Dhe Mikula Selyaninovich - një nga tre heronjtë e vjetër të epikës ruse. Disa besojnë se emri Volga vjen nga emri i princit historik Oleg. Shtë e mundur që fitoret e shkëlqyera të Oleg dukeshin të mrekullueshme dhe të mbinatyrshme për njerëzit, dhe nga imazhi i këtij princi, i cili ishte i njohur gjatë jetës së tij si një "profetik", domethënë një magjistar, u rrit një imazh përrallor heroik.

Volga është me origjinë të mrekullueshme - djali i princeshës dhe gjarprit Gorynych. Volga është një princ vetë, me një skuadër, dhe në të njëjtën kohë një magjistar ujk. "Dinakëri-mençuria" e tij qëndron në aftësinë për t'u "kthyer" në kafshë të ndryshme (një bishë e egër, një ujk gri, një skifter i pastër, një auroch gji, një pike).

Ai është një hero jashtëzakonisht i fortë. Kur lindi Volga,

Nëna e djathit, dheu, filloi të dridhej,
Deti blu u drodh.

Që nga fëmijëria e hershme, Volga mësoi "mashtrime dhe mençuri" të ndryshme. Mësoi të kuptojë gjuhën e kafshëve dhe zogjve, mësoi të shndërrohej në kafshë, zogj dhe peshq;

Ec si një peshk pike në dete të thella,
Duke fluturuar si një zog skifter nën re,
Si një ujk gri, që ecën nëpër fusha të hapura.

Falë kësaj aftësie për t'u kthyer dhe, kur është e nevojshme, për t'u kthyer rreth skuadrës së saj, Volga fiton fitore të mrekullueshme. Një epikë tregon se si Volga Svyatoslavich vendosi "të luftojë mbretërinë turke". Duke u kthyer në një "zog të vogël", ai fluturoi përtej "oqeanit-detit", fluturoi në oborrin e Sulltanit turk dhe, i ulur në dritare, dëgjoi një bisedë midis Sulltanit dhe gruas së tij se si Sulltani do të " luftoni tokën ruse." Por gruaja e Sulltanit mendoi se "zogu i vogël" i ulur në dritare nuk ishte askush tjetër veçse vetë Princi Volga Svyatoslavich dhe i tha burrit të saj për këtë.

Pastaj zogu i Vollgës fluturoi lart dhe u shndërrua menjëherë në një hermelinë, e cila u fut në dhomat ku ruheshin të gjitha armët e ushtrisë turke. Dhe pastaj Volga hermelina filloi të kafshojë të gjitha vargjet e harqeve turke. Ai nuk i kafshoi, por vetëm i kafshoi pa u vënë re, në mënyrë që kur turqit t'i tërhiqnin fijet e harkut me një shigjetë, duke u përgatitur për të gjuajtur, të gjithë "vargjet e harkut të mëndafshit do t'u plaseshin menjëherë".

Vollga dhe gruaja e Sulltanit. Film vizatimor

Pasi fluturoi në mënyrë të sigurt mbi zogun Oqean-Det, Volga mblodhi "skuadrën e tij të mirë", e ktheu të gjithë në pike dhe kështu notoi me skuadrën e Oqean-Detit. Skuadra - tashmë në formë njerëzore - iu afrua qytetit turk, por doli që qyteti ishte i rrethuar nga një mur i fortë, i pathyeshëm dhe portat "e modeluar" ishin të mbyllura fort.

Pastaj Volga iu drejtua përsëri magjisë. Ai e ktheu të gjithë skuadrën e tij në "murashchiki" (milingona), të cilët u zvarritën nëpër modelet dhe të çarat e portave të forta të qytetit dhe, tashmë jashtë murit, u kthye përsëri në një skuadër të fortë dhe u vërsul drejt armiqve. Turqit kapën harqet dhe shigjetat e tyre, tërhoqën "vargjet e mëndafshta" - të gjitha fijet shpërthyen menjëherë - dhe Volga pushtoi të gjithë mbretërinë turke.

Në një Vollgë epike, gjithashtu,

Personazhet e famshëm të përrallave, imazhet e të cilëve duken të njohura që nga fëmijëria, kanë një histori shekullore. Luftëtarët dhe heronjtë nga traditat dhe legjendat e treguara nga gjyshërit nuk janë vetëm përfaqësues të folklorit tradicional, por personazhe që personifikojnë shpirtin dhe traditat e popullit të madh rus. Heronjtë e epikës janë të pajisur me talente të jashtëzakonshme për të mbrojtur tokën e tyre amtare. Në linjën e luftëtarëve të fuqishëm ka një vend për Mikula Selyaninovich.

Historia e krijimit

Mikula Selyaninovich është një hero i kënduar në një epikë të quajtur "Volga dhe Mikula Selyaninovich". Eposi u kompozua gjatë disa shekujve, pasi legjenda pësoi ndryshime dhe u përcoll nga goja në gojë në interpretime të ndryshme. Karakteristikat e heronjve përcillen me saktësi në versionin e kompozuar në veri të vendit pas rënies së Kievan Rus. Nuk dihet se si u përpilua përshkrimi i Mikula, por Volga (Oleg) Svyatoslavovich është një person i vërtetë historik. Princi ishte kushëriri dhe nipi i mbretit.

Eposit i mungon uniteti i vendit, kohës dhe veprimit. Ai përfshin një përshkrim të ngjarjeve imagjinare që përfshijnë personazhe përrallash, por etimologjia e fjalës tregon se disa episode kanë ndodhur në të vërtetë.

Rrëfimi përshkruan një takim të dy heronjve: një princ dhe një bujqësor fshatar. I pari shkon në luftë dhe i dyti, heroi i parmendës, kultivon tokën. Fshatari i thjeshtë paraqitet në një pamje fisnike. Ky është një burrë i rregulluar me rroba të pastra dhe një kaftan të lyer. Mikula ka veshur çizme me taka të larta jeshile dhe kapelë me pupla. Veshjet e tilla nuk korrespondonin me veshjet e zakonshme të një parmendësi, të mësuar të punonte me tokën dhe të punonte rraskapitëse. Por një hero madhështor, sipas traditave të eposit, duhet të ketë një veshje të bukur dhe ky rregull respektohet.

