Transcriere

1 - 58% au subliniat importanța dobândirii în mod independent de noi cunoștințe și abilități; - 49% - prezența disciplinei și capacitatea de a trece rapid la un nou loc de muncă. Importanța cunoștințelor teoretice din partea angajatorilor a fost indicată de 26% dintre cei care îmbină în prezent studiile cu munca. Aceste opinii sunt mai conforme cu cerințele angajatorilor decât opiniile celor care nu au nicio experiență în producție. În consecință, rămâne problema găsirii unor opțiuni optime de îmbinare a activităților educaționale și de muncă în formarea tinerilor specialiști. UDC: 374.3:81"276.2 VOCABULARE ANORMAL CA PROBLEMĂ SOCIO-CULTURALĂ A TINERETULUI MODERN Moskvina Natalya Robertovna Candidat la științe sociologice, conferențiar Universitatea de Stat din Tyumen, Tyumen NU VOCABULAREA STANDARD CUM PROBLEMA SOCIOCULTURALĂ A ȘTIINȚEI MODERNE Candidatul Moscovinei din Sociologie, profesor asociat, Universitatea de Stat din Tyumen, Tyumen REZUMAT Articolul examinează problema crizei vorbirii ruse, contaminarea acesteia cu invective și vulgarisme. , precum și date de observație asupra comportamentului elevilor în mediul educațional și pe rețelele de internet Se trag concluzii cu privire la posibilele cauze și modalități de depășire a acestei probleme REZUMAT În articol este prezentată problema crizei discursurilor rusești, ea înfundarea decât invectivele și vulgarismele.Realizați rezultatele sondajului tinerilor pe tema relațiilor cu vocabularul nestandard și motivele inițierii la acesta, precum și același material de observații pentru comportamentul elevilor în societatea educațională și pe internet. A făcut constatări despre posibilele motive și modalități de a depăși această problemă. Cuvinte cheie: blasfemie, tinerețe, argou, invectivă, expresii obscene, criză de vorbire rusă. Cuvinte cheie: vocabular nu standard, tineri, argou, invective, expresii obscene, criză de discursuri rusești. Cultura vorbirii este o parte integrantă a culturii generale a unei persoane, abilitatea de a-și transmite cu acuratețe gândurile. Ea presupune nu numai cunoașterea normelor limbajului literar, a capacităților sale expresive și a caracteristicilor naționale, ci și atitudinea corectă față de ceea ce se numește blasfemie. Oricât de ciudată ar părea o astfel de afirmație, blasfemia face parte și din cultura noastră, dacă prin cultură înțelegem toată activitatea umană cu rezultatele ei care deosebesc omul de natură. Actualul discurs rusesc se află într-o stare de criză profundă. Dovada clară a acestui fenomen este utilizarea tot mai mare a limbajului obscen, argoului, invectivei și apariția unor cuvinte noi, a căror ortografie nu este aprobată oficial. Profanitatea a devenit ferm stabilită în discursul nostru: chiar și printre oamenii educați există o credință larg răspândită că înjurăturile sunt naturale pentru oameni, deoarece servește ca un fel de paratrăsnet și joacă un rol regulator pozitiv. În articolul său „Dicționar obscen ca fenomen al culturii ruse”, A. Plutser Sarno subliniază pro- 306

2 problema apariției unui număr mare de „dicționare de obscenități rusești”: „Calitatea lor sugerează că această zonă a limbii rămâne încă în afara câmpului de vedere al lexicografilor profesioniști. Au fost realizate complet analfabet de amatori și amatori pentru a satisface nevoia cu totul firească de a tipări „neimprimabil”, de a folosi „obscen”. Așa că, în urmă cu mai bine de o sută de ani, într-un jurnal de medicină engleză se scria: „Cel care a fost primul din lume care și-a blestemat pe tovarășii de trib în loc să-și zdrobească, fără să spună o vorbă urâtă, craniul, punând astfel bazele. a civilizației.” Și mulți dintre contemporanii noștri încă gândesc la fel. De fapt, o persoană care recurge la insulte nu salvează, dar cel mai adesea își „termină” partenerul de comunicare, arătându-i disprețul și lipsa totală de respect. Scopul abuzului este, în primul rând, de a scădea statutul social al adversarului de către vorbitor, deoarece principalele valori morale pentru o persoană - acasă, mamă, familie, convingeri mentale și religioase - sunt insultate. În articolul nostru vom considera înjurăturile ca o armă a celor slabi, ca un fel de compensare a echilibrului emoțional al cuiva, ca incapacitatea de a răspunde infractorului cu mijloace mai tangibile. Permisivitatea vorbirii se transformă într-o boală a intelectului, o denaturare a conștiinței umane. Adesea, o persoană care folosește în mod regulat înjurături, atunci când intră în societatea politicoasă, încearcă să tacă de teamă să nu dezvăluie adevărata sa origine lingvistică. Dacă te întorci la Sfintele Scripturi cu privire la această problemă, poți găsi în scrisoarea Apostolului Pavel către Efeseni porunca: „Să nu iasă din gura voastră niciun cuvânt stricat, ci numai ce este bun pentru zidirea în credință, așa că ca să aducă har celor ce aud”. Nu mai puțin important este faptul că înjurăturile afectează direct sănătatea unei persoane, atât a celor care pronunță aceste cuvinte, cât și a celor care ascultă. Dovadă în acest sens este studiul lui P. P. Goryaev, doctor în științe biologice, academician al Institutului de Genetică Cuantică, asupra efectului înjurăturii asupra sănătății umane. Folosind un dispozitiv creat de el care traduce cuvintele în vibrații electromagnetice, omul de știință a demonstrat că aceste vibrații afectează moleculele eredității. S-a dovedit că unele cuvinte pot fi mai rele decât mine: ele „explodează” în aparatul genetic uman, deformându-i programele ereditare, provocând mutații, ducând în cele din urmă la degenerare. În timpul războiului selectiv, cromozomii sunt distorsionați și rupti. Adică cuvintele provoacă mutații similare cu efectele radiațiilor. Cuvintele nepoliticoase și rele nu numai că pot submina sănătatea, pot provoca boli, dar și, în cele din urmă, pot ucide o persoană. Vulgaritatea are un efect dăunător asupra codului genetic al înjurătorului, este fixată în el și determină o ereditate slabă. La persoanele care nu folosesc cuvinte „puternice”, starea generală a corpului este, de regulă, cu 5, 10 și uneori cu 15 ani mai mică decât vârsta lor oficială. Un alt fapt înregistrat este asociat cu vorbirea vulgară. În acele țări ale căror limbi naționale nu conțin blesteme care indică organele de reproducere, boala Down și paralizia cerebrală nu au fost detectate, în timp ce în Rusia există și progresează în fiecare an. Aș îndrăzni chiar să sugerez că popularizarea blasfemiei în Rusia este una dintre strategiile războiului informațional lansat de americani împotriva populației ruse la sfârșitul secolului XX. La urma urmei, nu este un secret pentru nimeni că multe filme americane care conțin scene de violență și limbaj obscen deschis au interzisă difuzarea în America și sunt filmate special pentru export în Rusia. Desigur, ceea ce s-a stabilit ferm în vocabularul populației mature și în vârstă a țării noastre este greu de eradicat astăzi. Cu toate acestea, problema pe care o ridicăm pătrunde din ce în ce mai adânc în mediul tinerilor, inclusiv în cultura comunităților de tineret pe Internet. Scopul studiului nostru a fost de a identifica nivelul de utilizare a limbajului vulgar în rândul studenților din orașul Tyumen. Ca obiecte de observație, am selectat studenți de la Universitatea de Stat din Tyumen, Universitatea de petrol și gaze din Tyumen, Academia de Agricultură din Tyumen, Institutul de Cultură și Arte din Tyumen, Academia de Medicină de Stat din Tyumen, precum și Politehnica 307.

