1. Kirish………………………………………………………………………3
2. “Hayvonlarning qismlari haqida”…………………………………………………………….4
3. “Hayvonlar tarixi” ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………6
4. Xulosa………………………………………………………………8
5. Adabiyotlar………………………………………………………………………..9

1. Kirish.

Aristotelni, ayniqsa, biologik dunyo tadqiqot ob'ekti sifatida qiziqtirdi. Sutemizuvchilar, qushlar, baliqlar va hasharotlar - bularning barchasi Aristotelda jonli, chinakam qiziqish, chinakam ilhom va hatto estetik hayratni uyg'otdi. U shunday deb yozgan edi: “...Hayvonlarni o'rganishga hech qanday jirkanishsiz yondashishimiz kerak, chunki ularning barchasida tabiiy va go'zal narsa bor. Chunki bu tasodif emas, balki maqsadlilik tabiatning barcha asarlarida mavjud va eng yuqori darajada va ular qanday maqsadda mavjud bo'lganligi yoki paydo bo'lganligi go'zallik sohasiga tegishlidir. Aynan organik tabiatning maqsadga muvofiqligi uni go'zal va o'rganishga loyiq qiladi.

Aristotelning nomi har bir biologga yaxshi ma'lum. Zoologiya darsliklarining birinchi sahifalarida Aristotel tomonidan berilgan hayvonlar tasnifi berilgan; echinodermlar bo'limida siz dengiz kirpilarining chaynash apparati Aristotelning chiroqi deb nomlanishini bilib olishingiz mumkin, chunki Aristotel uni birinchi marta tasvirlab bergan. Embriologiya darsligida aytilishicha, tovuq embrionining yuragi inkubatsiyaning 3-kunida urishi (punctum saliens deb ataladigan) birinchi marta Aristotel tomonidan payqalgan va u shuningdek, selaxiyalarning yo'ldoshini tasvirlab bergan. Bundan tashqari, son-sanoqsiz zoologiyaga oid maqolalarda tarixiy sharhlar hayvonlarning tuzilishi va hayoti bilan bog'liq turli xil masalalar bo'yicha o'z fikrlarini bildirgan Aristotelni eslatish bilan boshlanadi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, Aristotelning asosiy zoologiya asari tarjimasi hech qanday maxsus tavsiyani talab qilmaydi. Ammo, boshqa tomondan, ko'pchilik biologlar Aristotel haqida juda cheklangan ma'lumotlarga ega ekanligi bilan hech kim bahslashmasa kerak: u fan uchun nima qilgani va unga "biologiyaning otasi" deb nomlanish huquqini beradigan narsa kam. Aristotelning ulug'vor asarlari haqidagi bilimlarni kengaytirish maqsadida ushbu referat yozildi.

1. "Hayvonlarning qismlari haqida."

Tirik mavjudotlarning xilma-xilligi, ularning atrof-muhitga hayratlanarli darajada moslashishi, tuzilishi, tug'ilishi, ko'payish, o'lim usullarining funktsional va tarkibiy jihatdan maqsadga muvofiqligi - bularning barchasi va biologik dunyoning boshqa xususiyatlari biolog Aristotelni qiziqtirdi va uning fikriga ko'ra talab qildi. , batafsil tavsif va nazariy va falsafiy asoslash. Bunday asoslash sifatida u materiya va shakl haqidagi ta'limotdan foydalanadi.

Har qanday o'simlik yoki hayvon organizmi ma'lum bir shaklning amalga oshirilishini ifodalovchi to'liq bir butundir. Bunday organizm ko'plab heterojen qismlardan yoki organlardan iborat bo'lib, ularning har biri butun organizmning hayotiy funktsiyalarini ta'minlash uchun zarur bo'lgan o'ziga xos o'ziga xos funktsiyani bajaradi. Ushbu funktsiyani bajarish - bu tananing mavjud bo'lgan maqsadi. Organ tomonidan funktsiyalarni bajarish, qoida tariqasida, bitta emas, balki bir nechta qobiliyatlarni talab qiladi (harakat qilish, qisqarish va kengaytirish, sezgini idrok etish va boshqalar). Shuning uchun organ bir emas, balki ko'p bir xil qismlardan iborat bo'lishi kerak. Demak, qo‘l va tananing boshqa shunga o‘xshash qismlari suyaklar, nervlar, muskullar va hokazolardan iborat.Arastu shunday bir hil bo‘laklar qatoriga hayvonlardagi soch, tirnoq, qon, yog‘, miya, safro, sut va shunga o‘xshash boshqa moddalarni ham kiritadi. o'simliklarda - yog'och, sharbat, qobig'i, meva xamiri va boshqalar. Bu bir hil moddalar qaysi organlardan va umuman tanadan hosil bo'lgan materiyani ifodalaydi. U ontogenezni imkoniyat va voqelik toifalari nuqtai nazaridan ko'rib chiqdi. Organik o'sish - bu asl moddada yashiringan imkoniyatlarning realizatsiyasi. Ushbu talqin kattalar organizmining barcha strukturaviy xususiyatlari genetik kodda shifrlanganligi haqidagi zamonaviy g'oyalarga yaqin.

Bu asar 4 ta kitobdan iborat boʻlib, unda Aristotel nafaqat yuqoridagi masalalar, balki taksonomiya, hayvonlar va oʻsimliklarning tur xilma-xilligi masalalarini ham muhokama qiladi.

Shunday qilib, Aristotelning "Hayvonlarning qismlari to'g'risida" kitobidan olingan materiallarni umumlashtirib, biz Aristotel hayvonlar turlarini tizimlashtirish an'anasini yaratgan degan xulosaga kelishimiz mumkin. U birinchi bo`lib hayvonlarning turkumlanishini ilmiy asosga qo`yib, turlarni faqat o`xshashligi bo`yicha emas, balki qarindoshligiga ko`ra ham guruhlab bergan.

Aristotel bo'yicha hayvonlar taksonomiyasi.

Aristotel, shubhasiz, o'z davrining eng buyuk biologi edi. Agar Aristotel astronomiya, fizika va mexanika sohasida asosan spekulyativ mutafakkir bo'lib qolgan bo'lsa, u holda u tirik tabiatga o'ta mushohada va mushohada bilan munosabatda bo'lib, eng mayda detallarni idrok etishga intilgan. U odamning anatomik tuzilishi haqida xulosalar chiqarar ekan, hayvonlarning jasadlarini yorgan; u hayvonlarning 500 ga yaqin turlarini o'rgangan, ularning tashqi ko'rinishini va imkoni boricha tuzilishini tasvirlab bergan; ularning turmush tarzi, odob-axloqi va instinktlari haqida gapirib, yana ko‘plab shaxsiy kashfiyotlar qildi. "Anatomiya" deb nomlangan hayvonlar va ularning organlarini anatomik ajratish natijalari chizmalarining albomlari "Hayvonlar tarixi" ga ilova sifatida xizmat qildi; afsuski, bu albomlar keyinchalik yo'qolgan.

1. "Hayvonlar tarixi".

Aristotelning "Hayvonlar tarixi" asari haqida gapirganda, birinchi navbatda shuni ta'kidlash kerakki, "Hayvonlar tarixi" bizgacha yetib kelgan asarlar hajmi bo'yicha eng kattasidir.

