Aceste teorii susțin că diferențele individuale în cunoașterea umană și abilitățile mentale pot fi măsurate în mod adecvat prin teste speciale. Adepții teoriei psihometrice cred că oamenii se nasc cu potențial intelectual diferit, la fel cum se nasc cu caracteristici fizice diferite, cum ar fi înălțimea și culoarea ochilor. De asemenea, ei susțin că niciun program social nu poate transforma oamenii cu abilități mentale diferite în indivizi egali din punct de vedere intelectual. Există următoarele teorii psihometrice prezentate în Figura 1.

Figura 1. Teoriile psihometrice ale personalității

Să luăm în considerare fiecare dintre aceste teorii separat.

Ch. Teoria cu doi factori a inteligenței a lui Spearman. Prima lucrare în care s-a încercat analizarea structurii proprietăților inteligenței a apărut în 1904. Autorul acesteia, Charles Spearman, statistician și psiholog englez, creator de analiză factorială, a atras atenția asupra faptului că există corelații între diferite teste de inteligență: cel care se descurcă bine la unele teste și se dovedește, în medie, destul de reușit la altele. Pentru a înțelege motivul acestor corelații, C. Spearman a dezvoltat o procedură statistică specială care permite combinarea indicatorilor de inteligență corelați și determinarea numărului minim de caracteristici intelectuale care sunt necesare pentru a explica relațiile dintre diferite teste. Această procedură, așa cum am menționat deja, a fost numită analiză factorială, dintre care diverse modificări sunt utilizate în mod activ în psihologia modernă.

După ce a factorizat diverse teste de inteligență, C. Spearman a ajuns la concluzia că corelațiile dintre teste sunt o consecință a unui factor comun care stă la baza acestora. El a numit acest factor „factor g” (de la cuvântul general - general). Factorul general este crucial pentru nivelul de inteligență: conform ideilor lui Charles Spearman, oamenii diferă în principal prin măsura în care posedă factorul g.

Pe lângă factorul general, există și unele specifice care determină succesul diferitelor teste specifice. Astfel, performanța testelor spațiale depinde de factorul g și abilitățile spațiale, testele matematice - de factorul g și abilitățile matematice. Cu cât influența factorului g este mai mare, cu atât sunt mai mari corelațiile dintre teste; Cu cât influența factorilor specifici este mai mare, cu atât conexiunea dintre teste este mai slabă. Influența factorilor specifici asupra diferențelor individuale dintre oameni, așa cum credea Ch. Spearman, este de o semnificație limitată, deoarece ei nu se manifestă în toate situațiile și, prin urmare, nu trebuie să se bazeze pe ei atunci când se creează teste intelectuale.

Astfel, structura proprietăților intelectuale propusă de Charles Spearman se dovedește a fi extrem de simplă și este descrisă de două tipuri de factori – generali și specifici. Aceste două tipuri de factori au dat numele teoriei lui Charles Spearman - teoria inteligenței cu doi factori.

Într-o ediție ulterioară a acestei teorii, apărută la mijlocul anilor 20, C. Spearman a recunoscut existența unor legături între unele teste de inteligență. Aceste conexiuni nu puteau fi explicate nici prin factorul g, nici prin abilități specifice și, prin urmare, C. Spearman a introdus pentru a explica aceste conexiuni așa-numiții factori de grup – mai generali decât specifici și mai puțin generali decât factorul g. Totuși, în același timp, postulatul principal al teoriei lui Charles Spearman a rămas neschimbat: diferențele individuale între oameni în ceea ce privește caracteristicile intelectuale sunt determinate în primul rând de abilitățile generale, adică. factorul g.

Dar nu este suficient să izolăm matematic factorul: este necesar și să încercăm să înțelegem sensul său psihologic. Pentru a explica conținutul factorului general, C. Spearman a făcut două presupuneri. În primul rând, factorul g determină nivelul de „energie mentală” necesar pentru a rezolva diferite probleme intelectuale. Acest nivel nu este același pentru diferiți oameni, ceea ce duce și la diferențe de inteligență. În al doilea rând, factorul g este asociat cu trei trăsături ale conștiinței - capacitatea de a asimila informații (căpăta experiență nouă), capacitatea de a înțelege relația dintre obiecte și capacitatea de a transfera experiența existentă în situații noi.

Prima presupunere a lui C. Spearman cu privire la nivelul de energie este greu de considerat ca altceva decât o metaforă. A doua ipoteză se dovedește a fi mai specifică, determină direcția căutării caracteristicilor psihologice și poate fi folosită atunci când se decide ce caracteristici sunt esențiale pentru înțelegerea diferențelor individuale de inteligență. Aceste caracteristici trebuie, în primul rând, să se coreleze între ele (deoarece trebuie să măsoare abilitățile generale, adică factorul g); în al doilea rând, se pot adresa cunoștințelor pe care le are o persoană (deoarece cunoștințele unei persoane indică capacitatea sa de a asimila informații); în al treilea rând, ele trebuie asociate cu rezolvarea problemelor logice (înțelegerea diferitelor relații dintre obiecte) și, în al patrulea rând, trebuie asociate cu capacitatea de a folosi experiența existentă într-o situație nefamiliară.

Sarcinile de testare legate de căutarea analogiilor s-au dovedit a fi cele mai adecvate pentru identificarea unor astfel de caracteristici psihologice. Un exemplu de astfel de sarcină este prezentat în Figura 2.

Ideologia teoriei cu doi factori a inteligenței a lui Charles Spearman a fost folosită pentru a crea o serie de teste intelectuale. Cu toate acestea, deja de la sfârșitul anilor 20 au apărut lucrări care exprimau îndoieli cu privire la universalitatea factorului g pentru înțelegerea diferențelor individuale în caracteristicile intelectuale, iar la sfârșitul anilor 30 a fost dovedită experimental existența unor factori de inteligență reciproc independenți.

Figura 2. Exemplu de sarcină din textul lui J. Ravenna

Teoria abilităților mentale primare. În 1938, a fost publicată lucrarea lui Lewis Thurston „Abilități mentale primare”, în care autorul a prezentat o factorizare a 56 de teste psihologice care diagnosticau diferite caracteristici intelectuale. Pe baza acestei factorizări, L. Thurston a identificat 12 factori independenți. Testele care au fost incluse în fiecare factor au fost luate ca bază pentru crearea de noi baterii de testare, care, la rândul lor, au fost efectuate pe diferite grupuri de subiecți și din nou factorizate. Drept urmare, L. Thurston a ajuns la concluzia că în sfera intelectuală există cel puțin 7 factori intelectuali independenți. Denumirile acestor factori și interpretarea conținutului lor sunt prezentate în Tabelul 1.

Tabelul 1. Factori intelectuali independenți

Astfel, structura inteligenței după L. Thurston este un ansamblu de caracteristici intelectuale reciproc independente și adiacente, iar pentru a judeca diferențele individuale de inteligență, este necesar să existe date despre toate aceste caracteristici.

În lucrările adepților lui L. Thurston, numărul de factori obținuți prin factorizarea testelor intelectuale (și, în consecință, numărul de caracteristici intelectuale care trebuie determinate la analiza sferei intelectuale) a fost crescut la 19. Dar, după cum s-a dovedit, asta era departe de limită.

Model cubic al structurii inteligenței. Cel mai mare număr de caracteristici care stau la baza diferențelor individuale în sfera intelectuală a fost numit de J. Guilford. Conform conceptelor teoretice ale lui J. Guilford, implementarea oricărei sarcini intelectuale depinde de trei componente - operații, conținut și rezultate.

Operațiile reprezintă acele abilități pe care o persoană trebuie să le demonstreze atunci când rezolvă o problemă intelectuală. I se poate cere să înțeleagă informațiile care i se prezintă, să le amintească, să caute răspunsul corect (producție convergentă), să găsească nu unul, ci multe răspunsuri care sunt la fel de conforme cu informațiile pe care le deține (producție divergentă) și să evalueze situația în termeni de bine - rău, bine rău.

Conținutul este determinat de forma în care sunt prezentate informațiile. Informațiile pot fi prezentate sub formă vizuală și auditivă, pot conține materiale simbolice, semantice (adică prezentate sub formă verbală) și comportamentale (adică descoperite atunci când comunică cu alte persoane, când este necesar să se înțeleagă din comportamentul altor persoane cum răspunde corect la acțiunile altora).

Rezultatele - la ce ajunge o persoană în cele din urmă atunci când rezolvă o problemă intelectuală - pot fi prezentate sub formă de răspunsuri unice, sub formă de clase sau grupuri de răspunsuri. În timp ce rezolvă o problemă, o persoană poate, de asemenea, să găsească relația dintre diferite obiecte sau să le înțeleagă structura (sistemul care stă la baza acestora). El poate, de asemenea, transforma rezultatul final al activității sale intelectuale și îl poate exprima într-o formă complet diferită de cea în care a fost dat materialul sursă. În cele din urmă, el poate depăși informațiile care i-au fost oferite în materialul de testare și poate găsi sensul sau sensul ascuns din spatele acestor informații, ceea ce îl va conduce la răspunsul corect.

Combinația acestor trei componente ale activității intelectuale - operații, conținut și rezultate - formează 150 de caracteristici ale inteligenței (5 tipuri de operații înmulțite cu 5 forme de conținut și înmulțite cu 6 tipuri de rezultate, adică 5x5x6 = 150). Pentru claritate, J. Guilford a prezentat modelul său al structurii inteligenței sub forma unui cub, care a dat numele modelului în sine. Fiecare față din acest cub este una dintre cele trei componente, iar întregul cub este format din 150 de cuburi mici, corespunzătoare diferitelor caracteristici intelectuale prezentate în Figura 3. Pentru fiecare cub (fiecare caracteristică intelectuală), conform lui J. Guilford, pot fi create teste. care va permite diagnosticarea acestei caracteristici. De exemplu, rezolvarea analogiilor verbale necesită înțelegerea materialului verbal (semantic) și stabilirea de conexiuni logice (relații) între obiecte. Determinarea a ceea ce este reprezentat incorect în Figura 4 necesită o analiză sistematică a materialului prezentat sub formă vizuală și evaluarea acestuia. Efectuând cercetări analitice factoriale timp de aproape 40 de ani, J. Guilford a creat teste pentru a diagnostica două treimi din caracteristicile intelectuale pe care le-a definit teoretic și a arătat că pot fi identificați cel puțin 105 de factori independenți. Cu toate acestea, independența reciprocă a acestor factori este în mod constant pusă la îndoială, iar însăși ideea lui J. Guilford despre existența a 150 de caracteristici intelectuale separate, neînrudite nu se întâlnește cu simpatie printre psihologii implicați în studiul diferențelor individuale: ei sunt de acord că întreaga varietate de caracteristici intelectuale nu poate fi redusă la un factor general, dar alcătuirea unui catalog de o sută cincizeci de factori reprezintă cealaltă extremă. A fost necesar să se caute modalități care să ajute la organizarea și corelarea diferitelor caracteristici ale inteligenței între ele.

Oportunitatea de a face acest lucru a fost văzută de mulți cercetători în găsirea unor astfel de caracteristici intelectuale care ar reprezenta un nivel intermediar între factorul general (factorul g) ​​și caracteristicile individuale adiacente.

Figura 3. Modelul lui J. Guilford al structurii inteligenței

Figura 4. Exemplu de unul dintre testele lui J. Guilford

Teoriile ierarhice ale inteligenței. La începutul anilor '50 au apărut lucrări în care se propunea să se considere diferite caracteristici intelectuale ca structuri organizate ierarhic.

În 1949, cercetătorul englez Cyril Burt a publicat o schemă teoretică conform căreia există 5 niveluri în structura inteligenței. Nivelul cel mai de jos este format din procesele senzoriale și motorii elementare. Un nivel mai general (al doilea) este percepția și coordonarea motorie. Al treilea nivel este reprezentat de procesele de dezvoltare a deprinderilor și memoriei. Un nivel și mai general (al patrulea) sunt procesele asociate cu generalizarea logică. În cele din urmă, al cincilea nivel formează factorul de inteligență generală (g). Schema lui S. Burt practic nu a primit verificare experimentală, dar a fost prima încercare de a crea o structură ierarhică a caracteristicilor intelectuale.

