Mjaltë I(Μήδεια), në mitologjinë greke, një magjistare, e bija e mbretit të Kolkidës Eetus dhe Oqeanidit Idia, mbesa e Helios, mbesa e Kirk (Hes. Theog. 956 më pas; Apollod. I 9, 23) (opsion: nëna e Medeas - patronazja e magjistareve Hekate, motra e Medeas - Kazma, Diod.IV 45-46). Miti i Medeas është i lidhur me mitin e Argonautët. Kur Argonautët, të udhëhequr nga Jason, arritën në Kolkidë, perënditë që i mbrojtën ata rrënjosën në Medea një dashuri të zjarrtë për Jasonin. Për premtimin për t'u martuar me të, Medea e ndihmoi Jasonin të kapërcejë sprovat që iu nënshtrua Aeetes. Pasi e vuri në gjumë dragoin që ruante Qethin e Artë me një ilaç magjik, Medea e ndihmoi Jasonin të merrte thesarin (Apollod. I 9, 23). Versioni më i lashtë: Jason vrau dragoin (Pind. Pyth. IV 249). Së bashku me Jasonin, Medea iku nga Kolkida. Për të arrestuar Eetusin, i cili po ndiqte të arratisurit, Medea vrau vëllain e saj të vogël Apsyrtus, i cili kishte ikur me të, dhe më pas shpërndau copa të trupit të tij nëpër det, duke kuptuar se babai i pikëlluar do të ndalonte ndjekjen për të mbledhur pjesë. të trupit të të birit për varrim (Apollod. I 9, 24); opsioni: Apsyrtus nuk iku me Medean, por udhëhoqi kolkët që po ndiqnin argonautët. Medea e joshi vëllanë e saj në një kurth dhe Jasoni e vrau atë (Apol. Rhod. IV 452 më pas). Kur Medea dhe Argonautët arritën në ishullin e Feakëve, kolkët e dërguar nga Eetus kërkuan ekstradimin e Medeas. Mbreti i Feakëve Alkina u përgjigj se ai do ta dorëzonte të arratisurin nëse ajo nuk do të ishte bërë ende gruaja e Jasonit. Paralajmëruar nga gruaja e Alcinousit Areta, Medea dhe Jasoni nxituan të martohen (IV 1100 më pas). Kur argonautët u kthyen në Iolcus me qethin, Medea e ndihmoi Jasonin të hakmerrej ndaj uzurpatorit Pelias, i cili vrau babanë dhe vëllanë e tij. Medea shkatërroi Peliasin duke i bindur vajzat e tij se babai i tyre i varfër mund të rinohej. Për ta bërë këtë, trupi i Pelias duhet të pritet në copa, të zihet në një kazan dhe më pas Medea, me ndihmën e ilaçeve magjike, do t'i rikthejë rininë e tij. Për të bindur vajzat e saj, ajo preu një dash, e ziente në një kazan dhe e ktheu në një qengj; kur bijat e Pelias ranë dakord t'i prisnin të atin, Medea nuk e ringjalli atë (Paus. VIII 11, 2; Ovid. Met. VII 297 vijim.). Pas kësaj, Medea dhe Jasoni u dëbuan nga Iolku dhe u vendosën në Korint, ku Medea i lindi Jasonit dy djem, Mermerin dhe Feretin. Kur Jasoni vendosi të martohej me vajzën e mbretit korintik, Kreontit Glavke(opsioni: Creuse), Medea, duke sharë burrin e saj mosmirënjohës, vendosi të hakmerret ndaj tij. Ajo i dërgoi rivalit të saj një peplos (rrobën) të njomur me helm, me të cilin Glauca dogji i gjallë së bashku me të atin, i cili po përpiqej të shpëtonte vajzën e tij (Hyg. Fab. 25). Pasi vrau fëmijët e saj, Medea fluturoi me një karrocë të tërhequr nga kuaj me krahë (opsionale, dragonj). Sipas një versioni tjetër të mitit, Medea i la fëmijët duke u lutur në altarin e Herës dhe korintasit, duke u hakmarrë për Glaukin, i vranë (Paus. II 3, 6-7; Diod. IV 55; Apollod. I 9, 28). . Me ikur nga Korinti, Medea u vendos në Athinë dhe u bë gruaja e Egjeut, duke lindur djalin e tij Medën (Apollod. I 9, 28). Kur Tezeu, trashëgimtari i Egjeut, i panjohur nga i ati, u kthye në Athinë, Medea, nga frika se ai dhe jo Med, do të trashëgonte pushtetin e babait të tij, e bindi burrin e saj që të përpiqej të shkatërronte të porsaardhurin. Por Egeu e njohu djalin e tij, zbuloi tradhtinë e Medeas dhe e dëboi atë nga Athina (Plut. Thes. XII; Apollod. epit. I 5-6). Pas kësaj, Medea dhe djali i saj Med u kthyen në Kolkidë, ku në atë kohë Aeetes ishte rrëzuar nga froni nga vëllai i tij Persian. Mjalti vrau persianin dhe mbretëroi në Kolkidë, duke pushtuar më pas një pjesë të konsiderueshme të Azisë (Strab. XI 13, 10; Diod. IV 56 më pas) [opsioni: Mjalti vdiq në një fushatë kundër indianëve, dhe vetë Medea vrau persianin dhe u kthye pushtet ndaj babait të saj (Apollod. I 9, 28)]. Më pas, Medea u transferua në ishujt e të bekuarve, ku u bë gruaja e Akilit (Apoll. Rhod. IV 811 më pas; Apollod. epit. V 5). Tipare të tilla të imazhit të Medeas, si aftësia për të ringjallur të vdekurit, për të fluturuar nëpër qiell, etj., sugjerojnë se Medea fillimisht ishte nderuar si një perëndeshë. Ndoshta imazhi i Medeas bashkoi tiparet e perëndeshës së diellit të nderuar në Kolkidë, magjistares së fuqishme të përrallave thesaliane (Iolcus ishte në Thesali) dhe heroinës së eposit korintik, në të cilin Medea dhe babai i saj konsideroheshin nga Korinti.

Tiparet përrallore të Medeas pësuan ndryshime të rëndësishme në veprat e shkrimtarëve grekë dhe romakë. Tema e dashurisë së pashpërblyer të Medeas për Jasonin, e përshkruar nga Pindari, u zhvillua në tragjedinë me të njëjtin emër nga Euripidi, ku Medea u bë vrasëse e fëmijëve të saj. Në tragjedinë e Senekës "Medea", ajo shfaqet si një hakmarrëse e ashpër, duke vepruar me qëndrueshmëri mizore.

