E. GIDDENS

Sotsiologiya inson xulq-atvorining aniq va juda keng qamrovli istiqbolini taklif etadi. Sotsiologiyani o'rganish dunyoga bo'lgan shaxsiy qarashimizdan asta-sekin voz kechishni, hayotimizni shakllantiradigan ijtimoiy ta'sirlarni aniqlashni o'z ichiga oladi. Sotsiologiya individual tajribaning haqiqiyligini inkor etmaydi yoki kamaytirmaydi. To‘g‘rirog‘i, u orqali biz o‘zimizning individual xususiyatlarimizni, demak, boshqa odamlarning xususiyatlarini ham ko‘proq anglab yetamiz, barchamiz ishtirok etayotgan ijtimoiy faoliyatning keng olamiga nisbatan sezgirlikni rivojlantiramiz... Sotsiologiyani o‘rganish qisman tadqiqot jarayonidir. Hech kim sotsiologiyani o'zining chuqur e'tiqodlariga shubha qilmasdan o'rgana olmaydi.

Sotsiologiya: muammolar va istiqbollar

Biz bugun - 20-asrning oxirida yashayapmiz. - xavotirga botgan va kelajakka umid bilan to'la dunyoda. Bu doimiy o'zgarib turadigan, yadro urushi tahdidi ostida bo'lgan va zamonaviy texnologiyalar tomonidan atrof-muhitni vayron qiluvchi vayron qiluvchi dunyo. Shunga qaramay, biz o'z taqdirimizni nazorat qila olamiz, hayotni avvalgi avlodlar orzu qilmagandek qilamiz. Dunyo qanday ishlaydi? Nima uchun bizning yashash sharoitimiz ajdodlarimiz yashash sharoitlaridan juda farq qiladi? Kelajak qanday bo'ladi? Bu savollar sotsiologiyaning predmeti bo'lib, zamonaviy intellektual madaniyatda asosiy rol o'ynashi kerak bo'lgan fandir.

Sotsiologiya insonning ijtimoiy hayotini, ijtimoiy guruhlari va jamiyatlarini o'rganadi. Bu ko'zni qamashtiruvchi va hayajonli korxona bo'lib, ijtimoiy mavjudotlar sifatida o'z xatti-harakatlarimiz bilan shug'ullanadi. Sotsiologiyaning qiziqishi nihoyatda keng - ko'chada odamlarning kutilmagan uchrashuvlarini tahlil qilishdan tortib, global ijtimoiy jarayonlarni o'rganishgacha. ... Hayotimiz ijtimoiy tajribamiz kontekstlarini aks ettirishning nozik, murakkab va teran usullarini tushunish sotsiologik yondashuvning asosidir. Sotsiologiyaning alohida qiziqishi "zamonaviy dunyodagi ijtimoiy hayot - so'nggi ikki yuz yil ichida insoniyat jamiyatlarida sodir bo'lgan chuqur o'zgarishlar natijasida paydo bo'lgan dunyo.

So'nggi ikki yuz yil ichida inson hayotidagi o'zgarishlar tubdan bo'ldi. Gap shundaki, masalan, aholining aksariyat qismi endi yerda ishlamaydi; kichik qishloq jamoalarida emas, balki shaharlarda yashaydi. Bu zamonaviy davrgacha sodir bo'lmagan. Deyarli butun dunyo tarixi davomida aholining katta qismi o'z tirikchilik vositalarini ishlab chiqargan, kichik guruhlar yoki kichik qishloq jamoalarida yashagan. Hatto eng ilg'or an'anaviy tsivilizatsiyalar - Qadimgi Rim yoki an'anaviy Xitoyning gullagan davrida ham aholining 10% dan kamrog'i shaharlarda yashagan va ularning har biri hali ham qishloq xo'jaligi bilan shug'ullangan. Bugungi kunda yuqori darajada rivojlangan sanoat jamiyatlarida bu nisbatlar deyarli teskari bo'lib qoldi: qoida tariqasida, aholining 90% dan ortig'i shahar aglomeratsiyasida yashaydi va qishloq xo'jaligida aholining atigi 2-3% band.

Hayotning nafaqat tashqi tomonlari o'zgargan. O'zgarish bizning kundalik hayotimizning eng shaxsiy va samimiy tomonlarini tubdan o'zgartirdi va o'zgartirishda davom etmoqda. Oldingi misolni kengaytiradigan bo'lsak, romantik sevgi ideallarining tarqalishi asosan qishloqdan shaharga, individual jamiyatga o'tish bilan bog'liq edi. Odamlar shaharga ko'chib, sanoat ishlab chiqarishida ishlay boshlaganlarida, nikoh endi faqat iqtisodiy nuqtai nazar bilan belgilanmaydi - er merosini nazorat qilish va butun oila bilan erni etishtirish zarurati. Ota-onalar va qarindoshlar o'rtasidagi kelishuv asosida tuzilgan to'ylar kamdan-kam uchraydi. Shaxslar hissiyotlar va shaxsiy qoniqish izlash asosida oilaviy munosabatlarga kirisha boshladilar. Nikohning asosi sifatida "sevib qolish" g'oyasi shu nuqtai nazardan shakllangan.

Xuddi shunday, zamonaviy tibbiyot paydo bo'lishidan oldin, Evropaning salomatlik va kasallik haqidagi qarashlari g'arbdan tashqari mamlakatlardagidan farq qilmadi. Yuqumli kasalliklarning oldini olishda gigiena muhimligini tan olish bilan paydo bo'lgan diagnostika va davolashning zamonaviy usullari faqat 18-asrning boshlarida paydo bo'ldi. Bizning salomatlik va kasallik haqidagi qarashlarimiz biologiya va tabiatga yondashuvlarning ko'p jihatlariga ta'sir ko'rsatgan kengroq ijtimoiy o'zgarishlarning bir qismini tashkil etdi.

Sotsiologiya G'arbda sanoatlashtirish bilan birga kelgan o'zgarishlarning dastlabki ta'sirini tushunishga urinishlardan boshlanadi. Haligacha uning tabiatini tahlil qiluvchi asosiy intizom bo'lib qolmoqda. Bugungi dunyo avvalgi asrlardan tubdan farq qiladi. Sotsiologiyaning vazifasi bu dunyoni va uning kelajagini tushunishga yordam berishdir.

Sotsiologiya va "sog'lom aql"

Sotsiologiya amaliyoti o'zimiz, biz yashayotgan jamiyatlar va makon va vaqt bo'yicha o'zimizdan boshqa jamiyatlar haqida bilim olishni o'z ichiga oladi. Sotsiologik tadqiqotlar o'zimiz va boshqalar haqidagi kundalik qarashlarimizga ham xalaqit beradi, ham hissa qo'shadi. Quyidagi bayonotlarni ko'rib chiqing:

1. Romantik sevgi inson tajribasining tabiiy qismidir va shuning uchun barcha jamiyatlarda mavjud va nikoh bilan chambarchas bog'liq.

2. Inson umrining davomiyligi jismoniy sog'lig'iga bog'liq va ijtimoiy farqlarga ta'sir qilmaydi.

3. Avvalgi davrlarda oila barqaror bo‘lgan bo‘lsa, bugungi kunda ajralishlar soni juda ko‘paygan.

4. Barcha jamiyatlarda odamlar baxtsiz yoki ezilgan, shuning uchun o'z joniga qasd qilish darajasi har doim va hamma joyda taxminan bir xil bo'lishi kerak.

5. Ko'pchilik har doim moddiy farovonlikni qadrlaydi va agar qulay sharoit bo'lsa, unga erishishga harakat qiladi.

6. Urushlar insoniyat tarixining ajralmas qismidir. Agar bugun biz yadro urushi xavfiga duch kelsak, bu odamlarda doimo chiqish yo'lini qidiradigan tajovuzkor instinktlarga ega.

7. Sanoat ishlab chiqarishida EHM va avtomatlashtirishning keng tarqalishi aholining aksariyat qismining o‘rtacha ish kunini keskin qisqartiradi.

Ushbu bayonotlarning har biri noto'g'ri yoki shubhali va sotsiologlar buni isbotlashga harakat qilmoqdalar.

1. Yuqorida aytib o'tganimizdek, nikoh rishtalari ishqiy sevgiga asoslanishi kerakligi haqidagi g'oya nisbatan yaqinda paydo bo'lgan va G'arb jamiyatlarining dastlabki tarixida ham, boshqa madaniyatlarda ham mavjud emas edi. Ko'pgina jamiyatlarda romantik sevgi noma'lum. 2. Inson hayotining davomiyligi ko'p jihatdan ijtimoiy sharoitlarga bog'liq. Ijtimoiy hayot shakllari kasallik, kasallik yoki o'limga sabab bo'ladigan biologik omillar uchun "filtr" vazifasini bajaradi. Kambag'allar, masalan, boylarga qaraganda o'rtacha sog'lom emas, chunki ular kam ovqatlanishadi, ko'proq harakat qilishadi va sog'lig'iga yomon munosabatda bo'lishadi.

3. Agar 19-asr boshlariga nazar tashlaydigan boʻlsak, koʻramizki, faqat bitta ota-ona bilan yashayotgan bolalar salmogʻi hozirgidek boʻlgan, chunki yoshlik chogʻida, ayniqsa, ayollar tugʻish vaqtida vafot etganlar soni koʻp edi.

Ayrilish va ajralishlar bugungi kunda to'liq bo'lmagan oilalarning asosiy sababidir, ammo ularning umumiy soni avvalgidek deyarli bir xil.

4. O'z joniga qasd qilish darajasi hamma jamiyatlarda bir xil emas. Agar faqat G‘arb davlatlarini oladigan bo‘lsak ham, ularda o‘z joniga qasd qilishlar foizi har xil ekanligini ko‘ramiz. Masalan, Buyuk Britaniyada u V Ispaniyaga qaraganda to'rt baravar yuqori, ammo Vengriyadagi darajaning uchdan bir qismi. G'arb mamlakatlarida sanoatlashtirishning asosiy davrida - 19-asr va 20-asr boshlarida o'z joniga qasd qilishlar soni keskin ko'paydi.

5. Zamonaviy jamiyatlarda ko'p odamlar boylikka qaratadigan qadriyat asosan so'nggi voqealarning natijasidir. Bu G'arbda "individualizm"ning kuchayishi bilan bog'liq - biz individual yutuqlarga e'tibor beramiz. Ko'pgina boshqa madaniyatlarda odamlar jamiyatning manfaatini o'z xohishlari va moyilliklaridan ustun qo'yishlari kutiladi. Moddiy farovonlik ko'pincha boshqa qadriyatlardan, masalan, diniy qadriyatlardan ustun emas.

