1. Uvod…………………………………………………………………………3
2. “Na dijelovima životinja”………………………….………………………………….4
3. “Povijest životinja”………………………………………………………………...6
4. Zaključak………………………………………………………………………8
5. Reference………………………………………………………………………..9

1. Uvod.

Aristotel je bio posebno fasciniran biološkim svijetom kao predmetom proučavanja. Sisavci, ptice, ribe i kukci - sve je to kod Aristotela pobudilo živo, istinsko zanimanje, istinsko nadahnuće, pa čak i estetsko divljenje. Napisao je: “...Proučavanju životinja moramo pristupiti bez imalo gnušanja, budući da sve sadrže nešto prirodno i lijepo. Jer nije slučajnost, već svrhovitost prisutna u svim djelima prirode, i to u najvišem stupnju, a za koju svrhu ona postoje ili su nastala pripada carstvu ljepote.” Svrhovitost organske prirode čini je lijepom i vrijednom proučavanja.

Ime Aristotela dobro je poznato svakom biologu. Već na prvim stranicama udžbenika zoologije daje se klasifikacija životinja koju daje Aristotel; u poglavlju o bodljikašima možete saznati da se žvačni aparat morskih ježeva naziva Aristotelovom svjetiljkom, jer ju je Aristotel prvi opisao. Udžbenik embriologije navodi da je otkucaje srca kokošjeg embrija 3. dana inkubacije (tzv. punctum saliens) prvi primijetio Aristotel, a opisao je i placentu selahija. Osim toga, u bezbrojnim zoološkim člancima, povijesni pregledi počinju spominjanjem Aristotela, koji je izrazio svoje mišljenje o raznim pitanjima koja se tiču ​​strukture i života životinja. S ove točke gledišta prijevod Aristotelovog glavnog zoološkog djela ne zahtijeva nikakvu posebnu preporuku. No, s druge strane, malo je vjerojatno da će itko osporiti da većina biologa ima vrlo ograničene informacije o Aristotelu: malo ljudi zna što je on zapravo učinio za znanost i što mu daje pravo da ga se naziva "ocem biologije". Kako bi se proširilo znanje o grandioznim Aristotelovim djelima, napisan je ovaj sažetak.

1. "Na dijelovima životinja."

Ogromna raznolikost živih bića, njihova nevjerojatna prilagodljivost okolišu, funkcionalna i strukturna svrhovitost njihove strukture, rođenja, načina razmnožavanja, smrti - sve te i druge značajke biološkog svijeta zanimale su Aristotela biologa i zahtijevale, po njegovu mišljenju , detaljan opis i teorijsko - filozofsko obrazloženje . Kao takvo opravdanje koristi se učenjem o materiji i obliku.

Svaki biljni ili životinjski organizam je cjelovita cjelina, koja predstavlja ostvarenje određenog oblika. Takav organizam sastoji se od mnogo heterogenih dijelova, odnosno organa, od kojih svaki obavlja svoju vrlo specifičnu funkciju potrebnu za održavanje vitalnih funkcija cijelog organizma. Obavljanje ove funkcije je svrha zbog koje ovo tijelo postoji. Obavljanje funkcija organa zahtijeva, u pravilu, ne jednu, već nekoliko sposobnosti (kretanje, skupljanje i širenje, opažanje osjeta itd.). Stoga se organ ne mora sastojati od jednog, već od više homogenih dijelova. Dakle, šaka i drugi slični dijelovi tijela sastoje se od kostiju, živaca, mišića itd. Među takve homogene dijelove Aristotel ubraja i dlaku, pandže, krv, mast, mozak, žuč, mlijeko i druge slične tvari kod životinja, a u biljkama - drvo, sok, kora, pulpa voća itd. Ove homogene tvari predstavljaju tvar od koje se formiraju organi i tijelo u cjelini. Ontogenezu je razmatrao sa stajališta kategorija mogućnosti i stvarnosti. Organski rast je aktualizacija mogućnosti skrivenih u izvornoj materiji. Ovo tumačenje je blisko modernim idejama da su sve strukturne značajke odraslog organizma šifrirane u genetskom kodu.

Ovo djelo se sastoji od 4 knjige u kojima Aristotel raspravlja ne samo o gore navedenim pitanjima, već io pitanjima taksonomije, te o raznolikosti vrsta životinja i biljaka.

I tako, sumirajući materijal iz Aristotelove knjige "O dijelovima životinja", možemo zaključiti da je Aristotel postavio tradiciju sistematiziranja životinjskih vrsta. On je prvi postavio klasifikaciju životinja na znanstvenu osnovu, grupirajući vrste ne samo po sličnosti, već i po srodstvu.

Taksonomija životinja prema Aristotelu.

Aristotel je nedvojbeno bio najveći biolog svoga vremena. Ako je na području astronomije, fizike i mehanike Aristotel uglavnom ostao spekulativni mislilac, onda se živom prirodom odnosio iznimno zapažački i pronicljivo, te je težio spoznaji najsitnijih detalja. Secirao je leševe životinja, dok je izvlačio zaključke o anatomskoj građi čovjeka; proučavao je oko 500 vrsta životinja, opisao njihov izgled i, gdje je mogao, građu; govorili o njihovom načinu života, moralu i instinktima, te došli do brojnih privatnih otkrića. Albumi crteža rezultata anatomske disekcije životinja i njihovih organa, nazvani “Anatomija”, poslužili su kao prilozi “Povijesti životinja”; nažalost, ti su albumi kasnije izgubljeni.

1. "Povijest životinja".

Govoreći o Aristotelovom djelu "Povijest životinja", prije svega treba napomenuti da je "Povijest životinja" po obimu najveća djela koja su došla do nas.

