1. Introducere ………………………………………………………………………………… 3
2. „Pe părți ale animalelor”……………….……………………… …………….4
3. „Istoria animalelor”………………………………………………………………… ……...6
4. Concluzie……………………………………………………………………… 8
5. Referințe…………………………………………………… ….………..9

1. Introducere.

Aristotel a fost fascinat în special de lumea biologică ca obiect de studiu. Mamifere, păsări, pești și insecte - toate acestea au trezit în Aristotel un interes viu, autentic, inspirație autentică și chiar admirație estetică. El a scris: „...Trebuie să abordăm studiul animalelor fără nici un dezgust, deoarece toate conțin ceva natural și frumos. Căci nu întâmplărea, ci intenția este cea care este prezentă în toate lucrările naturii și în cel mai înalt grad, și scopul în care acestea există sau au apărut aparține domeniului frumuseții.” Scopul naturii organice este ceea ce o face frumoasă și demnă de studiat.

Numele lui Aristotel este bine cunoscut oricărui biolog. Deja pe primele pagini ale manualelor de zoologie este dată clasificarea animalelor dată de Aristotel; în capitolul despre echinoderme, puteți afla că aparatul de mestecat al aricilor de mare este numit lanterna lui Aristotel, deoarece Aristotel l-a descris pentru prima dată. Manualul de embriologie relatează că bătăile inimii unui embrion de pui în a 3-a zi de incubație (așa-numita punctum saliens) a fost observată pentru prima dată de Aristotel și a descris și placenta selahienilor. În plus, în nenumărate articole zoologice, rezumatele istorice încep cu o mențiune a lui Aristotel, care și-a exprimat opiniile cu privire la o varietate de probleme referitoare la structura și viața animalelor. Din acest punct de vedere, traducerea principalei lucrări zoologice a lui Aristotel nu necesită nicio recomandare specială. Dar, pe de altă parte, este puțin probabil ca cineva să conteste faptul că majoritatea biologilor au informații extrem de limitate despre Aristotel: puțini oameni știu ce a făcut de fapt pentru știință și ceea ce îi dă dreptul de a fi numit „părintele biologiei”. Pentru a extinde cunoștințele despre operele grandioase ale lui Aristotel, a fost scris acest rezumat.

1. „Pe părțile animalelor”.

Varietatea uriașă de ființe vii, adaptabilitatea lor uimitoare la mediu, oportunitatea funcțională și structurală a structurii lor, nașterea, metodele de reproducere, moarte - toate acestea și alte caracteristici ale lumii biologice l-au interesat pe Aristotel, biologul și au cerut, în opinia sa , o descriere detaliată și justificare teoretică și filosofică . Ca atare justificare, el folosește doctrina materiei și formei.

Orice organism vegetal sau animal este un întreg, reprezentând realizarea unei anumite forme. Un astfel de organism constă din multe părți eterogene, sau organe, fiecare dintre ele îndeplinește propria sa funcție foarte specifică necesară pentru a menține funcțiile vitale ale întregului organism. Îndeplinirea acestei funcții este scopul pentru care există acest organism. Efectuarea funcțiilor de către un organ necesită, de regulă, nu una, ci mai multe abilități (de a se mișca, a se contracta și a se extinde, a percepe senzația etc.). Prin urmare, un organ trebuie să fie format nu dintr-una, ci mai multe părți omogene. Astfel, mâna și alte părți similare ale corpului constau din oase, nervi, mușchi etc. Printre astfel de părți omogene, Aristotel include și părul, ghearele, sângele, grăsimea, creierul, bilă, laptele și alte substanțe similare la animale și la plante – lemn, suc, scoarță, pulpă de fructe etc. Aceste substanțe omogene reprezintă materia din care se formează organele și corpul în ansamblu. El a considerat ontogeneza din punctul de vedere al categoriilor de posibilitate și realitate. Creșterea organică este actualizarea posibilităților ascunse în materia originară. Această interpretare este apropiată de ideile moderne conform cărora toate caracteristicile structurale ale unui organism adult sunt criptate în codul genetic.

Această lucrare constă din 4 cărți în care Aristotel discută nu numai problemele de mai sus, ci și probleme de taxonomie și diversitatea speciilor de animale și plante.

Și astfel, rezumând materialul din cartea lui Aristotel „Despre părțile animalelor”, putem concluziona că Aristotel a stabilit tradiția de sistematizare a speciilor de animale. El a fost primul care a pus clasificarea animalelor pe o bază științifică, grupând speciile nu numai după asemănare, ci și după rudenie.

Taxonomia animalelor după Aristotel.

Aristotel a fost, fără îndoială, cel mai mare biolog al timpului său. Dacă în domeniul astronomiei, fizicii și mecanicii, Aristotel a rămas în mare măsură un gânditor speculativ, atunci a tratat natura vie cu observație și perspectivă excepționale și s-a străduit să înțeleagă cele mai mici detalii. A disecat cadavrele animalelor, trăgând în același timp concluzii despre structura anatomică a omului; a studiat aproximativ 500 de specii de animale, le-a descris aspectul și, acolo unde a putut, structura lor; au vorbit despre modul lor de viață, morală și instincte și au făcut multe mai multe descoperiri private. Albumele de desene ale rezultatelor disecției anatomice a animalelor și a organelor lor, numite „Anatomie”, au servit ca anexe la „Istoria animalelor”; din păcate, aceste albume s-au pierdut ulterior.

1. „Istoria animalelor”.

Vorbind despre lucrarea lui Aristotel „Istoria animalelor”, în primul rând, trebuie menționat că „Istoria animalelor” este cel mai mare volum de lucrări care au ajuns la noi.

Aristotel.

