Lotman Jurij Mihajlovič poznati je književni i kulturni kritičar. Zahvaljujući njegovoj znanstvenoj semiotičkoj teoriji, možemo bolje razumjeti poznate pisce i važne književne ličnosti 18.-19.

Djetinjstvo

U zimi 1922. rođen je Lotman Yuri Mikhailovich, čija biografija potječe iz legendarnog drevnog grada Petrograda (sada St. Petersburg), gdje je budući slavni semiotičar proveo svoje djetinjstvo i mladost.

Roditelji malog Yura bili su obrazovani, inteligentni ljudi židovskih korijena. Dječak je odgajan u duhu poštovanja prema starijima, ljubavi prema čitanju i samoobrazovanju, želji za radom i disciplinom.

Jurijev otac, Mikhail Lvovich, imao je visoko matematičko i pravno obrazovanje, te je radio kao pravni savjetnik u raznim izdavačkim kućama. Majka - Sara Samuilovna (rođena Nudelman), drugi dio života radila je kao stomatolog.

Zajedno s Jurijem, u obitelji su odrasle još tri kćeri, koje su kasnije postale izvanredni kvalificirani stručnjaci. Jedna od Lotmanovih sestara bila je skladateljica, druga književna kritičarka, a treća liječnica.

Odgojen u velikoj obitelji, Jurij Lotman postao je prijateljski raspoložena, otvorena i poštena osoba, uvijek spremna pomoći i pružiti dužnu pažnju. Ujedno je naučio s poštovanjem braniti svoje mišljenje i ispravno izražavati vlastita mišljenja.

Obrazovanje

U dobi od osam godina, mali Jurij je započeo školovanje u Petrishulu - jednoj od najstarijih obrazovnih ustanova u Rusiji, koju su sovjetske vlasti preimenovale iz Škole pri luteranskoj župi u Sovjetsku objedinjenu radnu školu.

Nakon završetka srednjeg obrazovanja, Jurij Lotman upisao je Lenjingradsko sveučilište na Filološki fakultet. Oduvijek ga je zanimala književnost, ali se nije htio sabrati. Zanimale su ga kreacije drugih. Čitajući beletristiku i znanstvenu literaturu tog vremena, mladi Jurij je razmišljao o sljedećim pitanjima: "tko je autor ovog djela", "zašto misli ovako, a ne drugačije", "kako javno mnijenje i okolni način života utjecao na piščev svjetonazor” .

Oduševljeni student s iznimnim je žarom pratio sva predavanja, ali nije uspio završiti cijeli tečaj – počeo je rat.

Vojne zasluge

Mladi filolog pozvan je na front, gdje je služio kao topnički signalist u rezervi Vrhovnog vrhovnog zapovjedništva. Tijekom neprijateljstava, Lotman Yuri imenovan je gardijskim narednikom, služio je kao zapovjednik komunikacijskog odjela i nagrađen je nekoliko medalja i naredbi za neustrašivost, hrabrost i tehničke vještine.

Tijekom izvođenja borbenih zadataka Jurij Mihajlovič Lotman bio je teško ranjen i imao potres mozga. Nakon liječenja ponovno je zatražio odlazak na frontu, gdje je revno služio za dobrobit domovine sve do demobilizacije 1946. godine.

U dobi od dvadeset i jedne godine pristupio je Komunističkoj partiji Sovjetskog Saveza, čime se konačno odredio za svoje političke i društvene stavove.

Poslijeratno razdoblje

Nakon što je odslužio vojnu službu, Jurij Lotman ponovno je upisao sveučilište u Lenjingradu kako bi nastavio prekinuto školovanje. U tom je razdoblju daroviti filolog došao do svog prvog znanstvenog otkrića - otkrio je do tada nepoznat dokument vezan uz dekabristički pokret.

Dekabristi su dugo uzbuđivali maštu bivšeg vojnog čovjeka. Radiščev, revolucionari, Puškin... Jurij Mihajlovič cijeli će život posvetiti definiranju njihovog svjetonazora i razumijevanju njihove genijalnosti. Obožavajući rusku kulturu i pokušavajući shvatiti njezinu ozbiljnu, duboku bit, Lotman se istodobno držao ideje kozmopolitizma. Smatrao je da ljude treba tretirati jednako, bez obzira na njihovu nacionalnu i državnu pripadnost, a smatrao je da je dobrobit cijelog čovječanstva prioritet iznad vlastitih i nacionalnih interesa.

Jurij Lotman u dobi od dvadeset osam godina završava Filološki fakultet i želi upisati diplomski studij. Ali…

Lotmanu je uskraćeno daljnje školovanje zbog njegovih “nekomunističkih” ideja. Mladi stručnjak, suočen sa sustavom jedan na jedan, odlučio je krenuti putem manjeg otpora.

Pronalazi upražnjeno mjesto višeg predavača na Pedagoškom sveučilištu u Tartuu.

Rad u znanstvenom polju

Tartu je jedan od najstarijih gradova u Estoniji. Nalazi se gotovo dvjestotinjak kilometara od glavnog grada i jedno je od najbrojnijih naseljenih područja.

Tartu se nalazi na objema obalama slikovite rijeke Emajõgi, stoga se smatra vrlo lijepim i čistim gradom.

Lotman je za stalni boravak odabrao Estoniju kao liberalno orijentiranu državu koja je tolerantna prema svim neistomišljenicima. Na primjer, u gradu u kojem se mladi znanstvenik nastanio, većinu stanovništva činili su autohtoni ljudi koji su od davnina prakticirali luteranizam. Ali masovno građansko nejedinstvo ili sukob gotovo nikad nije nastajao na temelju etničkih ili vjerskih pitanja.

Dvije godine nakon dolaska u novu domovinu Jurij Lotman postao je kandidat znanosti, briljantno obranivši disertaciju o Radiščevovoj borbi s Karamzinovim pogledima i estetikom.

Zatim Jurij Mihajlovič brani svoju doktorsku disertaciju s još zanimljivijom i intenzivnijom temom o razvoju ruske književnosti u razdoblju prije dekabrističkog ustanka. U to se vrijeme sovjetska vlada ponovno počela zanimati za njega, koja je bila vrlo oprezna i pristrana prema radovima i aktivnostima mladog znanstvenika.

Zašto se to događa?

Istraživanja filologa

Paradoks je da Jurij Mihajlovič Lotman nikada nije išao protiv uspostavljenog sustava upravljanja. Nikada nije birao “nepouzdane” pojedince kao objekt svojih istraživanja i često je u predmetu proučavanja nalazio ono što su ljudi na vlasti htjeli vidjeti, što se smatralo općeprihvaćenim i općeprihvaćenim.

S druge strane, što god je Lotman istraživao, radio je to pažljivo i marljivo, koristeći svoje izvanredne sposobnosti i samo svoje karakteristične tehničke vještine. Stoga su se slike analiziranih ličnosti malo razlikovale od službenog kanona koji je odobrila sovjetska vlada u građanskoj književnoj kritici. Te su figure proizašle iz Lotmanovih istraživanja kao dublje i složenije, a istodobno oslobođene nepotrebne idealizacije i kanoničnosti.

