"RN" tahririyatidan: 1724 yil 12 sentyabrda shimoliy poytaxtning asoschisi imperator Pyotr I Vladimirda ilgari dam olgan muqaddas zodagon knyaz Aleksandr Nevskiyning qoldiqlarini shaxsan o'zi asos solgan monastirga topshirdi. Shunday qilib, Nevadagi shahar o'zining samoviy homiysi va himoyachisini topdi va 12 sentyabr Sankt-Peterburg uchun maxsus bayramga aylandi. Aleksandr Nevskiy monastirining arxitektura majmuasi tashkil topganidan beri Sankt-Peterburgning ko'rinishida shaharni shakllantirish rolini o'ynadi. Ko'p yillar davomida, fojiali inqilobiy o'zgarishlarga qadar, monastir Rossiyaning yangi poytaxtining ma'naviy qo'rg'oni, nasroniy ta'lim manbai, hurmatli ziyoratgohlar va milliy yodgorliklar ombori va rus madaniyatining taniqli kishilarining dam olish maskani edi. . 1996 yildan boshlab monastirning asta-sekin tiklanishi boshlandi.
2013 yilda Muqaddas Uch Birlik Aleksandr Nevskiy Lavraning 300 yilligi munosabati bilan yubileyni nishonlash uchun monastirda keng ko'lamli restavratsiya ishlari olib borildi, faol ma'naviy-ma'rifiy va madaniy tadbirlar amalga oshirildi.
Va bu hafta asosiy bayramlar 12 sentyabrda, Muqaddas Muborak Buyuk Gertsog Aleksandr Nevskiyning yodgorliklarini topshirish kunida, ularni Ilohiy Liturgiyani o'tkazgan Moskva va Butun Rus Patriarxi Kirill boshqarganida bo'lib o'tdi. Lavraning Muqaddas Uch Birlik soborida.
Bayramdagi nutqida Patriarx Kirill, xususan, Aleksandr Nevskiy va Buyuk Pyotr misolida shunday dedi: "... Muqaddas Yozuv mutlaqo boshqa narsani talab qiladi: "bir-biringizning yukini ko'taring". Bu so'zlar Vatanimiz tarixida haqiqatning ajoyib kuchiga ega. Hali yosh knyaz Aleksandr o'z otryadidan ustun bo'lgan dushman bilan jangga kirganida, u o'z jangchilariga o'rtog'ini ko'kragi bilan yopgan holda, o'zlari uchun emas, balki ularning yonida turgan jangchi uchun kurashishga o'rgatdi. Ularning har biri sherigining o'limi uning o'limi ekanligini tushundi.
Shunday ekan, siz va men tushunishimiz kerakki, zamonaviy dunyoviy jamiyat e’lon qilgan “Hayotdan hamma narsani ol – bir marta yashaysan!” degan tamoyil jamiyatni mayda bo‘laklarga bo‘lib tashlaydi. Keyin mehnatda, kurashda, kerak bo‘lsa, Vatan himoyasida hamjihatlik, birdamlik bo‘lmaydi. Shu bois barchamizni milliy o‘zlikni anglash, matonat va asl o‘zligimizni asrab, o‘zligimizda qolishga chaqiraman. Va imonsiz buni qilish mumkin emas, chunki biz bilganimizdek, buning aksi har doim mag'lubiyat va vayronagarchilik bilan birga bo'lgan.
Davlatni modernizatsiya qilishda biz ma'naviy poydevorga mustahkam turib, imperator Pyotr va Aleksandr Nevskiy yo'lidan borishimiz kerak. Bugun biz muqaddas shahzodaga ibodat qilamiz va undan butun Rossiyamizning marhamatini so'raymiz va ibodatlarimiz orqali Xudoning taxti oldida barchamiz uchun inoyat so'rashiga ishonamiz.
Quyida keltirilgan material olim va jamoat arbobi Boris Nikolaevich Kuzykning "Muqaddas Rus: toshlarni yig'ish vaqti" (Moskva, 2005) kitobining bobi - iqtisod fanlari doktori, professor, Rossiya Federatsiyasida xizmat ko'rsatgan fan arbobi, muxbir. Rossiya Fanlar akademiyasining a'zosi, Iqtisodiy strategiyalar instituti direktori, zaxiradagi general-mayor.
Muallifning ta'kidlashicha, "bugun Rossiya yana tanlov oldida turibdi. Gap 13-asrdagidek Rossiyaning oʻziga xosligi, uning madaniyati, tili, ilm-fan, taʼlim tizimi, armiya va flot, chegaralari, ekologiyasi, oʻrnatilgan biotizimlarining oʻziga xosligini saqlab qolish haqida ketmoqda... 13-asrdagi kabi. , har kimni va hamma narsani o'z yo'lida tor-mor etishga intilayotgan G'arbning jangari tizimining o'z qalbini buzish xavfi katta. Qanday qilib vaqtimizni arzimas narsalarga sarflamasligimiz, tarixiy voqealarning iplari qo'llarimizdan sirg'alib ketmasligi va eng muhim narsani yo'qotmasligimiz mumkin! Bizning qo'llab-quvvatlashimiz bizning tariximizdadir ", biz ulug'vor Aleksandr Nevskiy Lavraning 300 yilligiga bag'ishlangan buyuk tantanalarda hurmat qilamiz.

Sankt-Peterburg, Aleksandr Nevskiy Lavra. Annunciation cherkovi va Trinity sobori
***
“Biz o'zimizni o'zimizni kamtarin deb o'ylaymiz, agar bizga tegmasa, bu kamtarlik emas; Bu haqiqiy kamtarlik:
Agar ular kamsitsa, haqorat qilsa, o‘zingizga ayting: Men gunohlarim uchun bunga loyiqman...”
(Masih cherkovining Muqaddas Otalari haqida so'z)

Lev Gumilyov shunday deb yozgan edi: “Biz yashayotgan, harakat qiladigan... tarixiy zamon chiziqli, astronomik vaqtdan shunisi bilan farq qiladiki, biz uning mavjudligini sabab-natija zanjirida bogʻlangan hodisalar mavjudligi tufayli kashf qilamiz. Bu zanjirlar hammaga ma'lum, ular an'analar deb ataladi. Ular paydo bo'ladi ..., o'z oralig'ini kengaytiradi va tugaydi, avlodlari uchun yodgorliklarni qoldiradi, buning natijasida avlodlar o'zlaridan oldin yashagan g'ayrioddiy odamlar haqida bilib oladilar.
Sankt-Peterburgdagi Aleksandr Nevskiy Lavraga tashrifi tarixchining fikrini aniq tasdiqlaydi. Avlodlarga qoldirilgan yodgorlik tarixga ochilgan oynadir. Siz uni ochishingiz, tashqariga qarashingiz kerak - va siz ko'rasiz, his qilasiz, tushunasiz ...
Buyuk Pyotr I imperiyasining yangi poytaxti zudlik bilan yangi ruhiy belgilarga muhtoj edi, lekin u faqat eski an'analarga, Rossiya tarixiga tayanishi mumkin edi. Va Butrus unda shunday ramzni topdi.
1724 yil 30 avgustda (yangi uslubda 12 sentyabr - muharrirning eslatmasi RN) muborak knyaz Aleksandr Nevskiyning qoldiqlari Vladimirdan Sankt-Peterburgga, Neva qirg'og'ida qurilgan Lavraga ko'chirildi. Novgorodiyaliklar bir vaqtlar tarixiy jangda qatnashgan, Shvetsiya armiyasi bilan uchrashgan.
Aleksandr Nevskiy! Ular unga bir necha bor murojaat qilishdi, u tarixning og'ir damlarida - Kulikovo jangi paytida, Qozonni bosib olish paytida yordamga chaqirildi. Ular, shuningdek, XX asrda, Ulug 'Vatan urushi yillarida, muqaddas shahzoda nomi bilan atalgan ordenni o'rnatish va Muz jangi haqida kult filmini yaratish orqali uning xotirasiga murojaat qilishdi.
Aleksandr tarixiy shaxs, Buyuk Gertsog Yaroslav Donishmandning nabirasi.


13-asrda Rus o'zini bir tomondan Mo'g'ul Osiyo, ikkinchi tomondan Lotin Yevropasi tomonidan bosib olingan yomon ahvolda qoldirdi. 1206 yilda Xitoy, Turkiston va Kichik Osiyoda moʻgʻullar harakati boshlandi. Yigirma yildan kamroq vaqt o'tgach, Chingizxon otliqlarining ilg'or otryadlari Kalkada rus knyazlarini dahshatli mag'lubiyatga uchratishdi.
Deyarli bir vaqtning o'zida, 1204 yilda G'arbiy Yevropa salibchilar bo'ron bilan Konstantinopolni egallab, talon-taroj qildilar; Pravoslav Vizantiya qirolligi o'rnida Lotin imperiyasiga asos solingan.
Aleksandr Nevskiyning Sharq va G'arb o'rtasidagi qiyin tanlovi Rossiyaga qarshi hujum barcha jabhalarda davom etayotgan paytda sodir bo'ldi. Vengriya va Polsha Galisiya va Voliniyaga yugurdi; Nemis salibchilar 13-asrning boshlarida o'zlarini o'rnatdilar. Rigada (Livoniya ordeni) va Prussiyada (Teuton ordeni) va u yerdan Pskov va Novgorodga hujum boshladilar; Shvedlar Finlyandiya orqali Rossiyaga ko'chib o'tdilar. Olov va qilich bilan evropalik bosqinchilar ikkala butparastni - litvaliklarni, estoniyaliklarni va finlarni, pravoslavlarni - ruslarni katolik diniga aylantirdilar.
Rossiya uchun eng katta taranglik davri XIII asrning 30-yillari oxiri edi. 1237-1238 yillar qishi - Shimoliy-Sharqiy Rossiyaning shahar va qishloqlarida birinchi tatar pogromi; 1240 yilda O'rda Kievni egalladi; o'sha yili papa tomonidan "kofirlar" ga qarshi salib yurishini boshlashga da'vat etilgan shved hukmdori va qo'mondoni Birger Neva qirg'og'iga tushdi.
Rus qahramonlarcha jangda o'lishi mumkin edi, tom ma'noda ikki olov orasida yonib,
lekin u bir vaqtning o'zida ikki jabhada kurashda qarshilik ko'rsata olmadi va o'zini qutqara olmadi. Bu inson va moddiy resurslarni baholay oladigan professional harbiyga ayon. Shunday qilib, rus hukmdorlari Sharq va G'arb o'rtasida tanlov qilishlari kerak edi - bu tarixdagi juda qiziqarli lahza, bugungi kunda ham dolzarbdir.
O'sha davrning eng kuchli ikki rus knyazlari turli yo'llarni bosib o'tishdi. Daniil Galitskiy G'arbga tayanib, uning yordami bilan Sharqqa qarshi kurashishga harakat qildi. Aleksandr Nevskiy Sharqni afzal ko'rdi va uning himoyasi ostida G'arbga qarshi kurashishga qaror qildi.
Daniil Galitskiy Kalka daryosidagi shafqatsiz mag'lubiyatdan keyin qochib ketgan to'rt rus knyazidan biri edi. U mo'g'ul-tatarlar bilan falokat bilan yakunlangan birinchi tanishuvini esladi. Tashqi va ichki siyosatda u Rim papasi, Ugriya, Chexiya, Polsha, Litva hukmdorlari o'rtasida, tatar xonlari, o'z boyarlari va knyazlarning qarindoshlari o'rtasida manevr qilishiga to'g'ri keldi. 1240 yil oxirida tatarlar Kiyevni egallab, Janubi-G'arbiy Rossiyaga birinchi dahshatli zarba berishdi; keyin butun Voliniya va Galisiya vayron bo'ldi; vayronagarchilik shu qadar kuchli ediki, masalan, chirigan jasadlarning hidi tufayli Berestga yaqinlashib bo'lmaydi.
Doniyor qarshilik qilishga urinmadi. Kievni bosib olishdan oldin ham u Ugr qirolidan mo'g'ul-tatarlarga qarshi yordam so'rash uchun ketgan. Ammo uning urinishlari besamar ketdi. Ma'lumki, mo'g'ul to'lqini butun Sharqiy va Markaziy Evropani - Vengriya, Sileziya, Moraviya, Xorvatiya, Bolqonni qamrab oldi. Mo‘g‘ullar esa Yevropani u yerda jiddiy harbiy qarshilikka duch kelgani uchun emas, aksincha, hamma joyda g‘alaba qozonishdi (Sileziyadagi Legnitsada; hozirgi Vengriyadagi Sologna daryosida). Mo'g'ullar davlati tubida hukmron urug'lar o'rtasida yuzaga kelgan kelishmovchiliklar tufayli ular ortga qaytdilar.
Doniyor Rusga qaytib keldi, u erda boyarlar, Chernigov knyazi Rostislav, ugr va polyaklar bilan uzoq kurash olib borishga majbur bo'ldi. 1250 yilda mo'g'ullar Rossiyaning janubi-g'arbiy qismiga yana qiziqish bildirishdi. Batuning elchilari Daniilga: "Galichni bering", deb buyruq berishdi. Qurolli qarshilik ko'rsatish uchun kuch yo'qligi sababli, Daniil bo'ysunishga qaror qildi va o'zi Batuga ketdi. Oʻrdada qariyb bir oy qolib, u xonni barcha erlarini ortda qoldirishga koʻndirdi. Batuga ma'qul kelgan knyaz darhol G'arbga kerak bo'ldi: Ugr qiroli Bela IV Doniyorga tinchlik va qarindoshlik ittifoqi taklifi bilan elchilar yubordi. Doniyorning o'g'li Leo Ugr qirolining qiziga uylandi. Bela tomonida Doniyor Markaziy Evropadagi nizolarga - Avstriya gersogligi, Chexiya va Moraviya ishlariga aralashdi.