Aristotel.

Opći slijed knjiga “Priča o životinjama” odražava konceptualno kretanje od najopćenitijih generičkih svojstava do specifičnih, koja leže u različitim aspektima, ali na približno istoj razini specifičnosti. Sukladno tome, dolazi do prijelaza iz roda u vrstu (takson), od "roda" pojedinih organa do njihove "vrste", od općih oblika ponašanja organizama do specifičnih oblika.

Prva knjiga opisuje dijelove koje imaju sve životinje, poput organa za probavu i izlučivanje, kao i druge koje imaju gotovo sve. Upravo ovdje

daju se metode podjele životinja prema raznim karakteristikama (za razliku od Platonove dihotomije): prema vodenom ili kopnenom načinu života; glasom, konzumiranom hranom, staništem; na društvenom i nedruštvenom; na hodajući, lebdeći, leteći, pričvršćen; konačno, prema svojstvima koja su odlučujuća za cjelokupnu peripatetičku klasifikaciju životinja - na krvne i beskrvne (beskralješnjaci nisu pogreška, već rezultat drugačijeg shvaćanja pojma "krv" nego sada), kao i viviparne, jajorodne i crvorodne.

Prikaz organa ljudskog tijela koji je ovdje dat je, takoreći, uvod u sličan pregled drugih životinja, koji je već u drugoj knjizi, i vjerojatno je prvobitno s njom činio jedinstvenu cjelinu, pogotovo od prikaza u njemu počinje upravo usporedbom organa četveronožaca s odgovarajućim ljudskim.

Treća knjiga nadopunjuje prethodnu što se tiče “homogenih dijelova”, tj. tkiva i genitalnih organa. Četvrta knjiga proširuje mogućnosti istog pristupa u odnosu na dijelove tijela beskralješnjaka ("bez krvi") i u odnosu na sposobnosti životinja: njihov glas, san, osjećaje. Peta knjiga posvećena je najrazličitijim načinima i aspektima razmnožavanja, uključujući metode i sezone parenja u svim skupinama koje je poznavao Aristotel - od sisavaca ("živorodnih četveronožaca") do kukaca, kao i posebnim temama: spontani nastanak, metamorfoza u leptira , živorodnost u poskoka itd. P. Posljednja, XXXIII i XXXIV, poglavlja pete knjige

određene vrste "viviparnih četveronožaca", ptice, ribe. Sedma knjiga bavi se ljudskom reprodukcijom, u tom je smislu sasvim prikladna nakon pete i šeste, ali ispada iz konteksta zbog čisto medicinskog pristupa prezentaciji gradiva. U različitim rukopisima nalazi se na različitim mjestima, ponekad potpuno odsutan. Čini se da je izvorno postojao odvojeno od korpusa Povijesti životinja.

Osma knjiga prati niz postupnih usložnjavanja psihe od “bezkrvnih” i riba do ptica i “živorodnih četveronožaca”; Poseban naglasak stavljen je na opis morala i ponašanja domaćih životinja. Od XII. poglavlja počinje izlaganje ekološke i etološke građe i postupan prijelaz na devetu knjigu: letovi ptica, općenito seobe (kao i neke druge sezonske pojave, osobito sezonske bolesti) životinja - riba i dr.; zimski san, staništa, pojedinačna pitanja ponašanja životinja. Knjiga deveta, tako omiljena u kasnoantičkom razdoblju i

u srednjem vijeku, prava je riznica narodnih zapažanja i vjerovanja, ponekad fantastičnih, često isključivo antičkog podrijetla, s paralelama u folkloru raznih zemalja. Autentičnost ove knjige ponekad se osporava. Tako u jednom od najboljih komentara na “Povijest životinja” čitamo da je deveta knjiga “vrlo neujednačena, ponegdje relativno uspjela, ponegdje vrlo gruba kompilacija iz raznih izvora, sastavljena, općenito, za svrhu prikupljanja i uspoređivanja različitih fizioloških pojava u životinjskom svijetu, u kojima možete uočiti

manifestacije inteligencije i vještina; i također, možda, poslužiti kao uvod u materijal prikazan samo fragmentarno u onome što se danas smatra osmom knjigom" (Aubert, Wimmer, Bd. 1, S. 15). Spomenuta grubost kompilacije je, barem djelomično , rezultat kasnijih naslaga. U svakom slučaju, nema sumnje da je deveta knjiga sadržajem blisko povezana s osmom, ali je potonja više “znanstvena”

iako u njemu postoje nedosljednosti koje ukazuju da nije uređivan. Na primjer, u poglavlju IX, posvećenom slonovima, iznenada nalazimo podatke o očekivanom životnom vijeku

deve. No, nema li ovdje traga mješavine koja se nekada dogodila između obje te podjednako egzotične životinje, odnosno priče o njima? Uostalom, slavenska riječ "deva" dolazi kroz posredne oblike poput "velbud" i "ulband" od starogrčke riječi "slon". U ovom slučaju, ovaj odlomak je ostatak vrlo arhaične faze, koja je ušla u tekst nakon Aristotelove smrti. Deveta knjiga prisutna je u svim glavnim rukopisima od kojih je izgrađen prihvaćeni tekst "Povijesti životinja", uključujući one najstarije, ali ponekad, posebno, u prijevodu Mihajla Skota (prijelaz 12.-13. stoljeća), kombinirana je s osmom knjigom. Može se pretpostaviti da je Aristotel, nakon što je prikupio svu raspoloživu građu za devetu knjigu, uključujući i ne baš

pouzdan, nije ga stigao u potpunosti kritički obraditi ili je obradu povjerio nekome od svojih učenika, a on (oni) se nisu u potpunosti snašli sa zadatkom. Antički

moral je dopuštao takvu preraspodjelu. Aristotelovi učenici, na primjer, Teofrast i Eudem, očito su pomogli u pisanju drugih knjiga "Povijesti životinja" ili, barem, u njihovom konačnom obliku.