Uvod u semiotiku

Nakon što je doktorirao, Jurij Mihajlovič postaje profesor te obnaša i odgovornu dužnost pročelnika katedre za rusku književnost.

Početkom 1960-ih filolog-teoretičar počeo je razvijati strukturnu metodu proučavanja književnosti i kulture u sovjetskoj znanstvenoj djelatnosti. Tako uči semiologiju koja je tek postajala dijelom znanstvenih istraživanja znanstvenika SSSR-a. Postojalo je vrijeme kada se ova malo poznata teorija smatrala “prodajom kapitalizma”, najvjerojatnije zato što su njeni utemeljitelji bili američki i švicarski filolozi.

Osnova semiotičke znanosti je pažljivo, mukotrpno proučavanje znakova i znakovnih sustava koji se koriste tijekom određenog vremenskog razdoblja u procesu komunikacije.

Jurij Lotman sve je svoje vrijeme i energiju posvetio svojim znanstvenim aktivnostima. S entuzijazmom je analizirao dokumente, sistematizirao ih u skladu sa svojom teorijom, duboko analizirao građu, i to unatoč činjenici da njegov znanstveni rad nije uživao sveopću pozornost i priznanje.

Dostignuća

Samo nekoliko godina nakon što se počeo zanimati za semiologiju, profesor Lotman je zauzeo vodeće mjesto među semiotičarima u Sovjetskom Savezu.

Knjige Jurija Lotmana iz tog razdoblja zadivljuju svojom jednostavnošću otkrića i genijalnošću istraživanja. Objavljuje radove o strukturiranju poetike i književnog teksta, o tipologiji kulture i kinematografije. Stil pisanja i tekst Jurija Lotmana živi su, raznoliki, logični i razumljivi i amaterima.

Na temelju svog sveučilišta, Yuri Mikhailovich stvara međunarodnu semiotičku školu, a također održava redovite znanstvene konferencije o sustavima strukturnog modeliranja.

Znanstvena djelatnost profesora Lotmana ostaje nepriznata jedino u njegovoj domovini. Pod stalnim je nadzorom KGB-a, a istodobno dobiva priznanja međunarodnih znanstvenih institucija.

U dobi od pedeset i pet godina, Yuri Mikhailovich postaje dopisni član Britanske nacionalne akademije znanosti, a nekoliko godina kasnije - norveške i švedske.

Jurij Lotman: “Razgovori o ruskoj kulturi”

Estonski profesor objavio je svoj briljantni, edukativni rad nekoliko mjeseci prije smrti. Knjiga se kategorički smatra vrhuncem njegova znanstvenog djelovanja. U svom je radu dokazao da su istaknute povijesne i književne ličnosti, kao i svijetli likovi raznih djela sastavnica kulturno-povijesnog procesa i duhovne povezanosti različitih generacija.

Važno je napomenuti da se nekoliko godina prije smrti talentiranog znanstvenika na plavim ekranima pojavila serija televizijskih programa sa sličnim nazivom, koju je stvorio Jurij Lotman. “Razgovori o kulturi” odnosili su se prvenstveno na život ruske aristokracije Puškinovog doba. Ispitivane su karakteristične značajke plemenite službe i odnosa, stila života i ponašanja.

Zanimljiv je stil i način izlaganja Jurija Lotmana u svojim tekstovima. “Razgovori o kulturi” vođeni su u modernoj popularnoj formi, zanimljivoj i uzbudljivoj za gledatelje tijekom perestrojke.

Osobni život

U dobi od dvadeset i devet godina Jurij Lotman oženio je studenticu Sveučilišta u Tartuu, Zaru Mints, koja je kasnije postala doktorica filologije.

Obitelj je imala tri sina, od kojih je jedan krenuo očevim stopama i postao izvrstan profesor semiotike i estonski političar.

Lotman Jurij Mihajlovič umro je u dobi od sedamdeset prve u Tartuu, gradu koji je postao njegova prava domovina.

Jurij Mihajlovič Lotman

Lotman Jurij Mihajlovič (1922./1993.) - sovjetski znanstvenik, književni kritičar, povjesničar, kulturni kritičar, akademik. Jedno od najvažnijih Lotmanovih postignuća. bio je razvoj znanosti semiotike, kojoj je posvetio nekoliko temeljnih djela. Njegova djela (“Struktura književnog teksta”, “Semiotika kinematografije i problemi filmske estetike”, “Kultura i eksplozija”) dala su značajan doprinos razumijevanju kulture i procesa koji se u njoj odvijaju te su prepoznata kao klasici.

Guryeva T.N. Novi književni rječnik / T.N. Gurjev. – Rostov n/d, Phoenix, 2009, str. 160-161 (prikaz, stručni).

Lotman, Jurij Mihajlovič (1922-1993) - ruski kulturolog, semiotičar, filolog. Od 1939. - student Filološkog fakulteta Lenjingradskog sveučilišta; od 1940. - u sovjetskoj vojsci, sudionik rata. Godine 1950-1954 radio je na Učiteljskom institutu u Tartuu, od 1954. - na Sveučilištu u Tartuu (1960.-1977. - voditelj katedre za rusku književnost). Od 1951. - kandidat, od 1961. - doktor filoloških znanosti. Dopisni član Britanske, akademik Norveške, Švedske, Estonske (1990.) akademije. Bio je potpredsjednik Svjetskog udruženja semiotičara. Dobitnik je Puškinove nagrade Ruske akademije znanosti. Organizator serije “Proceedings on Sign Systems” u “Scientific Notes of the University of Tartu”. Glavna Lotmanova djela: “Struktura književnog teksta” (1970.), “Analiza poetskog teksta” (1972.), “Kultura i eksplozija” (1992.).

Filozofski rječnik / autorov komp. S. Ya.Podoprigora, A. S. Podoprigora. - Ed. 2., izbrisano - Rostov n/a: Phoenix, 2013, str. 204.