6. Odamlar nafaqat tajovuzkor instinktlarga ega emas, balki instinktlardan butunlay mahrum bo'ladilar, agar ikkinchisi deganda qat'iy va irsiy xatti-harakatlar namunalarini nazarda tutsak. Bundan tashqari, insoniyat tarixining ko'p qismida, odamlar kichik qabila guruhlarida yashaganlarida, urush bo'lmagan V keyinchalik olingan shakl. Bu guruhlarning faqat ba'zilari tajovuzkor edi, aksariyati esa yo'q edi. Muntazam qo'shinlar yo'q edi va to'qnashuvlar sodir bo'lganda, ularning sabablari birgalikda yo'q qilindi yoki minimal darajaga tushirildi. Bugungi kunda yadro urushi xavfi umuman sanoatlashtirishning asosiy jihati bo'lgan "urushni sanoatlashtirish" jarayoni bilan bog'liq.

7. Yettinchi gap oldingi gaplardan farq qiladi, chunki u kelajakni nazarda tutadi, V qaysi biri haqida hech bo'lmaganda ehtiyot bo'lish kerak. To'liq avtomatlashtirilgan korxonalar juda kam, avtomatlashtirish tufayli yo'qolib borayotgan ish o'rinlari boshqa tarmoqlarda yaratiladi. Bu gapning haqiqatiga haligacha ishonch hosil qilishning iloji yo'q. Bunday jarayonlarga aniq yondashuvni tanlash sotsiologiyaning vazifalaridan biridir.

Ko'rinib turibdiki, sotsiologik natijalar har doim ham umume'tirof etilgan qarashlarga zid kelmaydi. Sog'lom fikr g'oyalari ko'pincha inson xatti-harakatlarini to'g'ri tushunish manbai hisoblanadi. Shuni ta'kidlash kerakki, sotsiolog haqiqatga qanchalik yaqin bo'lmasin - o'zimiz haqidagi g'oyalarimiz haqiqatga mos keladimi yoki yo'qligini so'rashga tayyor bo'lishi kerak. Bunda sotsiologiya maʼlum bir vaqtda va makonda “sogʻlom fikr” nima ekanligini aniqlashga ham yordam beradi. Ikkinchi jahon urushidan so‘ng ajralishlar soni keskin oshgani kabi “hammaga ma’lum bo‘lgan” narsalarning aksariyati sotsiologlar va boshqa ijtimoiy olimlarning ishlariga asoslanadi. nikoh va ajralishning o'ziga xos shakllari haqida ko'p yillik materiallar to'plash. Xuddi shu narsa bizning "sog'lom fikr"imizning boshqa ko'plab sohalariga ham tegishli.

4.1. Ijtimoiy o'zgarishlar tushunchasi va turlari

Ijtimoiy o'zgarishlar - bu vaqt o'tishi bilan odamlarning xulq-atvori, tuzilishi, madaniyati va jamiyatning boshqa sohalarida sodir bo'ladigan tub o'zgarishlar. Ijtimoiy o'zgarishlar tufayli jamiyat ma'lum bir ma'noda bir xil bo'lib qolsa, biroz boshqacha bo'ladi. O'zgarishlar asta-sekin yoki juda tez sodir bo'lishi mumkin, bu ko'proq yoki kamroq sonli odamlarga, muassasalarga yoki hatto jamiyatlarga ta'sir qiladi.

Ijtimoiy o'zgarish ijtimoiy rivojlanishga qaraganda kengroq tushunchadir. Ularga paydo bo'lish, shakllanish, o'sish, pasayish, o'lish, o'tish holati va boshqalar kiradi. Jamiyatda sodir bo'layotgan barcha o'zgarishlar ijtimoiy deb nomlanmaydi, faqat ijtimoiy oqibatlarga olib keladigan o'zgarishlar.

Ijtimoiy o'zgarishlar - ijtimoiy tizimlar ichida, ular o'rtasidagi munosabatlarda va umuman jamiyatda vaqt o'tishi bilan sodir bo'ladigan turli xil o'zgarishlar.

Ijtimoiy o'zgarishlar amal qilish vaqti (uzoq muddatli yoki qisqa muddatli), ko'lami (qisman yoki umumiy) va ishtirokchilar darajasi (tashkilotlar, muassasalar, katta va kichik guruhlar, shaxslararo munosabatlar, jamiyat darajasi) va boshqalar bilan farqlanadi.

Jamiyat doimiy ravishda ma'lum ijtimoiy o'zgarishlarni boshdan kechirmoqda. Uning elementlari, tuzilmalari, ularning aloqalari va o'zaro ta'siri bir holatdan ikkinchi holatga o'tadi. Ba'zi o'zgarishlar mikrodarajada sodir bo'ladi (ya'ni, ular shaxsning mavqei yoki rolining o'zgarishi bilan bog'liq), boshqalari esa makro darajada sodir bo'ladi (ya'ni, ular butun ijtimoiy guruhlar va jamoalardagi ma'lum o'zgarishlar bilan bog'liq va hatto butun jamiyatda). Ijtimoiy o'zgarishlar ko'lami va chuqurligi jihatidan farq qiladi. Bu o'zgarishlar ma'lum bir ijtimoiy tizim sifatini saqlab qolish doirasida sodir bo'lsa, boshqa narsa, bu sifat chegarasidan tashqariga chiqqanda boshqa narsa.

"O'zgarish" va "rivojlanish" tushunchalari ko'pincha tenglashtiriladi. Demak, jamiyatdagi har qanday o'zgarish uning rivojlanishi sifatida qaraladi, bu keng ma'noda tushuniladi, ya'ni. uning harakati, o'zgarishi kabi. Ammo "harakat" va "o'zgarish" tushunchalari "rivojlanish" tushunchasidan kengroqdir. Tizimdagi ijtimoiy o'zgarishlar jamiyat va uning tarkibiy elementlarining rivojlanishiga olib kelishi mumkin, lekin bu sodir bo'lmasligi mumkin.

So'zning qat'iy ma'nosida ijtimoiy taraqqiyot - bu tizimdagi biron bir o'zgarish emas, balki yangi ijtimoiy munosabatlar, institutlar, me'yorlar va qadriyatlarning paydo bo'lishiga olib keladigan ozmi-ko'pmi chuqur, tarkibiy o'zgarishlar bilan bog'liq.

Tizimdagi o'zgarishlar rivojlanish mazmunini tashkil qiladi va uning mohiyati butunning tuzilishini o'zgartirishdan iborat.

Zamonaviy ijtimoiy o'zgarishlarning xususiyatlari

quyidagilardir: ijtimoiy o'zgarishlar sur'atining tezlashishi, miqyosning kengayishi (butun insoniyatni qamrab olishi mumkin) va sodir bo'layotgan o'zgarishlarga moslashishning kuchayishi.

Ijtimoiy o'zgarishlarning asosiy turlari tarkibiy, jarayonli, funktsional va motivatsiondir.

Strukturaviy jamiyat tuzilishida, hokimiyatda, iqtisodiy, siyosiy, madaniy tarkibiy qismlarida (oila tuzilishi, davlat tuzilishi, ta'lim muassasasining tuzilishi va boshqalar) ijtimoiy o'zgarishlar sodir bo'ladi.

Protsessual ijtimoiy o'zgarishlar turli xil ijtimoiy jarayonlarni qamrab oladi: harakatchanlik (sinf jamiyatlarining uzun liftlari), migratsiya (90-yillarning boshlarida SSSRdan miyaning ketishi) va boshqalar.

Funktsional ijtimoiy oʻzgarishlar ijtimoiy institutlar, tashkilotlar, ijtimoiy tizimlar funksiyalaridagi oʻzgarishlarga (prezident, Konstitutsiyaviy sud, oila, adliya, taʼlim instituti, soliq politsiyasi funksiyalarining oʻzgarishi) taalluqlidir.

Motivatsion ijtimoiy o'zgarishlar qadriyatlar, me'yorlar va ideallarga ta'sir qiluvchi jarayonlarni aks ettiradi. Ular inson xulq-atvoriga katta ta'sir ko'rsatadi. Shunday qilib, zamonaviy Rossiyada mehnatning etakchi motivi ish haqi, daromad va iqtisodiy rag'batdir.

4.2. Ijtimoiy o'zgarishlar nazariyalari

Jamiyatdagi o'zgarishlar islohotlar orqali sodir bo'lishi mumkin, evolyutsion tarzda. Ammo ko'pincha jamiyatda radikal inqiloblar sodir bo'ladi, buni siyosatchilar va sotsiologlar atashadi inqilob.

Inqilob ( kech latlardan . revolutio - burilish, inqilob) - tabiat, jamiyat yoki bilimning har qanday hodisalari rivojlanishidagi chuqur sifat o'zgarishi (masalan, geologik inqilob, sanoat inqilobi, ilmiy-texnika inqilobi, madaniy inqilob, fizikadagi inqilob, falsafadagi inqilob, va boshqalar). “Inqilob” tushunchasining eng keng tarqalgani ijtimoiy taraqqiyotni tavsiflashdir. Rivojlanishning dialektik kontseptsiyasi miqdoriy o'zgarishlarning sifatga o'tish qonunining ichki mexanizmini ochib beradi. Inqilob bosqichma-bosqichlikdagi tanaffus, rivojlanishdagi sifat sakrash demakdir. Inqilob evolyutsiyadan - jarayonning bosqichma-bosqich rivojlanishidan, shuningdek, u bilan murakkab munosabatda bo'lgan, tabiati inqilob va islohotning o'ziga xos tarixiy mazmuni bilan belgilanadigan islohotlardan farq qiladi.

Ijtimoiy rivojlanish jarayonida ikkalasi ham mavjud progressiv, shunday va regressiv jarayonlar, ham uzoq muddatli evolyutsion o'zgarishlar, ham tez inqilobiy sakrashlar. Tarix shuni ko'rsatadiki, jamiyat tizim sifatida ham islohotlar, ham inqiloblar ta'sirida o'zgaradi va rivojlanadi. Taraqqiyot rivojlanish jarayonining eng muhim xususiyatlaridan biridir. Rivojlanish toifasi faqat ichki tuzilishga ega bo'lgan ob'ektlarga nisbatan qo'llaniladi. Bu borada amerikalik sotsiologning nazariyasi qiziq T. Parsons. U rivojlandi ijtimoiy o'zgarishlar tushunchasi nuqtai nazaridan tizim-funktsional tahlil. Olim ijtimoiy o'zgarishlarni "muvozanatdagi o'zgarishlar" ga ajratdi, ya'ni. berilgan ijtimoiy tizimni va uning asosiy tuzilmalarini saqlash doirasidagi o'zgarishlar va "tuzilmadagi o'zgarishlar", ya'ni. jamiyatning eng muhim elementlari va tuzilmalari sifat jihatidan o'zgarganda va shu bilan jamiyatning o'zi o'zgaradi. T.Parsons maxsus “evolyutsion universallarni” aniqlaydi, ularning ko'rinishi ijtimoiy tizim sifatida jamiyatdagi sifat o'zgarishlarini ko'rsatadi. Jamiyatdagi tarkibiy o‘zgarishlarni sotsiolog, aslida, ijtimoiy tizimning normal, tabiiy holati sifatida emas, balki undan chetga chiqish, muvozanatning buzilishi sifatida baholaydi. Ijtimoiy rivojlanishning o'ziga xos xususiyati shundaki, uning doirasida sodir bo'ladigan ijtimoiy o'zgarishlar ma'lum bir yo'nalishga ega bo'lib, bunday o'zgarishlarning tartibsiz, o'zboshimchalik bilan to'planishini istisno qiladi. Tarixiy jihatdan ijtimoiy taraqqiyot yo‘nalishi pastdan yuqoriga, oddiydan murakkabga harakatdir.