Succesiunea generală a cărților „Povești cu animale” reflectă o mișcare conceptuală de la cele mai generale proprietăți generice la cele specifice, aflate sub aspecte diferite, dar la aproximativ același nivel de specificitate. În consecință, există o tranziție de la gen la specie (taxon), de la „genul” anumitor organe la „speciile” lor, de la forme generale de comportament ale organismelor la forme specifice.

Prima carte descrie părțile pe care le au toate animalele, precum organele digestive și excretoare, precum și altele pe care aproape toate le au. Chiar aici

sunt date metode de împărțire a animalelor în funcție de o varietate de caracteristici (spre deosebire de dihotomismul lui Platon): în funcție de un mod de viață acvatic sau terestre; prin voce, alimente consumate, habitat; pe gregare și non-socială; la mers, plutire, zbor, atașat; în sfârșit, în funcție de caracteristicile care sunt decisive pentru întreaga clasificare peripatetică a animalelor - în animale cu sânge și fără sânge (nevertebratele nu sunt o greșeală, mai degrabă rezultatul unei înțelegeri diferite a termenului „sânge” decât acum), precum și vivipare, ovipare și purtător de viermi.

Recenzia organelor corpului uman prezentată aici este, parcă, o introducere la o recenzie similară a altor animale, plasată deja în a doua carte și, probabil, a format inițial un singur tot cu ea, mai ales că prezentarea în ea începe tocmai cu o comparație a organelor animalelor cu patru picioare cu omul corespunzător.

A treia carte o completează pe cea anterioară în ceea ce privește „părți omogene”, adică. țesuturi și organe genitale. Cartea a patra extinde posibilitățile aceleiași abordări în raport cu părțile corpului nevertebratelor („fără sânge”) și în raport cu abilitățile animalelor: vocea, somnul, sentimentele lor. Cartea a cincea este dedicată celor mai diverse moduri și aspecte de reproducere, inclusiv metode și anotimpuri de împerechere în toate grupurile cunoscute de Aristotel - de la mamifere ("cvadrupede vivipare") la insecte, precum și probleme speciale: generație spontană, metamorfoză la fluturi. , viviparitatea la vipere etc. P. Ultimele, XXXIII și XXXIV, capitole ale cărții a cincea

anumite specii de „padrupede vivipare”, păsări, pești. Cartea a șaptea tratează reproducerea umană, în acest sens este destul de potrivită după a cincea și a șasea, dar iese din context datorită unei abordări pur medicale a prezentării materialului. În diferite manuscrise este plasat în locuri diferite, uneori complet absent. Se pare că a existat inițial separat de corpus Istoria animalelor.

Cartea a opta urmărește o serie de complicații treptate a psihicului de la „fără sânge” și pești la păsări și „patrupede vivipare”; Un accent deosebit este pus pe descrierea moravurilor și comportamentului animalelor domestice. De la capitolul XII începe o prezentare a materialului ecologic și etologic și o trecere treptată la cartea nouă: zborurile păsărilor, migrațiile în general (precum și unele alte fenomene sezoniere, în special boli de sezon) ale animalelor - pești și altele; hibernarea, habitatele, problemele individuale ale comportamentului animalului. Cartea a nouă, atât de îndrăgită în perioada antichității târzii și

în Evul Mediu, este o adevărată comoară de observații și credințe populare, uneori fantastice, adesea de origine exclusiv antică, având paralele în folclorul diverselor țări. Autenticitatea acestei cărți este uneori contestată. Astfel, într-unul dintre cele mai bune comentarii la „Istoria animalelor” citim că a noua carte este „o foarte neuniformă, pe alocuri relativ reușită, în altele o compilație foarte grosieră din diverse surse, întocmită, în general, pentru scopul colectării și comparării diverselor fenomene fiziologice din lumea animală, în care puteți observa

manifestări ale inteligenței și priceperii; și, de asemenea, poate, să servească drept introducere la materialul prezentat doar fragmentar în ceea ce este considerat acum cartea a opta” (Aubert, Wimmer, Bd. 1, S. 15). Asperitatea menționată a compilației este, cel puțin parțial, , rezultatul straturilor ulterioare. În orice caz, nu există nicio îndoială că a noua carte este strâns legată de conținutul a opta, dar cea din urmă este mai „științifică”

deși există neconcordanțe în el care indică că nu a fost editat. De exemplu, în capitolul IX, dedicat elefanților, găsim dintr-o dată informații despre speranța de viață

cămile. Cu toate acestea, nu există aici o urmă a unui amestec care a avut loc cândva între aceste două animale la fel de exotice, sau mai degrabă, povești despre ele? La urma urmei, cuvântul slav „cămilă” vine prin forme intermediare precum „velbud” și „ulband” din tulpina greacă veche „elefant”. În acest caz, acest pasaj este o rămășiță a unei faze foarte arhaice, care a intrat în text după moartea lui Aristotel. Cartea nouă este prezentă în toate manuscrisele principale din care este construit textul acceptat al „Istoriei animalelor”, inclusiv în cele mai vechi, dar uneori, în special, în traducerea lui Michael Scotus (rândul dintre 12-13). secole), este combinat cu cartea a opta. Se poate presupune că Aristotel a adunat toate materialele disponibile pentru cartea a noua, inclusiv nu foarte

fiabil, nu a avut timp să o proceseze pe deplin critic sau a încredințat procesarea unuia dintre studenții săi, iar el (ei) nu a făcut față pe deplin sarcinii. Antic

morala a permis o astfel de reatribuire. Studenții lui Aristotel, de exemplu, Teofrast și Eudemus, se pare că au ajutat la scrierea altor cărți din „Istoria animalelor” sau, cel puțin, le-au adus la forma lor finală.