Lotman Jurij Mihajlovič (28.2.1922., Petrograd - 28.10.1993., Tartu). Otac je pravnik. Godine 1939. upisao je filološki odjel Lenjingradskog sveučilišta. Nakon prve godine pozvan je u vojsku. Rat je proveo kao signalista u topničkoj pukovniji. Na studije se vratio tek krajem 1946. godine. Prvo znanstveno otkriće došao je još kao student: pronašao je nepoznati dokument vezan uz početak dekabrističkog pokreta. Diplomirao je 1950. na filološkom odjelu Lenjingradskog sveučilišta, ali mu je zbog borbe s kozmopolitima uskraćen postdiplomski studij, slobodno mjesto našao je tek na Učiteljskom institutu u Tartuu. Godine 1952. postao je kandidat znanosti. Godine 1961. obranio je doktorsku disertaciju na Lenjingradskom državnom sveučilištu “Putevi razvoja ruske književnosti preddekabrističkog razdoblja”. Ali čak i nakon toga, vlasti su nastavile vrlo oprezno postupati s Lotmanom. Zašto? Čini se da je Mihail Gašparov pronašao odgovor. Već 1996. Gasparov je o Lotmanu napisao: “U povijesti ruske književnosti radio je na dosta pouzdanim autorima: Radiščevu, dekabristima, Puškinu. I Radiščev je za njega doista bio revolucionar, i dekabristi su bili heroji, a Puškin je bio univerzalni genij, a pokazalo se da je čak i Karamzin bio vrlo naklonjen Francuskoj revoluciji. Samo u ovom slučaju pokazalo se da su mnogo složeniji i dublji nego na običnim portretima, koje su potpisali čak i dobri znanstvenici. U međuvremenu, za službenu sovjetsku književnu kritiku, ako je Radiščev bio dobar, onda je Karamzin morao biti loš. Ali Lotman to nije učinio, a to je bilo neugodno.” Početkom 1960-ih Lotman je pokušao primijeniti strukturalne metode u proučavanju književnosti. Kao teoretičar objavio je “Predavanja o strukturnoj poetici” 1962. i monografiju “Struktura književnog teksta” 1970. godine. Još sredinom 1960-ih Lotman je postao vođa semilotike u SSSR-u. Došao je na ideju održavanja godišnjih ljetnih škola u Tartuu o srednjoškolskim modelarskim sustavima i objavljivanje “Zbornika o znakovnim sustavima”. Prisjećajući se znanstvenih skupova koje je organizirao, V.A. Uspenski je primijetio: “Lotman je ugađač, dirigent i prva violina... orkestra. Prati visinu intelektualne ljestvice i istodobno poštuje demokratski ritual. Rukuje se sa svim damama dok se iskrcavaju iz autobusa. Brine se da nakon doručka, ručka i večere sve posuđe bude pospremljeno sa stola. Sve sudionike, uključujući i studente, naziva samo imenom i prezimenom.” Lotmanova zapažanja o pisanju bila su vrlo zanimljiva. Mrzio je spominjanje pisaca na bilo kakve životne ili cenzurne okolnosti. Kao što je znanstvenik napisao 1986., "okolnosti mogu slomiti i uništiti velikog čovjeka, ali ne mogu postati odlučujuća logika njegova života."

Vjačeslav OGRIZKO

Lotman Jurij Mihajlovič (1922-1993) - ruski kulturolog, semiotičar, filolog. Od 1939. - student Filološkog fakulteta Lenjingradskog sveučilišta; od 1940. - u sovjetskoj vojsci, sudionik rata. U 1950.-1954. radio je na Učiteljskom institutu u Tartuu, od 1954. - na Sveučilištu u Tartuu (1960.-1977. - voditelj katedre za rusku književnost). Od 1951. - kandidat, od 1961. - doktor filoloških znanosti. Dopisni član Britanske, akademik Norveške, Švedske, Estonske (1990.) akademije. Bio je potpredsjednik Svjetskog udruženja semiotičara. Dobitnik je Puškinove nagrade Ruske akademije znanosti. Organizator serije “Proceedings on Sign Systems” u “Training Notes of the University of Tartu”, voditelj redovitih “ljetnih škola” (o sekundarnim sustavima modeliranja). Jedan od sudionika “Tartusko-moskovske škole semiotike” (voditelj škole u Tartuu). Glavna djela: “Predavanja o strukturnoj poetici” (1964.) “Struktura književnog teksta” (1970.); "Analiza pjesničkog teksta" (1972); »Članci o tipologiji kulture« (Br. 1-2, 1970.-1973.); "Kinematografska semiotika i problemi filmske estetike" (1973.); "Stvaranje Karamzina" (1987); "Kultura i eksplozija" (1992.) itd.

Od ranih 1960-ih L. razvija strukturalno-semiotički pristup proučavanju umjetničkih djela (na temelju tradicije ruske "formalne škole", posebno Yu.N. Tynyanova, i uzimajući u obzir iskustvo razvoj semiotičkog strukturalizma). Polazište svakog semiotičkog sustava književnosti nije jedan znak (riječ), već odnos najmanje dvaju znakova, što omogućuje drugačiji pogled na temeljne temelje semioze. Predmet analize nije jedan model, već semiotički prostor („semiosfera“), unutar kojeg se ostvaruju komunikacijski procesi i generiraju nove informacije. Semiosfera je izgrađena kao koncentrični sustav u čijem su središtu najočiglednije i najkonzistentnije strukture koje svijet prikazuju kao uređen i obdaren višim smislom. Jezgrena struktura (“mitotvorni mehanizam”) predstavlja semiotički sustav s realiziranim strukturama svih razina. Kretanje prema periferiji povećava stupanj neizvjesnosti i dezintegracije svojstvene svijetu izvan semiosfere, te naglašava važnost jednog od glavnih pojmova - granica. Granicu semiosfere L. shvaća kao zbroj dvojezičnih prevoditelja-filtara, koji također označavaju tip društvenih uloga i osiguravaju semiotizaciju onoga što dolazi izvana i njegovu transformaciju u poruku. Situacija u kojoj prostor stvarnosti nije pokriven niti jednim jezikom zasebno, nego samo njihovom ukupnošću, nije nedostatak, već uvjet za postojanje jezika i kulture, jer diktira potrebu za drugim – osobom, jezikom, kulturom. Granica ima i drugu funkciju - mjesto ubrzanih semiotičkih procesa, koji potom hrle u nuklearne strukture kako bi ih istisnuli.

Uvođenje suprotstavljenih i međusobno alternativnih strukturalnih načela daje dinamiku semiotičkom mehanizmu kulture. Nesigurnost modeliranja povezana je s tipološkim opisom različitih kultura i skupom prihvatljivih kodiranja, s teorijskim problemom prevodivost-neprevodivost. Alternativni kodovi ugrađeni u kulturu pretvaraju semiotički prostor u dijaloški: sve razine semiosfere, kao da su ugniježđene jedna u drugu, istovremeno su sudionici dijaloga (dio semiosfere) i prostora dijaloga (cijela semiosfera). Semiotika kulture nije ograničena samo na reprezentaciju kulture kao znakovnog sustava; sam odnos prema znaku i označavanju čini jedno od glavnih tipoloških obilježja kulture. Svaka stvarnost uključena u sferu kulture počinje funkcionirati kao znak, a ako je već imala znakovni (ili kvaziznakovni) karakter, onda postaje znak znaka (sekundarni modelacijski sustav). U društvenom smislu kultura se shvaća kao zbroj nenasljednih informacija ili nadindividualne inteligencije koja nadoknađuje nedostatke individualne svijesti. L. uspoređuje funkcionalno i strukturno slične "intelektualne objekte" - prirodnu svijest čovjeka kao sintezu aktivnosti dviju hemisfera i kulturu kao ideju bi- i polipolarne strukture i izvodi zaključak o izomorfizmu procesa. generiranja jezika, kulture i teksta.

