njeriu shkon edhe kundër natyrës. Ky problem trajtohet veçanërisht në mënyrë të gjallë dhe akute në një nga kapitujt kryesorë. Njeriu dhe natyra janë një e tërë. Dhe kjo lidhje nuk mund të shkatërrohet.
Por sa shpesh në jetën tonë, për shkak të lakmisë, një person humbet në një person.
Peshkatari Ignatyich kapi një bli të madh - "peshkun mbret", siç e quanin njerëzit. I verbuar nga lakmia, ai nuk dëshiron ta lëshojë peshkun, por as nuk e përballon dot. Si rezultat, njeriu dhe peshku, gjahtari dhe gjahu vdesin së bashku. Ignatych kujton gjithë jetën e tij, të gjitha mëkatet e tij dhe pranon atë që po ndodh si një "dënim të merituar". Sa shpesh në letërsinë moderne njeriu tregohet si një krijesë pa shpirt, një barbar i vërtetë. Kjo është ideja kryesore e romanit të Chingiz Aitmatov "Skela".

Ky roman nuk mund të lërë askënd indiferent, ai prek një nerv.
Shekulli ynë me veset e tij pasqyrohet vërtet në “Skela”.
Njeriu shkon kundër natyrës, duke harruar se ai vetë është pjesë e saj.
Duke shkatërruar natyrën, ai e dënon veten me vdekje, në bllokun e prerjes. Në faqet e para të romanit takojmë disa ujqër - ujkun me sy blu Akbara dhe ujkun e fortë e të bukur Tashchainara. Jeta e tyre kaloi në një "ndjekje të pafund nëpër hapësirat e pafundme të Moyunkum. Aitmatov u zbulon lexuesve të tij jetën e savanës së madhe. Gjithçka vazhdon si zakonisht, gjithçka i nënshtrohet ligjeve të natyrës.

Gjithçka në natyrë është e ndërlidhur: "të persekutuarit dhe të përndjekurit janë një gjë e ekzistencës mizore".

Çdo gjë ka harmoninë e vet, të cilën njeriu e shkatërron.
Njeriu pushton natyrën, duke shkelur ligjet e përjetshme.
Skena e shfarosjes së saigave është shfaqur shumë gjallërisht dhe me gjithë mizorinë. Për hir të përfitimit të tij, për hir të përmbushjes së planit të shpërndarjes së mishit, një person qëllon tufat e kafshëve. Krahasuar me të gjitha mizoritë e kryera nga njerëzit, ujqërit duken shumë më njerëzorë dhe bujarë se vetë njerëzit.

Ka më shumë njerëzi në Tashchainar dhe Akbar. Ujqërit, duke shpëtuar veten dhe këlyshët e tyre, detyrohen të largohen nga vendet e tyre të lindjes, por nuk ka shpëtim për ta askund. Të gjithë këlyshët e ujqërve vdesin nga duart e njerëzve. Njeriu në “Skela” paraqitet me gjithë poshtërsinë dhe mungesën e shpirtërores.

Një nga personazhet kryesore të romanit, Avdiy, një ish seminarist, po përpiqet të luftojë për shpirtrat njerëzorë.

I shtyrë nga një dëshirë e sinqertë për të predikuar vlerat e përjetshme dhe për të shpëtuar shpirtrat e humbur, Avdiy e gjen veten në botën e të varurve nga droga dhe alkoolistët.
Por fjalët e tij, tregimet për Perëndinë dhe thirrjet e dëshpëruara për pendim nuk kanë asnjë efekt.