I-a atribuit omului un loc în vârful vaselor de sânge. În plus, Aristotel descrie creaturi vii care, în opinia sa, ocupă un nivel intermediar între animale și plante („zoofite”): bureți, acalefe (meduze), titia (ascidie). La rândul său, el a împărțit plantele în superioare și inferioare.

Aristotel s-a născut pe coasta Mării Egee, în Stagira. Anul său de naștere este între 384-332 î.Hr. Viitorul filozof și encicloped a primit o educație bună, pentru că tatăl și mama lui au servit ca doctori pentru rege, bunicul lui Alexandru cel Mare.

La vârsta de 17 ani, tânărul promițător, care poseda cunoștințe enciclopedice, a intrat la Academia Samo, care se afla în Atena. A stat acolo timp de 20 de ani, până la moartea profesorului său, pe care l-a apreciat foarte mult și, în același timp, și-a permis să intre în ceartă cu el din cauza unor opinii diferite asupra lucrurilor și ideilor semnificative.

După ce a părăsit capitala Greciei, Aristotel a devenit tutore personal și s-a mutat la Pella timp de 4 ani. Relația dintre profesor și elev s-a dezvoltat destul de cald, până în momentul în care macedoneanul a urcat pe tron ​​cu ambiții umflate - de a cuceri întreaga lume. Marele naturalist nu a aprobat acest lucru.

Aristotel și-a deschis propria școală filozofică la Atena - Liceul, care a avut succes, dar după moartea Macedoniei, a început o revoltă: părerile omului de știință nu au fost înțelese, a fost numit hulitor și ateu. Locul morții lui Aristotel, ale cărui idei sunt încă vii, se numește insula Eubea.

Mare naturalist

Sensul cuvântului „naturalist”

Cuvântul naturalist constă din două derivate, așa că literalmente acest concept poate fi luat drept „a verifica natura”. Prin urmare, se numește un om de știință naturală om de știință care studiază legile naturiiși fenomenele sale, iar știința naturii este știința naturii.

Ce a studiat și descris Aristotel?

Aristotel iubea lumea în care trăia, tânjea să o cunoască, să stăpânească esența tuturor lucrurilor, pătrunde în sensul profund al obiectelor și fenomenelorși să-și transmită cunoștințele generațiilor următoare, preferând raportarea faptelor exacte. El a fost unul dintre primii care a fondat știința în sensul ei cel mai larg: pentru prima dată a creat un sistem al naturii - fizica, definindu-i conceptul principal – miscare. În opera sa nu era nimic mai important decât studiul ființelor vii și, prin urmare, biologia: el a dezvăluit esența anatomiei animalelor, a descris mecanismul mișcării patrupede, au studiat peștele și crustaceele.

Realizări și descoperiri

Aristotel a adus contribuții enorme la știința naturală antică - și-a propus propriul sistem mondial. Astfel, el credea că în centru există un Pământ staționar, în jurul căruia se mișcă sfere cerești cu planete și stele fixe. Mai mult, a noua sferă este un fel de motor al Universului. Mai mult, cel mai mare înțelept al antichității a prezis teoria selecției naturale a lui Darwin, el a demonstrat o înțelegere profundă a geologiei, în special a originii fosilelor din Asia Mică. Metafizica a fost întruchipată în multe lucrări ale Greciei antice - „Despre cer”, „Meteorologie”, „Despre origine și distrugere” și altele. Știința în ansamblu a fost pentru Aristotel cel mai înalt nivel de cunoaștere, pentru că omul de știință a creat așa-numita „scara cunoașterii”.

Contribuție la filozofie

Filosofia a ocupat un loc fundamental în activitățile cercetătorului, pe care le-a împărțit în trei tipuri - teoretic, practic și poetic. În lucrările sale despre metafizică, Aristotel se dezvoltă doctrina cauzelor tuturor lucrurilor, definindu-le patru de bază: materie, formă, cauză productivă și scop.

Omul de știință a fost unul dintre primii a dezvăluit legile logicii și a clasificat proprietățile ființei după anumite criterii, categorii filozofice. S-a bazat pe convingerea omului de știință în materialitatea lumii. Teoria lui se bazează pe faptul că esența se află în lucrurile în sine. Aristotel a oferit propria sa interpretare a filosofiei platonice și o definiție precisă a ființei și, de asemenea, a studiat temeinic problemele materiei și i-a definit clar esența.

Opinii despre politică

Aristotel a luat parte la dezvoltarea principalelor domenii de cunoaștere ale vremii - iar politica nu a făcut excepție. El a subliniat importanța observației și a experienței și a fost un susținător al democrației moderate, înțelegând dreptatea ca un bine comun. Potrivit grecului antic, dreptatea ar trebui să devină principalul scop politic.

Era convins că sistemul politic ar trebui să aibă trei ramuri: judiciară, administrativă și legislativă. Formele de guvernare ale lui Aristotel sunt monarhia, aristocrația și politica (republica). Mai mult, el îl numește în exclusivitate pe acesta din urmă corect, deoarece îmbină cele mai bune aspecte ale oligarhiei și democrației. Omul de știință a vorbit și despre problema sclaviei, atrăgând atenția asupra faptului că toți elenii ar trebui să fie proprietari de sclavi, stăpâni unici ai lumii, iar alte popoare ar trebui să fie slujitorii lor fideli.