Ijtimoiy evolyutsiya nazariyasining asosi jamiyatning ob'ektivligi, muntazamligi va progressiv rivojlanishini tan olishdir. 19-asrning ikkinchi yarmida keng tarqaldi. Nazariya asosan Charlz Darvin ta'limotiga asoslanadi. Bu nazariyaga ko'ra, tarixiy taraqqiyot jamiyatning oddiy, bir hildan murakkab, heterojenlikka o'tish yo'nalishidagi tub, sifat o'zgarishlarigacha bo'lgan bosqichma-bosqich ijtimoiy-madaniy o'zgarishlar asosida sodir bo'ladi. Bu ta’limot, xususan, G.Spenserning sotsiologik qarashlarida keng namoyon bo‘ldi. U tom ma'noda haydab ketdi ijtimoiy darvinizm. Bu nazariya 20-asrning birinchi yarmida juda kuchli ta'sir ko'rsatsa ham, biroz kichikroq edi. Uning zamonaviy sotsiologiyadagi roli jiddiy ravishda pasayib ketdi. Bunday pasayishning sababi ijtimoiy rivojlanish jarayonlarining tobora murakkablashishi edi. Hozirgi vaqtda evolyutsiya tamoyili universal deb hisoblanmaydi va barcha ijtimoiy hodisalarga taalluqli emas. Ammo 20-asrning ikkinchi yarmida. klassik evolyutsionizm g'oyalari ma'lum darajada rivojlandi neo-evolyutsionizm. Ushbu yo'nalishdagi olimlar ijtimoiy evolyutsiyani ifodalashning yanada murakkab va moslashuvchan usullaridan foydalanadilar.

Ijtimoiy taraqqiyotning ob'ektiv, tabiiy-tarixiy mohiyatining o'zi haqiqatini tan olgan holda, turli maktablar sotsiologlari tarixiy jarayonning mohiyati va asosiy mazmuni haqida turlicha fikr yuritdilar. Masalan, O.Kont ularni bilim taraqqiyotida ko‘rgan, bu esa o‘zining “intellektual evolyutsiya qonuni”da aks etgan. Bu qonun intellektual va ijtimoiy evolyutsiyani nazarda tutgan. Ta’kidlaganimizdek, G.Spenser ijtimoiy evolyutsiyaning mohiyatini jamiyatning bir jinslilikdan geterogenlikka o‘tishida, uning murakkablashuvida, ichki differensiatsiyasida, shu bilan birga integratsiyani kuchaytirishda ko‘rdi. K.Marks va uning izdoshlari jamiyat taraqqiyotining asosiy mohiyati va mazmunini ishlab chiqaruvchi kuchlarning o‘sishi va shunga mos ravishda ishlab chiqarish munosabatlaridagi o‘zgarishlar, ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarning o‘zgarishi bilan bog‘ladilar. Fransuz sotsiologi E.Dyurkgeym jamiyat harakatining asosini mehnat taqsimoti va ijtimoiy tabaqalanishning chuqurlashishiga asoslangan mexanik birdamlikdan organik birdamlikka o‘tish deb hisoblagan. Rus-amerikalik olim P.A. Sorokin asosan ijtimoiy dinamika nazariyalari sotsiologning fikricha, iqtisodiy va siyosiy rivojlanishni belgilovchi keng integral ijtimoiy-madaniy omillarni belgilab berdi.

Hozirgi zamon fanida jamiyat taraqqiyoti, eng avvalo, ishlab chiqarish yoki ilmiy-texnikaviy, ilmiy-texnikaviy, ilmiy-axborot taraqqiyoti darajasi bilan bog`liq. Bu ko'rsatkichlar ijtimoiy hayotning boshqa tomonlarini ham belgilaydi. Biz bunday yondashuvlarni ko'ramiz V.Rostouning “iqtisodiy o‘sish bosqichi” tushunchasi, R.Aronning “industrial jamiyat” nazariyasi.(1905-1983), D. Bell tomonidan "post-industrial (texnotronik) jamiyat"(1919 yilda tug'ilgan), 3. Bjezinskiy(1928 yilda tug'ilgan), A. Touraine(1925 yilda tug'ilgan), Oh, Toffler(1928 yilda tug'ilgan) va boshqalar, shu jumladan eng yangi "axborot jamiyati" tushunchasi.

Jamiyat, uning tuzilishi va rivojlanishini tushunish uchun ko'plab tushunchalar sotsiologiyada ijtimoiy o'zgarishlarning manbalari va ularning harakatlantiruvchi kuchlari haqidagi munozarali yechim bilan belgilanadi. Ba'zi olimlar (aniq ozchilik) ijtimoiy rivojlanish manbasini jamiyatdan tashqariga o'tkazadilar (masalan, Gegelning ob'ektiv-idealistik tarix falsafasining mutlaq g'oyasi yoki sotsiologiyada geografik yo'nalishdagi tabiiy-geografik muhit - Monteskye, Mechnikov, va boshqalar.). Aksariyat sotsiologlar, iqtisodchilar va siyosatshunoslar o‘zgarishlar manbalarini jamiyatning o‘zida ko‘rishadi. Jamiyatning o'zgarishi va rivojlanishining sabablari va omillarini olimlar uning turli tomonlari, sohalari va ijtimoiy tizimlar tuzilmalari elementlarining o'zaro ta'siridan izlaydilar.

Nazariyalar mualliflari ko'rib chiqilayotgan muammoga katta e'tibor berishgan va ijtimoiy o'zgarishlar manbai haqidagi savolga aniq va batafsil javob berishgan. konfliktologik sotsiologiyaning yo'nalishlari. Bu olimlar jamiyat taraqqiyotida ijtimoiy ziddiyatning hal qiluvchi yoki juda muhim rolini tan olishdan kelib chiqadilar. Bu yo’nalishning asoschisi, ma’lumki, K.Marksdir. Marksistik sotsiologiya ijtimoiy konflikt nazariyasini rivojlantirish uchun ko'p ishlarni amalga oshirdi. Tan olish kerakki, bu maktab faqat 20-asrning 50-yillarida paydo bo'lgan. va uning asoschilari L. Kozer, R. Darendorf, D. Bell hisoblanadi.

Marksizm jamiyat taraqqiyotini o‘z-o‘zidan harakat sifatida ko‘rib, ijtimoiy o‘zgarishlarning asosiy manbaini har qanday ijtimoiy tizim, hodisa yoki jarayon doirasidagi qarama-qarshiliklarning birligi va kurashida ko‘rdi. Iqtisodiy sohada bu ishlab chiqarish usulining ikki tomoni: ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlari o'rtasidagi kurash. Ijtimoiy-siyosiy sohalarda bu qarama-qarshi sinflar va ularning partiyalari o'rtasidagi kurash; ma'naviy jihatdan - mos keladigan sinf manfaatlarining murosasizligini ifodalovchi antagonistik mafkuralarning kurashi, shuning uchun insoniyatning deyarli butun tarixi Marks va uning izdoshlari tomonidan sinflar - qullar va qul egalari, serflar va feodallar kurashi tarixi sifatida taqdim etilgan. lordlar, proletarlar va kapitalistlar. Ijtimoiy qarama-qarshiliklar, bu maktab olimlarining fikricha, har doim bo'lgan va bo'ladi (garchi ular har doim ham sinfiy kurash shaklini olmasa ham) Jamiyat, uning sohalari, elementlarining o'zgarishi va rivojlanishi g'ayritabiiy holat emas, degan xulosaga keladi. normal holat. Marksning ijtimoiy oʻzgarishlarning manbalari va shakllari haqidagi gʻoyalari koʻpgina sotsiologlar, xususan G.Simmel va boshqalar taʼlimotiga jiddiy taʼsir koʻrsatdi.Biz AQSH, Gʻarbiy Yevropa va Rossiyadagi konfliktologiya maktablarida marksizm taʼsirini koʻramiz. Ushbu maktablarning vakillari bu haqiqatni inkor etishga harakat qilishadi. Masalan, L. Kozer, R. Darendorf va boshqalar, garchi ular ijtimoiy ziddiyatlarning sabablari va mohiyatini turlicha talqin qilsalar ham, ko‘pincha ijtimoiy ziddiyatlarni har qanday jamiyatning ajralmas xususiyati, asosiysi bo‘lmasa, asosiy harakatlantiruvchi omillardan biri sifatida tan oladilar. ijtimoiy rivojlanish kuchlari.

Konflikt, aksariyat sotsiologlarning fikricha, jamiyatning saqlanib qolishi va yemirilishining oldini oladi. Mojarolar tufayli jamiyat yangilanadi. "Yopiq" jamiyatlarda, qoida tariqasida, ijtimoiy ziddiyat ijtimoiy-siyosiy kuchlarning qutblanishiga, ijtimoiy tizimning inqilobiy portlashi va yo'q qilinishiga olib keladi. "Ochiq" yoki "plyuralistik" jamiyatlarda to'plangan ijtimoiy keskinliklar tezda yo'q qilinadi. Shunday qilib, ijtimoiy tizimning o'zi mavjudligi haqidagi savol olib tashlanadi. R.Darendorf ijtimoiy ziddiyatni bostirish ko'p hollarda faqat uning kuchayishiga olib keladi, deb hisoblagan. Va "ratsional tartibga solish" tizimning "boshqariladigan evolyutsiyasi" ga olib keladi. Shunday qilib, zamonaviy nomarksistik konfliktologiya ijtimoiy ziddiyatni tartibga solishni, aslida, ijtimoiy barqarorlikka (uyg'unlik, tartib) erishish vositasi sifatida qaraydi; tizim barqarorligi u tomonidan jamiyatning oddiy, normal holati sifatida qaraladi. Ijtimoiy ziddiyatning cho'qqisi - ijtimoiy inqilob. Inqiloblar hokimiyat tepasida turgan odamlar tomonidan amalga oshiriladigan va jamiyatdagi hokimiyat institutlari va tizimini o'zgarishsiz qoldiradigan hukumat yoki saroy to'ntarishlaridan ajralib turishi kerak. "Inqilob" atamasi ba'zan "sanoat inqilobi" kabi asta-sekin, tinch, keng ko'lamli o'zgarishlarga nisbatan qo'llaniladi. Ammo bu holda biz ushbu atamaning butunlay boshqacha ma'nosi bilan shug'ullanamiz.