M.N. Botvinnik

Në artin e bukur të lashtë (në pikturat e vazove, në relievet e sarkofagëve, afresket) pasqyroheshin skena: Medea ndihmon Jasonin të marrë Qethin e Artë, vdekjen e Pelias, vrasjen e fëmijëve. Arti evropian është kthyer në mit që nga shekulli i 14-të. fillimisht në ilustrime librash, pastaj në pikturë (komplote: “Medea vret fëmijët e saj” - nga P. Veronese, N. Poussin, K. Vanloo, E. Delacroix; “Medea rinovon Pelias” - nga Guercino, etj.).

Ndër veprat e dramës evropiane në komplotin e mitit: në shekullin e 17-të. - “Medea” e P. Corneille; në shekullin e 18-të - “Medea” nga F. W. Gotter, “Medea në Korinth” dhe “Medea në Kaukaz” nga F. M. Klinger, “Medea” nga L. Tick; në shekullin e 19-të - “Medea” nga J.B.Niccolini, “Medea” (pjesë e trilogjisë dramatike “The Golden Leece”) nga F. Grillparzer; në shekullin e 20-të - “Medea” nga J. Anouilh dhe F. T. Chokor. Miti përdorej gjerësisht në artin muzikor dhe dramatik; ndër opera: në shekullin e 17-të. - “Medea” nga M. A. Charpentier e të tjerë; në shekullin e 18-të - “Medea” e J. Myslivecek, J. Benda, I. G. Nauman, L. Cherubini e të tjerë; në shekullin e 19-të - “Medea” e S. Mercadante e të tjerë; në shekullin e 20-të - “Medea” e D. Milhaud, E. Kshenek e të tjerë.

Mitet e popujve të botës. Enciklopedi. (Në 2 vëllime). Ch. ed. S.A. Tokarev.- M.: "Enciklopedia Sovjetike", 1982. T. II, f. 130-131.

Mitet greke janë të pasura me përshkrime të heronjve të jashtëzakonshëm. Personazhet e tyre janë perëndi, krijesa fantastike dhe njerëz të thjeshtë, jetët dhe biografitë e të cilëve janë të ndërthurura ngushtë. Medea është një nga imazhet e rëndësishme femërore të mitologjisë. Asaj i kushtohen disa mite. Piktorët, skulptorët dhe kineastët u frymëzuan nga historia e saj.

Historia e origjinës

Emri Medea i përkthyer nga greqishtja do të thotë "perëndeshë ime". Kuptimi i emrit korrespondon me origjinën e heroinës. Vajza e mbretit të Colchis Eata dhe oqeanidës Idia, mbesa e perëndisë Helios, Medea është e pajisur me fuqi magjike. Perëndesha i dha forcë vajzës në formën e një lloj ndihme për kafshën e saj dhe -. Burri mbërriti në Colchis në kërkim të Qethit të Artë dhe takoi një vajzë me të cilën lidhi jetën e tij, duke u bërë burri i saj.

Mitologjia dallohet nga prania e mospërputhjeve kronologjike, dualiteti i komplotit dhe mjeteve letrare, të cilat jo gjithmonë interpretohen saktë nga historianët dhe studiuesit. Ndoshta me këtë lidhet edhe fakti që sot publiku njeh dy personazhe me emrin Medea. Vajza përmendet dy herë në tregimin e Argonautëve, por paraqitjet e saj nuk përkojnë kronologjikisht, nga ku mund të konkludojmë se autorët përshkruanin dy heroina të ndryshme. Çelësi qëndron në marrëdhënien e saj me.

Mitet rreth Jasonit janë të lidhura pazgjidhshmërisht me biografinë e Medeas. , Tezeu, Jason dhe janë imazhe që kufizohen me parime gjysmë hyjnore, prandaj dy botë janë në dispozicion të tyre: ajo pagane, në të cilën shamanët, hyjnitë e vjetra dhe matriarkati kanë pushtet dhe e reja, në të cilën perënditë. Fillimisht, Medea u krahasua me perëndeshën greke, pasi ajo mund të fluturonte dhe kishte fuqi magjike. Për më tepër, ajo ishte e dashur nga njerëzit e Kolchis dhe ishte e ngjashme me shtrigat nga përrallat thesaliane dhe heroinat e eposit korintik.

Komploti që tregon për Medean dhe fushatën e Argonautëve të udhëhequr nga Jason përshkruhet në veprën e Apollonius të Rodosit në shekullin III para Krishtit. e. Në vitin 431 para Krishtit. i kushtoi një shfaqje me të njëjtin emër heroinës në 424 para Krishtit. e. ka shkruar tragjedinë “Medea”. Ai gjithashtu ka punuar në imazhin e gruas së famshme në punën e tij. përdori imazhin e saj në tragjedinë "Gratë kolkiane". Shumë autorë më pak të njohur të Greqisë së Lashtë ia kushtuan veprat e tyre biografisë së Medeas, duke nxjerrë fakte rreth saj nga mitet.

Mitet dhe legjendat

Miti për aventurat e argonautëve ka arritur tek lexuesit modernë në variacione të ndryshme, kështu që karakterizimi i Medeas në to paraqitet në një këndvështrim tjetër. Vajza është gjithmonë një nga personazhet kryesore në histori, sepse bëma e Jason nuk do të kishte ndodhur pa ndihmën e saj. Nga miti i Jasonit, imazhi i mbretëreshës kaloi në legjendën e Tezeut. Heroina u shfaq para publikut në imazhe të ndryshme: ajo shihej si një vrasës i fëmijëve të saj, një grua pasionante që vdiste nga zhgënjimi.

Miti i Jasonit thotë se Medea ndihmoi udhëheqësin e Argonautëve të merrte në zotërim Qethin e Artë falë një ilaçi magjik. Jason i kapërceu të gjitha sprovat e ngritura nga mbreti me ndihmën e këshillës së vajzës. Ai lëronte fushën me qetë që merrnin frymë zjarri, e mbolli me dhëmbë dragoi, prej të cilëve u rritën luftëtarët dhe mundi t'i mposht duke i vënë kundër njëri-tjetrit. Medea e vuri në gjumë dragoin dhe Jasoni vodhi qethin. Origjina e ndjenjave mes personazheve është e diskutueshme. Një version thotë se dashuria midis Jasonit dhe Medeas ishte vepër e mbrojtësve të tij - Herës dhe Athinës.

Medea iku nga shtëpia me Jasonin dhe Argonautët, duke marrë me vete vëllain e saj, Apsyrtus. Ai u bë viktima e vajzës kur anija e babait të tyre filloi të ndiqte argonautët. Medea e copëtoi vëllanë e saj dhe mbreti i Kolkidës iu desh të ndalonte ndjekjen për të marrë eshtrat e tij. Sipas një versioni alternativ, vëllai drejtoi ndjekjen e Medeas dhe u vra nga Jasoni. Të rinjtë u martuan në ishullin Scheria. Medea gjeti shpëtimin nga mëkatet e rënda nga halla e saj, Circe.