Čovjeku je odredio mjesto na vrhu krvnih žila. Osim toga, Aristotel opisuje živa bića koja, po njegovom mišljenju, zauzimaju srednji nivo između životinja i biljaka ("zoofiti"): spužve, akalefe (meduze), titije (ascidije). S druge strane, on je biljke podijelio na više i niže.

Aristotel je rođen na obali Egejskog mora, u Stagiri. Njegova godina rođenja je između 384-332 pr. Budući filozof i enciklopedist dobio je dobro obrazovanje, jer njegov otac i majka služili su kao liječnici za kralja, djed Aleksandra Velikog.

U dobi od 17 godina, obećavajući mladić, posjedujući enciklopedijsko znanje, ušao je u Akademiju Samo, koja se nalazila u Ateni. Tu je ostao 20 godina, sve do smrti svog učitelja, kojeg je iznimno cijenio i pritom si dopuštao da se s njim sukobljava zbog različitih pogleda na značajne stvari i ideje.

Nakon što je napustio grčku prijestolnicu, Aristotel je postao osobni učitelj i preselio se u Pellu na 4 godine. Odnos između učitelja i učenika razvijao se prilično toplo, sve do trenutka kada je Makedonac zasjeo na prijestolje s napuhanim ambicijama - da osvoji cijeli svijet. Veliki prirodoslovac to nije odobravao.

Aristotel otvorio svoju filozofsku školu u Ateni - Licej, koji je bio uspješan, ali nakon smrti Makedonije, počeo je ustanak: stajališta znanstvenika nisu bila shvaćena, nazivan je bogohulnikom i ateistom. Mjesto smrti Aristotela, čije su mnoge ideje još uvijek žive, zove se otok Eubeja.

Veliki prirodnjak

Značenje riječi "prirodnjak"

Riječ prirodoslovac sastoji se od dvije izvedenice, tako da se doslovno ovaj koncept može shvatiti kao "provjeriti prirodu". Stoga se prirodni znanstvenik zove znanstvenik koji proučava zakone prirode i njezine pojave, a prirodna znanost je znanost o prirodi.

Što je Aristotel proučavao i opisao?

Aristotel je volio svijet u kojem je živio, čeznuo je da ga upozna, da ovlada suštinom svih stvari, prodrijeti u dubinski smisao predmeta i pojava i prenose svoje znanje sljedećim generacijama, preferirajući izvještavanje točnih činjenica. Bio je jedan od prvih koji je utemeljio znanost u njezinu najširem smislu: po prvi put stvorio sustav prirode - fiziku, definirajući njegov glavni pojam – kretanje. U njegovom radu nije bilo ničeg važnijeg od proučavanja živih bića, pa prema tome i biologije: on otkrio bit anatomije životinja, opisao mehanizam kretanjačetveronožaca, proučavao ribe i školjke.

Postignuća i otkrića

Aristotel je dao ogroman doprinos drevnoj prirodnoj znanosti - predložio svoj vlastiti svjetski sustav. Tako je vjerovao da se u središtu nalazi nepomična Zemlja, oko koje se kreću nebeske sfere s fiksnim planetima i zvijezdama. Štoviše, deveta sfera je svojevrsni motor Svemira. Štoviše, najveći mudrac antike predvidio Darwinovu teoriju prirodne selekcije, pokazao je duboko razumijevanje geologije, posebice podrijetla fosila u Maloj Aziji. Metafizika je utjelovljena u mnogim djelima starog Grka - "O nebu", "Meteorologija", "O podrijetlu i uništenju" i drugima. Znanost u cjelini bila je za Aristotela najviši stupanj spoznaje jer znanstvenik stvorio takozvanu “ljestvicu znanja”.

Doprinos filozofiji

Filozofija je zauzimala temeljno mjesto u istraživačkim aktivnostima, koje je podijelio u tri vrste - teorijsku, praktičnu i poetsku. U svojim djelima o metafizici Aristotel razvija nauk o uzrocima svih stvari, definirajući četiri temeljna: materiju, oblik, proizvodni uzrok i svrhu.

Znanstvenik je bio jedan od prvih otkrio zakone logike i klasificirao svojstva bića prema određenim kriterijima, filozofskim kategorijama. Temeljio se na uvjerenju znanstvenika u materijalnost svijeta. Njegova teorija temelji se na tome da je bit u samim stvarima. Aristotel je dao vlastito tumačenje platonske filozofije i preciznu definiciju bića, a također je temeljito proučio probleme materije i jasno definirao njezinu bit.

Pogledi na politiku

Aristotel je sudjelovao u razvoju glavnih područja znanja tog vremena - a politika nije bila iznimka. Isticao je važnost zapažanja i iskustva te bio pristaša umjerene demokracije, shvaćajući pravdu kao opće dobro. Upravo bi pravda, prema starom Grku, trebala postati glavni politički cilj.

Bio je uvjeren da politički sustav treba imati tri grane: sudsku, upravnu i zakonodavnu. Aristotelovi oblici vladavine su monarhija, aristokracija i država (republika). Štoviše, on isključivo potonje naziva ispravnim, jer spaja najbolje aspekte oligarhije i demokracije. Znanstvenik je također govorio o problemu ropstva, skrećući pozornost na činjenicu da svi Heleni trebaju biti robovlasnici, jedinstveni gospodari svijeta, a drugi narodi trebaju biti njihove vjerne sluge.