Lucrarea unui alt cercetător englez, Philip Vernon, apărută în același timp (1950), a avut confirmarea obținută în studiile analitice factoriale. F. Vernon a identificat patru niveluri în structura caracteristicilor intelectuale - inteligența generală, factorii de grup principal, factorii de grup secundar și factorii specifici. Toate aceste niveluri sunt prezentate în Figura 5.

Inteligența generală, conform schemei lui F. Vernon, este împărțită în doi factori. Una dintre ele este legată de abilitățile verbale și matematice și depinde de educație. Al doilea este mai puțin influențat de educație și se referă la abilitățile spațiale și tehnice și abilitățile practice. Acești factori, la rândul lor, sunt împărțiți în caracteristici mai puțin generale, similare cu abilitățile mentale primare ale lui L. Thurston, iar nivelul cel mai puțin general formează caracteristici asociate cu efectuarea unor teste specifice.

Cea mai cunoscută structură ierarhică a inteligenței din psihologia modernă a fost propusă de cercetătorul american Raymond Cattell. R. Cattell și colegii săi au sugerat că caracteristicile intelectuale individuale, identificate pe baza analizei factorilor (cum ar fi abilitățile mentale primare ale lui L. Thurston sau factorii independenți ai lui J. Guilford), cu factorizarea secundară vor fi combinate în două grupuri sau, în autorii terminologia, în doi factori largi. Una dintre ele, numită inteligență cristalizată, este asociată cu cunoștințele și abilitățile dobândite de o persoană - „cristalizate” în procesul de învățare. Al doilea factor larg, inteligența fluidă, are mai puțin de-a face cu învățarea și mai mult cu capacitatea de a se adapta la situații nefamiliare. Cu cât inteligența fluidă este mai mare, cu atât o persoană face față mai ușor unor situații problematice noi, neobișnuite.

Figura 5. Modelul ierarhic al inteligenței lui F. Vernon

La început s-a presupus că inteligența fluidă era mai strâns legată de înclinațiile naturale ale inteligenței și era relativ liberă de influența educației și a creșterii (testele sale de diagnosticare au fost numite teste fără cultură). De-a lungul timpului, a devenit clar că ambii factori secundari, deși în grade diferite, sunt încă asociați cu educația și sunt în mod egal influențați de ereditate. În prezent, nu se mai folosește interpretarea inteligenței fluide și cristalizate ca caracteristici de natură diferită (una este mai „socială”, iar cealaltă este mai „biologică”).

În timpul testării experimentale, s-a confirmat ipoteza autorilor cu privire la existența acestor factori, mai generali decât abilitățile primare, dar mai puțin generali decât factorul g. Atât inteligența cristalizată, cât și cea fluidă s-au dovedit a fi dimensiuni destul de generale ale inteligenței, care explică diferențele individuale de performanță la o gamă largă de teste de inteligență. Astfel, structura de inteligență propusă de R. Cattell reprezintă o ierarhie pe trei niveluri. Primul nivel reprezintă abilitățile mentale primare, al doilea nivel - factori largi (inteligența fluidă și cristalizată) și al treilea nivel - inteligența generală.

Ulterior, cu cercetările continue de către R. Cattell și colegii săi, s-a descoperit că numărul de factori secundari, largi, nu se reduce la doi. Există temeiuri, pe lângă inteligența fluidă și cristalizată, pentru identificarea a încă 6 factori secundari. Ele combină mai puține facultăți mentale primare decât inteligența fluidă și cristalizată, dar sunt totuși mai generale decât facultățile mentale primare. Acești factori includ capacitatea de procesare vizuală, capacitatea de procesare acustică, memoria pe termen scurt, memoria pe termen lung, capacitatea de matematică și viteza la testele de inteligență.

Pentru a rezuma lucrările care au propus structuri ierarhice ale inteligenței, putem spune că autorii lor au căutat să reducă numărul de caracteristici intelectuale specifice care apar constant în studiul sferei intelectuale. Ei au încercat să identifice factori secundari care sunt mai puțin generali decât factorul g, dar mai generali decât diferitele caracteristici intelectuale legate de nivelul abilităților mentale primare. Metodele propuse pentru studierea diferențelor individuale în sfera intelectuală sunt bateriile de testare care diagnostichează caracteristicile psihologice descrise de acești factori secundari.

Aceasta este cea mai veche teorie disponibilă. A fost propus de Charles Spearman la începutul secolului al XX-lea. A observat că o persoană care a trecut cu succes unul test de inteligenta , cu un grad mare de probabilitate, va trece un alt test de IQ cu un rezultat ridicat și invers - o persoană care are un punctaj scăzut îl va primi la toate celelalte teste similare. Pe baza acestui fapt, el a concluzionat că aceste teste ar putea fi folosite pentru a determina abilitățile mentale și așa-numita „inteligență generală” a oamenilor - pe care a desemnat-o prin litera „G” (de la generalul englez - general, principal). În plus, Spearman a susținut că fiecare test măsoară și o altă abilitate a unei persoane - pe care a desemnat-o drept S-intelligence - de exemplu, vocabularul sau capacitatea matematică. În același timp, Spearman credea că inteligența generală este baza tuturor acțiunilor intelectuale.

Teoria abilităților mentale primare

În 1938, psihologul american L. Thurstone a sugerat că inteligența include 7 factori independenți, pe care i-a numit abilități mentale primare:

• 1. Capacitatea de a asculta și de a înțelege sensul a ceea ce se aude
• 2. Capacitatea de a-ți exprima gândurile în cuvinte
• 3. Abilitatea matematică
• 4. Memoria
• 5. Viteza de percepție a informațiilor
• 6. Abilitatea de raționament

Teoria inteligențelor multiple

Propus în 1983 de către psihologul de la Harvard Howard Gardner. Conform ideilor sale, există mai multe intelecturi diferite, independente unele de altele. Conform acestei teorii, fiecare persoană are o anumită combinație de inteligențe:

• 1. Inteligența lingvistică
• 2. Inteligența logico-matematică
• 3. Inteligența spațială
• 4. Inteligența muzicală
• 5. Inteligența fizico-kinestezică
• 6. Inteligența interpersonală
• 7. Inteligență profund personală

Teoria tripartită a inteligenței

Propus de R. Sternberg. Conform acestei teorii, există trei tipuri diferite de inteligență. Prima este inteligența analitică, care este capacitatea unei persoane de a raționa. Al doilea tip de inteligență - creativă - este capacitatea unei persoane de a folosi experiența trecută pentru a rezolva probleme noi. Iar ultimul, al treilea tip de inteligență - practic - reflectă capacitatea unei persoane de a rezolva cu succes problemele vieții de zi cu zi.

Teoriile psihometrice ale inteligenței
Ei susțin că
diferențe individuale
V
cunoașterea umană
și abilități mentale
pot fi calculate adecvat prin teste speciale
oamenii se nasc cu un potențial intelectual inegal
ca asta
cum se nasc cu diferite caracteristici fizice:
Exemplu:
înălţime
culoarea ochilor
niciun program social nu se poate transforma
persoane cu abilități mentale diferite
iar la indivizi egali intelectual
Ch. Teoria cu doi factori a inteligenței a lui Spearman.
Autor:
Charles Spearman
Engleză
statistician
si psiholog
creator de analiză factorială
Afirmă că:
Există corelații între diferite teste de inteligență:
cineva care are rezultate bune la unele teste
se dovedește, în medie, a avea destul succes în altele
Structura proprietăților intelectuale
propus de C. Spearman
descrise de două tipuri de factori:
general
si specifice
De aici și numele:
teoria cu doi factori a inteligenței
postulat principal:
diferențe individuale
între oameni
după caracteristicile intelectuale
determinată în primul rând de abilităţile generale
Teoria abilităților mentale primare.
Proiectat de:
De cine?
Lewis Thurston
Când?
În 1938
Unde?
în lucrarea „Abilități mentale primare”
Bazat:
factorizarea a 56 de teste psihologice
diagnosticarea diferitelor caracteristici intelectuale
L. Thurston a susținut că:
Structura inteligenței
este un set
independent reciproc
și în apropiere
și să judece diferențele individuale de inteligență
este necesar să existe date despre toate aceste caracteristici
În lucrările adepţilor lui L. Thurston
număr de factori
obţinute prin factorizarea testelor inteligente
(si in consecinta
și numărul de caracteristici intelectuale
care trebuie determinat la analiza sferei intelectuale)
a fost crescut la 19
Dar, după cum s-a dovedit, acest lucru era departe de limită.
Model cubic al structurii inteligenței.
Modelul are cel mai mare număr de caracteristici
subiacent
diferenţe individuale în sfera intelectuală
Autor:
J. Guilford
Afirmă că:
Executarea oricărei sarcini intelectuale depinde de trei componente:
operațiuni
acestea. acele aptitudini
pe care o persoană trebuie să o demonstreze atunci când rezolvă o problemă intelectuală
conţinut
determinată de forma de transmitere a informațiilor
Exemplu:
in forma:
vizual
auditive
sub formă de material
simbolic
semantic
prezentat sub formă verbală
comportamental
descoperit atunci când comunici cu alte persoane
când este necesar să se înțeleagă din comportamentul altor persoane
cum să reacționezi corect la acțiunile celorlalți
si rezultate
la ce ajunge o persoană în cele din urmă
rezolvator de probleme intelectuale
care poate fi prezentat
sub formă de răspunsuri unice
la fel de
clase
sau grupuri
răspunsuri
Rezolvarea problemei
uman poate
găsiți relația dintre diferite obiecte
sau înțelegeți structura lor
(sistemul care stă la baza acestora)
sau transforma rezultatul final al activității tale intelectuale
și exprimă-l
într-o formă complet diferită
decât că
în care a fost dat materialul sursă
depășește aceste informații
care i se dă în materialul de testare
si gaseste
sens
sau sens ascuns
care stau la baza acestor informatii
ceea ce îl va conduce la răspunsul corect
Combinația acestor trei componente ale activității intelectuale
operațiuni
conţinut
si rezultate
- formează 150 de caracteristici ale inteligenței
5 tipuri de operații
înmulțiți cu 5 forme de conținut
și înmulțiți cu 6 tipuri de rezultate
Pentru claritate, J. Guilford a prezentat modelul său al structurii inteligenței
sub forma unui cub
care a dat numele modelului
Critică:
intrebat
independenta reciproca a acestor factori
ca însăși ideea existenței 150
caracteristici intelectuale
individual
fără legătură între ele

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplu. Utilizați formularul de mai jos

Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

postat pe http://www.allbest.ru/

Lucrări de curs

Psihologie generala

Tema: Teoriile psihologice ale inteligenței

Seryachenko Victoria

Introducere

Concluzie

Glosar

Introducere

Versatilitatea inteligenței este unul dintre motivele pentru care teoreticienilor le este greu să definească acest fenomen. Unii pionieri în studiul inteligenței, în încercarea de a descoperi unele dintre componentele de bază ale acestui fenomen și recunoscând natura sa complexă, au folosit analiza factorială, o metodă statistică menită să determine sursa variației măsurilor de corelație. Cea mai frecvent utilizată paradigmă experimentală implică administrarea unei baterii de teste, fiecare dintre acestea putând măsura un atribut specific al inteligenței, cum ar fi raționamentul, capacitatea matematică, capacitatea spațială sau vocabularul. În analiza factorială a scorurilor testelor, colectate de obicei dintr-un eșantion mare, reprezentativ, corelațiile dintre toate subscalele sunt măsurate și apoi sunt determinați factorii care stau la baza performanței testului individual.

