Vendi cigan. Ciganët: kush janë ata dhe nga kanë ardhur? Fakte pak të njohura për një nga popujt më misterioz. Grupe etnike "të mëdha" cigane

Materiali nga Wikipedia

Popullsia totale: 8-10 milion

Vendbanimi: Shqiperi:
nga 1300 në 120,000
Argjentina:
300 000
Bjellorusia:
17 000
Bosnja dhe Hercegovina:
60,000
Brazili:
678 000
Kanada:
80 000
Rusia:
183,000 (regjistrimi 2002)
Rumania:
535,140 (shih popullsinë e Rumanisë)
Sllovakia:
65,000 (zyrtarisht)
SHBA:
1 milion Manual i Teksasit
Ukraina:
48,000 (regjistrimi 2001)
Kroacia:
9,463 deri në 14,000 (Regjistrimi 2001)

Gjuha: Cigane, Domari, Lomavren

Feja: Krishterimi, Islami

Ciganët janë emri kolektiv për rreth 80 grupe etnike, të bashkuar nga origjina e përbashkët dhe njohja e "ligjit cigan". Nuk ka asnjë emërtim të vetëm, megjithëse kohët e fundit termi Romanies, domethënë "i ngjashëm me rumin", është propozuar si i tillë.

Anglezët tradicionalisht i quajtën ciganë (nga egjiptianët - "egjiptianët"), spanjollët - gitanos (gjithashtu nga Egiptanos - "egjiptianët"), francezët - bohémiens ("bohemianët", "çekët"), gitanët (gitanos spanjolle të shtrembëruara) ose Tsiganes (huazim nga greqishtja - τσιγγάνοι, tsinganos), gjermanët - Zigeuner, italianët - Zingari, holandezët - Zigeuners, armenët - Γντσούner (gnchuner), hungarezët - Cigany ose Faraon nerek ("fisi i Faraonit"), Gjeorgjianët - Bosh ები (bosebi) , finlandezët - mustalaiset (“e zezë”), turqit - Çingeneler; Azerbajxhanët - Qaraçı (Garachi, d.m.th. "i zi"); Hebrenjtë - צוענים (tso’anim), nga emri i provincës biblike të Tsoan-it në Egjiptin e Lashtë; Bullgarët - Tsigani. Aktualisht, etnonimet nga vetë-emri i një pjese të ciganëve, “rom” (anglisht rome, çeke romové, romanit finlandez etj.) po përhapen gjithnjë e më shumë në gjuhë të ndryshme.

Tre lloje mbizotërojnë në emrat tradicionalë të Ciganëve:

Përkthimi fjalë për fjalë i njërit prej vetëemrave të Ciganëve është Kale (Ciganët: i zi);
duke pasqyruar idenë e lashtë të tyre si emigrantë nga Egjipti;
versione të shtrembëruara të pseudonimit bizantin "atsinganos" (që do të thotë "fallxhor, magjistarë").

Tani ciganët jetojnë në shumë vende të Evropës, Azisë Perëndimore dhe Jugore, si dhe në Afrikën e Veriut, Amerikën Veriore dhe Jugore dhe Australi. Numri, sipas vlerësimeve të ndryshme, varion nga 2.5 në 8 milion dhe madje 10-12 milion njerëz. Në BRSS kishte 175.3 mijë njerëz (regjistrimi i 1970). Sipas regjistrimit të vitit 2002, rreth 183 mijë romë jetonin në Rusi.

Simbolet kombëtare

Flamuri cigan

E veçanta e himnit është mungesa e një melodie të vendosur qartë; secili interpretues e rregullon melodinë popullore në mënyrën e vet. Ekzistojnë gjithashtu disa versione të tekstit, në të cilat vetëm vargu i parë dhe kori janë saktësisht të njëjta. Të gjitha opsionet njihen nga ciganët.

Në vend të një steme, ciganët përdorin një sërë simbolesh të dallueshme: një rrotë vagoni, një patkua, një kuvertë letrash.

Simbole të tilla zakonisht zbukurohen me libra, gazeta, revista dhe faqet e internetit të ciganëve, dhe një nga këto simbole zakonisht përfshihet në logot e ngjarjeve kushtuar kulturës cigane.

Për nder të Kongresit të parë Botëror të Ciganëve, 8 Prilli konsiderohet si Dita e Romëve. Disa ciganë kanë një zakon të lidhur me të: në mbrëmje, në një kohë të caktuar, ata mbajnë një qiri të ndezur përgjatë rrugës.

Historia e popullit

Vetë-emri më i zakonshëm i ciganëve, të cilin ata e sollën nga India, është "rum" ose "rom" midis ciganëve evropianë, "shtëpi" midis ciganëve të Lindjes së Mesme dhe Azisë së Vogël dhe "lom" midis ciganëve. të Armenisë. Të gjithë këta emra kthehen në "d"om" indo-ariane me tingullin e parë cerebral.Tingulli cerebral, duke folur relativisht, është një kryqëzim midis tingujve "r", "d" dhe "l". Sipas studimeve gjuhësore. , romët e Evropës dhe shtëpitë e lavat Azia dhe Kaukazi ishin tre "rrjedhët" kryesore të emigrantëve nga India. Nën emrin "d"om, grupet e kastës së ulët shfaqen sot në zona të ndryshme të Indisë moderne. Përkundër faktit se shtëpitë moderne në Indi janë të vështira për t'u lidhur drejtpërdrejt me ciganët, emri i tyre ka një lidhje të drejtpërdrejtë me ta. Vështirësia është të kuptosh se cila ishte lidhja në të kaluarën midis paraardhësve të ciganëve dhe shtëpive indiane. Rezultatet e kërkimit gjuhësor të kryer në vitet 20. Shekulli XX nga indologu-gjuhëtari kryesor R.L. Turner, dhe që ndahet nga shkencëtarët modernë, në veçanti, gjuhëtarët-romologët J. Matras dhe J. Hancock, tregojnë se paraardhësit e ciganëve kanë jetuar në rajonet qendrore të Indisë dhe disa shekuj para eksodit (përafërsisht në shekullin III para Krishtit) migroi në Punjab Verior.
Një sërë të dhënash tregojnë vendbanimin në rajonet qendrore dhe veriperëndimore të Indisë të një popullsie me vetë-emrin d"om / d"omba duke filluar nga shekujt V-IV. para Krishtit. Kjo popullsi fillimisht ishte grupe fisnore me origjinë të përbashkët, ndoshta të lidhur me Austroaziatikët (një nga shtresat më të mëdha autoktone të Indisë). Më pas, me zhvillimin gradual të sistemit të kastës, d"om / d"omba pushtoi nivelet më të ulëta në hierarkinë shoqërore dhe filloi të njihej si grupe kaste. Në të njëjtën kohë, integrimi i shtëpive në sistemin e kastës ndodhi kryesisht në pjesët qendrore të Indisë, dhe rajonet veriperëndimore mbetën një zonë "fisnore" për një kohë shumë të gjatë. Ky karakter fisnor i zonave të origjinës u mbështet nga depërtimi i vazhdueshëm atje i fiseve nomade iraniane, zhvendosja e të cilëve në periudhën para shpërnguljes së paraardhësve të ciganëve nga India mori një shkallë masive. Këto rrethana përcaktuan natyrën e kulturës së popujve të zonës së Luginës Indus (përfshirë paraardhësit e ciganëve), një kulturë që për shekuj ruajti tipin e saj nomad dhe gjysmë nomad. Gjithashtu, vetë ekologjia e Punjabit, Rajasthan dhe Gujarat, tokat e thata dhe jopjellore pranë lumit Indus kontribuan në zhvillimin e një modeli ekonomik të lëvizshëm gjysmë baritor, gjysmë tregtar për një numër grupesh të popullsisë lokale. Autorët rusë besojnë se gjatë periudhës së eksodit, paraardhësit e ciganëve përfaqësonin një popullsi etnike të strukturuar shoqërore me origjinë të përbashkët (në vend të një numri kastash të veçanta), të angazhuar në transportin tregtar dhe tregtinë e kafshëve transportuese, dhe gjithashtu, nëse është e nevojshme, si profesione ndihmëse - një sërë zanatesh dhe shërbimesh të tjera, të cilat ishin pjesë e aftësive të përditshme. Autorët shpjegojnë ndryshimin kulturor dhe antropologjik midis ciganëve dhe shtëpive moderne të Indisë (të cilat kanë tipare më të theksuara jo-ariane se ciganët) me ndikimin e theksuar arian (në veçanti, në modifikimin e tij iranian), karakteristik për veriperëndimin. rajonet e Indisë, ku paraardhësit e ciganëve jetuan para eksodit. Ky interpretim i origjinës etno-sociale të paraardhësve indianë të romëve mbështetet nga një numër studiuesish të huaj dhe rusë.

Historia e hershme (shek. VI-XV)

Sipas studimeve gjuhësore dhe gjenetike, paraardhësit e romëve u larguan nga India në një grup prej rreth 1000 personash. Koha e migrimit të paraardhësve të romëve nga India nuk është përcaktuar saktësisht, siç është edhe numri i valëve të migrimit. Studiues të ndryshëm përcaktojnë afërsisht rezultatin e të ashtuquajturave grupe "proto-cigane" në shekujt 6-10 pas Krishtit. Sipas versionit më të popullarizuar, bazuar në një analizë të fjalëve huazuese në gjuhët e romëve, paraardhësit e romëve modernë kaluan rreth 400 vjet në Persi përpara se dega rome të zhvendosej në perëndim në territorin e Bizantit.

Ata u përqendruan për ca kohë në rajonin lindor të Bizantit të quajtur Armeniak, ku ishin vendosur armenët. Një degë e paraardhësve të Ciganëve modernë përparoi prej andej në rajonin e Armenisë moderne (dega Lom, ose Ciganët Bosha). Pjesa tjetër u zhvendos më në perëndim. Ata ishin paraardhësit e ciganëve evropianë: Romov, Kale, Sinti, Manush. Disa nga mërgimtarët mbetën në Lindjen e Mesme (paraardhësit e shtëpive). Ekziston një mendim se një degë tjetër kaloi në Palestinë dhe përmes saj në Egjipt.

Për sa u përket të ashtuquajturve ciganë të Azisë Qendrore, ose Lyuli, ata janë, siç thuhet ndonjëherë në mënyrë figurative, kushërinj apo edhe kushërinj të dytë të ciganëve evropianë.