Aristotel.

"Hayvonot hikoyalari" kitoblarining umumiy ketma-ketligi eng umumiy umumiy xususiyatlardan o'ziga xos xususiyatlarga o'tadigan kontseptual harakatni aks ettiradi, ular turli jihatlarda yotgan, lekin taxminan bir xil o'ziga xoslik darajasida. Shunga ko'ra, jinsdan turga (takson), ma'lum organlarning "jinsi" dan ularning "turlariga", organizmlar xatti-harakatlarining umumiy shakllaridan o'ziga xos shakllarga o'tish sodir bo'ladi.

Birinchi kitobda barcha hayvonlarning ovqat hazm qilish va chiqarish organlari kabi qismlari, shuningdek, deyarli hamma mavjud bo'lgan boshqa qismlar tasvirlangan. Mana shu yerda

hayvonlarni turli belgilarga ko'ra ajratish usullari berilgan (Aflotunning dixotomizmidan farqli o'laroq): suv yoki quruqlikdagi hayot tarziga ko'ra; ovoz bilan, iste'mol qilinadigan oziq-ovqat, yashash joyi; ommaviy va ijtimoiy bo'lmaganlar bo'yicha; yurish, suzish, uchish, biriktirilgan; nihoyat, hayvonlarning butun peripatetik tasnifi uchun hal qiluvchi belgilarga ko'ra - qonli va qonsiz hayvonlarga (umurtqasizlar xato emas, balki "qon" atamasini hozirgidan boshqacha tushunish natijasidir), shuningdek jonli, tuxum qo'yuvchi va chuvalchangli.

Bu erda keltirilgan inson tanasining organlarini ko'rib chiqish, xuddi ikkinchi kitobda joylashtirilgan va, ehtimol, dastlab u bilan bir butunlikni tashkil etgan, ayniqsa taqdimotdan beri boshqa hayvonlarning shunga o'xshash sharhiga kirish. unda to'rt oyoqli hayvonlarning organlarini mos keladigan odam bilan taqqoslash bilan boshlanadi.

Uchinchi kitob "bir hil qismlar" ga kelsak, oldingi kitobni to'ldiradi, ya'ni. to'qimalar va genital organlar. To'rtinchi kitob umurtqasiz hayvonlarning tana qismlariga ("qonsiz") va hayvonlarning qobiliyatiga nisbatan bir xil yondashuvning imkoniyatlarini kengaytiradi: ularning ovozi, uyqusi, his-tuyg'ulari. Beshinchi kitob ko'payishning eng xilma-xil usullari va jihatlariga, shu jumladan Aristotelga ma'lum bo'lgan barcha guruhlarda - sutemizuvchilardan ("jonli to'rt oyoqlilar") hasharotlargacha bo'lgan juftlash usullari va fasllariga, shuningdek, maxsus masalalarga bag'ishlangan: o'z-o'zidan paydo bo'lish, kapalaklardagi metamorfoz. , ilonlarda jonlilik va boshqalar P. Beshinchi kitobning oxirgi, XXXIII va XXXIV boblari

ba'zi turdagi "viviparous to'rt oyoqlilar", qushlar, baliqlar. Ettinchi kitob insonning ko'payishi bilan bog'liq bo'lib, bu ma'noda beshinchi va oltinchidan keyin juda mos keladi, ammo materialni taqdim etishga faqat tibbiy yondashuv tufayli kontekstdan tashqarida. Turli qo'lyozmalarda u turli joylarga joylashtirilgan, ba'zan butunlay yo'q. U dastlab Hayvonlar tarixi korpusidan alohida mavjud bo'lgan ko'rinadi.

Sakkizinchi kitobda "qonsiz" va baliqlardan qushlar va "jonli to'rt oyoqlilar"gacha bo'lgan psixikaning bosqichma-bosqich murakkablashuvi tasvirlangan; Uy hayvonlarining axloqi va xulq-atvorini tasvirlashga alohida e'tibor beriladi. XII bobdan boshlab ekologik va etologik materiallar taqdimoti va to'qqizinchi kitobga bosqichma-bosqich o'tish boshlanadi: qushlarning parvozlari, umuman migratsiya (shuningdek, ba'zi boshqa mavsumiy hodisalar, ayniqsa mavsumiy kasalliklar) hayvonlar - baliq va boshqalar; qish uyqusi, yashash joylari, hayvonlarning xatti-harakatlarining individual masalalari. To'qqizinchi kitob, antik davrda juda sevilgan va

O'rta asrlarda bu turli mamlakatlar folklorida o'xshashliklarga ega bo'lgan, ba'zan fantastik, ko'pincha faqat qadimgi kelib chiqishi bo'lgan xalq kuzatishlari va e'tiqodlarining haqiqiy xazinasi. Ushbu kitobning haqiqiyligi ba'zida munozaralarga sabab bo'ladi. Shunday qilib, "Hayvonlar tarixi" ga eng yaxshi sharhlardan birida biz to'qqizinchi kitob "juda notekis, ba'zi joylarda nisbatan muvaffaqiyatli, boshqalarida turli manbalardan, umuman olganda, odamlar uchun tuzilgan juda qo'pol kompilyatsiya ekanligini o'qiymiz. hayvonlar dunyosidagi turli xil fiziologik hodisalarni to'plash va taqqoslash maqsadi

aql va mahoratning namoyon bo'lishi; va shuningdek, ehtimol, faqat sakkizinchi kitob deb hisoblangan materialga faqat qisman taqdim etilgan materialga kirish bo'lib xizmat qiladi" (Aubert, Wimmer, Bd. 1, S. 15). Kompilyatsiyaning aytib o'tilgan qo'polligi, hech bo'lmaganda qisman. , keyingi qatlamlarning natijasi.Har holda, to‘qqizinchi kitob mazmun jihatdan sakkizinchi kitob bilan chambarchas bog‘liqligiga shubha yo‘q, lekin ikkinchisi ko‘proq “ilmiy”.

garchi unda tahrir qilinmaganligini ko'rsatadigan nomuvofiqliklar mavjud. Masalan, fillarga bag'ishlangan IX bobda biz kutilmaganda umr ko'rish davomiyligi haqida ma'lumot topamiz

tuyalar. Biroq, bu bir xil ekzotik hayvonlarning ikkalasi o'rtasida bir vaqtlar sodir bo'lgan aralashmaning izi, aniqrog'i, ular haqidagi hikoyalar yo'qmi? Axir, slavyancha "tuya" so'zi qadimgi yunoncha "fil" dan "velbud" va "ulband" kabi oraliq shakllar orqali keladi. Bunday holda, bu parcha Aristotel vafotidan keyin matnga kirgan juda arxaik fazaning qoldig'idir. To'qqizinchi kitob "Hayvonlar tarixi" ning qabul qilingan matni yaratilgan barcha asosiy qo'lyozmalarda, shu jumladan eng qadimiylarida, lekin ba'zida, xususan, Maykl Skotusning tarjimasida (12-13-asrlarning navbati) mavjud. asrlar), u sakkizinchi kitob bilan birlashtirilgan. Taxmin qilish mumkinki, Aristotel to'qqizinchi kitob uchun barcha mavjud materiallarni to'plagan, shu jumladan unchalik ham emas.

ishonchli, uni to'liq tanqidiy qayta ishlashga ulgurmagan yoki qayta ishlashni o'quvchilaridan biriga ishonib topshirgan va u (ular) vazifani to'liq bajara olmadi. Antiqa

axloq bunday qayta tayinlashga ruxsat berdi. Aristotelning shogirdlari, masalan, Teofrast va Evdemus, "Hayvonlar tarixi" ning boshqa kitoblarini yozishga yordam berishgan yoki hech bo'lmaganda ularni yakuniy shaklga keltirishgan.