Sankt-Peterburg, Aleksandr Nevskiy Lavra. Monastirka daryosi / Surat: Andrey Butko
Mo'g'ullarga bo'ysunib, Doniyor mo'g'ul ekspansiyasining global kuchiga qo'shildi - u tarixiy oqimning asosiy oqimiga tushdi. Sharqiy va Markaziy Evropada uning oldida deyarli cheksiz diplomatik istiqbollar ochildi. Ammo uning o'zi ularni tarixiy lahzaning ahamiyatini tushuna olmasligi bilan yopdi. Uning mo'g'ullar bilan ittifoqi ataylab yoki izchil emas edi; bu shunchaki tasodifiy, aqlli bo'lsa-da, siyosiy harakat edi. Mo'g'ulistonlik osiyolik Doniyorning hamdardligi va odatlari uni qaytardi. Zo'r va shuhratparast shahzoda shohlar va ritsarlarning safini afzal ko'rar edi, ularning jasorati uchun hayrat va hayrat uyg'otdi. Yovvoyi tabiatga qaramlik, uning nuqtai nazari bo'yicha, ko'chmanchilar va varvarlar unga xo'rlangandek tuyulardi. Batuning rahm-shafqatli munosabati Doniyor uchun haqoratli va qiyin edi. Solnomachi bu tuyg'ularni yorqin aks ettirgan.
Doniyor mo'g'ul qaramligidan xalos bo'lish uchun imkoniyatlar izlay boshladi. Vizantiya qirolligi ag'darildi va G'arbning yordamiga ishonish uchun G'arbning rasmiy rahbari - Papaga murojaat qilish kerak edi. Daniel shunday qildi: u Rim papasi Innokent IV bilan cherkovlar ittifoqi haqida muzokara boshladi. Bunga javoban papa rus ruhoniylariga turli imtiyozlar berishga va'da berdi, salibchilarga Buyuk Gertsogning ruxsatisiz Rossiya hududlarida mulk sotib olishni taqiqladi; Rim papasi Buyuk Gertsogning o'ziga qirollik unvonini va'da qildi. Nihoyat, Innokent IV ikki marta (1253 va 1254 yillarda) Markaziy va Sharqiy Yevropaning barcha suverenlarini tatarlarga qarshi salib yurishini boshlashga chaqirdi. G'arbning yordamiga umid qilib, Doniyor mo'g'ullar bilan urushga faol tayyorgarlik ko'ra boshladi: u qo'shin va pul yig'di, shaharlarni mustahkamladi va o'z kuchini mustahkamladi. 1255 yilda Drogichin shahrida Doniyorga papa tomonidan yuborilgan qirollik toji kiydiriladi.
Doniyor, birinchi navbatda, harbiy yordamga muhtoj edi. Ammo u kelmadi: hech kim papaning qo'ng'iroqlariga javob bermadi. Keyin Doniyor Innokent IV bilan munosabatlarini to'xtatdi. Bu orada mo'g'ul tatarlari yangi hujumga tayyorgarlik ko'rayotgan edi. Doniyor ularga dosh bera olmasligini ko‘rib, taslim bo‘lishga majbur bo‘ldi. O'rdaning iltimosiga binoan Doniyor harbiy tayyorgarlikni to'xtatdi va Volin shaharlarining istehkomlarini buzib tashladi (1261).
1264 yilda Daniil Galitskiy vafot etdi. Uning barcha "katta siyosati" muvaffaqiyatsizlikka uchradi; u faqat "kichik siyosatda" natijalarga erishdi - mo'g'ullar ham, salibchilar ham unga qarshi qo'llab-quvvatlamagan litvaliklarga qarshi kurashda.
Doniyor o'z vaqtini kundalik siyosiy arzimas narsalarga sarfladi va tarixiy voqealarning asosiy mavzularini e'tibordan chetda qoldirdi. U bir nechta alohida janglarda g'alaba qozondi, lekin eng muhim narsani - pravoslav Rossiyani yo'qotdi. Uning harakatlarining natijasi janubi-g'arbiy Rossiyaning lotinlar tomonidan qullikka aylanishi edi.
Doniyorning o'limidan yuz yildan kamroq vaqt o'tgach, butun Galisiya-Volin o'lkasi qo'shnilari: ugrlar, polyaklar, litvaliklar ... tomonidan parchalanib ketdi.
Daniil Romanovich siyosatining mutlaqo teskarisi - bu Aleksandr Yaroslavichning faoliyati. Muvaffaqiyatga erishish imkoniyati kamroq bo'lgan Aleksandr kattaroq va uzoqroq natijalarga erishdi. Daniil Galitskiyning shovqinli dostoni behuda ketdi. Aleksandr Nevskiyning chuqur va qat'iyatli siyosiy faoliyati katta oqibatlarga olib keldi. Doniyor o'z ixtiyorida juda qulay tarixiy va geografik manbalarga ega edi, birinchi navbatda, Markaziy Evropaning markazida ajoyib ko'prik edi. Agar Doniyor mo'g'ullarning orqa tomondan qo'llab-quvvatlaganida edi, u bu yerlarning barchasini bosib olishi va u erda rus hokimiyati va pravoslavligini mustahkam o'rnatishi mumkin edi. Iskandarning mol-mulkining geografik joylashuvi nuqtai nazaridan imkoniyatlari juda kam edi - Rossiyaning Yevropa shimoli-g'arbiy provinsiyasi G'arbning potentsial ittifoqchilari uchun qiziq emas edi.
Ammo agar Aleksandr oz narsaga ega bo'lsa, u nafaqat "Yevropa derazalari" - Novgorod va Pskov uchun ko'p narsani yo'qotishi mumkin. Bu Rossiyaning mavjudligi, uning o'ziga xosligini saqlab qolish haqida edi. Rus madaniyatining tirik energiyasini - pravoslavlikni qo'llab-quvvatlash va o'sha paytda bu energiyaning asosiy manbai - rus xalqining vatani saqlanishini ta'minlash kerak edi.
Agar Lotin G'arbi Novgorod, Pskov va Tverni mag'lubiyatga uchratgan bo'lsa, Shimoliy-Sharqiy Rus mustaqil hayot uchun juda zaif bo'lib, O'rda elementlariga butunlay erib ketishi mumkin edi. Iskandar oldida turgan tarixiy vazifa ikki xil edi: Rossiya chegaralarini G'arb hujumlaridan himoya qilish va mamlakat ichida milliy o'zlikni mustahkamlash. Ikkala muammoni hal qilish uchun rus madaniyatining o'ziga xosligi - pravoslavlikning tarixiy ma'nosini aniq tan olish va chuqur his qilish kerak edi.
Iskandarning siyosiy tizimi pravoslav dinining najotiga asoslangan edi. Pravoslavlikni so'zda emas, balki amalda u "haqiqatning ustuni va poydevori" sifatida qabul qilgan. Poydevor mustahkam bo'lganligi sababli, Iskandar endi uni tasdiqlash uchun biron bir tarixiy ittifoqchi izlashdan qo'rqmadi.
O'zining yorqin tarixiy instinkti bilan Aleksandr o'z davrida pravoslavlik va rus madaniyatining o'ziga xosligi uchun xavf Sharqdan emas, balki G'arbdan tahdid solayotganini tushundi. Mo'g'ullar tanaga qullik keltirdilar, lekin ruhga emas. "Lotinlar" ning kelishi ruhni buzish bilan tahdid qildi. Katoliklik rus xalqining pravoslav e'tiqodini o'ziga bo'ysundirishga va o'ziga xos qiyofaga solishga intilgan jangari diniy tizim edi. Mo'g'ul tatarlarida yagona diniy tizim yo'q edi - O'rda faqat uyushgan harbiy va siyosiy kuch edi. U diniy cherkov qonunlarini emas, balki fuqarolik siyosiy qonunlarini o'rnatdi.


Asl mo'g'ul to'lqini hech qanday musulmon emas edi. Mo'g'ullar davlatining asosiy tamoyili keng diniy bag'rikenglik, hattoki barcha dinlarga homiylik qilish edi. Kalka jangidan atigi qirq yil o‘tib Oltin O‘rda xoni islom dinini qabul qildi.
Rossiyadagi pravoslav cherkovi to'liq harakat erkinligini saqlab qoldi. Bu tomondan Aleksandr Nevskiy mo'g'ullardan qo'rqishga hojat yo'q edi. U ularda rus madaniy o'ziga xosligini G'arb agressiyasidan himoya qilishga yordam beradigan kuchni ko'rdi. Iskandarning moʻgʻullarni boʻysundirishga qaratilgan butun siyosati tasodifiy siyosiy harakat emas, balki chuqur oʻylangan siyosiy tizimni amalga oshirish edi.
Aleksandr Yaroslavich mo'g'ullar bosqinidan sal oldin hukmronlik qila boshladi. 1236 yilda knyaz Yaroslav Novgoroddan Kievga yurishni boshladi va o'g'lini Novgorodga knyaz etib tayinladi. U 1237-1238 yillar qishida mo'g'ullarning Rossiyaga birinchi bosqini paytida u erda bo'lgan. Tatarlar Novgorodga etib bormadilar, ammo Novgorod butun rus erlari bilan birga O'rda nazoratiga o'tdi.
1239 yilda Aleksandrning otasi Yaroslav hukmronlik qilish uchun yorliq olish uchun O'rdaga borishi kerak edi. Batu uni "buyuk sharaf" bilan qabul qildi. Yaroslav o'g'li Konstantinni Osiyoga Buyuk Xonning qarorgohiga yubordi. Sharqda tinchlik niqobi ostida, Yaroslavning boshqa o'g'li Aleksandr bu yillar davomida G'arbning barcha hujumlarini ajoyib tarzda qaytardi.
1240 yil iyul oyida shved jarli Birger qo'shinlari Neva qirg'og'iga qo'ndi.
Buni bilib, Aleksandr "qalbi yonib ketdi" va "kichik otryadda, ko'p kuchga tayanmasdan, balki Muqaddas Uch Birlikka ishongan holda" yurish boshladi. Iskandarning g'alabasi hal qiluvchi va to'liq edi. Xronikalar guvohlik berishicha, Neva g'alabasi eng katta diniy keskinlik muhitida bo'lib o'tdi.
Novgorod shvedlar tomonidan hujumga uchragan bo'lsa, Pskovni nemislar (Livon ritsarlari) bo'ron bilan egallab olishdi. Keyin ular Novgorod yerlariga kirib, Koporyeda qal'a qurib, mustahkam o'rnashib olishga harakat qilishdi. 1241 yilda Aleksandr butun nemis garnizoni bilan Koporyeni oldi. Kelgusi yilning boshida u Pskovni egallab oldi va Livon ordeniga egalik qilish uchun Chud o'lkasiga ketdi. 5 aprel kuni Peipsi ko'li muzida mashhur Muz jangi bo'lib o'tdi.
G'arb ustidan bir qator shonli g'alabalardan so'ng, Aleksandr Sharqning kuchini shaxsan his qilishi kerak edi: u O'rdaga Batuga ketayotgan otasi Yaroslav bilan xayrlashish uchun Vladimirga borishi kerak edi. Sharqqa bo'ysunish G'arbda g'alaba qozonish imkonini berdi (1245 yilda Toropets va Vitebsk hududida Litva ritsarlar bilan bir nechta muvaffaqiyatli janglar). O'sha yili ukasi Konstantin Yaroslavich Buyuk Xonning qarorgohidan qaytib keldi. Buning o'rniga Yaroslavning o'zi O'rdaga garov sifatida ketdi. 1246 yil avgustda u Guyukni buyuk xon deb e'lon qilingan qurultoyda qatnashdi. Ko'p o'tmay, Yaroslav kasal bo'lib qoldi va u erda, Xonning qarorgohida vafot etdi. Tarixchilar uni zaharlangan deb da'vo qilishadi. Otasining o'limidan so'ng, Iskandar mustaqil ravishda Sharq va G'arbni tanlashi kerak edi. Hamma uni yoniga chaqirdi.
1248 yildagi papa buqasida papa Aleksandrga Rim taxtini tan olgani uchun minnatdorchilik bildirgan holda, Livon ritsarlarining mo'g'ul tatarlariga qarshi yordamini va'da qildi. Boshqa tomondan, Batu o'z elchilari orqali Iskandarga shunday murojaat qildi: “O'zingga ehtiyot bo'l; Agar siz o'z eringizni zararsiz saqlashni o'ylasangiz, darhol mening oldimga kelishga harakat qiling ... "
Aleksandr ukasi Andrey bilan Batuga, keyin aka-ukalar Buyuk Xon Guyukka borishdi (Osiyoga sayohat ikki yil davom etdi).
Andrey Vladimirda, Aleksandr Novgorod va Kievda, uchinchi ukasi Yaroslav esa Tverda hukmronlik qildi. Iskandar eng kattasi sifatida akalaridan itoat qilishni talab qildi. Uning siyosatidan ko‘zlangan maqsad butun Rossiyani yagona hukumat ostida birlashtirish bo‘lib, o‘z maqsadiga erishish uchun Aleksandr turli vositalarni qo‘llagan. Birodarlar unga bo'ysunishdan bosh tortganlarida, u O'rda yordami bilan ularni kamsitdi. Aleksandr O'rdaga soliq to'lashni istamagan Novgorodiyaliklarni ham shafqatsizlarcha jazoladi.
1262 yilda Aleksandr oxirgi marta G'arbga qarshi kurashdi: u o'g'li Dmitriy va ukasi Yaroslavni Yuryev Livonian shahriga qarshi yurishga yubordi. Ruslar nemislarni mag'lub etib, aholi punktini yoqib yuborishdi. Bu vaqtda Iskandarning o'zi qo'zg'olondan g'azablangan xonni tinchlantirish uchun O'rdaga borishiga to'g'ri keldi: Shimoliy Rossiyaning ko'plab shaharlarida odamlar tatar soliq dehqonlarini kaltaklashdi, ular har bir baskakning orqasida ulkan kuch turganini bilmay qolishdi. butun mo'g'ul imperiyasi. Aleksandr bu masalani tinch yo'l bilan hal qilishga muvaffaq bo'ldi, ammo rus erlarini yangi vayronalardan qutqarish uning so'nggi siyosiy harakati edi. Aleksandr deyarli bir yil O'rdada qoldi. U, shuningdek, O'rda tomonida Kavkazdagi urushda qatnashishi kerak bo'lgan Rossiyaga qo'shinlarni jalb qilishni bekor qilishga rozi bo'ldi. Qaytish yo'lida, Nijniy Novgorodda knyaz kasal bo'lib, 1263 yil 14-noyabrda Volga bo'yidagi Gorodetsda vafot etdi.