Cel mai faimos dintre acești oameni de știință timpurii este Charles Spearman, care a propus că inteligența constă dintr-un „g” sau factor general și „s” sau un set de factori specifici implicați în abilitățile mentale individuale. Potrivit lui Spearman, inteligența este cel mai bine caracterizată prin prisma unui singur factor latent care domină scorurile testelor. Astfel, o persoană poate prezenta o capacitate neobișnuit de mare în unul sau mai mulți factori specifici și poate prezenta o capacitate slabă în alți factori. Alți teoreticieni, inclusiv Thurstone, sugerează că inteligența este cel mai bine gândită ca o combinație de mai mulți factori, pe care el i-a numit „abilități mentale primare”. Guilford a extins conceptul de analiză factorială pentru a include analiza logică a factorilor implicați în funcțiile mentale. Sistemul său, numit „structura inteligenței”, propune un mozaic și mai complex al componentelor inteligenței. Toate abilitățile mentale sunt reprezentate aici ca o rețea tridimensională, care conținea inițial 120 de factori și ulterior a fost extinsă la 150. În această rețea, o axă o reprezintă operațiile necesare pentru a îndeplini funcții precum gândirea divergentă și convergentă, memoria și cogniția (gândirea). ); de-a lungul celei de-a doua axe există produse ale operațiilor mentale precum conexiuni, sisteme, transformări și consecințe; iar pe a treia axă se află conținuturile specifice sarcinilor – figurative, semantice, simbolice sau comportamentale.

Creșterea numărului de factori care măsoară fața inteligenței umane poate ajuta la identificarea naturii complexe a acestui fenomen; totuși unii teoreticieni susțin că astfel de tehnici sunt predispuse la exces inutil și că modelul ierarhic este mai elegant. Un astfel de sistem a fost propus de Cattell. În sistemul său, inteligența generală constă din doi subfactori principali: „abilități fluide” și „abilități cristalizate”. Abilitățile fluide oferă înțelegerea relațiilor abstracte și uneori noi și sunt evidente în raționamentul inductiv, analogii și testele de completare a secvenței. Abilitățile cristalizate sunt asociate cu acumularea de fapte și cunoștințe generale și se manifestă prin teste de vocabular și conștientizare generală.

Abordarea analitică factorială a inteligenței umane ne-a extins cu siguranță înțelegerea acestui fenomen complex, dar psihologii cognitivi au pus o ambuscadă periculoasă pe calea deschisă de Spearman, Thurstone, Guilford și Cattell. Robert Sternberg de la Universitatea Yale susține că metoda de studiu a inteligenței folosind analiza factorială provoacă un scepticism tot mai mare din următoarele motive:

Metoda analizei factoriale este vag legată de „procesele mentale”; de exemplu, doi oameni ar putea nota identic la un test de inteligență (IQ), dar folosesc procese cognitive diferite.

Tehnicile și modelele de analiză factorială sunt dificil de testat, punându-le unele împotriva altora. Încercarea de a înțelege inteligența în termeni de caracteristici individuale, pe care se bazează în primul rând logica analizei factoriale, nu este singurul (și nu neapărat cel mai bun) mijloc disponibil pentru analiza abilităților umane.

Mai târziu, psihologii cognitivi au propus atât noi metode, cât și noi modele de inteligență umană, în general în concordanță cu abordarea informațională.

Dacă procesarea informației trece prin etape succesive, fiecare dintre ele efectuând operații unice, atunci mintea umană poate fi privită ca o componentă a inteligenței umane care interacționează cu procesarea informațiilor. În esență, acesta este exact modul în care psihologii cognitivi care aderă la abordarea informațională a cogniției își imaginează mintea umană. Entuziasmul pentru abordarea informațională pare să fi început atunci când psihologii cognitivi au devenit fascinați de inteligența computerizată. Analogia dintre inteligența umană și cea artificială este inevitabilă; informația din lumea exterioară este percepută sau „intrată”, este stocată în memorie, suferă o anumită transformare și apoi se produce o „ieșire”. În plus, procesarea informațiilor este similară cu programele de calculator și cu funcțiile intelectuale umane, inclusiv mintea.

Teoriile cognitive ale inteligenței sugerează că inteligența este o componentă care interacționează cu informația în diferite stadii de procesare în care sunt efectuate operații unice. Cercetările bazate pe această viziune au determinat că regăsirea memoriei (viteza, acuratețea și cantitatea) este o funcție a abilității verbale și că stocul de cunoștințe al unui individ (novice sau expert) influențează cantitatea și acuratețea regăsării, precum și acuratețea. a metamemoriei sale.

1. Concepte și definiții ale inteligenței

Inteligența este sistemul abilităților cognitive ale unui individ. Inteligența se manifestă cel mai evident în ușurința de a învăța, capacitatea de a dobândi rapid și ușor noi cunoștințe și abilități, în depășirea obstacolelor neașteptate, în capacitatea de a găsi o cale de ieșire dintr-o situație neobișnuită, capacitatea de a se adapta la o situație complexă, în schimbare. , mediu nefamiliar, în profunzimea înțelegerii a ceea ce se întâmplă, în creativitate. Cel mai înalt nivel de dezvoltare a inteligenței este determinat de nivelul de dezvoltare a gândirii, considerat în unitate cu alte procese cognitive - percepție, memorie, vorbire etc. Putem indica câteva domenii, acum tradiționale, ale cercetării informațiilor. În primul rând, acesta este studiul structurii inteligenței, acelor abilități cognitive de bază (factori), a căror interacțiune formează inteligența ca un întreg. O zonă foarte reprezentativă este cea pentru care principala problemă este măsurarea inteligenței. Mai mult, dacă inteligența este considerată ca fiind capacitatea de a rezolva eficient diverse sarcini cognitive, atunci este firesc ca eforturile cercetătorilor să vizeze dezvoltarea unui sistem de astfel de sarcini împreună cu un sistem de indicatori pentru evaluarea implementării lor. Există în prezent relativ multe teste cunoscute pentru măsurarea anumitor abilități intelectuale (testele Eysenck (Anexa A), Wechsler, Guilford, Rowen etc.). Studiul dezvoltării intelectuale umane în ontogeneză este foarte semnificativ din punct de vedere teoretic și practic. Se determină calitativ diferite niveluri de dezvoltare intelectuală (Piaget). Sunt studiate normele de vârstă pentru dezvoltarea diferitelor abilități intelectuale (A. Wiene, T. Simon), ceea ce ne permite să considerăm dezvoltarea intelectuală avansată a unui copil ca un exces al nivelului său intelectual față de nivelul de dezvoltare intelectuală tipic pentru un copil. de această vârstă. De exemplu, talentul intelectual al unui copil la o vârstă fragedă se manifestă de obicei în dezvoltarea vorbirii (vocabular, complexitatea formei, conținut), memorie și capacitatea de a concentra atenția pentru perioade de timp neobișnuit de lungi, ceea ce depășește normele de vârstă. . Cercetările care vizează direct crearea inteligenței artificiale sunt, de asemenea, foarte interesante.

Inteligența, mai mult decât orice alt concept din psihologie, a fost subiect de controverse și critici. Deja atunci când încearcă să definească inteligența, psihologii întâmpină dificultăți semnificative. În 1921, revista Educational Psychology a organizat o discuție la care au participat psihologi americani de seamă. Fiecare dintre ei a fost rugat să definească inteligența și să numească un mod în care inteligența ar putea fi măsurată cel mai bine. Aproape toți oamenii de știință au numit testarea drept cea mai bună modalitate de a o măsura, în timp ce definițiile lor ale inteligenței s-au dovedit a fi paradoxal contradictorii. O metaforă foarte reușită în acest sens a fost oferită de V.N. Druzhinin. în cartea sa: Diagnosticarea abilităţilor generale. El scrie: „Termenul „inteligență”, pe lângă semnificația sa științifică (pe care fiecare teoretician îl are propriu), ca un vechi crucișător cu obuze, a devenit copleșit de un număr nesfârșit de interpretări cotidiene și populare. Enumerând toate definițiile disponibile în prezent. de inteligență nu are sens în cadrul acestei lucrări - Pentru a înțelege conceptul studiat, este recomandabil să trecem în revistă interpretările cele mai general acceptate.Când vorbesc despre inteligență ca o anumită abilitate, mulți oameni de știință se bazează în primul rând pe semnificația sa adaptativă pentru oameni și animale superioare.De exemplu, V. Stern credea că inteligența este o abilitate generală de a se adapta la noile condiții de viață.Și conform lui L.Polanyi, inteligența se referă la una dintre modalitățile de dobândire a cunoștințelor.Dar, în opinia celor mai mulți alți autori, dobândirea cunoștințelor (asimilarea, după Piaget J) este doar un aspect lateral al procesului de aplicare a cunoștințelor la rezolvarea sarcinii de viață Este important ca sarcina să fie cu adevărat nouă sau cel puțin să aibă o componentă de noutate. Strâns legată de problema comportamentului intelectual este problema „transferului” – transferul „cunoștințelor – operațiuni” dintr-o situație în alta (nouă). Dar, în general, inteligența dezvoltată, după J. Piaget, se manifestă în adaptabilitate universală, în realizarea „echilibrului” individului cu mediul. Orice act intelectual presupune activitatea subiectului și prezența autoreglării în timpul implementării sale. Potrivit lui Akimova M.K., baza inteligenței este tocmai activitatea mentală, în timp ce autoreglarea oferă doar nivelul de activitate necesar pentru a rezolva o problemă. Golubeva E.A. aderă la acest punct de vedere, considerând că activitatea și autoreglementarea sunt factorii de bază ai productivității intelectuale și le adaugă capacitatea de muncă. Astfel, putem da o definiție primară a inteligenței ca o anumită abilitate care determină succesul general al adaptării unei persoane la noile condiții. Mecanismul inteligenței se manifestă prin rezolvarea unei probleme în planul intern de acțiune („în minte”) cu dominația rolului conștiinței asupra inconștientului. Cu toate acestea, o astfel de definiție este la fel de controversată ca toate celelalte. Thompson J. consideră că inteligența este doar un concept abstract care simplifică și rezumă o serie de caracteristici comportamentale. Oamenii de știință care au dezvoltat primele teste de inteligență (de exemplu, Binet, Simon, 1905) au considerat această proprietate într-un mod mai larg. În opinia lor, o persoană cu inteligență este cea care „judecă, înțelege și reflectă corect” și „care, datorită bunului său simț” și „inițiativă”, se poate „adapta la circumstanțele vieții”. Wexler a împărtășit acest punct de vedere - el credea că „inteligenta este capacitatea globală de a acționa inteligent, de a gândi rațional și de a face față bine circumstanțelor vieții”. Lipsa neambiguității în definițiile inteligenței se datorează diversității manifestărilor acesteia. Cu toate acestea, toate au ceva în comun care le permite să se distingă de alte trăsături comportamentale, și anume activarea în orice act intelectual de gândire, memorie, imaginație – toate acele funcții mentale care asigură cunoașterea lumii înconjurătoare. În consecință, unii oameni de știință, prin inteligență ca obiect de măsurare, înțeleg acele manifestări ale individualității unei persoane care sunt legate de proprietățile și caracteristicile sale cognitive. Această abordare are o tradiție îndelungată. Cu toate acestea, înțelegând inteligența ca abilitate de a învăța, ea este astfel legată de sarcinile unui singur tip de activitate. În plus, există și alte motive care nu ne permit să acceptăm această definiție a inteligenței. Într-adevăr, multe studii au arătat că datele obținute cu ajutorul testelor de inteligență se corelează semnificativ cu succesul educațional (coeficientul de corelație este de aproximativ 0,50, iar dependența este mai mare în primele clase de școală, iar apoi scade ușor). Dar evaluările performanței reflectă nu procesul de învățare, ci rezultatul acestuia, iar corelațiile în sine sunt explicate prin faptul că majoritatea testelor de inteligență măsoară „măsura în care un individ are abilitățile intelectuale care sunt învățate la școală”. Dar nici testele de inteligență, nici evaluările școlare nu pot prezice modul în care o persoană va face față multor situații de viață. Nu există o definiție general acceptată a acestui termen în psihologie, deoarece nu există o teorie general acceptată a inteligenței. Psihologii încă se ceartă cu privire la natura sa. În prezent, există multe teorii ale inteligenței. Una dintre încercările de organizare a informațiilor acumulate în domeniul teoriilor psihologice experimentale și cercetărilor asupra inteligenței îi aparține M.A. Rece. Ea a identificat opt ​​abordări principale, fiecare dintre acestea fiind caracterizată de o anumită linie conceptuală în interpretarea naturii inteligenței.