3 colegiu științific la Universitatea de Stat de Petrol și Gaze din Tyumen. Metodele de cercetare au fost observarea, sondarea expresă a studenților, precum și analiza paginilor de internet ale studenților. La sondajul expres au participat 100 de elevi. Rezultatele studiului s-au dovedit a fi foarte revelatoare. Astfel, 17% dintre elevii chestionați au auzit în mod repetat cuvinte vulgare de la profesori și 53% aud în mod regulat limbaj abuziv de la părinți, frați, surori și cercurile sociale apropiate. Se dovedește că 70% dintre studenți se află într-un mediu lingvistic defavorizat și, în termeni medicali, sunt „purtători” de blasfemie. În același timp, 86% dintre aceștia nu doresc ca viitorii lor copii să audă și să folosească cuvinte obscene, cu toate acestea, 40% ei înșiși folosesc înjurăturile pentru a-și elibera emoțiile sau pentru a scăpa de stres. O analiză a paginilor de internet ale tinerilor studenți a relevat și popularitatea invectivei și vulgarismului în rândul tinerilor. Aproximativ 70% dintre studenții ale căror pagini au fost analizate de noi nu formulează ei înșiși discursuri obscene pe paginile lor în contact, ci citează și repostează pe „perete” expresia obscenă formulată de altcineva. Acest fapt demonstrează în mod clar popularitatea „înjurăturilor colorate” în comunitățile online de tineri și în contact. Cel mai adesea, tinerii folosesc blasfemia, așa cum indică atât datele sondajului (63%), cât și rezultatele observațiilor (53%).Există o versiune care în timpurile străvechi, războinicii, adunându-se pe câmpul de luptă, strigau înjurături ca un strigăt de luptă, de unde a venit că înjurăturile au devenit apanajul bărbaţilor. Cu toate acestea, dacă în antichitate acest tip de comportament era justificat de necesitatea timpului de război, astăzi astfel de cuvinte arată ca o manifestare a ignoranței și a unui nivel scăzut de cultură al tinerilor. Mikhailin V. Yu., doctor în filozofie, candidat în științe filologice, a demonstrat teoretic că înjurăturile rusești sunt identice cu formulele de vrăji verbale indo-europene folosite în vechile uniuni secrete masculine. Membrii societăților de militari, tineri războinici, au suferit inițiere, moment în care tânărul era posedat de un spirit animal, evocat de puterea vrăjilor – limbaj obscen. Inițierea tinerilor în războinici a constat în asimilarea de către tineri a trăsăturilor tipice de lup, comportamentul lupului, limbajul lupului și înjurăturile. Cunoscând istoria originii înjurăturii, trebuie să înțelegem că trezește spiritul animal și distruge esența mentală și spirituală a omului modern. Omul de știință a susținut că o persoană care folosește în mod obișnuit și adesea blasfemia are abateri în domeniul sănătății psihologice și procesul de degradare ulterioară continuă. Nu degeaba, pe vremuri, în Rus' se spunea: „Cuvintele putrede vin dintr-o inimă putredă”. Cu toate acestea, astăzi fetele nu ezită să folosească invectiva în vorbirea lor: 47% din cazurile observate de utilizare a blasfemii se referă în mod specific la ele. Poate că acesta este rezultatul emancipării femeilor, al dorinței de a nu ceda „sexului puternic” în nimic. În același timp, modestia este o condiție necesară pentru o atitudine respectuoasă, în primul rând, față de sine. Percepția vulgară asupra lucrurilor poate schimba sensul cuvintelor. Ineficacitatea proceselor de gândire, reflectată în expresii obscene, indică o scădere a capacităților adaptative ale corpului, primitivizarea personalității, o probabilitate crescută de a lua decizii eronate și utilizarea modelelor comportamentale care nu sunt cele mai bune. Tinerii care folosesc expresii obscene sunt mai des predispuși la forme de comportament deviante din cauza estompării limitelor a ceea ce este permis. Adesea, puteți auzi înjurături de pe buzele fetelor și băieților care fumează împreună țigări scumpe lângă clădirea universității. Interesant pentru noi a fost și faptul că, dacă mai devreme (în epoca sovietică) elevii școlilor profesionale și școlilor serale foloseau cel mai des blasfemia în procesul de comunicare, din cauza nivelului scăzut de cultură și educație, astăzi rezultatele observației arată aproape același nivel de utilizare a invectivei ca și în rândul studenților, cât și în rândul studenților de la politehnică, cu un decalaj de literalmente 1%. Un anumit decalaj este observat numai în rândul studenților Institutului de Cultură și Arte din Tyumen, care se datorează cel mai probabil selecției unui contingent mai creativ - 308