Specifikimi i eposit "Volga dhe Mikula Selyaninovich" qëndron në teknikat e tij artistike. Ai përfshin elemente të gjuhës arkaike dhe përsëritje të shumta. Nëpërmjet epiteteve shumëngjyrëshe, përshkruhen detajet e veshjeve, tiparet e karakterit të heronjve dhe jeta që i rrethon. Në epope, imazhet e një fshatari dhe një luftëtari janë në kontrast me njëra-tjetrën.

Në të njëjtën kohë, puna e një bujku të thjeshtë vendoset më lart, sepse mund të thirrej në çdo moment një parmend të mbrojë atdheun dhe jo të gjithëve u jepet mundësia për të punuar në tokë. Ekziston gjithashtu një version që legjenda kundërshton imazhet e dy hyjnive, mbrojtësit e bujqësisë dhe gjuetisë.

Motivi për lavdërimin e punës së parmendësve përshkruhet gjallërisht në episodin kur Princi Volga urdhëron skuadrën e tij të marrë bipodin. Luftëtarët nuk mund ta kapërcejnë atë, por Mikula Selyaninovich e përballon detyrën me një lëvizje.

Një hero që mund të anashkalojë një skuadër është një mbrojtës i vërtetë i tokës ruse dhe kultivuesi i saj. Shkrimtarët e epikës flasin me dashamirësi dhe dashuri për heroin. Vlen të përmendet se gjatë gjithë rrëfimit heroi quhet asgjë më pak se oratay. Dhe vetëm në finale emri i Mikulës zbulohet. Heroi flet për arritjet e tij pa u mburrur.

Biografia dhe komploti

Në epikën për Mikul Selyaninovich, personazhet kryesore ishin dy personazhe: ai dhe Princi Volga. Takimi i parë zhvillohet kur, sipas urdhrit të Vladimir Monomakh, tre qytete kalojnë në zotërimin e Oleg. Princi shkon për të inspektuar pronën. Rrugës së skuadrës ata takojnë një hero madhështor, i cili shihet nga larg, por arrijnë të arrijnë te personazhi kureshtar vetëm pas tre ditësh e tre netësh. Hiperbola e këtij lloji tregon admirimin e njerëzve për heroin.

Mikula është një plugues. E kultivon tokën me lehtësi, duke shkulur trungje e gurë me parmendë druri të zbukuruar me gurë të çmuar. Pala e Mikulës është e varur me tërheqje mëndafshi, dhe vetë veshja e heroit nuk duket si një fustan i thjeshtë fshatar. Bëhet e qartë se lexuesi ka të bëjë me një hero për të cilin lërimi i vështirë është argëtim.

Mikula Selyaninovich paraqitet në imazhin e një heroi të nderuar mbi të gjitha në Rusi. Pushimet i kushtoheshin punës që lidhej me tokën dhe traditat dhe legjendat lidheshin me të. Mikula është një hero popullor; prototipi i tij konsiderohej shenjtori mbrojtës i fshatarësisë.

Ky imazh ishte personifikimi i fermerit rus. Prandaj, krijuesit e eposit nuk e përmendin emrin e babait të heroit: Selyaninovich kombinohet me fjalën "fshat", që do të thotë se prindi ishte një popull i thjeshtë rus.

Mikula ka një karakter të lehtë dhe një shpirt të sjellshëm, një person bujar dhe mikpritës. Pa të, luftëtarët princër nuk janë në gjendje të nxjerrin as një bipod të lehtë, që do të thotë se fuqia mbretërore bazohet në forcën e parmendësit. Rusia bazohet në një fshatar të thjeshtë fshati që ushqen njerëzit dhe mbron atdheun e tij nga fatkeqësitë.

Forca heroike nuk e bën Mikulën mburravec. Heroi është modest dhe i qetë, nuk futet në telashe dhe thjesht komunikon me princin. Një personazh pa konflikt i përket kudo. Ai i kënaq ata që e rrethojnë, di të punojë dhe të relaksohet mirë.

Rusia Ortodokse është e famshme për përulësi dhe falje, por është gjithmonë në gjendje të mbrojë nderin e saj dhe të mbrojë fqinjin e saj. Në episodin e sulmit nga grabitësit që kërkojnë qindarka, duket qartë se Mikula e drejtë është gati të durojë dhe të tregojë besnikëri deri në fund. Pasi ka humbur durimin, ai do të jetë në gjendje të arsyetojë me kundërshtarët e tij me forcë.

Heronjtë popullorë rusë konsiderohen ata që luftuan me Khan Tugarin, i cili kundërshtoi dhe kundërshtari i të cilit doli të ishte. Por legjendat popullore përshkruanin edhe heronj të tjerë që mbrojtën atdheun e tyre nga pushtimi i forcave të errëta.

Mikula Selyaninovich, një plugues i thjeshtë, luftoi me "çantën e shalës", e cila përmbante "të gjithë barrën tokësore". Volkh Vseslavyevich është një magjistar që ndihmoi në mposhtjen e mbretit indian. u konsiderua një hero argëtues dhe fitoi famë pas Betejës së Kulikovës.

Biografia e heronjve rrallë përshkruhet në detaje. Shpesh është e paqartë se kush ishte heroi përpara se të zgjohej fuqia heroike. Ndonjëherë nuk dihet as ku ka lindur. Por bëmat kryesore për të cilat personazhet u bënë të famshëm u përcollën në detaje nga goja në gojë, u konsideruan një thesar kombëtar dhe mbështetën shpirtin e popullit rus, i cili kishte nevojë për mbrojtës.

Forca heroike është një nga lëndët e preferuara të artit të bukur. Pikturat, të pikturuara në të njëjtën mënyrë, tregonin për bëmat dhe udhëtimet e heronjve rusë. Ndër admiruesit e folklorit rus ishin piktorët dhe Ryabushkin.