Glavna funkcija kulture je strukturna organizacija svijeta - stvaranje društvene sfere oko osobe koja omogućuje društveni život. Za normalno funkcioniranje kultura, kao multifaktorijalni semiotički mehanizam, mora sebe shvatiti kao holističku i uređenu. Zahtjev cjelovitosti (prisutnost jedinstvenog načela dizajna) ostvaruje se u autodeskriptivnim tvorevinama metakulturne razine, koje se mogu prikazati kao skup tekstova ili gramatika („kultura tekstova“ i „kultura gramatika“). Koncept teksta nije dan kao metafizička “stvarnost” odvojena od povijesti, već kao određeni, povijesno zadani subjekt-objekt odnos. Od shvaćanja teksta kao manifestacije jezika L. dolazi do pojma teksta koji generira vlastiti jezik. Dakle, program studija kulture, prema L., uključuje razlikovanje podtekstualnih (općejezičnih) značenja, tekstualnih značenja i funkcija teksta u kulturnom sustavu. Kultura je složeno strukturiran tekst koji se raspada u hijerarhiju “tekstova unutar teksta” i tvori njihova složena ispreplitanja. (Vidi također Autokomunikacije.)

D.M. Bulynko, S.A. Radionova

Najnoviji filozofski rječnik. Comp. Gritsanov A.A. Minsk, 1998.

Lotman Jurij Mihajlovič (28. veljače 1922., Petrograd - 28. listopada 1993., Tartu) - stručnjak za književnu teoriju i estetiku, povijest ruske književnosti i kulture, semiotiku i kulturalne studije; Doktor filoloških znanosti, prof. Godine 1939. upisao je filološki odjel Lenjingradskog državnog sveučilišta. Od 1940. - u sovjetskoj vojsci. Sudionik Velikog domovinskog rata. Od 1950. do 1954. radio je na Učiteljskom institutu u Tartuu, a od 1954. - na Sveučilištu u Tartuu, 1960.-1977. - voditelj. Katedra za rusku književnost. S početka 60-ih godina razvija strukturalno-semiotički pristup proučavanju kulturnih djela, stvara “Tartusko-moskovsku školu semiotike”. Lotmanove radove na semiotičkoj analizi različitih kulturnih tekstova ujedinjuje ideja o "sekundarnim sustavima modeliranja", tj. tekst se tumači kao jedinstvo modela objektivne i subjektivne stvarnosti, a također i kao znakovni sustav sekundaran znakovima prirodnog jezika - “primarni modelacijski sustav”. „Tartuska škola” semiotike, koju je on vodio, nastavila je tradiciju ruske „formalne škole”, posebno Yu. Tynyanova, uzimajući u obzir iskustvo razvoja semiotičkog strukturalizma u raznim zemljama, ali nije bila ograničena na proučavanje formalnog ustrojstva umjetničkih djela, poklanjajući ponajprije semantiku znakovnih struktura (Struktura umjetničkoga teksta, 1970.; Analiza pjesničkoga teksta, 1972.). Semiotički objekt, prema Lotmanu, može se adekvatno shvatiti ne kao zaseban znak, već kao tekst koji postoji u kulturi - tekst koji je “složen uređaj koji pohranjuje različite kodove, sposoban transformirati primljene poruke i generirati nove, poput generatora informacija koji ima značajke intelektualne osobnosti« (Odabrani članci, sv. 1, Tallinn, 1992., str. 132). Na temelju toga Lotman razmatra samu kulturu u njezinu semiotičkom aspektu, u raznolikosti njezinih komunikacijskih veza (»Članci o tipologiji kulture«, sv. I–III. Tartu, 1970–73). Uvodi pojam “semiosfere” (1984.) koji karakterizira granice semiotičkog prostora, njegovu strukturnu heterogenost i unutarnju raznolikost, tvoreći strukturnu hijerarhiju čije su komponente u dijaloškom odnosu. Lotmanova teorijska stajališta uzimaju u obzir razvoj suvremenih znanstvenih spoznaja, posebice informacijske teorije, kibernetike, teorije sustava i struktura, doktrinu funkcionalne asimetrije mozga, ideje sinergije (Culture and Explosion. M., 1992.), teoriju sustava i struktura, teoriju funkcionalne asimetrije mozga, ideje sinergetike. a ujedno se temelje na najbogatijoj građi svjetske kulture, prvenstveno ruske.

L.N. Stolovich

Nova filozofska enciklopedija. U četiri sveska. / Institut za filozofiju RAS. Znanstveno izd. savjet: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010., vol. II, E – M, str. 454-455 (prikaz, ostalo).

Lotman Yuri Mikhailovich (28.02.1922., Petrograd - 28.10.1993., Tartu) - stručnjak za književnu teoriju i estetiku, povijest ruske književnosti i kulture, semiotiku i kulturalne studije. Doktor filoloških znanosti, prof., dopisni član. British Academy, akademik Norveške, Švedske, Estonske akademije. Bio je potpredsjednik Svjetskog udruženja semiotičara, laureat Puškinove nagrade Ruske akademije znanosti. Diplomirao na Filološkom fakultetu Lenjingradskog sveučilišta (1950.) (Bio sam na fronti tijekom cijelog Velikog domovinskog rata.) Od 1954. radio je na Sveučilištu u Tartuu, gdje je 1960.-1977. Predstojnik Katedre za rusku književnost. Lotmanova povijesna i znanstvena djela posvećena su povijesti ruske književnosti 18. - sredine 19. stoljeća. U polju njegove pažnje su Radiščev, Karamzin, A.F.Merzljakov, dekabristi, Puškin, Gogolj, M.J.Lermontov i druge ličnosti ruske kulture. Od ranih 60-ih Lotman razvija strukturalno-semiotički pristup proučavanju umjetničkih djela, organizira publikaciju “Zbornik radova o znakovnim sustavima: (semiotika)”, vodi “ljetne škole”, konferencije, seminare o semiotičkim istraživanjima u raznim područjima. kulture. Kao rezultat toga nastala je međunarodno poznata “Tartusko-moskovska škola semiotike”. U 1. br. “Radovi o znakovnim sustavima” (1964.) Objavljena su Lotmanova “Predavanja o strukturnoj poetici”.

Radove Lotmana i njegovih istomišljenika i sljedbenika u području semiotičke analize kulturnih tekstova objedinjuje ideja o “sekundarnim sustavima modeliranja”, tj. tekst se tumači kao jedinstvo modela objektivnog i subjektivnog. stvarnosti, a također i kao znakovni sustav sekundaran znakovima prirodnih jezika - “primarni sustav modeliranja”. “Tartuska škola” semiotike, na čelu s Lotmanom, nastavlja tradiciju ruske “formalne škole”, posebno Yu.N.Tynyanova; Uzimajući u obzir iskustva razvoja semiotičkog strukturalizma u različitim zemljama, ono se ne ograničava samo na proučavanje formalne strukture umjetničkih djela, pridajući prvenstveno pozornost semantici znakovnih struktura (“Struktura umjetničkog teksta”, 1970. ; “Analiza poetskog teksta”, 1972). Lotman dolazi do shvaćanja da se semiotički objekt može adekvatno shvatiti ne samo kao zasebni znak, već kao tekst koji postoji u kulturi i koji je „složeni uređaj koji pohranjuje različite kodove, sposoban transformirati primljene poruke i generirati nove, kao generator informacija s karakteristikama intelektualne osobnosti" (Odabrani članci. T. 1.S. 132). Na temelju toga L. samu kulturu razmatra u njezinu semiotičkom aspektu, u raznolikosti njezinih komunikacijskih veza (Članci o tipologiji kulture. I, II. Targu, 1970, 1973). Po analogiji s konceptima V. i Vernadskog "biosfera" i "noosfera", Lotman uvodi koncept "semnosfere" (1984), koju karakteriziraju granice semiotičkog prostora, njegova strukturna heterogenost i unutarnja raznolikost, tvoreći hijerarhiju, čije su komponente u dijaloškom odnosu. JI stavovi. uzeti u obzir razvoj moderne znanstvene spoznaje, posebice teorija informacija, kibernetika, teorija sustava i struktura, doktrina funkcionalne asimetrije mozga, ideje sinergetike (“Kultura i eksplozija”, 1992.), a ujedno se temelje na najbogatijem materijal svjetske kulture, prvenstveno ruske, koja se javlja u svom tipološkom značenju. Lotman nije iznio svoje filozofske poglede. U predsemiotskom razdoblju njegova djelovanja filozofija ga je zanimala samo kao predmet povijesnog proučavanja. Majstorski je identificirao filozofski ekvivalent spisateljskog stvaralaštva. Njegovi teorijski i metodološki pogledi doživjeli su izvjesnu evoluciju. U 60-ima su pristaše "Tartu škole" naginjali pozitivizmu, vjerujući da je semiotika njihova filozofija.