4 elevi. Totodată, printre studenții Academiei de Medicină, niciunul dintre studenții chestionați nu a remarcat că nu a folosit înjurături cel puțin ocazional. Dacă în Rusia prerevoluționară un medic a abordat un pacient cu rugăciune și evlavie, înțelegând întreaga responsabilitate a acțiunii pe care o făcea în fața lui Dumnezeu și a omului, astăzi este puțin probabil ca viitorul medic să-și dea seama de seriozitatea misiunii care i-a fost încredințată. În plus, dacă anterior a fost o afirmație comună că înjurăturile și limbajul obscen sunt un produs secundar al sărăciei, deoarece oamenii din clasele de jos sunt mai nemulțumiți de viață în general. Cercetarea noastră a arătat că limbajul obscen în rândul tinerilor este distribuit uniform în toate straturile. Motivul principal, în opinia noastră, este lipsa controlului intern și permisivitatea, un sentiment de impunitate, în primul rând din partea opiniei publice. Răspândirea blasfemiei în rândul studenților este, pe de o parte, deja un fenomen comun, dar, pe de altă parte, foarte paradoxal, deoarece studenții sunt viitoarea inteligență. Poate o intelectualitate slab educată să predice lucruri înalte în societate și să conducă țara către idealuri înalte? Cu siguranta nu. Dar poate ei așteaptă de la noi o asemenea autodistrugere, autoumilire, la care duce inevitabil lipsa de cultură? Următorul punct de interes pentru noi în procesul de cercetare a fost vârsta elevilor care foloseau expresii obscene. Cel mai mare procent dintre aceștia sunt tinerii cu vârsta cuprinsă între 17 și 19 ani. Au fost 39% dintre ei. Aceștia sunt elevi din anul I și II, studenții de ieri ai școlilor, liceelor ​​și gimnaziilor. Aceasta este probabil partea studenților care încearcă să se afirme în noua echipă. A fost confirmată ipoteza noastră inițială că înjurăturile sunt un mijloc de a construi relații și de a depăși timiditatea în rândul tinerilor. Dar aceste date confirmă și o altă presupunere la fel de importantă că vocabularul tineretului modern este foarte slab și înfundat de invectivă și vulgarism. Să fii cultivat și educat astăzi nu este la modă, iar a nu cunoaște vocabularul argoului de pe Internet înseamnă „căderea completă” din mediul tineretului. Îmi amintesc imediat de filme și seriale TV despre tinerii studenți americani, care au pătruns masiv pe ecranul rus la mijlocul anilor 90 ai secolului XX. Pentru studenții anilor 90, acestea erau doar comedii amuzante care ridiculizau viciile tineretului occidental, deoarece nu se încadrau în structura valorică a studenților ruși ai cremei societății. Cu toate acestea, pentru copiii care au crescut urmărind aceste filme, ei au devenit un ghid de acțiune, un fel de normă pentru relații. Cel mai mic număr de persoane care folosesc limbaj obscen (26%) a fost printre studenții adulți din categoria de vârstă. Aceasta este vârsta la care tinerii stabilesc mai mult decât relații de prietenie, și anume relații de simpatie și iubire. Și aici, desigur, intră în joc mecanismul arhaic de reținere, jenă și dorința de a face pe plac unui partener de comunicare. Nepolitica este deja o manifestare a nivelului cultural scăzut al unei persoane și a nesocotirii deschise pentru valorile umane universale. Dar are loc și în mediul studențesc, în plus, ca o boală, se răspândește la ceilalți, pentru că sufletul uman este un organism subtil și complex și necesită un tratament sensibil și nu nepoliticos. Există o singură concluzie: este necesară ridicarea nivelului de cultură al populației, educarea tinerilor în intoleranța față de vulgaritate și promiscuitate verbală încă din copilărie. În acest caz, este corect să ne amintim clasicul teoriei abaterii - E. Durkheim, care credea că comportamentul deviant este un indicator al unei societăți sănătoase și este perceput ca o abatere de la normă atâta timp cât comportamentul nedorit este percepută în societate ca „nu este o normă”. Poate că, pentru cetățenii ruși, blasfemia este încă un fel de normă a relațiilor și chiar un fel de adaos plin de culoare la vorbirea rusă. Și atâta timp cât reacționăm cu ironie sau indiferență, și nu cu condamnare, la o anumită culoare, o vom auzi din ce în ce mai des. 309

5 Sancțiunile pentru folosirea unui limbaj obscen sunt doar descurajatoare, dar nu sunt de eradicare a măsurilor de combatere a blasfemiei (40% dintre studenții intervievați știu despre aplicarea unei amenzi pentru limbajul obscen, dar nu consideră acest lucru un obstacol în calea folosirii limbajului vulgar). cuvinte). Cu toate acestea, în opinia mea, este necesar să amendăm acele canale media, inclusiv site-urile de internet și acele publicații tipărite care popularizează înjurăturile și promiscuitatea verbală; impun stereotipuri de comportament vulgar. Și, desigur, o mare responsabilitate revine părinților și profesorilor care, acționând ca agenți ai socializării primare a copilului, îi modelează în mare măsură viziunea asupra lumii și cultura sa de vorbire. Și dacă un copil aude înjurături de pe buzele unui părinte sau profesor care este un model de cultură, atunci nu vor mai exista bariere interne pentru ca el să folosească cuvinte obscene. Un alt lexicograf celebru Vladimir Dal scria: „Nu poți glumi cu limbajul, cu cuvântul uman, cu vorbirea cu nepedepsire; discursul verbal al unei persoane este o conexiune vizibilă, tangibilă, o uniune între corp și spirit.” Referințe: 1. Borozdina G.V. Psihologia și etica comunicării în afaceri: un manual pentru licență / G.V. Borozdina, N.A. Kormnova; sub general ed. G.V. Borozdina. M.: Editura Yurayt, p. 2. Mihailin V. Calea cuvintelor animale: Codurile culturale orientate spațial în tradiția indo-europeană. - M.: OZN, p. 3. Nesterova Irina. Prejudiciul limbajului vulgar. Merită să înjurați? (data cererii). 4. Plutser-Sarno A. Dicționarul de jurământ ca fenomen al culturii ruse. //Nouă carte rusească CU IDENTITATEA UDC CA PROBLEMĂ A INTERACȚIUNII SOCIALE Mochalova Nadezhda Yuryevna Candidat la Filosofie, șef. catedra, conf. univ. Institutul Pedagogic Social de Stat Nizhny Tagil (filiala) RSEPU, Nijni Tagil IDENTITATEA CA PROBLEMĂ A INTERACȚIUNII SOCIALE Mochalova Hope Y. cand. filos.n., Șef Departament, profesor asociat, Institutul Social și Pedagogic de Stat Nizhny Tagil (filiala) RGPPU, Nizhny Tagil REZUMAT Articolul este consacrat studiului problemei interdisciplinare a identității la nivel personologic de analiză, unde -identitatea apare ca o structură subiectivă a organizării proceselor, fenomenelor, evenimentelor, interpretării lor, conștientizării și forma internă de integrare a diferitelor fațete ale personalității într-un singur întreg personal, fără pierderea originalității unice în limitele intersubiectivității. Conceptul de identitate personală este considerat ca o teorie a narațiunii (activitatea interpretativă proprie), prin urmare hermeneutica devine spațiul metodologic ales pentru cercetare. REZUMAT Articolul este consacrat problemelor interdisciplinare ale identităţii la nivel de analiză personologică, unde identitatea de sine apare structura subiectivă a proceselor de organizare, fenomene, evenimente, interpretare, înţelegere şi formă internă de integrare a diferitelor 310.