Personaliteti legjendar i heroit të parmendës ruse Mikula Selyaninovich njihet nga epikat e ciklit Novgorod. Imazhi i personazhit kryesor është i mbushur me forcë shpirtërore, guxim dhe dashuri për tokën e tij të lindjes.

Imazhi historik i heroit

Mikula Selyaninovich ishte një parmendës i pajisur me forcë të jashtëzakonshme dhe, sipas epikave, ai ishte i vetmi që mund të ngrinte "rrëshqitjen tokësore". Ai mishëron imazhin kolektiv të fshatarësisë ruse, ku rolin kryesor e luan puna e palodhur, respekti për atdheun, këmbëngulja dhe qëndrueshmëria përballë armiqve. Vlera kryesore e jetës për heroin popullor është mjeti i tij i punës - parmendja, dhe kalimi i tij i preferuar - lërimi. Para fuqisë së parmendësit, fuqive të magjisë dhe fuqisë së princave, forca e të gjithë skuadrës, zbehet. Shkathtësia e punës e Mikula Selyaninovich lavdëron njerëzit e zakonshëm rusë, të cilët janë të huaj ndaj dembelizmit dhe dobësisë, të cilët punojnë në një shkallë të madhe nga agimi deri në muzg.

Vlera kryesore e jetës për heroin popullor është mjeti i tij i punës - parmendja, dhe kalimi i tij i preferuar - lërimi. Para fuqisë së parmendësit, fuqive të magjisë dhe fuqisë së princave, forca e të gjithë skuadrës, zbehet.

Karakteristikat e cilësive bazë

Cilësitë kryesore të fshatarit Mikula Selyaninovich janë forca e jashtëzakonshme fizike, shkathtësia, dashuria për punën, pastërtia shpirtërore, kujdesi për tokën ruse dhe palodhja. Ndryshe nga imazhet e njohura të mbrojtësve heroikë, Mikula e drejton fuqinë e tij të pamasë në një kanal paqësor, në tokë pjellore.

Ai e bën punën e tij me krenari dhe gumëzhin me gëzim ndërsa lëron. Është një nder i madh për heroin e lavdishëm të punojë çdo ditë tokën e tij amë, ndaj del në fushë me veshje elegante dhe është gjithmonë i zoti. Mikula është kursimtare. Pasi ka harruar një herë një parmendë në brazdë, kthehet për të, duke u shqetësuar si pronari se mos e heq një kalimtar.

Heroi i epikave ka një pamje ekspresive: kaçurrela të trasha, vetulla të zeza, sy të pastër skifteri. Një plugues karakterizohet nga një qëndrim nderues ndaj pelës së tij; ai e rriti atë nga një mëz dhe kujdeset për të, duke e rregulluar atë çdo ditë. Fshatari dallohet për mikpritjen e tij: në fund të sezonit të punimit, ai do të mbledhë me kënaqësi mysafirët në shtëpi dhe do t'u japë fshatarëve një birrë të bërë vetë. Në përshkrimin e aftësive të punëtorit, mund të vërehet ekzagjerimi i cilësive; këto ekzagjerime theksojnë edhe një herë dashurinë e njerëzve për Mikulën.

Personazhi epik rus

Epikat e Novgorodit që lavdërojnë imazhin e parmendësit rus janë të njohura për shumë që nga fëmijëria. Këto janë "Volga dhe Mikula Selyaninovich" dhe "Svyatogor dhe Mikula Selyaninovich".

Sipas komplotit të epikës së parë, Princi Volga dhe grupi i tij shkojnë në qytetet ruse, të transferuara në zotërimin e tij nga Princi Vladimir. Pasi takoi parmendën Mikula në fushë, ai admiron forcën dhe fuqinë e tij dhe ofron të shkojë me ta për t'i rezistuar grabitjes. Fshatari është dakord. Në fund të eposit, forca e princit dhe skuadrës së tij, që nuk mund ta nxirrnin parmendën nga brazda, vihet në kontrast me fuqinë heroike të Mikulës së thjeshtë, që e nxori parmendën pa mundim. Ekziston një version alternativ i përfundimit, ku Mikula, pasi është nisur për një udhëtim, bëhet guvernatori i një prej qyteteve, duke shpëtuar jetën e Vollgës.

Në një tjetër epikë, forca e jashtëzakonshme e punëtorit rus krahasohet me aftësitë e gjigantit Svyatogor. Personazhi epik i mitologjisë së lashtë ruse, Svyatogor, është shumë herë më i madh se Mikula për nga madhësia dhe fuqia, por nuk është në gjendje të arrijë hapin e parmendës në fushë në punë dhe nuk mund të përballojë barrën e tij tokësore.

Personaliteti i heroit epik Mikula Selyaninovich zë një vend të denjë midis veprave të folklorit rus dhe ngjall krenari midis bashkëkohësve për shpirtin e palëkundur dhe punën e palodhur të fshatarësisë ruse.

Zh.I. ZHITELEVA,
NË DHE. BANORËT,
Lyubertsy

Leximi i eposit "Volga dhe Mikula Selyaninovich"

klasa e 7-të

Origjinaliteti i epikës ruse nga pikëpamja edukative dhe metodologjike qëndron, para së gjithash, në praninë e një numri të madh fjalësh dhe figurash të të folurit që janë krejtësisht të pazakonta për gjuhën letrare moderne ruse. Mes tyre ka edhe nga ato, pa shpjegim, pjesë të caktuara të veprës rezultojnë krejtësisht të pakuptueshme për studentin. Prandaj, leximi i eposit duhet të shoqërohet (ose të paraprihet) në radhë të parë nga komenti gjuhësor dhe semantik. Mosha e nxënësve dhe koha e kufizuar nuk lejojnë një analizë të plotë gjuhësore të veprës, por disa fakte gjuhësore të “kohëve të vjetra”, më të nevojshmet për të kuptuar tekstin dhe më interesantet për nxënësit e klasës së shtatë, shpjegohen nga mësuesi. Këto janë forma të vjetruara gramatikore të fjalëve dhe dialektizmave dhe fjalëve që kanë dalë jashtë përdorimit për shkak të ndryshimeve historike në jetën e njerëzve dhe ndërtime fjalësh të pazakonta për gjuhën e folur, të cilat janë krijuar nën ndikimin e traditës së veçantë poetike të të folurit. epike. Gjatë rrugës nxënësit marrin disa informacione për elementet stilistike dhe letrare të eposit, që karakterizojnë veçoritë e veprës nga ana ideologjike dhe artistike, gjë që është edhe një kusht i domosdoshëm për një perceptim të plotë të legjendës antike.