Iskandarning faoliyati nafaqat siyosiy rejalar va hisob-kitoblar bilan belgilandi. Uning siyosati axloqiy va diniy tushunchalar bilan chambarchas bog'liq edi. Aleksandr Yaroslavich nafaqat siyosatchi va jangchi, u, birinchi navbatda, chuqur dindor va bilimdon ilohiyotchi. Rim papasi Lotin e'tiqodining to'g'riligiga ishonch hosil qilish uchun Iskandarga ikkita kardinalni yuborganida, Aleksandr batafsil e'tiroz bildirdi. Xarakterli jihati shundaki, Iskandar tanqidiy daqiqada Rabbiyning so'zlarini esladi: "Qilich olganlar qilichdan halok bo'ladilar" (Matto 26:52).
Aleksandr Nevskiyning diniy va axloqiy falsafasi bir vaqtning o'zida siyosiy edi. Shahzodaning hayoti uning "O'rdaga borishi" uchun ikkita asosiy sababni ko'rsatadi. O'z xalqi uchun va "taqvodorlik uchun" o'z jonini berishga tayyorlik - bunday intilishlar Aleksandrning pravoslav dinidagi qat'iyatliligiga va har qanday holatda ham pravoslav cherkovining mavjudligini ta'minlash istagiga to'liq mos keladi.
Aleksandr Yaroslavich umuman ahamiyat bermagan narsa "vaqtinchalik shohlik" ning yerdagi ulug'vorligi edi. Ammo Batu ham, Daniil Galitskiy ham shunday shon-sharafni xohlashdi. Aleksandr tashqi farovonlikni o'zi tushungan haqiqiy hokimiyat asoslari chuqurligi uchun qurbon qildi: "taqvodorlik va butun xalqi uchun". Doniyorning mag'rurligi uchun "Tatar sharafi yomonlikdan ham yomonroqdir": Iskandar buni kamtarlik bilan qabul qildi. Doniyorning tatar xonining quliga aylanish chidab bo‘lmas edi: Iskandar bu yukni kamtarlik bilan chidadi. U Doniyor bo'ysungan vasvasaga - G'arb bilan murosa qilish orqali Sharqqa qarshi ittifoqchilar izlashga qarshi turdi. Iskandarning O‘rdaga bo‘ysunishini kamtarlikdan boshqa baholab bo‘lmaydi.
Jasorat har doim ham tashqi shahidlik emas, balki ba'zan, aksincha, ichki: urush nafaqat ko'rinadigan, balki ko'rinmas ham - ruhiy vasvasalarga qarshi kurash, o'z-o'zini tarbiyalash va kamtarlik jasorati. Va bu jasorat nafaqat oddiy odamga, balki davlat rahbariga ham xos bo'lishi mumkin.
Aleksandr Nevskiyning ikkita jasorati - G'arbdagi jangovar jasorati va Sharqdagi kamtarlik jasorati bitta maqsadni ko'zlagan edi: rus xalqining ma'naviy va siyosiy kuchi sifatida pravoslavlikni saqlab qolish. Bu maqsadga erishildi: rus pravoslav shohligi Aleksandr tomonidan tayyorlangan tuproqda o'sdi. Iskandar qabilasi Moskva davlatini qurdi. Vaqtlar va muddatlar tugagach, Rossiya kuchayib, O'rda, aksincha, tor-mor etilgan va zaiflashganda, O'rdaga bo'ysunish siyosati keraksiz bo'lib qoldi: pravoslav qirolligi to'g'ridan-to'g'ri va ochiq ravishda barpo etilishi mumkin edi. pravoslav bayrog'i qo'rqmasdan ko'tarildi. Keyin Aleksandr Nevskiy siyosati Dmitriy Donskoy siyosatiga aylanishi kerak edi.
Tarixiy jihatdan, albatta, shunday bo'lgan: Dmitriyning armiyasi Aleksandrning kamtarligida o'sgan. Muskovitlar saltanati asosan Iskandarning oqilona siyosati samarasidir. Bu saltanatning ma’naviy-tarixiy asoslarini belgilab bergan sharafli kitob tarixni chuqur anglashni ochib berdi.
Aleksandr Nevskiy va Daniil Galitskiy rus va hatto jahon tarixining ikkita asosiy madaniy turini ifodalaydi: "G'arb" tipi va "Sharq" tipi.
19-asr oʻrtalarida gʻarbliklar va slavyanofillar oʻrtasidagi kelishmovchiliklar. birinchi navbatda adabiyotda namoyon boʻldi. G'arb va Sharq o'rtasidagi madaniy qarama-qarshiliklarni, shuningdek, o'tmishdagi xatti-harakatlar, his-tuyg'ular va ekspluatatsiyalardan xabardor bo'lishni biz yangicha tushunishimiz va qadrlashimiz kerak. Rus knyazlari - Daniil Galitskiy va Aleksandr Nevskiy obrazlari biz uchun ikki dunyoqarashning yorqin mayoqlari sifatida porlaydi. Bir kishining ajoyib, ammo o'ylamagan ekspluatatsiyasining natijasi janubi-g'arbiy Rossiyaning lotin qulligi edi. Boshqa birovning ekspluatatsiyasining natijasi buyuk Rossiya davlati edi.


Aleksandr Nevskiy, ayniqsa, Rossiya davlatining tashkilotchisi, asosiy narsa - Rossiya kelajagi uchun qurbonlik qilgan shaxs sifatida hurmatga sazovor.

Asrlar davomida ma'naviy tanlovga duch kelgan rus xalqi uning namunasiga murojaat qildi. 20-asrda bizga yaqin. Rus zobitlari qaror qilishlari kerak edi: yovuz kuchga bo'ysunish, lekin xalq bilan qolib, o'z vatanini himoya qilish yoki Rossiyani tark etish, xorijiy davlatlarning armiyalarini yaratishga yordam berish.
Rus cherkovining ierarxlari tanlov holatiga tushib qolishdi: yovuz kuchga bo'ysunish, lekin xalq bilan qolish, qiyin paytlarda ularga ma'naviy yordam berish va shahidlik tojini qabul qilish yoki Rossiyani tark etish va ularning genofondini tarbiyalash va mustahkamlash. boshqa millat.
Har kim o'z yo'lini belgilashi kerak edi: olimlar, yozuvchilar, sanoatchilar, dehqonlar ...
***
Bugun Rossiya yana tanlov oldida turibdi. Gap 13-asrdagidek Rossiyaning oʻzi borligi, uning madaniyati, tili, ilm-fan, taʼlim tizimi, armiya va flot, chegaralari, ekologiyasi, oʻrnatilgan biotizimlarining oʻziga xosligini saqlab qolish haqida ketmoqda... XIII asrdagi kabi. , G'arbning jangari tizimining ruhini buzish uchun katta tahdid mavjud,
o'z ostida ezish va har kimni va hamma narsani o'z qiyofasida qayta shakllantirishga intilish.
Qanday qilib vaqtimizni arzimas narsalarga sarflamasligimiz, tarixiy voqealarning iplari qo'llarimizdan sirg'alib ketmasligi va eng muhim narsani yo'qotmasligimiz mumkin!
Bizning qo'llab-quvvatlashimiz tariximizda. Aleksandr Yaroslavichning saboqlarini eslab, biz aniq tushunishimiz kerak: bugungi kunda biz rus madaniyatining tirik energiyasini - pravoslavlikni qo'llab-quvvatlashimiz va bu energiyaning asosiy manbai - Vatan, Rossiya xavfsizligini ta'minlashimiz kerak.
Aleksandr Nevskiy qiyin yillarda cherkov Muqaddas Yozuvlar misolidan o'rgatganini ko'rdi: faqat birlashish va ma'naviy jihatdan mustahkamlash orqali Injil xalqi asirlikdan chiqdi. Va ayni paytda ajdodlar qonuniga qat'iy rioya qilish!


Aleksandr Nevskiy qabri (Ermitaj)
Va rus pravoslav cherkovi natijaga erishdi: butun rus xalqi bir oila, bir xil e'tiqod, bir xil urf-odatlarga ega edi.
Barcha tabaqalar - boyarlar va dehqonlar, boylar va kambag'allar, go'yo bir urug'ni tashkil etdilar. Rabbiyning bayrami kelganda, hamma Xudoning ma'badiga boradi. Shahzoda va boyar – sadaqa uchun qop bilan, tilanchi – qo‘l cho‘zib, dehqon – Xudoga bir sham evaziga bir tiyin mehnat bilan... Hamma ma’badga boradi, hammaga joy bor. U yerda.
Er-xotinlar qabrga ajralmas rishtalar bilan bog'langan. Farzandlar ota-onaga itoatda, kattalarga hurmatda tarbiyalangan, ezgulik va yomonlik tushunchalarini mustahkam egallagan. O‘shanda olimlar kam edi, lekin ularning hammasi mo‘min va taqvodor kishilar edi. Oddiy odam ilm-fanni o'qimagan bo'lsa-da, u cherkov unga nima berganligini yaxshi bilardi: Zaburdan, Injildan, Xrizostomdan va cherkovlarda o'qiladigan hayotlardan, odamlar dunyoviy donolikni o'rgandilar.
O'sha paytda butun rus xalqi bir odamga o'xshardi. Hamma faqat bir narsani o'ylardi: rus erlari tayanadigan poydevorlarni qanday himoya qilish kerak.
Aleksandr Nevskiyga qaytsak, yana bir bor ta'kidlash joiz: uning yutuqlari asosan ikki tamoyil - davlatchilik va ma'naviyat uyg'unligi tufayli mumkin bo'ldi. Aleksandrning jasoratlari Rossiyaning ma'naviy va moddiy kuchlarini to'plagan Metropolitan Kirillning faoliyatidan ajralmasdir.
O'rda hukmronligi davrida faqat cherkov parchalanib ketgan rus knyazliklarining birligini saqlaydigan tashkilot bo'lib qoldi. Aynan Kiril 1267 yilda pravoslav cherkoviga foyda keltirgan xon belgisini olishga muvaffaq bo'ldi. U Oltin O'rda poytaxti Sarayda yangi yeparxiya tuzdi. Metropolitan Novgorodiyaliklar va Tver knyazi o'rtasidagi urushni to'xtatdi. 1272 yilda Kirill Bolgariya shahzodasidan cherkov qonunlarini aks ettiruvchi Helmsman kitobini sotib oldi, bu rus rulboshining keyingi barcha kitoblari uchun prototip bo'ldi. Ikki yil o'tgach, Metropolitanning tashabbusi bilan Vladimirda mahalliy cherkov kengashi bo'lib o'tdi, u cherkov ishlari bo'yicha 12 ta qoidalarni tasdiqladi. Ularning so'zlariga ko'ra, cherkov 300 yil yashagan, ular 1551 yilda mashhur Stoglaviy kengashining qarorlari uchun asos bo'lgan.
Ammo Kirill Daniil Romanovich Galitskiy tufayli Rus pravoslav cherkovining boshida bo'ldi! Ammo Doniyor katolik cherkoviga tobora yaqinlashib bordi va metropolitenning asosiy faoliyati Shimoliy-Sharqiy Rossiyada paydo bo'ldi.