Etika i nauk o duši

Nemoguće je podcijeniti Aristotelov doprinos psihološkoj znanosti, jer je njegovo učenje o duši središte svih pogleda na svijet. Prema zamislima mudraca, duša je povezana s jedne strane - s materijalnom komponentom, as druge - s duhovnom, tj. s božjim blagoslovom. Ona predstavlja samo prirodno tijelo. Drugim riječima, sva živa bića imaju dušu, od koje, prema znanstveniku, postoje samo tri vrste: biljna, životinjska i ljudska (inteligentna). Međutim, starogrčki filozof kategorički je opovrgao mišljenje o seobi duša, smatrajući dušu, doduše, ne tijelom, ali njegovim neodvojivim dijelom, i uvjeravao da duši nije svejedno u čijoj ljušturi boravi.

Aristotelova etika je prije svega “ispravna norma” ljudskog ponašanja. Štoviše, norma nema teorijsku osnovu, već je određena obilježjima društva. Središnje načelo njegove etike je razumno ponašanje i umjerenost. Znanstvenik je bio uvjeren da samo kroz razmišljanje osoba donosi svoj izbor, a kreativnost i djelovanje nisu isto.

Značaj Aristotelovih djela

Aristotelova stajališta širili su Arapi diljem srednjovjekovne Europe, a dovedena su u pitanje tek tijekom tehnološke revolucije sredinom 16. stoljeća. Sva predavanja znanstvenika prikupljena su u knjigama - 150 svezaka, od kojih je desetina preživjela do danas. To su biološke rasprave, filozofska djela, djela o umjetnosti.

Ako vam je ova poruka bila korisna, bilo bi mi drago da vas vidim

Glavni doprinos znanosti antičkog filozofa i znanstvenika predstavljen je u ovom članku.

Aristotel: doprinos znanosti

Koji je Aristotelov doprinos filozofiji?

Prije nego što progovorimo o Aristotelovom doprinosu razvoju filozofije, potrebno je napomenuti sljedeće. Na početku svog puta bio je impresioniran Platonovim učenjem. No, postupno se oslobađajući njegova utjecaja, Aristotel je čak kritizirao Platonova učenja i stvorio vlastito učenje u filozofiji. Njegova je filozofija prodrla u sva područja znanosti. Glavna filozofska djela su “Kategorije”, “Fizika”, “Analitika prva i druga”, “O duši”, “O nebeskim pojavama”, “Politika”, “Povijest životinja”, “Metafizika” i “O umjetnosti”. poezije”.

Aristotel spaja u biće odnos stvarnog, logičkog i pojedinačnog. Aristotel je prvi razvio doktrinu da filozofija treba proučavati bitak, apstrahirajući se od nekih njegovih svojstava. Razlika između filozofije i drugih znanosti je u tome što ona istražuje samu bit samog bića. Bit postojanja temelji se na: materiji, obliku i pojmu, kao i onom što se sastoji od oblika i materije.

Aristotelov doprinos biologiji

Jedan od Aristotelovih važnih doprinosa odnosi se na područje biologije. Na temelju promatranja građe živih organizama stvorio je doktrinu biološke izvedivosti. Primjeri svrhovitosti su razvoj organizama iz sjemena, međusobna prilagodljivost organa, aktivni instinkti životinja i si.

Aristotelova biološka djela dugo su služila kao izvor za zoologiju. Stvorio je klasifikaciju i opisao mnoge vrste životinja. Znanstvenik je prvi opisao embrionalni razvoj dupina i kitova, kao i karakteristične osobine riba. Zbog tih postignuća neki znanstvenici smatraju da je Aristotel otac biologije.

Koji su Aristotelovi doprinosi psihologiji?

Aristotel se smatra utemeljiteljem psihologije. Njegov traktat "O duši" dugo je bio vodič za psihologiju. Općenito, ovo je bio prvi psihološki rad. Vjerovao je da duša nije supstanca, kako se prije mislilo. Također, znanstvenik je, za razliku od idealističkih filozofa, tvrdio da je duša neodvojiva od materije ili živog tijela. Duša je, prema Aristotelu, bit živih tijela.

Koji su Aristotelovi doprinosi medicini?

Aristotel je zaslužan za uvođenje pojma "aorta" u znanstveni promet. Opisao je i plućnu aortu. Vjerovao je da ljudsko srce ima tri komore i da je najvažniji organ u tijelu. Stoga, budući da je toliko važan za tijelo, ono se ne može ozbiljno razboljeti. Aristotel je uveo pojam raspadanja. Mnogo je vremena posvetio promatranju temperaturnih promjena, godišnjih doba i okoliša, karakterizirajući ih kao uzročnike pojedinih bolesti.

Koji su Aristotelovi doprinosi logici?

Aristotel se naziva ocem znanosti logike, koja je proučavala oblike mišljenja kao spoznajne aktivnosti. Uveo je koncepte kontradiktornosti, kontradiktornosti i kognitivnih suprotnosti. Znanstvenik je prvi opisao neke logičke operacije, formulirao zakone kontradikcije, isključenja trećine i mišljenja.

Koji je Aristotelov doprinos znanosti o obrazovanju?

Aristotelov doprinos pedagogiji karakterizira činjenica da je antički lik stvorio obrazovnu ustanovu u Ateni pod nazivom Licej. Na čelu obrazovne ustanove bio je 12 godina. U tom je razdoblju napisao mnoge eseje, koji su bili temelj za predavanja i razgovore između učitelja i njegovih učenika. Glavna tema pedagoških razgovora bila je da čovjek ima 3 duše – biljnu, životinjsku i razumnu. Stoga su se pitanja obrazovanja odnosila na jednaku brigu za ova 3 tipa duše. Njegovi pogledi na obrazovanje i odgoj najpotpunije su opisani u raspravi Politika.