Etica și doctrina sufletului

Este imposibil de subestimat contribuția lui Aristotel la știința psihologică, deoarece doctrina lui despre suflet este centrul tuturor viziunilor asupra lumii. După ideile înțeleptului, sufletul este conectat pe de o parte - cu componenta materială, iar pe de altă parte - cu cea spirituală, i.e. cu binecuvântarea lui Dumnezeu. Ea reprezintă doar corpul natural. Cu alte cuvinte, toate viețuitoarele au un suflet, dintre care, potrivit omului de știință, există doar trei tipuri: vegetal, animal și uman (inteligent). Cu toate acestea, filosoful grec antic a infirmat categoric opinia despre transmigrarea sufletelor, considerând sufletul, deși nu trupul, ci o parte inseparabilă a acestuia și asigurând că sufletul nu este indiferent în a cărui carapace se află.

Etica lui Aristotel este, în primul rând, „norma corectă” a comportamentului uman. Mai mult decât atât, norma nu are o bază teoretică, ci este determinată de caracteristicile societății. Principiul central al eticii sale este comportament rezonabil și moderație. Omul de știință era convins că doar prin gândire o persoană își face alegerea, iar creativitatea și acțiunile nu sunt același lucru.

Semnificația operelor lui Aristotel

Părerile lui Aristotel au fost răspândite de arabi în toată Europa medievală și au fost puse sub semnul întrebării doar în timpul revoluției tehnologice de la mijlocul secolului al XVI-lea. Toate prelegerile oamenilor de știință au fost adunate în cărți - 150 de volume, dintre care o zecime a supraviețuit până în prezent. Acestea sunt tratate biologice, lucrări filozofice, lucrări de artă.

Dacă acest mesaj ți-a fost de folos, m-aș bucura să te văd

Principala contribuție la știință a filosofului și om de știință antic este prezentată în acest articol.

Aristotel: contribuție la știință

Care este contribuția lui Aristotel la filozofie?

Înainte de a vorbi despre contribuția lui Aristotel la dezvoltarea filozofiei, trebuie remarcate următoarele. La începutul călătoriei sale, a fost impresionat de învățăturile lui Platon. Dar s-a eliberat treptat de influența sa, Aristotel a criticat chiar învățăturile lui Platon și și-a creat propria învățătură în filosofie. Filosofia lui a pătruns în toate domeniile științei. Principalele lucrări filozofice sunt „Categorii”, „Fizică”, „Analitica întâi și a doua”, „Despre suflet”, „Despre fenomenele cerești”, „Politica”, „Istoria animalelor”, „Metafizica” și „Despre artă”. a poeziei”.

Aristotel combină în ființă relația dintre real, logic și individual. Aristotel a fost primul care a dezvoltat doctrina conform căreia filosofia ar trebui să studieze ființa, făcând abstracție de unele dintre proprietățile ei. Diferența dintre filozofie și alte științe este că explorează însăși esența ființei însăși. Esența existenței se bazează pe: materie, formă și concept, precum și ceea ce constă din formă și materie.

Contribuțiile lui Aristotel la biologie

Una dintre contribuțiile importante ale lui Aristotel se referă la domeniul biologiei. Pe baza observațiilor asupra structurii organismelor vii, el a creat doctrina fezabilității biologice. Exemple de oportunitate sunt dezvoltarea organismelor din semințe, adaptabilitatea reciprocă a organelor, instinctele active ale animalelor și așa mai departe.

Multă vreme, lucrările biologice ale lui Aristotel au servit drept sursă pentru zoologie. El a creat o clasificare și a descris multe specii de animale. Omul de știință a fost primul care a descris dezvoltarea embrionară a delfinilor și a balenelor, precum și trăsăturile distinctive ale peștilor. Datorită acestor realizări, unii oameni de știință cred că Aristotel este părintele biologiei.

Care sunt contribuțiile lui Aristotel la psihologie?

Aristotel este considerat fondatorul psihologiei. Tratatul său „Despre suflet” a fost mult timp un ghid de psihologie. În general, aceasta a fost prima lucrare psihologică. El credea că sufletul nu este o substanță, așa cum se credea anterior. De asemenea, omul de știință, spre deosebire de filozofii idealiști, a susținut că sufletul este inseparabil de materie sau de corpul viu. Sufletul, după Aristotel, este esența corpurilor vii.

Care sunt contribuțiile lui Aristotel la medicină?

Aristotel a fost responsabil pentru introducerea termenului „aortă” în circulația științifică. El a descris și aorta pulmonară. El credea că inima omului are trei camere și este cel mai important organ din corp. Prin urmare, fiind atât de important pentru organism, acesta nu se poate îmbolnăvi grav. Aristotel a introdus conceptul de decădere. A dedicat mult timp observării schimbărilor de temperatură, anotimpurilor și mediului, caracterizându-le drept cauze ale anumitor boli.

Care sunt contribuțiile lui Aristotel la logică?

Aristotel este numit părintele științei logicii, care a studiat formele de gândire ca activitate cognitivă. El a introdus conceptele de contrarii, contradictorii și cognitive. Omul de știință a fost primul care a descris unele operații logice, a formulat legile contradicției, excluderii terților și gândirii.

Care este contribuția lui Aristotel la știința educației?

Contribuția lui Aristotel la pedagogie se caracterizează prin faptul că figura antică a creat o instituție de învățământ în Atena numită Liceu. A condus instituția de învățământ timp de 12 ani. În această perioadă, a scris multe eseuri, care au stat la baza prelegerilor și conversațiilor dintre profesor și elevii săi. Subiectul principal al conversațiilor pedagogice a fost că o persoană are 3 suflete - vegetal, animal și rațional. Prin urmare, problemele educației au vizat o preocupare egală pentru aceste 3 tipuri de suflet. Părerile sale despre educație și educație sunt descrise pe deplin în tratatul „Politică”.

Care sunt contribuțiile lui Aristotel la știința naturii?