Ne e konsiderojmë më të përshtatshme të paraqesim materialin e artikullit në formën e një regjistrimi "shkurtër" të një mësimi, por, natyrisht, jo ndonjë specifik, por duke përgjithësuar shumë mësime reale. Kjo do t'i lejojë mësuesit të letërsisë të shohë metodologjinë e përshkruar në një formë të pa shtrembëruar dhe të vlerësojë objektivisht anët e forta dhe të dobëta të saj; ata nga kolegët tanë që dëshirojnë të përfitojnë nga ky zhvillim mësimor do të zbulojnë se është e mundur të ndryshohet dhe korrigjohet në përvojën tonë për të përmirësuar metodologjinë e propozuar ose për ta përshtatur atë me karakteristikat e klasës së tyre.

Për mësimin po bëjmë një poster të veçantë në një fletë vizatimi (shih riprodhimin e tij), i cili do të jetë një ndihmë e mirë për të shpjeguar materialin leksikor të mësimit. Teksti i eposit është cituar nga "Lexuesi i teksteve shkollore për klasën e 7-të të institucioneve të arsimit të përgjithshëm", autor-hartues V.Ya. Korovina. botimi i 2-të. M.: Arsimi, 1995.

Mësimet u mbajtën nga Zh.I. Zhiteleva.

GJATË KLASËVE

Tashmë i njohim llojet e mëposhtme të artit popullor gojor: përrallë, proverb, thënie, gjëegjëzë. Sot kësaj liste të llojeve të veprave do t'i shtojmë epikat. Bylinat janë vepra të poezisë popullore ruse për heronjtë. fjalë epik vjen nga fjala histori e vërtetë . Në epika, siç mund ta merrni me mend, thuhet se ishte. Sa i saktë është supozimi juaj do të zbulojmë në mësimet e ardhshme. Dhe sot detyra jonë është të lexojmë një nga epikat.

Megjithatë, leximi i eposit për të parë se sa interesant është ai nuk është i lehtë, sepse epikat janë krijuar në kohët e lashta dhe kanë bartur nëpër shekuj deri në ditët e sotme shumë gjëra që kërkojnë shpjegim. Eposi mund të lexohet nëse lexoni ngadalë dhe me mend; ai nuk toleron leximin e pamenduar. Meqenëse epikat janë krijuar në të kaluarën e largët, ato quhen edhe në kohët e vjetra .

Duke shfaqur hyrjen në një poster.

Këto janë fjalët - Oratay po bërtet - nga eposi që do të lexojmë sot. Kush e di se çfarë do të thotë oratay ? (Luder.)Çfarë bën Oratai? (Duke treguar foljen bërtet .) Qe do te thote Oratay po bërtet? (Ludhësi lëron.)Çfarë mendoni, emër oratay dhe folja bërtet - fjalë me rrënjë të njëjta apo të ndryshme?.. "Oratai bërtet" - kështu thoshin sllavët e lashtë.

Epikët zakonisht këndojnë ushtarake bëmat e heronjve. Do të lexojmë një epik për heroin e parmendës, oratai Mikul Selyaninovich. Selyaninovich- nga një emër fshati. Patronimik, ose më saktë, pseudonimi Selyaninovich tregon se Mikula është një fshatar, fshatar .

Bylinat u krijuan dhe u përcollën brez pas brezi nga njerëz të thjeshtë punëtorë, të cilët mbanin mbi supe si mundimet e bëmave ushtarake, ashtu edhe punën e rëndë të përditshme të fshatarëve. Nëpërmjet epikave, punëtorët e zakonshëm u përpoqën të ndriçonin, të paktën në imagjinatën e tyre, barrën e tepruar të punës dhe shfrytëzimeve ushtarake, për të treguar madhështinë e një njeriu punëtor dhe epërsinë e tij ndaj të tjerëve. Populli i donte heronjtë epikë. Tani do të shohim me çfarë krenarie në parmendën heroike tregimtarët epikë folën për punën e Mikulës në fushë.

Hapni tekstin në faqen njëmbëdhjetë, gjeni strofën gjashtë*. Unë do të lexoj, dhe ju më ndiqni në librat tuaj dhe dëgjoni me kujdes.

Ashtu si Oratai bërtet në fushë - bilbil,
Dhe ai shënon brazdat,
Dhe ai i nxjerr rrënjët e trungut,
Dhe gurë të mëdhenj hidhen në brazdë.
Oratay ka një pelë bilbil,
Ajo ka topuz të vegjël të mëndafshtë,
Bipodi i Oratas është panje,
Çizmet damask në bipod,
Feçka e bipodit është e argjendtë,
Dhe briri i bipodit është i kuq dhe ari.
I drejtohem posterit.

Mikula bërtet (çan) bipod . Këtu është një vizatim i parmendës. "Bipodi është prej panje." Nga çfarë lloj druri është bërë bipodi? (Maple.)

« Omeshiki në bipod ka çelik damask.” Këto maja metalike të parmendës quhen omeshas. Plugu që lëron Mikula ka vrima damask, pra, prej metali më të mirë, çeliku damask.
Këtu është "në parmendë" pinjollët , një lopatë për të larguar tokën, në mënyrë që të «hedhë tokën në brazdë». "Kufja e bipodit është e argjendtë." Rogaczyk - dorezë e parmendës. "Dhe briri i bipodit është i kuq dhe ari."
Kjo jetojnë , mes tyre ishte një kalë. E vunë në qafë kalit kapëse, crimps ishin të lidhura në një kapëse tërheqje . "Tituzat e saj të vogla janë mëndafsh."