Nakon toga, Lotman je počeo tragati za filozofijom koja bi odgovarala njegovim semiotičkim kulturnim studijama. On se okreće Leibnizovoj monadologiji, vjerujući da se semiosfera sastoji od mnogih “semiotičkih monada” kao intelektualnih jedinica, nositelja Razuma. Prema njemu, “čovjek ne samo da misli, nego se i nalazi usred misaonog prostora, kao što je govornik uvijek uronjen u određeni jezični prostor” (Odabrani članci. Tom 3. str. 372). Postojanje vanjskog svijeta je priznato, ali je također “aktivan sudionik semiotičke razmjene”. Bog je za Lotmana kulturni fenomen. Iako je poštivao religiju, i sam je bio agnostik. Lotman je bio osjetljiv na ideje raznih mislilaca - Leibniza, Rousseaua, Kanta, Hegela, Marxa, Freuda. Prvo je objavio neke od radova Florenskog 1967. i 1971. u Semiotici, a bio je naklonjen konceptu dijaloga M. M. Bahtina. Međutim, Lotmanova vlastita filozofska stajališta ne mogu se svesti ni na jedan dobro poznati sustav, bio to platonizam ili kantijanizam, hegelijanizam ili marksizam. Oni se mogu definirati kao vrsta “sistemskog pluralizma”, koji uključuje kombinaciju heterogenih ideoloških komponenti u određenom sustavu. Prihvatio je onu stranu marksizma koju je naučio iz Hegelove dijalektike, načela historicizma i uvažavanja društvenog faktora u razvoju kulture. Po Lotmanu je nazvan Institut ruske i sovjetske kulture u Njemačkoj (Lotman-lnstitut Š russische und sowjetische Kultur. Ruhr-Universitat Bochum).

L. N. Stolovich

Ruska filozofija. Enciklopedija. ur. drugo, izmijenjeno i prošireno. Pod općim uredništvom M.A. Maslina. Comp. P.P. Apriško, A.P. Polyakov. – M., 2014., str. 348-349 (prikaz, ostalo).

Djela: Radishchev i Mably // XVIII stoljeće. M.; L., 1958.; Rousseau i ruska kultura 18. - ranog 19. stoljeća // Rousseau J. J. Traktati. M., 1969; Stvaranje Karamzina. M.. 1987.; Kultura i eksplozija. M., 1992.; omiljena članci: U 3 sveska T. 1: Članci o semiotici i tipologiji kulture. Talin. 1992.; T. 2: Članci o povijesti ruske književnosti 18. - prve polovice 19. stoljeća. Tallinn, 1992.; T. 3: Članci o povijesti ruske književnosti. Teorija i semiotika drugih umjetnosti. Mehanizmi kulture. Bilješke. Popis djela Yu. M. Lotmana. Tallinn, 1993.; Unutar misaonih svjetova: Čovjek - Tekst - Semnosfera - Povijest. M., 1996.

Literatura: Yu. M. Lotman i tartusko-moskovska semiotička škola. M.. 1994.; Egorov B. F. Život i djelo Yu. M. Lotmana. M., 1999.; Jurij Mihajlovič Lotman (sr. “Filozofija Rusije u drugoj polovici 20. stoljeća”). M., 2009. (monografija).

Pročitaj dalje:

Filozofi, ljubitelji mudrosti (biografsko kazalo).

Eseji:

Radiščeva i Mableja. – U zbirci: XVIII stoljeće, zbirka. 3. M.–L., 1958.;

Rousseau i ruska kultura 18. – ranog 19. stoljeća. – U knjizi: Rousseau J.-J. Traktati. M., 1969;

Struktura književnog teksta. M., 1970.;

Povijest umjetnosti i “egzaktne” metode u suvremenim stranim istraživanjima. – U knjizi: Semiotika i likovna geometrija. M., 1972.;

Semiotika kinematografije i problemi filmske estetike. Tallinn, 1973.;

Kultura i eksplozija. M., 1992.;

omiljena članci u 3 sveska, svezak 1: Članci o semiotici i tipologiji kulture. Tallinn, 1992.; tom 2: Članci o povijesti ruske književnosti 18. – prve polovice 19. stoljeća. Tallinn, 1992.; tom 3: Članci o povijesti ruske književnosti. Teorija i semiotika drugih umjetnosti. Mehanizmi kulture. Male bilješke [Popis djela Yu.M. Lotmana]. Talin, 1993.

Aleksandar Sergejevič Puškin: Biografija pisca. - L., 1981.;

Stvaranje Karamzina. - M., 1987;

U školi pjesničke riječi. - M., 1989;

O ruskoj književnosti. - Sankt Peterburg, 1997.;

Karamzin. - M., 1998.

Književnost:

Gasparov M. Lotman i marksizam // Nova književna smotra. - 1996. - br. 19.

Zubkov N. // Enciklopedija za djecu. - T. 9. Ruska književnost. - Dio 2. XX. stoljeće. - M., 2000.

Yu. M. Lotman i tartusko-moskovska semiotička škola. M.. 1994.;

Egorov B. F. Život i djelo Yu. M. Lotmana. M., 1999.;

Jurij Mihajlovič Lotman (sr. “Filozofija Rusije u drugoj polovici 20. stoljeća”). M., 2009. (monografija).

2003). Kao i njegove starije sestre, Jurij Lotman je godinu dana studirao u Petrišulu. Zatim je upisao filološki fakultet Lenjingradskog sveučilišta.

Vojna služba

Na Sveučilištu u Tartuu, daleko od službene sovjetske znanosti, brzo je izrastao u izvanrednog znanstvenika; 1963. stekao je zvanje profesora i godinama vodio Katedru za rusku književnost (1960.-1977.). Rano se zainteresirajući za semiotiku i strukturalizam, primjenjujući te nove znanosti na proučavanje ruske kulture, Yu.M. Lotmana, uspio je oko sebe okupiti mnoge neovisno orijentirane znanstvenike i postati općepriznati utemeljitelj Tartusko-moskovske semiotičke škole, koja je dobila široko međunarodno priznanje. U postsovjetskoj Rusiji njegovo je ime postalo jedno od rijetkih koje nije okaljano ideološkom suradnjom s totalitarnim režimom.