2. Formarea ideilor despre inteligență în istoria filozofiei

Originile a două tradiții alternative de teoretizare cu privire la conceptul de inteligență se regăsesc deja în antichitate. Originile tradiției dialectice a teoretizării includ doctrina lui Anaxagoras despre „nous”, care a fost prima idee a intelectului în filozofie, dezvăluind unitatea a două idei ale minții: ca forță conștientă, spirituală, care determină ordinea totul și ca forță de combinare, adică. minte creativă.

Reflectarea realității în operele lui Platon se dezvăluie ca o reproducere a realității prin imagini senzoriale. În acest caz, eidos este prezentat ca o esență mediată într-o imagine senzorială. Sufletul din învățătura lui Platon este prezentat ca o parte a lumii existenței adevărate; el aparține prin natură lumii în care există eidos și participă la ele nu într-un mod extern, ci într-un mod esențial. Se observă că mintea ca parte a sufletului pentru Platon servește ca un anumit instrument pentru înțelegerea existenței adevărate și fiecare persoană are forțe diferite, ceea ce explică formarea cunoașterii la diferite niveluri. O formă degenerată de cunoaștere conform lui Platon este opinia, care este o presupunere despre realitate.

Aristotel (unul dintre fondatorii tradiției dialectice) a fost primul care a fundamentat teoretic inteligența ca asemănare cu lumea lucrurilor prin forme senzoriale - imagini ale lumii obiective și a fost, de asemenea, unul dintre primii care a aplicat o abordare esențială de cercetare a studiul inteligenței. El a identificat două tradiții principale ale teoretizării filozofice. Potrivit unuia dintre ei (sofist), problema se reduce la înțelegerea lumii prin scheme formate arbitrar, bazate pe liberul arbitru uman. În același timp, se acceptă că este posibil să reconstruim lumea în conformitate cu aceste tipare și nevoi umane. Această tendință a fost stabilită pentru prima dată de sofiști. O altă tradiție a fost stabilită de dialecticienii antichității. Potrivit acestuia din urmă, a existat o înțelegere a necesității cunoașterii legilor obiective ale dezvoltării naturii, societății și gândirii, i.e. cunoașterea legilor sub care totul curge și totul se schimbă. În sistemul acestor două tradiții se dezvoltă în continuare înțelegerea fenomenului intelectului din punctele de vedere al metafizicii și dialecticii.

În timpul Evului Mediu, în sistemul metafizic de teoretizare, între nominaliști și realiști se deschide o discuție, a cărei esență este studierea naturii conceptelor și, prin urmare, a intelectului: după nominaliști, intelectul este capabil doar să numească obiecte, dar conform realiștilor, intelectul operează cu concepte eterne. Ulterior, în cadrul sistemului metafizic de teoretizare, versiunile realiste și nominaliste ale studiului inteligenței au primit o dezvoltare constructivă, luând forme de neonominalism și neorealism.

Concepțiile medievale despre natura inteligenței au fost înlocuite de opiniile raționaliste ale Renașterii. Filosofii acestei perioade au înzestrat natura cu proprietățile unei mașini proiectate inteligent, asemănătoare unui mecanism de ceas, cum ar fi, de exemplu, N. Kuzansky: „Mașina lumii nu poate să se uzeze și să moară”. Prin urmare, credeau ei, era destul de posibil să-l cunoaștem prin legile mecanicii. Fenomenul inteligenței în filosofia occidentală și-a primit designul teoretic-reprezentațional final în epoca modernă în secolele XVI-XVII, când rezultatele științelor naturale experimentale au devenit baza teoretizării. În această perioadă, oamenii de știință au dobândit cunoștințe despre realitatea înconjurătoare prin observație și experiment, iar studiul inteligenței s-a dezvoltat pe baza unui model universalist al lumii. În epoca modernă, inteligența s-a dezvăluit ca ceva conceput pentru a servi nevoile tot mai mari ale sferelor materiale, de producție și economice ale societății, așa cum scrie F. Bacon: „Scopul societății noastre este de a cunoaște cauzele și forțele ascunse ale tuturor lucrurilor. și să extindă puterea omului asupra naturii până când totul devine posibil pentru el”. Atitudinea utilitară în cunoaștere este stabilită de standardele modelului lumii ca Univers. De asemenea, R. Descartes, pe baza modelului universalist al lumii, formulează binecunoscutul principiu „cogito ergo sum”, definind astfel omul ca subiect pur epistemologic, a cărui întreagă esență constă doar în gândire.Intelectul lui R. Descartes. este complet îndreptat spre sine, de aceea pentru el nu îi este nimic mai ușor decât să-și cunoască intelectul: „Odată mi-am dat seama că trupurile înseși sunt percepute, de fapt, nu cu ajutorul simțurilor sau al facultății de imaginație, ci doar de către intelect, iar ele sunt percepute nu pentru că eu declar direct: nimic nu poate fi perceput de mine cu mai multă ușurință și mai evidentă decât mintea mea.”

Intelectul ca reprezentare a lumii a primit o generalizare fundamentală în epoca modernă în lucrările remarcabilului filozof german I. Kant, care a efectuat o analiză detaliată a naturii inteligenței. Studiul lui Kant asupra intelectului se bazează pe conceptul de „realitate transcendentală”, conform căruia realitatea este de necognoscibil, deoarece există înaintea cunoașterii și nu depinde de aceasta. Cunoașterea ca produs al activității cognitive este delimitată de realitate, reprezentată în lucrările lui Kant de „lucruri în sine”. Obiectele rămân accesibile intelectului doar ca noumene, care formează o realitate imaginară, transcendentală.

Pozitiviștii, bazați pe tradițiile occidentale de studiere a inteligenței, precum și odată cu creșterea progresului științific și tehnologic, au dezvoltat studiul inteligenței pe baza ramurilor pur aplicate ale cunoașterii, prima pagină a fost deschisă de O. Comte și G. Spencer. Cunoașterea cu experiență devine pentru ei singurul tip valoros de cunoștințe care poate da o idee despre realitate.

Atitudinea naturistă-științifică a pozitiviștilor este motivul psihologizării cunoașterii, întrucât acțiunile cognitive sunt atribuite în ea intelectului „empiric” și nu „transcendental”. Cunoașterea apare ca o adaptare la realitate, al cărei rezultat este înregistrarea legăturilor funcționale dintre datele experimentale prin intermediul psihicului uman. Sarcina intelectului se reduce în acest caz la crearea de constructe mentale care reprezintă realitatea în mintea umană. Pe această bază teoretică se construiește punctul de vedere al lui E. Husserl, pentru care intelectul fiecărui subiect își formează propriul fenomen al lumii. Realitatea este reprezentată de un ansamblu de fenomene autonome formate intuitiv, de natură descriptivă și nu au universalitate, pe care autorul le definește ca o trecere de la direcția neorealistă la cea neonominalistă. Prezența unei pluralități de versiuni de lume (fenomene după Husserl) se explică în lucrările lui M. Wartofsky prin prezența „reprezentării interne”, care, în opinia sa, este un fenomen și mai complex și mai controversat, deoarece include componente precum creativitatea, transmiterea și stocarea semnificațiilor, activitatea spirituală a imaginației, reflecție și voință. Natura internă, autonomă a reprezentării a fost identificată și de candidatul la disertație în lucrările unui alt filozof occidental modern H.Y. Sandkühler, care recunoaște că „ființa în sine nu se reprezintă în noi; reprezentarea are un cu totul alt statut și o altă funcție, este prezentarea conținutului reprezentărilor în alții și prin alte conținuturi. Ceea ce oamenii percep, trebuie mai întâi. imaginați-vă; și Ei fac atât în ​​sine, cât și prin ei înșiși.”

Teoria cunoașterii ca teorie a reprezentării realității distinge tradițiile de cercetare a inteligenței în contextul unui model universalist al lumii de cercetarea inteligenței în contextul unui model cosmic al lumii, în care se dezvoltă studiul inteligenței. pe baza teoriei cunoașterii ca teorie a reflecției. În același timp, standardul teoretizării este determinat de dialectică. Caracteristicile inteligenței formulate de I. Kant se reflectă într-o serie de direcții filosofice în dezvoltarea filozofiei occidentale din secolele XIX și XX: în pozitivism (O. Comte, G. Spencer), fenomenologie (E. Husserl), hermeneutică. (H.-H. . Gadamer), pragmatism (C. Pierce, J. Dewey), etc., relevând dreptul absolut al poziţiei dominante a intelectului în sistemul „sensibilitate – raţiune – raţiune”. Forma de demonstrare a adevărului cunoașterii în acest sistem de teoretizare este logica formală, axată pe forma axiomatică de exprimare a gândirii, i.e. legile realității lingvistice, definite printr-o compoziție definită arbitrar de concepte, axiome și reguli de inferență, conform cărora se desfășoară realitatea transcendentală inventată de Kant, care dublează lumea.

Tradiția studierii inteligenței, stabilită de dialecticienii antici (Anaxagoras, Platon, Aristotel), a fost adoptată și dezvoltată de filozofii bizantini (Proclus, D. Areopagit, I. Damaschin, F. Studite, M. Confesor etc.). Realizările bizantinilor în domeniul inteligenței s-au dezvoltat în filosofia rusă, începând cu Ioan cel Păcătos, școala filozofică a lui Serghie de Radonezh (I. Volotsky, N. Sorsky, Z. Ottensky) și continuând cu cercetările în inteligența lui. Gânditorii ruși ai secolului al XVIII-lea (M.V. Lomonosova, A. N. Radishchev), mai târziu - slavofili (A.S. Homiakov, I.V. Kireevsky), în cadrul aceluiași model cosmic al lumii. Se observă că gânditorii autohtoni care urmează slavofililor nu au putut să evite influența filozofiei europene, care se regăsește în studiile lor despre inteligență. Principiul conexiunii universale a fenomenelor în filosofia bizantină este prezentat în conceptul Sfintei Treimi ca o singură esență divină, dezvăluindu-și existența în trei ipostaze. In acest caz, ipostaza actioneaza ca existenta mediata a esentei divine, i.e. existența unei entități. Prin urmare, în filosofia bizantină, mintea umană reprezintă existența esenței perfecte a lui Dumnezeu. În acest sens, explorând etimologia cuvântului „Dumnezeu”, Ioan Damaschinul consideră că una dintre opțiuni este Iept (grec a alerga), ceea ce dovedește prezența (existența unei esențe divine perfecte) a lui Dumnezeu în orice, inclusiv în mintea omului, în care, datorită acestei proprietăți, Dumnezeu intră ca Adevăr și putere creatoare. Perfecțiunea esenței divine, pe de o parte, asigură obiectivitatea cunoașterii ca existență în mintea umană, iar pe de altă parte, rațiunea perfectă ca imagine a esenței perfecte a lui Dumnezeu este principiul creator în intelectul uman. , întrucât Dumnezeu este sursa unei noi cunoștințe. După cum notează Proclus: „Fiecare minte divină este una în aparență și perfectă și este mintea primară, producând din sine alte minți.” Aceste poziții teoretice au fost dezvoltate de vechii filozofi ruși și au primit o dezvoltare substanțială ulterioară. „Izbornik 1076” este una dintre primele surse scrise din Rusia care a mărturisit moștenirea tradiției filozofice bizantine de către gânditorii ruși antici. Autorul acestei lucrări a fost Ioan Păcătosul, care a scris: „Crede în Tatăl și în Fiul și în Duhul Sfânt, în Treimea nedespărțită, o singură Divinitate, Tatăl nu este născut, Fiul este născut, dar nu este dat, Duhul Sfânt nu este nici născut, nici dat, ci coboară – trei – o voință, o slavă, o parte.”

