Legjendat për origjinën e Skitëve. Origjina e Skitëve Legjendat e Skitëve të Lashtë rreth tyre me Grekët

Skoloty (greqishtja e vjetër Σκόλοτοι) është vetë-emri i skithëve sipas Herodotit. Pothuajse 25 shekuj më parë, Herodoti e përdori atë në kontekstin e mëposhtëm:

Sipas tregimeve të skithëve, njerëzit e tyre janë më të rinjtë. Dhe ndodhi në këtë mënyrë. Banori i parë i këtij vendi të pabanuar atëherë ishte një burrë i quajtur Targitai. Prindërit e këtij Targitai, siç thonë Scythians, ishin Zeusi dhe vajza e lumit Borysthenes (Unë, natyrisht, nuk e besoj këtë, megjithë deklaratat e tyre). Targitai ishte i këtij lloji dhe kishte tre djem: Lipoksai, Arpoksai dhe më i vogli, Kolaksai. Gjatë mbretërimit të tyre, objektet e arta ranë nga qielli në tokën skite: një parmendë, një zgjedhë, një sëpatë dhe një tas.

Vëllai i madh ishte i pari që i pa këto gjëra. Sapo u afrua për t'i marrë, ari filloi të shkëlqejë. Pastaj u tërhoq dhe vëllai i dytë u afrua dhe sërish ari u përfshi nga flakët. Kështu nxehtësia e arit të flakëruar i largoi të dy vëllezërit, por kur vëllai i tretë, më i vogël u afrua, flaka u shua dhe ai e çoi arin në shtëpinë e tij. Prandaj, vëllezërit më të mëdhenj ranë dakord t'i jepnin mbretërinë më të voglit.

Pra, nga Lipoxais, siç thonë ata, erdhi fisi skith i quajtur Avchatians, nga vëllai i mesëm - fisi i Katiarëve dhe Traspianëve, dhe nga më i vogli i vëllezërve - mbreti - fisi i Paralatëve. Të gjitha fiset së bashku quhen skolot, domethënë mbretërorë. Helenët i quajnë skithë

Herodoti. Histori. IV.5 - 6

Në të njëjtën kohë, dëshmi të tjera thelbësisht të rëndësishme të Herodotit shpesh injorohen

IV.7. Kështu tregojnë skithët për origjinën e popullit të tyre. Megjithatë, ata mendojnë se nga koha e mbretit të parë Targitai deri në pushtimin e tokës së tyre nga Dari, kanë kaluar vetëm 1000 vjet (afërsisht 1514-1512 p.e.s.; koment). Mbretërit skita ruanin me kujdes objektet e përmendura të shenjta prej ari dhe i nderuan me nderim, duke bërë sakrifica të pasura çdo vit. Nëse dikush në një festë bie në gjumë në ajër të hapur me këtë ar të shenjtë, atëherë, sipas Scythians, ai nuk do të jetojë as edhe një vit. Prandaj, skithët i japin atij aq tokë sa mund të udhëtojë me kalë brenda një dite. Meqenëse kishin shumë tokë, Kolaksais e ndau atë, sipas tregimeve të skithëve, në tre mbretëri midis tre djemve të tij. Ai bëri mbretërinë më të madhe ku ruhej ari (jo minuar). Në rajonin që shtrihet edhe më në veri të tokës së skithëve, siç thonë ata, nuk mund të shihet asgjë dhe është e pamundur të depërtosh atje për shkak të pendëve të fluturimit. Dhe me të vërtetë, toka dhe ajri atje janë plot me pupla, dhe kjo është ajo që pengon shikimin.

8. Kështu flasin vetë Skithët për veten dhe vendet fqinje veriore. Helenët që jetojnë në Pontus e përcjellin ndryshe (duke pretenduar një kujtesë më të thellë: koment). Herkuli, duke ngarë demat e Geryonit (zakonisht lopët), mbërriti në këtë vend të pabanuar në atë kohë (tani është i pushtuar nga skithët). Geryon jetonte larg Pontusit, në një ishull në Oqean afër Gadirit pas Shtyllave të Herkulit (grekët e quajnë këtë ishull Erythia). Oqeani, sipas helenëve, rrjedh, duke filluar nga lindja e diellit, rreth gjithë tokës, por ata nuk mund ta vërtetojnë këtë. Ishte prej andej që Herkuli mbërriti në atë që tani quhet vendi i Skithëve. Aty e kapi moti i keq dhe i ftohti. Duke u mbështjellë me lëkurën e një derri, e zuri gjumi dhe në atë kohë kuajt e tij dramë (i la të kullosin) u zhdukën për mrekulli.

9. Pasi u zgjua, Herkuli shkoi në të gjithë vendin në kërkim të kuajve dhe më në fund mbërriti në një tokë të quajtur Hylea. Atje, në një shpellë, ai gjeti një krijesë të një natyre të përzier - një perëndeshë gjysmë vashë, gjysmë gjarpër me gjarpërinj (paraardhësi i skithëve njihet nga një numër imazhesh të lashta: komenti). Pjesa e sipërme e saj trupi nga të pasmet ishte femër, dhe pjesa e poshtme ishte si gjarpër. Duke e parë, Herkuli pyeti i habitur nëse ajo i kishte parë kuajt e tij të humbur diku. Si përgjigje, gruaja gjarpër tha se ajo kishte kuajt, por ajo nuk do të hiqte dorë nga ata derisa Herkuli të hynte në një lidhje dashurie me të. Pastaj Herkuli, për hir të një shpërblimi të tillë, u bashkua me këtë grua. Megjithatë, ajo hezitoi të hiqte dorë nga kuajt, duke dashur të mbante Herkulin me vete sa më gjatë që të ishte e mundur, dhe ai do të largohej me kënaqësi me kuajt. Më në fund, gruaja hoqi dorë nga kuajt me fjalët: “Këta kuaj që më erdhën për ty i mbajta; Ju tani keni paguar një shpërblim për ta. Në fund të fundit, unë kam tre djem nga ju. Më thuaj, çfarë duhet të bëj me ta kur të rriten? A duhet t'i lë këtu (në fund të fundit, vetëm unë e zotëroj këtë vend) apo t'i dërgoj tek ju?" Kështu pyeti ajo. Herkuli iu përgjigj kështu: “Kur të shohësh që djemtë e tu janë pjekur, atëherë është më mirë për ty ta bësh këtë: shiko cili prej tyre mund të më tërheqë harkun kështu dhe të ngjesh me këtë brez, siç të tregoj unë, le të jetojë këtu. . Kushdo që nuk ndjek udhëzimet e mia do të dërgohet në një tokë të huaj. Nëse e bëni këtë, atëherë ju vetë do të jeni të kënaqur dhe do të përmbushni dëshirën time.”