"Tek ajo" - domethënë tek kali. Dhe Mikula ka një kalë bilbil. Shihni në tekst: "Pela që bërtet ka një bilbil." Solovaya një kalë është një kal i kësaj ngjyre: është vetë kafe e lehtë, por bishti dhe mane janë të bardhë.

Edhe pela e parmendës heroike është heroike. Mikula mbi kalin e saj "nxjerr trungje dhe rrënjë" dhe nuk shkon rreth gurëve të mëdhenj, siç bëhet zakonisht, por i hedh në brazdë së bashku me tokën e lëruar, sikur të mos i vërë re.

Nëse Mikulina është një pelë hap shkon (nga folja hap), atëherë kuajt e tjerë duhet të galopojnë për të vazhduar me të; po sikur ajo gjinjtë do të shkojë, asnjë kalë nuk mund të vazhdojë me të. Mikula e bleu atë "si një mëz nën nënën e saj", domethënë si një mëz gjidhënës, dhe pagoi një çmim shumë të lartë për të - pesëqind rubla. Nëse kali i tij nuk do të ishte një pelë, por një kalë, atëherë nuk do të kishte fare vlerë.

Dashuria e popullit për parmendin hero epik duket edhe në përshkrimin e pamjes së Mikulës. Lexojmë strofën tjetër, të shtatën. T., lexoni dy rreshtat e parë; pjesa tjetër ndjek librin.

Dhe kaçurrelat e Oratait po lëkunden,
Po sikur perlat të mos shkarkohen dhe të shpërndahen?

“Perla të shkarkuara”, ose “Perla të shkarkuara” - perla të zgjedhura, të rrumbullakëta, të lëmuara, të cilësisë më të lartë. Imagjinoni: perlat u derdhën nga një qese dhe topat e perlave u rrotulluan nëpër tryezë. “Oratai ka kaçurrela... a janë të shpërndara perlat?” Dy rreshtat e ardhshëm do të lexohen nga T.

Sytë ulëritës dhe sytë e pastër të një skifteri,
Dhe vetullat e tij janë të zeza.

Me çfarë krahasohen sytë e Mikulës? (Me sytë e një skifteri.) Po vetullat? (Sable - si leshi i zi i zi.) Tani dëgjoni përshkrimin e çizmeve që ka veshur parmendi heroik:

Çizmet e Oratai janë maroke jeshile:
Këtu janë fëndyrat e thembrave, hundët e mprehta,
Një harabel do të fluturojë nën thembër,
Të paktën rrotulloni një vezë pranë hundës.

Çizmet e Mikula janë bërë nga maroku. Saffiano – lëkurë dhie e nxirë, e butë dhe elastike. "Çizmet e Oratay janë maroke jeshile." Shënim: jo "çizme", por "çizme". Rreshti tjetër do të lexohet nga T.

Këtu janë fëndyrat e thembrave, hundët janë të mprehta.

Pyat do të thotë "taka"; emrat thembra Dhe thembra- fjalë të lidhura. "Fundi i thembrës" - me çfarë krahasohen takat, domethënë thembra? (Me një fëndyell.)"Takat e fëndyellit" - domethënë, takat janë të holla, si një fëndyell. "Hundë të mprehta" - çfarë lloj hundësh kanë çizmet? (Erëza.)

Një harabel do të fluturojë nën thembër.

Nëse "një harabel fluturon nën thembër", kjo do të thotë se çfarë lloj takash janë çizmet e Mikulinës: të ulëta apo të larta? (I lartë.) Thembrat janë aq të larta sa një harabel mund të fluturojë pranë. "Me një fëndyell të thembra, një harabel do të fluturojë nën thembër," - thembra e çizmeve të Mikulinës janë shumë të holla dhe të larta. T do të na lexojë rreshtin tjetër.

Të paktën rrotulloni një vezë pranë hundës.

"Hundat janë të mprehta... mund të rrotullosh një vezë afër hundës," - gishtat e çizmeve janë të mprehta dhe aq sa mund të rrotullosh një vezë. Dy rreshtat e fundit do të lexohen nga T.

Orata ka një kapele me push,
Dhe kaftani i tij është prej kadifeje të zezë.

Siç e shihni, parmendi shkoi të punonte në fushë me rroba të zgjuara, si me pushime.

Princi Volga Svyatoslavovich kalon me makinë pranë vendit ku Mikula po "bërtit oratay". Princi epik Volga Svyatoslavovich gjithashtu nuk është i thjeshtë: ai është një hero, dhe përveç kësaj, ai gjithashtu ka fuqi magjike, magjike. mençurinë. Ai mund të shndërrohet në zogj, peshq, kafshë dhe, duke u bërë zog, peshk ose kafshë, ai vazhdon të ketë forcë të jashtëzakonshme, heroike. Ja çfarë thotë një nga epikat për Vollgën:

Kur lindi hëna e re, hëna ishte e ndritshme,
Pastaj lindi heroi Volga.
Volga u bë dhjetë vjeç,
Oh, pyeti ai, Vollga, por me mençuri,
Oh në mençuri, Volga, por ai është në dinakërinë dinake:
Ai fluturon si zog dhe nën mbulesë,
Të ecësh si peshku dhe në thellësitë e kampit,
Ecni me kafshët dhe në pyje të errët.
Volga u kthye dhe dukej si një zog i vogël, -
Volga fluturoi larg dhe ai ishte nën mbulesë,
Hej, ai e shpërndau të gjithë zogun.
Vollga u shndërrua në një peshk të freskët,
Oh, Volga shkoi në thellësi të kampit,
Ai i përzuri të gjithë peshqit.
Vollga u shndërrua në një bishë të egër,
Epo, Volga shkoi në pyllin e errët,
Ai i përzuri të gjitha kafshët.