El și-a conturat cunoștințele în domeniul științelor naturii în lucrările „Fizică”, „Meteorologie”, „Despre origine și distrugere”, „Descrierea animalelor”, „Despre suflet”, „Despre cer”. El a sistematizat enormul material științific natural adunat de Aristotel și predecesorii săi. Sistematizarea a fost realizată pe baza unei analize critice a informațiilor ereditare, a propriilor observații și a unei abordări filozofice.

Care sunt contribuțiile lui Aristotel la retorică?

Aristotel este autorul tratatului „Retorică”, pe care l-a dedicat artei persuasiunii. A fost scrisă în 355 î.Hr. Este folosit și astăzi de profesori, politicieni și personalități din mass-media. Autorul tratatului se concentrează pe 5 lecții importante pe care ar trebui să le învețe oricine dorește să stăpânească arta retoricii și să convingă că au dreptate. Deci, lecțiile lui Aristotel:

• dovada este în cap
• logica trenului
• luând „pasiunile” sub control
• vorbesc despre „frumos”
• pregătire – discurs – victorie

Contribuția lui Aristotel la istorie

Oamenii de știință se bazează pe lucrarea sa „The Athenian Polity” pentru a studia sistemul politic al statului Atena și sistemul de guvernare al conducătorilor săi.

Contribuțiile lui Aristotel la fizică

În tratatele „Despre rai”, „Fizică”, „Meteorologie” și „Despre origine și distrugere”, omul de știință dă răspunsuri la unele întrebări fizice care îl preocupă. El a fost primul care a recunoscut faptul că fizica există doar datorită unui anumit sistem de reguli. Cu ajutorul lor se obțin cunoștințe despre natură.

Aristotel este considerat fondatorul fizicii. La urma urmei, el a fost responsabil pentru dezvoltarea multor ipoteze și teorii fizice. Și a introdus și termenul „fizică” în circulația științifică. Omul de știință a combinat și sistematizat cunoștințele despre natură și a creat o imagine fizică și cosmologică a lumii.

Care sunt contribuțiile lui Aristotel la geografie?

Aristotel a fost primul care a caracterizat natura oceanului și a pământului și a explicat ciclul vârtejului de apă în natură. El a descris, de asemenea, acțiunea și natura cutremurelor, vânturilor, razelor, tunetelor și curcubeului, meteorilor și cometelor și a Căii Lactee. Omul de știință a susținut că formarea Pământului are loc treptat și este atât de extinsă în timp și spațiu încât o persoană nu este capabilă să observe aceste schimbări.

Contribuția lui Aristotel la ecologie

A scris tratatul „Istoria animalelor” și a făcut o descriere a peste 500 de specii de animale cunoscute de el. Aristotel a vorbit și despre comportamentul animalelor. Astfel, opera lui Aristotel a caracterizat prima etapă în dezvoltarea ecologiei - etapa de acumulare a materialului faptic și primele încercări de sistematizare a cunoștințelor.

Care este contribuția lui Aristotel la cultură?

Moștenirea culturală a omului de știință este reprezentată de două tipuri de lucrări:

• scrieri „exoterice” – destinate publicului larg
• „ezoteric” - material de curs pentru elevii care au petrecut mai mult de o zi la școală

Sperăm că din acest articol ați aflat ce contribuție a adus Aristotel la dezvoltarea științei.

1 din 9

Prezentare pe tema: Aristotel. Meritele în biologie

Slide nr. 1

Descriere slide:

Slide nr 2

Descriere slide:

Scurtă biografie a lui Aristotel (384-322 î.Hr.), filosof și om de știință grec antic. Născut în Stagira. În 367 a mers la Atena și, devenind student al lui Platon, timp de 20 de ani, până la moartea lui Platon, a fost membru al Academiei Platonice. În 343 a fost invitat de regele Macedoniei să-și crească fiul. În 335 s-a întors la Atena și și-a creat acolo propria școală (Liceul sau școala peripatetică). A murit în Chalkis, pe Eubeea, unde a fugit de persecuție sub acuzația de crimă împotriva religiei.

Slide nr. 3

Descriere slide:

Aristotel a devenit unul dintre fondatorii științei, rezumand pentru prima dată cunoștințele biologice acumulate de omenire înaintea lui. A dezvoltat o taxonomie a animalelor, definind un loc în ea pentru om, pe care l-a numit animal social înzestrat cu rațiune. Multe dintre lucrările lui Aristotel au fost dedicate originii vieții. El a formulat teoria dezvoltării continue și treptate a materiei vii și nevii.

Slide nr.4

Descriere slide:

Lucrările omului de știință Lucrările lui Aristotel care au ajuns la noi sunt împărțite după conținutul lor în 7 grupe: Tratate de logică; Tratate biologice: „Istoria animalelor”, „Despre părțile animalelor”, „Despre originea animalelor”, „Despre mișcarea animalelor”; Tratat „Despre suflet”; Eseu despre „filozofia întâi”; considerând existența ca atare și care a primit ulterior denumirea de „Metafizică”; Lucrări etice - așa-numita „Etică Nicomaheană” (dedicată lui Nicomaheus, fiul lui Aristotel) ​​și „Etica Eudemus” (dedicată lui Eudemus, un student al lui Aristotel); Lucrări socio-politice și istorice: „Politica”, „Politica ateniană”.