Koji su Aristotelovi doprinosi prirodnoj znanosti?

Svoja znanja iz područja prirodnih znanosti iznio je u djelima “Fizika”, “Meteorologija”, “O postanku i propasti”, “Opis životinja”, “O duši”, “O nebu”. Sistematizirao je ogromnu prirodoslovnu građu koju su prikupili Aristotel i njegovi prethodnici. Sistematizacija je provedena na temelju kritičke analize nasljednih informacija, vlastitih zapažanja i filozofskog pristupa.

Koji su Aristotelovi doprinosi retorici?

Aristotel je autor traktata "Retorika", koji je posvetio umijeću uvjeravanja. Napisana je 355. pr. I danas ga koriste učitelji, političari i medijske osobe. Autor traktata fokusira se na 5 važnih lekcija koje bi trebao naučiti svatko tko želi svladati umijeće retorike i uvjeravanja u svoje pravo. Dakle, Aristotelove lekcije:

• dokaz je u glavi
• trenirati logiku
• uzimanje “strasti” pod kontrolu
• govorim o "lijepom"
• priprema – govor – pobjeda

Aristotelov doprinos povijesti

Znanstvenici se oslanjaju na njegovo djelo “The Athenian Polity” u proučavanju političkog sustava države Atene i sustava vlasti njezinih vladara.

Aristotelov doprinos fizici

U raspravama “O nebu”, “Fizici”, “Meteorologiji” i “O podrijetlu i uništenju” znanstvenik daje odgovore na neka fizikalna pitanja koja ga zabrinjavaju. On je prvi prepoznao činjenicu da fizika postoji samo zahvaljujući određenom sustavu pravila. Uz njihovu pomoć stječu se znanja o prirodi.

Aristotel se smatra utemeljiteljem fizike. Uostalom, on je odgovoran za razvoj mnogih fizikalnih hipoteza i teorija. Također je uveo pojam "fizika" u znanstveni promet. Znanstvenik je spojio i sistematizirao znanja o prirodi i stvorio fizičku i kozmološku sliku svijeta.

Koji su Aristotelovi doprinosi geografiji?

Aristotel je prvi okarakterizirao prirodu oceana i zemlje i objasnio kruženje vodenih vrtloga u prirodi. Također je opisao djelovanje i prirodu potresa, vjetrova, zraka, grmljavine i duga, meteora i kometa te Mliječnog puta. Znanstvenik je tvrdio da se formiranje Zemlje događa postupno i toliko je prošireno u vremenu i prostoru da osoba ne može primijetiti te promjene.

Aristotelov doprinos ekologiji

Napisao je raspravu "Povijest životinja" i opisao više od 500 njemu poznatih vrsta životinja. Aristotel je također govorio o ponašanju životinja. Dakle, Aristotelovo djelo karakterizira prvu fazu u razvoju ekologije - fazu akumulacije činjeničnog materijala i prvih pokušaja sistematiziranja znanja.

Koji je Aristotelov doprinos kulturi?

Kulturnu baštinu znanstvenika predstavljaju dvije vrste djela:

• “egzoteričnih” spisa – namijenjenih široj javnosti
• “ezoterija” - nastavni materijal za učenike koji su u školi proveli više od jednog dana

Nadamo se da ste iz ovog članka naučili kakav je doprinos Aristotela dao razvoju znanosti.

1 od 9

Prezentacija na temu: Aristotel. Zasluge u biologiji

Slajd br. 1

Opis slajda:

Slajd br. 2

Opis slajda:

Kratka biografija Aristotela (384.-322. pr. Kr.), starogrčkog filozofa i znanstvenika. Rođen u Stagiri. Godine 367. otišao je u Atenu i, postavši Platonov učenik, 20 godina, sve do Platonove smrti, bio je član Platonove akademije. Godine 343. pozvao ga je makedonski kralj da odgoji njegova sina. Godine 335. vratio se u Atenu i tamo stvorio vlastitu školu (Licej, ili peripatetička škola). Umro je u Halkidi na Eubeji, kamo je pobjegao od progona pod optužbom za zločin protiv vjere.

Slajd br. 3

Opis slajda:

Aristotel je postao jedan od utemeljitelja znanosti, po prvi put sažimajući biološko znanje koje je čovječanstvo skupilo prije njega. Razvio je taksonomiju životinja, odredivši u njoj mjesto za čovjeka, kojeg je nazvao društvenom životinjom obdarenom razumom. Mnoga Aristotelova djela bila su posvećena podrijetlu života. Formulirao je teoriju kontinuiranog i postupnog razvoja žive i nežive materije.

Slajd br. 4

Opis slajda:

Radovi znanstvenika Aristotelova djela koja su stigla do nas podijeljena su prema sadržaju u 7 skupina: Logički traktati; Biološke rasprave: “Povijest životinja”, “O dijelovima životinja”, “O podrijetlu životinja”, “O kretanju životinja”; Traktat “O duši”; Esej o “prvoj filozofiji”; razmatranje egzistencije kao takve i koja je kasnije dobila naziv “Metafizika”; Etička djela - takozvana "Nikomahova etika" (posvećena Nikomaheju, Aristotelovom sinu) i "Eudemova etika" (posvećena Eudemu, Aristotelovom učeniku); Društveno-politička i povijesna djela: “Politika”, “Atenska politika”.