10. Me këto fjalë, Herkuli tërhoqi një nga harqet e tij (deri atëherë, Herkuli mbante dy harqe). Pastaj, pasi tregoi se si të ngjeshej, dorëzoi harkun dhe rripin (një filxhan ari i varur në fund të kapëses së rripit) dhe u largua. Kur fëmijët u rritën, nëna u vuri emra. Ajo e quajti njërin Agathirs, tjetrin Gelon dhe të riun Scythian. Pastaj, duke kujtuar këshillën e Herkulit, ajo bëri siç urdhëroi Herkuli. Dy djem - Agathirs dhe Gelon nuk mund ta përballonin detyrën, dhe nëna e tyre i dëboi nga vendi. Më i riu, Skifi, arriti ta kryente detyrën dhe mbeti në vend. Nga ky skith, i biri i Herkulit, erdhën të gjithë mbretërit skitas. Dhe në kujtim të asaj kupe të artë, edhe sot e kësaj dite skithët mbajnë kupa në brez (kështu bëri nëna për të mirën e skithëve).

11. Ekziston edhe një legjendë e tretë (unë e besoj më shumë). Shkon kështu. Në Azi jetonin fiset nomade të Skithëve. Kur Massagetae i dëbuan prej andej me forcë ushtarake, Skithët kaluan Araksin dhe arritën në tokën Cimeriane (vendi i banuar tani nga skithët thuhet se i përkiste cimerëve që nga kohërat e lashta). Ndërsa Scythians u afruan, Cimmerians filluan të këshillojnë se çfarë të bënin përballë një ushtrie të madhe armike. Dhe kështu në këshill mendimet u ndanë. Megjithëse të dyja palët qëndruan me kokëfortësi, propozimi i mbretërve fitoi. Populli ishte në favor të tërheqjes, duke e konsideruar të panevojshme luftimin e kaq shumë armiqve. Përkundrazi, mbretërit e konsideruan të nevojshme të mbronin me kokëfortësi tokën e tyre amtare nga pushtuesit. Pra, njerëzit nuk ia vunë veshin këshillave të mbretërve dhe mbretërit nuk donin t'i nënshtroheshin popullit. Populli vendosi të largohej nga atdheu dhe t'ua jepte tokën pushtuesve pa luftë; Përkundrazi, mbretërit preferuan të vdisnin në vendlindjen e tyre sesa të iknin me njerëzit e tyre. Mbi të gjitha, mbretërit e kuptuan se çfarë lumturie të madhe kishin përjetuar në vendlindjen e tyre dhe çfarë telashe i prisnin mërgimtarët e privuar nga atdheu i tyre. Pasi morën këtë vendim, Cimerianët u ndanë në dy pjesë të barabarta dhe filluan të luftojnë mes tyre. Populli Cimerian varrosi të gjithë ata që ranë në luftën vëllavrasëse pranë lumit Tiras (varri i mbretërve mund të shihet edhe sot e kësaj dite). Pas kësaj, Cimerianët u larguan nga toka e tyre dhe Scythians që mbërritën pushtuan vendin e shkretë.

12. Dhe tani në tokën skite ka fortifikime cimeriane dhe vendkalime cimeriane; Ekziston edhe një rajon i quajtur Cimmeria dhe i ashtuquajturi Bosfor Cimerian. Duke ikur nga Scythians në Azi, Cimmerians, siç dihet, pushtuan gadishullin ku ndodhet tani qyteti helen i Sinopes. Dihet gjithashtu se Scythians, në ndjekje të Cimmerians, humbën rrugën e tyre dhe pushtuan tokën Mediane. Në fund të fundit, Cimerianët lëviznin vazhdimisht përgjatë bregut të Pontit, ndërsa Skithët, gjatë ndjekjes, qëndruan në të majtë të Kaukazit derisa pushtuan tokën e Medëve. Pra, ata u kthyen në brendësi. Kjo legjendë e fundit përcillet njëlloj si nga helenët ashtu edhe nga barbarët.

Herodoti. Histori. IV.7 - 12

Mungesa e "arit" në legjendën për origjinën e Skitëve nga Herkuli tregon lashtësinë e tij më të madhe në krahasim me legjendat e vetë Skitëve për kohën e Targitait. Për më tepër, sipas një versioni, Scythians ekzistonin përpara Herkulit, i cili u mësua për gjuajtjen me hark nga Tevtari Scythian.

Sipas një numri të gjuhëtarëve modernë, "skolote" është një formë e Iranit. *skuda-ta- "harkëtarët", ku -ta- janë një tregues i kolektivitetit (i njëjti kuptim i -tæ- ruhet në osetianishten moderne). Vlen të përmendet se vetë-emri i sarmatëve “Σαρμάται” (Sauromatæ), sipas J. Harmatta, kishte të njëjtin kuptim.

Skithët janë fise të lashta në rajonin verior të Detit të Zi që jetuan në shekujt 7-3 para Krishtit. e. dhe arriti të krijojë një kulturë mjaft të lartë për atë kohë, e cila më pas u përthith nga popujt e Evropës Lindore, Azisë Perëndimore dhe Qendrore.

Në historinë e qytetërimit, skithët zunë vendin e dytë pas grekëve dhe romakëve; për më tepër, ata ishin trashëgimtarët e drejtpërdrejtë të traditave të tyre kulturore. Origjina e Skithëve është ende e panjohur. Pavarësisht pranisë së një numri të madh hipotezash, edhe tani është e pamundur të thuhet me siguri se nga kanë ardhur këta njerëz.

Shkencëtari i lashtë grek, "babai i historisë" Herodoti, i cili jetoi në shekullin e 5-të para Krishtit. e., gjatë një prej udhëtimeve të tij ai vizitoi rajonin e Detit të Zi Verior dhe u njoh me moralin dhe zakonet e skithëve. Ishte ai që shkroi dy legjenda për origjinën e Skitëve, njërën prej tyre ia treguan vetë Skithët, dhe tjetrën nga Helenët.

Sipas legjendës së parë, në tokën e Skitëve, që në atë kohë ishte një shkretëtirë e shkretë, perëndia Zeus dhe vajza e lumit Boristenes lindi një burrë me emrin Targitai. Djali u rrit shpejt dhe shpejt u shndërrua në një djalë të ri të pashëm dhe të fortë. Ai u martua me një vajzë të bukur që i dha tre djem: Lipoksai, Artoksai dhe Kolaksai.