Inqilobiy harakat mavjud ijtimoiy tuzumni ag'darish, yo'q qilish va avvalgisidan sezilarli darajada farq qiladigan yangi ijtimoiy tuzum o'rnatishga harakat qiladi. Islohotchilar mavjud ijtimoiy tuzumdagi ayrim kamchilik va illatlarnigina tuzatishga intilishsa, inqilobchilar tuzumni saqlab qolishga loyiq emas, deb hisoblaydilar.

Tarixiy tajriba shuni ko‘rsatadiki, demokratiya so‘zning to‘liq ma’nosida inqilobiy harakatlar uchun zamin bo‘lib xizmat qilmaydi. Buning sababi shundaki, demokratiya ijtimoiy islohotlarning asosidir va islohot inqilobni muqarrar ravishda rad etadi. Boshqa tomondan, avtoritar boshqaruv turli islohot harakatlarini to'sib qo'ygan joyda, islohotchilar hukumatga va jamiyatning boshqa avtoritar institutlariga hujum qilishga majbur bo'ladi. Shu bilan birga, muvaffaqiyatsiz islohotchilarning ko'pchiligi inqilobchilarga aylanadi. Shunday qilib, islohotlar shu darajada to‘sib qo‘yilgan joyda inqilobiy harakatlar gullab-yashnaydiki, ijtimoiy tuzumdagi kamchiliklarni bartaraf etishning yagona yo‘li inqilobiy harakatdir.

Har qanday inqilobiy harakat asta-sekin umumiy ijtimoiy norozilik muhitida rivojlanadi. Amerikalik tadqiqotchilar L.Eduards va K.Brinton inqilobiy harakatlarning muvaffaqiyatli rivojlanishining eng tipik bosqichlarini aniqlay oldilar:

1) bir necha yillar davomida chuqur ijtimoiy tashvish va norozilikning to'planishi;

2) ziyolilarning mavjud vaziyatni keng aholi tushunadigan tarzda muvaffaqiyatli tanqid qila olmasligi;

3) faol harakatga turtki paydo bo'lishi, isyon va bu turtkini oqlaydigan ijtimoiy afsona yoki e'tiqod tizimining shakllanishi;

4) hukmron elitaning tebranishlari va zaifligi tufayli yuzaga kelgan inqilobiy portlash;

5) tez orada inqilobchilarning turli guruhlarini boshqarishga urinishlar yoki xalq o'rtasidagi ehtiroslar portlashlarini o'chirish uchun yon berish bilan yakunlangan mo''tadillarning hukmronlik davri;

6) hokimiyatni egallab, barcha muxolifatni yo‘q qiladigan ekstremistlar va radikallarning faol pozitsiyalarining paydo bo‘lishi;

7) terrorizm rejimining amal qilish muddati;

8) tinch holatga, barqaror kuchga va avvalgi inqilobdan oldingi hayotning ba'zi misollariga qaytish.

Fransuz, xitoy va nihoyat, rus inqiloblari, odatda, shu sxema bo'yicha davom etdi. Harakatni sof islohotchi yoki sof inqilobiy deb tasniflash qiyin, chunki ikkala holatda ham harakatda uning izdoshlarining keng doirasi ishtirok etishi mumkin: mo''tadil islohotchilardan tortib zo'ravonlik harakatlariga moyil radikal inqilobchilargacha.

Hatto 18-asr o'rtalarida Monteskye. kichik davlatlar, qoida tariqasida, aralashuvlar natijasida, yirik, kuchli davlatlar, asosan, o‘z rahbarlarining xiyonati natijasida nobud bo‘ladi, degan. Endi Rossiyaga o'n million pulsiz nafaqaxo'rlar va ishsizlar hayotini yaxshilash uchun haqiqiy islohotlar kerak. Jahon sog'liqni saqlash tashkiloti (JSST) Rossiyani sog'liqni saqlash tizimidagi umumiy ko'rsatkichlar bo'yicha 191 davlat orasida 100-o'rinda turadi. Masalan, u Belarusni 53-o‘ringa, Ukrainani 60-o‘ringa qo‘ydi.Inson taraqqiyoti indeksiga ko‘ra, Rossiya 63-o‘rinda, Belarusni 10 pog‘onaga ortda qoldirdi. Rossiyaga millionerlar manfaati uchun emas, balki o‘zining o‘n millionlab oddiy fuqarolari manfaati uchun islohotlar kerak.

Islohot ( frantsuz islohot, lot.dan. . reformo - o'zgartirish) - mavjud ijtimoiy tuzilmaning asoslarini buzmasdan, ijtimoiy hayotning har qanday sohasini (tartiblari, institutlari, institutlari) o'zgartirish, o'zgartirish, qayta tashkil etish. Rasmiy nuqtai nazardan, islohot har qanday mazmundagi yangilikni anglatadi. Biroq, siyosiy amaliyotda va siyosiy nazariyada islohot odatda ozmi-koʻpmi progressiv oʻzgarishlar, yaxshi tomonga maʼlum bir qadam deb ataladi.

Antagonistik jamiyatda islohot tabiatan majburiy bo'lganligi sababli (hukmron sinfning o'z sinfiy dushmaniga yon berish) mazmuni va ijtimoiy jarayonlarning borishiga ta'siri bo'yicha ikki tomonlama. Bir tomondan, islohot – mehnatkash xalqning ahvolini u yoki bu jihatdan yaxshilash, ularning keyingi kurashining zaruriy sharti bo‘lsa, ikkinchi tomondan, islohot – hukmron sinflarning o‘z hukmronligini saqlab qolish imkoniyatidir. Sotsial-demokratlar o‘nlab yillar davomida hokimiyat tepasida turgan G‘arbiy Yevropaning ko‘pgina mamlakatlarida (Shvetsiya, Norvegiya va boshqalar) ijtimoiy islohotlar kuchli o‘rta sinf – jamiyat tayanchini shakllantirish imkonini berdi.

4.3 Jahon tizim nazariyasi va globallashuv jarayoni

P.Sorokin ijtimoiy taraqqiyotda taraqqiyot mavjudligini tan oldi va butun insoniyatni birlashtirgan yangi shakllanayotgan sivilizatsiyaning ayrim xususiyatlarini qayd etdi. Hozirgi vaqtda butun sayyoramizda yagona tsivilizatsiyaning shakllanishi haqidagi bu g'oya keng tarqaldi va rivojlandi. Uning fanda va jamoatchilik ongida mustahkamlanishiga zamonaviy dunyoda ijtimoiy-madaniy jarayonlarning globallashuvini anglash yordam berdi. “Ijtimoiy va madaniy jarayonlarning globallashuvi” atamasi nimani anglatadi? "Globallashuv" atamasi lotincha "globus" so'zi bilan bog'liq - ya'ni Yer, globus va ma'lum jarayonlarning sayyoraviy xususiyatini anglatadi. Biroq, jarayonlarning globallashuvi nafaqat ularning hamma joyda mavjudligi, balki butun dunyoni qamrab olishi emas. Globallashuv, birinchi navbatda, Yerdagi barcha ijtimoiy faoliyatni talqin qilish bilan bog'liq. Bu talqin shuni anglatadiki, zamonaviy davrda butun insoniyat yagona ijtimoiy-madaniy, iqtisodiy, siyosiy va boshqa aloqalar, o'zaro ta'sirlar va munosabatlar tizimining bir qismidir. Shunday qilib, zamonaviy davrda, o'tmishdagi tarixiy davrlar bilan solishtirganda, insoniyatning sayyoraviy birligi beqiyos darajada oshdi, bu umumiy taqdir va umumiy mas'uliyat bilan "payvandlangan" tubdan yangi supertizimni ifodalaydi. Shu bois, turli mintaqalar, davlatlar va xalqlarning ulkan ijtimoiy-madaniy, iqtisodiy va siyosiy qarama-qarshiliklariga qaramay, ko'plab sotsiologlar yagona sivilizatsiyaning shakllanishi haqida gapirishni qonuniy deb bilishadi.

Bunday global yondashuv ilgari muhokama qilingan "post-industrial jamiyat" tushunchalarida allaqachon aniq ochib berilgan. Shunday qilib, har bir texnologik inqilob nafaqat jamiyatning ishlab chiqaruvchi kuchlarida, balki odamlarning turmush tarzida ham chuqur o'zgarishlarga olib keladi, degan xulosaga kelishimiz mumkin. Jamiyatni axborotlashtirish bilan bog'liq bo'lgan zamonaviy texnologik inqilobning o'ziga xos xususiyati shundaki, u ko'proq universal va global odamlarning o'zaro ta'siri uchun tubdan yangi shartlarni yaratadi. Mikroelektronikaning keng rivojlanishi, kompyuterlashtirish, ommaviy aloqa va axborotlashtirishning rivojlanishi, mehnat taqsimoti va ixtisoslashuvning chuqurlashishi tufayli insoniyat yagona ijtimoiy-madaniy yaxlitlikka birlashmoqda. Bunday yaxlitlikning mavjudligi uning umumiy insoniyatga, xususan, shaxsga bo'lgan talablarini belgilaydi. Bu jamiyatda asosiy e’tibor axborotni boyitish, yangi bilimlarni o‘zlashtirish, uzluksiz ta’lim jarayonida uni o‘zlashtirish hamda uni qo‘llashga qaratilishi kerak. Texnologik ishlab chiqarish va insonning butun faoliyati qanchalik yuqori bo'lsa, insonning o'zi va uning atrof-muhit bilan o'zaro ta'sirining rivojlanish darajasi shunchalik yuqori bo'lishi kerak. Shunga ko'ra, yangi insonparvarlik madaniyati shakllanishi kerak, unda inson ijtimoiy taraqqiyotning o'z maqsadi sifatida qaralishi kerak. Shu sababli, shaxsga qo'yiladigan yangi talablar: u yuqori kasbiy malaka, texnologiyani mohirona egallash, o'z mutaxassisligi bo'yicha kompetentsiyani ijtimoiy mas'uliyat va umuminsoniy axloqiy qadriyatlar bilan uyg'un ravishda uyg'unlashtirishi kerak.