Aleksandr Nevskiy lavrasi oldidagi uning nomidagi maydonda Aleksandr Nevskiy haykali / Foto: Andrey Sdobnikov
Bu tarix saboqlari, ularni bilish kerak.
Bu erda G'arbiy Evropaning Muskovit Rusini, keyinroq Rossiyani bosib olishga urinishlari bir necha bor yangilanganligini eslatib o'tish o'rinli bo'lar edi. XVII asrdagi Polsha-Litva tajovuzini, hatto Moskva bosib olinganida, 1708-1709 yillarda Shvetsiya bosqinini, 1812 yilda frantsuz bosqinini, 1854 yilda ingliz va frantsuzlarning hujumini va 20-yillarda Germaniyaning ikki bosqinini eslash kifoya. asr.
Rossiya va Gʻarb oʻrtasidagi munosabatlarni xolis oʻrganish zamonamizning mashhur tarixchisi A.Toynbining “Rossiya oʻzining butun tarixi davomida hech qachon Gʻarbga hujum qilmagan, faqat oʻzini undan himoya qilgan” degan fikrga asos boʻldi.

Aleksandr Yaroslavovich bolaligi va yoshligining ko'p qismini Shimoliy Pereyaslavlda o'tkazdi. Umuman olganda, u 1220 yil 30 mayda tug'ilgan. Uning otasi Yaroslav II Vsevolodovich, Vsevolod III Katta uyaning o'g'li. Yaroslav Oltin O‘rdada Batuxonga birinchi bo‘lib ta’zim qilgan, u yerda ikki o‘t o‘rtasida yurib, Chingizxon soyasiga ta’zim qilgan. U birinchi bo'lib buyuk hukmronlik yorlig'ini oldi va Vladimir shahzodasiga aylandi. Va u birinchi bo'lib aqlli va obro'li shahzodadan shubhalanayotgan mo'g'ullar tomonidan zaharlangan edi.

Aleksandr Nevskiy

Aleksandr Yaroslavovich uzoq vaqt Novgorodda otasi va katta akasi bilan yashagan va 1236-1251 yillarda bu shaharning hukmdori bo'lgan. U 1252 yilda ukasi Andrey mo'g'ul-tatar qo'shinlari tomonidan mag'lubiyatga uchragan va Shvetsiyaga qochib ketganidan so'ng, u 1252 yilda o'zini katta knyazlik taxtiga o'rnatdi. Endryu taxtni harbiy to'ntarish orqali egalladi va Aleksandr unga qarshi kurashda Oltin O'rda tomonidan qo'llab-quvvatlandi.

Rossiya erlari uchun eng qiyin davrda Aleksandr Yaroslavovich yagona to'g'ri strategiyani tanladi. U aholini tatar bosqinlaridan qutqarishga, odamlarni stixiyali va halokatli qoʻzgʻolonlardan saqlashga intilardi. U hozirgacha yengilmas dushman bilan aloqalarni saqlab qolish uchun Sarayga (Quyi Volgada) va hatto Qorakorumga (Mo'g'ulistonda) borgan. Batuning ukasi Xon Berke ruslarni G'arbiy Osiyodagi uzoq yurishlar uchun qo'shinlarga kiritmaslik kerak degan fikrga qo'shildi. Shu bilan birga, Aleksandr Yaroslavovich rus erlarini nemis hukmronligi va katoliklashuvidan qutqardi. Rossiya yerlariga boshlangan salib yurishlari rus qilichi bilan to'xtatildi. 1240-yil 15-iyulda Nevada shvedlar, norveglar va boshqalar magʻlubiyatga uchradi, 1242-yil 5-aprelda Peipsi koʻlidagi muz ustidagi jangda nemislar, chudlar, estonlar va boshqalar saboq oldi. Shved salib ritsarlari ustidan qozonilgan g'alaba haqidagi eski xalq qo'shig'ida quyidagi so'zlar mavjud:

Va bu Neva daryosida sodir bo'ldi,

Neva daryosida, baland suvda:

U erda biz yovuz qo'shinni yo'q qildik ...

Biz qanday kurashdik, qanday kurashdik,

Kemalar taxtalarni kesib tashladi,

Qon javharimizni ayamadik

Buyuk rus zamini uchun...

Kim Rossiyaga kelsa, o'limgacha kaltaklanadi.

Biz rus yerlaridan voz kechmaymiz.

Zamonaviy folklorda uzoq davrlar qahramonining o'rni bor. "Muz buzildi, janoblar, salibchilar", dedi Aleksandr Nevskiy.

Aleksandr Nevskiy ham litvaliklarga qarshi muvaffaqiyatli kurashdi. "G'arbda qilich, Sharqda tinchlik" - bu rus tsivilizatsiyasining ajoyib qutqaruvchisi muvaffaqiyatli amalga oshirgan omon qolish strategiyasini shunday aniqlash mumkin.

Aleksandr Nevskiy papaning mo'g'ullarga qarshi ittifoq tuzish haqidagi takliflariga bo'ysunmadi. Rim papasining elchilari Aleksandr bilan suhbatda otasi Yaroslav rohib Karpiniga lotin e'tiqodini qabul qilish uchun so'z berganiga ishora qilib, o'g'il otasidan o'rnak olishi kerakligini ta'kidlagan. Iskandar vaziyatni har tomonlama tahlil qilib, Papaga javob yozdi. Unda Eski Ahd va Yangi Ahd cherkovlarining butun tarixi va rus pravoslav cherkovi tan olgan etti ekumenik kengashning dogmalari bayon etilgan. Xabar oxirida shunday deyilgan edi: "Biz bularning barchasini bilamiz, lekin biz sizdan ta'limotlarni qabul qilmaymiz". Elchilar hech narsasiz ketishdi va rus pravoslav cherkovi Buyuk Gertsogning bu haqiqatan ham davrga mos keladigan tanlovini yuqori baholadi.

Haqiqatda, Papa qo'sh o'yin o'ynagan. Shu bilan birga, O'rdada u ko'chmanchilar tomonidan katoliklikni qabul qilish bo'yicha muzokaralarni boshladi. Muvaffaqiyatli bo'lsa, Papa "ikkinchi quyonni" o'ldirishi mumkin. Rus erlarining syuzerinlari bilan tuzilgan kelishuv papaga o'z huquqlarini rus cherkovining oliy ma'muriyatiga kengaytirish imkonini beradi. Papa legatlarining Aleksandr Nevskiy bilan olib borgan muzokaralaridan ikki yuz yildan ko'proq vaqt o'tgach, 1439 yilda Rim papasi turklarga qarshi yordam berish va'dasi bilan Vizantiyani katoliklar uchun qulay shartlar asosida ittifoqqa (ittifoq) ko'ndiradi. 1453 yilda turklar bo'ron bilan Konstantinopolni egallab olishdi. Vizantiyaliklar hech qachon Vatikandan yordam olmagan. Yunon pravoslav cherkovining norozi ierarxlari keyinchalik: "Rim papasidan ko'ra turklar yaxshiroq", dedilar.

Aleksandr Nevskiyning hayoti qisqa edi. Shahzoda 1263 yil 14-noyabrda Gorodetsda O'rdadan ketayotganda vafot etdi, u erda mo'g'ullar tomonidan zaharlangan. 1263 yil 23-noyabrda u Vladimir Nativity monastiri soboriga dafn qilindi. 1381 yilda, Kulikovo jangidan keyingi yil, Aleksandr Yaroslavovich Nevskiy Moskva va Kiev mitropoliti tomonidan kanonizatsiya qilindi. 1491 yilda avliyoning qoldiqlari deyarli butunlay yoqib yuborildi. 1724 yilda I Pyotrning buyrug'i bilan yodgorliklar Sankt-Peterburgga Aleksandr Nevskiy cherkoviga, keyin esa Aleksandr Nevskiy Lavraning Muqaddas Uch Birlik soboriga ko'chirildi. 1704 yildan beri Aleksandr Nevskiy havoriylar Pyotr va Pavlusdan keyin Nevadagi yangi shaharning homiysi sifatida hurmatga sazovor bo'ldi. 1922 yildan keyin shahzodaning qoldiqlari Qozon soborida, kumush sarkofag esa Davlat Ermitajida qoldi. 1989 yilda taniqli davlat arbobi va qo'mondonning qoldiqlari Aleksandr Nevskiy Lavraning Muqaddas Uch Birlik soboriga qaytarildi.

Yaroslav Vsevolodovich, Aleksandr Nevskiyning otasi. Fresk

Yozuvchi D. Balashov Aleksandr Nevskiy zahardan emas, balki og'ir ortiqcha ishdan o'lgan deb taxmin qildi.

1725 yilda Sankt-Aleksandr Nevskiy ordeni ta'sis etildi, undan yuqorida inqilobdan oldingi davrda faqat birinchi chaqirilgan Avliyo Apostol Endryu ordeni mavjud edi.

Sovet davrida Aleksandr Nevskiy buyuk vatanparvar, davlat arbobi va sarkarda sifatida e'zozlangan (1938). “Aleksandr Nevskiy” badiiy filmi (rejissyor S. M. Eyzenshteyn, A. Nevskiy rolini N. A. Cherkasov, musiqasi S. S. Prokofyev) sovet kinosining klassikasiga aylangan Muz jangiga bag‘ishlangan. Urush yillarida Aleksandr Nevskiy ordeni ta'sis etildi, u harbiylar tomonidan yuqori baholandi, chunki u jangovar harakatlar paytida shaxsiy jasorat va mahorat uchun berilgan.

Aleksandr Yaroslavovich Nevskiyning o'zi bitta mag'lubiyatga uchramadi. Shu bilan birga, u harbiy mojaro natijalarini umumlashtirish va tinchlik bitimlarini imzolashga katta ahamiyat berdi va unga qat'iy rioya qildi. "Xudo har bir xalqni o'z yurtida yashashni va boshqa odamlarning chegaralariga kirmaslikni buyurdi", - takrorlashni yaxshi ko'rardi shahzoda.

Polotsk knyazi Vassa (Aleksandra) Bryachislavnaning qizi bilan nikohidan Aleksandr Yaroslavichning to'rt o'g'li bor edi. Otasining siyosatining to'g'ridan-to'g'ri davomchisi Moskvaning birinchi shahzodasi Daniil Aleksandrovich edi.

Sankt-Peterburgda ko'cha, ko'prik, maydon, metro bekati va monastir Aleksandr Nevskiy nomi bilan atalgan. Uning sharafiga yodgorliklar Sankt-Peterburgda, Peipsi ko'li qirg'og'ida, Ust-Izhora qishlog'ida, Neva jangi joyida, yodgorlik majmuasi tashkil etilayotgan joyda qurilgan. Shahzodaning g'alabalari sanalari Harbiy shon-sharaf kunlarining rasmiy ro'yxatiga kiritilgan. Pravoslav cherkovi har yili eng hurmatli rus avliyolaridan biri nomi bilan bog'liq bir necha sanalarni nishonlaydi. Rossiyadagi va chet eldagi barcha pravoslav cherkovlarida Aleksandr Nevskiy piktogrammalarda harbiy kiyimda tasvirlangan.

13-asrda Rus o'zini bir tomondan Mo'g'ul Osiyo, ikkinchi tomondan Lotin Yevropasi tomonidan bosib olingan yomon ahvolda qoldirdi. 1206 yilda Xitoy, Turkiston va Kichik Osiyoda moʻgʻullar harakati boshlandi. Yigirma yildan kamroq vaqt o'tgach, Chingizxon otliqlarining ilg'or otryadlari Kalkada rus knyazlarini dahshatli mag'lubiyatga uchratishdi.