Dhe Avdiy Kalistratov vdes në duart e atyre që ai donte të shpëtonte. Fundi i romanit është tragjik: vdesin edhe njerëzit edhe ujqërit. Secilit bllokun e tij të prerjes.
Aitmatov e bën të qartë se njeriu nuk është mbreti i natyrës, por një pjesë integrale e saj.
Problemet e ngritura nga shkrimtarët shqetësojnë secilin prej nesh.
Punimet e tyre e bëjnë të qartë se është koha që njeriu të ndalet dhe të vijë në vete.
Çfarë humbasim duke prerë pyjet, duke ndotur lumenjtë dhe ajrin dhe duke shfarosur kafshët?
Natyra po kërkon ndihmë dhe vetëm ne mund ta ndalojmë katastrofën.

Në çdo kohë, imazhi i natyrës ka qenë një temë e rëndësishme për imazhin. Dhe nuk ka rëndësi nëse është pikturë, letërsi apo muzikë. Në art, natyra është e pajisur me cilësi njerëzore, është e gjallë, ka ndjenjat dhe karakterin e saj. Ajo interpretohet gjithashtu si manifestimi fillestar i gjithë jetës në tokë, prandaj ajo na shfaqet vetëm si një shpirt i pastër dhe i pafajshëm. Por ndonjëherë mund të gjesh një natyrë të indinjuar, e cila hakmerret ndaj njerëzve për mizoritë e tyre dhe ngacmimet ndaj saj.

Shumë shpesh ndeshem me imazhe të natyrës në letërsi. Në fund të fundit, ajo pothuajse gjithmonë vepron si bazë mbi të cilën ndodhin ngjarjet e përshkruara. Falë saj, ne ndjejmë gjendjen shpirtërore dhe dinamikën e zhvillimit të të përshkruarit. Ndihmon në zhvillimin dhe konfirmimin e personazheve të personazheve të portretizuar dhe formësimin e botëkuptimit të tyre.

Një nga monumentet kryesore të letërsisë antike ruse - "Përralla e Fushatës së Igorit" - përmban episode ku tregohet qartë uniteti i njeriut dhe botës përreth. Natyra luan një rol të rëndësishëm në jetën e njeriut dhe vepron si një lajmëtar i ngjarjeve të pashmangshme. Ajo përpiqet të paralajmërojë Igor për rrezikun e ardhshëm: një muzg i përgjakshëm, një stuhi ogurzi, sjellje e çuditshme e kafshëve. Por ne nuk jemi mësuar ta dëgjojmë fjalimin e saj.
Dhe në çfarë mënyre lirike shfaqet natyra në poezi? Është plot me karakteristika të ndritshme dhe interesante. Ajo zgjon botën, jep shpresë për një të ardhme të mirë, na jep dritën dhe ngrohtësinë e saj.

Shumë shkrimtarë përshkruajnë natyrën në veprat e tyre. Ata i nxisin njerëzit ta ruajnë dhe të kujdesen mirë për të. Në fund të fundit, shoqëria duhet të kuptojë se sot mbi ne qëndron një rrezik mjedisor. Vetëm ne kemi fuqinë për të ndryshuar gjithçka.

"HAPA NË BOTËN E NATYRËS" « Natyra amtare në veprat e shkrimtarëve rusë"

MKOU "Shkolla e Mesme Ochkurovskaya"


  • Natyra e Atdheut tonë është e pasur dhe e larmishme. Ka shumë pyje të dendura, stepa të gjera dhe lumenj të thellë. Njeriu e konsideron veten zot të planetit. Por a e trajton ai me mençuri?
  • Që nga kohërat e lashta, njeriu dhe natyra kanë qenë të ndërlidhura ngushtë. Njeriu është pjesë e natyrës. Por bimët dhe kafshët janë gjithashtu pjesë e natyrës. Natyra është shtëpia jonë e përbashkët. Në greqisht, "shtëpia" është "ekos", dhe shkenca është "logos". Shkenca e natyrës quhet "ekologji".
  • Sot shtëpia jonë natyrore është në rrezik të madh.