Slide nr. 5

Descriere slide:

Biologia lui Aristotel În domeniul biologiei, unul dintre meritele lui Aristotel este doctrina lui despre oportunitatea biologică, bazată pe observații ale structurii utile a organismelor vii. Aristotel a văzut exemple de intenție în natură în fapte precum dezvoltarea structurilor organice din semințe, diferite manifestări ale instinctului care acționează cu intenție al animalelor, adaptabilitatea reciprocă a organelor lor etc. În lucrările biologice ale lui Aristotel, care au servit multă vreme ca principala sursă de informații despre zoologie, o clasificare și descriere a numeroase specii de animale. Materia vieții este trupul, forma este sufletul, pe care Aristotel l-a numit „entelehie”. După cele trei feluri de ființe vii (plante, animale, oameni), Aristotel a distins trei suflete, sau trei părți ale sufletului: plantă, animal (simț) și rațional.

Slide nr.6

Descriere slide:

Taxonomia animală Sistemul animal a fost dezvoltat pentru prima dată în secolul al IV-lea. î.Hr e. Aristotel, care a descris peste 450 de forme, împărțindu-le în 2 mari grupe: - animale alimentate cu sânge (vertebrate, după ideile moderne); -fara sange (nevertebrate, in sensul modern). Animalele cu sânge, la rândul lor, au fost împărțite de el în grupuri care corespund aproximativ claselor moderne. În ceea ce privește nevertebratele, sistemul lui Aristotel era mai puțin perfect. Astfel, printre tipurile moderne, el a identificat mai mult sau mai puțin corect doar artropodele.

Slide nr.7

Descriere slide:

Teoria generării spontane a ființelor vii În scrierile sale, Aristotel citează nenumărate „fapte” de generare spontană a ființelor vii - plante, insecte, viermi, broaște, șoareci, unele animale marine - indicând condițiile necesare pentru aceasta - prezența descompunerii. resturi organice, gunoi de grajd, carne stricata, diverse gunoaie, murdarie. Aristotel a oferit chiar și o anumită bază teoretică pentru aceste „fapte” - el a susținut că nașterea bruscă a ființelor vii nu a fost cauzată de nimic altceva decât de influența unui principiu spiritual asupra materiei înainte fără viață.

Slide nr.8

Descriere slide:

Dar, în același timp, Aristotel exprimă și gânduri destul de sănătoase, apropiate în esență de teoria evoluționistă: „În plus, este posibil ca unele corpuri să se transforme din când în când în altele, iar acelea, la rândul lor, în descompunere, să sufere noi transformări, și astfel, în acest fel, dezvoltarea și decăderea se echilibrează reciproc.”

Slide nr.9

Descriere slide:

Scara lui Aristotel Este, de asemenea, cu siguranță demn de remarcat faptul că Aristotel a fost primul om de știință care a exprimat ideea unei „scări de creaturi” (de la cele mai puțin dezvoltate și mai primitive la cele mai dezvoltate și, într-un sens mai larg, de la natura neînsuflețită la natura vie). Așa arăta „scara” lui Aristotel: 1) Omul; 2) Animale; 3) Zoofite; 4) Plante; 5) Materie anorganică.

Aristotel este fondatorul biologiei ca știință. Ca astronom, Aristotel a fost un sistematizator și un popularizator, și nu cel mai bun în acest sens. Ca biolog este un pionier.

Deoarece scriem despre Aristotel ca filozof, este important pentru noi aici să subliniem în primul rând semnificația filosofică a concepțiilor biologice ale lui Aristotel.

La urma urmei, un organism viu, și nu doar o persoană și activitățile sale, așa cum am menționat mai sus, a fost un model pentru Aristotel atunci când construia o imagine generală a lumii. Doctrina cauzei finale cu însoțitorul ei lateral - spontaneitatea - a fost modelată de filosof pe un organism viu în același mod în care aceeași doctrină despre aceeași cauză cu însoțitorul ei lateral - șansa - a fost modelată pe alegerea, luarea deciziilor. persoană. Lumea în ansamblu, cu gândirea ei auto-gândită - Dumnezeu, este asemănată de Aristotel cu un organism viu gânditor. Apologia biologiei. Înainte de Aristotel, biologia era ocolită. Stelele erau obiecte mai respectate, un material mai nobil pentru observare și reflecție, decât organismele vii pline cu mucus și fecale. Prin urmare, nu este o coincidență că în prima carte, „Despre părțile animalelor”, Aristotel demonstrează că plantele și animalele reprezintă un obiect nu mai puțin valoros pentru cercetarea științifică decât corpurile cerești, deși primele sunt tranzitorii, iar cele din urmă, după cum i s-a părut filosofului, sunt eterne. Vorbind atât despre astronomie, cât și despre biologie, Aristotel proclamă că „ambele studii au propriul lor farmec” (Despre părțile animalelor 1, 5) În plus, lumea vegetală și animală care înconjoară oamenii ne este dată în senzație directă într-o măsură mult mai mare decât corpurile cerești, deci studiul ei este o sarcină plină de satisfacții, pentru că „avem o oportunitate mai mare de a cunoaște animale și plante, pentru că creștem împreună cu ele” (ibid.) și suntem într-o relație firească cu ele.

Deși însuși Aristotel a simțit dezgust și dezgust față de măruntaiele animalelor, căci altfel nu ar fi spus că „nu se poate privi fără un mare dezgust la ceea ce este făcut o persoană, cum ar fi sângele, venele și părțile asemănătoare” (I , 5) , el a pus totuși în contrast acest sentiment, caracteristic multor oameni și care îi înspăimântă de la studiul biologiei, cu plăcerea cunoașterii, indiferent dacă obiectul cunoașterii este plăcut sau nu sentimentului imediat al persoanei, dacă, desigur, această persoană este un un adevărat om de știință și, mai ales, un filosof. La urma urmei, „observând chiar și pe acelea dintre ele care sunt neplăcute simțurilor”, spune Aristotel, „firea care le-a creat oferă... plăceri inexprimabile oamenilor capabili să cunoască rațiunile și filozofii prin natură” (I, 5). În cunoașterea cauzelor, așa cum am văzut, Aristotel credea în esența cunoașterii științifice și în cea mai înaltă manifestare a minții umane.