Biroq, zamonaviy dunyoda ijtimoiy, madaniy, iqtisodiy va siyosiy jarayonlarning globallashuvi ijobiy tomonlari bilan bir qatorda "zamonamizning global muammolari" deb ataladigan bir qator jiddiy muammolarni keltirib chiqardi: ekologik, demografik, siyosiy va boshqalar. . Ushbu muammolarning kombinatsiyasi insoniyatni "insonning omon qolishi" global muammosi bilan to'qnashdi. Insoniyat istiqbollarini zamonaviy global muammolar nuqtai nazaridan o‘rganuvchi “Rim klubi” xalqaro tadqiqot markazi asoschisi A.Pecchei ushbu muammoning mohiyatini quyidagicha shakllantirgan: “Hozirgi bosqichda inson turlarining haqiqiy muammosi. Uning evolyutsiyasi shundan iboratki, u madaniy jihatdan oldinga siljishga mutlaqo qodir emas." U o'zi bu dunyoga olib kelgan o'zgarishlarni davom ettiring va to'liq moslashtiring." Rivojlanishning ushbu muhim bosqichida paydo bo'lgan muammo insonning tashqarisida emas, balki uning ichida joylashganligi sababli, uning echimi, A.Peccei fikricha, uning ichidan bo'lishi kerak. Va agar biz texnik inqilobni "jilovlashni" va insoniyatni munosib kelajak bilan ta'minlashni istasak, unda biz, birinchi navbatda, insonning o'zini o'zgartirish haqida o'ylashimiz kerak, insonning o'zida, birinchi navbatda, ijtimoiy inqilobni o'zgartirish haqida. shaxs va jamiyat munosabatlari, insoniyatni ishlab chiqarishning progressiv o'sishi va ma'naviy o'zini-o'zi takomillashtirish uchun moddiy qadriyatlarni iste'mol qilish mafkurasidan uzoqlashtiradi. Hozirgi vaziyat shuni ko'rsatadiki, odamlar ba'zi resurslarni iste'mol qilishni cheklashlari va ba'zi texnologiyalarni almashtirishlari kerak. Uning tashabbusi bilan Rim klubi buyrug'i bilan keng ko'lamli tadqiqotlar olib borildi va jamiyat va uning atrof-muhit o'rtasidagi o'zaro ta'sirida inqiroz tendentsiyalari rivojlanishining global modellari qurildi. Olimlar yerning cheklangan resurslari, xususan, qishloq xo‘jaligiga yaroqli hududlarning cheklanganligi va aholi sonining ortib borayotgan iste’mol darajasi o‘rtasidagi qarama-qarshiliklar XXI asrning o‘rtalariga olib kelishi mumkin degan xulosaga kelishdi. atrof-muhitning halokatli ifloslanishiga, o'limning keskin oshishiga, tabiiy resurslarning kamayishiga va ishlab chiqarishning pasayishiga. Bunday rivojlanishga alternativa sifatida "global muvozanat" kontseptsiyasi ilgari surildi, unga ko'ra dunyo aholisining ko'payishini zudlik bilan to'xtatish, sanoat ishlab chiqarishini cheklash va Yer resurslari iste'molini yuzga yaqin kamaytirish kerak. marta.

Forrester va Meadows modellari e'tiborni global xarakterdagi real hayotiy muammolarga qaratdi va insoniyatni uning rivojlanishining keyingi yo'llari haqida o'ylashga majbur qildi. Biroq, ushbu modellarga xos bo'lgan kamchiliklar ularning xulosalarini shubha ostiga qo'yishga imkon berdi. Xususan, modelni tuzishda parametrlarni tanlash matematik qayta ishlash imkonini beruvchi aniq ilmiy va amaliy mezonlar bo‘yicha amalga oshirilgan: ishlab chiqarish va iste’mol, xizmatlar va oziq-ovqat mahsulotlarining o‘rtacha qiymatlari aholi jon boshiga o‘rtacha hisoblab chiqilgan. Faqat demografik parametrlar bo'yicha farqlash joriy etildi, turli yosh guruhlari hisobga olindi. Biroq, hech bir global model 80-yillarning ikkinchi yarmi va 90-yillarning boshlarida sodir bo'lgan ulkan o'zgarishlarni bashorat qila olmadi. Sharqiy Evropada va SSSR hududida. Ushbu o'zgarishlar global jarayonlarning mohiyatini sezilarli darajada o'zgartirdi, chunki ular Sovuq urushning tugashini, qurolsizlanish jarayonining kuchayishini anglatardi va iqtisodiy va madaniy hamkorlikka sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Ushbu jarayonlarning barcha nomuvofiqligiga, ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy o'zgarishlarning aholi uchun juda katta xarajatlariga qaramay, ular ko'p jihatdan yagona global ijtimoiy tsivilizatsiyaning shakllanishiga yordam beradi, deb taxmin qilish mumkin.

4.4. Ijtimoiy harakatlar

Ijtimoiy harakatlar tez-tez tez ijtimoiy o'zgarishlar davrida paydo bo'ladi. Kollektiv xulq-atvor ham, ijtimoiy harakatlar ham ijtimoiy o'zgarishlarni keltirib chiqarishi mumkin, chunki ikkalasi ham kundalik hayotimiz tarkibidan tashqarida sodir bo'ladi va odatiy va tartibli ijtimoiy tuzilmalarimizni buzadi. Albatta, jamoaviy xatti-harakatlar va ijtimoiy harakat o'rtasida juda muhim farq bor. Kollektiv xulq-atvor o'z-o'zidan va ichki tuzilmaning yo'qligi bilan tavsiflanadi, ijtimoiy harakatlar esa, aksincha, sezilarli darajada ichki tartib va ​​maqsad bilan tavsiflanadi. Aynan shu tashkiliy qobiliyat ijtimoiy harakatlarga rasmiy institutlarga qarshi chiqishga imkon beradi. Shuning uchun sotsiologlar o'ylashadi ijtimoiy harakat nisbatan katta miqdordagi odamlarning o'zgarishlarni kiritish yoki aksincha, o'zgarishlarning kiritilishiga yo'l qo'ymaslik uchun ko'proq yoki kamroq qat'iy va uyushgan urinishi sifatida.

Odamlar ijtimoiy o'zgarishlar jarayoniga faol aralashadilar. Ular hayot oqimiga passiv bo‘ysunish yoki taqdirning zarbalarini qabul qilish o‘rniga, tarix rivojini o‘zgartirishga harakat qilishadi. Ijtimoiy harakatlar - bu odamlar jamiyatda sodir bo'layotgan voqealar rivojiga jamoaviy ta'sir ko'rsatishga harakat qiladigan vosita. Shuning uchun tarix kitoblari ijtimoiy harakatlar haqida - buyuk liderlar haqidagi hikoyalar, siyosiy harakatlarning yuksalishi va qulashi, inqiloblar olib keladigan ijtimoiy tartibsizliklar va o'zgarishlar haqida yozilgan bo'lsa, ajablanarli emas. Xristianlik, salib yurishlari, reformatsiya, fransuz inqilobi 1789 yil va 1917 yil Rossiyadagi Oktyabr inqilobi, quldorlikka qarshi harakat, ishchilar harakati, sionizm, fashizm, shuningdek, boshqa ijtimoiy harakatlar ular ta'siriga uchragan jamiyatlarga, ba'zan esa butun dunyoga katta ta'sir ko'rsatdi.

Mafkura ijtimoiy harakat uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega. U shaxslarga harakatning maqsadlari haqida tushuncha beradi, ularning harakatlarini mantiqiy asoslaydi, mavjud sharoit yoki tuzilmalarni tanqid qiladi va harakat dasturini belgilaydi. Binobarin, mafkura odamlarni umumiy g‘oyaga “xizmatida” birlashtiruvchi, shu orqali hamjihatlikni mustahkamlovchi elim rolini o‘ynaydi. Mafkura bir-biridan ajralib qolgan va uzilgan shaxslarni bir-biriga bog‘labgina qolmay, ularni umumiy maqsad, umumiy maqsad yo‘lida ham birlashtiradi. Shunday qilib, ularni "haqiqiy Xudo", "yangi xalq" yoki "inqilob" uchun o'z jonlarini berishga, harakat nomidan fidokorlikka tayyorlash.

Ijtimoiy harakatlar o'z mafkuralarining ijtimoiy harakatlar ishtirokchilari oldiga qo'ygan maqsadlari bilan farqlanadi. Ba'zi harakatlar asosiy ijtimoiy qadriyatlarga qarshi chiqish orqali jamiyatda o'zgarishlarni amalga oshirishni maqsad qilgan bo'lsa, boshqalari mavjud qadriyatlar tizimi doirasida o'zgarishlarni amalga oshirishga harakat qiladi. Inqilobiy harakatlar mavjud qiymat tizimini butunlay bekor qilishga qaratilgan.

Islohotchi, harakatlar ushbu qiymat tizimiga ushbu tizimning yanada samarali ishlashiga yordam beradigan o'zgarishlar kiritishga intiladi. Reformistlar abolitsionist (har qanday qonunni bekor qilish harakati), ekologik (atrof-muhitni muhofaza qilish harakati), feministik (ayollar tengligi uchun) va boshqalar.

Harakatlar qarshilik- bu nafaqat o'zgarishlarga erishish, balki o'zgarishlarni kiritishni blokirovka qilish yoki allaqachon kiritilgan o'zgarishlarni bekor qilishni maqsad qilgan ijtimoiy harakatlar. Masalan, janubiy shtatlarda qora tanlilarning fuqarolik huquqlarini joriy etish harakati oq tanli aholining - oq tanli fuqarolar kengashlari va Ku-kluks-klanning javobini keltirib chiqardi.

Ijtimoiy harakatlar ekspressiv tur Ular institutsional o'zgarishlarni emas, balki odamlarning jonlanishi yoki yangilanishini (ko'pincha kelajakda najot va'dalari bilan) amalga oshirish istagi bilan ajralib turadi. Bunday ijtimoiy harakatga misol sifatida Pentikostal diniy sektasini keltirish mumkin. Bunday harakatlar, asosan, eng kam ta'minlangan aholi orasida paydo bo'ladi, lekin diniy sektalar har tomonlama ijtimoiy o'zgarishlarga erishishga intilmaydi; ularning maqsadi dunyoni o'zgartirish emas.