Kështu, popullsia cigane e Azisë Qendrore, që ka thithur rrjedha të ndryshme migrantësh nga Punjab (përfshirë grupet Baloch) gjatë shekujve, ka qenë historikisht heterogjene.

Ciganët e Evropës janë pasardhës të ciganëve që jetuan në Bizant.

Dokumentet tregojnë se ciganët jetonin si në qendër të perandorisë ashtu edhe në periferi të saj, dhe atje shumica e këtyre ciganëve u konvertuan në krishterim. Në Bizant, ciganët u integruan shpejt në shoqëri. Në disa vende, udhëheqësve të tyre iu dhanë disa privilegje. Referencat me shkrim për ciganët nga kjo periudhë janë të rralla, por ato nuk duket se sugjerojnë se ciganët tërhoqën ndonjë interes të veçantë ose të perceptoheshin si një grup margjinal ose kriminal. Ciganët përmenden si metalpunues, prodhues kuajsh, shalë, fallxhorë (në Bizant ky ishte një profesion i zakonshëm), trainerë (në burimet më të hershme - magjistarë gjarpërinjsh, dhe vetëm në burimet e mëvonshme - trajnues ariu). Në të njëjtën kohë, zanatet më të zakonshme, me sa duket, ishin ende artistike dhe farkëtarja; përmenden fshatra të tëra të farkëtarëve ciganë.

Me rënien e Perandorisë Bizantine, ciganët filluan të migrojnë në Evropë. Të parët që erdhën në Evropë, gjykuar nga burimet e shkruara evropiane, ishin përfaqësues margjinalë, me mendje aventuriere të njerëzve që merreshin me lypje, fall dhe vjedhje të vogla, gjë që shënoi fillimin e një perceptimi negativ të ciganëve si popull në mesin e evropianëve. . Dhe vetëm pas ca kohësh filluan të vinin artistë, trajnerë, artizanë dhe tregtarë kuajsh.

Ciganët në Evropën Perëndimore (XV - fillimi i shekujve XX)

Kampet e para të ciganëve që erdhën në Evropën Perëndimore u thanë sundimtarëve të vendeve evropiane se Papa u kishte vendosur një dënim të veçantë për një braktisje të përkohshme nga besimi i krishterë: shtatë vjet bredhje. Në fillim, autoritetet u siguruan atyre mbrojtje: u dhanë ushqim, para dhe letra mbrojtjeje. Me kalimin e kohës, kur periudha e bredhjes kishte skaduar qartë, indulgjencat e tilla pushuan dhe ciganët filluan të injoroheshin.

Ndërkohë në Evropë po shpërtheu një krizë ekonomike dhe sociale. Rezultati i tij ishte miratimi i një sërë ligjesh mizore në vendet e Evropës Perëndimore, të drejtuara, ndër të tjera, kundër përfaqësuesve të profesioneve shëtitëse, si dhe thjesht vagabondëve, numri i të cilëve u rrit shumë për shkak të krizës, e cila, me sa duket, krijoi një situatë kriminogjene. Nomadë, gjysmë nomadë, apo ata që tentuan të vendoseshin por falimentuan, viktima të këtyre ligjeve u bënë edhe ciganët. Ata u identifikuan si një grup i veçantë vagabondësh duke lëshuar dekrete të veçanta, i pari prej të cilëve u lëshua në Spanjë në 1482.

Në librin “Historia e Ciganëve. Një vështrim i ri" (N. Bessonov, N. Demeter) jep shembuj të ligjeve anti-cigane:

Suedia. Një ligj i vitit 1637 parashikonte varjen e ciganëve meshkuj.

Mainz. 1714 Vdekje të gjithë ciganëve të kapur brenda shtetit. Kamzhikimi dhe damkosja e grave dhe fëmijëve me hekura të nxehtë.

Anglia. Sipas ligjit të vitit 1554, dënimi me vdekje ishte për burrat. Sipas një dekreti shtesë të Elizabeth I, ligji u shtrëngua. Që tani e tutje, ekzekutimi priste "ata që kanë ose do të kenë miqësi ose njohje me egjiptianët". Tashmë në 1577, shtatë anglezë dhe një angleze ranë nën këtë dekret. Ata u varën të gjithë në Aylesbury.
Historiani Scott-McPhee numëron 148 ligje të miratuara në shtetet gjermane nga shekulli i 15-të deri në shekullin e 18-të. Ata ishin të gjithë afërsisht të njëjtë, diversiteti është i dukshëm vetëm në detaje. Kështu, në Moravia, ciganëve u prisnin veshët e majtë dhe në Bohemi, veshët e djathtë. Në Arqidukatën e Austrisë ata preferonin të markonin, e kështu me radhë.

Stigma e përdorur në Gjermani gjatë ligjeve anti-cigane

Ndoshta më mizori ishte Frederick William i Prusisë. Në 1725, ai urdhëroi që të gjithë ciganët meshkuj dhe femra mbi tetëmbëdhjetë vjeç të vriteshin.

Si rezultat i persekutimit, romët e Evropës Perëndimore, së pari, u kriminalizuan rëndë, pasi nuk patën mundësinë të siguronin ushqim të ligjshëm për veten e tyre, dhe së dyti, ata u ruajtën praktikisht kulturalisht (deri në ditët e sotme, romët e Evropës Perëndimore konsiderohen si më mosbesuesit dhe më të përkushtuarit për të ndjekur fjalë për fjalë traditat e lashta). Ata gjithashtu duhej të bënin një mënyrë të veçantë jetese: të lëviznin natën, të fshiheshin në pyje dhe shpella, gjë që rriti dyshimin e popullatës dhe gjithashtu shkaktoi thashetheme për kanibalizëm, satanizëm, vampirizëm dhe ujqër të ciganëve, si pasojë e këto thashetheme ishin shfaqja e miteve të lidhura me rrëmbimin dhe veçanërisht fëmijët (për konsum ose për rituale satanike) dhe për aftësinë për të kryer magji të liga.

Foto nga një revistë argëtuese franceze që tregon ciganët duke gatuar mish njeriu

Disa nga ciganët arritën të shmangnin represionin duke u regjistruar në ushtri si ushtarë ose shërbëtorë (farkëtarë, samarxhinj, dhëndër, etj.) në ato vende ku rekrutimi i ushtarëve ishte aktiv (Suedi, Gjermani). Familjet e tyre u nxorën gjithashtu jashtë rrezikut. Paraardhësit e ciganëve rusë erdhën në Rusi përmes Polonisë nga Gjermania, ku ata kryesisht shërbenin në ushtri ose me ushtri, kështu që në fillim midis ciganëve të tjerë ata mbanin pseudonimin, përkthyer afërsisht si "ciganët e ushtrisë".

Shfuqizimi i ligjeve anti-cigane përkon me fillimin e revolucionit industrial dhe rimëkëmbjen e Evropës nga kriza ekonomike. Pas shfuqizimit të këtyre ligjeve, filloi procesi i integrimit të romëve në shoqërinë evropiane. Kështu, gjatë shekullit të 19-të, ciganët në Francë, sipas Jean-Pierre Lejoie, autor i artikullit "Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle", zotëronin profesione falë të cilave u njohën dhe madje. filluan të vlerësoheshin: ata qethnin dele, endnin shporta, bënin tregti, punësoheshin si ditorë në punë bujqësore sezonale dhe ishin valltarë dhe muzikantë.

Sidoqoftë, deri në atë kohë, mitet anti-cigane ishin tashmë të rrënjosura fort në ndërgjegjen evropiane. Tani gjurmët e tyre mund të shihen në trillime, duke i lidhur ciganët me pasionin për rrëmbimin e fëmijëve (qëllimet e të cilit po bëhen gjithnjë e më pak të qarta me kalimin e kohës), ujqërit dhe shërbimin ndaj vampirëve.

Deri në atë kohë, heqja e ligjeve anti-cigane nuk kishte ndodhur në të gjitha vendet evropiane. Kështu, në Poloni, më 3 nëntor 1849, u miratua një dekret për arrestimin e ciganëve nomadë. Për çdo rom të ndaluar, policisë iu paguan shpërblime. Si rezultat, policia kapi jo vetëm ciganë nomadë, por edhe të ulur, duke regjistruar të ndaluarit si endacakë dhe fëmijët si të rritur (për të marrë më shumë para). Pas kryengritjes polake të vitit 1863, ky ligj u bë i pavlefshëm.

Gjithashtu mund të vërehet se, duke filluar me heqjen e ligjeve anti-cigane, individë të talentuar në zona të caktuara filluan të shfaqen në mesin e ciganëve, të dallohen dhe të njihen në shoqërinë jo-cigane, që është një tjetër dëshmi e situatës mbizotëruese, e cila. është pak a shumë e favorshme për ciganët. Pra, në Britaninë e Madhe në shekullin e 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të, këta ishin predikuesi Rodney Smith, futbollisti Rabie Howell, gazetari dhe shkrimtari i radios George Bramwell Evens; në Spanjë - françeskani Seferino Jimenez Mallya, Tocaor Ramon Montoya Salazar Sr.; në Francë - vëllezërit e xhazmenit Ferret dhe Django Reinhardt; në Gjermani - boksieri Johann Trollmann.

Ciganët në Evropën Lindore (XV - fillimi i shekujve XX)

Migrimi i romëve në Evropë

Në fillim të shekullit të 15-të, një pjesë e konsiderueshme e ciganëve bizantinë drejtuan një mënyrë jetese gjysmë sedentare. Ciganët njiheshin jo vetëm në rajonet greke të Bizantit, por edhe në Serbi, Shqipëri dhe në tokat e Rumanisë dhe Hungarisë moderne. Ata u vendosën në fshatra apo vendbanime urbane, duke u mbledhur në mënyrë kompakte në bazë të farefisnisë dhe profesionit. Zanat kryesore ishin puna me hekur dhe metale të çmuara, gdhendja e sendeve shtëpiake nga druri dhe thurja e koshave. Në këto zona jetonin edhe ciganë nomadë, të cilët gjithashtu merreshin me zeje ose shfaqje cirku duke përdorur arinj të stërvitur.

Në 1432, Mbreti Zsigmond i Hungarisë u dha përjashtim nga taksat ciganëve sepse ata filluan të luanin një rol të rëndësishëm në mbrojtjen e rajonit. Ciganët bënin topa, armë me tehe, parzmore kuajsh dhe forca të blinduara për luftëtarët.