Një ditë vëllezërit po ecnin nëpër një fushë dhe papritmas nga qielli ranë 4 sende të arta: një parmendë, një zgjedhë, një sëpatë dhe një tas. Vëllai i madh ishte i pari që i vuri re dhe donte t'i merrte. Por, sapo u afrua, ari u ndez papritur. Më pas vëllai i dytë ka tentuar të marrë sendet, por edhe ai ka pësuar të njëjtin fat. Kur vëllai i vogël iu afrua gjërave, djegia e arit pushoi. Kolaksai mori objektet dhe ia çoi. Vëllezërit e mëdhenj dhe të mesëm e kuptuan simbolikën e kësaj ngjarje dhe ia lanë të drejtën për të sunduar mbretërinë më të voglit.

Më tej, Herodoti thotë: “Dhe nga Lipoksay erdhën ata skithë që mbajnë emrin e fisit të Avkhatëve; nga vëllai i mesëm Artoxai - ata që quheshin katiarë dhe trapii, dhe nga mbreti më i ri - ata që quheshin paralat; emri i përgjithshëm i të gjithëve është i copëtuar, sipas emrit të një mbreti; Helenët i quanin skithë.”

Legjenda helene tregon për Herkulin, i cili, "duke ndjekur demat e Geryonit", mbërriti në vendin ku jetojnë tani skithët dhe "meqenëse u kap nga një stuhi dhe ngrica, ai u mbështoll në lëkurën e një luani dhe ra në gjumë, dhe në atë kohë kuajt e tij "Ata u zhdukën për mrekulli në kullotë". Një klauzolë mjaft interesante: Herkuli i ngiste demat, por kuajt e tij u zhdukën. Ende nuk dihet se kush e ka bërë pasaktësinë - Helenët apo Herodoti.

Sipas kësaj legjende, në kërkim të demave (kuajve), Herkuli eci nëpër të gjithë tokën dhe erdhi në Polesie. Atje, në një nga shpellat, ai zbuloi një krijesë të çuditshme - një gjysmë vajze, gjysmë gjarpër. Herkuli e pyeti nëse ajo i kishte parë kuajt e tij, për të cilën gjysma e vajzës u përgjigj se kishte pela, "por ajo nuk do t'i jepte para se ai të komunikonte me të".

Herkuli pranoi kushtet e saj, por gjysma e vajzës, duke dashur të zgjaste lidhjen e tyre, vazhdoi të vononte kthimin e kafshëve. Ata jetuan së bashku për një kohë të gjatë dhe patën tre djem. Në fund, ajo vendosi t'i jepte Herkulit mares, por para kësaj ajo e pyeti atë se çfarë të bënte me djemtë e saj kur të rriteshin: t'i mbante ose t'i dërgonte babait të tyre.

Herkuli u përgjigj kështu: "Kur të shihni djemtë tuaj të pjekur, është më mirë të bëni këtë: shikoni se cili prej tyre do ta tërheqë këtë hark kështu dhe do të ngjesh, për mendimin tim, me këtë brez dhe do t'i japë atij këtë tokë për të jetuar. , dhe kush nuk do të mund të përmbushë detyrat e mia të propozuara, ata u larguan nga vendi.” Pasi tha këtë, Herkuli i dha gjysmëvashës një hark dhe një rrip me një filxhan të artë në fund të shtrëngimit.

Kur djemtë u rritën, nëna i vuri ata në testin e propozuar nga Herkuli. Më i madhi - Agathirs - dhe i mesëm - Gelon - nuk ishin në gjendje të përsërisnin veprën e babait të tyre dhe u dëbuan nga vendi. Djali më i vogël, Scythian, riprodhoi saktësisht lëvizjet e babait të tij dhe u bë themeluesi i dinastisë së mbretërve skitë.

Ndërkohë, historiani i lashtë grek kishte këndvështrimin e tij për problemin e origjinës së skithëve. Sipas hipotezës së tij, skithët nomadë që jetonin në Azi, të lodhur nga zmbrapsja e sulmeve të vazhdueshme të Massagetae, u tërhoqën në tokën Cimmeriane dhe disa shekuj më vonë themeluan shtetin e tyre atje.

Pasi u vendosën në toka të reja, skithët vendosën marrëdhënie tregtare me grekët, siç dëshmohet nga enët dhe produktet metalike me origjinë greke të gjetura nga arkeologët. Marrëdhëniet mall-para në ato kohëra të largëta nuk ishin zhvilluar ende, kështu që fiset skite u detyruan të paguanin gatimet greke, bizhuteritë prej ari dhe bronzi me produkte të prodhimit të tyre, kryesisht bukë.

Në ato kohë të largëta, skithët përjetuan një proces dekompozimi të marrëdhënieve fisnore, i cili u pasqyrua në ritet e varrimit. Të vdekurit varroseshin në struktura druri mbi shtylla, në gropa që simulonin banesa, në katakombe dhe në tuma me tuma. Ndër sendet e varreve mund të gjenden sëpata luftarake, shpata, forca të blinduara dhe helmeta greke, bizhuteri të ndryshme dhe pasqyra.

Natyra patriarkale e marrëdhënies dëshmohet nga fakti se gratë e lira varroseshin në tuma të ndërtuara për varrime meshkujsh. Vëmendje të veçantë meritojnë varrosjet e të rejave, në të cilat përveç bizhuterive janë gjetur edhe armë. Me sa duket, ndërsa burrat ishin në fushata pushtuese, gratë u detyruan të mbronin shtëpinë e tyre nga bastisjet e nomadëve me armë në duar.

Skitët kishin institucionin e skllavërisë. Në fazat e hershme të zhvillimit të shoqërisë, skllevërit u bënë të burgosur të kapur në fushata ushtarake. Kur një zotëri vdiste, skllevërit e tij e ndiqnin deri në varr. Të pafatët u varrosën në një pozicion të përkulur me gjunjët e tyre të shtrënguar në bark.

Baza e ekonomisë së shtetit skith ishte pushtimi kundër fiseve fqinje. Herodoti tregon për një fushatë kundër medëve që zgjati 28 vjet. Të lodhur, skithët u kthyen në vendet e tyre të lindjes, duke shpresuar të gjenin rehati dhe paqe atje. Megjithatë, shpresat e tyre nuk ishin të destinuara të realizoheshin. Duke u kthyer në shtëpi, "ata takuan një ushtri të konsiderueshme që marshonte kundër tyre, sepse gratë skita, për shkak të mungesës së zgjatur të burrave të tyre, hynë në marrëdhënie me skllevërit..."