Ijtimoiy harakat tuzilishini o‘rganishda ikkita yondashuv mavjud:

1.Funktsional (konstruktiv elementlarni harakatda bajaradigan funktsiyalari nuqtai nazaridan tahlil qilishni o'z ichiga oladi). Unga muvofiq 1) ishtirokchilarning mafkurasi va dunyoqarashini shakllantiruvchi qadriyatlar, me’yorlar, g‘oyalar, tamoyillar tizimi (gumanizm, feminizm, altruizm); 2) taklif etilayotgan ijtimoiy oʻzgarishlarning umumiy yoʻnalishini belgilovchi kurash strategiyasi va taktikasi (inqilob, islohot, aksilinqilob); 3) belgilangan maqsadga erishish vositalari va usullari, harakatning resurslari va vositalari: mitinglar, ish tashlashlar, piketlar); 4) asosiy mafkuraviy-nazariy tamoyillar va rahbarlikni ishlab chiqishni ta’minlovchi shtablar;5) harakatning strategik va taktik maqsadlarini joylarda amalga oshiruvchi chekka tashkilotlar; 6) barcha ishtirokchilarning vertikal (boshqaruvdan oddiy aʼzolargacha va orqaga) va gorizontal (mintaqa, mamlakat, dunyo doirasidagi harakat ishtirokchilari oʻrtasida) aloqalarini taʼminlovchi axborot-kommunikatsiya tizimi.

2. Tashkiliy (tarkibiy elementlarni harakatni tashkil etish jarayonida tutgan roli nuqtai nazaridan tahlil qilish). Ushbu yondashuv bizga 1) “so'z odamlari” - ziyolilar, harakat mafkurasi yaratuvchilarni aniqlash imkonini beradi; 2) mafkuraviy tuzilmalarni omma tafakkuriga, ommaviylikka aylantiruvchi faol-tashviqotchilar.
harakatlar; 3) “harakat ahli” - harakatni tashkil etish va uning saflarini mustahkamlashda ishtirok etuvchi amaliyotchilar; 4) ishonchli tarafdorlar - harakat maqsadlari hayotdagi hayotiy manfaatlariga mos keladiganlar (fuqarolik huquqlari uchun harakatda ishtirok etuvchi afro-amerikaliklar); 5) oddiy a'zolar - bu harakatga aloqador bo'lganlar, lekin bu aloqani o'zlarining shoshilinch ehtiyoji sifatida his qilmaydilar (asosan, mavjud vaziyatdan mamnun bo'lgan afro-amerikaliklar); 6) xayrixohlar - harakatga hech qanday aloqasi bo'lmagan, lekin uning maqsadlariga hamdardlik bildiradiganlar (oq
Amerikaliklar irqiy kamsitishlarga qarshidirlar); 7) tasodifiy sayohatchilar - agar u g'alaba qozonsa, biror narsa (boylik, obro') olish umidida harakatga qo'shilgan odamlar.

Ijtimoiy harakatlar tipologiyasi: I) kutilayotgan oʻzgarishlar koʻlamiga koʻra: islohotchi, radikal, inqilobiy; 2) taklif etilayotgan o'zgarishlar sifatiga ko'ra: progressiv va reaktsion ("orqaga"); 3) taklif etilayotgan oʻzgarishlar maqsadlariga nisbatan: ijtimoiy-siyosiy (siyosat, iqtisodiyotdagi oʻzgarishlarga, sinfiy va tabaqalanish tuzilmalarining siljishiga intilish), sotsial-madaniy (eʼtiqod, qadriyatlar, meʼyorlar, ramzlarni oʻzgartirishga intilish); mistik (diniy) (o'z a'zolarini qutqarish va diniy ruhning umumiy tiklanishi uchun kurash), o'z-o'zini takomillashtirishga, ruhiy va jismoniy tasalli berishga chaqiruvchi (salomatlik guruhlari, "morjlar"); 4) o'zgarishlar "vektori" bo'yicha: ijobiy, salbiy va muqobil (juftlashgan harakatlar: chap-o'ng, ateist-fundamentalistlar); 5) harakatlar strategiyasiga muvofiq; instrumental (siyosiy hokimiyatni qo'lga kiritish va uning yordamida mo'ljallangan o'zgarishlarni amalga oshirish: ijtimoiy-siyosiy harakatlar) va ekspressiv (o'z a'zolari yoki kengroq jamoalar uchun avtonomiyaga, madaniy yoki siyosiy tenglikka erishishga intilish: etnik feministik, gey huquqlari harakati) ; 6) tarixiy turi boʻyicha: eski (iqtisodiy manfaatlarga yoʻnaltirilgan, odamlarni qatʼiy sinfiy prinsipga koʻra birlashtiruvchi: ishchilar, dehqonchilik harakati) va yangi.

Takrorlash uchun savollar: 1. Ijtimoiy o‘zgarishlar nima va ular taraqqiyotdan nimasi bilan farq qiladi? 2. Ijtimoiy o‘zgarishlarning qanday turlarini bilasiz? Bunday o'zgarishlarga misollar keltiring. 3. Ilg'or va regressiv, evolyutsion va inqilobiy qarashlar vakillari ijtimoiy o'zgarishlarning yo'nalishi va manbalarini qanday izohlaydilar? 4. Zamonaviy dunyoda globallashuv jarayonini isbotlab bering. 5. Ijtimoiy harakatlarning asosiy turlarini aytib bering.

Bibliografiya

Aron, L. Inqilob g'oyalari va inqilobiy g'oyalar [Matn] / L. Aron // Iqtisodiyot masalalari. 2005. No 11. B. 137-144.

Bagratuni, K. Yu. Globallashuv sharoitida Rossiya Federatsiyasining milliy strategiyasi masalasi (motivatsion jihat) [Matn] / K. Yu. Bagratuni // Ijtimoiy va gumanitar bilimlar. 2004. No 6. P. 297-307.

Vidoyevich, Z. Zamonaviy dunyoda globallashuv, betartiblik va mojarolar [Matn] / Z. Vidoevich // Socis. 2005. No 4. 25-32-betlar.

Kostyuk, V.I. Katta vaqt oralig'ida ijtimoiy evolyutsiya [Matn] / V. I. Kostyuk // Ijtimoiy fanlar va zamonaviylik. 2007. No 1. P. 157-166.

Kozyrev, G.I. Ijtimoiy jarayonlar va o'zgarishlar / G. I. Kozyrev // Socis. 2005. No 3. B. 113-118.

Levashov, V.K. Jamiyat va globallashuv [Matn] / V. K. Levashov // Jamiyat. 2005. No 4. 14-24-betlar.

Nartov, V.A. Sotsiologiya [Matn]: universitet talabalari uchun darslik / V. A. Nartov, V. Yu. Velskiy.- M.: UNITY-DANA, 2005. S. 183-205, 417-449.

Nikiforov, A.A. Inqilob nazariy tushunish ob'ekti sifatida: fanning yutuqlari va dilemmalari [Matn] / A. A. Nikiforov // Polis. 2007. No 5. B. 92-104.

Petrosyan, V.K. Ijtimoiy evolyutsiya: umumiy nazariy model [Matn] / V.K. Petrosyan // Ijtimoiy va gumanitar bilim. 2005. No 5. B. 314-323.

Sotsiologiya [Matn]: universitetlar uchun darslik / A. I. Kravchenko, V. F. Anurin. - Sankt-Peterburg. : Piter, 2006. 301-373-betlar.

Rossiyadagi ijtimoiy o'zgarishlar: nazariya, amaliyot, qiyosiy tahlil [Matn]: darslik / ed. V. A. Yadova. - M.: Flinta, 2005.- 584 b.

©2015-2019 sayti
Barcha huquqlar ularning mualliflariga tegishli. Ushbu sayt mualliflik huquqiga da'vo qilmaydi, lekin bepul foydalanishni ta'minlaydi.
Sahifaning yaratilgan sanasi: 2017-04-03

Natalya Kotelnikovadan:

Ushbu maqola noto'g'ri joylarda sizga xotirjamlik berishi mumkin. RO'YXATLANGAN BARCHA BELGILAR HAQIQIY KASALLIK BO'LGAN, ASLIDA SIZNI O'TKAZIB O'TKAZIB BO'LADI. Buruningizni shamolga tuting, so'nggi yangiliklardan xabardor bo'ling, lekin esda tutingki, kanallar asosan 50 yoshdan oshgan odamlar tomonidan yoziladi va ular ba'zida orzu-havasga moyil bo'ladi - ularning haqiqiy kasalliklari o'tish davrining alomatlari sifatida. Aytmoqchimanki, menda hech qachon bunday alomatlar bo'lmagan. Ammo agar siz o'zingizning jismoniy holatingizni hech qanday tarzda tushuntira olmasangiz va shifokorlar sizda hamma narsa yaxshi deb aytishsa, bu ham o'tishning alomati bo'lishi mumkin.

Men xotirani yo'qotish va orientatsiyani yo'qotishga qo'shilaman, shuningdek, ismlar va raqamlar men uchun doim qiyin bo'lgan, lekin hozir bu qiyinlashdi, chunki men seminarlar o'tkazaman ... Ustozlar bilan, Buyuk ma'buda va o'zlarining ... Murabbiylar ko'pincha meditatsiya qilishadi va yuqori kanallarda bo'lishadi , o'z energiyasining beqarorligidan deyarli xalos bo'ladi, chunki doimo yuqori tebranishlar bilan tana va psixikaning uyg'unlashuvi va moslashuvidan o'tadi. Bizning yuksalish jarayoni yumshoq va sezilmaydi.

Dunyodagi hamma narsa nano darajada tebranadi. Bu tebranishlar har xil chastotalarda bo'ladi va agar biz odamlar haqida gapiradigan bo'lsak, bu sizning shaxsiy tebranishlaringiz, tanangiz a'zolarining tebranishlari to'plami orqali siz o'zingizning haqiqiy identifikatoringizni (identifikatsiya raqamingizni) yaratishingiz mumkin. har qanday tirik mavjudotda takrorlanishi mumkin.

Ob'ektiv dunyo ham tebranadi - Yer sayyorasi, Kosmos, Quyosh uzluksiz tebranish holatidadir.

Bizning davrimizdagi hayot shundayki, biz sayyoramiz, Quyosh va butun Quyosh tizimining tebranishlarida bir lahzalik o'zgarishlarni boshdan kechirishimiz kerak.

Sayyora va Quyosh tebranishlarining kuchayishi bilan ushbu tizimga kiradigan tirik mavjudotlar ham chastotada evolyutsiyaga kirishishi kerak deb taxmin qilinadi. Ammo, afsuski, hamma ham muvaffaqiyat qozonavermaydi. Shuning uchun, mos kelmaydiganlar noqulay bo'ladi.

Koinotdagi hamma narsa o'zaro bog'liqdir. Biz Yer sayyoramiz bilan xuddi Quyosh tizimi bilan bog‘langanidek, butun Quyosh tizimi Galaktika bilan, galaktika koinot bilan bog‘langanidek bog‘langanmiz. Bularning barchasi bitta tirik organizm.

Quyosh tizimining sayyoralari tebranishlarini o'zgartirmoqda va bu hozir sodir bo'lmoqda. Tebranishlarning o'zgarishi magnit maydonning o'zgarishiga olib keladi. Siz buni qabul qilishingiz mumkin yoki yo'q, lekin faktlar shunday: qutb almashinuvi allaqachon boshlangan.