Kao kulturolog, Rusija je dužna Yu.M. Lotmana s dubinskim studijama domaćih tradicija, duhovnog života i načina života, uglavnom 13.-19. stoljeća, posebno ličnosti poput Radiščeva, Karamzina, decembrista, Puškina, Lermontova i mnogih drugih. Ovdje je glavna zasluga Yu.M. Lotmana jest da je pridonio čišćenju tih imena od propagandne ideološke šminke koju je desetljećima na njih nanosila službena sovjetska znanost. Međutim, glavni znanstvenikov doprinos kulturološkim studijama bili su njegovi radovi o ruskoj kulturi u svim njezinim pojavnostima iz perspektive semiotike, kao i razvoj vlastite opće teorije kulture.

Problemi semiotike

Yu.M. Lotman smatra semiotiku otvorenim znakovnim sustavom i strukturom, koja uključuje, osim glavne komponente "žigosanja" - prirodnog jezika - mnoge druge znakovne sustave, a to su, posebice, sve vrste umjetnosti. Istodobno, kultura je za Lotmana i “tekst” koji uvijek postoji u određenom “kontekstu”, i mehanizam koji stvara beskrajnu raznolikost kulturnih “tekstova”, i dugotrajno kolektivno pamćenje koje selektivno prenosi intelektualne i emocionalne informacije u vremenu i prostoru.

Početkom siječnja 1970. vlasti KGB-a izvršile su pretres u stanu Y. Lotmana u vezi sa slučajem Natalije Gorbanevske. Bilo mu je zabranjeno putovanje u inozemstvo (L. Stolovich. “Uspomene Jurija Mihajloviča Lotmana. Strukturalizam s ljudskim licem”).

Godine 1977. Yu.M. Lotman je izabran za dopisnog člana Britanske akademije znanosti; 1987. - član Norveške akademije znanosti; 1988. - akademik Kraljevske švedske akademije znanosti i član Estonske akademije znanosti.

Krajem 1980-ih kreirao je seriju obrazovnih televizijskih emisija "Razgovori o ruskoj kulturi". Tijekom "perestrojke" sudjelovao je u političkom životu Estonije. U listopadu 1988. izabran je u Odbor povjerenika Estonske narodne fronte (Pres centar Narodnog kongresa).

Godine 1993. Jurij Lotman postao je laureat akademske nagrade nazvane po. KAO. Puškin za svoje istraživanje - “Aleksandar Sergejevič Puškin. Biografija pisca" i "Roman A.S. Puškin “Evgenije Onjegin”.

Prije smrti, nakon što je već izgubio vid, znanstvenik je diktirao svojim studentima svoj posljednji rad - "Kultura i eksplozija" (M., 1992.), u kojem je sa semiotičke pozicije pokušao ocrtati razlike između "eksplozivnih" sociokulturni procesi u Rusiji, s njezinom proturječnom dihotomnom kulturom, i zapadna civilizacija s lakšim i manje destruktivnim razvojem.

Jurij Mihajlovič Lotman umro je u Tartuu 28. listopada 1993. Pokopan je na groblju Raadi u Tartuu.

Nagrade

• Medalja "Za vojne zasluge".
• Orden Crvene zvijezde.
• Medalja časti".
• Orden Domovinskog rata II stupnja.

Obitelj

• Otac - Mikhail Lvovich Lotman (-) - odvjetnik;
• Majka - Sara Samuilovna (Alexandra Samoilovna) Lotman (-1963) - zubar;
• sestre:

• Supruga - Zara Grigorievna Mints (-1990). - U ožujku ove godine Yu. Lotman se oženio svojom kolegicom na Sveučilištu u Tartuu, Z.G. Kovnice. Bila je i književna kritičarka, specijalistica za proučavanje ruskog simbolizma i djela Aleksandra Bloka te profesorica na Sveučilištu u Tartuu. U obitelji Lotman rođena su tri sina:

Zbornik radova

• Predavanja o strukturnoj poetici (1964.);
• Članci o tipologiji kulture: Materijali za kolegij teorije književnosti. Vol. 1 (1970.);
• Struktura književnog teksta (1970);
• Analiza pjesničkog teksta. Struktura stiha (1972) (monografija);
• Članci o tipologiji kulture: Materijali za kolegij teorije književnosti. Vol. 2 (1973);
• Semiotika kinematografije i problemi filmske estetike (1973.);
• Roman A. S. Puškina “Evgenije Onjegin”: Komentar (1980.);
• Aleksandar Sergejevič Puškin: biografija pisca (1981.);
• Kultura i eksplozija (1992.);
• Lotman Yu. Razgovori o ruskoj kulturi. Život i tradicija ruskog plemstva (XVIII - početak XIX stoljeća). (1993);
• Dijalog s ekranom (1994; zajedno s Yu. Tsivyanom).