Anija e Argonautëve u nis drejt Detit Mesdhe dhe afër Kretës u përplas me gjigantin e bronztë Talos. Luftëtari, i krijuar, ecte rreth ishullit tre herë në ditë dhe gjuajti me gurë ata që kërcënonin të sulmonin. Të ftuarit e paftuar u bënë viktima të përrenjve të zjarrtë që u drejtonte Talos. Medea ndihmoi në përballjen me luftëtarin duke i nxjerrë gozhdën që mbylli vrimën në trupin e tij dhe ikori, i cili ishte një lëng jetëdhënës për Talos, doli jashtë. Ka interpretime të ndryshme të këtij miti, por përfundimi i tyre është i njëjtë: Medea kontribuoi në vdekjen e luftëtarit.

Pasi arriti në atdheun e tij, Jasoni i dha xhaxhait Pelius Qethin e Artë, i cili ishte kusht për marrjen e fronit. Mbreti nuk pranoi të hiqte dorë nga pushteti. Medea i siguroi vajzat e tij se mund t'i jepnin rininë babait të tyre. Rezultati i bindjes së saj ishte vdekja e Pelias, i cili ishte i pamundur të ringjallej. Heronjtë ikën në Korint. E famshme për aftësitë e saj magjike, Medea shpiku një bojë që mund të rinojë. Përveç kësaj, ajo ndaloi urinë në Korint. Medea dhe Jasoni u bënë sundimtarë të qytetit.

Në variacione alternative, ai ra në dashuri me një grua, por ajo hodhi poshtë pretendimet e tij, për të cilat fëmijët e Medeas fituan pavdekësi. Jason e mori vesh këtë dhe u nis për në Iolk. Medea vrau pasardhësit e saj - kështu e përshkruajnë Euripidi dhe Seneka.

Sipas një versioni tjetër, mbreti i Korintit, Kreoni, i ofroi Jasonit vajzën e tij për grua. Medea e helmoi mbretin dhe iku. Duke qenë se nuk mundi t'i merrte fëmijët me vete, gruaja i vrau që të mos shkeleshin shpirtrat e pafajshëm nga korintasit.

Variacioni i tretë tregon për ndjenjat që u ndezën midis Jasonit dhe vajzës së vogël të Kreonit. Në formë hakmarrjeje, Medea ka bërë një fustan magjik, të cilin ia ka bërë dhuratë rivalit të saj. Veshja mori flakë dhe vajza u dogj së bashku me të atin.

Gruaja, e zemëruar, vrau fëmijët e saj të lindur nga Jasoni dhe iku në Tebë. Ajo u dëbua nga atje nga banorët e qytetit që dinin për krimin e kryer.

Përshtatjet e filmit

Mitet për Medean janë material klasik dramatik për prodhime teatrale. Me zhvillimin e televizionit, zhanri i teleplay u bë i njohur. Në Bashkimin Sovjetik, prodhimet e klasikëve u transmetuan shpesh në ekrane. Në vitin 1967, një adaptim filmik i shfaqjes "Medea" u prezantua për publikun, me regji të Nikolai Okhlopkov, Alexey Kashkin dhe Alexander Shorin. Spektatorët panë shfaqjen e teatrit. Mayakovsky i shoqëruar nga një orkestër simfonike. Evgenia Kozyreva luajti rolin e Medeas.

Në vitin 1969, Pier Paolo Pasolini, i frymëzuar nga shfaqja e Euripidit, publikoi filmin "Medea", ku ajo u shfaq në imazhin e personazhit kryesor. Për këngëtaren e operës, ky rol u bë i vetmi në kinema.

Danezja paraqiti një interpretim të komplotit mitologjik për krimin e Medeas në 1988. Kirsten Olesen shfaqet si personazhi kryesor.

Nëse keni nevojë TË DETAJUARA për një prezantim të këtij miti, shkoni në faqen "Fushata e Argonautëve". Aty mund të njiheni me historinë e legjendës së udhëtimit për Qethin e Artë dhe të shkoni te lidhjet me një përshkrim të detajuar të episodeve të ndryshme të tij. Lista jonë e faqeve kushtuar miteve dhe epikave do të përditësohet vazhdimisht

Miti i Qethit të Artë (përmbledhje)

Sipas mitit grek, në qytetin e Orkhomenes (rajoni i Boeotias), mbreti Athamas dikur sundonte mbi fisin e lashtë Minyan. Nga perëndesha e reve Nephele ai pati një djalë, Phrixus, dhe një vajzë, Hella. Këta fëmijë urreheshin nga gruaja e dytë e Athamas, Ino. Gjatë një viti të dobët, Ino e mashtroi të shoqin që t'ua flijonte perëndive për t'i dhënë fund zisë së bukës. Megjithatë, në momentin e fundit, Friksi dhe Xhela u shpëtuan nga thika e priftit nga një dash me lesh të artë (lesh), dërguar nga nëna e tyre Nefela. Fëmijët u ulën mbi dash dhe ai i çoi ata nëpër ajër shumë në veri. Gjatë fluturimit të saj, Hella ra në det dhe u mbyt në ngushticën, e cila që atëherë është quajtur me emrin e saj Hellespont (Dardaneles). Dashi e çoi Phrikusin në Kolkidë (tani Gjeorgjia), ku ai u rrit si djalë nga mbreti vendas Eet, i biri i perëndisë Helios. Eet sakrifikoi dashin fluturues për Zeusin dhe vari qethin e tij të artë në korijen e perëndisë së luftës Ares, duke vendosur një dragua të fuqishëm si roje mbi të.

Argonautët (Feece Artë). Soyuzmultfilm

Ndërkohë, pasardhës të tjerë të Athamas ndërtuan portin e Iolcus në Thesali. Nipi i Athamas, Eson, i cili mbretëronte në Iolka, u rrëzua nga froni nga gjysmë vëllai i tij, Pelias. Nga frika e makinacioneve të Pelias, Esoni fshehu djalin e tij, Jason, në male me centaurin e mençur Chiron. Jason, i cili shpejt u bë një i ri i fortë dhe trim, jetoi me Chiron deri në moshën 20 vjeç. Kentauri i mësoi atij artet e luftës dhe shkencën e shërimit.

Udhëheqësi i Argonautëve, Jason

Kur Jasoni ishte 20 vjeç, ai shkoi në Iolcus për të kërkuar që Pelias t'i kthente pushtetin mbi qytetin atij, trashëgimtarit të mbretit të ligjshëm. Me bukurinë dhe forcën e tij, Jasoni tërhoqi menjëherë vëmendjen e qytetarëve të Iolcus. Ai vizitoi shtëpinë e babait të tij dhe më pas shkoi në Pelias dhe i paraqiti kërkesën e tij. Pelias pretendoi se pranoi të hiqte dorë nga froni, por vuri kushtin që Jasoni të shkonte në Kolkidë dhe të merrte Qethin e Artë atje: kishte zëra se prosperiteti i pasardhësve të Athamas varej nga zotërimi i kësaj faltoreje. Pelias shpresonte që rivali i tij i ri do të vdiste në këtë ekspeditë.