"Natyra vendase në veprat e shkrimtarëve rusë" (për fëmijët e vegjël dhe të moshës së mesme)


  • Ne e duam pyllin në çdo kohë të vitit, Ne dëgjojmë lumenjtë duke folur ngadalë ... E gjithë kjo quhet natyrë. Le të kujdesemi gjithmonë për të!

Mikhail Plyatskovsky


Vitaly Bianchi Gazeta Forest. Përralla dhe tregime

Të gjitha përrallat, tregimet dhe tregimet pyjore nga Vitaly Bianki bazohen në vëzhgimet e tij shkencore të jetës së pyllit dhe banorëve të tij. Është e pamundur të mos biesh në dashuri me heronjtë e lezetshëm të ashpër dhe me pendë të Vitaly Bianchi kur ai flet për zakonet e tyre, shkathtësinë, dinakërinë, aftësinë për të shpëtuar dhe fshehur. Me emocion ndjekim aventurat e udhëtarit të vogël Maja nga tregimi “Maja e miut”, njihemi me milingonën e gjorë, e cila me çdo kusht duhet të kthehet në shtëpi para perëndimit të diellit.


Mamin-Sibiryak D.N. Qafë gri. Përralla dhe tregime

  • Është e pamundur të mos i duash heronjtë e tregimeve të Mamin-Sibiryak: ata janë dashamirës, ​​punëtorë dhe të përgjegjshëm ndaj vuajtjeve të të tjerëve. Lexuesit të veprave të D.N. Mamin - Sibiryak i prezantohet një pamje e natyrës madhështore Urale, me pyjet e saj të dendura, lumenjtë dredha-dredha, liqenet e qetë dhe kafshët, zogjtë, peshqit e panumërt; zbulohet shpirti i madh njerëzor i një punëtori të thjeshtë, një personi të zakonshëm rus, i cili arriti t'i bënte kafshët miq dhe ndihmës me kujdes dhe dashuri.

Konstantin Paustovsky Këmbët e lepurit. Tregime dhe përralla

  • Imazhet dhe magjia e gjuhës ruse janë të lidhura në mënyrë delikate me natyrën, me murmuritjen e burimeve, një tufë vinçash, me perëndimet e diellit që veniten; kënga e largët e vajzave nëpër livadhe dhe tymi i zjarrit që shpërthen nga larg.
  • Ai ka vërtet një dhuratë të jashtëzakonshme për të përcjellë tingujt, ngjyrat dhe aromat e natyrës, për të pikturuar një botë misterioze dhe magjepsëse.

Mikhail Prishvin Depoja e diellit. Tregime për natyrën

  • Mikhail Prishvin është një gjuetar dhe udhëtar. Ai la një pasuri të madhe në formën e tregimeve të shkurtra që përshkruan natyrën e tij të lindjes në prozë në të gjitha manifestimet e saj. Tregime të shkurtra për natyrën, përshkrime të vogla të atyre vëzhgimeve, atyre ndjesive dhe ndjesive nga shëtitjet që i lanë në zemër bimët, pemët dhe banorët e vegjël të pyllit.

Georgy Skrebitsky Jehona e pyllit. Shtigje të panjohura

  • Nga libri "Shtigje të panjohura", lexuesit e rinj do të mësojnë se sa interesante është jeta e çdo kafshe, madje edhe më të zakonshmet, dhe do t'i mësojnë ata të kuptojnë dhe ta duan natyrën tonë përrallore të pasur amtare.
  • Libri "Echo Forest" përfshin histori për hapat e parë të natyralistit të ardhshëm dhe përcjell idenë se sa e rëndësishme është të kujdesesh për burimet natyrore që në moshë të re.

Vera Chaplina "Kafshët e mia shtëpiake"

  • Libri “My Pets” tregon për zakonet e kafshëve dhe miqësinë mes njeriut dhe kafshës. Historitë janë plot me situata komike që ndonjëherë na ndodhin kur njohim më nga afër kafshët “simpatike”. Ajo që bëjnë kafshët mund të zemërojë lehtësisht edhe një person shumë të qetë, dhe Vera Chaplin flet për këtë me zgjuarsi, por pa tallje. Libri tregon për miqësinë prekëse të fëmijëve me familje dhe të zbutur Kafshe te egra .