Në eposin që do të lexojmë sot, takohen Princi Vollga dhe parmendi Mikula dhe ne kemi mundësinë të krahasojmë, të krahasojmë princin dhe parmendën, të identifikojmë se cili prej tyre ka më shumë merita - virtyte që nuk janë të jashtme, por të vërteta. ato që e bëjnë një person hero dhe u shërbejnë njerëzve përreth tyre për përfitime.

Princi Volga mori nga xhaxhai i tij, Princi Vladimir i Stolnokiev, tre qytete dhe shkoi në këto qytete marr haraç për paguaj shkoi. Me të është një "skuadër e mirë" prej "tridhjetë shokësh pa një të vetëm" - domethënë, sa skuadra janë me të?.. Dhe çfarë do të thotë mirë?..

Gjeni strofën katër në faqen dhjetë; Unë jam duke lexuar, ju më ndiqni nëpër librin.

Ne shkuam me makinë në Razdolitsa, një fushë e hapur,
Dëgjuam të bërtitura në fushë të hapur,
Ashtu si Oratai bërtet në fushë - bilbil,
Bipodi i Oratait kërcasin,
Djemtë e vegjël po gërvishtin guralecat.
Ne vozitëm gjithë ditën nga mëngjesi në mbrëmje,
Nuk arritëm dot në Oratai.
Ata ishin duke vozitur dhe ishte një ditë tjetër,
Një ditë tjetër është nga mëngjesi në mbrëmje,
Nuk arritëm dot në Oratai.

Më shumë dy dite Vollga duhej të shkonte në Mikula pasi Volga dëgjoi zërin e Mikulës dhe kërcitjen e bipodit të tij - ky ishte një hero i fuqishëm parmendësi!

Sigurisht, forca e njeriut, aftësitë e tij, fuqia e tij janë qartësisht të ekzagjeruara në këtë përshkrim. Pse u lejua një ekzagjerim i tillë në epos?.. Për të theksuar sa kolosale përpjekjet kërkon nga një person veprimtarinë e tij kryesore - kultivimin e tokës. Për të treguar se çfarë i fuqishëm njerëzit ndjekin bipodin, duke lëruar fushat e tyre të lindjes. Për tu shprehur në fund krenaria për kultivuesit që janë të fuqishëm në punën e tyre.

Tregimtarët epikë shpesh përdornin teknikën artistike të ekzagjerimit. Fuqia e mbrojtësve të atdheut ishte e ekzagjeruar, dhe forca e armikut me të cilin duhej të luftonin heronjtë rusë ishte e ekzagjeruar. Një ekzagjerim i tillë në veprat e artit quhet hiperbolë. Hiperbolat përdoren shumë shpesh në epikë; mund të thuhet se epikat janë pothuajse tërësisht të ndërtuara mbi hiperbolë. Le të kujtojmë nga përshkrimi i çizmeve të Mikulinës: "... një harabel do të fluturojë nën thembër."

Pra, Vollgës iu desh të udhëtonte për më shumë se dy ditë për të dëgjuar zërin e parmendësit. Por më në fund princi arriti tek fermeri dhe e pa atë. T. do të na lexojë se si Volga e përshëndeti fshatarin - shikoni strofën e tetë.

Volga thotë këto fjalë:
- Zoti të ndihmoftë, oratay-oratayushko!
Bërtisni, lëroni dhe bëhuni fshatarë,
Dhe ju duhet të shënoni brazdat,
Dhe nxirrni trungjet dhe rrënjët,
Dhe hidhni gurë të mëdhenj në brazdë!

Vollga, duke përshëndetur Mikulën, i uron atij ndihmën e Zotit në punën e tij të palodhur. Dhe çfarë gjëje më të mirë mund t'i urosh një fshatari punëtor sesa ndihmë në punën e tij të vështirë?! Siç mund ta shihni, eposi përsëri na kujton punën e palodhur të një parmendësi.

T. do të lexojë përgjigjen e Mikulës për përshëndetjen e Vollgës.

Oratai thotë këto fjalë:
- Eja, Volga Svyatoslavovich!
Unë kam nevojë për ndihmën e Zotit për fshatarët.
Ku po shkon, Vollga, ku po shkon?

A e kuptojnë të gjithë shprehjen "Kam nevojë për ndihmën e Zotit për fshatarët"?.. Vollga i thotë Mikulës: "Ndihma e Zotit për ty!" Mikula përgjigjet: “Unë nevojshme Zoti e ndihmoftë të bëhem fshatar”. E shihni, eposi këtu gjithashtu nuk i shmanget temës së punës së rëndë fshatare.

"Ku po shkon, Vollga, ku po shkon?" - pyet princi Mikula. Volga përgjigjet se ai po shkon në qytete për të marrë haraç, për paguaj shkon. Mikula i thotë Vollgës se në ato qytete jetojnë burra grabitës, ata do t'i presin në urë slugs ( trungje të gjata mbi të cilat është hedhur ura) - ata do të presin slugat dhe do ta mbysin princin në lumë.

Kohët e fundit isha atje në qytet, ditën e tretë,

Tani e përdorim fjalën gëzof në kuptimin e "qimeve të kafshëve" ose "lëkurës së nxirë të një kafshe lesh". Kush mund të tregojë se çfarë do të thotë një emër? gëzof në shprehjen “kripa është tri lëkura”?.. Krahasoni dyshet e fjalëve: varg - rimë, të qeshura - nënqeshje, lesh -? (Çantë.) Gëzof- një qese me lëkurë kafshësh.

Cili prej jush e di fjalën pood? Pud- një njësi ruse e peshës e barabartë me afërsisht gjashtëmbëdhjetë kilogramë.

Mikula thotë: "Bleva tre lesh kripë, secili lesh kushtonte njëqind paund." Nuk mund të ketë një qese që do të mbante njëqind kilogramë kripë. Përsëri, hiperbola përdoret në epik. Ne lexojmë strofën e njëmbëdhjetë, më ndiqni në tekstet tuaja shkollore.