Članci i studije o ruskoj književnosti

• “Pikova dama” i tematika karata i kartaških igara u ruskoj književnosti s početka 19. stoljeća;
• "Slike prirodnih elemenata u ruskoj književnosti - A.S. Puškin. F.M. Dostojevski. A.A. Blok";
• "Ruska književnost poslijepetrovskog doba i kršćanska tradicija";
• O “Odi izabranoj iz Joba” Mihaila Vasiljeviča Lomonosova;
• "Aleksandar Nikolajevič Radiščev - pjesnik-prevoditelj";
• „Poezija – s“;
• pjesma Andreja Turgenjeva “Otadžbini” i njegov govor u Prijateljskom književnom društvu;
• A. F. Merzljakov kao pjesnik;
• Voeikovljeva satira "Ludnica";
• “Vrtovi” Delislea u prijevodu Voeikova i njihovo mjesto u ruskoj književnosti;
• Tko je bio autor pjesme “Na smrt K. P. Černova”;
• Autsajder Puškinovog doba;
• Nepoznati tekst pjesme "Genije" A. I. Poležajeva;
• Ljermontovljev pjesnički iskaz (“Novinar, čitatelj i pisac”);
• Ljermontova. Dvije reminiscencije iz Hamleta;
• Iz komentara uz pjesmu “Mtsyri”;
• O pjesmi “Jedro” M. Yu. Lermontova (1990.) (zajedno sa Z. G. Mintsom);
• Bilješke o poetici Tjutčeva;
• Pjesnički svijet Tjutčeva;
• Tjutčev i Dante. Na formulaciju problema;
• “Čovjek prirode” u ruskoj književnosti 19. st. i “Ciganska tema” u Bloku (1964.) (zajedno sa Z. G. Mintsom);
• Blok i narodna kultura grada;
• O dubokim elementima umjetničkog oblikovanja (Prema dešifriranju jednog nedokučivog mjesta iz sjećanja Bloka);
• Na prekretnici;
• Pjesnička jezičivost Andreja Belog;
• Pjesme ranog Pasternaka. Neka pitanja strukturalnog proučavanja teksta;
• Analiza pjesme B. Pasternaka "Zamjenik";
• “Kos” B. Pasternaka;
• Između stvari i praznine (Iz zapažanja o poetici zbirke “Urania” Josepha Brodskog) (1990.) (zajedno s M. Yu. Lotmanom);
• Putevi razvoja ruske proze;
• Clio na raskrižju (1988.);
• Andrej Sergejevič Kaisarov i književna i društvena borba njegova vremena (1958.);
• “Priča o Igorovom pohodu” i književna tradicija 18. - početka 19. stoljeća;
• O riječi “paporzi” u “Priči o pohodu Igorovu”;
• O opoziciji "čast" - "slava" u svjetovnim tekstovima kijevskog razdoblja;
• Još jednom o konceptima "slave" i "časti" u tekstovima kijevskog razdoblja;
• “Zvoneći u slavu prađedovsku”;
• O pojmu geografskog prostora u ruskim srednjovjekovnim tekstovima;
• Književnost u kontekstu ruske kulture 18. stoljeća:
  1. Uloga i mjesto književnosti u svijesti epohe;
  2. O životu koji nije stao u književnost i književnosti koja je postala život;
  3. Književnost i čitatelj: život po knjizi;
  4. Klasicizam: pojam i(li) stvarnost;
  5. Život teksta u prostoru između umjetnikova kista i pogleda publike.
• “Jahanje na otok ljubavi” V. K. Trediakovskog i funkcija prijevodne književnosti u ruskoj kulturi prve polovice 18. stoljeća;
• Putovi razvoja ruske poučne proze 18. stoljeća;
• Arhajski prosvjetitelji;
• Odraz etike i taktike revolucionarne borbe u ruskoj književnosti kasnog 18. stoljeća:
  1. Spor o besmrtnosti duše i pitanja revolucionarne taktike u djelu Radiščeva;
  2. Radiščev i problem revolucionarne vlasti;
  3. Radiščevovo političko mišljenje i iskustvo Francuske revolucije;
• Iz komentara uz “Putovanje od Sankt Peterburga do Moskve”;
• Nepoznati čitatelj 18. stoljeća o “Putovanju iz Petrograda u Moskvu”;
• U gomili rodbine (O knjizi Georgija Storma “Skriveni Radiščev. Drugi život “Putovanja iz Sankt Peterburga u Moskvu””);
• “Simpatizer” A. N. Radiščeva A. M. Kutuzova i njegova pisma I. P. Turgenjevu;
• Ideja povijesnog razvoja u ruskoj kulturi kasnog 18. - početka 19. stoljeća;
• Problem nacionalnosti i razvojni put književnosti preddekabrističkog razdoblja;
• Književnik, kritičar i prevoditelj Ya. A. Galinkovski;
• Matvey Aleksandrovich Dmitriev-Mamonov - pjesnik, publicist i javna osoba;
• P. A. Vjazemski i dekabristički pokret;
• “Dvije riječi autsajdera” - nepoznati članak P. A. Vyazemskog;
• Glavne etape u razvoju ruskog realizma (1960.) (zajedno s B.F. Egorovim i Z.G. Mintsom);
• Porijeklo “tolstovskog pravca” u ruskoj književnosti 1920-ih;
• O ruskoj književnosti klasičnoga razdoblja (Uvodne napomene);
• “Fatalist” i problem Istoka i Zapada u Ljermontovljevim djelima;
• Umjetnički prostor u Gogoljevoj prozi;
• O Hljestakovu;
• Gradonačelnik o prosvjeti;
• O Gogoljevom "realizmu";
• Prostor sižea ruskog romana 19. stoljeća;
• Dvije Bunjinove usmene priče (O problemu “Bunjin i Dostojevski”);
• “Čovjek, mnogo ih je” i “iznimna ličnost” (O tipologiji ruskog realizma prve polovice 19. stoljeća);
• Kuća u Majstoru i Margariti;
• Aleksandar Sergejevič Puškin;
• Puškina. Esej o kreativnosti;
• Idejna struktura "Kapetanove kćeri";
• O strukturi dijaloškog teksta u Puškinovim pjesmama (Problem autorovih bilješki uz tekst);
• Idejna struktura Puškinove pjesme "Anđeo";
• Posveta “Poltave” (Adresat, tekst, funkcija);
• Puškin i “Priča o kapetanu Kopeikinu” (O povijesti dizajna i kompozicije “Mrtvih duša”);
• Iskustvo u rekonstrukciji Puškinove priče o Isusu;
• Ideja pjesme je o posljednjem danu Pompeja;
• Iz razmišljanja o stvaralačkoj evoluciji Puškina ();
• Iz povijesti polemike oko sedmog poglavlja Evgenija Onjegina (1963.);
• O kompozicijskoj funkciji “desete glave” “Evgenija Onjegina” (1987.);
• Izvori Puškinovih podataka o Radiščevu (-);
• Puškin i M. A. Dmitriev-Mamonov;
• Dvije "Jeseni"; Nikolaj Mihajlovič Karamzin;
• Evolucija Karamzinova svjetonazora (-);
• Poezija Karamzina;
• Obilježja realpolitike na Karamzinovoj poziciji. (O genezi Karamzinova povijesnog koncepta);
• “Pisma ruskog putnika” Karamzina i njihovo mjesto u razvoju ruske kulture (1984.) (zajedno s B. A. Uspenskim);
• Kolumbo ruske povijesti;
• “O drevnoj i novoj Rusiji u njezinim političkim i građanskim odnosima” Karamzina spomenik je ruske publicistike s početka 19. stoljeća;
• Političko mišljenje Radiščeva i Karamzina i iskustvo Francuske revolucije.

Prijevodi

• Jurij Lotman. Kultūros semiotika: straipsnių rinktinė / sudarė Arūnas Sverdiolas; iš rusų kalbos vertė Donata Mitaitė. Vilnius: Baltos lankos, (Vilniaus spauda). XV, 366, str. (Atviros Lietuvos knyga: ALK, ISSN 1392-1673). Tir. 2000 egz. ;
• "Aleksandar Sergejevič Puškin" (monografija). Tõlkinud Piret Lotman. Eesti Raamat, Tallinn 1986.; 2., täiendatud trükk: Varrak (kirjastus), Tallinn 2003, 332 lk; ; 3. trükk: Varrak 2006, 332 lk; ;
• "Kultuurisemiootika: tekst - kirjandus - kultuur." Tõlkinud Pärt Lias, Inta Soms, Rein Veidemann. Olion, Tallinn 1991., 422 lk; ; 2. trükk: Olion 2006, 360 lk; ;
• "Semiosfäärist". Koostanud ja tõlkinud Kajar Pruul. Järelsõna "Semiootika piiril": Peeter Torop. Sari Avatud Eesti Raamat, Vagabund, Tallinn 1999., 416 lk; ;
• "Kultuur ja plahvatus." Tõlkinud Piret Lotman. Järelsõna: Mihajlo Lotman. Varrak, Tallinn 2001, 232 lk; ; 2. trükk: Varrak 2005, 232 lk; ;
• “Vestlusi vene kultuurist: Vene aadli argielu ja traditsioonid 18. sajandil ja 19. sajandi algul” I-II. Tõlkinud Kajar Pruul. 1. köide: Tänapäev, Tallinn 2003, 368 lk; ; 2., parandatud trükk 2006, 368 lk; . 2. köide: Tänapäev, Tallinn 2006, 288 lk;