Pas largimit nga Korinthi, Medea u vendos në Athinë, duke u bërë gruaja e mbretit Egeus, babait të heroit të madh Tezeu. Sipas një versioni të mitit, ish-udhëheqësi i Argonautëve, Jason, kreu vetëvrasje pas vdekjes së fëmijëve të tij. Sipas një historie tjetër mitike, ai pa gëzim zvarriti pjesën tjetër të jetës së tij në bredhje katastrofike, duke mos gjetur askund strehim të përhershëm. Pasi kaloi nëpër Isthmus, Jasoni pa Argon e rrënuar, të cilin dikur e tërhoqën zvarrë këtu argonautët në breg të detit. Endacaki i lodhur u shtri për të pushuar në hijen e Argos. Ndërsa ai ishte duke fjetur, pjesa e poshtme e anijes u shemb dhe e groposi Jason nën rrënojat e saj.

Ekziston një mit për heroin Jason, udhëheqësin e argonautëve. Ai ishte mbreti trashëgues i qytetit të Iolcus në Greqinë e Veriut, por pushteti në qytet u pushtua nga i afërmi i tij më i madh, i fuqishmi Pelias, dhe për ta kthyer atë, Jasonit iu desh të bënte një bëmë: me miqtë e tij heroikë, më anija "Argo", lundron në skajin lindor të tokës dhe atje, në vendin e Kolkidës, merr qethin e shenjtë të artë, të ruajtur nga një dragua. Apollonius i Rodosit më vonë shkroi poemën "Argonautica" për këtë udhëtim. Një mbret i fuqishëm, i biri i Diellit, sundoi në Kolkidë; Vajza e tij, princesha magjistare Medea, ra në dashuri me Jason, ata u betuan për besnikëri ndaj njëri-tjetrit dhe ajo e shpëtoi atë. Së pari, ajo i dha atij droga magjike, të cilat e ndihmuan atë së pari t'i rezistonte suksesit të provës - lërimi i tokës së punueshme mbi dema që merrnin frymë nga zjarri dhe më pas vënia në gjumë e kujdestarit - dragoit. Së dyti, kur lundruan nga Kolkida, Medea, nga dashuria për të shoqin, vrau të vëllanë dhe shpërndau copa të trupit të tij përgjatë bregut; Kolkët që i ndoqën ata vonuan varrosjen e tij dhe nuk mundën të kapërcenin të arratisurit. Së treti, kur u kthyen në Iolcus, Medea, për të shpëtuar Jasonin nga tradhtia e Pelias, i ftoi vajzat e Pelias të therin babanë e tyre plak, duke i premtuar se do ta ringjallte më pas si i ri. Dhe ata vranë babanë e tyre, por Medea nuk pranoi premtimin e saj dhe vajzat parvrasëse ikën në mërgim.

Megjithatë, Jasoni nuk arriti të fitonte mbretërinë e Iolkut: njerëzit u rebeluan kundër shtrigës së huaj dhe Jasoni, Medea dhe dy djemtë e vegjël ikën në Korint. Mbreti i vjetër korintik, pasi hodhi një vështrim më të afërt, i ofroi vajzën e tij për grua dhe mbretërinë me të, por, natyrisht, në mënyrë që ai të divorcohej nga shtriga. Jasoni e pranoi ofertën: ndoshta ai vetë tashmë kishte filluar t'i frikësohej Medeas. Ai festoi një martesë të re dhe Medeetsar dërgoi një urdhër për t'u larguar nga Korinthi.

Mbi një karrocë diellore të tërhequr nga dragonjtë, ajo iku në Athinë dhe u tha fëmijëve të saj: "Jepini njerkës tuaj dhuratën time të dasmës: një mantel të qëndisur dhe një rrip koke të endur me ar." Manteli dhe fasha ishin të ngopur me helm të zjarrtë: flakët përfshiu princeshën e re, mbretin e vjetër dhe pallatin mbretëror. Fëmijët nxituan të kërkonin shpëtimin në tempull, por Korintasve, të tërbuar, i vranë me gurë. Askush nuk e dinte saktësisht se çfarë ndodhi me Jason.

Ishte e vështirë për korintasit të jetonin me reputacionin e keq të fëmijëvrasësve dhe njerëzve të ligj. Prandaj, thotë legjenda, ata iu lutën poetit athinas Euripid që të tregonte në tragjedi se nuk ishin ata që vranë fëmijët e Jasonit, por vetë Medea, nëna e tyre. Ishte e vështirë të besohej në një tmerr të tillë, por Euripidi na bëri ta besojmë. “Oh, sikur të mos ishin shkatërruar kurrë ato pisha nga të cilat anija me të cilën lundroi Jasoni…” fillon tragjedia. Kështu thotë infermierja e vjetër e Medeas.

E zonja e saj sapo ka mësuar se Jason po martohet me princeshën, por ende nuk e di se mbreti po e urdhëron të largohet nga Korinthi. Pas skenës dëgjohen rënkimet e Medeas: ajo mallkon Jasonin, veten dhe fëmijët. "Kujdesuni për fëmijët," i thotë infermierja mësuesit të vjetër. Kori i grave korintase është në alarm: a nuk do të kishte sjellë Medea një telash më të keq! “Krenaria dhe pasioni mbretëror janë të tmerrshëm!

Paqja dhe moderimi janë më të mira.” Rënkimet kanë pushuar, Medea del në kor, ajo thotë me vendosmëri dhe guxim: "Burri im ishte gjithçka për mua - nuk kam asgjë më shumë. O shumë e mjerë grua! E japin në shtëpinë e dikujt tjetër, i paguajnë prikë, i blejnë një zotëri; E dhemb të lindë, si në betejë, dhe largimi është turp. Ju jeni këtu, ju nuk jeni vetëm, por unë jam vetëm.” Mbreti plak i Korintit vjen ta takojë: menjëherë, në sy të të gjithëve, lëreni shtrigën të shkojë në mërgim! “Mjerisht!

Është e vështirë të dish më shumë se të tjerët: kjo të çon në frikë, kjo të çon në urrejtje. Më jep të paktën një ditë për të vendosur se ku të shkoj.” Mbreti i jep asaj një ditë për të jetuar. “Njeri i verbër! - thotë ajo pas tij.