DNK keskin o'zgarishlarga uchraydi.

Diqqat! Quyosh chaqnashlari bilan bog'liq juda muhim maqola!

QUYOSH DNKNI TRANSFORMASIGA YORDAM BERADI.

O'zgarishlar ommaviy muhokama qilinmaydi, chunki ilmiy hamjamiyat bu jamoatchilikni qo'rqitishi mumkin deb hisoblaydi. Biroq, odamlar hujayra darajasida o'zgaradi. Ko'pchilik buni biladi va his qiladi. Ko'pgina dinlar o'zgarish haqida gapirgan va bu turli yo'llar bilan sodir bo'lishini bilishgan. Bu ijobiy mutatsiya, garchi jismonan, aqliy va hissiy jihatdan siz qo'rquv va chalkashlikni boshdan kechirishingiz mumkin ..."

Bugungi kunda inson DNKsi quyosh faolligi ta'sirida mutatsiyaga uchragan. Men buni yozyapman, chunki ko'pchilik qo'rqib, shifokorlarni qidirishga harakat qiladi, ularning jismoniy tanasidagi o'zgarishlar jarayonini chuqur darajada taniy olmaydi. Ammo davolanish ishlamaydi, hukumatning tibbiy takliflari ishlamaydi, bularning barchasi Quyoshning insonga taqdim etayotgan muammolariga mos kelmaydi.

Bu alomatlar kutilmaganda keladi va ketadi, hech qanday sababsiz paydo bo'ladi va o'z-o'zidan o'tib ketadi. Bu yaxshi belgilar: tana sizga eski biologiya va eski fikrlashdan xalos bo'lganligi haqida xabar yuboradi, undan orqada qolmang.

DNK mutatsiyalari va tana hujayra darajasida o'zgarganda paydo bo'ladigan alomatlar:

- ozgina kuch sarflaganda charchagan yoki charchagan his qilish.
- odatdagidan uzoqroq yoki tez-tez uxlash istagi.
- Gripp belgilari yuqori isitma, ter, suyak va bo'g'imlarda og'riq va boshqalar bo'lib, bularning barchasini antibiotiklar bilan davolash mumkin emas.
- Bosh aylanishi
- Quloqlarda jiringlash
- Muhim simptom - yurakdagi og'riq, yurakning yangi energiyaga moslashishi tufayli yuzaga keladigan yurak aritmi.

Endi 4-chakra, sevgi va rahm-shafqat chakrasini ochish vaqti keldi, u ko'pincha bloklanadi va uning faollashishi melankolik va qo'rquv hujumlari bilan birga bo'lishi mumkin. 4-chakra timus bezi bilan bog'liq. Bu organ o'pkaning old qismida joylashgan bo'lib, ko'pchilik uchun go'daklik davrida. 4-chakra ochila boshlaganda, timus bezi o'sishni boshlaydi. Keyingi bosqichda u hatto tomografiyada ham ko'rinishi mumkin. Timus bezining o'sishi ko'krak qafasidagi og'riqlar, bo'g'ilish bilan bog'liq va yana bronxit - pnevmoniya belgilari bo'lishi mumkin, bunda shifokorlar noto'g'ri gripp yoki pnevmoniya tashxisini qo'yishadi.

- Bosh og'rig'i, migren, burun oqishi, hapşırma bilan, ertalabdan kechgacha, kunlar va oylar.
- Diareya.
- Butun tana tebranish hissi - ayniqsa odam bo'shashgan holatda.
- mushaklarning kuchli spazmlari.
- karıncalanma - qo'l yoki oyoqlarda.
- mushaklar kuchini yo'qotish - qo'llarda, qon aylanish tizimidagi o'zgarishlardan kelib chiqadi.
- Ba'zida nafas olish qiyinlashadi, chuqurroq nafas olish kerak, kislorod etishmasligi hissi
- immunitet tizimidagi o'zgarishlar
- Limfa tizimidagi o'zgarishlar
- Tirnoqlar va sochlar odatdagidan tezroq o'sadi.
- Haqiqiy sababsiz depressiya hujumlari.
- Tanglik, tashvish va yuqori darajadagi stress - siz nimadir sodir bo'layotganini his qilasiz, lekin bu nima ekanligini bilmaysiz.

Ba'zida siz allaqachon davolangan deb o'ylagan kasalliklarning belgilari paydo bo'lishi mumkin. bular tanangizning boshqa axborot darajalarida saqlanib qolgan kasalliklarning ildizlari. Kasallik hatto o'tkir, ehtimol teskari yo'nalishda davom etishi mumkin, ammo siz kasal bo'lganingizdan ko'ra tezroq. Bu tananing kasallikdan chuqurroq darajada xalos bo'lishini anglatadi.

Bizning tanamiz juda aqlli va ko'pincha o'zimizdan aqlliroq!

Endi nima qilish kerak:

Sayr qilmoq. Ko'chirish.

Gomeopatiya.

Efir moylaridan foydalanish.

Shiatsu massaji.

Cho'zish, cho'zish, cho'zish, cho'zish.

Mushaklaringizni cho'zing.

Bo'yin uchun mashqlarni bajaring - boshingizni yuqoriga, pastga, chapga va o'ngga, qulog'ingizni yelkangizga, keyin boshqasiga ...

Nafas oling, agar u kelayotganini his qilsangiz - iloji boricha chuqur, iloji boricha sekin nafas oling. VA X kuni kelganda vaziyat uchun ushbu maslahatni eslang(va u keladi!) avtomatik ravishda: agar biror narsa sodir bo'lsa, chuqur nafas oling. Agar siz ruhiy yoki jismoniy quyon teshigini his qilsangiz - nafas oling, esda tuting. Vaqtingiz bo'lsa, pranayamani o'rganing.

Mana, ba'zi psixofizik alomatlar va bunga qanday yondashish kerakligini tushuntirishga urinish.

1. O'zingizni kuchli energiya, stressli pechda bo'lgandek his qilish.
Esingizda bo'lsin, yuqori tebranishga moslashish uchun siz oxir-oqibat o'zgartirishingiz kerak. Eski xulq-atvor va e'tiqodlar bir-biriga zid ko'rinishda yuzaga keladi.

2. Orientatsiyani yo'qotish, joyni his qilishni yo'qotish hissi. Siz endi 3D-da emassiz (hozir armiyadasiz).

3. Tananing turli qismlarida noodatiy og'riq. Bu siz yuqoriroq o'lchamda tebranish paytida 3D formatida tebranadigan, ilgari bloklangan energiyadir.

4. Kechasi soat 2 dan 4 gacha uyg'onish. Siz tushingizda ko'p narsa sodir bo'ladi. Shuning uchun, bu shiddatli jarayonlarda ba'zan hatto tanaffusga muhtoj bo'lishingiz va uyg'onishingiz mumkin.

5. Unutuvchanlik. Ba'zi tafsilotlar xotirangizdan qanday chiqib ketishini sezasiz. Gap shundaki, siz vaqti-vaqti bilan chegara zonasida, bir nechta o'lchamlarda, oldinga va orqaga osilgan holda bo'lasiz va bu daqiqalarda jismoniy xotira shunchaki bloklanishi mumkin.

Bundan tashqari. O'tmish eskilikning bir qismidir, eskisi esa abadiy yo'qoladi.

6. Shaxsiylikni yo'qotish. Siz o'zingizning o'tmishingizga kirishga harakat qilyapsiz, lekin endi bu mumkin emas. Ba'zan o'zingizni ko'zguda o'zingizga qaraganingizda kimligini bilmay qolgandek his qilishingiz mumkin.

7. Tanadan tashqari tajriba. O'zingizni kimdir gapirayotgandek his qilishingiz mumkin, lekin bu siz emas. Bu omon qolish uchun tabiiy himoya mexanizmi. Stress ostida bo'lganingizda, tana juda katta bosimni boshdan kechiradi va siz ayni paytda tanani tark etayotgandek his qilasiz. Shunday qilib, tanangiz hozir nimalarni boshdan kechirayotganini boshdan kechirmasligingiz kerak. Bir necha daqiqa davom etadi va o'tadi.

8. Atrof-muhitga sezgirlikni oshirish. Olomon, shovqin-suron, ovqat, quti, ovozlar – hammasiga chiday olmaysiz.

Siz osongina ruhiy tushkunlik holatiga tushib qolasiz va aksincha, osongina hayajonlanib, haddan tashqari hayajonlanasiz.

Sizning psixikangiz moslashtirilmoqda.

9. Hech narsa qilishni xohlamaysiz. Bu dangasalik yoki tushkunlik emas, bu "qayta ishga tushirish". Sizning tanangiz nima kerakligini biladi.

10. 3D past tebranish hodisalariga, suhbatlarga, munosabatlarga, ijtimoiy tuzilmalarga va hokazolarga toqat qilmaslik. Ular tom ma'noda sizni kasal his qilishadi. Siz o'sasiz va endi sizni o'rab turgan narsalarga to'g'ri kelmaysiz, u o'z-o'zidan tushib ketadi, xavotir olmang.

11. Do'stlarning to'satdan yo'qolishi, odatlarning o'zgarishi, ish va yashash joyi. Siz rivojlanmoqdasiz va bu odamlar endi sizning tebranishingizga mos kelmaydi. Yangisi tez orada keladi va ancha yaxshi bo'ladi.

12. Haddan tashqari charchash kunlari yoki davrlari. Sizning tanangiz zichlikni yo'qotadi va kuchli qayta qurishga uchraydi.

13. Agar qon shakarining pastligi xurujlarini his qilsangiz, tez-tez ovqatlaning. Aksincha, siz umuman ovqat eyishni xohlamasligingiz mumkin.

14. Hissiy beqarorlik, ko'z yoshlari. avval boshdan kechirgan va o'zingizda to'plangan barcha his-tuyg'ular paydo bo'ladi.

15. Tomning harakatlanayotganini his qilish. Hammasi joyida; shu bo'ladi. Siz tanadan tashqari tajriba va boshqa chastotalar tajribasini, ya'ni haqiqatlarni ochasiz. Ko'p narsa endi siz uchun qulayroq bo'ldi. Siz bunga o'rganmagansiz. Sizning ichki bilimingiz va sezgi kuchayadi va to'siqlar yo'qoladi.

16. Anksiyete va vahima. Sizning egoingiz ko'p qismini yo'qotadi va qo'rqadi. Sizning fiziologik tizimingiz ortiqcha yuklanishni boshdan kechirmoqda. Sizga tushuna olmaydigan narsa yuz bermoqda.