Të rinjtë e lindur si rezultat i mosmarrëveshjeve të tilla vendosën të kundërshtojnë skithët. Ata hapën një hendek të thellë që shtrihej nga malet Tauride deri në liqenin Meotida. Sidoqoftë, Scythians arritën ta kapërcejnë këtë pengesë, pas së cilës u zhvilluan disa beteja, në të cilat fituan luftëtarët e kthyer. Vlerat e nxjerra nga fushata, që i përkisnin shoqërive klasore të Lindjes së Afërt, patën një ndikim të madh në formimin e stilit artistik të skithëve.

Në fund të shekullit të 6-të para Krishtit. e. Darius, mbreti i shtetit të fuqishëm pers, shkoi në luftë kundër skithëve. Ushtria persiane, që numëronte 700 mijë njerëz, pushtoi territorin e Skithisë.

Inteligjenca skite funksionoi në mënyrë të shkëlqyer. Udhëheqësit ushtarakë kishin një ide jo vetëm për numrin e trupave persiane, por edhe për rrugën e tyre. Skithët e kuptuan se nuk do të ishin në gjendje t'i mposhtnin Persianët në betejë të hapur. Pastaj ata ftuan mbretërit e popujve fqinjë - Taurians, Agathyrsians, Neuroi, Androfagi, Budins dhe Sauromatians - në një këshill ushtarak.

Duhet të theksohet se shumica e mbretërve refuzuan të ndihmonin skithët, duke argumentuar se "skithët ishin të parët që filluan luftën dhe tani Persianët, me frymëzimin e hyjnisë, po i paguajnë ata njësoj". Pastaj Scythians i ndanë të gjitha forcat ushtarake të disponueshme në 3 fronte dhe filluan të mbrojnë territorin e tyre duke përdorur metoda të luftës guerile.

Për një kohë të gjatë, Skithët arritën të frenojnë sulmin e Persianëve. Gjatë kësaj periudhe, ata arritën të shkaktojnë dëme të konsiderueshme në ushtrinë persiane. Pastaj Darius u dërgoi atyre një lajmëtar me një propozim që ose të luftonin në betejë të hapur, ose të nënshtroheshin dhe të njihnin mbretin pers si sundimtarin e tyre.

Si përgjigje, Skithët thanë se ata do të luftonin vetëm kur t'u pëlqente, dhe premtuan t'i dërgonin dhurata Darit në të ardhmen e afërt, por jo ato që ai priste të merrte. Në fund të mesazhit, mbreti skith Idanfirs e lejoi veten t'i shprehte një kërcënim mbretit pers: "Për faktin që e quajte veten sundimtari im, do të më paguash".

Operacionet ushtarake vazhduan dhe forcat persiane po shkriheshin. Herodoti thotë se në ditët e fundit të luftës, kur tashmë ishte e qartë se kush do të fitonte, mbreti skith dërgoi ambasadorë te Darius me dhurata që përbëheshin nga një zog, një mi, një bretkocë dhe pesë shigjeta. Asnjë koment nuk iu bashkëngjit dhuratave.

Darius e kuptoi kuptimin e këtyre dhuratave: Skithët iu dhanë me tokë dhe ujë. Shigjetat, sipas tij, simbolizonin refuzimin e skithëve për të vazhduar armiqësitë. Sidoqoftë, një persian tjetër, Gorbiya, i njohur me moralin dhe zakonet e skithëve, e interpretoi ndryshe kuptimin e këtyre dhuratave: "Nëse ju, persianë, mos fluturoni si zogjtë në qiell, ose, si minjtë, mos u fshehni në toka, ose, si bretkosat, nëse nuk galoponi në liqene, nuk do të ktheheni dhe do të bini nën goditjet e këtyre shigjetave."

Pasi dërguan dhuratat, skithët u përgatitën për një betejë vendimtare. Papritur, një lepur vrapoi përpara formacionit dhe Scythians nxituan për ta ndjekur atë. Pasi mësoi për këtë incident, Darius tha: "Këta njerëz na trajtojnë me përbuzje të madhe dhe tani e kam të qartë se Gorbia më shpjegoi saktë kuptimin e këtyre dhuratave." Në të njëjtën ditë, skithët më në fund mundën persët dhe i dëbuan nga vendi.

Pas fitores ndaj persëve, skithët jetuan në paqe me fqinjët e tyre për një kohë të gjatë. Sidoqoftë, pushtimi sarmatian i detyroi skithët të braktisnin shtëpitë e tyre dhe të transferoheshin në Krime. Kryeqyteti i ri i shtetit Scythian filloi të quhej Napoli Scythian.

Faza e fundit e historisë së skithëve lidhet me përqendrimin e tyre në Gadishullin e Krimesë. Territori i shtetit skllav skith u bë shumë më i vogël se më parë, dhe numri i fqinjëve gjithashtu u ul. Në jug, në malet e Krimesë, këta janë pasardhësit e Cimmerians - Taurians, në Gadishullin Kerch - Mbretëria e Bosporës dhe në bregun perëndimor - qyteti grek i Chersonesos. Fiset Sarmatiane bllokuan hyrjen e tyre në stepat e Ukrainës.

Gjatë kësaj periudhe, Skithët zhvilluan marrëdhënie veçanërisht të ngushta me Taurët. Këta të fundit, me sa duket, u tërhoqën në jetën e përgjithshme politike të Krimesë dhe nuk ishin më aq të egër sa i pikturuan historianët grekë. Kontakti i Scythians me Tauri u bë i njohur pas studimit të monumenteve funerare të stepës së Krimesë. Në veçanti, në disa varre, arkeologët zbuluan varrime kolektive të skithëve të zakonshëm, karakteristikë e Taurit.

Është interesante se atyre u mungonin armët. Kuti të tilla guri gjenden kryesisht në ultësirat e Gadishullit të Krimesë, domethënë pranë territoreve të Tauri. Në fillim të epokës sonë, u shfaq një term i ri - "Tavro-Scythians", i zbuluar në një nga mbishkrimet e Bosporës. Disa studiues besojnë se kjo mund të tregojë asimilimin e pjesshëm të Taurit me Skithët.

Vendbanimet skite të Krimesë të kësaj periudhe të studiuara vitet e fundit janë kryesisht të një natyre të lashtë. Kjo mund të shihet në sistemin fortifikues dhe ndërtesat e banimit. Më treguesit në këtë drejtim janë Napoli Skith - një qytet që ndërthurte tiparet barbare dhe greke; Dega turke dhe hendek në kufi me Krimenë përgjatë vijës Perekop.

Në shekullin II para Krishtit. e. Olbia, e vendosur në periferi të shtetit, filloi të humbasë rëndësinë e saj të mëparshme. Chersonesos fitoi një rol gjithnjë e më të rëndësishëm, veçanërisht në tregti. Shteti Skith, pavarësisht se kishte humbur një pjesë të konsiderueshme të territoreve të tij dhe ishte dobësuar ekonomikisht, vazhdoi të ndiqte një politikë mjaft aktive në Krime. Para së gjithash, Scythians u përpoqën të merrnin në zotërim Chersonesos dhe ta nënshtronin plotësisht atë.