Lotman, Jurij Mihajlovič Lotman, Jurij Mihajlovič Jurij Mihajlovič Lotman (foto Lev Zilber) Datum rođenja: 28. veljače 1922. Mjesto rođenja: Petrograd, SSSR Datum smrti ... Wikipedia

- (1922 94) književni kritičar. Profesor na Državnom sveučilištu u Tartuu, akademik Estonske akademije znanosti (1990.). Problemi ruske povijesti, teorije ruske književnosti i kulture proučavaju se u širokom povijesnom, filozofskom i povijesno-svakodnevnom kontekstu (u... ... Veliki enciklopedijski rječnik

- (1922. 1993.), književni kritičar, povjesničar kulture, akademik Estonske akademije znanosti (1990.). Profesor na Državnom sveučilištu u Tartuu. Problemi povijesti, teorije književnosti i kulture istraženi su u širokom povijesno-filozofskom i povijesno-svakodnevnom kontekstu (u... ... enciklopedijski rječnik

- (28.2.1922. 28.10.1993.) spec. u regiji teorije književnosti i estetike, povijest rus. književnost i kultura, semiotika i kulturalni studiji; dr. filol. znanosti, prof. Rod. u Petrogradu. Godine 1939. upisuje filologiju. ft LSU. Od 1940. u Sov. vojska. Član Velikog... ... Velika biografska enciklopedija

LOTMAN Jurij Mihajlovič- (28.2.1922., Petrograd 28.10.1993., Tartu) stručnjak u području književne teorije i estetike, ruske povijesti. književnost i kultura, semiotika i kulturalni studiji. Doktor filoloških znanosti, prof., dopisni član. Britanske akademije, akademik Norveške,... ... Ruska filozofija. Enciklopedija

Lotman, Jurij Mihajlovič- (1922. 1993.) filolog i kulturolog, doktor filoloških znanosti (1962.), redoviti član Estonske akademije znanosti (1990.), član mnogih inozemnih akademija. Od 1963. profesor na Sveučilištu u Tartuu. Autor radova iz područja strukturne poetike, semiotike i... ... Pedagoški terminološki rječnik

LOTMAN Jurij Mihajlovič- (r. 28. 2. 1922., Petrograd), filolog i kulturolog, der philol. znanosti (1962), doktor znanosti Estonske akademije znanosti (1990), član. pl. zarub. akademije Diplomirao na Lenjingradskom državnom sveučilištu (1950.). Od 1963. prof. Sveučilište u Tartuu. Autor radova iz područja strukturalne poetike, semiotike i ruske povijesti... ... Ruska pedagoška enciklopedija

LOTMAN Jurij Mihajlovič- (1922 1993) ruski kulturolog, semiotičar, filolog. Od 1939. student Filološkog fakulteta Lenjingradskog sveučilišta; od 1940. u sovjetskoj vojsci, sudionik rata. Godine 1950. 1954. radio je na Učiteljskom institutu u Tartuu, od 1954. na Tartuskom... ... Sociologija: Enciklopedija

LOTMAN Jurij Mihajlovič- (28.2.1922., Petrograd 28.10.1993., Tartu) stručnjak u području književne teorije i estetike, ruske povijesti. književnost i kultura, semiotika i kulturalni studiji. Doktor filoloških znanosti, prof., dopisni član. Britanske akademije, akademik Norveške,... ... Ruska filozofija: rječnik

Lotman Jurij Mihajlovič- (1922. 1993.) kulturni i književni kritičar. Glavna tema stvaralaštva je problem semiotike kulture, odnosno znakovnih sustava kojima se kultura služi, također je istraživao mehanizme kulturnog razvoja, mjesto umjetnosti u kulturnom procesu, ruski i... Čovjek i društvo: Kulturologija. Rječnik-priručnik

knjige

• Dopisivanje 1954 -1993 , Lotman Yuri Mikhailovich, Egorov B. F., Mints Z. G.. Po prvi put u cijelosti objavljena, korespondencija svjetski poznatih filologa Yu. M. Lotmana, Z. G. Mintsa, B. F. Egorova i potonje supruge, kemičarke S. A. Nikolaeve je vrijedna i te kako. ..
• Kultura i eksplozija, Lotman Jurij Mihajlovič. “Kultura i eksplozija” jedna je od posljednjih Lotmanovih životnih monografija, koja je postala intelektualni bestseler u zemlji i inozemstvu. Razmišljajući o ulozi znaka u kulturi i kako...

“Sivilo rađa tupost
ne iz zlobe,
već po svojoj prirodi.
Dakle, tupost u kreativnoj sferi
nije nimalo bezopasna.
Ona je agresivna..."

Yu. M. Lotman

Domaći kulturolog, filolog i semiotičar.

Jedan od utemeljitelja semiotičke škole Tartu-Moskva, od 1964. voditelj je “ljetnih škola” semiotike, koje se održavaju u sportskoj bazi Sveučilišta Tartu u selu Kääriku.

“Pitanje: Priručnici pišu o Vama kao o jednom od tvoraca strukturalizma u sovjetskoj književnoj kritici. Možda će se najširoj publici na krajnje jednostavan način moći objasniti što je strukturalna metoda analize umjetničkog djela.

Odgovor: Ne smatram se "kreatorom". Strukturne metode postoje već dugo vremena. Općenito, u znanosti pitanje "Tko je prvi?" uvijek teško i rijetko ima smisla. Na drugi dio pitanja odgovorio bih ovako: je li moguće lijepo vrijeme zamijeniti plesom, pjesmu skulpturom ili ljubav tortom? Zašto ne? Navodno zato što svaki od ovih fenomena ima nešto što nije prevedeno ili zamijenjeno drugim. Ovo "nešto" je struktura ovog fenomena. Dakle, struktura je ono što razlikuje jednu pojavu od druge. Ali u isto vrijeme možemo reći o desecima i stotinama predmeta različite veličine i cijene: "Ovo je torta." A o osjećajima X prema Y, A do B, D do E, recite: "Ovo je ljubav", iako su osjećaji vrlo različiti i ljudi su različiti. Zašto? Budući da u tim objektima identificiramo zajedničku (invarijantnu) strukturu. Prema tome, struktura je ono što spaja naizgled različite pojave. To je ono što proučavaju strukturalne metode. Ali veliki švicarski lingvist s kraja prošlog stoljeća Ferdinand de Saussure rekao da svaki sustav komunikacije među ljudima (svaki takav sustav u semiotici se naziva jezik) počiva na mehanizmu sličnosti i razlika. Dakle, strukturalne metode ne samo da pomažu proniknuti u bit pojedinih pojava, nego i otkrivaju njihovu funkciju u ljudskoj komunikaciji, odnosno društvenu funkciju.”

Intervju s Yu.M., Lotmanom, estonske novine “Noorte Hääl” od 28.02.1982., citirano iz knjige: Egorov B.F., Život i djelo Yu.M., Lotman, M., “Nova književna revija”, 1999 g ., s. 352.