"Nuk e di ku do të shkoj, por e di që do të të lë të vdekur." Kush, ti? Kori këndon një këngë për të pavërtetën universale: betimet shkelen, lumenjtë rrjedhin prapa, burrat janë më të pabesë se gratë! Jason hyn; fillon një argument.

“Të shpëtova nga demat, nga dragoi, nga Pelias - ku janë zotimet tuaja? Ku duhet te shkoj? Në Kolkidë - hiri i një vëllai; në Iolka - hiri i Pelias; miqtë e tu janë armiqtë e mi. O Zeus, pse mund të njohim arin e rremë, por jo një person fallco!” Jason përgjigjet: “Nuk ishe ti që më shpëtove, por dashuria që të shtyu. Unë e mbështet këtë për shpëtim: ju nuk jeni në Kolkidën e egër, por në Greqi, ku ata dinë të këndojnë lavdinë si për mua ashtu edhe për ju.

Martesa ime e re është për hir të fëmijëve: ata që kanë lindur nga ju nuk janë të plotë, por në shtëpinë time të re do të jenë të lumtur”. - "Ju nuk keni nevojë për lumturinë me koston e një pakënaqësie të tillë." - “Oh, pse njerëzit nuk lindin pa gra! Do të kishte më pak të këqija në botë."

Kori këndon një këngë për dashurinë e keqe. Medea do të bëjë punën e saj, por atëherë ku të shkojë? Këtu shfaqet mbreti i ri athinas Egeus: ai shkoi në orakull për të pyetur pse nuk kishte fëmijë dhe orakulli u përgjigj në mënyrë të pakuptueshme. “Do të kesh fëmijë”, thotë Medea, “nëse strehohesh në Athinë.” Ajo e di që Egjeu do të ketë një djalë në një anë të huaj - heroin Tezeun; e di se ky Tezeu do ta dëbojë nga Athina; e di se më vonë Egeu do të vdesë nga ky bir - ai do të hidhet në det me lajme të rreme për vdekjen e tij; por hesht.

"Më lër të vdes nëse të lejoj të të përzënë nga Athina!" - thotë Egey. Medea nuk ka nevojë për asgjë tjetër tani. Egeu do të ketë një djalë, por Jasoni nuk do të ketë fëmijë - as nga gruaja e tij e re, as nga ajo, Medea. "Unë do të çrrënjos familjen Jason" - dhe le të tmerrohen pasardhësit. Kori këndon një këngë në lavdërim të Athinës.

Medea kujtoi të shkuarën, siguroi të ardhmen dhe tani shqetësimi i saj është për të tashmen. E para ka të bëjë me burrin tim. Ajo telefonon Jason, kërkon falje - "kështu jemi ne, gra!" - lajka, u thotë fëmijëve të përqafojnë babanë: “Kam një mantel dhe një fashë, trashëgiminë e Diellit, paraardhës tim; le t'ia paraqesin gruas suaj!” - “Sigurisht, dhe Zoti i dhëntë jetë të gjatë!” Zemra e Medeas tkurret, por ajo ia ndalon vetes keqardhjen.

Kori këndon: "Diçka do të ndodhë". Shqetësimi i dytë është për fëmijët. I morën dhuratat dhe u kthyen; Medea qan mbi ta për herë të fundit. "Të linda, të kam ushqyer, shoh buzëqeshjen tënde - a është vërtet hera e fundit? Të dashur duar, buzë të ëmbla, fytyra mbretërore - a nuk do t'ju kursej vërtet?

Babai yt të ka vjedhur lumturinë, babai yt po të heq nënën; Nëse më vjen keq për ty, armiqtë e mi do të qeshin; kjo nuk duhet të ndodhë! Krenaria është e fortë tek unë dhe zemërimi është më i fortë se unë; është vendosur!” Kori këndon: "Oh, është më mirë të mos lindësh fëmijë, të mos drejtosh një shtëpi, të jetosh në mendime me muzat - a janë gratë më të dobëta në mendje se burrat?" Shqetësimi i tretë është për prishësin e shtëpisë.

Një lajmëtar hyn me vrap: "Shpëto veten, Medea: princesha dhe mbreti u vranë nga helmi yt!" - "Më thuaj, më thuaj, sa më i detajuar, aq më i ëmbël!" Fëmijët hynë në pallat, të gjithë i admirojnë, princesha gëzohet me veshjen e saj, Jasoni i kërkon të jetë njerkë e mirë për të vegjlit. Ajo premton, vesh një veshje, del përpara pasqyrës; papritmas ngjyra i rrjedh nga fytyra e saj, shkuma shfaqet në buzët e saj, flakët i përpijnë kaçurrelat, mishi i djegur tkurret në kockat e saj, gjaku i helmuar rrjedh si katrani nga lëvorja. Babai plak bie duke bërtitur në trupin e saj, trupi i pajetë mbështillet rreth tij si dredhkë; ai po përpiqet të shkundë mendimet për të cilat këngëtari Orfeu u tha njerëzve: një person duhet të jetë i pastër dhe atëherë ai do të gjejë lumturinë përtej varrit.

E për këtë e urrente edhe perëndesha e dashurisë Afërdita. Gruaja e tretë e Tezeut ishte Fedra, gjithashtu nga Kreta, motra më e vogël e Ariadnës. Tezeu e mori për grua për të pasur fëmijë-trashëgimtarë të ligjshëm. Dhe këtu fillon hakmarrja e Afërditës. Fedra pa njerkun e saj Hipolitin dhe ra në dashuri me të. Në fillim ajo e mposhti pasionin e saj: Hipoliti nuk ishte aty pranë, ai ishte në Troezen.

Por ndodhi që Tezeu vrau të afërmit e tij që u rebeluan kundër tij dhe duhej të shkonte në mërgim për një vit; së bashku me Fedrën u zhvendos në të njëjtën Troezen. Këtu u ndez sërish dashuria e njerkës për njerkun e saj; Fedra ishte e shqetësuar për të, u sëmur dhe askush nuk mund ta kuptonte se çfarë nuk shkonte me mbretëreshën. Tezeu shkoi në orakull; Në mungesë të tij ndodhi tragjedia. Në fakt, Euripidi shkroi dy tragjedi për këtë.

I pari nuk ka mbijetuar. Në të, vetë Fedra ia zbuloi Hipolitit dashurinë e saj, Hipoliti e refuzoi atë me tmerr dhe më pas Fedra e shpifi Hipolitin te Tezeu që po kthehej: sikur njerku i saj të kishte rënë në dashuri me të dhe të donte ta çnderonte. Hipoliti vdiq, por e vërteta u zbulua dhe vetëm atëherë Fedra vendosi të bënte vetëvrasje. Ishte kjo histori që pasardhësit e kujtuan më mirë. Por athinasit nuk e pëlqyen atë: Fedra doli të ishte shumë e paturpshme dhe e keqe këtu. Pastaj Euripidi kompozoi një tragjedi të dytë për Hipolitin - dhe ajo është para nesh. Tragjedia fillon me një monolog nga Afërdita: perënditë ndëshkojnë krenarët dhe ajo do të ndëshkojë Hipolitin krenar, i cili urren dashurinë.