U qon tomirlarining yuqori qismida odamga joy ajratdi. Bundan tashqari, Aristotel, uning fikricha, hayvonlar va o'simliklar ("zoofitlar") o'rtasida oraliq darajani egallagan tirik mavjudotlarni tasvirlaydi: gubkalar, akaleflar (meduzalar), titiyalar (ascidianlar). O'z navbatida, u o'simliklarni yuqori va pastki qismlarga ajratdi.

Aristotel Egey dengizi sohilida, Stagira shahrida tug'ilgan. Uning tug'ilgan yili miloddan avvalgi 384-332 yillar oralig'ida. Bo'lajak faylasuf va ensiklopedist yaxshi ta'lim oldi, chunki otasi va onasi shohga shifokor bo'lib xizmat qilgan, Iskandar Zulqarnaynning bobosi.

17 yoshida ensiklopedik bilimga ega bo'lgan umidli yigit Afinada joylashgan Samo akademiyasiga o'qishga kirdi. U o'zi juda qadrlagan va shu bilan birga muhim narsalar va g'oyalarga turlicha qarashlari tufayli u bilan bahslashishga imkon bergan ustozining vafotigacha 20 yil davomida u erda qoldi.

Yunoniston poytaxtini tark etgach, Aristotel shaxsiy o'qituvchi bo'lib, 4 yil davomida Pellaga ko'chib o'tdi. O'qituvchi va talaba o'rtasidagi munosabatlar Makedoniyalik taxtga butun dunyoni zabt etish ambitsiyalari bilan o'tirguniga qadar juda iliq rivojlandi. Buyuk tabiatshunos buni ma'qullamadi.

Aristotel Afinada o'zining falsafiy maktabini - litseyni ochdi. bu muvaffaqiyatli bo'ldi, ammo Makedoniya o'limidan so'ng qo'zg'olon boshlandi: olimning qarashlari tushunilmadi, uni kufr va ateist deb atashdi. Ko'pgina g'oyalari hanuzgacha saqlanib qolgan Aristotelning vafot etgan joyi Evbeya oroli deb ataladi.

Buyuk tabiatshunos

"Naturalist" so'zining ma'nosi

Naturalist so'zi ikkita hosiladan iborat, shuning uchun so'zma-so'z bu tushunchani "tabiatni tekshirish" deb qabul qilish mumkin. Shuning uchun tabiatshunos olim deyiladi tabiat qonunlarini o'rganuvchi olim va uning hodisalari, tabiatshunoslik esa tabiat haqidagi fandir.

Aristotel nimani o'rgangan va nimani tasvirlagan?

Aristotel o‘zi yashayotgan dunyoni sevar, uni bilishni, hamma narsaning mohiyatini o‘zlashtirishni orzu qilar edi. narsa va hodisalarning chuqur ma'nosiga kirib borish va o'z bilimlarini keyingi avlodlarga etkazish, aniq faktlarni xabar qilishni afzal ko'rish. U birinchilardan bo'lib keng ma'noda fanni topdi: birinchi marta tabiat tizimini yaratdi - fizika, uning asosiy tushunchasini belgilash - harakat. Uning ishida tirik mavjudotlarni va shuning uchun biologiyani o'rganishdan muhimroq narsa yo'q edi: u hayvonlar anatomiyasining mohiyatini ochib berdi, harakat mexanizmini tasvirlab berdi to'rt oyoqli, o'rganilgan baliq va qisqichbaqasimonlar.

Yutuqlar va kashfiyotlar

Aristotel qadimgi tabiatshunoslikka ulkan hissa qo'shgan - o'zining dunyo tizimini taklif qildi. Shunday qilib, u markazda statsionar Yer borligiga ishongan, uning atrofida qo'zg'almas sayyoralar va yulduzlar joylashgan samoviy sferalar harakatlanadi. Bundan tashqari, to'qqizinchi shar koinotning o'ziga xos dvigatelidir. Bundan tashqari, antik davrning eng buyuk donishmandlari Darvinning tabiiy tanlanish nazariyasini bashorat qilgan, u geologiyani, xususan Kichik Osiyodagi qazilma qoldiqlarning kelib chiqishini chuqur anglaganligini ko'rsatdi. Metafizika qadimgi yunonlarning ko'plab asarlarida - "Osmon to'g'risida", "Meteorologiya", "kelib chiqishi va halokati to'g'risida" va boshqalarda o'z ifodasini topgan. Umuman fan Aristotel uchun bilimning eng yuqori darajasi edi, chunki olim “Bilim narvonini” yaratdi.

Falsafaga qo'shgan hissasi

Falsafa tadqiqotchi faoliyatida asosiy o'rinni egallagan va u uch turga bo'lgan - nazariy, amaliy va she'riy. Aristotel metafizikaga oid asarlarida rivojlanadi hamma narsaning sabablari haqidagi ta'limot, to'rtta asosiyni aniqlash: materiya, shakl, ishlab chiqaruvchi sabab va maqsad.

Olim birinchilardan bo'lgan mantiq qonuniyatlarini ochib berdi va borliq xossalarini tasnifladi ma'lum mezonlarga, falsafiy kategoriyalarga ko'ra. Bu olimning dunyoning moddiyligiga ishonchiga asoslangan edi. Uning nazariyasi mohiyat narsalarning o'zida ekanligiga asoslanadi. Aristotel Platon falsafasiga o'ziga xos talqin va borliqning aniq ta'rifini berdi, shuningdek, materiya muammolarini chuqur o'rgandi va uning mohiyatini aniq belgilab berdi.

Siyosat haqidagi qarashlar

Aristotel o'sha davrning asosiy bilim sohalarini rivojlantirishda ishtirok etdi - siyosat ham bundan mustasno emas edi. U kuzatish va tajriba muhimligini ta'kidladi va adolatni umumiy manfaat deb tushungan, moʻʼtadil demokratiya tarafdori edi. Qadimgi yunonlarning fikricha, bu adolat asosiy siyosiy maqsadga aylanishi kerak.

U siyosiy tizimning uchta tarmog'iga ega bo'lishi kerakligiga ishonch hosil qildi: sud, ma'muriy va qonun chiqaruvchi. Aristotelning boshqaruv shakllari - monarxiya, aristokratiya va siyosat (respublika). Bundan tashqari, u faqat ikkinchisini to'g'ri deb ataydi, chunki u oligarxiya va demokratiyaning eng yaxshi tomonlarini o'zida mujassam etgan. Olim quldorlik muammosiga ham to‘xtalib, barcha ellinlar qul egasi, dunyoning yagona xo‘jayini, boshqa xalqlar esa ularning sodiq xizmatkori bo‘lishi kerakligiga e’tibor qaratdi.