Pas pushtimit të Ballkanit nga myslimanët, shumica e artizanëve mbetën në punë, pasi puna e tyre mbeti e kërkuar. Në burimet myslimane, ciganët përshkruhen si zejtarë që janë të aftë për çdo punë delikate metalike, duke përfshirë prodhimin e armëve. Ciganët e krishterë shpesh merrnin garanci sigurie për veten dhe familjet e tyre duke i shërbyer ushtrisë turke. Një numër i konsiderueshëm romësh erdhën në Bullgari me trupa turke (gjë që ishte arsyeja e marrëdhënieve të tyre mjaft të ftohta me popullsinë vendase).

Sulltan Mehmeti II Pushtuesi vendosi një taksë për ciganët, por përjashtoi nga ajo armët, si dhe ata ciganë që jetonin në kështjella. Edhe atëherë, disa romë filluan të konvertohen në Islam. Ky proces u përshpejtua për shkak të politikës së mëvonshme të islamizimit të tokave të pushtuara nga turqit, e cila përfshinte rritjen e taksave për popullsinë e krishterë. Si rezultat i kësaj politike, romët e Evropës Lindore në fakt u ndanë në myslimanë dhe të krishterë. Nën turqit, ciganët gjithashtu filluan të shiten në skllavëri për herë të parë (për borxhet tatimore), por kjo nuk ishte e përhapur.

Në shekullin e 16-të, turqit bënë përpjekje të konsiderueshme për regjistrimin e romëve. Dokumentet osmane detajojnë moshën, profesionin dhe informacione të tjera të nevojshme për qëllime tatimore. Në regjistër u përfshinë edhe grupe nomade. Lista e profesioneve ishte shumë e gjerë: në dokumentet e arkivave ballkanike renditen farkëtarët, kallajxhinjtë, kasapët, piktorët, këpucarët, rojet, rrahësit e leshit, shëtitësit, rrobaqepësit, barinjtë etj.

Në përgjithësi, politika osmane ndaj romëve mund të quhet e butë. Kjo kishte pasoja pozitive dhe negative. nga njëra anë, romët nuk janë kthyer në një grup të kriminalizuar, si në Evropën Perëndimore. Nga ana tjetër, popullsia vendase i regjistroi si “të preferuarit” e autoriteteve turke, si rrjedhojë qëndrimi ndaj tyre ishte i ftohtë apo edhe armiqësor. Kështu, në principatat e Moldavisë dhe të Voloshit, ciganët u shpallën skllevër “që nga lindja”; Çdo cigan i përkiste pronarit të tokës në të cilën e gjeti dekreti. Aty, për disa shekuj, romët iu nënshtruan dënimeve më të rënda, torturave për argëtim dhe ekzekutimeve masive. Tregtia e bujkrobërve ciganë dhe torturimi i tyre u praktikua deri në mesin e shekullit të 19-të. Këtu është një shembull i reklamave për shitje: 1845

Djemtë dhe trashëgimtarët e të ndjerit Serdar Nikolai Nico, në Bukuresht, po shesin 200 familje ciganësh. Burrat janë kryesisht metalpunues, argjendar, këpucar, muzikantë dhe fermerë.

Dhe 1852:

Manastiri i St. Elia ofroi për shitje lotin e parë të skllevërve ciganë, 8 maj 1852, i përbërë nga 18 burra, 10 djem, 7 gra dhe 3 vajza: në gjendje të shkëlqyer

Në 1829, Perandoria Ruse fitoi luftën me turqit; Moldavia dhe Vllahia u vunë nën kontrollin e saj. Gjenerali adjutanti Kiselyov u emërua përkohësisht sundimtar i principatave. Ai insistoi në ndryshimin e kodit civil të Moldavisë. Ndër të tjera, në vitin 1833 ciganët u njohën si individë, që do të thoshte se vrasja e tyre ishte e ndaluar. U prezantua një paragraf sipas të cilit një grua cigane e detyruar të bëhej konkubina e zotërisë së saj u lirua pas vdekjes së tij.

Nën ndikimin e mendjeve përparimtare të Rusisë, idetë e heqjes së robërisë filluan të përhapen në shoqërinë moldave dhe rumune. Në përhapjen e tyre kontribuan edhe studentët që studiojnë jashtë vendit. Në shtator 1848, në rrugët e Bukureshtit u zhvillua një demonstratë e të rinjve duke kërkuar heqjen e skllavërisë. Disa nga pronarët e tokave liruan vullnetarisht skllevërit e tyre. Megjithatë, në pjesën më të madhe, pronarët e skllevërve u rezistuan ideve të reja. Për të mos shkaktuar pakënaqësinë e tyre, qeveritë e Moldavisë dhe Vllahisë vepruan në mënyrë rrethrrotulluese: blenë skllevër nga pronarët e tyre dhe i liruan. Më në fund, në 1864, skllavëria u shpall jashtë ligjit me ligj.

Pas heqjes së skllavërisë, filloi emigrimi aktiv i ciganëve Kalderar nga Vllahia në Rusi, Hungari dhe vende të tjera. Nga fillimi i Luftës së Dytë Botërore, Kalderarët mund të gjendeshin pothuajse në të gjitha vendet evropiane.

Ciganët në Rusi, Ukrainë dhe BRSS (fundi i 17-të - fillimi i shekujve 20)

Dokumenti më i hershëm zyrtar rus që përmend ciganët daton në 1733 - një dekret i Anna Ioanovna për taksat e reja për mirëmbajtjen e ushtrisë.

Përmendja tjetër në dokumente ndodh disa muaj më vonë dhe tregon se romët erdhën në Rusi relativisht pak përpara miratimit të dekretit tatimor dhe siguruan të drejtën e tyre për të jetuar në Ingermanland. Para kësaj, me sa duket, statusi i tyre në Rusi nuk ishte i përcaktuar, por tani ata u lejuan:

Kuaj të gjallë dhe të tregtuar; dhe meqenëse u treguan se ishin vendas të zonës, u urdhërua që të përfshiheshin në regjistrimin e kapitacionit kudo që dëshironin të jetonin dhe të vendoseshin në regjimentin e Gardës së Kuajve.

Nga shprehja "ata u treguan se ishin vendas këtu", mund të kuptohet se kishte të paktën një brez të dytë ciganësh që jetonin në këtë zonë.

Edhe më herët, rreth një shekull, ciganët (grupet serve) u shfaqën në territorin e Ukrainës moderne.

2004 Shërbëtorët ciganë modernë në Ukrainë.

Siç mund ta shohim, në kohën kur u shkrua dokumenti ata tashmë po paguanin taksat, domethënë jetonin legalisht.

Në Rusi, grupet e reja etnike të romëve u shfaqën me zgjerimin e territorit. Kështu, kur pjesë të Polonisë iu aneksuan Perandorisë Ruse, romët polakë u shfaqën në Rusi; Besarabia - ciganë të ndryshëm moldavë; Krime - Ciganët e Krimesë.

Dekreti i Katerinës II i 21 dhjetorit 1783 i klasifikoi ciganët si një klasë fshatare dhe urdhëroi që taksat dhe taksat të mblidheshin prej tyre në përputhje me klasën. Sidoqoftë, ciganëve u lejohej, nëse dëshironin, t'i atribuoheshin klasave të tjera (përveç, natyrisht, fisnikëve dhe me stilin e duhur të jetesës), dhe nga fundi i shekullit të 19-të kishte tashmë mjaft ciganë rusë të klasat borgjeze dhe tregtare (për herë të parë, ciganët u përmendën si përfaqësues të këtyre klasave, megjithatë, në vitin 1800). Gjatë shekullit të 19-të, pati një proces të qëndrueshëm integrimi dhe vendosjeje të ciganëve rusë, i shoqëruar zakonisht me një rritje të mirëqenies financiare të familjeve. Është shfaqur një shtresë artistësh profesionistë.

Ciganët nga qyteti i Novy Oskol. Fotografi nga fillimi i shekullit të 20-të.

Në fund të shekullit të 19-të, jo vetëm ciganët e vendosur i dërguan fëmijët e tyre në shkolla, por edhe ata nomadë (duke qëndruar në fshat në dimër). Përveç grupeve të përmendura më lart, popullsia e Perandorisë Ruse përfshinte Lyuli aziatike, Karaçi dhe Bosha nga Kaukazia, dhe në fillim të shekullit të 20-të edhe Lovari dhe Kelderar.

Revolucioni i vitit 1917 goditi pjesën më të arsimuar të popullsisë cigane (pasi ishte edhe më e pasura) - përfaqësues të klasës së tregtarëve, si dhe artistë ciganë, burimi kryesor i të ardhurave të të cilëve ishin shfaqjet para fisnikëve dhe tregtarëve. Shumë familje të pasura cigane braktisën pronat e tyre dhe kaluan në nomadizëm, pasi ciganët nomade gjatë Luftës Civile u klasifikuan automatikisht si të varfër. Ushtria e Kuqe nuk i preku të varfërit dhe pothuajse askush nuk i preku ciganët nomadë. Disa familje rome emigruan në vendet evropiane, Kinë dhe SHBA. Djemtë e rinj ciganë mund të gjendeshin si në Ushtrinë e Kuqe ashtu edhe në Ushtrinë e Bardhë, pasi shtresimi shoqëror i ciganëve dhe serfëve rusë ishte tashmë domethënës nga fillimi i shekullit të 20-të.

Pas Luftës Civile, ciganët nga ish-tregtarët që u bënë nomadë u përpoqën të kufizonin kontaktet e fëmijëve të tyre me jociganët dhe nuk i lejonin ata të shkonin në shkollë, nga frika se fëmijët do të zbulonin aksidentalisht origjinën jo të varfër të familjeve të tyre. Si rezultat, analfabetizmi u bë pothuajse universal midis ciganëve nomadë. Për më tepër, numri i ciganëve të vendosur, thelbi i të cilëve ishin tregtarët dhe artistët para revolucionit, është ulur ndjeshëm. Nga fundi i viteve 20, problemet e analfabetizmit dhe një numër i madh i ciganëve nomadë në popullsinë cigane u vunë re nga qeveria Sovjetike. Qeveria, së bashku me aktivistët nga radhët e artistëve romë të mbetur nëpër qytete, u përpoqën të merrnin një sërë masash për zgjidhjen e këtyre problemeve.