În același timp, Aristotel notează că nu poate înțelege de ce oamenii preferă contemplarea imaginilor artificiale ale operelor naturii decât observarea originalelor vii, ceea ce poate dezvălui fundalul cauzal a ceea ce se observă (ceea ce este imposibil în cazul imaginilor moarte). ).

Această considerație se aplică și poziției estetice a lui Aristotel. Să observăm aici că Aristotel dă preferință observării vieții față de plăcerea estetică de a contempla reflectarea ei moartă în artă. Aristotel numește „perversia” larg răspândită „ciudat și contrar rațiunii”.

În consecință, avem în fața noastră o apologie pentru observarea reală a naturii vii. Ea contrazice metoda speculativă menționată mai sus a fizicii lui Aristotel și, cu atât mai mult, întreaga sa metafizică. Acest lucru ne face să ne întrebăm dacă a avut dreptate cercetătorul german Jaeger, care, încercând să rezolve chestiunea aristotelică, a pornit de la presupunerea că dezvoltarea opiniilor lui Aristotel a urmat linia principală a eliminării platonismului și, prin urmare, lucrările biologice ale lui Aristotel cu metoda lor empirică. completează opera filosofului. Această considerație este confirmată și de faptul că după Aristotel au predominat cercetările concrete și chiar empirice în școala sa - în primul rând botanica lui Teofrast și alții.Dar obiecția este că Aristotel a descris și a menționat în principal acele animale care trăiau în estul Mediteranei, unde filosoful se afla în a doua perioadă și, prin urmare, însuși Aristotel începe cu lucrări biologice, care au avut o mare influență asupra doctrinei sale despre esența ființei (formulată pe baza modelului unei specii vii), și cu atât mai mult asupra natura teleologică a viziunii sale asupra lumii, de asemenea, în mod semnificativ.

Empirismul lui Aristotel, biologul, ajunge la apoteoza în sfatul său de a nu neglija nimic atunci când studiem natura: „Nu trebuie să neglijăm copilăresc studiul animalelor neînsemnate, căci în fiecare lucrare a naturii există ceva demn de surprins” (I, 5) . Aristotel își amintește cuvintele lui Heraclit, adresate de acesta străinilor sosiți să-l întâmpine, care șovăiau în pragul colibei sale, văzându-l încălzindu-se lângă șemineul slab și stânjeniți de o situație atât de jalnică cu un filosof atât de mare. . Observând confuzia lor, Heraclit le-a spus calm să intre cu îndrăzneală, „căci și zeii locuiesc aici”. Aristotel aplică aceste cuvinte legendare ale marelui gânditor tuturor fenomenelor naturale, deși, la prima vedere, cele mai neînsemnate datorită micimii lor. Viermele nu este mai puțin divin decât Sirius.

Aici Aristotel are profundă dreptate. Ideea nu este divinitatea viermelui, ci faptul că cele mai mici organisme sunt cele mai puternice, iar daunele pe care un băț neînsemnat de Koch le provoacă încă oamenilor este incomparabilă ca amploare cu daunele cauzate oamenilor de „regii naturii”. .” Cu toate acestea, omenirea, până la inventarea microscopului elementar de către Leeuwenhoek, nu știa nimic despre cele mai simple organisme!

Așadar, Aristotel își convinge ascultătorii să-și abandoneze prejudecățile înaintea studiului naturii vii, ca o sarcină scăzută și nedemnă (și acesta este același autor care în „Politică” dovedește că virtuozitatea în artă este opera sclavilor, în timp ce una nobilă. trebuie doar să joace bine, deci cum orice virtuozitate înrobește o persoană). Aristotel spunea în prelegerile sale despre biologie: „Trebuie să abordăm studiul animalelor fără nici un dezgust, deoarece toate conțin ceva natural și frumos” (I, 5).

Teleologie. Cu toate acestea, nu ar trebui să închidem ochii la faptul că filozoful nostru vede frumusețea în natura vie nu în materia din care sunt compuse ființele vii (aceasta este cea care provoacă dezgust), ci în contemplarea oportunității. Aristotel preferă natura în locul artei pentru că „în operele naturii, „de dragul” frumosului se manifestă într-o măsură și mai mare decât în ​​operele de artă” (I, 1), constituind o „bază rezonabilă” în natură (I, 1). 1). Aristotel a mers astfel pe linia unei explicații imaginare a fenomenelor naturii vii, pe linia descoperirii cauzelor imaginare. La urma urmei, căutarea unei baze raționale, a unui scop, dă iluzia cunoașterii. Nu mai mult. Desigur, într-un organism viu, unde totul este interconectat și unde părțile există de dragul întregului, unde multe lucruri sunt subordonate întregului, totul duce la întrebarea: „Pentru ce?” Această întrebare în sine este potrivită. Cu toate acestea, înghețat într-o astfel de poziție, este ușor să aluneci în aspectul unei explicații. Ulterior, aristotelismul vulgarizat a împiedicat foarte mult dezvoltarea științei biologice, de mai multe ori ducând-o în rătăcire în căutarea unor scopuri imaginare.

Definiția vieții. Deși Aristotel își extinde principiul oportunității la întregul univers, el nu este un hilozoist. Nu toate trupurile sunt înzestrate cu viață. În lucrarea sa „Despre suflet”, Aristotel scrie că „dintre corpurile naturale, unele sunt înzestrate cu viață, altele nu” (II, 1). Aristotel are prima definiție a vieții: „Numim viață toată hrana, creșterea și decăderea corpului care își are baza în sine” (ibid.).