Filosofia belarusă identifică, de asemenea, o serie de gânditori care au contribuit la dezvoltarea tradiției dialectice a studiului inteligenței, inclusiv Francis Skorina și Simeon din Polotsk. Lucrările vechilor filozofi ruși și belarusi au fost lăsate în uitare, deoarece lumea și publicul rus au preferat modelul universalist al lumii și, în consecință, teoretizarea occidentală. În secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, cu entuziasmul general pentru teoretizarea metafizică, tradiția dialectică a studierii inteligenței în sistemul modelului cosmic al lumii nu s-a pierdut. Această tradiție a fost continuată în secolul al XVIII-lea de către F. Prokopovich, M.V. Lomonosov, A.N. Radishchev, în secolul al XIX-lea - Filosofii slavofili I.V. Kireevsky, A.S. Hhomyakov, în secolul al XX-lea - L.P. Karsavin, A.F. Losev și colab.

Filosofii sovietici, pe baza materialismului dialectic, au continuat studiul inteligenței în sistemul dialectic de teoretizare. Ei au bazat studiul inteligenței pe relația dintre ideal și material, recunoscând primatul acestuia din urmă. Bazându-se pe teoria cunoașterii ca teorie a reflecției, ei nu numai că au fundamentat cunoașterea realității, ci au transformat și dialectica într-o metodă strictă și armonioasă de cunoaștere filosofică a lumii.

Pe această bază, ei au arătat activitatea intelectului ca o reflectare creativă a realității și au relevat faptul că intelectul este o imagine subiectivă a realității în procesul de cunoaștere, dezvăluind legile dezvoltării naturii, societății și gândirii: „Dezvoltarea gândirea noastră este doar o reflectare a dialecticii obiective, legile gândirii sunt o reflectare a legilor naturii”.

În stadiul actual, în sistemul dialectic al teoretizării filosofice, studiul fenomenului inteligenței continuă.

inteligenta psihologie individual abstract

3. Abordări de bază în psihologie pentru formarea inteligenței

Există opt abordări principale ale formării inteligenței, fiecare dintre acestea fiind caracterizată de o anumită linie conceptuală în interpretarea naturii inteligenței.

1. Abordare fenomenologică: inteligența este considerată ca o formă specială a conținutului conștiinței (W. Keller; K. Duncker; M. Wertheimer; J. Campion etc.).

2. Abordarea genetică: inteligența ca o consecință a adaptării din ce în ce mai complexe la cerințele mediului în condițiile naturale de interacțiune a omului cu lumea exterioară (W.R. Charlesworth; J. Piaget).

3. Abordarea socioculturală: inteligența ca urmare a procesului de socializare, precum și influența culturii în ansamblu (J. Brunner; L. Levy-Bruhl; A.R. Luria; L.S. Vygotsky etc.).

4. Abordarea proces-activitate: inteligența ca formă specială de activitate umană (S.L. Rubenstein; A.V. Brushlinsky; L.A. Wenger; K.A. Abulkhanskaya-Slavskaya etc.).

5. Abordare educațională: inteligența ca produs al învățării țintite (A. Staats; K. Fischer; R. Feuerstein etc.).

6. Abordarea informaţională: inteligenţa ca ansamblu de procese elementare de prelucrare a informaţiei (G. Eysenck; E. Hunt; R. Sternberg etc.).

7. Abordare la nivel funcțional: inteligența ca sistem de procese cognitive pe mai multe niveluri (B.G. Ananyev; E.I. Stepanova; B.M. Velichkovsky etc.).

8. Abordarea reglementară: inteligența ca factor de autoreglare a activității mentale (L.L. Thurstone et al.).

Abordare fenomenologică. Pe de o parte, Köller a susținut că există forme în câmpul vizual care sunt direct determinate de caracteristicile situației obiective. Pe de altă parte, el a observat că forma imaginilor noastre nu este o realitate vizuală, deoarece este mai degrabă o regulă de organizare a informațiilor vizuale, născute în cadrul subiectului. Afirmația că imaginea mentală se restructurează de fapt dintr-o dată în conformitate cu „legea structurii” valabilă în mod obiectiv a însemnat în esență că o reflecție intelectuală este posibilă asupra activității extra-intelectuale a subiectului însuși. Una dintre primele încercări de a construi un model explicativ al inteligenței a fost prezentată în psihologia Gestalt. Condițiile preliminare pentru această abordare au fost stabilite de W. Köller. Ca criteriu de prezență a comportamentului intelectual la animale, a luat în considerare efectele structurii: apariția unei soluții se datorează faptului că câmpul percepției capătă o nouă structură, care surprinde relațiile dintre elementele situației problematice. care sunt importante pentru rezolvarea acesteia. Decizia în sine apare brusc; acest fenomen se numește perspectivă.

Ulterior, M. Wertheimer, caracterizand „gândirea productivă” a unei persoane, a adus în prim plan și procesele de structurare a conținutului conștiinței: gruparea, centrarea, reorganizarea impresiilor disponibile. Principalul vector de-a lungul căruia imaginea situației este în curs de restructurare este trecerea acesteia la o imagine extrem de simplă, clară, disecată, semnificativă, în care toate elementele principale ale situației problematice sunt reproduse integral. Un semn al implicării intelectului în muncă este o astfel de reorganizare a conținutului conștiinței, datorită căreia imaginea cognitivă dobândește „calitatea formei”. În psihologia gestaltă, trăsăturile structurante ale câmpului vizual fenomenal s-au dovedit ulterior a fi reduse la acțiunea factorilor neurofiziologici. Astfel, ideea extrem de valoroasă că esența inteligenței constă în capacitatea ei de a genera și organiza spațiul subiectiv al reflecției cognitive a fost complet pierdută pentru analiza psihologică explicativă. Un loc aparte în teoria psihologică a Gestalt a fost ocupat de cercetările lui K. Duncker. El credea că, cu cât percepția este mai profundă, adică cu atât caracteristicile esențiale ale situației problemei determină acțiunea de răspuns, cu atât aceasta este mai intelectuală. Potrivit lui Duncker, cele mai profunde diferențe dintre oameni în ceea ce numim supradotație mentală își au baza tocmai în ușurința mai mare sau mai mică de a reconstrui materialul mental. Acea. capacitatea de insight (adică capacitatea de a rearanja rapid conținutul unei imagini cognitive în direcția identificării principalei contradicții problematice a situației) este un criteriu de dezvoltare a inteligenței.

Abordarea genetică. Teoria etologică a inteligenței. Potrivit U.R. Charlesworth, un susținător al abordării etologice în explicarea naturii inteligenței, este o modalitate de adaptare a unei ființe vii la cerințele realității, formată în procesul evoluției. Pentru o mai bună înțelegere a funcțiilor adaptative ale inteligenței, el își propune să se facă distincția între conceptul de „inteligență”, care include cunoștințele existente și operațiile cognitive deja formate, și conceptul de „comportament intelectual”, care include mijloace de adaptare la situații problematice. , inclusiv procesele cognitive care organizează și controlează comportamentul. O privire asupra inteligenței din perspectiva teoriei evoluției l-a condus pe Charlesworth la concluzia că mecanismele profunde ale acelei proprietăți mentale pe care o numim inteligență sunt înrădăcinate în proprietățile înnăscute ale sistemului nervos.

Teoria operațională a inteligenței. Potrivit lui J. Piaget, inteligența este cea mai perfectă formă de adaptare a organismului la mediu, reprezentând unitatea procesului de asimilare și a procesului de acomodare. Acea. Esența inteligenței constă în capacitatea de a realiza o adaptare flexibilă și în același timp stabilă la realitatea fizică și socială, iar scopul său principal este de a structura (organiza) interacțiunea unei persoane cu mediul. Dezvoltarea inteligenței este un proces spontan, supus propriilor legi speciale, de maturizare a structurilor (schemelor) operaționale care cresc treptat din experiența obiectivă și de zi cu zi a copilului. Conform teoriei lui Piaget, acest proces poate fi împărțit în cinci etape. Stadiul inteligenței senzorio-motorii (de la 8-10 luni la 1,5 ani). Inteligență simbolică sau pre-conceptuală (de la 1,5 ani la 4 ani).

Stadiul inteligenței intuitive (vizuale) (de la 4 la 7-8 ani). Etapa operatiilor specifice (de la 7-8 la 11-12 ani). Etapa operațiunilor formale, sau inteligența reflexivă (de la 11-12 la 14-15 ani).

În consecință, dezvoltarea intelectuală este dezvoltarea structurilor operaționale ale intelectului, în timpul cărora operațiile mentale dobândesc treptat proprietăți calitativ noi: coordonare, reversibilitate, automatizare și reducere. În dezvoltarea inteligenței, conform teoriei lui Piaget, există două linii principale. Primul este asociat cu integrarea structurilor cognitive operaționale, iar al doilea este asociat cu creșterea invarianței (obiectivității) ideilor individuale despre realitate.

Abordare socioculturală. O afirmație că o persoană se formează ca ființă culturală și istorică, asimilând în cursul vieții valori materiale și spirituale create de alți oameni. Mai există și faptul că factori socioculturali precum limba, industrializarea, educația, instituția familiei, obiceiurile, tradițiile etc., sunt determinanți în raport cu nivelul și ritmul de dezvoltare mentală (în special intelectuală) a tuturor membrilor societății. Sarcina specifică cercetării interculturale a fost o analiză comparativă a caracteristicilor activității intelectuale a reprezentanților diferitelor culturi.

Abordarea proces-activitate. L.S. Rubenstein a subliniat că psihicul ca activitate reală vie este caracterizat de procesualitate, dinamism și continuitate. În consecință, mecanismele oricărei activități mentale se formează nu înainte de începerea activității, ci tocmai în procesul activității în sine. Acea. posibilitatea stăpânirii (însușirii) din exterior a oricăror cunoștințe, moduri de comportament etc. presupune prezenţa anumitor premise interne. Potrivit lui Rubinstein, componenta de bază, sau generală, principală a oricărei abilități mentale este calitatea proceselor de analiză, sinteză și generalizare inerente unei persoane date. În consecință, esența educației intelectuale a unei persoane constă în formarea unei culturi a acelor procese interne care stau la baza capacității unei persoane de a apărea în mod constant noi gânduri, care, de fapt, servește drept criteriu cel mai evident pentru nivelul de dezvoltare intelectuală. Au fost efectuate și studii experimentale ale mecanismelor activității intelectuale. Factorii personali sunt considerați ca astfel de mecanisme: semnificații operaționale, emoții, motive, stabilire de obiective. Pentru o persoană, același element al unei situații problemă apare diferit pentru el în diferite etape ale procesului de soluționare. S-a dovedit că, apărută înainte de luarea unei decizii, activarea emoțională contribuie la fixarea zonei de căutare, la restrângerea volumului acesteia și la schimbarea naturii acțiunilor de căutare. De asemenea, a devenit cunoscut faptul că pe măsură ce crește motivația personală semnificativă, cresc indicatorii de productivitate și originalitatea răspunsurilor. Activitatea cognitivă la orice nivel (percepție, memorie, gândire etc.) este influențată de o varietate de factori personali. Rolul specific al intelectului este că intelectul „produce” astfel de stări subiective care nu depind de caracteristicile subiectului cunoscător și sunt o condiție pentru obiectivarea tuturor aspectelor activității sale cognitive.