Kështu, në vitin 1927, Këshilli i Komisarëve Popullorë të Ukrainës miratoi një rezolutë për ndihmën ndaj ciganëve nomadë në kalimin në një "mënyrë jetese të ulur të punës".

Në fund të viteve 20 u hapën shkolla teknike pedagogjike rome, u botua literatura dhe shtypi në gjuhën rome dhe funksionuan shkolla me konvikte rome.

Ciganët dhe Lufta e Dytë Botërore

Gjatë Luftës së Dytë Botërore, sipas hulumtimeve të fundit, rreth 150,000-200,000 romë në Evropën Qendrore dhe Lindore u shfarosën nga nazistët dhe aleatët e tyre (shih Gjenocidin Romë). Nga këta, 30,000 ishin shtetas të BRSS.

Nga ana sovjetike, gjatë Luftës së Dytë Botërore, bashkëfetarët e tyre, ciganët e Krimesë (Kyrymitika Roma), u dëbuan nga Krimea, së bashku me tatarët e Krimesë.

Ciganët nuk ishin vetëm viktima pasive. Ciganët e BRSS morën pjesë në operacionet ushtarake si privatë, ekuipazhe tankesh, shoferë, pilotë, artilerie, punonjës mjekësorë dhe partizanë; Në Rezistencë ishin ciganët nga Franca, Belgjika, Sllovakia, vendet e Ballkanit, si dhe ciganët nga Rumania dhe Hungaria që ishin atje gjatë luftës.

Ciganët në Evropë dhe BRSS/Rusi (gjysma e dytë e 20-të - fillimi i shekullit të 21-të)

Ciganët ukrainas, Lviv

Ciganët ukrainas.

Pas Luftës së Dytë Botërore, romët e Evropës dhe BRSS u ndanë në mënyrë konvencionale në disa grupe kulturore: romët e BRSS, vendet socialiste, Spanja dhe Portugalia, Skandinavia, Britania e Madhe dhe Evropa Perëndimore. Brenda këtyre grupeve kulturore, kulturat e grupeve të ndryshme etnike rome u afruan më shumë, ndërsa vetë grupet kulturore u larguan nga njëra-tjetra. Afrimi kulturor i Ciganëve të BRSS u bë në bazë të kulturës së Ciganëve rusë, si grupi më i madh etnik cigan.

Në republikat e BRSS ka pasur asimilim dhe integrim intensiv të romëve në shoqëri. Nga njëra anë, persekutimi i romëve nga autoritetet, që u zhvillua pak para luftës, nuk rifilloi. Nga ana tjetër, kultura origjinale, përveç muzikës, u shtyp, u krye propaganda me temën e çlirimit të ciganëve nga varfëria universale nga revolucioni, një stereotip i varfërisë së vetë kulturës cigane u formua para ndikimi i regjimit Sovjetik (shih Kultura e Ciganëve, Inga Andronikova), arritjet kulturore të ciganëve u shpallën arritje në radhë të parë të qeverisë sovjetike (për shembull, Teatri Romen u quajt botërisht teatri i parë dhe i vetëm cigan , shfaqja e së cilës i atribuohej meritës së qeverisë sovjetike), ciganët e BRSS u shkëputën nga hapësira e informacionit të ciganëve evropianë (me të cilët u mbajtën disa lidhje para revolucionit), të cilët i prenë edhe ciganët sovjetikë nga arritjet kulturore të bashkëfisnive të tyre evropianë. Megjithatë, ndihma e qeverisë sovjetike në zhvillimin e kulturës artistike dhe në rritjen e nivelit të arsimimit të popullsisë rome të BRSS ishte e lartë.

Më 5 tetor 1956, u lëshua Dekreti i Presidiumit të Sovjetit Suprem të BRSS "Për futjen në punën e ciganëve të angazhuar në endacak", duke barazuar ciganët nomadë me parazitët dhe duke ndaluar një mënyrë jetese nomade. Reagimi ndaj dekretit ishte i dyfishtë, si nga autoritetet lokale, ashtu edhe nga romët. Autoritetet vendore e zbatuan këtë dekret, ose duke u siguruar strehim ciganëve dhe duke i inkurajuar ose detyruar ata të punësohen zyrtarë në vend të zejtarisë dhe tregimit të fatit, ose thjesht duke i dëbuar ciganët nga vendet dhe duke i nënshtruar diskriminimit të ciganëve nomade. niveli i përditshëm. Ciganët ose u gëzuan për strehimin e tyre të ri dhe kaluan lehtësisht në kushtet e reja të jetesës (shpesh këta ishin ciganë që kishin miq ciganë ose të afërm të vendosur në vendbanimin e tyre të ri, të cilët i ndihmuan me këshilla për të krijuar një jetë të re), ose ata konsideruan dekretojnë fillimin e një përpjekjeje për të asimiluar, për të shpërbërë ciganët si grup etnik dhe për të shmangur zbatimin e tij në çdo mënyrë të mundshme. Ata ciganë që fillimisht e pranuan dekretin në mënyrë neutrale, por nuk kishin mbështetje informative dhe morale, shpejt e perceptuan kalimin në jetën e vendosur si një fatkeqësi. Si rezultat i dekretit, më shumë se 90% e romëve të BRSS u vendosën.

Në Evropën Lindore moderne, më rrallë në Evropën Perëndimore, romët shpesh bëhen objekt i diskriminimit në shoqëri.

Në fund të shekullit të 20-të dhe fillimit të shekullit të 21-të, Evropa dhe Rusia u përfshinë nga një valë migrimi romësh. Romët e varfër ose të margjinalizuar nga Rumania, Ukraina perëndimore dhe ish-Jugosllavia - ish socialistë. vendet në të cilat lindën vështirësi ekonomike dhe sociale pas rënies së BRSS - shkuan për të punuar në Bashkimin Evropian dhe Rusi. Në ditët e sotme, ato mund të shihen fjalë për fjalë në çdo udhëkryq në botë; gratë e këtyre ciganëve janë kthyer masivisht në profesionin e lashtë tradicional të lypjes.

Në Rusi, ka gjithashtu një varfërim, margjinalizim dhe kriminalizim më të ngadaltë, por të dukshëm të popullsisë rome. Niveli mesatar arsimor është ulur. Problemi i përdorimit të drogës tek adoleshentët është bërë i mprehtë. Shumë shpesh, ciganët filluan të përmenden në kronikat kriminale në lidhje me trafikun e drogës dhe mashtrimin. Popullariteti i artit muzikor cigan është ulur ndjeshëm. Në të njëjtën kohë u ringjall shtypi cigan dhe letërsia cigane.

Në Evropë dhe Rusi, ka huazim aktiv kulturor midis ciganëve të kombësive të ndryshme, po shfaqet një kulturë e përbashkët muzikore cigane dhe kërcimi, e cila është e ndikuar fuqishëm nga kultura e ciganëve rusë.

Ciganët janë ndoshta një nga popujt më të pakuptueshëm dhe më të mitologjizuar në planetin tonë dhe kështu ka qenë për shumë shekuj. Në mbarë botën ka zëra se ciganët, kur vijnë në një qytet, joshin burra e gra dhe më pas vjedhin gjithçka që i shohin, përfshirë fëmijët. Ka edhe shumë mite për fallxhorët dinak dhe misterioz të ciganëve dhe kampet e ciganëve. Në çdo rast, edhe nëse i lëmë mënjanë të gjitha mitet dhe keqkuptimet, romët mbeten një nga grupet etnike më interesante në histori.

1. Nga erdhën?

Origjina e Ciganëve është e mbuluar me mister. Ndonjëherë dukej se ata shfaqeshin në planet në një mënyrë misterioze. Kjo në vetvete mund të ketë krijuar një ndjenjë frike tek evropianët dhe ka kontribuar në atmosferën e misterit që rrethon ciganët. Studiuesit modernë sugjerojnë se ciganët fillimisht migruan masivisht nga India në shekullin e pestë.

Kjo teori sugjeron se ikja e tyre ishte e lidhur me përhapjen e Islamit, të cilin romët ishin të dëshpëruar ta shmangnin për të mbrojtur lirinë e tyre fetare. Kjo teori thotë se ciganët migruan nga India në Anadoll dhe më tej në Evropë, ku u ndanë në tre degë të veçanta: Domari, Lomavren dhe vetë Ciganët. Një teori tjetër sugjeron se ka pasur deri në tre migrime të veçanta gjatë disa shekujve.

2. Mënyra e jetesës nomade të ciganëve

Shumë stereotipa janë krijuar prej kohësh rreth ciganëve. Kush nuk e njeh shprehjen “shpirt cigan” (që përdoret në lidhje me njerëzit liridashës). Sipas këtyre stereotipave, ciganët preferojnë të jetojnë jashtë "mainstream" dhe të shmangin normat shoqërore në mënyrë që të jenë në gjendje të udhëheqin një mënyrë jetese nomade plot argëtim dhe vallëzim. E vërteta është shumë më e errët.

Për shumë shekuj, romët shpesh u dëbuan me forcë nga vendet ku ata jetonin. Dëbimet e tilla me dhunë vazhdojnë edhe sot e kësaj dite. Shumë historianë kanë sugjeruar se arsyeja e vërtetë për stilin e jetës nomade të ciganëve është shumë e thjeshtë: mbijetesa.

3. Ciganët nuk kanë atdhe

Ciganët janë njerëz pa një shtetësi të caktuar. Shumica e vendeve refuzojnë t'u japin atyre shtetësinë, edhe nëse ata kanë lindur në atë vend. Persekutimi shekullor dhe komuniteti i tyre i mbyllur kanë çuar në faktin se romët thjesht nuk kanë atdhe. Në vitin 2000, romët u shpallën zyrtarisht një komb jo-territorial. Kjo mungesë shtetësie i bën romët ligjërisht të “padukshëm”.

Edhe pse nuk i nënshtrohen ligjeve të asnjë vendi, ata nuk mund të kenë akses në arsim, kujdes shëndetësor dhe shërbime të tjera sociale. Për më tepër, romët nuk mund të marrin as pasaporta, duke e bërë udhëtimin e tyre shumë të vështirë ose të pamundur.

4. Persekutimi i ciganëve.

Vlen të fillohet me faktin se ciganët në të vërtetë ishin njerëz të skllavëruar në Evropë, veçanërisht në shekujt 14 - 19. Ato shkëmbeheshin dhe shiteshin si mallra dhe konsideroheshin “nënjerëz”. Në vitet 1700, Perandoresha Maria Tereza e Perandorisë Austro-Hungareze miratoi një ligj që i shpalli të jashtëligjshëm ciganët. Kjo është bërë për të detyruar romët të integrohen në shoqëri.