Ja ku është, Hipoliti, me një këngë për nder të virgjëreshës Artemis në buzë: ai është i gëzuar dhe nuk e di se sot do të bjerë mbi të dënimi. Afërdita zhduket, Hipoliti del me një kurorë në duar dhe ia kushton Artemidës - "e pastër nga pastërtia". "Pse nuk e nderoni Afërditën?" - e pyet robi plak. "E lexova, por nga larg: perënditë e natës nuk janë për zemrën time," përgjigjet Hipoliti. Ai largohet dhe robi i lutet Afërditës për të: “Falni mendjemadhësinë e tij rinore, prandaj ju zota jeni të mençur, të falni”.

Por Afërdita nuk do të falë. Hyn një kor grash Troezenë: ata kanë dëgjuar një thashetheme se mbretëresha Fedra është e sëmurë dhe deliruese. Nga çfarë? Zemërimi i perëndive, xhelozia e keqe, lajme të këqija? Fedra nxirret jashtë për t'i takuar, duke u rrotulluar në shtratin e saj, me infermieren e saj të vjetër me të. Fedra përgjërohet: "Do të doja të shkoja për të gjuajtur në male!"

Tek livadhi i luleve Artemidin! Tek listat e kuajve bregdetarë” - të gjitha këto janë vendet e Hipolitit. Infermierja bind: "Zgjohu, hapu, ki mëshirë, nëse jo për veten, atëherë për fëmijët: nëse vdes, nuk do të jenë ata që do të mbretërojnë, por Hipoliti". Fedra dridhet: "Mos e thuaj atë emër!" Fjalë për fjalë: “Shkaku i sëmundjes është dashuria”; “Arsyeja e dashurisë është Hipoliti”; “Ka vetëm një shpëtim - vdekja*. Infermierja kundërshton: “Dashuria është ligji universal; t'i rezistosh dashurisë është krenari sterile; dhe për çdo sëmundje ka një kurë.” Fedra e merr fjalë për fjalë këtë fjalë: ndoshta infermierja di ndonjë ilaç shërues?

Infermierja largohet; kori këndon: "Oh, le të më fryjë Erosi!" Nga prapa skenës ka zhurmë: Fedra dëgjon zërat e infermieres dhe Hipolitit. Jo, nuk bëhej fjalë për ilaçin, por për dashurinë e Hipolitit: infermierja i zbuloi gjithçka - dhe më kot. Kështu ata dalin në skenë, ai është i indinjuar, ajo lutet për një gjë: "Vetëm mos i thuaj askujt asnjë fjalë, u betove!" "Gjuha ime u betua, shpirti im nuk kishte të bënte me të," përgjigjet Hippolyte. Ai shqipton një denoncim mizor për gratë: “Ah, sikur të ishte e mundur të vazhdonim garën tonë pa gra! Burri shpenzon para për dasmë, burri merr vjehrrat, gruaja budalla është e vështirë, gruaja e zgjuar është e rrezikshme - do ta mbaj betimin për heshtje, por të mallkoj!

"Ai po largohet; Fedra, e dëshpëruar, damkos infermieren: “Të mallkoftë! Me vdekje desha ta shpëtoj veten nga çnderimi; Tani e shoh se vdekja nuk mund t'i shpëtojë. Ka mbetur vetëm një gjë, zgjidhja e fundit”, dhe ajo largohet pa i përmendur emrin. Kjo do të thotë se duhet të fajësohet Hipoliti para babait të tij. Kori këndon: "Kjo botë është e tmerrshme!

Duhet të ik prej saj, duhet të ik!”. Nga prapaskena dëgjohet një klithmë: Fedra është në lak, Fedra ka vdekur! Në skenë është alarmi: shfaqet Tezeu, ai tmerrohet nga fatkeqësia e papritur, pallati lëkundet dhe fillon e qara e përgjithshme mbi trupin e Fedrës. Por pse bëri vetëvrasje?

Ajo ka në dorë tableta shkrimi; Tezeu i lexon dhe tmerri i tij është edhe më i madh. Rezulton se ishte Hipoliti, njerku kriminel, i cili shkeli shtratin e saj dhe ajo, duke mos duruar dot çnderimin, kreu vetëvrasje. "At Poseidon!" - thërret Tezeu. "Ti dikur më premtove të plotësoja tre nga dëshirat e mia, - ja e fundit prej tyre: ndëshko Hipolitin, le të mos mbijetojë këtë ditë!" Hipoliti shfaqet; goditet edhe nga pamja e Fedrës së vdekur, por aq më tepër nga qortimet që i bën i ati. “Oh, pse nuk jemi në gjendje t'i dallojmë gënjeshtrat me zë!

- bërtet Tezeu. - Djemtë janë më mashtrues se baballarët, dhe nipërit janë më mashtrues se djemtë; Së shpejti nuk do të ketë vend të mjaftueshëm në tokë për kriminelët. Gënjeshtra është shenjtëria juaj, gënjeshtra është pastërtia juaj dhe ja ku është akuzuesi juaj. Largohu nga sytë - shko në mërgim! - “Zotat dhe njerëzit e dinë se unë kam qenë gjithmonë i pastër; "Ja betimi për ju, por unë hesht për justifikime të tjera," përgjigjet Ipolit. "As epshi nuk më shtyu te njerka Fedra, as kotësia te Fedra Mbretëresha." E shoh: i gabuari doli i pastër nga rasti, por e vërteta nuk e shpëtoi të pastërn.

Më ekzekutoni nëse dëshironi”. - "Jo, vdekja do të ishte mëshirë për ty - shko në mërgim!" - “Më fal, Artemis, më fal, Troezen, më fal, Athinë! Nuk kishit një person me zemër më të pastër se unë.” gjethet e Hipolitit; kori këndon: “Fati është i ndryshueshëm, jeta është e frikshme; Zoti na dhëntë të njoh ligjet mizore të botës! Mallkimi bëhet i vërtetë: vjen një lajmëtar. Hipoliti doli nga Troezeni me një karrocë përgjatë një shtegu midis shkëmbinjve dhe bregut të detit.