Etika va ruh haqidagi ta'limot

Aristotelning psixologiya faniga qo'shgan hissasini kamaytirib bo'lmaydi, chunki uning ruh haqidagi ta'limoti barcha dunyoqarashlarning markazidir. Donishmandning g'oyalariga ko'ra, ruh bir tomondan - moddiy komponent bilan, ikkinchidan - ruhiy, ya'ni. xudo marhamati bilan. U faqat tabiiy tanani ifodalaydi. Boshqacha qilib aytganda, barcha tirik mavjudotlarning ruhi bor, olimning fikriga ko'ra, uning faqat uchta turi mavjud: o'simlik, hayvon va inson (aqlli). Biroq, qadimgi yunon faylasufi ruhni tana emas, balki uning ajralmas qismi deb hisoblab, ruhlarning ko'chishi haqidagi fikrni qat'iyan rad etdi va ishontirdi. ruh kimning qobig'ida yashashiga befarq emas.

Aristotel axloqi, eng avvalo, inson xulq-atvorining “to'g'ri me'yori”dir. Bundan tashqari, norma nazariy asosga ega emas, balki jamiyatning xususiyatlari bilan belgilanadi. Uning axloqining asosiy printsipi oqilona xulq-atvor va moderatsiya. Olim amin bo‘ldiki, inson faqat tafakkur orqali o‘z tanlovini amalga oshiradi, ijod va harakat bir narsa emas.

Aristotel asarlarining ahamiyati

Aristotelning qarashlari arablar tomonidan butun oʻrta asr Yevropasiga tarqaldi va faqat 16-asr oʻrtalaridagi texnologik inqilob davrida shubha ostiga olindi. Olimning barcha ma'ruzalari kitoblarda to'plangan - 150 jild, ularning o'ndan bir qismi bugungi kungacha saqlanib qolgan. Bular biologik risolalar, falsafiy asarlar, badiiy asarlardir.

Agar bu xabar siz uchun foydali bo'lsa, sizni ko'rganimdan xursand bo'lardim

Ushbu maqolada qadimgi faylasuf va olimning fanga qo'shgan asosiy hissasi keltirilgan.

Aristotel: fanga qo'shgan hissasi

Aristotelning falsafaga qo'shgan hissasi qanday?

Aristotelning falsafa rivojiga qo‘shgan hissasi haqida gapirishdan oldin quyidagilarni ta’kidlash lozim. Sayohatining boshida u Aflotun ta'limotidan hayratda qoldi. Ammo asta-sekin o'z ta'siridan xalos bo'lgan Aristotel hatto Platon ta'limotini tanqid qildi va falsafada o'zining ta'limotini yaratdi. Uning falsafasi fanning barcha sohalariga kirib bordi. Asosiy falsafiy asarlar: “Kategoriyalar”, “Fizika”, “Birinchi va ikkinchi analitika”, “Ruh haqida”, “Osmon hodisalari haqida”, “Siyosat”, “Hayvonlar tarixi”, “Metafizika” va “San’at haqida”. She'riyat".

Aristotel haqiqiy, mantiqiy va individual o'rtasidagi munosabatlarni birlashtiradi. Aristotel falsafa borliqni uning ayrim xususiyatlaridan mavhumlashtirib o'rganishi kerakligi haqidagi ta'limotni birinchi bo'lib ishlab chiqdi. Falsafaning boshqa fanlardan farqi shundaki, u borliqning o‘z mohiyatini o‘rganadi. Borliqning mohiyati: materiya, shakl va tushunchaga, shuningdek, shakl va materiyadan tashkil topgan narsalarga asoslanadi.

Aristotelning biologiyaga qo'shgan hissasi

Aristotelning muhim hissalaridan biri biologiya sohasiga tegishli. Tirik organizmlar tuzilishini kuzatishlar asosida u biologik maqsadga muvofiqligi haqidagi ta'limotni yaratdi. Urug'dan organizmlarning rivojlanishi, organlarning o'zaro moslashuvi, hayvonlarning faol instinktlari va boshqalar maqsadga muvofiqligiga misol bo'la oladi.

Uzoq vaqt davomida Aristotelning biologik asarlari zoologiya uchun manba bo'lib xizmat qildi. U tasnif yaratdi va hayvonlarning ko'p turlarini tasvirlab berdi. Olim birinchi bo'lib delfinlar va kitlarning embrion rivojlanishini, shuningdek, baliqlarning o'ziga xos xususiyatlarini tasvirlab berdi. Ushbu yutuqlar tufayli ba'zi olimlar Aristotelni biologiyaning otasi deb hisoblashadi.

Aristotel psixologiyaga qanday hissa qo'shgan?

Aristotel psixologiyaning asoschisi hisoblanadi. Uning "Ruh haqida" risolasi uzoq vaqtdan beri psixologiya uchun qo'llanma bo'lib kelgan. Umuman olganda, bu birinchi psixologik ish edi. U ruh ilgari o'ylagandek substansiya emasligiga ishongan. Shuningdek, olim, idealist faylasuflardan farqli ravishda, ruhning materiyadan yoki tirik tanadan ajralmas ekanligini ta'kidladi. Aristotelning fikricha, ruh tirik jismlarning mohiyatidir.

Aristotelning tibbiyotga qo'shgan hissasi qanday?

Aristotel "aorta" atamasini ilmiy muomalaga kiritish uchun mas'ul edi. Shuningdek, u o'pka aortasini ham tasvirlab berdi. U inson yuragi uch kamerali va tanadagi eng muhim organ ekanligiga ishongan. Shuning uchun tana uchun juda muhim bo'lib, u jiddiy kasal bo'lib qolmaydi. Aristotel yemirilish tushunchasini kiritdi. U ko'p vaqtini harorat o'zgarishini, fasllarni va atrof-muhitni kuzatishga bag'ishladi, ularni ma'lum kasalliklarning sabablari sifatida tavsifladi.

Aristotelning mantiqqa qanday hissasi bor?

Aristotel fikrlash shakllarini kognitiv faoliyat sifatida o'rgangan mantiq fanining otasi deb ataladi. U qarama-qarshi, ziddiyatli va kognitiv qarama-qarshiliklar tushunchalarini kiritdi. Olim birinchi bo'lib ba'zi mantiqiy amallarni tasvirlab berdi, qarama-qarshilik, uchdan birlarni istisno qilish va tafakkur qonunlarini shakllantirdi.

Aristotelning ta'lim faniga qo'shgan hissasi qanday?

Aristotelning pedagogikaga qo‘shgan hissasi antik shaxsning Afinada litsey deb nomlangan ta’lim muassasasini yaratganligi bilan tavsiflanadi. U 12 yil davomida ta’lim muassasasini boshqargan. Bu davrda u ko‘plab insholar yozdi, ular o‘qituvchi va shogirdlari o‘rtasidagi ma’ruza va suhbatlarga asos bo‘ldi. Pedagogik suhbatlarning asosiy mavzusi insonda 3 ta jon borligi - o'simlik, hayvon va aqliy. Shu sababli, ta'lim masalalari ruhning ushbu 3 turiga teng darajada e'tibor qaratdi. Uning ta'lim va tarbiya haqidagi qarashlari "Siyosat" risolasida to'liq bayon etilgan.