Ligje të ngjashme u miratuan në Spanjë dhe shumë vende evropiane i ndaluan romët të hynin në territorin e tyre. Regjimi nazist gjithashtu persekutoi dhe shfarosi romët me dhjetëra mijëra. Edhe sot ciganët janë të persekutuar.

5. Askush nuk e di se sa ciganë ka në botë

Askush nuk e di se sa ciganë jetojnë sot nëpër botë. Për shkak të diskriminimit me të cilin përballen shpesh romët, shumë prej tyre nuk regjistrohen publikisht ose nuk identifikohen si romë. Përveç kësaj, duke pasur parasysh “padukshmërinë e tyre ligjore”, lindjen e fëmijëve pa dokumente dhe lëvizjet e shpeshta, shumë romë figurojnë të zhdukur.

Gjithashtu problematike është se romët nuk u ofrohen shërbime sociale, gjë që do të ndihmonte në një pasqyrë më të qartë të numrit të tyre. Megjithatë, The New York Times vlerëson numrin e romëve në mbarë botën në 11 milionë, por kjo shifër shpesh kontestohet.

6. Ciganët janë fjalë fyese

Për shumë njerëz, termi "cigan" do të thotë nomad dhe nuk konsiderohet si sharje racore. Por për vetë "romët" (ose "romalët" - vetë-emri i ciganëve) kjo fjalë ka ngjyrime ogurzi. Për shembull, sipas Fjalorit të Oksfordit, fjala angleze "gypped" (që rrjedh nga "gypsie" - gypsy) do të thotë një akt kriminal.

Romët, të quajtur shpesh ciganë, konsideroheshin si humbës dhe hajdutë, një fjalë që u dogj në lëkurë gjatë regjimit nazist. Si shumë sharje të tjera racore, fjala "cigan" është përdorur me shekuj për të shtypur popullin rom.

7. E ardhmja, e lirë...

Ka shumë mite rreth ciganëve. Një nga këto mite është se ciganët kanë magjinë e tyre, e cila është përcjellë me shekuj nga brezi në brez. Miti lidhet me letrat tarot, topat e kristaltë dhe tendat e fallxhorëve, si dhe stereotipe të tjera. Literatura është e mbushur me referenca për gjuhën cigane dhe artet magjike të këtij populli.

Përveç kësaj, ka shumë filma që tregojnë mallkime cigane. Edhe në art, ka shumë piktura që i përshkruajnë romët si njerëz mistik dhe magjik. Sidoqoftë, shumë shkencëtarë besojnë se e gjithë kjo magji është trillim, që rezulton nga fakti se njerëzit thjesht nuk dinin asgjë për ciganët.

8. Mungesa e fesë formale

Folklori evropian shpesh pretendon se romët bënë një tempull me krem djathi. Me sa duket, ata e hëngrën atë gjatë një periudhe urie të rëndë, kështu që ata mbetën pa një fe zyrtare. Në përgjithësi, ciganët i bashkohen kishës që është më e përhapur në vendin ku ata jetojnë. Megjithatë, ka shumë besime tradicionale rome. Disa studiues besojnë se ka shumë lidhje midis besimeve rome dhe hinduizmit.

9. Modestia

Megjithëse dasmat e ciganëve shoqërohen shpesh me festime masive dhe veshje luksoze, veshja e përditshme e ciganëve pasqyron një nga parimet kryesore të jetës së tyre - modestinë. Kërcimi cigan më së shpeshti lidhet me kërcimin e barkut të grave. Megjithatë, shumë gra rome nuk kanë performuar kurrë atë që konsiderohet sot vallëzimi i barkut.

Në vend të kësaj, ata performojnë vallëzime tradicionale që përdorin vetëm barkun për lëvizje, jo kofshët, pasi lëvizja e ijeve konsiderohet jomodeste. Për më tepër, fundet e gjata dhe të rrjedhura të veshura zakonisht nga gratë cigane shërbejnë për të mbuluar këmbët e tyre, pasi ekspozimi i këmbëve konsiderohet gjithashtu jo modeste.

10. Kontributi i ciganëve në kulturën botërore është i madh

Që në fillimet e ekzistencës së tyre, ciganët ishin të lidhur ngushtë me këngën, kërcimin dhe aktrimin. Ata e bartën këtë traditë gjatë shekujve dhe ndikuan ndjeshëm në artin botëror. Shumë ciganë janë asimiluar në kultura të ndryshme, duke ndikuar në to. Shumë këngëtarë, aktorë, artistë etj., kishin rrënjë cigane.

Popuj misterioz kanë jetuar në planetin tonë në të kaluarën. Për shembull, si p.sh.

- Bohemianët("Bohemianët", "Çekët"), Gitans(Spanjisht i ngatërruar Gitanos) ose Tsiganes(huazim nga greqishtja - τσιγγάνοι, Tsingani), gjermanët - Zigeuner, italianët - Zingari, holandezët - Zigeuners, hungarezët - Cigany ose Faraok nepe("Fisi i Faraonit"), Gjeorgjianët - ბოშები (boshebi), finlandezët - mustalaiset("e zezë"), kazake - sygandar Lezgins - karaçiar(“hipokritë, pretendues”); Baske - Ijitoak; Shqiptarët - Jevgjit("Egjiptianët"); çifutët - צוענים (tso'anim), nga emri i provincës biblike të Tsoan në Egjiptin e Lashtë; persianë - کولی (koli); Lituanezët - Čigonai; bullgarët - Tsigani; Estonezët - "mustlased" (nga "Must" - i zi). Aktualisht, etnonimet nga vetë-emri i një pjese të ciganëve, “Roma” (anglisht) po përhapen gjithnjë e më shumë në gjuhë të ndryshme. romët, Çeke Romové, finlandez romanit, etj.).

Kështu, në emrat e popullsisë cigane me origjinë "të jashtme", mbizotërojnë tre:

pasqyrimi i ideve të hershme për ta si emigrantë nga Egjipti;
versione të shtrembëruara të pseudonimit bizantin "atsinganos" (që do të thotë "fallxhor, magjistarë");
emërtimet e "të zezës" si një tipar dallues i pamjes, të bëra në gjuhë të ndryshme (zakonisht, një nga vetë-emrat e ciganëve përkthehet gjithashtu si "i zi")

Romët jetojnë në shumë vende të Evropës, si dhe në Afrikën e Veriut, Amerikën dhe Australi. Grupet e lidhura me ciganët evropianë jetojnë gjithashtu në vendet e Azisë Perëndimore. Numri i ciganëve evropianë, sipas vlerësimeve të ndryshme, varion nga 8 milion në 10-12 milion njerëz. Zyrtarisht kishte 175.3 mijë njerëz në BRSS (regjistrimi). Sipas regjistrimit të vitit 2010, rreth 220 mijë romë jetojnë në Rusi.

Simbolet kombëtare

Për nder të Kongresit të parë Botëror të Ciganëve, konsiderohet data 8 Prill Dita e ciganëve. Disa ciganë kanë një zakon të lidhur me të: në mbrëmje, në një kohë të caktuar, ata mbajnë një qiri të ndezur përgjatë rrugës.

Historia e popullit

Periudha indiane

Për sa u përket të ashtuquajturve ciganë të Azisë Qendrore, ose Lyuli, ata, siç thuhet ndonjëherë në mënyrë figurative, janë kushërinj apo edhe kushërinj të dytë të ciganëve evropianë. Kështu, popullsia e ciganëve të Azisë Qendrore, gjatë shekujve duke thithur rryma të ndryshme migrantësh nga Punjab (përfshirë grupet Baloch), ka qenë historikisht heterogjene (shih, për shembull, një përshkrim të hershëm të ciganëve të Azisë Qendrore: Vilkins A.I. Bohemia e Azisë Qendrore // Ekspozita antropologjike T. III. M., 1878-1882).

Në librin “Historia e Ciganëve. Një vështrim i ri" (N. Bessonov, N. Demeter) jep shembuj të ligjeve anti-cigane:

Suedia. Një ligj i vitit 1637 parashikonte varjen e ciganëve meshkuj. Mainz. 1714 Vdekje të gjithë ciganëve të kapur brenda shtetit. Kamzhikimi dhe damkosja e grave dhe fëmijëve me hekura të nxehtë. Anglia. Sipas ligjit të vitit 1554, dënimi me vdekje ishte për burrat. Sipas një dekreti shtesë të Elizabeth I, ligji u shtrëngua. Që tani e tutje, ekzekutimi priste "ata që kanë ose do të kenë miqësi ose njohje me egjiptianët". Tashmë në 1577, shtatë anglezë dhe një angleze ranë nën këtë dekret. Ata u varën të gjithë në Aylesbury. Historiani Scott-McPhee numëron 148 ligje të miratuara në shtetet gjermane nga shekulli i 15-të deri në shekullin e 18-të. Ata ishin të gjithë afërsisht të njëjtë, diversiteti është i dukshëm vetëm në detaje. Kështu, në Moravia, ciganëve u prisnin veshët e majtë dhe në Bohemi, veshët e djathtë. Në Arqidukatën e Austrisë preferonin të markonin etj. Ndoshta më mizori ishte Frederick William i Prusisë. Në 1725, ai urdhëroi që të gjithë ciganët meshkuj dhe femra mbi tetëmbëdhjetë vjeç të vriteshin.

Foto nga një revistë argëtuese franceze që tregon ciganët duke gatuar mish njeriu

Si rezultat i persekutimit, Ciganët e Evropës Perëndimore, së pari, u kriminalizuan rëndë, pasi ata nuk patën mundësinë të siguronin ligjërisht ushqim për veten e tyre, dhe së dyti, ata u konservuan praktikisht kulturalisht (deri në ditët e sotme, Ciganët e Evropës Perëndimore konsiderohen si më mosbesuesit dhe të përkushtuar ndaj respektimit të fjalëpërfjalshëm të traditave të lashta). Ata gjithashtu duhej të bënin një mënyrë të veçantë jetese: të lëviznin natën, të fshiheshin në pyje dhe shpella, gjë që rriti dyshimin e popullatës, dhe gjithashtu shkaktoi thashetheme për kanibalizëm, satanizëm, vampirizëm dhe ujqër të ciganëve, si pasojë e këto thashetheme ishin shfaqja e miteve të lidhura me rrëmbimin dhe veçanërisht fëmijët (për konsum ose për rite satanike) dhe për aftësinë për të kryer magji të liga.