Abordare educațională. Inteligența poate fi studiată prin formarea anumitor abilități cognitive în condiții special organizate cu îndrumări externe țintite a procesului de stăpânire a noilor forme de comportament intelectual. În studiile de orientare social-comportamentistă, inteligența este considerată ca un set de abilități cognitive, a căror dobândire este o condiție necesară dezvoltării intelectuale. Inteligența aici este interpretată ca un „repertoriu comportamental de bază” dobândit prin anumite proceduri de învățare. R. Feuerstein a înțeles inteligența ca un proces dinamic de interacțiune a omului cu lumea, de aceea criteriul de dezvoltare a inteligenței este mobilitatea comportamentului individual. Dacă un copil se dezvoltă în condiții familiale și socioculturale favorabile, atunci o astfel de experiență se acumulează în el în mod natural, în urma căreia copilul se adaptează relativ eficient la mediul său. Potrivit lui Feuerstein, dezvoltarea inteligenței odată cu vârsta este o funcție a experienței de învățare mediată, sau mai precis, influența acesteia asupra abilităților cognitive ale copilului.

Z.I. Kalmykova propune definirea naturii inteligenței prin „gândirea productivă”, a cărei esență este capacitatea de a dobândi cunoștințe noi. „Miezul” inteligenței individuale, în opinia ei. Ele constituie capacitatea unei persoane de a descoperi în mod independent noi cunoștințe și de a le aplica în situații problematice non-standard. De asemenea, este necesar să se acorde atenție „zonelor de dezvoltare proximă” și caracteristicilor acestora în ceea ce privește dezvoltarea inteligenței. Aici trebuie să se distingă două linii de formare: a) zona de învăţare activă; b) zona de independență creativă a copilului.

Abordarea informațională. Potrivit lui G. Eysenck, modalitatea de a demonstra existența inteligenței este de a demonstra determinarea ei neurofiziologică. Principalul punct este că diferențele individuale de IQ sunt cauzate direct de funcționarea sistemului nervos central, care este responsabil pentru acuratețea transmiterii informațiilor codificate ca o secvență de impulsuri nervoase în cortexul cerebral. Dacă acest tip de transfer în procesul de prelucrare a informațiilor din momentul expunerii la un stimul până în momentul formării unui răspuns se realizează lent, cu erori și distorsiuni, atunci succesul în rezolvarea problemelor de testare va fi scăzut. Pentru a înțelege natura inteligenței, este deosebit de importantă componenta „viteza mentală”, care, potrivit lui Eysenck, este baza psihologică și sursa dezvoltării inteligenței. E. Hunt și R. Sternberg sunt convinși că capacitățile intelectuale ale unei persoane nu pot fi descrise printr-un singur indicator IQ și că IQ-ul ca sumă a scorurilor la un anumit set de teste este mai mult o convenție statistică decât un indicator al inteligenței individuale. Aici se crede că procesele informaționale elementare sunt acte cognitive micro-operaționale asociate procesării operaționale a informațiilor.

Abordare la nivel funcțional. O serie de prevederi esențiale privind natura capacităților intelectuale umane sunt formulate în cadrul teoriei inteligenței, elaborată sub conducerea lui B.G. Ananwa. Ideea principală a fost că inteligența este o activitate mentală complexă, reprezentând unitatea funcțiilor cognitive de diferite niveluri.

Studierea naturii conexiunilor intrafuncționale și interfuncționale a făcut posibilă obținerea unui număr de fapte care caracterizează trăsăturile organizării activității intelectuale la diferite niveluri de reflecție cognitivă.

Au fost făcute și o serie de concluzii importante cu privire la structura la nivel funcțional a inteligenței.

1. Există un sistem de influenţe ale nivelurilor superioare de reflecţie cognitivă asupra celor inferioare şi ale celor inferioare asupra celor superioare, adică. putem vorbi despre sistemul emergent de sinteze cognitive „de sus” și „de jos”, care caracterizează structura și tiparele de dezvoltare ale inteligenței umane.

2. Dezvoltarea intelectuală este însoțită de tendința de a crește numărul și amploarea corelațiilor atât între diferitele proprietăți ale unei singure funcții cognitive, cât și între funcțiile cognitive de la diferite niveluri. Acest fapt a fost interpretat ca o manifestare a efectului integrării diferitelor forme de activitate intelectuală și, în consecință, ca un indicator al formării unei structuri integrale a inteligenței în stadiul maturității (18 - 35 de ani).

3. Odată cu vârsta, are loc o rearanjare a principalelor componente din structura inteligenței. În special, la vârsta de 18-25 de ani, cel mai puternic indicator, conform analizei de corelație, este indicatorul memoriei pe termen lung, urmat de indicatorul gândirii verbal-logice. Cu toate acestea, la 26-35 de ani, indicatorii gândirii verbal-logice vin pe primul loc, urmați de indicatorii atenției și abia apoi - indicatori ai memoriei pe termen lung.

4. Există proprietăți transversale inerente tuturor nivelurilor de reflecție cognitivă: a) capacități volumetrice; b) unitatea senzorială (figurativă) și logică ca bază pentru organizarea oricărei funcții cognitive; c) reglarea orientării sub forma severității proprietăților atenției. În general, putem spune că criteriul de dezvoltare a inteligenței, conform acestei direcții, este natura conexiunilor intra și interfuncționale ale diferitelor funcții cognitive și, în special, măsura integrării acestora.

Abordarea reglementară. Poziția conform căreia inteligența nu este doar un mecanism de procesare a informațiilor, ci și un mecanism de reglare a activității mentale și comportamentale. Această teorie a fost formulată și fundamentată în 1924 de L.L. Thurstone, a vorbit despre diferența dintre rațiune și rațiune. El a considerat inteligența ca o manifestare a raționalității ca fiind capacitatea de a inhiba impulsurile impulsive sau de a suspenda implementarea lor până când situația inițială este înțeleasă în contextul celui mai acceptabil mod de comportament pentru individ. Comportamentul neintelectual este caracterizat de o orientare către orice soluție care este la îndemână. Comportamentul inteligent presupune:

1) capacitatea de a întârzia propria activitate mentală în diferite etape de pregătire pentru un act comportamental.

2) capacitatea de a gândi în direcții diferite, făcând o alegere mentală între multe opțiuni mai mult sau mai puțin potrivite pentru comportamentul adaptativ.

3) capacitatea de a înțelege situația și propriile motive la nivel general pe baza conexiunii gândirii conceptuale.

Principalul criteriu al dezvoltării intelectuale în contextul acestei teorii este măsura controlului nevoilor. Potrivit lui R. Zions, procesul de evaluare emoțională a aspectelor afișate ale realității este, în comparație cu procesul de înțelegere a acestora, o realitate psihologică paralelă, care trăiește după propriile legi. Se mai poate observa că criteriul maturității intelectuale va fi disponibilitatea subiectului de a accepta orice eveniment așa cum este în realitatea sa obiectivă, precum și disponibilitatea sa de a schimba motivele originare, creând nevoi derivate, transformând scopurile în mijloace, luând în considerare. ține cont de cerințele obiective ale activității etc. Dimpotrivă, un nivel scăzut de maturitate intelectuală va iniția aparent anumite tipuri de comportament defensiv pe fundalul unei activități intelectuale viguroase, deși foarte unice.

Și în concluzie, putem spune că în ceea ce privește modul în care oamenii își folosesc inteligența, cercetările în acest domeniu sunt departe de a fi finalizate. Mai mult, oamenii uneori își folosesc inteligența în cel mai neașteptat, dacă nu chiar paradoxal.

Concluzie

Conceptele discutate mai sus nu dezvăluie pe deplin conceptul de „inteligență” - ele ne-au permis doar să ne apropiem de înțelegerea faptului că inteligența, ca fenomen, se află la granița dintre caracteristicile individuale-tipice ale unei persoane și procesele și stările psihologice. . O asemenea versatilitate a acestui fenomen dă motive pentru concluzia că pentru fiecare ramură a psihologiei sau filosofiei care, într-un fel sau altul, se ocupă de problemele inteligenței (de exemplu: psihofiziologie, psihologie diferențială, psihologie generală, psihodiagnostic, antropologie etc.) , va fi adevărată definiția proprie, formată în cadrul subiectului și metodei acestei ramuri, bazată pe interpretarea clasică a acestui termen, care provine din latinescul intellectus - cunoaștere, înțelegere, rațiune. Traducerea latină a conceptului grecesc nus - „minte”, este identică cu acesta în sens. Un punct important aici trebuie clarificat că inteligența este capacitatea de adaptare pe baza activității raționale. Aceasta este diferența sa fundamentală față de alte mecanisme adaptative ale sistemului nervos și o deosebește de un construct mai general de gândire - abilități generale. Întreaga istorie a lumii, bazată pe presupuneri, invenții și descoperiri strălucitoare, mărturisește că omul este cu siguranță inteligent. Totuși, aceeași poveste oferă numeroase dovezi ale prostiei și nebuniei oamenilor.

Pe de o parte, capacitatea de cunoaștere rațională este o resursă naturală puternică a civilizației umane. Pe de altă parte, capacitatea de a fi rezonabil este cea mai subțire coajă psihologică, aruncată instantaneu de o persoană în condiții nefavorabile.

Scopul intelectului este de a crea ordine din haos, bazată pe potrivirea nevoilor individuale cu cerințele obiective ale realității. Aprinderea unui traseu de vânătoare în pădure, folosind constelațiile ca repere în călătoriile pe mare, profeții, invenții, discuții științifice etc., adică toate acele domenii ale activității umane în care trebuie să înveți ceva, să faci ceva nou, să iei o decizie, înțelege, explică, descoperă - toate acestea sunt sfera de acțiune a intelectului. Inteligența este ca sănătatea: când este acolo și când funcționează, nu o observi și nu te gândești la ea, dar când nu este suficientă și când încep defecțiunile în activitatea sa, atunci cursul normal al vieții este perturbat. .

Este bine cunoscut faptul că în condiţiile moderne potenţialul intelectual al populaţiei - alături de parametrii demografici, teritoriali, de materii prime, tehnologici ai unei anumite societăţi - este cea mai importantă bază pentru dezvoltarea progresivă a acesteia.

În primul rând, unul dintre factorii decisivi ai dezvoltării economice este acum producția intelectuală, iar forma cheie a proprietății este proprietatea intelectuală. Potrivit mai multor analiști, în prezent se poate vorbi despre o rediviziune intelectuală globală a lumii, ceea ce înseamnă o competiție acerbă între statele individuale pentru deținerea predominantă de oameni dotați intelectual - potențiali purtători de noi cunoștințe. În al doilea rând, creativitatea intelectuală, fiind un aspect integral al spiritualității umane, acționează ca un mecanism social care rezistă liniilor regresive în dezvoltarea societății.

Glosar

Adaptare - O schimbare într-un sistem de relații social sau cultural, adică orice schimbare structurală sau comportamentală care este de importanță vitală.

Asimilare - Un mecanism în care un nou obiect sau o nouă situație este integrată cu un set de obiecte sau o altă situație pentru care există deja o schemă (după Piaget)

Inteligență - Abilitatea cognitivă generală care determină disponibilitatea unei persoane de a asimila și utiliza cunoștințele și experiența, precum și de a se comporta inteligent în situații problematice. În sensul larg al cuvântului, este totalitatea tuturor funcțiilor cognitive ale unui individ (senzație, percepții, gândire, imaginație). În sensul restrâns al cuvântului, aceasta este doar gândire. Identificat cu sistemul de operații mentale, eficacitatea unei abordări individuale a situației, cu adaptare biopsihică la circumstanțele actuale ale vieții.

Inteligență abstractă - Inteligență, a cărei activitate implică abilități cognitive necesare judecății și operațiunii cu concepte

Inteligență concretă - Inteligență practică responsabilă de rezolvarea problemelor cotidiene folosind cunoștințele și abilitățile stocate în memorie

Inteligența plastică (după Cattell) - Inteligența înnăscută care stă la baza capacității noastre de a gândi, a raționa și a abstractiza; Până la vârsta de 20 de ani, atinge dezvoltarea maximă, apoi se agravează treptat.