Aristotelning tabiatshunoslikka qo‘shgan hissasi qanday?

U tabiatshunoslik sohasidagi bilimlarini «Fizika», «Meteorologiya», «Paylanishi va halokati haqida», «Hayvonlarning tavsifi», «Ruh haqida», «Osmonda» asarlarida bayon qilgan. U Aristotel va uning o‘tmishdoshlari tomonidan to‘plangan ulkan tabiiy ilmiy materiallarni tizimlashtirgan. Tizimlashtirish irsiy ma'lumotlarni tanqidiy tahlil qilish, o'z kuzatishlarimiz va falsafiy yondashuv asosida amalga oshirildi.

Aristotelning ritorikaga qo‘shgan hissasi qanday?

Aristotel ishontirish san'atiga bag'ishlangan "Ritorika" risolasining muallifi. Miloddan avvalgi 355 yilda yozilgan. U bugungi kunda ham o'qituvchilar, siyosatchilar va ommaviy axborot vositalari xodimlari tomonidan qo'llaniladi. Ritorika muallifi ritorika san’atini o‘zlashtirmoqchi bo‘lgan va o‘zining haqligiga ishontirmoqchi bo‘lgan har bir kishi o‘rganishi kerak bo‘lgan 5 ta muhim saboqga e’tibor qaratgan. Shunday qilib, Aristotelning saboqlari:

• dalil boshda
• poezd mantig'i
• "ehtiroslarni" nazorat ostiga olish
• "chiroyli" haqida gapirish
• tayyorgarlik - nutq - g'alaba

Aristotelning tarixga qo'shgan hissasi

Olimlar Afina davlatining siyosiy tizimi va hukmdorlarining boshqaruv tizimini oʻrganishda uning “Afina siyosati” asariga tayanadilar.

Aristotelning fizikaga qo'shgan hissasi

“Osmon haqida”, “Fizika”, “Meteorologiya” va “Yaxshilik va halokat haqida” risolalarida olim oʻzini qiziqtirgan baʼzi jismoniy savollarga javob beradi. U birinchi bo'lib fizika faqat ma'lum qoidalar tizimi tufayli mavjudligini tan oldi. Ularning yordami bilan tabiat haqidagi bilimlar olinadi.

Aristotel fizikaning asoschisi hisoblanadi. Axir u ko'plab fizik farazlar va nazariyalarni ishlab chiqish uchun mas'ul edi. Shuningdek, u "fizika" atamasini ilmiy muomalaga kiritdi. Olim tabiat haqidagi bilimlarni birlashtirib, tizimlashtirib, dunyoning fizik va kosmologik rasmini yaratdi.

Aristotelning geografiyaga qo‘shgan hissasi qanday?

Aristotel birinchi bo'lib okean va yerning tabiatini tavsiflagan va tabiatdagi suv girdobining aylanishini tushuntirgan. Shuningdek, u zilzilalar, shamollar, nurlar, momaqaldiroq va kamalaklar, meteorlar va kometalar, Somon yo'lining harakati va tabiatini tasvirlab berdi. Olimning ta'kidlashicha, Yerning shakllanishi asta-sekin sodir bo'ladi va vaqt va makonda shunchalik kengayadiki, odam bu o'zgarishlarni sezmaydi.

Aristotelning ekologiyaga qo'shgan hissasi

U "Hayvonlar tarixi" risolasini yozgan va o'ziga ma'lum bo'lgan 500 dan ortiq hayvonlar turlarini tavsiflagan. Aristotel hayvonlarning xulq-atvori haqida ham gapirgan. Shunday qilib, Aristotel faoliyati ekologiya rivojlanishining birinchi bosqichi - faktik materiallarni to'plash bosqichi va bilimlarni tizimlashtirishga qaratilgan birinchi urinishlarni tavsiflaydi.

Aristotelning madaniyatga qo'shgan hissasi qanday?

Olimning madaniy merosi ikki turdagi asarlar bilan ifodalanadi:

• "ekzoterik" yozuvlar - keng omma uchun mo'ljallangan
• "ezoterik" - maktabda bir kundan ortiq vaqt o'tkazgan talabalar uchun ma'ruza materiali

Umid qilamizki, ushbu maqoladan siz Aristotelning fan rivojiga qanday hissa qo'shganini bilib oldingiz.

1/9

Mavzu bo'yicha taqdimot: Aristotel. Biologiyadagi yutuqlar

Slayd № 1

Slayd tavsifi:

Slayd № 2

Slayd tavsifi:

Qadimgi yunon faylasufi va olimi Arastuning (miloddan avvalgi 384-322) qisqacha tarjimai holi. Stagira shahrida tug'ilgan. 367 yilda u Afinaga borib, Platonning shogirdi bo'lib, 20 yil davomida, Platon vafotigacha, Platon akademiyasining a'zosi bo'lgan. 343 yilda u Makedoniya qiroli tomonidan o'g'lini tarbiyalash uchun taklif qilingan. 335 yilda u Afinaga qaytib keldi va u erda o'z maktabini (Lisey yoki Peripatetik maktab) yaratdi. U Euboeyadagi Chalkisda vafot etdi va u erda dinga qarshi jinoyatda ayblanib, ta'qiblardan qochib ketdi.

Slayd № 3

Slayd tavsifi:

Aristotel birinchi marta o'zidan oldin insoniyat tomonidan to'plangan biologik bilimlarni umumlashtirib, fan asoschilaridan biri bo'ldi. U hayvonlar taksonomiyasini ishlab chiqdi, unda inson uchun o'z o'rnini belgilab berdi, uni aql bilan ta'minlangan ijtimoiy hayvon deb atagan. Aristotelning koʻpgina asarlari hayotning kelib chiqishiga bagʻishlangan. U tirik va jonsiz moddalarning uzluksiz va bosqichma-bosqich rivojlanishi nazariyasini shakllantirdi.

Slayd № 4

Slayd tavsifi:

Olimning asarlari Arastuning bizgacha yetib kelgan asarlari mazmuniga ko‘ra 7 guruhga bo‘linadi: Mantiqiy risolalar; Biologik risolalar: “Hayvonlar tarixi”, “Hayvonlarning qismlari haqida”, “Hayvonlarning kelib chiqishi haqida”, “Hayvonlarning harakati haqida”; "Ruh haqida" risolasi; “Birinchi falsafa” mavzusidagi insho; mavjudlikni shunday ko'rib chiqish va keyinchalik "Metafizika" nomini olgan; Axloqiy asarlar - "Nikomaxey etikasi" (Aristotelning o'g'li Nikomaxeyga bag'ishlangan) va "Eudemus etikasi" (Aristotelning shogirdi Evdemusga bag'ishlangan); Ijtimoiy-siyosiy va tarixiy asarlar: “Siyosat”, “Afina siyosati”.