Shfuqizimi i ligjeve anti-cigane përkon me fillimin e revolucionit industrial dhe rimëkëmbjen e Evropës nga kriza ekonomike. Pas shfuqizimit të këtyre ligjeve, filloi procesi i integrimit të romëve në shoqërinë evropiane. Kështu, gjatë shekullit të 19-të, ciganët në Francë, sipas Jean-Pierre Lejoie, autor i artikullit “Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle”, zotëronin profesione falë të cilave u njohën dhe madje. filluan të vlerësoheshin: ata qethnin dele, endnin shporta, bënin tregti, punësoheshin si ditorë në punë bujqësore sezonale dhe ishin valltarë dhe muzikantë.

Gjithashtu mund të vërehet se, duke filluar me heqjen e ligjeve anti-cigane, individë të talentuar në zona të caktuara filluan të shfaqen në mesin e ciganëve, të dallohen dhe të njihen në shoqërinë jo-cigane, që është një tjetër dëshmi e situatës mbizotëruese, e cila. është pak a shumë e favorshme për ciganët. Pra, në Britaninë e Madhe në shekullin e 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të, këta ishin predikuesi Rodney Smith, futbollisti Rabie Howell, gazetari dhe shkrimtari i radios George Bramwell Evens; në Spanjë - françeskani Ceferino Jimenez Mallya, Tocaor Ramon Montoya Salazar Sr.; në Francë - vëllezërit e xhazmenit Ferret dhe Django Reinhardt; në Gjermani - boksieri Johann Trollmann.

Ciganët në Evropën Lindore (XV - fillimi i shekujve XX)

Migrimi i romëve në Evropë

Në fillim të shekullit të 15-të, një pjesë e konsiderueshme e ciganëve bizantinë drejtuan një mënyrë jetese gjysmë sedentare. Ciganët ishin të njohur jo vetëm në rajonet greke të Bizantit, por edhe në Serbi, Shqipëri, tokat e Rumanisë moderne (shih skllavërinë në Rumani) dhe Hungari. Ata u vendosën në fshatra apo vendbanime urbane, duke u mbledhur në mënyrë kompakte në bazë të farefisnisë dhe profesionit. Zanat kryesore ishin puna me hekur dhe metale të çmuara, gdhendja e sendeve shtëpiake nga druri dhe thurja e koshave. Në këto zona jetonin edhe ciganë nomadë, të cilët gjithashtu merreshin me zeje ose shfaqje cirku duke përdorur arinj të stërvitur.

Djemtë dhe trashëgimtarët e të ndjerit Serdar Nikolai Nico, në Bukuresht, po shesin 200 familje ciganësh. Burrat janë kryesisht metalpunues, argjendar, këpucar, muzikantë dhe fermerë.

Manastiri i St. Elia ofroi për shitje shortin e parë të skllevërve ciganë, 8 maj 1852, i përbërë nga 18 burra, 10 djem, 7 gra dhe 3 vajza: në gjendje të shkëlqyer.

Ciganët në Evropë dhe BRSS/Rusi (gjysma e dytë e 20-të - fillimi i shekullit të 21-të)

Në Evropën Lindore moderne, më rrallë në Evropën Perëndimore, romët janë shpesh objektiv i diskriminimit në shoqëri, veçanërisht nga partitë ekstremiste të krahut të djathtë; në vitin 2009, u raportuan sulme ndaj romëve rumunë në Irlandën e Veriut.

Në fund të shekullit të 20-të dhe fillimit të shekullit të 21-të, Evropa dhe Rusia u përfshinë nga një valë migrimi romësh. Romët e varfër ose të margjinalizuar nga Rumania, Ukraina perëndimore dhe ish-Jugosllavia - vende ish socialiste që përjetuan vështirësi ekonomike dhe sociale pas rënies së BRSS - shkuan të punojnë në Bashkimin Evropian dhe Rusi. Në ditët e sotme, ato mund të shihen fjalë për fjalë në çdo udhëkryq në botë; gratë e këtyre ciganëve janë kthyer masivisht në profesionin e lashtë tradicional të lypjes; trafikimi i drogës dhe vjedhjet e vogla janë gjithashtu të zakonshme.

Në Rusi, ka gjithashtu një varfërim, margjinalizim dhe kriminalizim më të ngadaltë, por të dukshëm të popullsisë rome. Niveli mesatar arsimor është ulur. Problemi i përdorimit të drogës tek adoleshentët është bërë i mprehtë. Shumë shpesh, ciganët filluan të përmenden në kronikat e krimit në lidhje me trafikun e drogës dhe mashtrimin. Popullariteti i artit muzikor cigan është ulur ndjeshëm. Në të njëjtën kohë u ringjall shtypi cigan dhe letërsia cigane.

Ciganët jashtë Evropës

Ciganët në Izrael

Shtëpi cigane. Izraeli dhe vendet fqinje janë shtëpia e një komuniteti ciganësh të njohur si populli Dom. Sipas fesë, shtëpia është myslimane dhe flet një nga dialektet e gjuhës cigane (e ashtuquajtura gjuha Domari). Deri në vitin 1948, në qytetin antik të Jaffës, afër Tel Avivit, ekzistonte një komunitet Dom që fliste arabisht, anëtarët e të cilit merrnin pjesë në shfaqje teatrale dhe cirku. Ata u bënë subjekt i shfaqjes "Ciganët e Jaffës" (hebraisht: הצוענים של יפו‎), e fundit prej së cilës u shkrua nga Nissim Aloni, dramaturgu i famshëm izraelit. Shfaqja është konsideruar si një klasik i teatrit izraelit. Si shumë arabët e Jaffës, shumica e këtij komuniteti u larguan nga qyteti për shkak të thirrjeve të vendeve fqinje arabe. Besohet se pasardhësit e komunitetit [ OBSH?], tani jetojnë në Rripin e Gazës dhe nuk dihet se në çfarë mase ata ende ruajnë një identitet të veçantë Domari. Një tjetër komunitet Dom dihet se ekziston në Jerusalemin Lindor, anëtarët e të cilit kanë nënshtetësi jordaneze; në Izrael ata kanë statusin e banorëve të përhershëm, kombësia e tyre përcaktohet si "arabë". Në total, shtëpia e komunitetit në Izrael numëron rreth dyqind familje, shumica e tyre nga zona Bab al Huta, në Jerusalemin Lindor pranë Portës së Luanit. Anëtarët e komunitetit jetojnë në kushte shumë të këqija: shumica e tyre janë të papunë dhe jetojnë vetëm me përfitime nga sigurimet shoqërore izraelite, ata nuk kanë arsim dhe disa prej tyre nuk dinë të lexojnë ose të shkruajnë. Nataliteti te Domari është i lartë, ata martohen në moshë të re dhe vetëm me anëtarë të komunitetit të tyre, duke përfshirë të afërmit (në përpjekje për të shmangur asimilimin dhe shpërbërjen), kështu që disa nga fëmijët vuajnë nga sëmundje të trashëguara, defekte ose janë të paaftë. . Në tetor 1999, Amun Slim themeloi organizatën jofitimprurëse Domari: Shoqëria Cigane e Jerusalemit për të mbrojtur emrin e komunitetit. ,

Në tetor 2012, kreu i lagjes rome të Jeruzalemit Lindor iu drejtua kryetarit të bashkisë së kryeqytetit, Nir Barkat, me një kërkesë për ndihmë për marrjen e nënshtetësisë izraelite për bashkatdhetarët e tij. Sipas tij, romët janë shumë më afër në pikëpamjet e tyre me hebrenjtë sesa me arabët: ata e duan Izraelin dhe fëmijët e tyre do të donin të shërbenin në IDF. Sipas një udhëheqësi të komunitetit, romët izraelitë praktikisht kanë harruar gjuhën e tyre dhe flasin arabisht, ndërsa palestinezët dhe arabët izraelitë i konsiderojnë romët si njerëz të "klasit të dytë".

Ciganët në Afrikën e Veriut

Afrika e Veriut është shtëpia e Ciganëve Kale, të njohur gjithashtu si Ciganët Andaluzianë dhe Dom. Regjisori i filmit Tony Gatlif është një Kale me origjinë nga Algjeria. Calais e Afrikës së Veriut quhen "Maurët" në botën e ciganëve dhe shpesh e përdorin atë vetë (për shembull, të dy Tony Gatlif dhe Joaquin Cortes, babai i të cilit është nga Afrika e Veriut, e quajnë veten "Maur" ose "Gjysmë-Maur").

Ciganët në Kanada dhe SHBA

Ciganët në Amerikën Latine

Përmendja e parë e dokumentuar e pranisë së ciganëve (Kale) në Amerikën Latine (në Karaibe) daton në 1539. Ciganët e parë u internuan atje kundër vullnetit të tyre, por më pas Calais spanjoll dhe Calons Portugeze (grupe të lidhura me njëri-tjetrin) filluan të lëviznin në grupe të vogla në Amerikën Latine në kërkim të një jete më të mirë.

Vala më e madhe e zhvendosjes së ciganëve evropianë në Amerikën Latine ndodhi në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të - fillim të shekullit të 20-të. Pjesa më e dukshme e kolonëve ishin Kelderarët, ndër ciganët e mbetur mund të përmendim Lovarët, Ludarët, si dhe grupet e ciganëve ballkanikë të njohur kolektivisht si Khorakhane. Të dy Kale dhe Calons vazhduan të shpërngulen në Amerikë.

Ndër të gjithë ciganët e Amerikës Latine, drejtimi i një biznesi të vogël që shet makina është shumë i popullarizuar.

Ciganët në vendet e Kaukazit

Romët në vende të ndryshme karakterizohen nga zhvillimi i pabarabartë i fushave të kulturës së lartë. Kështu, shumica e artistëve ciganë janë vendas të Hungarisë, kultura muzikore më e zhvilluar midis ciganëve të Rusisë, Hungarisë, Rumanisë, Spanjës, vendeve të Ballkanit, letërsia cigane aktualisht është më e zhvilluar në Republikën Çeke, Sllovaki, Ukrainë dhe Rusi, Arti i aktrimit - në Rusi, Ukrainë, Sllovaki. Arti i cirkut - në vendet e Amerikës së Jugut.