Deyarli bir vaqtning o'zida, 1204 yilda G'arbiy Yevropa salibchilar bo'ron bilan Konstantinopolni egallab, talon-taroj qildilar; Pravoslav Vizantiya qirolligi o'rnida Lotin imperiyasiga asos solingan. Aleksandr Nevskiyning Sharq va G'arb o'rtasidagi qiyin tanlovi Rossiyaga qarshi barcha jabhalarda hujum boshlangan paytda sodir bo'ldi. Vengriya va Polsha Galisiya va Voliniyaga yugurdi; Nemis salibchilar 13-asrning boshlarida o'zlarini o'rnatdilar. Rigada (Livoniya ordeni) va Prussiyada (Teuton ordeni) va u yerdan Pskov va Novgorodga hujum boshladilar; Shvedlar Finlyandiya orqali Rossiyaga ko'chib o'tdilar. Olov va qilich bilan evropalik bosqinchilar ikkala butparastni - litvaliklarni, estoniyaliklarni va finlarni, pravoslavlarni - ruslarni katolik diniga aylantirdilar.

Rossiya uchun eng katta stress davri 13-asrning 30-yillari oxiri edi. 1237-1238 yillar qishi - Shimoliy-Sharqiy Rossiyaning shahar va qishloqlarida birinchi tatar pogromi; 1240 yilda O'rda Kievni egalladi; o'sha yili papa tomonidan "kofirlar" ga qarshi salib yurishini boshlashga da'vat etilgan shved hukmdori va qo'mondoni Birger Neva qirg'og'iga tushdi.

Rus qahramonlarcha jangda o'lishi mumkin edi, tom ma'noda ikkita olov orasida yonib ketdi, lekin u bir vaqtning o'zida ikkita frontdagi jangda qarshilik ko'rsata olmadi va o'zini qutqara olmadi. Bu inson va moddiy resurslarni baholay oladigan professional harbiyga ayon. Shunday qilib, rus hukmdorlari Sharq va G'arb o'rtasida tanlov qilishlari kerak edi - bu tarixdagi juda qiziqarli lahza, bugungi kunda ham dolzarbdir.

O'sha davrning eng kuchli ikki rus knyazlari turli yo'llarni bosib o'tishdi. Daniil Galitskiy G'arbga tayanib, uning yordami bilan Sharqqa qarshi kurashishga harakat qildi. Aleksandr Nevskiy Sharqni afzal ko'rdi va uning himoyasi ostida G'arbga qarshi kurashishga qaror qildi. Daniil Galitskiy Kalka daryosidagi shafqatsiz mag'lubiyatdan keyin qochib ketgan to'rt rus knyazidan biri edi. U mo'g'ul-tatarlar bilan falokat bilan yakunlangan birinchi tanishuvini esladi. Tashqi va ichki siyosatda u Rim papasi, Ugriya, Chexiya, Polsha, Litva hukmdorlari o'rtasida, tatar xonlari, o'z boyarlari va knyazlarning qarindoshlari o'rtasida manevr qilishiga to'g'ri keldi. 1240 yil oxirida tatarlar Kiyevni egallab, Janubi-G'arbiy Rossiyaga birinchi dahshatli zarba berishdi; keyin butun Voliniya va Galisiya vayron bo'ldi; vayronagarchilik shu qadar kuchli ediki, masalan, chirigan jasadlarning hidi tufayli Berestga yaqinlashib bo'lmaydi.

Doniyor qarshilik qilishga urinmadi. Kievni bosib olishdan oldin ham u Ugr qirolidan mo'g'ul-tatarlarga qarshi yordam so'rash uchun ketgan. Ammo uning urinishlari besamar ketdi. Ma'lumki, mo'g'ul to'lqini butun Sharqiy va Markaziy Evropani - Vengriya, Sileziya, Moraviya, Xorvatiya, Bolqonni qamrab oldi. Mo‘g‘ullar esa Yevropani u yerda jiddiy harbiy qarshilikka duch kelgani uchun emas, aksincha, hamma joyda g‘alaba qozonishdi (Sileziyadagi Legnitsada; hozirgi Vengriyadagi Sologna daryosida). Mo'g'ullar davlati tubida hukmron urug'lar o'rtasida yuzaga kelgan kelishmovchiliklar tufayli ular ortga qaytdilar.

Doniyor Rusga qaytib keldi, u erda boyarlar, Chernigov knyazi Rostislav, ugr va polyaklar bilan uzoq kurash olib borishga majbur bo'ldi. 1250 yilda mo'g'ullar Rossiyaning janubi-g'arbiy qismiga yana qiziqish bildirishdi. Batuning elchilari Daniilga: "Galichni bering", deb buyruq berishdi. Qurolli qarshilik ko'rsatish uchun kuch yo'qligi sababli, Daniil bo'ysunishga qaror qildi va o'zi Batuga ketdi. Oʻrdada qariyb bir oy qolib, u xonni barcha erlarini ortda qoldirishga koʻndirdi. Batuga ma'qul kelgan knyaz darhol G'arbga kerak bo'ldi: Ugr qiroli Bela IV Doniyorga tinchlik va qarindoshlik ittifoqi taklifi bilan elchilar yubordi.

Doniyorning o'g'li Leo Ugr qirolining qiziga uylandi. Bela tomonida Doniyor Markaziy Evropadagi nizolarga - Avstriya gersogligi, Chexiya va Moraviya ishlariga aralashdi.

Mo'g'ullarga bo'ysunib, Doniyor mo'g'ul ekspansiyasining global kuchiga qo'shildi - u xuddi tarixiy oqimning asosiy oqimiga tushib qoldi. Sharqiy va Markaziy Evropada uning oldida deyarli cheksiz diplomatik istiqbollar ochildi. Ammo uning o'zi ularni tarixiy lahzaning ahamiyatini tushuna olmasligi bilan yopdi. Uning mo'g'ullar bilan ittifoqi ataylab yoki izchil emas edi; bu shunchaki tasodifiy, aqlli bo'lsa-da, siyosiy harakat edi. Mo'g'ulistonlik osiyolik Doniyorning hamdardligi va odatlari uni qaytardi. Zo'r va shuhratparast shahzoda shohlar va ritsarlarning safini afzal ko'rar edi, ularning jasorati uchun hayrat va hayrat uyg'otdi. Yovvoyi tabiatga qaramlik, uning nuqtai nazari bo'yicha, ko'chmanchilar va varvarlar unga xo'rlangandek tuyulardi. Batuning rahm-shafqatli munosabati Doniyor uchun haqoratli va qiyin edi. Solnomachi bu tuyg'ularni yorqin aks ettirgan. Doniyor mo'g'ul qaramligidan xalos bo'lish uchun imkoniyatlar izlay boshladi.

Vizantiya qirolligi ag'darildi va G'arbning yordamiga ishonish uchun G'arbning rasmiy rahbari - Papaga murojaat qilish kerak edi. Daniel shunday qildi: u Rim papasi Innokent IV bilan cherkovlar ittifoqi haqida muzokara boshladi. Bunga javoban papa rus ruhoniylariga turli imtiyozlar berishga va'da berdi, salibchilarga Buyuk Gertsogning ruxsatisiz Rossiya hududlarida mulk sotib olishni taqiqladi; Rim papasi Buyuk Gertsogning o'ziga qirollik unvonini va'da qildi. Nihoyat, Innokent IV ikki marta (1253 va 1254 yillarda) Markaziy va Sharqiy Yevropaning barcha suverenlarini tatarlarga qarshi salib yurishini boshlashga chaqirdi. G'arbning yordamiga umid qilib, Doniyor mo'g'ullar bilan urushga faol tayyorgarlik ko'ra boshladi: u qo'shin va pul yig'di, shaharlarni mustahkamladi va o'z kuchini mustahkamladi. 1255 yilda Drogichin shahrida Doniyorga papa tomonidan yuborilgan qirollik toji kiydiriladi.

Doniyor, birinchi navbatda, harbiy yordamga muhtoj edi. Ammo u kelmadi: hech kim papaning qo'ng'iroqlariga javob bermadi.

Keyin Doniyor Innokent IV bilan munosabatlarini to'xtatdi. Bu orada mo'g'ul-tatarlar yangi hujumga tayyorgarlik ko'rayotgan edi. Doniyor ularga dosh bera olmasligini ko‘rib, taslim bo‘lishga majbur bo‘ldi. O'rdaning iltimosiga binoan Doniyor harbiy tayyorgarlikni to'xtatdi va Volin shaharlarining istehkomlarini buzib tashladi (1261).

1264 yilda Daniil Galitskiy vafot etdi. Uning barcha "katta siyosati" muvaffaqiyatsizlikka uchradi; u faqat "kichik siyosatda" natijalarga erishdi - mo'g'ullar ham, salibchilar ham unga qarshi qo'llab-quvvatlamagan litvaliklarga qarshi kurashda.

Doniyor o'z vaqtini kundalik siyosiy arzimas narsalarga sarfladi va tarixiy voqealarning asosiy mavzularini e'tibordan chetda qoldirdi. U bir nechta alohida janglarda g'alaba qozondi, lekin eng muhim narsani - pravoslav Rossiyani yo'qotdi. Uning harakatlarining natijasi janubi-g'arbiy Rossiyaning lotinlar tomonidan qullikka aylanishi edi.

Doniyorning o'limidan yuz yildan kamroq vaqt o'tgach, butun Galisiya-Volin o'lkasi qo'shnilari: ugrlar, polyaklar, litvaliklar ... tomonidan parchalanib ketdi.

Daniil Romanovich siyosatining mutlaqo teskarisi - bu Aleksandr Yaroslavichning faoliyati. Muvaffaqiyatga erishish imkoniyati kamroq bo'lgan Aleksandr kattaroq va uzoqroq natijalarga erishdi. Daniil Galitskiyning shovqinli dostoni behuda ketdi. Aleksandr Nevskiyning chuqur va qat'iyatli siyosiy faoliyati katta oqibatlarga olib keldi. Doniyor o'z ixtiyorida juda qulay tarixiy va geografik manbalarga ega edi, birinchi navbatda, Markaziy Evropaning markazida ajoyib ko'prik edi. Agar Doniyor mo'g'ullarning orqa tomondan qo'llab-quvvatlaganida edi, u bu yerlarning barchasini bosib olishi va u erda rus hokimiyati va pravoslavligini mustahkam o'rnatishi mumkin edi. Iskandarning mol-mulkining geografik joylashuvi nuqtai nazaridan imkoniyatlari juda zaif edi - Rossiyaning Yevropa shimoli-g'arbiy provintsiyasi G'arbning potentsial ittifoqchilari uchun qiziq emas edi.

Ammo agar Aleksandr oz narsaga ega bo'lsa, u nafaqat "Yevropa derazalari" - Novgorod va Pskov uchun ko'p narsani yo'qotishi mumkin. Bu Rossiyaning mavjudligi, uning o'ziga xosligini saqlab qolish haqida edi.

Rus madaniyatining tirik energiyasini - pravoslavlikni qo'llab-quvvatlash va o'sha paytda bu energiyaning asosiy manbai - rus xalqining vatani saqlanishini ta'minlash kerak edi.

Agar Lotin G'arbi Novgorod, Pskov va Tverni mag'lubiyatga uchratgan bo'lsa, Shimoliy-Sharqiy Rus mustaqil hayot uchun juda zaif bo'lib, O'rda elementlariga butunlay erib ketishi mumkin edi. Iskandar oldida turgan tarixiy vazifa ikki xil edi: Rossiya chegaralarini G'arb hujumlaridan himoya qilish va mamlakat ichida milliy o'zlikni mustahkamlash. Ikkala muammoni hal qilish uchun rus madaniyatining o'ziga xosligi - pravoslavlikning tarixiy ma'nosini aniq tan olish va chuqur his qilish kerak edi.

Iskandarning siyosiy tizimi pravoslav dinining najotiga asoslangan edi. Pravoslavlikni so'zda emas, balki amalda u "haqiqatning ustuni va poydevori" sifatida qabul qilgan. Poydevor mustahkam bo'lganligi sababli, Iskandar endi uni tasdiqlash uchun biron bir tarixiy ittifoqchi izlashdan qo'rqmadi. O'zining yorqin tarixiy instinkti bilan Aleksandr o'z davrida pravoslavlik va rus madaniyatining o'ziga xosligi uchun xavf Sharqdan emas, balki G'arbdan tahdid solayotganini tushundi. Mo'g'ullar tanaga qullik keltirdilar, lekin ruhga emas. "Lotinlar" ning kelishi ruhni buzish bilan tahdid qildi. Katoliklik rus xalqining pravoslav e'tiqodini o'ziga bo'ysundirishga va o'ziga xos qiyofaga solishga intilgan jangari diniy tizim edi. Mo'g'ul tatarlarida yagona diniy tizim yo'q edi - O'rda faqat uyushgan harbiy va siyosiy kuch edi. U diniy cherkov qonunlarini emas, balki fuqarolik siyosiy qonunlarini o'rnatdi.