INFLUENȚA URMĂRII ASUPRA SĂNĂTĂȚII UMANE INFLUENȚA URMĂRII ASUPRA SĂNĂTĂȚII UMANE Astăzi, bunici, bărbați și femei, băieți și fete, băieți și fete, vorbesc obscenități. Limbaj vulgar

UDC 37.032 Nesterova Ksenia Borisovna masterand la departamentul de pedagogie și psihologie a Instituției de Învățământ Autonome de Învățământ Superior de Stat Federal „UNIVERSITATEA DE STAT TYUMEN” Institutul Pedagogic Ishim numit după. P.P. Ershova (filiala) statului Tyumen

Tararueva A.A. Atitudinea elevilor față de căsătorie // Academia de Idei Pedagogice „Novație”. Seria: Buletinul științific al studenților. 2017. 06 (iunie). ART 323-el. 0,2 p.l. - URL: http://akademnova.ru/page/875550

UDC 364-4 (082) Cherkanova E.A., masterand în direcția de pregătire „Asistență socială” (anul III) Universitatea de Stat Amur, Rusia, Blagoveshchensk Conducător științific: Eremeeva T.S.,

UDC 159,92 Stepanova N.V., Candidat de Științe Psihologice, Conferențiar al Departamentului de Psihologie Generală Usynina T.P., Candidat de Științe Psihologice, Conferentiar al Departamentului de Psihologie Generală Orenburg State Medical

UDC-364.442.2 Bulatova. N.M. Student la master al Departamentului de Asistență Socială și Educație Psihologică și Pedagogică a Instituției de Învățământ Superior Bugetar de Stat Federal „MSTU numit după. G.I. Nosov" Magnitogorsk, supervizor științific al Federației Ruse Burilkina S.A. candidat

UDC 316,34 Nazarova G.I. Student Universitatea de Stat Bashkir Ufa STUDENT TINERE. TIPURI DE ACTIVITATE PUBLICĂ A ELEVILOR. Rezumat: Articolul este dedicat studiului celor mai importante

UDC 37 02. Pavlova S.A., Candidat la Științe Pedagogice, Conferențiar al Departamentului de Psihologie și Pedagogie, Universitatea de Stat Gzhel SISTEMUL EDUCAȚIONAL CA PARTE A PROCESULUI EDUCAȚIONAL În articol

CĂSĂTORIA ŞI FAMILIA ÎN REPREZENTAREA TINERETULUI MODERN CĂSĂTORIA ŞI FAMILIA ÎN PAREREA TINERILOR E.Yu.Molina student gr. 3305, Institutul de Tehnologie Chimică Nizhnekamsk E.Yu. student Molina

Poziție civică, morală, foarte cultă, inteligentă, patriot al Patriei sale. Sistemul educațional de la Colegiul Economic Bancar din Moscova se bazează pe următoarele principii: - unitate

Khilik L.Yu. Un studiu comparativ al ideilor despre erou în rândul studenților străini și studenților din Rusia // Academia de Idei Pedagogice „Novație”. Seria: Buletinul științific al studenților. 2019. 1 (ianuarie).

UDC 378,24 EDUCAȚIA FIZICĂ CA O MODE PENTRU FORMAREA UNUI STIL DE VIAȚĂ SĂNĂTOS AL STUDENTILOR MODERNI Anna Samofeeva, student Guryev Sergey Vladimirovici, candidat la științe pedagogice, profesor asociat Statul rus

Shishkina E. V. SOCIALIZAREA FAMILIEI: PROBLEMA DEFINIȚIEI Publicat: Probleme moderne ale psihologiei familiei: fenomene, metode, concepte. Vol. 3. Sankt Petersburg: Editura ANO „IPP”, 2009. p. 91-95. Scopul scrierii

Latypova E.M., Saleev E.R. Rolul orelor de educație fizică în viața elevilor // Academia de Idei Pedagogice „Novație”. 2018. 6 (iunie). ART 211-el. 0,2 p.l. URL: http://akademnova.ru/page/875548 UDC

Ezhkova N.S., Kuznetsova T.V. Conversații etice și rolul lor în dezvoltarea morală a preșcolarilor // Academia de Idei Pedagogice „Novație”. 2018. 01 (ianuarie). ART 22- el. 0,1 p.l. URL: http://akademnova.ru/page/875548

Udk 159,9 Konstantin Vladimirovici Gribenshchikov Student al instituției de învățământ bugetar de stat federal „Universitatea de stat Kemerovo” anul II, direcția „Asistență socială” Institutul de psihologie socială Kemerovo. Rusia COMBINAȚIE

UDC 17.02 Kosareva V.F. Studentă de licență E.Yu Polozhenkova Doctor în Filosofie Științe, Profesor Institutul de Sector de Servicii și Antreprenoriat (filiala) DSTU din Shakhty SECURITATEA SPIRITUALĂ A UNUI TANĂR

Zaborina M.A., Sukhanova Yu.A. Despre rolul profesorului în societatea modernă // Academia de Idei Pedagogice „Novația”. 2018. 5 (mai). ART 146-el. 0,2 p.l. URL: http://akademnova.ru/page/875548 UDC 373,66 RUBRICĂ:

MCOU „Școala secundară Kornilovskaya” Este limbajul vulgar atât de inofensiv? Cu un cuvânt poți ucide, Cu un cuvânt poți salva, Cu un cuvânt poți crea rafturi În spatele tău sunt povești ale Alenei Borzenkova, elevă în clasa a IX-a. Salnikova G.V., șef V.Shefner

ANALIZA CHESTIONARULUI La începutul anului universitar 2013-2014 am realizat un studiu al nivelului de cultură a vorbirii elevilor de la facultatea noastră. La sondaj au participat 184 de persoane, 34 de băieți și 150 de fete. La chestionar

MATERIALE CONFERINȚEI A XI-A INTERNAȚIONALE ȘTIINȚIFICE ȘI PRACTICE „PEDAGOGIE ȘI PSIHOLOGIE: TENDINȚE, PROBLEME, SARCINI ACTUALE” 6 iulie 2016 apriori-nauka.ru VIITORIA FAMILIE ȘI CĂSĂTORIA ÎN REPREZENTAREA ELEVILOR

Lucrări de cercetare Limbajul nepoliticos este un obicei prost Completat: Maxim Alekseevich Tolstobrov, elev din clasa 9 A, GBOU Scoala 727 Director: Natalya Valerievna Tolstobrova, profesor, GBOU School

Ministerul Educației al Republicii Belarus Instituția de învățământ „Universitatea de Stat din Polotsk” Institutul Republican al Școlii Superioare ABORDĂRI INOVATIVE ÎN PROCESUL DE ÎNVĂȚĂMÂNT ȘI SUPERIOR

UDC 159.923.2 Artyukhova T.Yu., Candidat la Științe Psihologice, Profesor asociat, Profesor asociat al Departamentului de Pedagogie și Psihologie cu un curs de software Krasnoyarsk State Medical University numit după. Profesorul V.F. Voino-Yasenetsky,

POTENȚIALUL DE INOVAȚIE AL TINERETULUI: PATRIOTISM, EDUCAȚIE, PROFESIONALISM UDC 17.022.1:316.624-053.6 E. Yu. Golovanova, student la masterat în anul II, Universitatea Federală Ural numită după primul președinte

E. V. Kalinina EDUCAȚIA ȘI ACTIVITATEA PROFESIONALĂ ÎN SISTEMUL DE VALORI AL STUDENTILOR PEDAGOGIC Până în prezent, studiul atitudinii studenților specialităților pedagogice față de viitor.

UDC 316.4.051 MODALITĂȚI DE SOLUȚIONARE A CONFLICTELOR SOCIALE ÎN ORGANIZAȚII Student M.A. Ilyina, filiala Arzamas a UNN, Arzamas Conducător științific: Akutina S.P., Doctor în Științe Pedagogice, șef catedră asistență socială,

Udk 378 Konstantin Vladimirovici Gribenshchikov Student al instituției de învățământ bugetar de stat federal „Universitatea de stat Kemerovo” anul II, direcția „Asistență socială” Institutul de psihologie socială Kemerovo. Rusia INFORMATII

UDC 159,9 Tseluikina T.G. Candidat la Științe Pedagogice, conferențiar al Departamentului de Psihologie Economică și Psihologie a Serviciului Public, Institutul de Management al Regiunii Volga cu numele P.A. Filiala Stolypin a RANEPA Rusia, CETĂȚENIE Saratov

Abordarea de gen în psihologia sănătății Bakhadova E.V. Candidat la științe psihologice, cercetător principal la Departamentul de îngrijire a sănătății mamei și copilului al instituției bugetare de stat federale „TsNIIOIZ” a Ministerului Sănătății al Rusiei, profesor asociat la Institutul de Psihologie

Udk 159,9 Konstantin Vladimirovici Gribenshchikov Student al instituției de învățământ bugetar de stat federal „Universitatea de stat Kemerovo” anul II, direcția „Asistență socială” Institutul de psihologie socială Kemerovo. Rusia STIMULARE

Grunt E.V., Tangom N., Rusia, Thailanda FACTORI ÎN FORMAREA CULTURII SEXUALE A ADOLESCENTILOR DIN RUSIA MODERNĂ În 2010, am realizat un studiu sociologic dedicat analizei sexuale.

Susorova M.V. Câteva aspecte ale organizării orelor de educație fizică cu studenți ai unei grupe medicale speciale la o universitate // Academia de Idei Pedagogice „Novație”. 2018. 11 (noiembrie). ART 370-el. 0,2

Tararueva A.A. Probleme de socializare a studenților instituțiilor de învățământ superior // Academia de Idei Pedagogice „Novația”. Seria: Buletinul științific al studenților. 2017. 06 (iunie). ART 312-el. 0,2 p.l. - URL: http:

Munca educațională ca mijloc de corectare a minorilor condamnați la închisoare. Institutul de Drept Internațional Saib M. S. Moscova, Rusia Munca educațională ca mijloc de corectare a minorilor

Clasa a VI-a Rezumat la programul de lucru în limba rusă Programul de lucru în limba rusă pentru clasa a VI-a a fost elaborat pe baza educației generale. Principalele obiective ale studierii disciplinei „Limba rusă” în clasa a VI-a

UDC 316 FORME DE LUCRU CU ADOLESCENȚI DEVIANȚI Valishina Yu.V., Zakirova A.B. Filiala Birsk a Universității de Stat Bashkir, Birsk Articolul dezvăluie problema abaterii adolescenților în condiții

UDC 378 FORMARE PROFESIONALĂ A PROFESORILOR DE ARTE FRATICE ÎN CONDIȚII ÎNVĂȚĂMÂNTULUI ORIENTAT REGIONAL 2009 M. N. Shabanova Ph.D. ped. Științe, conferențiar al catedrei. teorii și metode de predare

UDC 005.95 Wang Junxiang, student la masterat al instituției de învățământ superior bugetar de stat federal „Universitatea Pedagogică de Stat din Moscova” Institutul de educație socială și umanitară Departamentul de teorie economică și management (profil)

Anexă la ordinul 221 din 05 septembrie 2014. Teme aproximative ale lucrărilor finale de calificare la specialitatea 030301.65 „Psihologie” 1. Influența stilului de management asupra climatului socio-psihologic