Inteligența formată (după Cattell) - Inteligența care se dezvoltă pe baza inteligenței plastice, a învățării și a experienței; continuă să se formeze pe tot parcursul vieții.

Cognitiv - Relativ la cunoaștere, gândire.

Coeficientul de inteligență (IQ) - Raportul dintre vârsta mentală și vârsta cronologică (în luni), înmulțit cu 100. Prin definiție, un IQ normal (mediu) este de 100 de puncte, deoarece în acest caz vârsta mentală corespunde vârstei cronologice.

Vârsta cronologică - Vârsta calculată pe baza datei de naștere a unei persoane

Lista surselor utilizate

Eysenck G.Yu. Testează-ți abilitățile. - Sankt Petersburg, 1994

Bloom F. și colab. Creier, minte și comportament. - M., 1988

Druzhinin V.N. Psihologia abilităților generale. Sankt Petersburg: Peter, - 2008. - 362 p.

Istoria filosofiei pe scurt / Trad. din cehă I.I. Boguta. M.: Mysl, 1991. - 590 p.

Istoria filosofiei: Enciclopedie. - Mn.: Interpressservice; Casa de carte. 2002. - 1376 p.

Kholodnaya M.A. Psihologia inteligenței: paradoxurile cercetării. M., - 2001. - 272 p.

Piaget J. Vorbirea și gândirea unui copil. - M., 1997

Psihologie. Dicţionar. - M., 1990

Solso R.L. Analiza multivariată a abilităților intelectuale - pro și contra.

Hubel D. Ochi, creier, vedere. - M., 1990

Postat pe Allbest.ru

Documente similare

Studierea tipurilor de funcții cognitive ale unui individ: inteligență logică, intuitivă și abstractă. Analiza teoriei abilităților primare și a teoriei tripartite a inteligenței. Descrieri ale testelor de diferențiere a indivizilor în funcție de nivelul lor de dezvoltare intelectuală.

rezumat, adăugat la 05.02.2011


Teste de inteligență verbală și nonverbală. Caracteristici de măsurare a dezvoltării intelectuale a indivizilor folosind scala D. Wechsler. Abordări de bază pentru înțelegerea esenței inteligenței. Idei despre structura sa. Metode de măsurare a inteligenței în secolul XX.

prelegere, adăugată la 01.09.2012


Inteligența ca proprietate individuală a unei persoane. Abordări științifice generale ale studiului inteligenței. Caracteristicile inteligenței sociale și calitățile psihologice ale individului, relația acestuia cu inteligența generală și componentele sale. Modele ierarhice de inteligență.

test, adaugat 02.11.2013


Psihometrice, cognitive, teorii multiple ale inteligenței. Studiul teoriilor lui M. Kholodnaya. Gestalt-teorie psihologică, etologică, operațională, structurală a inteligenței. Teoria organizării funcționale a proceselor cognitive.

test, adaugat 22.04.2011


Conceptul de inteligență emoțională umană în psihologie. Modele de bază ale inteligenței emoționale. Teorii ale inteligenței emoționale în psihologia străină și internă. Victimizarea ca predispoziție a adolescentului de a produce un comportament de victimă.

lucrare curs, adăugată 07.10.2015


Istoria formării conceptului de inteligență emoțională în psihologia străină și internă, principalele sale caracteristici și componente. Studiul manifestărilor inteligenței emoționale și metode de diagnosticare a acesteia, pe baza modelelor propuse.

lucrare curs, adaugat 15.12.2013


Activitatea mentală și dezvoltarea inteligenței. Structura inteligenței. Abordări explicative în teoriile psihologice experimentale ale inteligenței. Abilitati intelectuale. Inteligența și adaptarea biologică a copiilor. Oligofrenia și influența ei.

teză, adăugată 25.01.2009


Definiție, structură, teorii ale inteligenței. Potențialul intelectual al individului. Evaluarea inteligenței. Semnificația teoretică și practică a cunoștințelor despre natura abilităților intelectuale umane. O abordare structurală a inteligenței ca categorie a conștiinței.

test, adaugat 25.10.2010


Conceptul de inteligență emoțională și principalele abordări ale studiului său în psihologia modernă. Conștientizarea de sine, autocontrolul și managementul relațiilor. Patru metode de diagnosticare a inteligenței emoționale și a conexiunii acesteia cu adaptarea. Chestionarul „EmIn” D.V. Lucina.

lucrare curs, adaugat 18.03.2013


Caracteristici, asemănări și diferențe ale principalelor teorii ale inteligenței. Caracteristicile și esența teoriilor inteligenței în studiul M.A. Rece. Conceptul de teorii operaționale și structurale și teoria organizării funcționale a proceselor cognitive.

În general inteligenţă- acesta este un sistem de mecanisme mentale care determină posibilitatea de a construi o imagine subiectivă a ceea ce se întâmplă „în interiorul” individului.

Din punct de vedere psihologic, scopul inteligenței este de a crea ordine din haos pe baza alinierii nevoilor individuale cu cerințele obiective ale realității.

Toate acele domenii ale activității umane în care este necesar să înveți ceva, să faci ceva nou, să iei o decizie, să înțelegi, să explici, să descoperi - toate acestea sunt sfera de acțiune a intelectului.

Principalele teorii ale inteligenței includ:

Teoriile psihometrice ale inteligenței

Aceste teorii susțin că diferențele individuale în cunoașterea umană și abilitățile mentale pot fi măsurate în mod adecvat prin teste speciale. Adepții teoriei psihometrice cred că oamenii se nasc cu potențial intelectual diferit, la fel cum se nasc cu caracteristici fizice diferite, cum ar fi înălțimea și culoarea ochilor. De asemenea, ei susțin că niciun program social nu poate transforma oamenii cu abilități mentale diferite în indivizi egali din punct de vedere intelectual.

Teorii psihometrice ale inteligenței:

• • Ch. Teoria cu doi factori a inteligenței a lui Spearman.
  • Teoria abilităților mentale primare.
  • Model cubic al structurii inteligenței.

Ch. Teoria cu doi factori a inteligenței a lui Spearman. Charles Spearman, statistician și psiholog englez, creator de analiză factorială, a atras atenția asupra faptului că există corelații între diferite teste de inteligență: cei care se descurcă bine la unele teste se dovedesc, în medie, destul de reușiți la altele. Structura proprietăților intelectuale propusă de Charles Spearman se dovedește a fi extrem de simplă și este descrisă de două tipuri de factori - generali și specifici. Aceste două tipuri de factori au dat numele teoriei lui Charles Spearman - teoria inteligenței cu doi factori.

Principalul postulat al teoriei lui Charles Spearman a rămas neschimbat: diferențele individuale între oameni în ceea ce privește caracteristicile intelectuale sunt determinate în primul rând de abilitățile generale.

Teoria abilităților mentale primare.În 1938, a fost publicată lucrarea lui Lewis Thurston „Abilități mentale primare”, în care autorul a prezentat o factorizare a 56 de teste psihologice care diagnosticau diferite caracteristici intelectuale. Structura inteligenței conform lui L. Thurston este un set de caracteristici intelectuale reciproc independente și adiacente, iar pentru a judeca diferențele individuale de inteligență, este necesar să existe date despre toate aceste caracteristici.

În lucrările adepților lui L. Thurston, numărul de factori obținuți prin factorizarea testelor intelectuale (și, în consecință, numărul de caracteristici intelectuale care trebuie determinate la analiza sferei intelectuale) a fost crescut la 19. Dar, după cum s-a dovedit, asta era departe de limită.

Model cubic al structurii inteligenței. Cel mai mare număr de caracteristici care stau la baza diferențelor individuale în sfera intelectuală a fost numit de J. Guilford. Conform conceptelor teoretice ale lui J. Guilford, implementarea oricărei sarcini intelectuale depinde de trei componente - operații, conținut și rezultate.

Operațiile reprezintă acele abilități pe care o persoană trebuie să le demonstreze atunci când rezolvă o problemă intelectuală.

Conținutul este determinat de forma în care sunt prezentate informațiile. Informațiile pot fi prezentate sub formă vizuală și auditivă, pot conține materiale simbolice, semantice (adică prezentate sub formă verbală) și comportamentale (adică descoperite atunci când comunică cu alte persoane, când este necesar să se înțeleagă din comportamentul altor persoane cum răspunde corect la acțiunile altora).

Rezultatele - la ce ajunge o persoană în cele din urmă atunci când rezolvă o problemă intelectuală - pot fi prezentate sub formă de răspunsuri unice, sub formă de clase sau grupuri de răspunsuri. În timp ce rezolvă o problemă, o persoană poate, de asemenea, să găsească relația dintre diferite obiecte sau să le înțeleagă structura (sistemul care stă la baza acestora). El poate, de asemenea, transforma rezultatul final al activității sale intelectuale și îl poate exprima într-o formă complet diferită de cea în care a fost dat materialul sursă. În cele din urmă, el poate depăși informațiile care i-au fost oferite în materialul de testare și poate găsi sensul sau sensul ascuns din spatele acestor informații, ceea ce îl va conduce la răspunsul corect.

Combinația acestor trei componente ale activității intelectuale - operații, conținut și rezultate - formează 150 de caracteristici ale inteligenței (5 tipuri de operații înmulțite cu 5 forme de conținut și înmulțite cu 6 tipuri de rezultate, adică 5x5x6 = 150). Pentru claritate, J. Guilford a prezentat modelul său al structurii inteligenței sub forma unui cub, care a dat numele modelului în sine. Cu toate acestea, independența reciprocă a acestor factori este în mod constant pusă la îndoială, iar însăși ideea lui J. Guilford despre existența a 150 de caracteristici intelectuale separate, neînrudite nu se întâlnește cu simpatie printre psihologii implicați în studiul diferențelor individuale: ei sunt de acord că întreaga varietate de caracteristici intelectuale nu poate fi redusă la un factor general, dar alcătuirea unui catalog de o sută cincizeci de factori reprezintă cealaltă extremă. A fost necesar să se caute modalități care să ajute la organizarea și corelarea diferitelor caracteristici ale inteligenței între ele.

Teoriile ierarhice ale inteligenței

La începutul anilor '50 au apărut lucrări în care se propunea să se considere diferite caracteristici intelectuale ca structuri organizate ierarhic.

În 1949, cercetătorul englez Cyril Burt a publicat o schemă teoretică conform căreia există 5 niveluri în structura inteligenței. Nivelul cel mai de jos este format din procesele senzoriale și motorii elementare. Un nivel mai general (al doilea) este percepția și coordonarea motorie. Al treilea nivel este reprezentat de procesele de dezvoltare a deprinderilor și memoriei. Un nivel și mai general (al patrulea) sunt procesele asociate cu generalizarea logică. În cele din urmă, al cincilea nivel formează factorul de inteligență generală (g). Schema lui S. Burt practic nu a primit verificare experimentală, dar a fost prima încercare de a crea o structură ierarhică a caracteristicilor intelectuale.

Cea mai cunoscută structură ierarhică a inteligenței din psihologia modernă a fost propusă de cercetătorul american Raymond Cattell. R. Cattell și colegii săi au sugerat că caracteristicile intelectuale individuale identificate pe baza analizei factoriale (cum ar fi abilitățile mentale primare ale lui L. Thurston sau factorii independenți ai lui J. Guilford), cu factorizare secundară, vor fi combinate în două grupuri sau, în autorii terminologia, în doi factori largi. Una dintre ele, numită inteligență cristalizată, este asociată cu cunoștințele și abilitățile dobândite de o persoană - „cristalizate” în procesul de învățare. Al doilea factor larg, inteligența fluidă, are mai puțin de-a face cu învățarea și mai mult cu capacitatea de a se adapta la situații nefamiliare. Cu cât inteligența fluidă este mai mare, cu atât o persoană face față mai ușor unor situații problematice noi, neobișnuite.