Asl mo'g'ul to'lqini hech qanday musulmon emas edi. Mo'g'ullar davlatining asosiy tamoyili keng diniy bag'rikenglik, hattoki barcha dinlarga homiylik qilish edi. Kalka jangidan atigi qirq yil o‘tib Oltin O‘rda xoni islom dinini qabul qildi.

Rossiyadagi pravoslav cherkovi to'liq harakat erkinligini saqlab qoldi. Bu tomondan Aleksandr Nevskiy mo'g'ullardan qo'rqishga hojat yo'q edi. U ularda rus madaniy o'ziga xosligini G'arb agressiyasidan himoya qilishga yordam beradigan kuchni ko'rdi.

Iskandarning moʻgʻullarni boʻysundirishga qaratilgan butun siyosati tasodifiy siyosiy harakat emas, balki chuqur oʻylangan siyosiy tizimni amalga oshirish edi.

Aleksandr Yaroslavich mo'g'ullar bosqinidan sal oldin hukmronlik qila boshladi. 1236 yilda knyaz Yaroslav Novgoroddan Kievga yurishni boshladi va o'g'lini Novgorodga knyaz etib tayinladi. U 1237-1238 yillar qishida mo'g'ullarning Rossiyaga birinchi bosqini paytida u erda bo'lgan. Tatarlar Novgorodga etib bormadilar, ammo Novgorod butun rus erlari bilan birga O'rda nazoratiga o'tdi.

1239 yilda Aleksandrning otasi Yaroslav hukmronlik qilish uchun yorliq olish uchun O'rdaga borishi kerak edi. Batu uni "buyuk sharaf" bilan qabul qildi. Yaroslav o'g'li Konstantinni Osiyoga Buyuk Xonning qarorgohiga yubordi. Sharqda tinchlik niqobi ostida, Yaroslavning boshqa o'g'li Aleksandr bu yillar davomida G'arbning barcha hujumlarini ajoyib tarzda qaytardi.

1240 yil iyul oyida shved jarli Birger qo'shinlari Neva qirg'og'iga qo'ndi. Buni bilib, Aleksandr "qalbi yonib ketdi" va "kichik otryadda, ko'p kuchga tayanmasdan, balki Muqaddas Uch Birlikka ishongan holda" yurish boshladi. Iskandarning g'alabasi hal qiluvchi va to'liq edi. Xronikalar guvohlik berishicha, Neva g'alabasi eng katta diniy keskinlik muhitida bo'lib o'tdi.

Novgorod shvedlar tomonidan hujumga uchragan bo'lsa, Pskovni nemislar (Livon ritsarlari) bo'ron bilan egallab olishdi. Keyin ular Novgorod yerlariga kirib, Koporyeda qal'a qurib, mustahkam o'rnashib olishga harakat qilishdi.

1241 yilda Aleksandr butun nemis garnizoni bilan Koporyeni oldi. Kelgusi yilning boshida u Pskovni egallab oldi va Livon ordeniga egalik qilish uchun Chud o'lkasiga ketdi. 5 aprel kuni Peipsi ko'li muzida mashhur Muz jangi bo'lib o'tdi.

G'arb ustidan bir qator shonli g'alabalardan so'ng, Aleksandr Sharqning kuchini shaxsan his qilishi kerak edi: u O'rdaga Batuga ketayotgan otasi Yaroslav bilan xayrlashish uchun Vladimirga borishi kerak edi.

Sharqqa bo'ysunish G'arbda g'alaba qozonish imkonini berdi (1245 yilda Toropets va Vitebsk hududida Litva ritsarlar bilan bir nechta muvaffaqiyatli janglar). O'sha yili ukasi Konstantin Yaroslavich Buyuk Xonning qarorgohidan qaytib keldi. Buning o'rniga Yaroslavning o'zi O'rdaga garov sifatida ketdi. 1246 yil avgustda u Guyukni buyuk xon deb e'lon qilingan qurultoyda qatnashdi. Ko'p o'tmay, Yaroslav kasal bo'lib qoldi va u erda, Xonning qarorgohida vafot etdi. Tarixchilar uni zaharlangan deb da'vo qilishadi. Otasining o'limidan so'ng, Iskandar mustaqil ravishda Sharq va G'arbni tanlashi kerak edi. Hamma uni yoniga chaqirdi.

1248 yildagi papa buqasida papa Aleksandrga Rim taxtini tan olgani uchun minnatdorchilik bildirgan holda, Livon ritsarlarining mo'g'ul tatarlariga qarshi yordamini va'da qildi. Boshqa tomondan, Batu o'z elchilari orqali Iskandarga shunday murojaat qildi: “O'zingga ehtiyot bo'l; Agar siz o'z eringizni zararsiz saqlashni o'ylasangiz, darhol mening oldimga kelishga harakat qiling ... "

Aleksandr ukasi Andrey bilan Batuga, keyin aka-ukalar Buyuk Xon Guyukka borishdi (Osiyoga sayohat ikki yil davom etdi).

Andrey Vladimirda, Aleksandr Novgorod va Kievda, uchinchi ukasi Yaroslav esa Tverda hukmronlik qildi. Iskandar eng kattasi sifatida akalaridan itoat qilishni talab qildi. Uning siyosatidan ko‘zlangan maqsad butun Rossiyani yagona hukumat ostida birlashtirish bo‘lib, o‘z maqsadiga erishish uchun Aleksandr turli vositalarni qo‘llagan. Birodarlar unga bo'ysunishdan bosh tortganlarida, u O'rda yordami bilan ularni kamsitdi.

Aleksandr O'rdaga soliq to'lashni istamagan Novgorodiyaliklarni ham shafqatsizlarcha jazoladi.

1262 yilda Aleksandr oxirgi marta G'arbga qarshi kurashdi: u o'g'li Dmitriy va ukasi Yaroslavni Yuryev Livonian shahriga qarshi yurishga yubordi. Ruslar nemislarni mag'lub etib, aholi punktini yoqib yuborishdi. Bu vaqtda Iskandarning o'zi qo'zg'olondan g'azablangan xonni tinchlantirish uchun O'rdaga borishiga to'g'ri keldi: Shimoliy Rossiyaning ko'plab shaharlarida odamlar tatar soliq dehqonlarini kaltaklashdi, ular har bir baskakning orqasida ulkan kuch turganini bilmay qolishdi. butun mo'g'ul imperiyasi.

Aleksandr bu masalani tinch yo'l bilan hal qilishga muvaffaq bo'ldi, ammo rus erlarini yangi vayronalardan qutqarish uning so'nggi siyosiy harakati edi. Aleksandr deyarli bir yil O'rdada qoldi. U, shuningdek, O'rda tomonida Kavkazdagi urushda qatnashishi kerak bo'lgan Rossiyaga qo'shinlarni jalb qilishni bekor qilishga rozi bo'ldi. Qaytish yo'lida, Nijniy Novgorodda knyaz kasal bo'lib, 1263 yil 14-noyabrda Volga bo'yidagi Gorodetsda vafot etdi.

Iskandarning faoliyati nafaqat siyosiy rejalar va hisob-kitoblar bilan belgilandi. Uning siyosati axloqiy va diniy tushunchalar bilan chambarchas bog'liq edi. Aleksandr Yaroslavich nafaqat siyosatchi va jangchi, u, birinchi navbatda, chuqur dindor va bilimdon ilohiyotchi. Rim papasi Lotin e'tiqodining to'g'riligiga ishonch hosil qilish uchun Iskandarga ikkita kardinalni yuborganida, Aleksandr batafsil e'tiroz bildirdi. Xarakterli jihati shundaki, Iskandar tanqidiy daqiqada Rabbiyning so'zlarini esladi: "Qilich olganlar qilichdan halok bo'ladilar" (Matto 26:52).

Aleksandr Nevskiyning diniy va axloqiy falsafasi bir vaqtning o'zida siyosiy edi. Shahzodaning hayoti uning "O'rdaga borishi" uchun ikkita asosiy sababni ko'rsatadi. O'z xalqi uchun va "taqvodorlik uchun" o'z jonini berishga tayyorlik - bunday intilishlar Iskandarning pravoslav e'tiqodidagi qat'iyatliligiga va har qanday holatda ham pravoslav cherkovining mavjudligini ta'minlash istagiga to'liq mos keladi.

Aleksandr Yaroslavich umuman ahamiyat bermagan narsa "vaqtinchalik shohlik" ning yerdagi ulug'vorligi edi. Ammo Batu ham, Daniil Galitskiy ham shunday shon-sharafni xohlashdi. Aleksandr tashqi farovonlikni o'zi tushungan haqiqiy hokimiyat asoslari chuqurligi uchun qurbon qildi: "taqvodorlik va butun xalqi uchun". Doniyorning mag'rurligi uchun "Tatar sharafi yomonlikdan ham yomonroqdir": Iskandar buni kamtarlik bilan qabul qildi. Doniyorning tatar xonining quliga aylanish chidab bo‘lmas edi: Iskandar bu yukni kamtarlik bilan chidadi. U Doniyor bo'ysungan vasvasaga - G'arb bilan murosa qilish orqali Sharqqa qarshi ittifoqchilar izlashga qarshi turdi. Iskandarning O‘rdaga bo‘ysunishini kamtarlikdan boshqa baholab bo‘lmaydi.

Jasorat har doim ham tashqi shahidlik emas, balki ba'zan, aksincha, ichki: urush nafaqat ko'rinadigan, balki ko'rinmas ham - ruhiy vasvasalarga qarshi kurash, o'z-o'zini tarbiyalash va kamtarlik jasorati. Va bu jasorat nafaqat oddiy odamga, balki davlat rahbariga ham xos bo'lishi mumkin.

Aleksandr Nevskiyning ikkita jasorati - G'arbdagi jangovar jasorati va Sharqdagi kamtarlik jasorati bitta maqsadni ko'zlagan edi: rus xalqining ma'naviy va siyosiy kuchi sifatida pravoslavlikni saqlab qolish. Bu maqsadga erishildi: rus pravoslav shohligi Aleksandr tomonidan tayyorlangan tuproqda o'sdi. Iskandar qabilasi Moskva davlatini qurdi. Vaqtlar va muddatlar tugagach, Rossiya kuchayib, O'rda, aksincha, tormozlangan va zaiflashganda, O'rdaga bo'ysunish siyosati keraksiz bo'lib qoldi: pravoslav qirolligi to'g'ridan-to'g'ri va ochiq ravishda barpo etilishi mumkin edi. pravoslav bayrog'i qo'rqmasdan ko'tarildi. Keyin Aleksandr Nevskiy siyosati Dmitriy Donskoy siyosatiga aylanishi kerak edi.

Tarixiy jihatdan, albatta, shunday bo'lgan: Dmitriyning armiyasi Aleksandrning kamtarligida o'sgan. Muskovitlar saltanati asosan Iskandarning oqilona siyosati samarasidir. Bu saltanatning ma’naviy-tarixiy asoslarini belgilab bergan sharafli kitob tarixni chuqur anglashni ochib berdi.

Aleksandr Nevskiy va Daniil Galitskiy rus va hatto jahon tarixining ikkita asosiy madaniy turini ifodalaydi: "G'arb" tipi va "Sharq" tipi.

19-asr oʻrtalarida gʻarbliklar va slavyanofillar oʻrtasidagi kelishmovchiliklar. birinchi navbatda adabiyotda namoyon boʻldi. G'arb va Sharq o'rtasidagi madaniy qarama-qarshiliklarni, shuningdek, o'tmishdagi xatti-harakatlar, his-tuyg'ular va ekspluatatsiyalardan xabardor bo'lishni biz yangicha tushunishimiz va qadrlashimiz kerak. Rus knyazlari - Daniil Galitskiy va Aleksandr Nevskiy obrazlari biz uchun ikki dunyoqarashning yorqin mayoqlari sifatida porlaydi. Bir kishining ajoyib, ammo o'ylamagan ekspluatatsiyasining natijasi janubi-g'arbiy Rossiyaning lotin qulligi edi. Boshqa birovning ekspluatatsiyasining natijasi buyuk Rossiya davlati edi.