Recenzii 277 Gen pentru manechine / T. Barchunova, E. Zhidkova, E. Zdravomyslova, O. Zdravomyslova, L. Popkova, E. Omelchenko, L. Samorukova, L. Semenova, I. Tartakovskaya, A. Temkina; Ed. I. Tartakovskaya,

Biserica Ortodoxă va rămâne în viața spirituală și socială a rușilor din perspectiva istorică. Putem concluziona că în Rusia va rămâne o societate predominant laică, în care Ortodoxia

SWorld 18-29 iunie 2013 http://www.sworld.com.ua/index.php/ru/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/june-2013 PROBLEME MODERNE ȘI CĂI DE SOLUȚIA LOR ÎN ȘTIINȚĂ, TRANSPORT,

„Starea noastră: jos cu limbajul urât” Scopul lecției: Formarea nevoii de a-și exprima cultural gândurile și emoțiile, are o atitudine pozitivă față de cultura de exprimare a gândurilor și a emoțiilor (bazată pe

Aproape trei sferturi dintre concetățenii noștri (73%) consideră că limbajul obscen este inacceptabil „în orice circumstanțe”. În special femeile declară adesea aderarea la această normă (82% - față de 62% în rândul bărbaților), rușii în vârstă (82% dintre cei peste 60 de ani), deținătorii de diplome universitare (78%) și moscoviții (78%). Cu toate acestea, trebuie să se confrunte constant cu neglijarea ei (ceea ce este evident chiar și fără nicio întrebare), și nu numai în timpul contactelor cu „străini”. Mai mult de jumătate dintre respondenții care consideră că limbajul greșit este categoric inacceptabil (53%) spun că majoritate prietenii lor folosesc expresii obscene în discursul lor. Răspunsul opus este dat de 44% din acest grup de respondenți, ceea ce, însă, nu indică absența persoanelor din cercul lor care folosesc limbaj obscen, ci doar că acestea din urmă nu predomină în acesta.

Aproape două treimi dintre respondenți recunosc că folosesc uneori un limbaj obscen, iar 15% recunosc că o fac des. Și doar o treime (33%) - niciodată. După cum ați putea ghici, cei mai probabili oameni să spună că nu folosesc un astfel de vocabular sunt cetățenii în vârstă (54%), femeile (47%), moscoviții (47%) și cetățenii cu studii superioare (41%). Între timp, distribuția răspunsurilor în funcție de un parametru socio-demografic nu este atât de previzibilă: se dovedește că blasfemia este folosită mai ales pe scară largă de cetățenii relativ bogați. Dintre cei al căror venit lunar, potrivit acestora, depășește 20 de mii de ruble pe lună, 80% îl folosesc (23% - adesea, încă 57% - rar), în timp ce pentru eșantion în ansamblu - 65% (trei grupuri cu venituri mai mici). alocate pe baza unui sondaj, în acest sens, aproape că nu diferă unele de altele -

Xia). Este greu de spus ce cauzează acest lucru. Dar este puțin probabil ca bunăstarea materială în sine să contribuie la tendința de a folosi blasfemia. Mai degrabă, putem presupune o relație inversă cauză-efect: această tendință este mai des caracteristică oamenilor asertivi, agresivi – adică purtători de calități care cresc șansele de succes în societatea noastră.

Într-un fel sau altul, nu se poate să nu acorde atenție faptului că o majoritate impresionantă a respondenților folosesc un limbaj obscen, în timp ce o majoritate și mai impresionantă, covârșitoare, consideră acest lucru inacceptabil „în orice circumstanțe”. Să aruncăm o privire mai atentă la această contradicție (Tabelul 1).

tabelul 1

date in %

	Populația	Folosind limbaj obscen
Crezi că este acceptabil să folosești expresii obscene în discurs sau este inacceptabil în orice circumstanță?
Acceptabil
Inacceptabil
Îmi este greu să răspund

După cum putem vedea, oamenii care folosesc un limbaj nepoliticos „rar” sunt cu siguranță înclinați să creadă că blasfemia este inacceptabilă - într-un raport de 3: 1. Și printre cei care folosesc un astfel de limbaj „des”, ponderea celor care îl consideră acceptabil. și inacceptabile sunt aproape egale.

Să remarcăm în trecere că, în acest caz, ideea participantului la sondaj de „deseori” și „rar” depinde, fără îndoială, foarte mult de mediul căruia îi aparține. Și dacă în mediul social al respondentului nu înjură, așa cum se spune, ci vorbește, atunci el poate crede sincer că folosește blasfemia „rar”, fie doar pentru că este capabil să se exprime fără ea din când în când. Deci diferența dintre reprezentanții celor două grupuri nu constă atât în ​​numărul de termeni corespunzători pe unitatea de timp, cât în ​​faptul dacă ei ies în acest sens, după propriile sentimente, de cei din jur. Dar, într-un fel sau altul, este evident că printre cei care folosesc un limbaj obscen opinia predominantă este că este inadmisibil.

Între timp, este greu de imaginat că înjurătorii care condamnă limbajul urât sunt în masă chinuiți de imperfecțiunea lor morală. Trebuie presupus că în conștiința de masă există un anumit sistem de justificări care ascunde, „înlătură” contradicția dintre norma recunoscută și practica care o încalcă - astfel de ciocniri nu se pot lipsi niciodată de el. Și prima, cea mai evidentă justificare este o referire la diferite tipuri de stres: jumătate dintre ruși, judecând după datele sondajului, folosesc blasfemia exclusiv sub influența „emoțiilor puternice” (și doar 12% își permit să facă acest lucru fără ele) . În plus, dintre cei care folosesc expresii obscene „rar”, 84% o fac, potrivit acestora, exclusiv sub influența unor astfel de emoții (dintre cei care „deseori” - 59%). Inutil să spun că motivele „emoțiilor puternice” pot fi foarte diferite - de la căderea bruscă a unui meteorit sau cursul de schimb al monedei naționale până la lenețenia unui funcționar de magazin sau neascultarea propriilor copii. Dar principiul în sine este important: folosirea expresiilor obscene, desigur, nu este bine, dar dacă în căldura momentului, atunci, poate, este scuzabil.