Slajd br. 5

Opis slajda:

Aristotelova biologija Na području biologije, jedna od Aristotelovih zasluga je njegovo učenje o biološkoj svrhovitosti, utemeljeno na promatranjima svrsishodne strukture živih organizama. Aristotel je vidio primjere svrhovitosti u prirodi u takvim činjenicama kao što su razvoj organskih struktura iz sjemena, različite manifestacije svrhovitog djelovanja instinkta životinja, međusobna prilagodljivost njihovih organa itd. U Aristotelovim biološkim djelima, koja su dugo služila kao glavni izvor podataka o zoologiji, klasifikacija i opis brojnih životinjskih vrsta. Stvar života je tijelo, oblik je duša, što je Aristotel nazvao "entelehija". Prema tri vrste živih bića (biljke, životinje, ljudi) Aristotel je razlikovao tri duše, odnosno tri dijela duše: biljnu, životinjsku (osjetilnu) i razumnu.

Slajd br. 6

Opis slajda:

Taksonomija životinja Životinjski sustav je prvi put razvijen u 4. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Aristotel, koji je opisao više od 450 oblika, podijelivši ih u 2 velike skupine: - životinje opskrbljene krvlju (kralješnjaci, prema suvremenim idejama); -beskrvni (beskičmenjaci, u modernom smislu). Životinje s krvlju, pak, podijelio je u skupine koje otprilike odgovaraju modernim klasama. Što se tiče beskralježnjaka, Aristotelov je sustav bio manje savršen. Tako je među modernim tipovima manje-više ispravno identificirao samo člankonošce.

Slajd br. 7

Opis slajda:

Teorija o spontanom nastanku živih bića U svojim spisima Aristotel navodi bezbrojne “činjenice” o spontanom nastanku živih bića - biljaka, insekata, crva, žaba, miševa, nekih morskih životinja - ukazujući na uvjete potrebne za to - prisutnost razgradnje organski ostaci, gnoj, pokvareno meso, razno smeće, prljavština. Aristotel je čak dao stanovitu teorijsku osnovu za te “činjenice” - tvrdio je da je iznenadno rođenje živih bića uzrokovano ničim drugim doli utjecajem nekog duhovnog principa na prethodno beživotnu materiju.

Slajd br. 8

Opis slajda:

Ali u isto vrijeme, Aristotel također izražava prilično zdrave misli, bliske u biti evolucijskoj teoriji: "Osim toga, moguće je da se neka tijela s vremena na vrijeme pretvaraju u druga, a ona, zauzvrat, propadajući, prolaze kroz nove transformacije, i na taj način, razvoj i propadanje uravnotežuju jedno drugo."

Slajd br. 9

Opis slajda:

Aristotelove ljestve Svakako je vrijedno napomenuti da je Aristotel bio prvi znanstvenik koji je izrazio ideju o “ljestvici bića” (od manje razvijenih i primitivnijih do najrazvijenijih, te u širem smislu, od nežive prirode do živa priroda). Ovako su izgledale Aristotelove “ljestve”: 1) Čovjek; 2) Životinje; 3) Zoofite; 4) Biljke; 5) Anorganske tvari.

Aristotel je utemeljitelj biologije kao znanosti. Aristotel je kao astronom bio sistematizator i popularizator, i to ne najbolji. Kao biolog on je pionir.

Budući da o Aristotelu pišemo kao o filozofu, važno nam je ovdje prije svega istaknuti filozofsko značenje Aristotelovih bioloških pogleda.

Uostalom, upravo je živi organizam, a ne samo osoba i njezine aktivnosti, kao što je gore navedeno, bio uzor Aristotelu pri izgradnji opće slike svijeta. Doktrinu konačnog uzroka sa svojim sporednim pratiocem - spontanošću - filozof je oblikovao po uzoru na živi organizam na isti način kao što je istu doktrinu o istom uzroku sa svojim sporednim pratiocem - slučajnošću - oblikovao po uzoru na odabiranje, donošenje odluka. osoba. Svijet u cjelini, s njegovim samomislećim mišljenjem – Bogom, Aristotel uspoređuje s misaonim živim organizmom. Apologija biologije. Prije Aristotela biologija se izbjegavala. Zvijezde su bile cijenjeniji objekti, plemenitiji materijal za promatranje i razmišljanje, nego živi organizmi ispunjeni sluzi i izmetom. Stoga nije slučajno što u prvoj knjizi “O dijelovima životinja” Aristotel dokazuje da su biljke i životinje predmet ništa manje vrijedan za znanstveno istraživanje od nebeskih tijela, iako su prva prolazna, a druga, kao činilo se filozofu, vječni su. Govoreći i o astronomiji i o biologiji, Aristotel proglašava da “oba proučavanja imaju svoju čar” (O dijelovima životinja 1, 5). Štoviše, biljni i životinjski svijet koji okružuje ljude dat nam je u izravnoj senzaciji u puno većoj mjeri nego nebeska tijela, pa je njegovo proučavanje zahvalan zadatak, jer "imamo veću priliku upoznati životinje i biljke, jer odrastamo s njima" (ibid.) i s njima smo u prirodnom odnosu.

Iako je i sam Aristotel osjećao gađenje i gađenje prema utrobi životinja, jer inače ne bi rekao da se “ne može bez velikog gađenja gledati ono od čega je čovjek sazdan, kao što su krv, vene i slični dijelovi” (I, 5) , ipak je tom osjećaju, karakterističnom za mnoge ljude i koji ih plaši studiranja biologije, suprotstavio užitak spoznaje, bez obzira na to je li objekt spoznaje ugodan ili ne neposrednom osjećaju osobe, ako je, naravno, ta osoba pravi znanstvenik i, posebno, filozof. Uostalom, “promatrajući čak i one od njih koje su osjetilima neugodne”, kaže Aristotel, “priroda koja ih je stvorila pruža ... neizrecive užitke razumno sposobnim ljudima i filozofima po prirodi” (I, 5). U spoznaji uzroka, kao što smo vidjeli, Aristotel je vjerovao bit znanstvenog znanja i najviša manifestacija ljudskog uma.