17. Shuningdek, siz 3Dda omon qolish uchun o'zingiz ishlab chiqqan past tebranish xatti-harakatlarini yo'qotasiz.

Bu sizni zaif va nochor his qilishingizga olib kelishi mumkin. Tez orada sizga bu namunalar va xatti-harakatlar namunalari kerak bo'lmaydi. Faqat kuting.

18. Depressiya. Tashqi dunyo sizning ehtiyojlaringiz va his-tuyg'ularingizga mos kelmaydi.

Siz ichingizda bo'lgan qorong'u energiyalarni chiqarasiz. Shu tomonga boring.

19. Orzular. Ko'p odamlar g'ayrioddiy kuchli tushlarni boshdan kechirayotganlarini bilishadi.

20. Kutilmagan ter va harorat o'zgarishi. Sizning tanangiz "isitish" tizimini o'zgartiradi, o'tmishning qoldiqlarini yoqib yuboradi.

21. Sayohat o'rtasida rejalaringiz birdaniga o'zgaradi va siz butunlay boshqa tomonga keta boshlaysiz. Sizning ruhingiz energiyangizni muvozanatlashga harakat qilmoqda. Sizning ruhingiz sizdan ko'proq narsani biladi, unga ishoning.

Sizning ongingizda bostirilgan, qondirilmagan EHMONLIK, MUKAMOLLIK, INSONLIK, QONUN, ADOLAT VA TARTIBI uchun ehtiyojlar mavjud. Balki shuning uchun ham sizda ANTIPATYA, ISSHONCHLIK, FAQAT O'ZINGIZGA VA O'ZINGIZGA TAYANISH, PARZIQLIK, G'azab, KİNİZM, TO'LIM EGOIZM kabi PATOLOGIYALAR bor yoki duch kelishingiz mumkin.

Jamiyat va shaxs hayotidagi o'zgarishlar hech qachon bunchalik tez sodir bo'lmagan! Axloqiy me'yorlar, odamlar o'rtasidagi munosabatlar, oilaviy an'analar, ta'lim standartlari o'zgarmoqda. Yangi kasblar, ijtimoiy institutlar, siyosiy partiyalar vujudga kelmoqda. Har kuni odam katta ma'lumotlar oqimi bilan bombardimon qilinadi. Hayotning g'azablangan sur'atiga hamma ham dosh berolmaydi. Ko'p odamlar doimiy stress holatida va kelajak haqida qo'rquv yoki chalkashliklarni his qilishadi.

Ammo hayotni to'xtatib bo'lmaydi. Rivojlanish va o'zgarishlar har qanday jamiyatning ajralmas xususiyatidir.

Kontseptsiya va asosiy sabablar

Mavhum tabiatiga ko'ra, fanda bu tushunchaning yagona ta'rifi mavjud emas. Umumiy ma’noda ijtimoiy o‘zgarishlar deganda ijtimoiy tuzilmalarda va umuman jamiyatda qisqa yoki uzoq vaqt davomida sodir bo‘ladigan o‘zgarishlar tushuniladi.

Zamonaviy davrdagi o'zgarishlarning quyidagi sabablari aniqlangan:

Jamiyatning siyosiy, madaniy va ijtimoiy hayotidagi o'zgarishlar o'rtacha odam uchun asta-sekin, silliq, ba'zan sezilmaydigan tarzda amalga oshirilishi mumkin, bu esa davom etayotgan o'zgarishlarni evolyutsiya sifatida tavsiflashga imkon beradi.

Tez transformatsiya, jamiyatning bir yoki bir nechta sohalarida sifat o'zgarishlariga olib keladigan, inqilobiy deyiladi.

Hozirgi zamon fani evolyutsion va inqilobiy bilan bir qatorda jamiyatdagi tsiklik o'zgarishlarni ham aniqlaydi, ularda ijtimoiy hodisalar (jarayonlar) boshqa vaqtlarda va boshqa sharoitlarda takrorlanadi.

Olimlarning qarashlari

Olimlar jamiyatda ro‘y berayotgan o‘zgarishlarning asosiy sababini turlicha ko‘rsatishgan.

O. Comte buni inson ongi taraqqiyotida, harbiy jamiyatdan sanoat jamiyatiga o‘tishda ko‘rdi.

G. Spenser U transformatsiyaning asosiy sharti jamiyat tuzilishining murakkablashuvi, o'z-o'zini anglash va shaxsiy erkinlikning o'sishi deb hisobladi.

K. Marks jamiyatni o'zgartirishda asosiy rolni ishlab chiqaruvchi kuchlarga yukladi.

Ijtimoiy o'zgarishlarning asosiy sababi M. Veber- ijtimoiy taraqqiyot uchun zarur bo'lgan ijtimoiy tuzilmalar. Bu tuzilmalarni yaratishda har bir shaxs o‘zining ma’naviy-siyosiy munosabatiga, diniy qarashlariga tayanadi.

Insoniyat taraqqiyotida aynan din asosiy rolni Veber belgilab berdi va uni jamiyat taraqqiyotining harakatlantiruvchi kuchi sifatida tan oldi.

Asosiy jahon dinlarini (konfutsiylik, buddizm, iudaizm) chuqur tahlil qilib, Veber dehqonchilik usullari, jamiyat tuzilishi va umuman tsivilizatsiya rivojida iz qoldiradigan e'tiqodlar degan xulosaga keldi. . Masalan, konfutsiylik va buddizmga xos bo'lgan o'z his-tuyg'ulariga sho'ng'ish va ruhiy tajribaga ega bo'lish istagi Sharqda kapitalizmning rivojlanishiga to'sqinlik qiladi.

Sotsiolog G‘arb jamiyatining jadal rivojlanishi sabablarini yevropaliklarga xos bo‘lgan diniy qarashlar va shaxsiy xususiyatlarda ham ko‘radi: oqilona fikrlash, byurokratiyaga moyillik.

Jamiyat strukturasining o‘zgarishi va yangi ijtimoiy institutlarning paydo bo‘lishi Veber sotsiologiyasida xarizma tushunchasi bilan bog‘liq. Ayrim jamoat arboblari va generallarga xos bo'lgan ana shu fazilat ajoyib shaxsni oddiy odamlardan ajratib turadi. Xarizma egasi g'ayrioddiy, g'ayritabiiy qobiliyatlarga ega (Budda, Masih). Xarizmatik lider, olimning fikricha, dinamizmdan xoli barqaror ijtimoiy tuzilmaga ham o'zgartirishlar kiritishi mumkin.

Ijtimoiy o'zgarishlarga yordam beruvchi omillar

Barcha xilma-xilligi bilan ijtimoiy o'zgarishlarning asosiy omillarini quyidagi guruhlarga birlashtirish mumkin: ijtimoiy, iqtisodiy, siyosiy, texnologik.

Har bir guruhning xususiyatlari jadvalda keltirilgan.

Jadval. Jamiyatdagi o'zgarishlarning omillari

Zamonaviy jamiyatda qanday ijtimoiy o'zgarishlar ro'y bermoqda

Ijtimoiy hayotning bir sohasidagi o'zgarishlar boshqa sohalarda ham o'zgarishlarni keltirib chiqaradi. Siyosiy (yangi hukumat rahbarlarini saylash, boshqaruv shakllarini oʻzgartirish), madaniy (urf-odatlarni qayta tiklash, tarixni qayta koʻrib chiqish), ijtimoiy sohada (yangi ijtimoiy guruhlar, kasb-hunarlarning paydo boʻlishi) oʻzgarishlar sodir boʻlmoqda.

Zamonaviy jamiyatda davlatlar o'rtasida yaqin siyosiy va iqtisodiy aloqalar o'rnatilib, yagona axborot maydoni yaratilmoqda. Jahon kuchlari o‘zaro bog‘lanib, o‘zaro bog‘liq bo‘lib bormoqda. Bu jarayon globallashuv deb ataladi. Uning ijobiy (texnologik o'sish, yangi ish o'rinlari yaratish, axborotdan erkin foydalanish) va salbiy (ekologik muammolar, migratsiya oqimining misli ko'rilmagan darajada ko'payishi, davlatlar iqtisodiy rivojlanishining notekisligi) tomonlari bor.

Zamonaviy Rossiyada

Mamlakatimizda sodir bo'layotgan o'zgarishlarni ko'rib chiqayotganda, Rossiya Federatsiyasi alohida davlat emasligini unutmasligimiz kerak. Jahon hamjamiyatiga xos bo'lgan barcha jarayonlar Rossiyaga ham ta'sir qiladi.

So'nggi bir necha o'n yilliklarda jamiyat tuzilishida ham, ruslarning dunyoqarashida ham jiddiy o'zgarishlar ro'y berdi.

Ruslar hayotidagi o'zgarishlar tendentsiyalarini tavsiflovchi ko'plab sotsiologlar kompyuterlashtirish va Internetdan foydalanish jarayoniga alohida ahamiyat berishadi. Quyidagi asosiy jihatlar ta'kidlangan:

1. mehnat jarayonining ayrim bosqichlarini avtomatlashtirish, ya'ni ilgari odamlar tomonidan bajarilgan ba'zi funktsiyalar endi mexanizmlar tomonidan amalga oshiriladi;
2. turli xil ma'lumotlarni tezda olish qobiliyati. Optimist tadqiqotchilarning fikricha, Internetga kirish aholi savodxonligini oshirishga olib keladi. Afsuski, bilimga ega bo'lish har doim ham uning to'g'ri qo'llanilishini anglatmaydi;
3. odamlar o'rtasidagi aloqa shakllari va usullarini o'zgartirish. Do'stona suhbatlar mobil ilovalar yoki elektron pochta orqali xabar almashish orqali tobora ortib bormoqda. Tuyg'ularni etkazish uchun suhbatdoshlar ideogrammalar va kulgichlar tilidan foydalanadilar;
4. axborot kompyuter ma'lumotlar bazalarini yaratish. Shaxs tomonidan bitta maqsadda taqdim etilgan shaxsiy ma'lumotlardan (onlayn xarid qilish, bank kartasi bilan tovarlarni to'lash va h.k.) boshqa maqsadlarda foydalanish mumkin. Ba'zi tadqiqotchilar buni fuqarolarning shaxsiy hayotini ruxsatsiz kuzatish xavfi deb bilishadi.

Doimiy o'zgaruvchan sharoitlarda yashovchi odam uning atrofidagi dunyoga moslashishga yordam beradigan yangi fazilatlarni rivojlantirishga majbur bo'ladi. Doimiy stressga duchor bo'lmasdan o'zingizni qulay his qilish va har qanday vaziyatga muvaffaqiyatli moslashish uchun siz nafaqat bilim va ko'nikmalarga, balki fikrlashning moslashuvchanligi, harakatchanligi va kiruvchi ma'lumotlarni tanqidiy baholash qobiliyatiga ega bo'lishingiz kerak.