După cum se poate observa din tabelul de mai jos (Masa 2), se obișnuiește să ne exprimăm emoțiile negative prin vorbire obscenă într-o măsură mult mai mare decât să înjurăm cu încântare.

masa 2

date in %

	Populatie generala	Se ia în considerare utilizarea expresiilor obscene în vorbire
		acceptabil	inacceptabil
Ce emoții exprimi cel mai adesea folosind expresii obscene - pozitive sau negative? Sau pozitiv și negativ în egală măsură?
Pozitiv
Pozitiv și negativ în egală măsură
Negativ
Îmi este greu să răspund
Întrebarea nu a fost pusă (nu folosesc niciodată limbaj obscen sau le este greu să spună dacă o fac)

Și iată ce este interesant: respondenții care consideră că folosirea blasfemiei este categoric inacceptabilă, aproape la fel de des, spun că o folosesc atunci când au emoții negative precum oamenii care nu văd nimic condamnabil în el (46, respectiv 40% dintre aceste grupuri) . Între timp, oponenții unui astfel de vocabular au de trei ori mai puține șanse decât apărătorii să spună că îl folosesc în primul rând pentru a exprima emoții pozitive și, de asemenea, că sunt la fel de dispuși să folosească acest vocabular pentru a exprima emoții pozitive și negative. Cu alte cuvinte, deși majoritatea concetățenilor noștri consideră că „ în nici o împrejurare„Nu poți folosi expresii obscene; de ​​fapt, suferința emoțională, furia și dezamăgirea sunt circumstanțe atenuante foarte semnificative pentru ei - în contrast cu admirația pentru frumusețea naturii sau bucuria de a întâlni un prieten.

Puteți obține o imagine mai mult sau mai puțin completă a mecanismului de legitimare a blasfemiei din răspunsurile la o întrebare deschisă, în În ce situații este acceptabil să folosești un limbaj obscen?. Această întrebare a fost pusă, desigur, doar acelor respondenți (21% din toți respondenții) care, în principiu, consideră că este acceptabil să le folosească. Dar ar fi o foarte mare simplificare să considerăm că argumentarea apărătorilor vocabularului obscen este complet străină de oponenții săi: cel mai probabil, mulți dintre ei ar fi de acord să recunoască și argumentele date în sprijinul acestui vocabular, deși nu atât de puternice ca a da un verdict de nevinovat. Deci care sunt aceste argumente?

Cel mai adesea, după cum ați putea ghici, oamenii spun că este acceptabil să folosiți un limbaj obscen atunci când este necesar să exprimați emoții puternice (4% din toți respondenții): „a elibera energie negativă”; „când nervii nu suportă”; „a ameliora stresul”; „în căldura momentului”; „eliberarea de adrenalină”; „când nu mai există cuvinte, ci doar emoții”; „un ciocan pe deget”; „Cuvintele simple nu pot descrie emoțiile”, precum și în situații conflictuale (3%): „atunci când se aduce la punctul de fierbere”; „când probleme controversate”; „într-un acces de furie”; „în conflicte”

Destul de des, folosirea blasfemii este interpretată ca o strategie de comunicare extremă, o modalitate de a obține înțelegere (3%): „o face mai ușor de înțeles”; „când ei nu înțeleg limba rusă”; „aceasta face parte din comunicare, uneori o persoană nu înțelege diferit”; „o astfel de societate. Pentru claritate"; „să mărească puterea de convingere”.

Unii (3%) cred că blasfemia este acceptabilă în orice circumstanțe ( "în orice"; "aproape tot"), deoarece este o parte integrantă a culturii noastre - „la noi nu există altă cale”; „ne-am născut și am crescut cu aceasta”; „acesta este vorbirea rusă”; „Este imposibil fără asta”; „Întreaga Rusia este construită pe expresii obscene.” Mai mult, este curios că uneori respondenții fac apel la fundații și tradiții, proclamând, nu fără patos: „nu a fost ideea noastră și nu este a noastră să curățăm”; „La urma urmei, l-au folosit și bunicii noștri”. Dar ei prezintă, fie în glumă, fie în serios, un argument complet „liberal”: „Trăim într-o țară liberă”.

Respondenții spun adesea că este posibil să se folosească un limbaj obscen acasă, cu familia și prietenii (2%): „în cercul tău social”; „într-un cerc de prieteni apropiați”; "cu prietenii"; „cu poporul meu”; „acasă, când înjur pe bunicul meu”; „cu soțul meu, ca răspuns la el”; „într-un cerc familial închis”.

În plus, unii ruși cred că blasfemia este acceptabilă „pentru a conecta cuvintele” (1%), la locul de muncă - mai ales „când munca nu merge bine” (1 %), „între bărbați”; „în absența femeilor și a copiilor”(1 %). Un alt motiv se aude periodic - greutățile forței vitale rusești (1%): „În statul nostru nu funcționează altfel”; „în timpul vieții noastre există înșelăciune peste tot”; „obosit de starea noastră, de lupta pentru existență; Vreau să blesteme toate astea”; „Cu o astfel de viață, totul este permis.”

Acest lucru nu înseamnă că repertoriul justificărilor este foarte divers și sofisticat, dar pare a fi destul de suficient - atât pentru cei care consideră blasfemia acceptabile, cât și pentru cei care, în ciuda faptului că nu sunt de acord cu ele, încă mai recurg la el în viața de zi cu zi.

Când vine vorba de spațiul public, concetățenii noștri tind nu doar să dea dovadă de intoleranță față de un astfel de limbaj, ci și să justifice interdicții și sancțiuni - mai ales când vine vorba de mass-media.

65% dintre ruși sunt în favoarea interzicerii operelor de artă care conțin limbaj obscen (între femei și vârstnici - 70% fiecare). 23% obiectează. Să observăm că moscoviții sunt cei mai toleranți aici: în capitală, 52% dintre respondenți sunt în favoarea interdicției, iar 37% sunt împotrivă. 84% dintre respondenți sunt deja pregătiți să susțină amenzi pentru utilizarea unor astfel de expresii în mass-media (la Moscova - 69 față de 15%). Mai mult, chiar și cei care consideră acceptabilă folosirea unui vocabular adecvat în vorbirea de zi cu zi sunt înclinați aici de partea oponenților săi: 46% dintre apărătorii blasfemii „de zi cu zi” sunt în favoarea interzicerii operelor de artă cu incluziuni obscene (față de 40% din acest grup); amenzi în cazul unor astfel de includeri în mass-media - 70% față de 16%.