Aleksandr Nevskiy, ayniqsa, Rossiya davlatining tashkilotchisi, asosiy narsa - Rossiya kelajagi uchun qurbonlik qilgan shaxs sifatida hurmatga sazovor. Asrlar davomida ma'naviy tanlovga duch kelgan rus xalqi uning namunasiga murojaat qildi. 20-asrda bizga yaqin. Rus zobitlari qaror qilishlari kerak edi: yovuz kuchga bo'ysunish, lekin xalq bilan qolib, o'z vatanini himoya qilish yoki Rossiyani tark etish, xorijiy davlatlarning armiyalarini yaratishga yordam berish. Rus cherkovining ierarxlari tanlov holatiga tushib qolishdi: yovuz kuchga bo'ysunish, lekin xalq bilan qolish, qiyin paytlarda ularga ma'naviy yordam berish va shahidlik tojini qabul qilish yoki Rossiyani tark etish va ularning genofondini tarbiyalash va mustahkamlash. boshqa millat.

Har kim o‘z yo‘lini belgilashi kerak edi: olimlar, yozuvchilar, sanoatchilar, dehqonlar... Bugun Rossiya yana tanlov oldida turibdi. 13-asrda bo'lgani kabi, biz Rossiyaning mavjudligi, uning madaniyati, tili, ilm-fan, ta'lim tizimi, armiya va flotning o'ziga xosligini saqlab qolish, chegaralar, ekologiya, o'rnatilgan biotizimlar haqida bormoqda ...

13-asrda bo'lgani kabi, har kimni va hamma narsani o'ziga xos tarzda tor-mor etishga intilayotgan G'arbning jangari tizimi tomonidan ruhni buzish xavfi katta. Qanday qilib vaqtimizni arzimas narsalarga sarflamasligimiz, tarixiy voqealarning iplari qo'llarimizdan sirg'alib ketmasligi va eng muhim narsani yo'qotmasligimiz mumkin!

“Havoriylar knyaz Vladimirga teng. "Rusning tsivilizatsiyaviy tanlovi"

Bugungi kunda Rossiyaning 9-asrda Masih tug'ilganidan keyin Havoriylarga teng knyaz Vladimir timsolida qilgan tsivilizatsiya tanlovi haqida ko'p narsa aytilgan. Pravoslavlikni tanlab, knyaz Vladimir nafaqat rus va sharqiy slavyanlarni Vizantiyaning madaniy ta'siri orbitasiga tortib, mamlakatimizni eng boy yunon madaniyatining merosxo'riga aylantiribgina qolmay, balki asrlar davomida o'zining yuksak ma'naviyati bilan rus madaniyatining o'ziga xosligini oldindan belgilab berdi. o'z-o'zini anglash, chuqur konfessionallik, tasavvufiy go'zallikka intilish, uning Sharq va G'arb niyatlariga ochiqligi. Tarixiy taqdirning irodasi bilan ruslar bilan qo'shni va aka-uka bo'lib qolgan Rossiya va ruslar va boshqa xalqlar, menimcha, Kiyev knyazini asrab olishga undagan yuqoridan berilgan ilhom tufayli hozir ular qandaydir. pravoslavlik.

Biroq, tsivilizatsiya tanlovi bir marta va abadiy amalga oshirilmaydi. Tarixiy sharoitlar o'zgarib, u yana vatan, xalq, uning rahbarlari oldida qayta-qayta turadi. Mamlakatimiz tarixida bunday lahza havoriylarga teng knyaz Vladimir vafotidan to'rt asr o'tgach, 13-asrda, Vizantiya G'arb salibchilarning zarbalari ostida qulagan va Rossiyaning o'zi zaiflashgan paytda sodir bo'ldi. Fuqarolar nizosi tufayli ikki o't o'rtasida bo'lib qoldi - shuning uchun u Sharqdan bosib olish tahdidi ostida edi, u na G'arbdan, na o'zi "ikki jabhada" kurasha olmadi. Savol yo/yoki: Sharqdan kelayotgan tahdidga qarshi G'arb bilan yoki G'arb tahdidiga qarshi Sharq bilan birlashish. Pravoslavlikni tark eting va Sharq xalqlariga dushman bo'lgan G'arb davlatiga aylang yoki pravoslavlikni saqlang va Sharq xalqlariga do'st bo'lgan Yevroosiyo davlatiga aylang.

Bu tanlovning yuki yelkasiga tushgan rus knyazi edi, u nafaqat Rossiyaning buyuk tarixiy shaxslari orasida o'zining munosib o'rnini egalladi, balki knyaz Vladimir kabi rus cherkovi tomonidan kanonizatsiya qilingan. Albatta, men Novgorodning Muqaddas shahzodasi Aleksandr Yaroslavovich (monastizmda - Aleksi) haqida gapiryapman.

Knyaz Aleksandr Yaroslavovich odatda Neva jangida shvedlarning g'olibi (buning uchun u "Nevskiy" laqabini olgan) va Peip ko'li jangida ("Muz jangi") salibchilarning g'olibi sifatida tilga olinadi. shimoliy rus erlari g'arbiy ritsarlar tomonidan bosib olingan. Uning ikkinchi jasorati - ko'rsatilgan tsivilizatsiya tanlovi bilan bog'liq bo'lgan kamtarlik jasorati haqida kam gapiriladi. Shu bilan birga, bu harbiy jasoratdan kam emas, chunki u Rossiyani saqlab qolgan, uning ruhini - pravoslav dinini saqlab qolgan va shu bilan bir asrlik Rossiyaning bir qismi bo'lganidan keyin mamlakatimizning siyosiy tiklanishiga imkon bergan. O'rda. Tarixchilarning ta'kidlashicha, Aleksandr Nevskiy bo'lmaganida Dmitriy Donskoy mavjud bo'lmas edi.

Birinchi marta rus tarixchisi Georgiy Vladimirovich Vernadskiy bu jasorat haqida kamtarlik jasorati sifatida yozgan. 1925 yilda uning maqolasi Berlindagi "Yevrosiyo Vremennik" almanaxida "Avliyo Aleksandr Nevskiyning ikki mehnati" deb nomlangan.

Vernadskiy bu maqolasida fransuz yozuvchisi va sayohatchisi Markiz de Kustinni keskin tanqid qiladi. U 1839 yilda Rossiyaga tashrif buyurdi, imperator Nikolay Pavlovich tomonidan iliq kutib olindi, ammo keyin uyga qaytib, rusofobiya namunasi bo'lgan eslatmalar kitobini nashr etdi. De Custine, rus madaniyati va tarixiga boshqa hujumlar bilan bir qatorda, muqaddas knyazning xotirasini qoralashga va uni xizmatkorlik, ayyorlik va siyosiy fitnada ayblashga harakat qiladi. Kustinning so'zlariga ko'ra, bu fazilatlari tufayli knyaz Batu Xonni ko'rish uchun O'rdaga bordi va shu bilan uni o'zining oliy hukmdori deb tan oldi va Batudan "Kiev va butun Rossiya erlari" mukofoti sifatida oldi. Kustin shahzoda Aleksandrni avliyo deb tan olishdan bosh tortadi va istehzo qiladi: “Aleksandr Nevskiy ehtiyotkorlik namunasidir; lekin u na iymon uchun, na ezgu tuyg'ular uchun shahid bo'lmadi. ... Bu avliyolar orasida Ulissdir."

Shu bilan birga, shubhasiz, frantsuz yozuvchisi, qizg'in katolik va evrosentrist knyaz Aleksandr halokatli xatoga yo'l qo'yganiga amin edi va Tevton va Livoniya ritsarlariga qarshi kurashda mo'g'ullardan yordam so'rab, Rossiyani "ilg'or" dan uzoqlashtirdi. G'arb tsivilizatsiyasi uni "Yevropaning ayiq burchagida" ko'p asrlik o'simliklarga mahkum etib, unga osiyoizm urug'ini ekib, unib chiqqach, Rossiyada G'arb tipidagi taraqqiyotni imkonsiz yoki juda sekin va yaroqsiz holga keltirdi. Garchi de Kustin buni to'g'ridan-to'g'ri aytmasa ham, uning satrlar orasida paydo bo'ladigan invectiv ma'nosi shu. Aytish kerakki, bu haqorat - endi bema'nilik bilan - zamonaviy g'arbliklar tomonidan takrorlanadi: ular, agar Aleksandr Nevskiy Rim papasining katoliklikni qabul qilish taklifini qabul qilgan bo'lsa, deyishadi (bu bilan Papa Innokent IV haqiqatan ham shahzoda Aleksandrga murojaat qilib, uni yuborgan. Novgorodga ikkita kardinal), u Rossiyani tevton reydlaridan qutqargan bo'lardi (oxir-oqibat, salibchilar Rossiyaga, shuningdek, Litva va Fin erlariga bitta maqsad bilan borishgan - bu xalqlarni katoliklikka aylantirish va agar shunday bo'lsa, reydlar to'xtatildi). Shunday qilib, u Rossiyani Evropa xalqlarining rivojlanish sohasiga jalb qiladi, uni G'arb dunyosining bir qismiga aylantiradi va unga butunlay boshqacha tarixning istiqbolini ochadi, buning oxirida, ehtimol, Rossiya ancha kichik miqyosda, Uzoq Sharq, Sibir va Uralsiz Sharqiy va G'arbiy Evropa mamlakatlari kabi "ma'rifatli", "tsivilizatsiyalashgan" mamlakatga aylanadi.

Ma'lumki, Aleksandr Nevskiy boshqacha harakat qildi. U papa elchilariga shunday javob berdi: "Biz bu yaxshilikni bilamiz, bu bizning mohiyatimizdir, biz bu ta'limotlarda yolg'izmiz, chunki ularning eshittirishlari butun yer yuziga tarqaldi va ularning so'zlari dunyoning chekkalariga tarqaldi. Havoriy xuddi shu an'analarga ko'ra, butun dunyo bo'ylab Masihning Xushxabarini va'z qildi." Etti Ekumenik Kengashning Muqaddas Otasi. Biz barcha yaxshi narsalarni yeymiz, lekin sizdan ta'limotni qabul qilmaymiz." Va keyin u O'rdaga borib, Batudan Rossiyada hukmronlik qilish yorlig'ini va salibchilar tomonidan hujumga uchragan taqdirda harbiy yordam va'dasini oldi. Shunday qilib, Nevskiy Rossiyada pravoslavlikni saqlab qoldi - axir, salibchilardan farqli o'laroq, mo'g'ullar Rusdan e'tiqodlarini o'zgartirishni talab qilmadilar. O'shanda mo'g'ullar asosan butparastlar, ba'zilari esa hatto xristianlar (nestoriylar) edilar. O'rda islomni qabul qilishidan oldin hali yuz yildan ko'proq vaqt bor edi. Xon Batu boshchiligidagi Oltin O'rda odatda pravoslav cherkovini hurmat qildi, unga soliq to'lamadi va uning va'zlariga xalaqit bermadi. Hatto O'rdaning poytaxti, Volga bo'yidagi Sarayda ham pravoslav episkopining ko'rinishi bor edi. O'rda xonining ustunligini tan olgan Aleksandr Nevskiy pravoslav Rusni saqlab qoldi va mo'g'ullarning siyosiy hukmronligiga kelsak, u yuz yoki ikki yuz yildan keyin tugadi. Ammo Rossiya O'rdaning qulagan devorlari ostidan butunlay boshqacha - boshqa Sharqiy Evropa davlatlari bilan sulolaviy va boshqa rishtalar bilan bog'langan kichik Evropa davlati emas, balki Sharqqa tarqala boshlagan Yevroosiyo qudrati - avvalgilari hisobidan paydo bo'ldi. O'rda erlari (Volga bo'yi, Ural, Sibir) va tez orada Evropa va G'arb uchun tushunarsiz va dahshatli bo'lgan buyuk g'arbiy bo'lmagan imperiyaga aylandi. Nevskiy boshqa noevropa tsivilizatsiyasi tanlovini amalga oshirdi va shu bilan Rossiyani bugungi kungacha saqlanib qolgan narsaga aylantirdi.

Takror aytaman, biz liberallarimiz tomonidan Nevskiyga nisbatan tez-tez haqoratlarni eshitamiz (ammo ular Kastin kabi katolik e'tiqodini singdirish bilan unchalik qiziqmaydilar, zamonaviy g'arb psevdodinini - demokratiya mafkurasini singdirish bilan. va inson huquqlari). Ular allaqachon de Kustin kitobida yashirin shaklda bo'lgan va Vernadskiyga aniq ko'rinib turardi. Rus tarixchisi muqaddas shahzodaga va uning ortidagi tarixiy-madaniy kontseptsiyaga nisbatan bu kufrni rad etib, bunda Kustin va bizning g'arbliklarning to'g'ri yoki yo'qligini aniq bir misol yordamida hal qilishni taklif qiladi.