Slayd № 5

Slayd tavsifi:

Aristotelning biologiyasi Biologiya sohasida Aristotelning xizmatlaridan biri uning tirik organizmlarning maqsadga muvofiq tuzilishini kuzatishga asoslangan biologik maqsadga muvofiqligi haqidagi ta'limotidir. Aristotel tabiatdagi maqsadga muvofiqlik misollarini urug'lardan organik tuzilmalarning rivojlanishi, hayvonlarning maqsadli harakat qiluvchi instinktining turli ko'rinishlari, ularning organlarining o'zaro moslashuvi va boshqalar kabi faktlarda ko'rgan.Aristotelning biologik asarlarida uzoq vaqt xizmat qilgan. zoologiya bo'yicha asosiy ma'lumot manbai, ko'plab hayvonlar turlarining tasnifi va tavsifi. Hayot masalasi - bu tana, shakl - bu ruh, Aristotel uni "entelexiya" deb atagan. Tirik mavjudotlarning uch turiga (o'simliklar, hayvonlar, odamlar) ko'ra, Aristotel uchta jonni yoki ruhning uch qismini ajratdi: o'simlik, hayvon (sezuvchi) va aqliy.

Slayd № 6

Slayd tavsifi:

Hayvonlar sistemasi birinchi marta IV asrda yaratilgan. Miloddan avvalgi e. Aristotel 450 dan ortiq shakllarni tavsiflab, ularni 2 katta guruhga ajratdi: - qon bilan ta'minlangan hayvonlar (zamonaviy g'oyalarga ko'ra umurtqali hayvonlar); -qonsiz (umurtqasizlar, hozirgi ma'noda). Qoni bo'lgan hayvonlar, o'z navbatida, u tomonidan zamonaviy sinflarga mos keladigan guruhlarga bo'lingan. Umurtqasiz hayvonlarga kelsak, Aristotel tizimi unchalik mukammal emas edi. Shunday qilib, zamonaviy turlar orasida u faqat artropodlarni ko'proq yoki kamroq to'g'ri aniqladi.

Slayd № 7

Slayd tavsifi:

Tirik mavjudotlarning o'z-o'zidan paydo bo'lishi nazariyasi Aristotel o'z asarlarida tirik mavjudotlar - o'simliklar, hasharotlar, qurtlar, qurbaqalar, sichqonlar, ba'zi dengiz hayvonlarining o'z-o'zidan paydo bo'lishining son-sanoqsiz "faktlarini" keltiradi, buning uchun zarur bo'lgan shart-sharoitlar - parchalanish mavjudligini ko'rsatadi. organik qoldiqlar, go'ng, buzilgan go'sht, turli axlat, axloqsizlik. Aristotel hatto bu "faktlar" uchun ma'lum bir nazariy asosni ham taqdim etdi - u tirik mavjudotlarning to'satdan tug'ilishiga ilgari jonsiz materiyaga qandaydir ruhiy printsipning ta'siridan boshqa narsa sabab bo'lmaganligini ta'kidladi.

Slayd № 8

Slayd tavsifi:

Ammo shu bilan birga, Arastu mohiyatan evolyutsiya nazariyasiga yaqin bo'lgan juda to'g'ri fikrlarni ham ifodalaydi: "Bundan tashqari, ba'zi jismlar vaqti-vaqti bilan boshqalarga aylanishi mumkin, va ular, o'z navbatida, parchalanib, yangi o'zgarishlarga uchraydi. Shunday qilib, rivojlanish va buzilish bir-birini muvozanatlashtiradi.

Slayd № 9

Slayd tavsifi:

Aristotel zinapoyasi Shuni ham ta'kidlash joizki, Aristotel "maxluqlar zinapoyasi" (kam rivojlangan va ibtidoiydan eng rivojlanganga, kengroq ma'noda esa jonsiz tabiatgacha) g'oyasini birinchi bo'lib ifodalagan olimdir. tirik tabiat). Aristotelning “narvon”i shunday ko'rinishda edi: 1) Inson; 2) Hayvonlar; 3) zoofitlar; 4) o'simliklar; 5) noorganik moddalar.

Aristotel biologiyaning fan sifatida asoschisidir. Astronom sifatida Aristotel tizimlashtiruvchi va ommalashtiruvchi bo'lgan, lekin bu borada eng zo'r emas edi. Biolog sifatida u kashshof.

Biz faylasuf sifatida Aristotel haqida yozayotganimiz uchun bu yerda birinchi navbatda Aristotelning biologik qarashlarining falsafiy ahamiyatini ta’kidlashimiz muhim.

Axir, bu tirik organizm bo'lib, nafaqat inson va uning faoliyati, yuqorida aytib o'tilganidek, Aristotel uchun dunyoning umumiy rasmini qurishda namuna bo'lgan. Yakuniy sabab haqidagi ta’limot faylasuf tomonidan o‘zining yon sherigi – o‘z-o‘zidan paydo bo‘lganligi haqidagi ta’limotni tirik organizmga o‘xshatib qo‘ygan bo‘lsa, xuddi shu ta’limot o‘zining yon sherigi – tasodif bilan bir xil sabab to‘g‘risidagi ta’limotni tanlash, qaror qabul qilishga asoslangan. odam. Butun dunyo, o'z-o'zini fikrlaydigan tafakkuri bilan - Xudoni Aristotel fikrlaydigan tirik organizmga o'xshatadi. Biologiya uzr. Aristoteldan oldin biologiyadan chetlashtirilgan. Yulduzlar shilimshiq va najas bilan to'ldirilgan tirik organizmlarga qaraganda ko'proq hurmatli ob'ektlar, kuzatish va mulohaza yuritish uchun olijanobroq material edi. Shu sababli, Arastu "Hayvonlarning qismlari to'g'risida" birinchi kitobida o'simliklar va hayvonlar ilmiy tadqiqot uchun samoviy jismlardan kam bo'lmagan ob'ekt ekanligini isbotlashi bejiz emas, garchi birinchisi o'tkinchi bo'lsa-da, ikkinchisi esa xuddi shunday. Bu faylasufga abadiy tuyulardi. Astronomiya va biologiya haqida gapirar ekan, Aristotel "har ikkala tadqiqotning ham o'ziga xos jozibasi bor" deb ta'kidlaydi (Hayvonlarning qismlari haqida 1, 5) Bundan tashqari, odamlarni o'rab turgan o'simlik va hayvonot dunyosi bizga nisbatan ko'proq darajada bevosita sezgi orqali berilgan. samoviy jismlar, shuning uchun uni o'rganish foydali vazifadir, chunki "biz hayvonlar va o'simliklar haqida bilish uchun ko'proq imkoniyatga egamiz, chunki biz ular bilan birga o'samiz" (o'sha joyda) va ular bilan tabiiy munosabatdamiz.

Aristotelning o'zi hayvonlarning ichaklaridan jirkanish va jirkanishni his qilgan bo'lsa-da, aks holda u "odamning qon, tomirlar va shunga o'xshash a'zolar kabi nimadan iboratligiga katta jirkanch holda qarash mumkin emas" deb aytmagan bo'lardi (I , 5). , shunga qaramay, u ko'p odamlarga xos bo'lgan va ularni biologiyani o'rganishdan qo'rqitadigan bu tuyg'uni, bilim ob'ekti odamning bevosita his-tuyg'ulariga yoqimli yoki yoqmasligidan qat'i nazar, bilim zavqiga qarama-qarshi qo'ydi, agar, albatta, bu odam haqiqiy olim va ayniqsa faylasuf. Zero, “ularning his-tuyg‘ulariga yoqimsiz bo‘lganlarini ham kuzatish orqali,” deydi Aristotel, “ularni yaratgan tabiat tabiatan sabablarni va faylasuflarni bilishga qodir odamlarga... ta’riflab bo‘lmas zavq bag‘ishlaydi” (I, 5). Sabablarni bilishda, yuqorida aytib o'tganimizdek, Arastu ilmiy bilishning mohiyatiga va inson ongining eng oliy namoyon bo'lishiga ishongan.