Istodobno Aristotel primjećuje da ne može razumjeti zašto ljudi više vole promatrati umjetne slike djela prirode nego promatrati žive izvornike, koji mogu otkriti uzročnu pozadinu promatranog (što je nemoguće u slučaju mrtvih slika ).

Ovo se razmatranje također odnosi na Aristotelovu estetsku poziciju. Napomenimo ovdje da Aristotel daje prednost promatranju života pred estetskim užitkom promatranja njegovog mrtvog odraza u umjetnosti. Aristotel raširenu “perverziju” naziva “čudnom i protivnom razumu”.

Dakle, pred nama je apologija stvarnog promatranja žive prirode. Ona je u suprotnosti s gore spomenutom spekulativnom metodom Aristotelove fizike i, još više, cijele njegove metafizike. Stoga se postavlja pitanje je li njemački istraživač Jaeger bio u pravu, koji je, pokušavajući riješiti aristotelovsko pitanje, polazio od pretpostavke da je razvoj Aristotelovih pogleda slijedio glavnu liniju njegovog uklanjanja platonizma, pa su stoga i Aristotelova biološka djela sa svojom empirijskom metodom dovršiti djelo filozofa. Ovo razmatranje potvrđuje i činjenica da su nakon Aristotela u njegovoj školi prevladala konkretna, pa i empirijska istraživanja - prvenstveno botanika Teofrasta i dr. No prigovor je da je Aristotel opisivao i spominjao uglavnom one životinje koje su živjele u istočnom Sredozemlju, gdje filozof je bio u drugom razdoblju, pa stoga sam Aristotel počinje s biološkim radovima, koji su imali veliki utjecaj na njegov nauk o biti bića (formuliran na temelju modela žive vrste), a još više na teleološka priroda njegova svjetonazora, također, međutim, značajno.

Empirizam Aristotela biologa doseže apoteozu u njegovom savjetu da se ništa ne zanemaruje u proučavanju prirode: “Ne treba djetinjasto zanemarivati ​​proučavanje beznačajnih životinja, jer u svakom djelu prirode postoji nešto vrijedno iznenađenja” (I, 5) . Aristotel se prisjeća Heraklitovih riječi koje je uputio strancima koji su mu došli u susret, koji su oklijevali na pragu njegove kolibe, vidjevši ga kako se grije kraj slabog kamina i bili posramljeni tako jadnom situacijom s tako velikim filozofom . Primijetivši njihovu zbunjenost, Heraklit im je mirno rekao da hrabro uđu, "jer i bogovi borave ovdje." Aristotel primjenjuje ove legendarne riječi velikog mislioca na sve prirodne pojave, iako na prvi pogled beznačajne zbog svoje malenosti. Crv nije ništa manje božanstven od Siriusa.

Ovdje je Aristotel duboko u pravu. Nije stvar u božanstvenosti crva, već u činjenici da su najmanji organizmi najmoćniji, a šteta koju ljudima ipak nanosi neki beznačajni Kochov štapić po veličini je neusporediva sa štetom koju ljudima nanose „kraljevi prirode .” Međutim, čovječanstvo, sve do izuma elementarnog mikroskopa od strane Leeuwenhoeka, nije znalo ništa o najjednostavnijim organizmima!

Dakle, Aristotel uvjerava svoje slušatelje da napuste svoje predrasude pred proučavanjem žive prirode, kao niske i nedostojne zadaće (a to je isti autor koji u “Politici” dokazuje da je virtuoznost u umjetnosti posao robova, a plemenita samo treba dobro svirati, pa kako svaka virtuoznost robuje čovjeku). Aristotel je u svojim predavanjima o biologiji rekao: “Proučavanju životinja moramo pristupiti bez imalo gađenja, jer sve one sadrže nešto prirodno i lijepo” (I, 5).

Teleologija. No, ne treba zatvarati oči pred činjenicom da naš filozof ljepotu u živoj prirodi ne vidi u tome od čega su živa bića sastavljena (upravo to izaziva gađenje), nego u promišljanju svrsishodnosti. Aristotel daje prednost prirodi pred umjetnošću jer se “u djelima prirode “radi” lijepo očituje u još većoj mjeri nego u umjetničkim djelima” (I, 1), čineći “razumnu osnovu” u prirodi (I, 1). Aristotel je tako išao linijom imaginarnog objašnjenja pojava žive prirode, linijom otkrivanja imaginarnih uzroka. Uostalom, potraga za racionalnom osnovom, ciljem, daje iluziju znanja. Nije više. Naravno, u živom organizmu, gdje je sve međusobno povezano i gdje dijelovi postoje radi cjeline, gdje su mnoge stvari podređene cjelini, sve dovodi do pitanja: “Za što?” Ovo je pitanje samo po sebi prikladno. No, zamrznut u takvom položaju, lako je skliznuti u privid objašnjenja. Kasnije je vulgarizirani aristotelizam uvelike kočio razvoj biološke znanosti, više puta je odvodeći na krivi put u potrazi za imaginarnim ciljevima.

Definicija života. Iako Aristotel proširuje svoje načelo svrhovitosti na cijeli svemir, on nije hilozoist. Nisu sva tijela obdarena životom. U svom djelu “O duši” Aristotel piše da su “od prirodnih tijela neka obdarena životom, druga nisu” (II, 1). Aristotel ima prvu definiciju života: “Životom nazivamo svako hranjenje, rast i propadanje tijela koje ima svoju osnovu u sebi” (ibid.).