Evgeny Charushin

Kënaqësinë fëminore që Charushin përjetoi përballë natyrës gjatë gjithë jetës e përcolli në tregimet e tij. Punimet ndihmojnë për të rrënjosur tek fëmijët ndjenjën e dhembshurisë, dashurisë për natyrën dhe përgjegjësisë në marrëdhëniet me botën e jashtme.

Që në vitet e para të jetës, tregimet e Evgeny Charushin i shoqërojnë fëmijët në një udhëtim të mrekullueshëm drejt një vendi të quajtur Natyrë.


Olga Vasilievna Perovskaya Djemtë dhe kafshët

  • Olga Vasilievna Perovskaya - autore e disa librave për fëmijë Vepra e saj më e mirë, "Djemtë dhe kafshët", pati një ndikim të madh në zhvillimin e letërsisë për fëmijë. Libri përfshin tregime për miqësinë e fëmijëve me kafshët; ai tregon qetësisht dhe pa probleme për momente të zakonshme në shikim të parë, por kaq të rëndësishme për fëmijët në jetën e tyre. . Tregimet e shkrimtarit dallohen nga sinqeriteti dhe butësia.

Nikolai Sladkov Përralla të pyllit

Tregime të lezetshme dhe prekëse për kafshët e pyllit me ilustrime të mrekullueshme, shumëngjyrëshe. Së bashku me heronjtë e këtij libri, kafshët e vogla qesharake dhe të sjellshme, fëmija do të shkojë në një udhëtim të mrekullueshëm nëpër botën magjike të përrallave. Dëshironi të gjeni veten në një pyll të vërtetë në vend të një apartamenti të mbytur në qytet? Gjithçka që duhet të bëni është të ecni deri te rafti i librave, të merrni librin tuaj të preferuar, të uleni në një cep komod dhe... tashmë jeni aty. Do të zbuloni shumë gjëra interesante në pyll!


Të dashur Djema!

  • Sot vështirë se ka një person që do të duhej të provonte se natyra duhet të mbrohet. Duke luftuar për ruajtjen e botës shtazore dhe natyrës në përgjithësi, ne në mënyrë të pandërgjegjshme ose të vetëdijshme mbrojmë më të mirën që kemi tek ne. Ne duhet të kujtojmë se sa gëzim na jep bota përreth nesh. Është e nevojshme të mbrohet natyra jo sepse është "pasuria jonë", por sepse njeriu nuk mund të ekzistojë pa mjedisin natyror, por natyra mund të ekzistojë pa njeriun.

Mbroni mjedisin!



Bibliografi:

  • Kaleidoskopi i datave të përvjetorit: Koleksioni i skenarëve për mbajtjen e ngjarjeve publike në bibliotekat e shkollave dhe fëmijëve: Numri 2.-M.: Biblioteka e shkollës, 2006.-256f.
  • Le ta mbajmë planetin blu dhe jeshil: Numri 5. - Biblioteka Shkencore Universale Rajonale e Volgogradit me emrin M. Gorky, 1998.
  • Mësimet e bibliotekës. Çështja 2. Mësimi i nxënësve të shkollës bazat e shkencës së bibliotekës. Klasat 1-11 / M.: Globus, Volgograd: Panorama, 2007.
  • Tubelskaya G.N. Shkrimtarë për fëmijë të Rusisë. Njëqind e tridhjetë emra: Bibliograf. libër referimi.- RSBA, 2007.-492 f., ill.