Shu bilan birga, Aristotel nima uchun odamlar tirik asl nusxalarni kuzatishdan ko'ra tabiat asarlarining sun'iy tasvirlari haqida o'ylashni afzal ko'rishlarini tushunolmasligini ta'kidlaydi, bu esa kuzatilayotgan narsaning sababiy fonini ochib berishi mumkin (o'lik tasvirlarda bu mumkin emas). ).

Bu mulohaza Aristotelning estetik pozitsiyasiga ham tegishli. Shu o‘rinda shuni ta’kidlaymizki, Aristotel hayotning san’atdagi o‘lik aksini o‘ylashning estetik zavqidan ko‘ra hayotni kuzatishni afzal ko‘radi. Aristotel keng tarqalgan "buzilish" ni "g'alati va aqlga zid" deb ataydi.

Binobarin, biz tirik tabiatning haqiqiy kuzatuvi uchun uzr so'rashimiz kerak. Bu Aristotel fizikasining yuqorida aytib o'tilgan spekulyativ usuliga va undan ham ko'proq uning butun metafizikasiga ziddir. Bu Aristotel masalasini hal qilishga urinib, Aristotelning qarashlarining rivojlanishi uning platonizmni yo'q qilishning asosiy yo'nalishini, shuning uchun Aristotelning biologik asarlarini empirik usul bilan yo'q qilishning asosiy yo'nalishi bo'lgan degan taxmindan kelib chiqqan nemis tadqiqotchisi Yagerning to'g'riligi yoki yo'qligini hayratda qoldiradi. faylasufning ishini yakunlang. Bu fikrni Aristoteldan keyin uning maktabida konkret va hatto empirik tadqiqotlar – birinchi navbatda Teofrast botanikasi va boshqalar ustunlik qilgani ham tasdiqlaydi.Ammo e’tiroz shundaki, Arastu asosan Sharqiy O‘rta yer dengizida yashagan hayvonlarni tasvirlab, eslatib o‘tgan. faylasuf ikkinchi davrda bo'lgan va shuning uchun Aristotelning o'zi biologik asarlardan boshlaydi, bu uning borliq mohiyati haqidagi ta'limotiga (tirik tur modeli asosida tuzilgan) va undan ham ko'proq ta'sir ko'rsatdi. uning dunyoqarashining teleologik tabiati, shuningdek, sezilarli darajada.

Biolog Aristotelning empirizmi tabiatni o'rganishda hech narsani e'tiborsiz qoldirmaslik haqidagi maslahatida o'zining apofeoziga etadi: "Ahiyatsiz hayvonlarni o'rganishni bolalarcha e'tibordan chetda qoldirmaslik kerak, chunki tabiatning har bir ishida ajablantiradigan narsa bor" (I, 5). . Aristotel Geraklitning uni kutib olish uchun kelgan musofirlarga aytgan so'zlarini eslaydi, ular o'z kulbasi ostonasida uning zaif kamin yonida isinayotganini ko'rib, taraddudlanishdi va bunday buyuk faylasuf bilan bunday ayanchli vaziyatdan xijolat tortdilar. . Ularning sarosimaga tushib qolganini sezgan Geraklit bosiqlik bilan ularga dadillik bilan kirishlarini aytdi, chunki bu erda xudolar yashaydi. Aristotel buyuk mutafakkirning bu afsonaviy so'zlarini, bir qarashda, kichikligi tufayli eng ahamiyatsiz bo'lsa-da, barcha tabiat hodisalariga nisbatan qo'llaydi. Qurt Siriusdan kam ilohiy emas.

Bu erda Aristotel juda to'g'ri. Gap qurtning ilohiyligida emas, balki eng kichik organizmlarning eng qudratli ekanligi va ba'zi bir arzimas Koch tayoqchasining odamlarga etkazayotgan zarari "tabiat shohlari" tomonidan odamlarga yetkazilgan zarar bilan taqqoslanmaydi. ”. Biroq, insoniyat Levenguk tomonidan elementar mikroskop ixtiro qilinmaguncha, eng oddiy organizmlar haqida hech narsa bilmas edi!

Shunday qilib, Aristotel o'z tinglovchilarini jonli tabiatni o'rganishdan oldin o'zlarining noto'g'ri qarashlaridan voz kechishga ko'ndiradi, bu past va noloyiq vazifadir (va bu o'sha muallif "Siyosat" asarida san'atdagi virtuozlik qullarning ishi ekanligini isbotlaydi. olijanob faqat yaxshi o'ynash kerak, shuning uchun qanday qilib har qanday virtuozlik odamni qul qiladi). Aristotel biologiya bo'yicha ma'ruzalarida shunday degan: "Biz hayvonlarni o'rganishga hech qanday jirkanchlik bilan yondashishimiz kerak, chunki ularning barchasida tabiiy va go'zal narsa bor" (I, 5).

Teleologiya. Biroq, faylasufimiz tirik tabiatdagi go‘zallikni tirik mavjudotlarning qaysi tarkibdan iboratligida emas (nafratni keltirib chiqaradigan narsa) emas, balki maqsadga muvofiqlik haqida o‘ylashda ko‘rishiga ko‘z yummasligimiz kerak. Aristotel tabiatni san'atdan afzal ko'radi, chunki "tabiat asarlarida go'zallik san'at asarlaridan ko'ra ko'proq namoyon bo'ladi" (I, 1), tabiatda "oqilona asos" (I, 1). Shunday qilib, Aristotel tirik tabiat hodisalarini xayoliy tushuntirish, xayoliy sabablarni ochish yo'lidan bordi. Zero, oqilona asos, maqsad izlash bilim illyuziyasini beradi. Ko'p emas. Albatta, hamma narsa bir-biriga bog'langan va qismlar yaxlitlik uchun mavjud bo'lgan, ko'p narsalar butunga bo'ysunadigan tirik organizmda hamma narsa "nima uchun?" degan savolga olib keladi. Bu savolning o'zi o'rinli. Biroq, bunday holatda muzlatilgan, tushuntirishning ko'rinishiga tushish oson. Keyinchalik, vulgarlashtirilgan aristotelizm biologiya fanining rivojlanishiga katta to'sqinlik qildi, uni bir necha bor xayoliy maqsadlarni izlashda yo'ldan ozdirdi.

Hayotning ta'rifi. Aristotel o'zining maqsadga muvofiqlik tamoyilini butun olamga tatbiq etgan bo'lsa-da, u hilozoist emas. Hamma jismlar ham hayotga ega emas. Aristotel o'zining "Ruh haqida" asarida "tabiiy jismlarning ba'zilari hayotga ega, boshqalari esa yo'q" (II, 1) deb yozadi. Aristotel hayotning birinchi ta'rifini bergan: "Biz hayotni o'z asosiga ega bo'lgan tananing barcha oziqlanishi, o'sishi va parchalanishi deb ataymiz" (o'sha erda).