"Unë nuk dua të jetoj si kriminel," iu drejtua ai perëndive, "por dua që babai im ta dijë se ai e ka gabim, dhe unë kam të drejtë, i gjallë apo i vdekur." Pastaj deti gjëmonte, një bosht u ngrit mbi horizont, një përbindësh u ngrit nga boshti, si një dem i detit; kuajt u dorëzuan dhe ia mbathën, qerrja u përplas në shkëmbinj dhe i riu u tërhoq zvarrë nëpër gurë. Burri që po vdes është çuar përsëri në pallat. "Unë jam babai i tij dhe jam i çnderuar prej tij", thotë Tezeu, "të mos presë as simpati as gëzim nga unë". Dhe pastaj Artemis, perëndeshë Hippolyta, shfaqet mbi skenë.

"Ai ka të drejtë, ju e keni gabim," thotë ajo. “Edhe Fedra gaboi, por ajo ishte e motivuar nga e liga Afërdita. Qaj, mbret; Unë ndaj dhimbjen tuaj me ju”. Hipolitin e mbartin në barelë, ai rënkon dhe lutet të mbarojnë; për mëkatet e kujt po paguan? Artemida përkulet mbi të nga një lartësi: "Ky është zemërimi i Afërditës, ishte ajo që shkatërroi Fedrën, dhe Fedra Hipolitin, dhe Hipoliti e lë Tezeun të pangushëlluar: tre viktima, njëra më fatkeqe se tjetra. Oh, sa keq që zotat nuk paguajnë për fatin e njerëzve!

Do të ketë pikëllim edhe për Afërditën - ajo gjithashtu ka një të preferuar - gjahtarin Adonis, dhe ai do të bjerë.

Medea (Medeia) - Tragjedi (431 para Krishtit)

Ekziston një mit për heroin Jason, udhëheqësin e argonautëve. Ai ishte mbreti trashëgues i qytetit të Iolcus në Greqinë e Veriut, por pushteti në qytet u pushtua nga i afërmi i tij më i madh, i fuqishmi Pelias, dhe për ta kthyer atë, Jasonit iu desh të bënte një bëmë: me miqtë e tij heronj, më anija "Argo", lundron në skajin lindor të tokës dhe atje, në vendin e Kolkidës, merr qethin e shenjtë të artë, të ruajtur nga një dragua. Apollonius i Rodosit më vonë shkroi poemën "Argonautica" për këtë udhëtim.

Një mbret i fuqishëm, i biri i Diellit, sundoi në Kolkidë; Vajza e tij, princesha magjistare Medea, ra në dashuri me Jason, ata u betuan për besnikëri ndaj njëri-tjetrit dhe ajo e shpëtoi atë. Së pari, ajo i dha atij droga magjike, të cilat e ndihmuan atë së pari t'i rezistonte suksesit të provës - lërimi i tokës së punueshme mbi dema që merrnin frymë - dhe më pas e vuri në gjumë dragoin kujdestar. Së dyti, kur lundruan nga Kolkida, Medea, nga dashuria për të shoqin, vrau të vëllanë dhe shpërndau copa të trupit të tij përgjatë bregut; Kolkët që i ndoqën ata vonuan varrosjen e tij dhe nuk mundën të kapërcenin të arratisurit. Së treti, kur u kthyen në Iolcus, Medea, për të shpëtuar Jasonin nga tradhtia e Pelias, i ftoi vajzat e Pelias të therin babanë e tyre plak, duke i premtuar se do ta ringjallte më pas si i ri. Dhe ata vranë babanë e tyre, por Medea nuk pranoi premtimin e saj dhe vajzat parvrasëse ikën në mërgim. Megjithatë, Jasoni nuk arriti të fitonte mbretërinë e Iolkut: njerëzit u rebeluan kundër shtrigës së huaj dhe Jasoni, Medea dhe dy djemtë e vegjël ikën në Korint. Mbreti i vjetër korintik, pasi hodhi një vështrim më të afërt, i ofroi vajzën e tij për grua dhe mbretërinë me të, por, natyrisht, në mënyrë që ai të divorcohej nga shtriga. Jasoni e pranoi ofertën: ndoshta ai vetë tashmë kishte filluar të kishte frikë nga Medea. Ai festoi një martesë të re dhe mbreti i dërgoi Medeas një urdhër që të largohej nga Korinthi. Ajo iku në Athinë me një karrocë diellore të tërhequr nga dragonjtë dhe u tha fëmijëve të saj: "Jepini njerkës tuaj dhuratën time të dasmës: një mantel të qëndisur dhe një rrip koke të endur me ar." Manteli dhe fasha ishin të ngopur me helm të zjarrtë: flakët përfshiu princeshën e re, mbretin e vjetër dhe pallatin mbretëror. Fëmijët nxituan të kërkonin shpëtimin në tempull, por Korintasve, të tërbuar, i vranë me gurë. Askush nuk e dinte saktësisht se çfarë ndodhi me Jason.

Ishte e vështirë për korintasit të jetonin me reputacionin e keq të fëmijëvrasësve dhe njerëzve të ligj. Prandaj, thotë legjenda, ata iu lutën poetit athinas Euripid që të tregonte në tragjedi se nuk ishin ata që vranë fëmijët e Jasonit, por vetë Medea, nëna e tyre. Ishte e vështirë të besohej në një tmerr të tillë, por Euripidi na bëri ta besojmë.

“Oh, sikur të mos ishin shembur kurrë ato pisha nga të cilat anija me të cilën lundroi Jasoni...” – fillon tragjedia. Kështu thotë infermierja e vjetër e Medeas. E zonja e saj sapo ka mësuar se Jason po martohet me princeshën, por ende nuk e di se mbreti po e urdhëron të largohet nga Korinthi. Pas skenës dëgjohen rënkimet e Medeas: ajo mallkon Jasonin, veten dhe fëmijët. "Kujdesuni për fëmijët," i thotë infermierja mësuesit të vjetër. Kori i grave korintase është në alarm: a nuk do të kishte sjellë Medea një telash më të keq! "Krenaria dhe pasioni mbretëror janë të tmerrshme! Paqja dhe moderimi janë më të mira."

Ulërimat kanë pushuar, Medea del në kor, flet me vendosmëri dhe guxim. "Burri im ishte gjithçka për mua - nuk kam asgjë më shumë. Oh, fati i keq i gruas! E japin në shtëpinë e dikujt tjetër, i paguajnë prikë, i blejnë një zotëri; lindja është e dhimbshme për të, si në një betejë dhe turp është largimi. Ti je nga këtu, Ti nuk je vetëm, por unë jam vetëm". Mbreti plak i Korintit del ta takojë: menjëherë, para të gjithëve, lëreni magjistaren të shkojë në mërgim! "Ti! Është e vështirë të dish më shumë se të tjerët:

Ja pse ka frikë, prandaj ka urrejtje. Më jep të paktën një ditë të vendos se ku të shkoj." Mbreti i jep asaj një ditë për të vendosur. "Burri i verbër! - thotë ajo pas tij. "Nuk e di ku do të shkoj, por e di që do të të lë të vdekur." Kush - ju? Kori këndon një këngë për të pavërtetën universale: betimet shkelen, lumenjtë rrjedhin prapa, burrat janë më të pabesë se gra!