Me gjithë diversitetin e kulturës cigane midis grupeve të ndryshme etnike, mund të vërehet një sistem i ngjashëm vlerash dhe perceptimi i botës.

Grupe etnike "të mëdha" cigane

Ka gjashtë degë kryesore të ciganëve. Tre perëndimore:

Romët, territori kryesor i banimit - vendet e ish-BRSS, Evropa Perëndimore dhe Lindore. Këtu përfshihen ciganët rusë (të vetëquajtur romë rusë).
Sinti, duke jetuar kryesisht në vendet gjermanishtfolëse dhe frëngjishtfolëse në Evropë.
Iberikë (Ciganët), që jetojnë kryesisht në vendet spanjolle dhe portugeze-folëse.

Dhe tre ato lindore:

Lyuli, territori kryesor i vendbanimit - Azia Qendrore, Pakistani, Afganistani.
Skrap (i njohur kryesisht si bosha ose posha), që jeton në Kaukaz dhe Turqinë veriore.
Shtëpi që jeton në vendet arabishtfolëse dhe Izrael.

Ekzistojnë gjithashtu grupe "të vogla" ciganësh që është e vështirë t'i atribuohen ndonjë dege specifike të ciganëve, si Kales dhe Romanichels Britanikë, Kales Skandinave, Horakhanes Ballkanik dhe Tsygobites Arkhangelsk.

Në Evropë, ka një numër grupesh etnike të ngjashme në stilin e jetës me ciganët, por me një origjinë të ndryshme - në veçanti, Udhëtarët irlandezë, Yenish të Evropës Qendrore. Autoritetet vendore priren t'i shohin ata si një nëngrup të romëve dhe jo si një grup etnik më vete.

Imazhi i ciganëve në kulturën artistike botërore

Ciganët në letërsinë botërore

Katedralja Notre Dame - roman i V. Hugo France
Shtëpia e Akullit - roman i A. Lazhechnikov Rusi
Kufoma e Gjallë - lojë nga L. N. Tolstoy Rusi
Endacak i magjepsur - një roman i Nikolai Leskov Rusi
Olesya - histori, Alexander Kuprin Rusi
Fisi i Faraonit - ese, Aleksandër Kuprin Rusi
Kaktus - histori nga Afanasy Fet Rusia
Nedopyuskin dhe Tchertopkhanov - I. Turgenev Rusi
Carmen - tregim i shkurtër nga Prosper Merimee France
Yjet e Eger - një roman nga Geza Gordoni Hungari
Makar Chudra, Plaka Izergil - tregime nga M. Gorky Rusi
Gypsy Aza - lojë nga A. Staritsky Ukraine
Cigan - M. Cervantes Spanjë
Gypsy Romancero - përmbledhje me poezi nga Federico Garcia Lorca Spanjë
The Pipe - një histori nga Yuri Nagibin BRSS
Cigan - tregim, roman nga Anatoly Kalinin BRSS
Gypsy Lady - roman i S. Busby USA
Humbja e peshës - roman nga S. King USA

Shumë poetë të famshëm gjithashtu i kushtuan cikle poezish dhe veprash individuale temës cigane: G. Derzhavin, A. Apukhtin, A. Blok, Apollo Grigoriev, N. M. Yazykov, E. Asadov dhe shumë të tjerë.

Këngë për ciganët

Slavich Moroz: "Dashuria cigane" ( Video , video)
Vysotsky: "Cigan me letra, rruga është e gjatë ..." ( Video)
"Fortune Teller" - këngë nga filmi "Ah, vaudeville, vaudeville..."
"Kori i Ciganëve" - Alla Pugacheva
"Valenki" - Lidia Ruslanova
"Dasma cigane" - Tamara Gverdtsiteli ( Video)
"Shaggy Bumblebee" - këngë nga filmi "Cruel Romance" bazuar në poezi të R. Kipling
"The Gipsy" dhe "A Gipsy's Kiss" - Deep Purple
"Gypsy" - Fati i Mëshirshëm
"Hijo de la luna" - Mecano
"Gypsy" - Black Sabbath
“Cigani” – Dio
"Cry Of The Gypsy" - Dokken
"Zigeunerpack" - Landser
"Gypsy In Me" - Stratovarius
"Gitano Soy" - Gipsy Kings
"Ocean Gypsy" - Nata e Blackmore
"Electro Cigan" - Savlonic
"Gypsy/Gitana" - Shakira
"Gypsy" - Uriah Heep
"Çizme cigane" - Aerosmith
"Rruga e Ciganëve" - Hirushja
"Nazi Cigan" - S.E.X. Departamenti
"Cigani" - Ektomorf
"Cigany" - Ektomorf
"Gipsy King" - Patrick Wolf
"Hometown Gypsy" - Red Hot Chili Peppers
"Gypsy Blues" - Night Snipers
"Kampi shkon në qiell" - Calvados

Filma për ciganët

“Engjëlli mbrojtës”, Jugosllavi (1986), regjisor Goran Paskaljevic
"Vrapo, cigan!"
"Snatch" me regji të Guy Ritchie
“Koha e Ciganëve”, Jugosllavi, regjisor Emir Kusturica
"Gadzho (film)", 1992, Regjisori: Dmitry Svetozarov Rusi
"Apostujt mëkatarë të dashurisë" (1995), regjisor Dufunya Vishnevsky Rusi
"Drama në një kamp ciganësh afër Moskës" - punëtoria e Khanzhonkov 1908, regjisor Vladimir Siversen Rusi
“Yesenia”, (Spanjisht: Yesenia; Mexico, 1971) me regji të Alfred B. Crevenna
"Hare over the Abyss" 2006, regjisor Tigran Keosayan Rusi
"Carmelita" 2005, regjisorë Rauf Kubaev, Yuri Popovich Rusi
“Cassandra”, Zhanri: Serial, melodramë Prodhimi: Venezuela, R.C.T.V. Viti i daljes: 1992 Skenari: Delia Fiallo
"King of the Gypsies" - me regji të Frank Pearson (1978) SHBA
“Lăutari”, regjisor Emil Loteanu BRSS
"Kampi i fundit", (1935) Regjisorët: Evgeny Shneider, Moses Goldblat, BRSS
“On my on my own” (palestrën. Korkoro, 2009) - film dramatik me regji të Tony Gatlif.
“Blerësit e pendëve”, 1967, Jugosllavi, (serbisht: Skupljaci perja), regjisor Alexander Petrovich.
"I huaji i çuditshëm" (1997) Gadjo Dilo Gadjo Dilo, me regji nga Tony Gatlif
"Kampi shkon në parajsë", regjisor Emil Loteanu BRSS
"Lumturia e vështirë" - Regjisori Alexander Stolper. 1958

Sipas studimeve gjuhësore dhe gjenetike, paraardhësit e romëve u larguan nga India në një grup prej rreth 1000 personash. Koha e migrimit të paraardhësve të romëve nga India nuk është përcaktuar saktësisht, siç është edhe numri i valëve të migrimit. Por dihet se padishahu nga India i dha 1000 veta në shenjë mirënjohjeje për Shahun e Persisë. Studiues të ndryshëm përcaktojnë afërsisht rezultatin e të ashtuquajturave grupe "proto-cigane" në shekujt 6-10 pas Krishtit. e. Sipas versionit më të popullarizuar, bazuar në një analizë të fjalëve huazuese në gjuhët e romëve, paraardhësit e romëve modernë kaluan rreth 400 vjet në Persi përpara se dega rome të zhvendosej në perëndim në territorin e Bizantit. Ata ishin paraardhësit e ciganëve evropianë: Roma, Kale, Sinti, Manush. Disa emigrantë mbetën në Lindjen e Mesme. Ekziston një mendim se një degë tjetër kaloi në Palestinë dhe përmes saj në Egjipt.

Sa për të ashtuquajturit ciganët e Azisë Qendrore, ose Lyuli, atëherë ata, siç thuhet ndonjëherë në mënyrë figurative, janë kushërinj apo edhe kushërinj të dytë të ciganëve evropianë. Kështu, popullsia cigane e Azisë Qendrore, që ka thithur rrjedha të ndryshme migrantësh nga Punjab (përfshirë grupet Baloch) gjatë shekujve, ka qenë historikisht heterogjene.

Ciganët e Evropës janë pasardhës të ciganëve që jetuan në Bizant. Dokumentet tregojnë se ciganët jetonin si në qendër të perandorisë ashtu edhe në periferi të saj, dhe atje shumica e këtyre ciganëve u konvertuan në krishterim. Në Bizant, ciganët u integruan shpejt në shoqëri. Në disa vende, udhëheqësve të tyre iu dhanë disa privilegje. Referencat me shkrim për ciganët nga kjo periudhë janë të rralla, por ato nuk duket se sugjerojnë se ciganët tërhoqën ndonjë interes të veçantë ose të perceptoheshin si një grup margjinal ose kriminal. Ciganët përmenden si metalpunues, prodhues kuajsh, shalë, fallxhorë (në Bizant ky ishte një profesion i zakonshëm), trainerë (në burimet më të hershme - magjistarë gjarpërinjsh, dhe vetëm në burimet e mëvonshme - trajnues ariu). Në të njëjtën kohë, zanatet më të zakonshme, me sa duket, ishin ende artistike dhe farkëtarja; përmenden fshatra të tëra të farkëtarëve ciganë.

Dokumenti më i hershëm zyrtar rus që përmend ciganët daton në 1733 - dekreti i Anna Ioannovna për taksat e reja për mirëmbajtjen e ushtrisë:
Për më tepër, për mirëmbajtjen e këtyre regjimenteve, përcaktoni taksat nga ciganët, si në Rusinë e Vogël, ashtu edhe në regjimentet Sloboda dhe në qytetet dhe rrethet e mëdha ruse të caktuara për regjimentet e Sloboda, dhe për këtë mbledhje, identifikoni një person të veçantë, pasi ciganet nuk jane te perfshire ne regjistrim. Me këtë rast, raporti i gjeneral-lejtnant Princit Shakhovsky, ndër të tjera shpjegoi se ishte e pamundur përfshirja e ciganëve në regjistrim, sepse ata nuk jetojnë në oborre.

Dita Botërore e Ciganëve - 04/08/1971.