Hayotning kelib chiqishi. Bu savolni ikki jihatga bo'lish kerak: falsafiy (metafizik) va biologik (ilmiy). Tirik mavjudotlarning barcha turlari, mavjudlik shakllari abadiydir va shuning uchun metafizik ma'noda hayot boshlanmagan, chunki dunyoda "borliqning mohiyati" darajasida hech narsa sodir bo'lmaydi. Biologik nuqtai nazardan, hayotning kelib chiqishi, agar bu bilan tabiatda turning amalga oshirilishi (entelexiya) nazarda tutilgan bo'lsa, juda mumkin. Buning uchun qulay sharoitlar bo'lishi kerak. Tushungach, tur o'zini ko'paytirishni davom ettiradi, kattasining urug'idan yangi individ paydo bo'ladi. Biroq, Aristotel tirik mavjudotlarning quyi turlarining o'z-o'zidan paydo bo'lishiga ruxsat berdi: qurtlar, mollyuskalar va hatto baliqlar, bu metafizika nuqtai nazaridan bu mavjudotlarning shakli dengiz yoki parchalanadigan materiyada to'g'ridan-to'g'ri entelexiyaga aylanishi mumkinligini anglatadi. O'z-o'zidan paydo bo'lishning bu yolg'on nazariyasi - yalang'och ko'z bilan ko'rish mumkin bo'lgan mayda narsalarni kuzatishning etishmasligi mahsulidir, uni o'rganishni Aristotelning o'zi ilgari surgan - biologiyaga katta zarar etkazdi va vaqt o'tishi bilan shunday darajada ildiz otdiki U faqat o'tgan asrda, o'ziga xos hayot har doim tuxum orqali uzatilishini isbotlash mumkin bo'lganida (umuman hayotning kelib chiqishiga kelsak, bu savol hali ham hal etilmagan) juda qiyinchilik bilan tark etildi. ).

Hayvonlarning tasnifi. Biologiya sohasida Aristotel, birinchi navbatda, zoologiyaning otasi (botanikaning Teofrast kabi). Aristotelning zoologik asarlarida hayvonlarning besh yuzdan ortiq turlari tilga olingan va tavsiflangan - bu o'sha davr uchun juda katta raqam. Aristotelning asosiy e'tibori shaxs yoki jinsga emas, balki turga qaratilgan. Bular "borliqning mohiyati", shakllar, birinchi mohiyatlardir ("Metafizika" bo'yicha). Tur - bu individual bilan deyarli birlashib, unda tasodifiy, ahamiyatsiz xususiyatlar tufayli tarqaladigan, ammo baribir Aristotel tomonidan o'z tushunchasida avtonom "borliqning mohiyati" ning og'zaki ifodasi sifatida ta'riflashga imkon beradigan minimal umumiy narsa.

Tur o'zini tashkil etuvchi individlardan va tur boshqa turlar qatoriga kirgan jinsdan ko'ra haqiqiyroqdir, chunki jins haqiqatda mavjud emas; bu turning barcha turlariga xos bo'lgan muhim xususiyatlarning gipostatizatsiyasi. Biologiyada Aristotel haq. U yerdagi shaxslar aslida turlardan unchalik farq qilmaydi; ularning barchasi taxminan bir xil. Aristotel o'zining birinchi falsafasida shakl haqidagi ta'limotda aynan shu paytda o'zining biologik kuzatishlari va bilimlaridan ilhomlangan bo'lishi mumkin. Afsuski, u odamlarni hayvonlarga tenglashtirdi, ularni bir turga qisqartirdi, ma'lum bir Sokratni ma'lum bir Kalliyadan sezilarli farqlarni inkor etdi.

Biroq, Aristotel turlar bilan cheklanmadi. U ularni umumiy guruhlarga kiritishga intildi. Aristotel barcha hayvonlarni qonli va qonsizlarga ajratdi, bu zamonaviy ilmiy biologiya tomonidan tirik mavjudotlarning umurtqali va umurtqasizlarga bo'linishiga mos keladi. Biz bu erda Aristotelning hayvonlar tasnifiga oid qo'shimcha tafsilotlarni qoldirdik.

"Jonotlar zinapoyasi" O'simliklar va hayvonlar, o'simlik va hayvonot dunyosi o'rtasida o'tish shakllari mavjudligi faktini umumlashtirib, Aristotel o'zining "Hayvonlarning qismlari to'g'risida" inshosida shunday yozadi: "Tabiat doimiy ravishda jonsiz jismlardan hayvonlarga, yashovchilar orqali, lekin mavjud bo'lganlar orqali o'tadi. hayvonlar emas” (IV, 5). “Hayvonlar tarixi”da aytilishicha, tabiat asta-sekin oʻsimliklardan hayvonlarga oʻtadi, chunki dengizda yashovchi baʼzi mavjudotlarga nisbatan ularning oʻsimlik yoki hayvon ekanligiga shubha qilish mumkin; tabiat ham asta-sekin jonsiz narsalardan hayvonlarga o'tadi, chunki o'simliklar hayvonlarga nisbatan deyarli jonsiz, jonsiz narsalarga nisbatan esa jonli. Ko'proq hayot va harakatga ega bo'lganlar ko'proq jonlantiriladi, ba'zilari esa bu jihatdan boshqalardan ozgina farq qiladi.

B. XVIII asr Shveytsariya tabiatshunosi Bonnet turning bu ko'tarilishini "jonzotlar zinapoyasi" deb ataydi. Bu evolyutsion nuqtai nazardan tushunilgan: yuqori bosqichlar pastki bosqichlarga qaraganda kechroq paydo bo'lgan, hayot bu bosqichlar bo'ylab vaqt o'tishi bilan ko'tarilgan. Aristotelning biologik qarashlarida bunday narsa yo'q edi. Uning uchun barcha darajalar vaqti-vaqti bilan birga mavjud, tirik tabiatning barcha shakllari abadiy va o'zgarmasdir. Aristotel evolyutsionizmdan uzoqdir. Va shunga qaramay, Charlz Darvin Linney va Kyuvierni uning xudolari deb ta'kidladi, ammo bu "xudolar" "eski Aristotel" bilan solishtirganda faqat bolalardir. Darvin Aristotelni biologiya asoschisi va evolyutsionizmni gradatsiya, hayot shakllarining ierarxiyasi g'oyasi bilan tayyorlagan evolyutsionist bo'lmagan shaxs sifatida yuqori baholagan.

Biologik kashfiyotlar. O'ziga xos biologik ilmiy kashfiyotlar ham Aristotel nomi bilan bog'liq. Dengiz kirpilarining chaynash apparati "Aristotelning chirog'i" deb ataladi. Faylasuf organ va funktsiyani ajratib ko'rsatib, birinchisini moddiy sabab bilan, ikkinchisini esa rasmiy va maqsadli sabab bilan bog'lagan. Aristotel o'zaro bog'liqlik tamoyilini quyidagi formulada topdi: "Tabiat bir joydan nimani olib tashlasa, u boshqa qismlarga beradi". Masalan, yuqori jag'dagi tishlarni olib tashlagan holda, tabiat uni shoxlar bilan mukofotlaydi. Aristotelning boshqa kashfiyotlari ham bor edi.