Atât inteligența cristalizată, cât și cea fluidă s-au dovedit a fi dimensiuni destul de generale ale inteligenței, care explică diferențele individuale de performanță la o gamă largă de teste de inteligență. Astfel, structura de inteligență propusă de R. Cattell este o ierarhie pe trei niveluri. Primul nivel reprezintă abilitățile mentale primare, al doilea nivel - factori largi (inteligența fluidă și cristalizată) și al treilea nivel - inteligența generală.

Pentru a rezuma lucrările care au propus structuri ierarhice ale inteligenței, putem spune că autorii lor au căutat să reducă numărul de caracteristici intelectuale specifice care apar constant în studiul sferei intelectuale. Ei au încercat să identifice factori secundari care sunt mai puțin generali decât factorul g, dar mai generali decât diferitele caracteristici intelectuale legate de nivelul abilităților mentale primare. Metodele propuse pentru studierea diferențelor individuale în sfera intelectuală sunt bateriile de testare care diagnostichează caracteristicile psihologice descrise de acești factori secundari.

Teoriile cognitive ale inteligenței

Teoriile cognitive ale inteligenței sugerează că nivelul de inteligență al unei persoane este determinat de eficiența și viteza proceselor de procesare a informațiilor. Conform teoriilor cognitive, viteza de procesare a informațiilor determină nivelul de inteligență: cu cât informația este procesată mai rapid, cu atât sarcina de testare este rezolvată mai rapid și nivelul de inteligență se dovedește a fi mai ridicat. Ca indicatori ai procesului de prelucrare a informației (ca componente ale acestui proces), pot fi selectate orice caracteristici care pot indica indirect acest proces - timpul de reacție, ritmurile creierului, diverse reacții fiziologice. De regulă, diferite caracteristici de viteză sunt utilizate ca componente principale ale activității intelectuale în studiile efectuate în contextul teoriilor cognitive.

Multiple teorii ale inteligenței

Teoria inteligențelor multiple a psihologului american Howard Gardner, care a fost publicată pentru prima dată peste două decenii în cartea sa „Frames of the Mind: Theory of Multiple Intelligences”, dezvăluie una dintre posibilele imagini ale individualizării procesului educațional. Această teorie a primit recunoaștere la nivel mondial ca fiind una dintre cele mai inovatoare teorii ale inteligenței umane. Teoria inteligențelor multiple confirmă cu ce se confruntă educatorii în fiecare zi: oamenii gândesc și învață în multe moduri diferite.

Teoria inteligenței triple. Autorul acestei teorii, cercetătorul american Robert Sternberg, consideră că o teorie holistică a inteligenței ar trebui să descrie cele trei aspecte ale acesteia - componentele interne asociate procesării informației (inteligența componentelor), eficacitatea stăpânirii unei noi situații (inteligența experienţială) și manifestarea inteligență într-o situație socială (inteligență situațională). ). În inteligența componentelor, R. Sternberg distinge trei tipuri de procese sau componente. Componentele performante sunt procesele de percepere a informațiilor, stocarea acesteia în memoria pe termen scurt și preluarea informațiilor din memoria pe termen lung; sunt asociate și cu numărarea și compararea obiectelor. Componentele asociate dobândirii cunoștințelor determină procesele de obținere și stocare a informațiilor noi. Metacomponentele controlează componentele de performanță și achiziția de cunoștințe; ele determină şi strategii de rezolvare a situaţiilor problematice. După cum au arătat cercetările lui R. Sternberg, succesul rezolvării problemelor intelectuale depinde, în primul rând, de adecvarea componentelor utilizate, şi nu de viteza de procesare a informaţiei. Adesea, o soluție de succes este asociată cu o investiție mai mare de timp.

Teoria inteligențelor multiple. Teoria lui Howard Gardner, ca și teoriile lui R. Sternberg și G. Eysenck descrise aici, folosește o viziune mai largă asupra inteligenței decât cea oferită de teoriile psihometrice și cognitive. H. Gardner crede că nu există o singură inteligență, dar există cel puțin 6 inteligențe separate. Trei dintre ele descriu teoriile tradiționale ale inteligenței - lingvistice, logico-matematice și spațiale. Celelalte trei, deși pot părea ciudate la prima vedere și nu au legătură cu sfera intelectuală, merită, în opinia lui H. Gardner, același statut ca și intelectele tradiționale. Acestea includ inteligența muzicală, inteligența kinestezică și inteligența personală.

Inteligența muzicală este preocupată de ritm și auz, care stau la baza abilității muzicale. Inteligența kinestezică este definită de capacitatea de a-ți controla corpul. Inteligența personală este împărțită în două - intrapersonală și interpersonală. Primul dintre ele este asociat cu capacitatea de a-și gestiona sentimentele și emoțiile, al doilea cu capacitatea de a înțelege pe alții și de a prezice acțiunile lor.

Teoria psihologică gestalt a inteligenței

Una dintre primele încercări de a construi un model explicativ al inteligenței a fost prezentată în psihologia Gestalt, în cadrul căreia natura inteligenței a fost interpretată în contextul problemei organizării câmpului fenomenal al conștiinței. Condițiile preliminare pentru această abordare au fost stabilite de W. Köhler. Ca criteriu de prezență a comportamentului intelectual la animale, a luat în considerare efectele structurii: apariția unei soluții se datorează faptului că câmpul percepției capătă o nouă structură, care surprinde relațiile dintre elementele situației problematice. care sunt importante pentru rezolvarea acesteia. Decizia însăși ia naștere brusc, bazată pe o restructurare aproape instantanee a imaginii situației inițiale (acest fenomen se numește insight). Ulterior, M. Wertheimer, caracterizand „gândirea productivă” a unei persoane, a adus în prim plan și procesele de structurare a conținutului conștiinței: gruparea, centrarea, reorganizarea impresiilor disponibile.

Principalul vector de-a lungul căruia imaginea situației este în curs de restructurare este trecerea acesteia la o „gestalt bună”, adică o imagine extrem de simplă, clară, disecată, semnificativă, în care toate elementele principale ale situației problematice sunt reproduse integral. , în primul rând, contradicția sa structurală cheie. Ca o ilustrare modernă a rolului procesului de structurare a imaginii, putem folosi binecunoscuta problemă „patru puncte”: „date patru puncte. Trebuie să le tăiați cu trei linii drepte, fără să ridicați creionul de pe hârtie și, în același timp, să vă întoarceți la punctul de plecare.” Principiul rezolvării acestei probleme este de a reconstrui imaginea: îndepărtați-vă de imaginea „pătratului” și vedeți continuarea liniilor dincolo de puncte. Pe scurt, o trăsătură distinctivă a implicării intelectului în muncă este o astfel de reorganizare a conținutului conștiinței, datorită căreia imaginea cognitivă dobândește „calitatea formei”.

Un loc aparte în teoria psihologică Gestalt l-au ocupat cercetările lui K. Duncker, care a reușit să descrie soluția unei probleme din punctul de vedere al modului în care conținutul conștiinței subiectului se modifică în procesul de găsire a principiului (ideei) a solutiei. Caracteristica cheie a inteligenței este percepția (înțelegerea bruscă, neașteptată a esenței problemei). Cu cât percepția este mai profundă, adică cu atât trăsăturile esențiale ale situației problemei determină mai puternic acțiunea de răspuns, cu atât aceasta este mai intelectuală. Potrivit lui Duncker, cele mai profunde diferențe dintre oameni în ceea ce numim supradotație mentală își au baza tocmai în ușurința mai mare sau mai mică de restructurare a materialului mental. Astfel, capacitatea de a obține o perspectivă (adică capacitatea de a rearanja rapid conținutul unei imagini cognitive în direcția identificării principalei contradicții problematice a situației) este un criteriu de dezvoltare a inteligenței.

Teoria etologică a inteligenței

Potrivit lui W. Charlesworth, un susținător al abordării etologice pentru explicarea naturii inteligenței, punctul de plecare în cercetarea sa ar trebui să fie studiul comportamentului în mediul natural. Inteligența este, așadar, o modalitate de adaptare a unei ființe vii la cerințele realității, formată în procesul evoluției. Pentru o mai bună înțelegere a funcțiilor adaptative ale inteligenței, el își propune să se facă distincția între conceptul de „inteligență”, care include cunoștințele existente și operațiile cognitive deja formate, și conceptul de „comportament intelectual”, care include mijloace de adaptare la problematice ( situații noi, dificile), inclusiv procese cognitive care organizează și controlează comportamentul.

O privire asupra inteligenței din perspectiva teoriei evoluției l-a condus pe W. Charlesworth la concluzia că mecanismele profunde ale acelei proprietăți mentale pe care o numim inteligență sunt înrădăcinate în proprietățile înnăscute ale sistemului nervos.

Este curios că abordarea etologică (cu accent pe studiul activității intelectuale în viața de zi cu zi în contextul mediului natural) a adus în prim-plan fenomenul bunului simț (un fel de „teorie naivă a comportamentului uman”). Spre deosebire de visele fantastice și de gândirea științifică, bunul simț, pe de o parte, are o orientare realistă și practică și, pe de altă parte, este motivat de nevoi și dorințe. Astfel, bunul simț este specific situațional și în același timp specific individual - acesta este ceea ce explică rolul său cheie în organizarea procesului de adaptare.

Teoria operațională a inteligenței

Potrivit lui J. Piaget, inteligența este cea mai perfectă formă de adaptare a corpului la mediu, reprezentând unitatea procesului de asimilare (reproducerea elementelor de mediu în psihicul subiectului sub forma unor scheme mentale cognitive) și a procesului de acomodare ( modificarea acestor scheme cognitive în funcţie de cerinţele lumii obiective). Astfel, esența inteligenței constă în capacitatea de a realiza o adaptare flexibilă și în același timp stabilă la realitatea fizică și socială, iar scopul său principal este de a structura (organiza) interacțiunea unei persoane cu mediul.

Dezvoltarea inteligenței este un proces spontan, supus propriilor legi speciale, de maturizare a structurilor (schemelor) operaționale care cresc treptat din experiența obiectivă și de zi cu zi a copilului.

În consecință, dezvoltarea intelectuală este dezvoltarea structurilor operaționale ale intelectului, în timpul cărora operațiile mentale dobândesc treptat proprietăți calitativ noi: coordonarea (interconexiunea și consistența multor operații), reversibilitatea (capacitatea de a reveni în orice moment la punctul de plecare al raționamentul cuiva, a trece la considerarea directă a unui obiect).punctul de vedere opus etc.), automatizarea (involuntaritatea aplicării), abrevierea (colapsul legăturilor individuale, „instantaneitatea” actualizării).

Teoria inteligenței la nivel structural

O serie de prevederi esențiale referitoare la natura capacităților intelectuale umane sunt formulate în cadrul teoriei inteligenței, dezvoltată sub conducerea lui B. Ananyev. Punctul de plecare a fost ideea că inteligența este o activitate mentală complexă, reprezentând o unitate de funcții cognitive de diferite niveluri. În cadrul acestei teorii a fost elaborată teza despre inteligența ca efect al conexiunilor interfuncționale ale proceselor cognitive de bază la diferite niveluri de reflecție cognitivă. În special, în cadrul cercetării empirice, au fost studiate funcții cognitive precum abilitățile psihomotorii, atenția, memoria și gândirea, care au fost considerate componente ale sistemului intelectual.

Studiile experimentale ale lui B. Ananyev și colegilor săi le-au permis să tragă o serie de concluzii importante cu privire la structura la nivel funcțional a inteligenței.

B. Ananyev a subliniat constant unitatea profundă a teoriei inteligenței și a teoriei personalității. Pe de o parte, nevoile, interesele, atitudinile și alte calități personale determină activitatea intelectului. Pe de altă parte, proprietățile caracterologice ale unei persoane și structura motivelor depind de gradul de obiectivitate al relației sale cu realitatea, de experiența cunoașterii lumii și de dezvoltarea generală a inteligenței.