Këtu foli oratay-oratayushko:
- Oh, Volga Svyatoslavovich!
Aty jetojnë fshatarë të vegjël dhe të gjithë hajdutët,
Ata do të copëtojnë kërpudhat,
Të mbytin në lumë dhe në Smorodino!
Kohët e fundit isha atje në qytet, ditën e tretë,
Bleva tre lesh të tërë kripë,
Çdo lesh vlente njëqind paund...

Rreshti tjetër do të lexohet nga T.

Dhe pastaj fshatarët filluan të më kërkonin qindarka.

Për disa tregimtarë epikë, kjo fjali tingëllon kështu: ata duke kërkuar qindarka rrugë . Siç e shohim, grabitësit “kërkojnë” para. Por grabitësit nuk e bënë pyesni! – pyesni para nga kalimtarët; prandaj këtu bëhet fjalë për persona që janë përfshirë në grabitje në rrugë. Rreshti tjetër do të lexohet nga T.

Fillova t'i ndaj qindarkat.

A u dha Mikula para burrave grabitës apo jo? (Dha.) Rreshti tjetër do të lexohet nga T.

Dhe paratë u bënë të pakta.

A është i qartë kuptimi i asaj që u tha? Paratë e Mikulës “janë bërë pak vënë." Rreshti tjetër do të lexohet nga T.

Ka më shumë burra që punësohen.

A duhet ta shpjegoj këtë frazë?.. Paratë e Mikulës “janë bërë pak vënë", dhe fshatarët që kërkojnë para prej tij janë të gjithë " më shumëështë vendosur." Le të shohim se si ngjarjet u zhvilluan më tej. T., lexoni rreshtat e mëposhtëm.

Pastaj fillova t'i largoja.
Filloi të më shtynte dhe të më kërcënonte me grusht.
I vendosa këtu, deri në një mijë.

Mikula nuk kishte para të mjaftueshme për të gjithë, kështu që iu desh të merrej me grabitësit me grushte. "Unë vendosa deri në një mijë prej tyre këtu," thotë Mikula. Princi kuptoi që skuadra e tij prej "tridhjetë të rinjsh pa një të vetëm" nuk mund të përballonte një turmë të tillë hajdutësh, dhe Volga e ftoi Mikulën të shkonte me të "si shokë".

Tani do ta lexoj të gjithë eposin në tërësi. Gjatë dëgjimit, kushtojini vëmendje sa vijon.

Emrat zakonisht përdoren në formë zvogëluese. Druzhinushka, xhaxhai, babai, nëna, oratayushko, fshatare, groove, bipod(jo "çan"), nga Vollga hamshoret(jo "hamshor"), madje emrat e burrave grabitës fshatarë grabitës.

Mbiemrat ndonjëherë gjenden edhe në formën zvogëluese. pelë bilbil(në vend të "bilbilit"), dykëmbësh panje(në vend të "panjës").

Do të takojmë epitete të vazhdueshme, shumë prej tyre tashmë janë të njohura për ne nga vepra të tjera të artit popullor oral: kali E sjellshme, fushë i pastër, Dielli e kuqe, qiell qartë, pyjet errët, dete blu, mik mirë, bipod panje, shkurre Rakitov.

Mbiemrat shpesh përdoren në formë të shkurtër. Për shembull, në krahasimet kur përshkruani pamjen e Mikula: të shkarkuara perlat (në vend të "perla të mbështjellë", që do të thotë "perla të rrumbullakëta, të lëmuara, të zgjedhura"), sytë qartë skifter (në vend të "skifter i qartë"), vetullat e zezë sable (në vend të "sable zi"), çizme jeshile marok (në vend të "marokut të gjelbër"), kaftan e zezë kadife (në vend të "kadife të zezë") dhe kështu me radhë.

Të takojmë foljet në trajtën e pashquar me mbaresa të lashta -ti . Për shembull: “burrat do të bëhen unë lëvdata"(në vend të "lavdërimit"), "nuk mund të bërtisja Shko atje(në vend të "arrit atje").

Të gjitha këto tipare poetike të eposit janë karakteristike edhe për veprat e tjera të artit popullor gojor, në radhë të parë për përrallat dhe këngët. Tani dëgjoni epikën.

Duhen afërsisht njëmbëdhjetë minuta për të lexuar epikën.

Detyre shtepie: mësojnë të lexojnë epikat në mënyrë shprehëse. Ata që dëshirojnë mund të mësojnë përmendësh një nga strofat e eposit (të gjashtë, të shtatë ose të katërmbëdhjetë); kushdo që mëson një strofë dhe e reciton në mënyrë shprehëse do të marrë një notë të mirë.

* Në orën e parë, hyrëse të letërsisë, kushtuar njohjes së nxënësve me tekstin shkollor (sipas zhvillimit metodologjik të sistemit të mësimit të përcaktuar në libër: Turyanskaya B.I. e të tjera.Letërsia në klasën e VII. Mësim pas mësimi. M.: Fjala Ruse, 2000), studentët numëruan strofat e eposit; në tekst-lexuesin e sipërpërmendur eposi ndahet në njëzet e dy strofa.

Karakterizimi i Volga Svyatoslavovich nga eposi me të njëjtin emër zakonisht përpilohet nga studentët në një mësim të letërsisë ruse në klasën e shtatë. Ky hero ka shumë cilësi pozitive, dhe për këtë arsye nuk do të jetë e vështirë për ta përshkruar atë. Le të përpiqemi ta bëjmë këtë në më shumë detaje.

Paraqitja e parë

Karakterizimi i Volga Svyatoslavovich fillon që nga momenti kur ai shfaqet për herë të parë para lexuesit. Që në fëmijëri, ky princ u tregua një person shumë i arsimuar dhe aventurier. Ai është gati të mësojë të notojë nën ujë si një peshk, të fluturojë lart si një zog, të vrapojë nëpër pyje të errëta si një ujk grabitqar. Kjo flet për aktivitetin dhe kuriozitetin e tij.