Por Chersonesus, pasi kishte marrë mbështetjen e mbretit pontik Pharnaces, i cili premtoi të mbronte qytetin nga barbarët, mundi ushtrinë e Skitëve dhe Taurëve. Lufta përfundoi me humbjen e ushtrisë skite.

Megjithë kohët e vështira që erdhën për mbretërinë skite dhe humbjen në Krime, këto ngjarje nuk çuan në vdekjen e shtetit. Historianët dëshmojnë se skithët filluan shumicën e luftërave të tyre për shkak të mungesës së parave në shtet. Por pasi humbën fuqinë e tyre të mëparshme, skithët vendosën të përmirësonin situatën e tyre në një mënyrë tjetër.

Shteti vendosi t'ua kalojë pronësinë e tokave të tij atyre që donin t'i kultivonin dhe u mjaftuan me pagesën e rënë dakord. Ata luftuan me ata që refuzuan t'i paguanin.

Gjatë kësaj periudhe, Skithët nuk mund ta mbanin më Olbinë në fuqinë e tyre të përhershme, dhe në shekullin I p.e.s. e. u mund nga fisi luftarak Getae. Pas kësaj, Skithët populluan pjesërisht dhe restauruan Olbinë, por ajo nuk i ngjante më qytetit dikur të pasur dhe të lulëzuar. Sidoqoftë, në shenjë të pavarësisë së tij, qyteti lëshoi monedha me emrat e mbretërve skita Pharzoi dhe Inismey.

Gjatë kësaj periudhe Olbia ishte nën protektoratin e skithëve, por ata nuk ndikuan në situatën e përgjithshme politike dhe kur në shek.II p.e.s. e. Romakët vendosën ta përfshinin atë në perandorinë e tyre; shteti skith nuk ishte në gjendje t'i rezistonte kësaj.

Duhet të theksohet se në këtë kohë shteti skith nuk mund të zhvillonte një politikë të pavarur në bregun e Detit të Zi, aq më pak t'i rezistonte ndërhyrjes romake. Gjatë shekujve II-I p.e.s. e. Konfliktet ndodhnin rregullisht midis Bosforit dhe Skitëve, si rezultat i të cilave avantazhi ishte vazhdimisht në anën e shtetit më të fuqishëm të Bosforit.

Kështu, shteti skith deri në shekullin I para Krishtit. e. nuk ishte më e qëndrueshme: ekonomia e saj ishte plotësisht e dëmtuar, marrëdhëniet tregtare u shpërbënë për shkak të paarritshmërisë së pikave nëpër të cilat ajo tregtonte vazhdimisht. Përveç kësaj, në këtë kohë filloi një lëvizje masive e barbarëve. Shteti i Germanarich luajti një rol të madh në këtë, duke bashkuar shumë fise të rajonit verior të Detit të Zi, të cilët së bashku me Sarmatët, Protosllavët dhe Gotët depërtuan në Krime.

Si rezultat i pushtimit të tyre, Napoli dhe shumë qytete të tjera skite u shkatërruan. Pas kësaj bastisjeje, shteti skith nuk kishte fuqi të rivendoste. Pikërisht me këtë ngjarje historianët e lidhin vdekjen përfundimtare të shtetit skith, i cili ekzistonte nga shekujt V deri në 2 para Krishtit. e.

Skitët- fise të lashta në rajonin e Detit të Zi Verior që jetuan në shekujt 7-3 para Krishtit. e. dhe arriti të krijojë një kulturë mjaft të lartë për atë kohë, e cila më pas u përthith nga popujt e Evropës Lindore, Azisë Perëndimore dhe Qendrore.

Më tej, Herodoti thotë: “Dhe nga Lipoksay erdhën ata skithë që mbajnë emrin e fisit të Avkhatëve; nga vëllai i mesëm Artoxai - ata që quheshin katiarë dhe trapii, dhe nga mbreti më i ri - ata që quheshin paralat; emri i përbashkët i të gjithëve është i copëtuar, sipas emrit të një mbreti; Helenët i quanin skithë.”

Kur djemtë u rritën, nëna i vuri ata në testin e propozuar nga Herkuli. Më i madhi, Agathirs dhe i mesmi, Gelon, nuk mundën të përsërisnin veprën e babait të tyre dhe u dëbuan nga vendi. Djali më i vogël, Scythian, riprodhoi saktësisht lëvizjet e babait të tij dhe u bë themeluesi i dinastisë së mbretërve skitë.

Është interesante se atyre u mungonin armët. Kuti të tilla guri gjenden kryesisht në ultësirat e Gadishullit të Krimesë, domethënë pranë territoreve të Tauri. Në fillim të epokës sonë, u shfaq një term i ri - "Tauro-Scythians", i zbuluar në një nga mbishkrimet e Bosporës. Disa studiues besojnë se kjo mund të tregojë asimilimin e pjesshëm të Taurit me Skithët.

Vendbanimet skite të Krimesë të kësaj periudhe të studiuara vitet e fundit janë kryesisht të një natyre të lashtë. Kjo mund të shihet në sistemin fortifikues dhe ndërtesat e banimit. Më treguesi në këtë drejtim është Napoli Skith - një qytet që ndërthurte tiparet barbare dhe greke; Dega turke dhe hendek në kufi me Krimenë përgjatë vijës Perekop.

Shteti vendosi t'ua kalojë pronësinë e tokave të tij atyre që donin t'i kultivonin dhe u mjaftuan me pagesën e rënë dakord. Ata luftuan me ata që refuzuan t'i paguanin.

Herodoti raporton tre legjenda për origjinën e Skitëve:

5. Sipas tregimeve të skithëve, njerëzit e tyre janë më të rinjtë. Dhe ndodhi në këtë mënyrë. Banori i parë i këtij vendi të pabanuar atëherë ishte një burrë i quajtur Targitai. Prindërit e këtij Targitai, siç thonë skithët, ishin Zeusi dhe e bija e lumit Borysthenes, perëndeshë Api. Targitai ishte i këtij lloji, dhe ai kishte tre djem: Lipoksai, Arpoksai dhe më i vogli - Kolaksai. Gjatë mbretërimit të tyre, objektet e arta ranë nga qielli në tokën skite: një parmendë, një zgjedhë, një sëpatë dhe një tas.