Jason hyn; fillon një argument. "Të shpëtova nga demat, nga dragoi, nga Pelias - ku janë betimet tuaja, ku duhet të shkoj? Në Kolki - hiri i vëllait tim; në Iolka - hiri i Pelias; miqtë tuaj janë armiqtë e mi. O Zeus , pse dimë të njohim arin e rremë, por jo një person fallco!" Jasoni i përgjigjet: “Nuk ishe ti që më shpëtove, por dashuria që të shtyu. Unë e mbështet këtë për shpëtim: ti nuk je në Kolkidën e egër, por në Greqi, ku dinë të këndojnë lavdinë si për mua ashtu edhe për mua. Martesa ime e re është për hir të fëmijëve: të lindur nga ti, ata janë inferiorë, por në shtëpinë time të re do të jenë të lumtur.” - "Nuk ke nevojë për lumturinë me çmimin e një fyerjeje të tillë!" - "Oh, pse njerëzit nuk mund të lindin pa gra! Do të kishte më pak të këqija në botë." Kori këndon një këngë për dashurinë e keqe.

Medea do të bëjë punën e saj, por atëherë ku të shkojë? Këtu shfaqet mbreti i ri athinas Egeus: ai shkoi në orakull për të pyetur pse nuk kishte fëmijë dhe orakulli u përgjigj në mënyrë të pakuptueshme. "Do të keni fëmijë," thotë Medea, "nëse më jepni strehë në Athinë". Ajo e di se Egeu do të ketë një djalë në anën e huaj - heroin Tezeun; e di se ky Tezeu do ta dëbojë nga Athina; e di se më vonë Egeu do të vdesë nga ky bir - ai do të hidhet në det me lajme të rreme për vdekjen e tij; por hesht. "Më lër të vdes nëse të lejoj të të përzënë nga Athina!" - thotë Egjeu, "Medea nuk ka nevojë për asgjë më shumë tani." Egeu do të ketë një djalë, por Jasoni nuk do të ketë fëmijë - as nga gruaja e tij e re, as nga ajo, Medea. "Unë do të çrrënjos familjen Jason!" - dhe le të tmerrohen pasardhësit. Kori këndon një këngë në lavdërim të Athinës.

Medea kujtoi të shkuarën, siguroi të ardhmen dhe tani shqetësimi i saj është për të tashmen. E para ka të bëjë me burrin tim. Ajo telefonon Jason, kërkon falje - "kështu jemi ne, gra!" - lajka, u thotë fëmijëve të përqafojnë babanë e tyre: "Unë kam një mantel dhe një fashë, trashëgiminë e Diellit, paraardhësit tim, le t'ia ofrojnë gruas tuaj!" - “Sigurisht, dhe Zoti i dhëntë jetë të gjatë!” Zemra e Medeas tkurret, por ajo ia ndalon vetes keqardhjen. Kori këndon: "Diçka do të ndodhë!"

Shqetësimi i dytë është për fëmijët. I morën dhuratat dhe u kthyen; Medea qan mbi ta për herë të fundit. "Të linda, të ushqeva, e shoh buzëqeshjen tënde - a është vërtet hera e fundit? Duar të dashura, buzë të ëmbla, fytyra mbretërore - vërtet nuk do t'ju kursej? Babai juaj ju vodhi lumturinë, babai juaj po ju privon për nënën tënde; do të të mëshiroj - populli im do të qeshë armiq; kjo nuk do të ndodhë! Krenaria për mua është e fortë dhe zemërimi është më i fortë se unë; është vendosur! " Kori këndon: "Oh, është më mirë të mos lindësh fëmijë, të mos drejtosh një shtëpi, të jetosh në mendime me muzat - a janë gratë më të dobëta në mendje se burrat?"

Shqetësimi i tretë është për prishësin e shtëpisë. Një lajmëtar hyn me vrap: "Shpëto veten, Medea: princesha dhe mbreti u vranë nga helmi yt!" - "Më thuaj, më thuaj, sa më i detajuar, aq më i ëmbël!" Fëmijët hynë në pallat, të gjithë i admirojnë, princesha gëzohet me veshjen e saj, Jasoni i kërkon të jetë njerkë e mirë për të vegjlit. Ajo premton, vesh një veshje, del përpara pasqyrës; papritmas ngjyra i rrjedh nga fytyra e saj, shkuma shfaqet në buzët e saj, flakët i përpijnë kaçurrelat, mishi i djegur tkurret në kockat e saj, gjaku i helmuar rrjedh si katrani nga lëvorja. Babai plak bie duke bërtitur në trupin e saj, trupi i pajetë mbështillet rreth tij si dredhkë; ai ulet ta shkundë, por ai vetë vdes dhe të dy qëndrojnë të djegur, të vdekur. "Po, jeta jonë është vetëm një hije," përfundon lajmëtari, "dhe nuk ka lumturi për njerëzit, por ka suksese dhe dështime."

Tani nuk ka kthim prapa; nëse Medea nuk i vret vetë fëmijët, do t'i vrasin të tjerët. "Mos hezito, zemër: vetëm një frikacak heziton. Hesht kujtime: tani nuk jam nëna e tyre, nesër do të qaj." Medea del nga skena, kori këndon i tmerruar: "Stërgjyshi i Diellit dhe Zeusi më i lartë! mbaje dorën e saj, mos lejo që vrasja të shumohet me vrasjen!" Dëgjohen rënkime dy fëmijësh dhe gjithçka ka marrë fund.

Jason shpërthen: "Ku është ajo? Në tokë, në nëntokë, në parajsë? Le ta bëjnë copë-copë, unë dua vetëm të shpëtoj fëmijët!" "Është tepër vonë, Jason," i thotë kori. Pallati lëkundet i hapur, mbi pallat është Medea mbi Karrocën e Diellit me fëmijë të vdekur në krahë. "Ti je një luaneshë, jo një grua!" bërtet Jason. "Ti je demoni me të cilin më goditën perënditë!" - "Më thirr si të duash, por të lëndova zemrën." - "Dhe imja!" - "Dhimbja ime është e lehtë për mua kur shoh tënden." - "Dora jote i vrau!" - "Dhe para së gjithash, mëkati juaj." - "Pra, le t'ju ekzekutojnë perënditë!" - "Perënditë nuk i dëgjojnë betimet". Medea zhduket, Jasoni thërret kot Zeusin. Refreni e mbyll tragjedinë me fjalët:

"Ajo që menduat se ishte e vërtetë nuk bëhet e vërtetë, / Dhe perënditë gjejnë mënyra për të papriturën - / Kjo është ajo që ne kemi përjetuar."