Podrijetlo života. Ovo pitanje mora se podijeliti na dva aspekta: filozofski (metafizički) i biološki (znanstveni). Sve vrste živih bića, oblici bića, vječni su, pa stoga u metafizičkom smislu život nije ni započeo, budući da se u svijetu na razini “esencije bića” uopće ništa ne događa. S biološke točke gledišta, nastanak života sasvim je moguć, ako pod tim mislimo na implementaciju (entelehiju) vrste u prirodi. Za to moraju postojati povoljni uvjeti. Jednom ostvarena, vrsta se nastavlja razmnožavati, nova jedinka nastaje iz sjemena starije. Međutim, Aristotel je dopuštao spontani nastanak nižih vrsta živih bića iz neživih bića: crva, mekušaca, pa čak i riba, što u smislu metafizike znači da oblik tih bića može postati entelehija izravno u morskoj ili raspadajućoj tvari. Ova lažna teorija spontanog nastajanja – proizvod nedostatka promatranja u odnosu na male stvari dostupne golom oku, čije je proučavanje zagovarao i sam Aristotel – nanijela je veliku štetu biologiji, ukorijenivši se tijekom vremena do te mjere da je bilo je samo uz velike poteškoće da je napušteno tek u prošlom stoljeću, kada je eksperimentalno bilo moguće dokazano je da se određeni život uvijek prenosi putem jajeta (što se tiče podrijetla života općenito, to pitanje još uvijek nije riješeno ).

Klasifikacija životinja. Na području biologije Aristotel je otac prije svega zoologije (kao Teofrast botanike). U Aristotelovim zoološkim djelima spomenuto je i opisano više od petsto vrsta životinja - golema brojka za ono vrijeme. Aristotelov fokus je na vrsti, a ne na pojedincu ili rodu. To su "suštine bića", oblici, prve suštine (prema "Metafizici"). Vrsta je ono minimalno opće što se gotovo stapa s individuom, šireći se u njoj zahvaljujući nasumičnim, nevažnim obilježjima, ali koja ipak dopušta definiciju kao verbalni izraz autonomne “biti bića”, esencije u Aristotelovom razumijevanju.

Vrsta je stvarnija od jedinki koje je čine i od roda u koji je vrsta uključena zajedno s drugim vrstama, jer rod zapravo ne postoji; on je hipostatizacija bitnih karakteristika svojstvenih svim vrstama roda. Što se tiče biologije, Aristotel je u pravu. Tamo se jedinke zapravo ne razlikuju puno od vrste, sve su približno iste. Moguće je da je Aristotel u doktrini forme u svojoj prvoj filozofiji na ovom mjestu bio inspiriran upravo svojim biološkim opažanjima i znanjem. Nažalost, ljude je izjednačio sa životinjama, svodeći ih na vrstu, uskraćujući stanovitom Sokratu bilo kakve bitne razlike od stanovitog Kalija.

Međutim, Aristotel se nije zaustavio na vrstama. Nastojao ih je uključiti u općenitije skupine. Aristotel je sve životinje podijelio na krvonosne i beskrvne, što približno odgovara podjeli živih bića moderne znanstvene biologije na kralježnjake i beskralješnjake. Ovdje izostavljamo daljnje detalje Aristotelove klasifikacije životinja.

"Stubište stvorenja" Sažimajući činjenicu prisutnosti prijelaznih oblika između biljaka i životinja, flore i faune, Aristotel piše u svom eseju “O dijelovima životinja”: ​​“Priroda kontinuirano prelazi od neživih tijela do životinja, kroz ona koja žive, ali su ne životinje” (IV, 5). Povijest životinja kaže da priroda postupno prelazi s biljaka na životinje, jer se glede nekih bića koja žive u moru može sumnjati jesu li biljke ili životinje; priroda također postupno prelazi od neživih stvari prema životinjama, jer su biljke u usporedbi sa životinjama gotovo nežive, a u usporedbi s neživim stvarima žive. Oni koji imaju više života i kretanja su animiraniji, dok se neki malo razlikuju po tome od drugih.

B. XVIII stoljeća švicarski prirodoslovac Bonnet nazvao bi ovaj uspon vrsta "ljestvama stvorenja". Shvaćeno je evolucionistički: viši stadiji pojavili su se kasnije u vremenu od nižih, život se vremenom uspinjao duž tih stadija. Ništa slično nije bilo u Aristotelovim biološkim pogledima. Za njega sve razine koegzistiraju s vremena na vrijeme, svi oblici žive prirode su vječni i nepromjenjivi. Aristotel je daleko od evolucionizma. A ipak je Charles Darwin tvrdio da su Linnaeus i Cuvier njegovi bogovi, ali ti "bogovi" su samo djeca u usporedbi sa "starim Aristotelom". Darwin je visoko cijenio Aristotela kao utemeljitelja biologije i kao neevolucionista koji je pripremio evolucionizam svojom idejom stupnjevanja, hijerarhizacije životnih oblika.

Biološka otkrića. Uz Aristotelovo ime vežu se i konkretna biološka znanstvena otkrića. Aparat za žvakanje morskih ježeva naziva se "Aristotelov fenjer". Filozof je razlikovao organ i funkciju, povezujući prvi s materijalnim uzrokom, a drugi s formalnim i svrhovitim. Aristotel je otkrio princip korelacije u formuli: “Ono što priroda jednom mjestu oduzme, daje drugim dijelovima.” Na primjer, oduzevši mu zube u gornjoj čeljusti, priroda ga nagrađuje rogovima. Aristotel je imao i druga otkrića.