6. Vëllai i madh ishte i pari që i pa këto gjëra. Sapo u afrua për t'i marrë, ari filloi të shkëlqejë. Pastaj u tërhoq dhe vëllai i dytë u afrua dhe sërish ari u përfshi nga flakët. Kështu nxehtësia e arit të flakëruar i largoi të dy vëllezërit, por kur vëllai i tretë, më i vogël u afrua, flaka u shua dhe ai e çoi arin në shtëpinë e tij. Prandaj, vëllezërit më të mëdhenj ranë dakord t'i jepnin mbretërinë më të voglit. Pra, nga Lipoxais, siç thonë ata, erdhi fisi skith i quajtur Avchatians, nga vëllai i mesëm - fisi i Katiarëve dhe Traspianëve, dhe nga më i vogli i vëllezërve - mbreti - fisi i Paralatëve. Të gjitha fiset së bashku quhen skolot, domethënë mbretërorë. Helenët i quajnë skithë.

7. Kështu tregojnë skithët për origjinën e popullit të tyre. Megjithatë, ata mendojnë se nga koha e mbretit të parë Targitai deri në pushtimin e tokës së tyre nga Dari, kanë kaluar vetëm 1000 vjet. Mbretërit skita ruanin me kujdes objektet e përmendura të shenjta prej ari dhe i nderuan me nderim, duke bërë sakrifica të pasura çdo vit. Nëse në një festë dikush bie në gjumë në ajër të hapur me këtë ar të shenjtë, atëherë, sipas Scythians, ai nuk do të jetojë as edhe një vit. Prandaj, skithët i japin atij aq tokë sa mund të udhëtojë me kalë brenda një dite. Meqenëse kishin shumë tokë, Kolaksais e ndau atë, sipas tregimeve të skithëve, në tre mbretëri midis tre djemve të tij. Ai bëri mbretërinë më të madhe ku ruhej ari (jo minuar). Në rajonin që shtrihet edhe më në veri të tokës së skithëve, siç thonë ata, nuk mund të shihet asgjë dhe është e pamundur të depërtosh atje për shkak të pendëve të fluturimit. Dhe me të vërtetë, toka dhe ajri atje janë plot me pupla, dhe kjo është ajo që pengon shikimin.

8. Kështu flasin vetë Skithët për veten dhe vendet fqinje veriore. Helenët që jetojnë në Pontus e përcjellin ndryshe. Herkuli, duke ngarë demat e Geryonit (zakonisht lopët), mbërriti në këtë vend të pabanuar në atë kohë (tani është i pushtuar nga skithët). Geryon jetonte larg Pontusit, në një ishull në Oqean afër Gadirit pas Shtyllave të Herkulit (grekët e quajnë këtë ishull Erythia). Oqeani, sipas helenëve, rrjedh, duke filluar nga lindja e diellit, rreth gjithë tokës, por ata nuk mund ta vërtetojnë këtë. Ishte prej andej që Herkuli mbërriti në atë që tani quhet vendi i Skithëve. Aty e kapi moti i keq dhe i ftohti. Duke u mbështjellë me lëkurën e një derri, e zuri gjumi dhe në atë kohë kuajt e tij dramë (i la të kullosin) u zhdukën për mrekulli.

9. Pasi u zgjua, Herkuli shkoi në të gjithë vendin në kërkim të kuajve dhe më në fund mbërriti në një tokë të quajtur Hylea. Atje, në një shpellë, ai gjeti një krijesë të caktuar të një natyre të përzier - gjysmë vashë, gjysmë gjarpër (perëndeshë me gjarpërinj, paraardhësi i skithëve, njihet nga një numër imazhesh antike). Pjesa e sipërme e trupit nga të pasmet ishte femër, ndërsa pjesa e poshtme ishte si gjarpër. Duke e parë, Herkuli pyeti i habitur nëse ajo i kishte parë kuajt e tij të humbur diku. Si përgjigje, gruaja gjarpër tha se ajo kishte kuajt, por ajo nuk do të hiqte dorë nga ata derisa Herkuli të hynte në një lidhje dashurie me të. Pastaj Herkuli, për hir të një shpërblimi të tillë, u bashkua me këtë grua. Megjithatë, ajo hezitoi të hiqte dorë nga kuajt, duke dashur të mbante Herkulin me vete sa më gjatë që të ishte e mundur, dhe ai do të largohej me kënaqësi me kuajt. Më në fund, gruaja hoqi dorë nga kuajt me fjalët: “Këta kuaj që më erdhën për ty i mbajta; Ju tani keni paguar një shpërblim për ta. Në fund të fundit, unë kam tre djem nga ju. Më thuaj, çfarë duhet të bëj me ta kur të rriten? A duhet t'i lë këtu (në fund të fundit, vetëm unë e zotëroj këtë vend) apo t'i dërgoj tek ju?" Kështu pyeti ajo. Herkuli iu përgjigj kështu: “Kur të shohësh që djemtë e tu janë pjekur, atëherë është më mirë për ty ta bësh këtë: shiko cili prej tyre mund të më tërheqë harkun kështu dhe të ngjesh me këtë brez, siç të tregoj unë, le të jetojë këtu. . Kushdo që nuk ndjek udhëzimet e mia do të dërgohet në një tokë të huaj. Nëse e bëni këtë, atëherë ju vetë do të jeni të kënaqur dhe do të përmbushni dëshirën time.”

11. Ekziston edhe një legjendë e tretë (unë e besoj më shumë). Shkon kështu. Në Azi jetonin fiset nomade të Skithëve. Kur Massagetae i detyruan ata të largoheshin prej andej me forcë ushtarake, Skithët kaluan Araksin dhe arritën në tokën Cimeriane (vendi i banuar tani nga skithët thuhet se i përkiste Cimerianëve që nga kohërat e lashta). Ndërsa Scythians u afruan, Cimmerians filluan të këshillojnë se çfarë të bënin përballë një ushtrie të madhe armike. Dhe kështu në këshill mendimet u ndanë. Megjithëse të dyja palët qëndruan me kokëfortësi, propozimi i mbretërve fitoi. Populli ishte në favor të tërheqjes, duke e konsideruar të panevojshme luftimin e kaq shumë armiqve. Përkundrazi, mbretërit e konsideruan të nevojshme të mbronin me kokëfortësi tokën e tyre amtare nga pushtuesit. Pra, njerëzit nuk ia vunë veshin këshillave të mbretërve dhe mbretërit nuk donin t'i nënshtroheshin popullit. Populli vendosi të largohej nga atdheu dhe t'ua jepte tokën pushtuesve pa luftë; Përkundrazi, mbretërit preferuan të vdisnin në vendlindjen e tyre sesa të iknin me njerëzit e tyre. Mbi të gjitha, mbretërit e kuptuan se çfarë lumturie të madhe kishin përjetuar në vendlindjen e tyre dhe çfarë telashe i prisnin mërgimtarët e privuar nga atdheu i tyre. Pasi morën këtë vendim, Cimerianët u ndanë në dy pjesë të barabarta dhe filluan të luftojnë mes tyre. Populli Cimerian varrosi të gjithë ata që ranë në luftën vëllavrasëse pranë lumit Tiras (varri i mbretërve mund të shihet edhe sot e kësaj dite). Pas kësaj, Cimerianët u larguan nga toka e tyre dhe Scythians që mbërritën pushtuan vendin e shkretë.