Kur djali u rrit dhe u bë një burrë i rritur, ai vendosi të mblidhte një skuadër të madhe për vete. Ai shkon në një shëtitje me të. Xhaxhai i tij Vladimir i dha një dhuratë të shtrenjtë: tani Volga është pronar i tre qyteteve. I riu donte t'i shikonte dhe të vizitonte atë zonë.

Skuadra e guximshme u montua në hamshor kafe nga Volga Svyatoslavovich. Karakterizimi i heroit vazhdon me një analizë të veprimeve të tij. Princi i respekton luftëtarët e tij dhe nuk i kursen pajisjet dhe kuajt më të mirë. Megjithatë, rruga e tij ndërpritet nga një njohje e papritur.

Mikula

Një tjetër personazh kryesor i eposit shfaqet para nesh. Princi është habitur shumë nga njohja e tij e re. Ai është aq i fortë dhe trim sa që lëron vetëm një fushë të madhe. Karakterizimi i Volga Svyatoslavovich nga epika duhet të përfshijë gjithashtu një përshkrim të Mikula. Ky djalosh i guximshëm nuk i ngjan aspak një pluguesi të zakonshëm: ai ka veshur rroba të shtrenjta, aspak tipike për një bujqësi fshatar. Vërtetë, para se të takoheshin, personazhet kryesore nuk mund të arrinin njëri-tjetrin për tre ditë. Me këtë autori dëshiron të tregojë se sa të mëdha janë hapësirat e gjera të Atdheut tonë.

Volga vendosi të fliste me Oratain, duke i treguar se ku po shkonte shtegu. Si përgjigje, Mikula i tha atij për veten e tij. Rezulton se jo shumë kohë më parë ai ka vizituar edhe qytetin ku po shkonte princi. Ai bleu kripë për vete. Autori përdor teknikën e hiperbolizimit dhe përmes gojës së Mikulës thotë se ai është aq i fortë sa iu desh të tërhiqte tre thasë mbi vete, secila me një ton e gjysmë kripë. Pa dyshim, Volga dhe skuadra e tij janë shumë të befasuar nga një forcë e tillë e heroit.

Sidoqoftë, jo gjithçka shkoi mirë në atë udhëtim: hajdutët sulmuan Mikulën dhe filluan të kërkojnë para. Heroi ndau me ta, por nuk mjaftoi; ata filluan të rrahin Oratai. Atëherë Mikula Selyaninovich duhej t'u përgjigjej atyre. Në fund, më shumë se një mijë burra ishin viktima të një parmendi të vetëm!

Pa dyshim, kjo histori i bëri përshtypje Vollgës. Që nga fëmijëria, ai ëndërronte të kishte një dhuratë ose fuqi të pazakontë, por, për fat të keq, kjo nuk është gjithmonë në fuqinë tonë.

Pastaj princi vendosi të ftojë heroin me të në një fushatë.

Karakteristikat e Volga Svyatoslavovich dhe skuadrës së tij

Mikula nuk e urren të shoqërojë një të njohur të ri në rrugë. Por fermeri ynë nuk mund të flakë vetëm mjetin e punës së tij. Bipodi i tij, prej çeliku të fortë damasku, është zbukuruar me ar dhe argjend. Nuk ka gjasa që do të kishim takuar një fshatar të zakonshëm me një parmendë kaq të pasur. Por Mikula është personifikimi i të gjithë njerëzve në Rusi. Për këtë arsye autori e “vesh” me rroba të shtrenjta, çizme elegante maroke dhe në duart e tij është një mjet që vetëm një hero mund ta ketë.

Karakterizimi i Volga Svyatoslavovich dhe Mikula Selyaninovich vazhdon me një analizë të episodit me skuadrën e princit. Heroi i kërkon Vollgës të dërgojë pesë luftëtarë për ta ndihmuar dhe të lëvizë parmendën pas shkurret e shelgut. Ai dëshiron ta ruajë atë jo për të varfërit apo të pasurit, por për fshatarin e thjeshtë rus.

Princi i urdhëron djemtë të përmbushin kërkesën e oratait. Por, për fat të keq, kjo doli të ishte përtej fuqisë së tyre.

Pastaj Volga dërgoi tashmë dhjetë luftëtarë, por ata nuk mund ta përballonin këtë.

Duke parë që skuadra nuk mund të përmbushë kërkesën e tij, vetë Mikula vendos të heqë bipodin. Kjo i vjen shumë lehtë: me një dorë e ngre dhe e hedh përballë Vollgës së habitur.

Rritje

Karakterizimi i Volga Svyatoslavovich nga epika përfshin informacione se si ai arriti në qytetin e dëshiruar. Princi vuri re se kali i Mikulës ishte shumë më i shpejtë dhe më i fortë se i tiji. Ai është pak i dëshpëruar për këtë. Volga bën shaka me heroin se nëse pela e tij do të ishte një hamshor, ai do t'i ofronte atij deri në pesëqind rubla për të. Por Mikula nuk dëshiron të ndahet me mikun e saj besnik në asnjë rrethanë dhe i përgjigjet princit se nuk ka asgjë më të çmuar për të se ky kal. Ai vetë është kujdesur për të që në moshë të vogël, tani nuk ka nevojë për askënd tjetër.

Me të mbërritur në qytet, princi u befasua që burrat që kishin ofenduar Mikulën tre ditë më parë kishin shkuar tek ai për të kërkuar falje. Volga e kupton që Oratai është një person i mirë, i sjellshëm dhe me vullnet të fortë. Ai nuk dëshiron të ndahet me të, ndaj e fton të bëhet guvernator në tokat e tij. Kjo sugjeron që princi është një person mirënjohës që kujton mirësinë.

konkluzioni

Sigurisht, karakterizimi i Volga Svyatoslavovich nuk është aq i ndritshëm sa ai i heroit Mikula. Çdo luftëtar, edhe më i forti, zbehet në sfondin e tij. Megjithatë, ne arritëm të zbulojmë se ky person është miqësor dhe i përgjegjshëm. Ai nuk e ka zili Mikulën, por, përkundrazi, donte të ishte mik me të.