Më 8 prill 1971 u mbajt Kongresi i parë Botëror i Ciganëve në Londër. Rezultati i kongresit ishte njohja e ciganëve të botës si një komb i vetëm joterritorial dhe adoptimi i simboleve kombëtare: një flamur dhe një himn bazuar në këngën popullore "Djelem, Djelem". Në vend të një steme, ciganët përdorin një sërë simbolesh të dallueshme: një rrotë vagoni, një patkua, një kuvertë letrash. Simbole të tilla zakonisht zbukurohen me libra, gazeta, revista dhe faqet e internetit të ciganëve, dhe një nga këto simbole zakonisht përfshihet në logot e ngjarjeve kushtuar kulturës cigane.
Për nder të Kongresit të Parë Botëror të Ciganëve, 8 Prilli konsiderohet Dita e Ciganëve. Disa ciganë kanë një zakon të lidhur me të: në mbrëmje, në një kohë të caktuar, ata mbajnë një qiri të ndezur përgjatë rrugës.

Ciganët janë një popull pa shtet. Për një kohë të gjatë ata konsideroheshin se kishin ardhur nga Egjipti dhe quheshin "fisi i faraonit", por hulumtimet e fundit e hedhin poshtë këtë. Në Rusi, ciganët kanë krijuar një kult të vërtetë të muzikës së tyre.

Pse ciganët janë "ciganë"?

Ciganët nuk e quajnë veten kështu. Vetë-emri i tyre më i zakonshëm për ciganët është "rom". Me shumë mundësi, ky është ndikimi i jetës së ciganëve në Bizant, i cili mori këtë emër vetëm pas rënies së tij. Para kësaj, ajo konsiderohej si pjesë e qytetërimit romak. “Romale” e zakonshme është rasa vokative e etnonimit “rom”.

Ciganët e quajnë veten gjithashtu Sinti, Kale, Manush ("njerëz").

Popujt e tjerë i quajnë ciganët ndryshe. Në Angli ata quhen ciganë (nga egjiptianët - "egjiptianët"), në Spanjë - gitanos, në Francë - bohemiens ("bohemianët", "çekët" ose tsiganes (nga greqishtja - τσιγγάνοι, "tsingani"), hebrenjtë i quajnë ciganët צוענים ( tso 'anim), nga emri i provincës biblike të Zoanit në Egjiptin e Lashtë.

Fjala "cigane", e njohur për veshin rus, në mënyrë konvencionale kthehet në fjalën greke "atsingani" (αθίγγανος, ατσίγγανος), që do të thotë "i paprekshëm". Ky term shfaqet për herë të parë në "Jeta e George of Athos", shkruar në shekullin e 11-të. "Në mënyrë konvencionale", sepse në këtë libër "të paprekshmit" quhet një nga sektet heretike të asaj kohe. Kjo do të thotë se është e pamundur të thuhet me siguri se libri ka të bëjë posaçërisht për ciganët.

Nga erdhën ciganët?

Në mesjetë, ciganët në Evropë konsideroheshin egjiptianë. Vetë fjala Gitanes është një derivat i egjiptianit. Në mesjetë kishte dy Egjipte: të sipërm dhe të poshtëm. Ciganët u quajtën kështu, padyshim, me emrin e sipërm, i cili ndodhej në rajonin e Peloponezit, nga erdhi migrimi i tyre. Përkatësia e kulteve të Egjiptit të poshtëm është e dukshme në jetën e ciganëve edhe modernë.

Kartat tarot, të cilat konsiderohen fragmenti i fundit i mbijetuar i kultit të perëndisë egjiptian Thoth, u sollën në Evropë nga ciganët. Përveç kësaj, ciganët sollën artin e balsamimit të të vdekurve nga Egjipti.

Sigurisht, në Egjipt kishte ciganë. Rruga nga Egjipti i Sipërm ishte ndoshta rruga kryesore e migrimit të tyre. Megjithatë, kërkimet moderne gjenetike kanë vërtetuar se ciganët nuk vijnë nga Egjipti, por nga India.

Tradita indiane është ruajtur në kulturën cigane në formën e praktikave për të punuar me vetëdijen. Mekanizmat e meditimit dhe hipnozës cigane janë kryesisht të ngjashme; ciganët janë trajnues të mirë të kafshëve, ashtu si hindutë. Për më tepër, ciganët karakterizohen nga sinkretizmi i besimeve shpirtërore - një nga tiparet e kulturës aktuale indiane.

Ciganët e parë në Rusi

Ciganët (grupet serve) të parë në Perandorinë Ruse u shfaqën në shekullin e 17-të në territorin e Ukrainës.

Përmendja e parë e ciganëve në historinë ruse ndodh në 1733, në dokumentin e Anna Ioannovna mbi taksat e reja në ushtri:

"Përveç kësaj, për mirëmbajtjen e këtyre regjimenteve, përcaktoni taksat nga ciganët, si në Rusinë e Vogël ashtu edhe në regjimentet e Sloboda dhe në qytetet dhe rrethet e mëdha ruse të caktuara për regjimentet e Sloboda, dhe për këtë mbledhje, identifikoni një person të veçantë, meqenëse ciganët nuk janë përfshirë në regjistrimin e shkruar”.

Përmendja tjetër e Ciganëve në dokumentet historike ruse ndodh në të njëjtin vit. Sipas këtij dokumenti, ciganët e Ingermanland-it u lejuan të tregtonin kuaj, pasi ata "provuan se ishin vendas këtu" (d.m.th., ata kishin jetuar këtu për më shumë se një brez).

Një rritje e mëtejshme e kontigjentit cigan në Rusi erdhi me zgjerimin e territoreve të saj. Kur një pjesë e Polonisë u aneksua në Perandorinë Ruse, "romët polakë" u shfaqën në Rusi, kur u aneksua Bessarabia - ciganët moldavë, pas aneksimit të Krimesë - ciganët e Krimesë. Duhet kuptuar se romët nuk janë bashkësi monoetnike, prandaj migrimi i grupeve të ndryshme etnike rome ka ndodhur në mënyra të ndryshme.

Në kushte të barabarta

Në Perandorinë Ruse, ciganët trajtoheshin mjaft miqësorë. Më 21 dhjetor 1783, u lëshua një Dekret i Katerinës II, duke i klasifikuar ciganët si një klasë fshatare. Prej tyre filluan të mblidheshin taksa. Megjithatë, nuk u morën masa të veçanta për të detyruar skllavërimin e romëve. Për më tepër, ata lejoheshin të caktoheshin në çdo klasë përveç fisnikëve.

Tashmë në dekretin e Senatit të vitit 1800 thuhet se në disa provinca "ciganët u bënë tregtarë dhe banorë të qytetit".

Me kalimin e kohës, ciganët e vendosur filluan të shfaqen në Rusi, disa prej tyre arritën të fitojnë pasuri të konsiderueshme. Kështu, në Ufa jetonte një tregtar cigan Sanko Arbuzov, i cili tregtonte me sukses kuajt dhe kishte një shtëpi të mirë dhe të gjerë. Vajza e tij Masha shkoi në shkollë dhe studioi frëngjisht. Dhe Sanko Arbuzov nuk ishte vetëm.

Në Rusi, vlerësohet kultura muzikore dhe interpretuese e romëve. Tashmë në 1774, Konti Orlov-Chesmenky thirri korin e parë të ciganëve në Moskë, i cili më vonë u shndërrua në një kor dhe shënoi fillimin e shfaqjes profesionale të ciganëve në Perandorinë Ruse.

Në fillim të shekullit të 19-të, koret e robërve ciganë u liruan dhe vazhduan veprimtarinë e tyre të pavarur në Moskë dhe Shën Petersburg. Muzika cigane ishte një zhanër jashtëzakonisht i modës, dhe vetë ciganët shpesh asimiloheshin midis fisnikërisë ruse - njerëz mjaft të famshëm u martuan me vajza cigane. Mjafton të kujtojmë xhaxhain e Leo Tolstoit, Fyodor Ivanovich Tolstoy, amerikanin.

Ciganët gjithashtu ndihmuan rusët gjatë luftërave. Në Luftën e 1812, komunitetet cigane dhuruan shuma të mëdha parash për të mbështetur ushtrinë, furnizuan kuajt më të mirë për kalorësinë dhe rinia cigane shkoi për të shërbyer në regjimentet e Uhlan.

Nga fundi i shekullit të 19-të, jo vetëm ciganët ukrainas, moldavë, polakë, rusë dhe të Krimesë jetonin në Perandorinë Ruse, por edhe Lyuli, Karaçi dhe Bosha (që nga aneksimi i Kaukazit dhe Azisë Qendrore), dhe në fillim të shekullin e 20 migruan nga Austro-Hungaria dhe Rumania lovari dhe kolderar.

Aktualisht, numri i ciganëve evropianë, sipas vlerësimeve të ndryshme, varion nga 8 milion në 10-12 milion njerëz. Në BRSS kishte zyrtarisht 175.3 mijë njerëz (rregjistrimi i vitit 1970). Sipas regjistrimit të vitit 2010, rreth 220 mijë romë jetojnë në Rusi.

Vendi cigan. Ciganët: kush janë ata dhe nga kanë ardhur? Fakte pak të njohura për një nga popujt më misterioz. Grupe etnike "të mëdha" cigane

1. Nga erdhën?

2. Mënyra e jetesës nomade të ciganëve

3. Ciganët nuk kanë atdhe

4. Persekutimi i ciganëve.

5. Askush nuk e di se sa ciganë ka në botë

6. Ciganët janë fjalë fyese

7. E ardhmja, e lirë...

8. Mungesa e fesë formale

9. Modestia

10. Kontributi i ciganëve në kulturën botërore është i madh

Simbolet kombëtare

Historia e popullit

Periudha indiane

Ciganët në Evropën Lindore (XV - fillimi i shekujve XX)

Ciganët në Evropë dhe BRSS/Rusi (gjysma e dytë e 20-të - fillimi i shekullit të 21-të)

Ciganët jashtë Evropës

Ciganët në Izrael

Ciganët në Afrikën e Veriut

Ciganët në Kanada dhe SHBA

Ciganët në Amerikën Latine

Ciganët në vendet e Kaukazit

Grupe etnike "të mëdha" cigane

Imazhi i ciganëve në kulturën artistike botërore

Ciganët në letërsinë botërore

Këngë për ciganët

Filma për ciganët

Pse ciganët janë "ciganë"?

Nga erdhën ciganët?

Ciganët e parë në Rusi

Në kushte të barabarta

Artikuj mbi temën