12. Dhe tani në tokën skite ka fortifikime cimeriane dhe vendkalime cimeriane; Ekziston edhe një rajon i quajtur Cimmeria dhe i ashtuquajturi Bosfor Cimerian. Duke ikur nga Skitët në Azi, Cimerianët pushtuan gadishullin ku ndodhet tani qyteti helen i Sinopës. Dihet gjithashtu se Scythians, në ndjekje të Cimmerians, humbën rrugën e tyre dhe pushtuan tokën Mediane. Në fund të fundit, Cimerianët lëviznin vazhdimisht përgjatë bregut të Pontit, ndërsa Skithët, gjatë ndjekjes, qëndruan në të majtë të Kaukazit derisa pushtuan tokën e Medëve. Pra, ata u kthyen në brendësi. Kjo legjendë e fundit përcillet njëlloj si nga helenët ashtu edhe nga barbarët.

Herodoti. Histori. IV.5 - 12

Fiset e Skithisë

Zona kryesore e vendbanimit të Skitëve janë stepat midis rrjedhës së poshtme të Danubit dhe Donit, duke përfshirë stepën e Krimesë dhe zonat ngjitur me Bregun Verior të Detit të Zi. Kufiri verior është i paqartë. Skithët u ndanë në disa fise të mëdha. Sipas Herodotit, ato dominuese ishin skithët mbretërorë- më lindore e fiseve Scythian, në kufi me Donin me Sauromatians, pushtuan gjithashtu stepën e Krimesë. Në perëndim ata jetonin Nomadët skitë, dhe edhe më në perëndim, në bregun e majtë të Dnieper - fermerë skitë. Në bregun e djathtë të Dnieper, në pellgun e Bug Jugor, afër qytetit të Olvia, ata jetonin kalipidet, ose heleno-skitas, në veri të tyre - alazonet dhe edhe më në veri - Plugtarët skitë.

Burimet antike përmendin një sërë fisesh të tjera që jetonin në Scythia ose në territore ngjitur, të lidhura me skithët dhe të huajt: Boruski, Agathirs, Gelons, Neuroi (Nervii), Arimaspi, Fissagetae, Iirki, Budins, Melanchlens, Avhatians (Lipoxai), Katiars (arpoxai), traspia (arpoxai), paralates (koloksai, scolota), issedons, taurians, argippea, androfage

Histori

Shfaqja

Kultura Scythian studiohet në mënyrë aktive nga mbështetësit e hipotezës Kurgan. Arkeologët e datojnë formimin e kulturës relativisht të njohur skithase në shekullin e VII para Krishtit. e. . Ekzistojnë dy qasje kryesore për të interpretuar shfaqjen e saj:

§ sipas njërës, bazuar në të ashtuquajturën “Legjenda e Tretë” e Herodotit, skithët erdhën nga lindja;

§ një qasje tjetër, e cila gjithashtu mund të bazohet në legjendat e regjistruara nga Herodoti, supozon se skithët deri në atë kohë kishin jetuar në rajonin e Detit të Zi Verior për të paktën disa shekuj, duke u ndarë nga pasardhësit e kulturës së kornizës së drurit.

lumë

Fillimi i historisë relativisht të pranuar përgjithësisht të Scythians dhe Scythia është shekulli i 8-të para Krishtit. e., kthimi i forcave kryesore të skithëve në rajonin verior të Detit të Zi, ku Cimerianët kishin sunduar për shekuj më parë. Cimerianët u detyruan të largoheshin nga rajoni i Detit të Zi Verior nga Skithët në shekullin e VII para Krishtit. e. dhe fushatat e Skitëve në Azinë e Vogël. Në vitet 70 të shekullit të VII para Krishtit. e. Skitët pushtuan Median, Sirinë, Mbretërinë e Izraelit dhe, sipas Herodotit, "dominuan" në Azinë Perëndimore, ku krijuan Mbretërinë Scythian - Ishkuza, por nga fillimi i shekullit të 6-të para Krishtit. e.u detyruan të dilnin prej andej. Gjurmë të pranisë së skithëve vërehen edhe në Kaukazin e Veriut.

Marrëdhëniet e ngushta me qytetet skllavopronare të rajonit të Detit të Zi Verior, tregtia intensive e skithëve me bagëti, drithëra, lesh dhe skllevër forcoi procesin e formimit të klasave në shoqërinë skite. Dihet se skithët kishin një bashkim fisnor, i cili gradualisht fitoi tiparet e një shteti unik të tipit të hershëm skllavopronar, i kryesuar nga një mbret. Fuqia e mbretit ishte e trashëguar dhe e hyjnizuar. Kufizohej në këshillin e sindikatës dhe kuvendin popullor. Kishte një ndarje të aristokracisë ushtarake, luftëtarëve dhe shtresës priftërore. Uniteti politik i skithëve u lehtësua nga lufta e tyre me mbretin Persian Darius I në 512 para Krishtit. e. - Skithët udhëhiqeshin nga tre mbretër: Idanfirs, Skopas dhe Taxakis. Në kapërcyell të shekujve V-IV p.e.s. e. Skithët u bënë më aktivë në kufijtë jugperëndimorë të Skithisë. Zgjerimi në Traki u intensifikua nën mbretin Ataeus, i cili ndoshta bashkoi Scythia nën udhëheqjen e tij. Kjo shkaktoi një luftë me mbretin maqedonas Filipi II. Megjithatë, Justini nuk raporton se Filipi kaloi Danubin gjatë fushatës kundër Ataeus, por thotë se Filipi dërgoi ambasadorë përpara për të informuar Ataeus se ai po shkonte në grykën e Istrës (Danubit modern) për të ngritur një statujë të Herkulit. Nisur nga kjo, çështja se çfarë territoresh zotëronte Atey mbetet e diskutueshme.