Knyaz Aleksandr Nevskiyning zamondoshi bor edi, u o'zi va uning knyazligi uchun boshqa Evropaparast sivilizatsiya tanlovini qildi - knyaz Daniil Galitskiy. Uning misolidan foydalanib, Vernadskiy ta'kidlaydi, agar knyaz Aleksandr Nevskiy pravoslavlikka shunchalik sodiq bo'lmaganida, Rossiya bilan nima sodir bo'lganini ko'rishimiz mumkin. Shahzoda Daniil Romanovich Galitskiy (yoki Ukrainada uni "Danilo Galitskiy" deb atashadi) Nevskiydan 17 yosh katta edi. U Kalka jangida qatnashib, Volin va Galisiyani bir knyazlikka birlashtirib, Lvov shahriga asos solgan. Uning davrida Galisiya-Volin knyazligi o'zining gullab-yashnagan davrini boshdan kechirdi, o'sdi va shunday siyosiy ta'sirga erishdiki, u ilgari hech qachon bo'lmagan va hech qachon bo'lmaydi.

Daniel Aleksandr Nevskiy bilan bir xil tanlovga duch keldi. U G‘arb hukmdorlarining vassali bo‘lmagan, ularning xiyonati va ochko‘zligini o‘z tajribasidan o‘rgangan. Hatto ulardan ba'zilari bilan kurashib, yorqin g'alabalarni qo'lga kiritdi. Dastlab, u, Aleksandr Nevskiy singari, vengerlar, polyaklar va nemis ritsarlaridan himoya qilish uchun Batuga murojaat qilishga harakat qildi. 1245 yilda u O'rdaga sayohat qildi va Batudan Galisiya-Volin o'lkasida hukmronlik qilish uchun yorliq oldi. Biroq, o'zini Yevropa suvereniteti deb hisoblagan va mo'g'ullarni vahshiy va butparastlar sifatida mensimagan (solnomachi unga O'rdani tark etayotganda aytilgan so'zlarni aytadi: "Oh, tatar sha'ni yomondan ko'ra yomonroqdir!"), u oxir-oqibat tanlov qildi. G'arb foydasiga. U Papa Innokent IV bilan cherkovlarni birlashtirish to'g'risida muzokaralar olib bordi (esda tutingki, Florensiya Ittifoqi allaqachon o'sha paytda bo'lgan edi) va o'zi, ehtimol, hech qachon katoliklikni qabul qilmagan va hatto bu muzokaralarni to'xtatgan (bu bitta versiyalar, ammo Uniates Ular Doniyorni "Rossiyaning birinchi katolik qiroli" deb atashadi), shahzoda Doniyor shunga qaramay, Rossiyaning shimoli-g'arbiy erlarida uniatizm (yunon katolikligi) tarqalishiga amalda asos solgan. Doniyor Rim papasidan toj va "Reks Russiae" unvonini oldi va "duces totius terrae Russiae, Galicie et Ladimirie" ("Rossiya qiroli" yoki "barcha rus, Galisiya va Vladimir yerlarining shahzodasi") va shu bilan o'ziga qarshi chiqdi. Batuning "Butun Rus knyazi" unvonini va Kiev taxtini olgan Nevskiyga. Aytgancha, Doniyor hech qachon G'arbdan va'da qilingan harbiy yordamni olmagan, buning uchun hamma narsa boshlangan - G'arb O'rta asrlardan to hozirgi kungacha o'z "yordamchilari" ga xuddi shunday munosabatda bo'lgan ...

Bu haqda Vernadskiy shunday yozadi: “Uning (Danil Galitskiy – R.V.) siyosatining natijasi uzoq asrlar davomida Rossiyaning janubi-g‘arbiy qismida lotin qulligi edi. Doniyorning o'limidan yuz yildan kamroq vaqt o'tgach, uning butun vatani - Galisiya-Volin o'lkasi qo'shnilari: ugriyaliklar, polyaklar, litvaliklar tomonidan bosib olindi. Rossiyaning ayrim hududlarida lotin qulligi bugungi kungacha yoʻq qilingani yoʻq”. Yana shuni qo'shamizki, hozir, bu so'zlar yozilganidan deyarli 100 yil o'tib, vaziyat yanada og'irlashgan. Galisiya - sobiq Daniil knyazligi - Stepan Banderaning vatani, u erda siz qanchalik uzoqqa borsangiz, ular Rossiyaga shunchalik dushman bo'lishadi ...

Daniil Galitskiy bir vaqtning o'zida G'arb bilan siyosiy ittifoqqa kirib, G'arbiy Rossiya erlarini katoliklashtirish istiqbolini ochib, Evropa tsivilizatsiyasi tanlovini amalga oshirdi. Buning natijasi nafaqat shimoli-g'arbiy Rossiyaning mag'lubiyati, balki uning aholisi tomonidan uning etnik-madaniy o'ziga xosligini yo'qotish edi. Pravoslav bo'lishni to'xtatgandan so'ng, bu odamlar o'zlarini rus deb hisoblashni to'xtatdilar va nafaqat o'zlarining his-tuyg'ularida, balki ular boshqa xalqqa - boshqa tilga, boshqa madaniyatga ega bo'lgan va o'zlarini ruslardan aniq ajratib turadigan g'arbiy ukrainlarga aylandilar. .

Galisiya-Volin knyazligining taqdiri misolidan foydalanib, agar Aleksandr Nevskiy Galitskiy Daniil bilan bir xil tanlov qilgan bo'lsa, Rossiyaning shimoli-sharqida nima bo'lishini ko'rishimiz mumkin (bu Kustin va zamonaviy rus g'arbiylari tomonidan yagona to'g'ri deb hisoblanadi). . Kichkina "ma'rifatli", "evropalik" Rossiya, hatto imperator mulklarisiz ham bo'lmaydi. Erkinlik, taraqqiyot va fuqarolik g'oyalari asosida o'sgan "madaniy" "evropalik" xalq sifatida ruslar bo'lmaydi. Ruslar umuman bo'lmaydi. Katolik yoki protestant bo'lgan boshqa odamlar bo'lar edi, ehtimol boshqa tilda (chunki adabiy rus tilining asosi, siz bilganingizdek, cherkov slavyan tili - rus pravoslav cherkovining liturgik tilidir) va, albatta, boshqa tarix. Yoki u bo'lmas edi, chunki bir vaqtlar Litvada ruslar ham yashagan, ammo keyinchalik bu erlar katoliklashtirilgandan so'ng, ruslar mahalliy aholiga oddiygina assimilyatsiya qilishgan va faqat Litvada slavyan tilidan kelib chiqqan so'zlar eslatib o'tilgan. sobiq "Litva Rusi". Ehtimol, Novgorod, Pskov, Moskva, Vladimir yerlarida ruslarning ajdodlarini ham xuddi shunday taqdir kutgan bo‘lardi va endi Chud va Mer xalqlari o‘z kuchini his qilganlarida u yerda yashab, rus xalqi tarkibiga singib ketishlari mumkin edi. , kengaytira boshladi.

Vernadskiy ta'kidlaganidek, pravoslavlik "rus madaniyatining jonli energiyasidir". Pravoslavliksiz ruslar ham, Rossiya ham bo'lmas edi, shuning uchun 13-asrda bu siyosiy fitnalar haqida emas edi, afsuski, din ko'pincha "savdolash vositasi" ga aylanadi (shimoli-g'arbiy va Litva rus knyazlari shunday ko'rinishga ega edilar. dinda), lekin tarixchining so'zlariga ko'ra, yo'q, "bu Rossiyaning mavjudligi, uning madaniyati va o'ziga xosligi haqida edi".

Vernadskiy O'rda foydasiga tanlovni kamtarlik deb ataydi. Va cherkov, shubhasiz, Aleksandr Nevskiyni siyosiy faoliyati uchun emas, balki pravoslav dinini himoya qilishdagi qat'iyligi va kamtarligi uchun kanonizatsiya qildi. Eslatib o'tamiz, Daniil Galitskiy nafaqat o'z yerlarini mo'g'ul bosqinlaridan himoya qilish istagi, balki g'urur bilan ham turtki bo'lgan. O‘zini Yevropa hukmdori deb hisoblab, yevropalik malikaga uylanishni orzu qilgan, o‘z saroyida xushomadgo‘y va shirin tilli papa elchilarini ko‘rib, uni maqtashdan aslo ojiz bo‘lib, vahshiylarni ko‘rgan mo‘g‘ullarga bo‘ysunishni o‘z qadr-qimmatidan past deb bilgan. va hatto ularning marhamatini qabul qilish. "Daniilning mag'rurligi uchun tatar sharafi yomonlikdan ham battar edi, - deb yozadi Vernadskiy, - Aleksandr bu sharafni kamtarlik bilan qabul qildi. Doniyorning ... tatar xonining qo'li bo'lishiga chidab bo'lmas edi: Iskandar bunga ham kamtarlik bilan chidadi".

Albatta, mo'g'ullar o'zlarini vaziyatning xo'jayini deb hisoblagan va o'z navbatida barcha ko'chmanchi bo'lmagan qishloq xo'jaligi xalqlarini nafratli vahshiylar deb hisoblagan holda, haqiqatan ham o'zlarini juda takabbur, kamsitilgan va ko'pincha qo'pol tutdilar. Nafaqat Doniyor va Aleksandr, balki boshqa rus knyazlari ham Oʻrdada koʻp jismoniy va maʼnaviy azob-uqubatlarni boshdan kechirishlariga toʻgʻri keldi va baʼzilari u yerda oʻlimni ham qabul qilishdi. Ammo, baribir, rus zaminining g'arbiy chekkasida hukmronlik qilgan va G'arb madaniyatining ma'naviy ta'sirini o'ziga singdirgan Galitskiy Daniilning so'zlari va harakatlarida juda ko'p yevrosentrizm, Sharq xalqlariga nisbatan nafrat bor. har doim evropaliklarga xos bo'lgan: erta o'rta asrlarda ham, mustamlakachilik davrida ham, hozir ham. Aleksandr Nevskiyning so'zlari va harakatlarida biz butunlay boshqacha narsani ko'ramiz - bag'rikenglik, sharq xalqlariga hurmat, faqat ruslarga xos bo'lgan va "sharqiy qalb" ni tushunish qobiliyati. Ehtimol, bu qisman Aleksandr Nevskiyning tomirlarida nafaqat Varang va slavyan, balki turkiy va hatto kavkaz qoni ham oqib o'tganligi bilan bog'liqdir. Uning onasi tomonidan katta buvisi Polovtsiy malikasi, Polovtskiy knyazi Kotyan Syutoyevichning qizi (uning Polovtsian nomi bizgacha etib bormagan, Muqaddas suvga cho'mish marosimida u Mariya ismini oldi), Aleksandr Nevskiyning bobosi knyaz Mstislav Udatniyning rafiqasi edi. Nevskiyning otasining buvisi - osetin (alaniyalik) malika Mariya (sxemada - Marta) Shvarnovna, knyaz Vsevolod Katta uyaning rafiqasi, Aleksandrning yana bir bobosi, aytmoqchi, u ham pravoslav cherkovi tomonidan kanonizatsiya qilingan. Ehtimol, Aleksandr Nevskiyning uyida Alan va Qipchoq nutqi eshitilgan va bo'lajak Buyuk Gertsog bolaligida Batu Xonning qarorgohida Sarayda ko'pchilik gapiradigan bir xil tilda beshiklarni eshitgan. Shunday qilib, mo'g'ul-qipchoq o'rdasining urf-odatlari va madaniyati Aleksandr Nevskiy uchun juda tushunarsiz va vahshiy bo'lib ko'rinmasligi kerak edi. Iskandarning O‘rda foydasiga qilgan tanlovi esa ruslarning sharqiy, birinchi navbatda Turon xalqlari bilan birga yashashini, ularning o‘zaro aloqalari va aloqalarini, asrlar davomida mustahkamlangan o‘zaro tushunish va madaniy almashinuvlarini oldindan belgilab berdi.

Shu bilan birga, albatta, Nevskiyni birinchi navbatda diniy qarashlar turtki qilgan va agar u mo'g'ullar hukmronligida yomonlikni ko'rgan bo'lsa, u buni rus xalqining gunohlari uchun Xudoning jazosi sifatida qabul qilgan, bunga kamtarlik bilan chidash kerak va keyin Xudo ruslarni shon-sharaf va kuch bilan mukofotlang.

Frantsuz rusofobi muqaddas olijanob shahzodani ehtiyotkorlik va opportunizm uchun qoraladi. Georgiy Vernadskiy bu so'zlarga juda yaxshi javob beradi: "Aleksandr Nevskiyning Kustin masxara qilgan "donoligi" va "ehtiyotkorligi" ... masxara qilinmaydi: Kustin qayd etgan fazilatlar Aleksandr shaxsida eng samimiy qahramonlik va ba'zan birlashgan. beparvo jasorat... Iskandarning donoligi, yilnomachining fikricha, Xudodan edi; uning ehtiyotkorligi, aslida, kamtarlikning jasorati edi”.

Eslatma:

1. Aniqrog'i - yunon-lotin ittifoqiga

2. Bu individual ortiqcha narsalarni istisno qilmaydi