Originea vieții. Această întrebare trebuie împărțită în două aspecte: filozofic (metafizic) și biologic (științific). Toate tipurile de viețuitoare, forme de ființă, sunt eterne și, prin urmare, în sens metafizic, viața nu a început, deoarece nimic nu se întâmplă deloc în lume la nivelul „esențelor ființei”. Din punct de vedere biologic, originea vieții este destul de posibilă, dacă prin aceasta înțelegem implementarea (entelehia) a unei specii în natură. Pentru aceasta trebuie să existe condiții favorabile. Odată realizată, specia continuă să se reproducă, un nou individ ieșind din sămânța celui mai vechi. Cu toate acestea, Aristotel a permis generarea spontană a unor specii inferioare de viețuitoare din lucruri nevii: viermi, moluște și chiar pești, ceea ce din punct de vedere metafizic înseamnă că forma acestor creaturi poate deveni entelehie direct în materia marina sau în descompunere. Această falsă teorie a generării spontane - produsul unei lipse de observație în raport cu lucrurile mărunte accesibile cu ochiul liber, al cărui studiu însuși Aristotel a susținut - a provocat un mare rău biologiei, prinzând rădăcini în timp într-o asemenea măsură încât a fost doar cu mare dificultate că a fost abandonat abia în secolul trecut, când experimental a fost posibil să s-a dovedit că viața specifică se transmite întotdeauna printr-un ou (în ceea ce privește originea vieții în general, această întrebare încă nu este rezolvată ).

Clasificarea animalelor. În domeniul biologiei, Aristotel este părintele, în primul rând, al zoologiei (ca Teofrast al botanicii). În lucrările zoologice ale lui Aristotel, au fost menționate și descrise peste cinci sute de specii de animale - o cifră uriașă pentru acea perioadă. Accentul lui Aristotel este pe specie, nu pe individ sau pe gen. Acestea sunt „esentele fiintei”, formele, primele esente (dupa „Metafizica”). O specie este acel lucru minim general care aproape se contopește cu individul, răspândindu-se în el datorită trăsăturilor întâmplătoare, neimportante, dar care permite totuși definirea ca expresie verbală a „esenței ființei” autonome, esență în înțelegerea sa de către Aristotel.

O specie este mai reală decât indivizii ei constitutivi și decât genul în care specia este inclusă împreună cu alte specii, pentru că genul nu există cu adevărat; este o ipostatizare a caracteristicilor esențiale inerente tuturor speciilor genului. În biologie, Aristotel are dreptate. Indivizii de acolo nu sunt într-adevăr foarte diferiți de specii; toți sunt aproximativ la fel. Este posibil ca în doctrina formei din prima sa filozofie, Aristotel să fi fost inspirat în acest moment tocmai din observațiile și cunoștințele sale biologice. Din păcate, el a echivalat oamenii cu animalele, reducându-i la o specie, negând unui anume Socrate orice diferențe semnificative față de un anume Callias.

Cu toate acestea, Aristotel nu s-a oprit la specii. A căutat să-i includă în grupuri mai generale. Aristotel a împărțit toate animalele în purtători de sânge și fără sânge, ceea ce corespunde aproximativ împărțirii ființelor vii de către biologia științifică modernă în vertebrate și nevertebrate. Omitem aici detalii suplimentare despre clasificarea animalelor lui Aristotel.

„Scara creaturilor” Rezumând faptul prezenței formelor de tranziție între plante și animale, floră și faună, Aristotel scrie în eseul său „Despre părțile animalelor”: „Natura trece continuu de la corpurile neînsuflețite la animale, prin cele care trăiesc, dar sunt nu animale” (IV, 5). Istoria animalelor spune că natura trece treptat de la plante la animale, deoarece în ceea ce privește unele viețuitoare care trăiesc în mare, se poate îndoi dacă sunt plante sau animale; natura trece treptat de la obiecte neînsuflețite la animale, deoarece plantele, în comparație cu animalele, sunt aproape neînsuflețite, iar față de lucrurile neînsuflețite, sunt însuflețite. Cei care au mai multă viață și Mișcare sunt mai animați, în timp ce unii diferă în acest sens de alții printr-o mică cantitate.

B. Secolul XVIII naturalistul elvețian Bonnet ar numi această ascensiune a speciilor o „scara de creaturi”. S-a înțeles evoluționist: stadiile superioare au apărut mai târziu în timp decât cele inferioare, viața a urcat în timp de-a lungul acestor etape. Nu exista nimic asemănător în concepțiile biologice ale lui Aristotel. Pentru el, toate nivelurile coexistă din când în când, toate formele naturii vie sunt eterne și neschimbate. Aristotel este departe de evoluționism. Și totuși Charles Darwin a susținut că Linnaeus și Cuvier erau zeii săi, dar acești „zei” sunt doar copii în comparație cu „bătrânul Aristotel”. Darwin l-a apreciat foarte mult pe Aristotel ca fondator al biologiei și ca un non-evoluționist care a pregătit evoluționismul cu ideea sa de gradare, ierarhizarea formelor de viață.

Descoperiri biologice. Descoperirile științifice biologice specifice sunt, de asemenea, asociate cu numele lui Aristotel. Aparatul de mestecat al aricilor de mare este numit „lanterna lui Aristotel”. Filosoful a făcut distincția între un organ și o funcție, legând primul cu o cauză materială, iar al doilea cu una formală și cu scop. Aristotel a descoperit principiul corelației în formula: „Ceea ce natura ia într-un loc, ea dă altor părți”. De exemplu, după ce a luat dinții din maxilarul superior, natura îl răsplătește cu coarne. Aristotel a avut alte descoperiri.