Në vitin 339 para Krishtit e. Mbreti Atheus vdiq në luftën me mbretin maqedonas Filipi II. Në vitin 331 para Krishtit e. Zopyrion, guvernatori i Aleksandrit të Madh në Thrakë, pushtoi zotërimet perëndimore të skithëve, rrethoi Olbinë, por skithët shkatërruan ushtrinë e tij:

Zopyrioni, i lënë nga Aleksandri i Madh si guvernator i Pontit, duke besuar se do të konsiderohej dembel nëse nuk do të kryente asnjë ndërmarrje, mblodhi 30 mijë trupa dhe shkoi në luftë kundër skithëve, por u shkatërrua me gjithë ushtrinë...

Një studim arkeologjik i vendbanimit Kamensky (me një sipërfaqe prej rreth 1200 hektarësh) tregoi se gjatë lulëzimit të mbretërisë Scythian ishte qendra administrative, tregtare dhe ekonomike e Skitëve të stepës. Ndryshime të mprehta në strukturën shoqërore të Skitëve deri në shekullin e IV. para Krishtit e. pasqyrohet në shfaqjen në rajonin e Dnieper-it të tumave madhështore të varrimit të aristokracisë skithase, të ashtuquajturat. “Turmat mbretërore”, që arrijnë një lartësi prej më shumë se 20 m. Mbretërit dhe luftëtarët e tyre u varrosën në to në struktura funerale të thella dhe komplekse. Varrimet e aristokracisë shoqëroheshin me varrimin e grave ose konkubinave të vrarë, shërbëtorëve (skllevërve) dhe kuajve.

Luftëtarët varroseshin me armë: shpata të shkurtra akinaki me rreshta këllëfi ari, një masë shigjetash me majë bronzi, kukura ose gorita të veshura me pllaka ari, shtiza dhe shigjeta me majë hekuri. Varret e pasura shpesh përmbanin enë bakri, ari dhe argjendi, qeramika të pikturuara greke dhe amfora me verë, dhe një shumëllojshmëri bizhuterish, shpesh punë të shkëlqyera bizhuterish nga mjeshtrit skitas dhe grekë. Gjatë varrimit të anëtarëve të zakonshëm të komunitetit skith, në thelb u krye i njëjti ritual, por sendet e varreve ishin më të varfëra.

Mitet dhe legjendat e popujve të Kubanit kanë arritur tek ne vetëm në ritregimin e autorëve antikë. Ato plotësohen me imazhe mbi enë ari dhe argjendi, armë, bizhuteri dhe sende shtëpiake të gjetura gjatë gërmimeve të varrimeve të pasura.
Burimi më i vlefshëm i informacionit për origjinën, historinë dhe zakonet e Skitëve dhe fqinjëve të tyre konsiderohet me të drejtë vepra e Herodotit "Historia".
Ai udhëtoi shumë në vendet e Lindjes, vizitoi Babiloninë dhe Siçilinë, brigjet e Nilit dhe ishujt e Detit Egje. Ai gjithashtu vizitoi Scythia. Gjithçka e parë dhe e dëgjuar formoi një pamje të ndritshme dhe të larmishme të jetës dhe moralit të skithëve, strukturës shoqërore, çështjeve ushtarake, besimeve dhe ritualeve.
Mënyra e jetesës, zakonet, legjendat dhe mitet e përshkruara nga Herodoti japin shumë informacion për popujt e rajonit të Kubanit, të cilët ishin afër skithëve në gjuhë dhe profesion.

Legjendat për origjinën e Skitëve

Njëri prej tyre, sipas Herodotit, iu tha nga vetë Skiatët e Detit të Zi.
“Skitët thonë se njerëzit e tyre janë më të rinj se të gjithë të tjerët dhe e kanë origjinën si më poshtë: në tokën e tyre, e cila ishte një shkretëtirë e shkretë, lindi njeriu i parë, i quajtur Targitai.
Ai kishte tre djem: Lipoksai, Arpoksai dhe Kolaksai i vogël. Me to, tre objekte ari ranë nga qielli në tokën skite: një parmendë, një sëpatë dhe një tas. I madhi i vëllezërve, i pari që i pa këto objekte, u afrua duke dashur t'i merrte, por kur u afrua, floriri u ndez. Pastaj doli i dyti, por e njëjta gjë ndodhi me arin.
Kështu, floriri duke u ndezur, nuk i la t'i afroheshin, por me afrimin e vëllait të tretë, më të voglit, djegia pushoi dhe ai mori arin.
Vëllezërit më të mëdhenj, duke e kuptuar domethënien e kësaj mrekullie, ua dorëzuan gjithë mbretërinë më të rinjve.” Sipas Scythians, ata erdhën nga djemtë e Targitai, i cili konsiderohej djali i Zeusit.
Herodoti ia atribuon legjendën e dytë për origjinën e skithëve kolonistëve grekë. Sipas kësaj legjende, njerëzit e parë në tokën Scythian ishin Agafyrs, Gelon dhe Scythian, të lindur nga heroi grek Hercules dhe gjysmë vasha-gjysmë-gjarpër vendas. Duke u larguar nga ajo, Herkuli tha: "Kur t'i shihni djemtë tuaj të pjekur, është më mirë të bëni këtë: shikoni se cili prej tyre do ta tërheqë këtë hark kështu dhe do të ngjesh, për mendimin tim, me këtë brez dhe do t'ia japë këtë tokë. jetoj në, e cila nuk do të mund të Për të përmbushur detyrën time, u larguam nga vendi. Duke bërë këtë, ju vetë do të jeni të kënaqur dhe kjo do të përmbushë dëshirën time.”
Pasi vizatoi harqet dhe tregoi mënyrën e brezit, Herkuli la harkun dhe rripin me një filxhan të artë në fund të shtrëngimit dhe u largua. Dy nga djemtë nuk ishin në gjendje të përmbushnin urdhrat e babait të tyre dhe u dëbuan nga vendi nga nëna e tyre. Dhe më i riu, Skifi, pasi kishte përfunduar detyrën, mbeti. "Nga ky bir i Herkulit," shkruan Herodoti, "mbretërit skitas e kanë origjinën dhe nga kupa e Herkulit është zakoni që ekziston ende tek skithët për të veshur kupa në brez. Kështu thonë grekët që jetojnë pranë Pontit”.
Ka legjenda të tjera për origjinën e Skitëve. Të gjitha legjendat vërtetojnë origjinën hyjnore të fuqisë.
Mitet greke dhe skite, të ritreguara nga njerëz të ndryshëm, përkojnë në disa mënyra, por ndryshojnë edhe në përshkrimin e ngjarjeve dhe heronjve.

Legjendat për origjinën e Skitëve. Origjina e Skitëve Legjendat e Skitëve të Lashtë rreth tyre me Grekët

Legjendat për origjinën e Skitëve

Artikuj mbi temën