Muzikë për lumturinë - kitarë e butë

Akordi i parë është i lehtë, një frymë erës, gishtat e tu mezi prekin telat. Një tingull jashtëzakonisht i qetë, E minor, më i thjeshtë dhe nuk ka asgjë...
Floku i parë i borës është i lehtë, i tejdukshëm, i bartur nga një erë pothuajse e padukshme. Ajo është pararojë e reshjeve të borës, një skaut që zbriti i pari në tokë...

Akordi i dytë - gishtat e dorës së majtë janë riorganizuar me shkathtësi, e djathta me siguri dhe butësi drejton përgjatë vargjeve. Poshtë, poshtë, lart - e thjeshtë dhe jep tingullin më të thjeshtë. Nuk është stuhi apo stuhi - vetëm reshje bore. Nuk mund të ketë asgjë të komplikuar në lidhje me të. Flokët e borës fillojnë të fluturojnë më shpesh - pararoja e forcave kryesore, yjet me gaz të akullit.

Pastaj akordet zëvendësojnë njëra-tjetrën në mënyrë më viskoze dhe të butë, në mënyrë që veshi pothuajse të mos e vërejë kalimin nga një tingull në tjetrin. Një tranzicion që tingëllon gjithmonë i ashpër. Në vend të një zënke, është shumë. Tetë. Hyrja luhet dhe edhe nëse nuk është një instrument që tingëllon triumfues dhe i gëzueshëm gjatë një shiu veror ose viskoz dhe magjepsës në një stuhi dëbore, edhe nëse janë vetëm akorde të bashkuara, muzika çuditërisht i përshtatet borës jashtë dritares, fluturave të bardha të dimër, yjet e vegjël të akullt që kërcejnë të gjithë, kërcejnë kërcimin e tyre në qiellin e natës...

Këndimi është thurur në muzikë - e qetë, fjalët janë të padallueshme, i shmangen perceptimit, përzier me reshjet e borës dhe rrahjet e matura e të natyrshme të zemrës. Një ritëm i qartë dhe një forcë e qetë kumbojnë në to. Kënga nuk ka fund, thjesht ndërthuret me kërcimin e borës dhe largohet pa u vënë re, duke lënë të qetë qiellin dhe borën...
I ftohti dhe errësira fshehin tinguj dhe lëvizje, duke pajtuar qytetin me dimrin...

Dhe Zoti i Snow Fall, pasi ka luajtur rolin e tij në një nga çatitë, vendos butësisht kitarën e tij, e cila ka fuqi mbi elementët, në kutinë e saj. Mbi supet dhe flokët e tij ka borë, shkëndija e kuqe e gëzueshme shkëlqen dhe shuhet - floket e borës pasqyrojnë dritën e dritave të largëta. Drita ka në dritaret e shtëpisë përballë. Aty ka njerëz që nuk dinë të thurin dantella e elementeve...

Shkallët janë një shkallë e zakonshme e një ndërtese nëntëkatëshe. Dyer, një ashensor i zënë gjithmonë nga dikush, drita e zbehtë e një llambeje në ulje... Zoti i reshjeve të borës ecën, duke mbajtur kitarën, duke ecur në heshtje dhe ngadalë shkallët. Nga kati i nëntë në katin e parë, me kujdes për të mos prishur ndjenjën e ngrohtë të lumturisë së relaksuar, të besuar që vjen çdo herë pas përfundimit të lojës...
Dhe pyetja e zakonshme e zemëruar nga nëna që hapi derën:
– Kur do të ndaloni së luajturi lojërat tuaja dhe më në fund do të filloni të mendoni?
E godet shpirtin e hapur si thikë. Krahët e butë të borës të dhëna nga përmbushja e të tashmes thyhen dhe mbeten vetëm keqkuptimi dhe pakënaqësia.
Pse godet aty ku dhemb më shumë? Per cfare?..

Natën, një erë e egër e përzier me borë frynte nëpër qytet. Thye degët e pemëve, grisi telat, fshiu rrugët...
Ishte kitara e Lord of Snowfall duke kënduar sërish.