În același timp, 74% dintre respondenți spun că limbajul obscen din mass-media îi irită personal (19% spun că nu îi irită). Aceasta, desigur, este ceva mai mică decât ponderea celor care consideră că este necesar să amendeze mass-media pentru limbaj nepoliticos, deoarece unii sunt gata să susțină sancțiunile, îngrijorându-se de creșterea copiilor, cruțând sentimentele oamenilor mai „sensibili” decât ei înșiși, crezând că mass-media ar trebui să mențină și să difuzeze anumite norme de comportament de vorbire etc. Dar chiar și printre cei care, după propria evaluare, abuzează de cuvinte puternice, aproape în fiecare secundă (49%) se irită când aud astfel de cuvinte la televizor sau la radio sau citit in presa. Apropo, această iritare este cel mai probabil una dintre „emoțiile puternice” și este exprimată folosind aceeași terminologie.

În același timp, se poate presupune că, de fapt, o parte semnificativă a concetățenilor noștri sunt înclinați să aplice operelor de artă și, într-o măsură mai mică, presei aceleași standarde duble pe care și le aplică ei înșiși. Dacă într-o operă de ficțiune un personaj experimentează emoții puternice sau se relaxează cu prietenii apropiați, atunci probabil că va fi iertat pentru exprimarea puternică. Cu toate acestea, aceasta este doar o presupunere.

În ceea ce privește limbajul vulgar cotidian, se pare că se poate concluziona că severitatea normei morale care o condamnă este compensată de opționalitatea respectării acestei norme - la fel cum severitatea legilor rusești, conform unei expresii binecunoscute, este compensată de opţionalitatea executării acestora. Și acesta este o construcție mentală foarte stabilă.

Sondaj săptămânal 9-10 februarie 2013, 43 de entități constitutive ale Federației Ruse, 100 de localități, 1500 de respondenți © Public Opinion Foundation

>Cod: C25/2016/5
Revistă
Cercetarea sociologică: lunar științific şi social-politic revista/Rus. acad. Sci. - M.: Nauka, 1974 - . - ISSN 0132-1625. - Publicat lunar
2016 N 5
Conţinut:
Trubitsyn, D. V. Cheile sociologice ale secretelor blestemului resurselor/ D. V. Trubitsyn. - P.3-12.
Cuvinte cheie: DISPONIBILITATEA RESURSELOR, DEPENDENTA DE RESURSE, CRESTEREA ECONOMICA, DEZVOLTAREA ECONOMICA, TRANSFORMAREA SISTEMELOR SOCIALE
Lapin, N. I. Alegerea umanistă a populației Rusiei și centrele de atenție ale sociologiei ruse/ N. I. Lapin. - P.23-34.
Cuvinte cheie: CIVILIZARE RUSĂ, ALEGEREA UMANISTĂ, UMANISM REAL, UMANISM CRITIC
Shestopal, E. B. Elite și societate ca actori politici în Rusia post-sovietică/ E. B. Shestopal. - P.35-43.
Cuvinte cheie: ELITA POLITICĂ, SOCIETATE, PERCEPȚIE, VALORI, REPREZENTĂRI
Sanina, A. G. Patriotism și educație patriotică în Rusia modernă/ A. G. Sanina. - P.44-53.
Cuvinte cheie: PATRIOTISM, EDUCAȚIE PATRIOTĂ, EDUCAȚIE CIVICĂ, POLITICA DE STAT
Harutyunyan, A. S. Lobbying: cum să transformi răul în bine?/ A. S. Harutyunyan. - P.54-61.
Cuvinte cheie: LOBBYING, GRUPURI DE INTERESE, GRUPURI DE PRESIUNE, MODELE DE LOBBY
Nisnevich, Yu. A. Corupția: conceptualizare instrumentală/ Yu. A. Nisnevici. - P.61-68.
Cuvinte cheie: CORUPȚIE, AUTORITATE PUBLICĂ, MECANISM INSTITUȚIONAL, RESURSA ADMINISTRATIVĂ
Mukomel, V. I. Probleme de integrare a migranților intra-ruși de alte origini etnice/ V.I. Mukomel. - P.69-79.
Cuvinte cheie: INTEGRARE, MIGRANȚI INTERNI, MINORITĂȚI VIZIBILE, RELAȚII INTERNAȚIONALE
Karabchuk, T. S. Bunăstarea obiectivă și subiectivă: experiența analizei comparative a țărilor din Asia Centrală, Rusia și Belarus / T. S. Karabchuk, D. V. Salnikova. - P.96-109.
Cuvinte cheie: OBIECTIV BUNĂSTE, SATISFACȚIE DE VIAȚĂ
Zlotnikova, T. S. Caracteristici ale culturii de masă a provinciei ruse/ T. S. Zlotnikova [și alții]. - P.110-114.
Alți autori: Kiyashchenko L.P., Letina N.N., Erokhina T.I.
Cuvinte cheie: CULTURĂ DE MASĂ, VALORI, COMUNICARE DE MASĂ, IMAGINE, PROVINCIA RUSĂ
Zagidullina, M. V. Adolescenții: lectura și internetul în viața de zi cu zi/ M. V. Zagidullina. - P.115-123.
Cuvinte cheie: ADOLESCENTI, SOCIOLOGIA LITURII, INTERNET, COMPORTAMENT MEDIA
Kienko, T. S. Vulgaritatea ca fenomen social/ T. S. Kienko. - P.124-133.
Cuvinte cheie: EXPLICAȚIE PROFESIONALĂ, CONTEXT SOCIAL, FUNCȚII ALE VOCABULARULUI PROFEN
Simonyan, R. Kh. Reformatorii ruși ai anilor 1990: experiența cercetării biografice/ R. Kh. Simonyan, T. M. Kochegarova. - P.146-155.
Cuvinte cheie: ANALIZA DE CONȚINUT, SPECIALISȚI DE BIROUL, MONETARISM, UMANISM ABSTRACT, PRACMATISM, ORIGINILE AMORALISMULUI
Există copii în departamente: total 1: CHZSEL (1)
Disponibil: CHZSEL (1)

ID articole pe site-ul revistei: 6191

Kienko T. S. Vulgaritatea ca fenomen social (analiza unui sondaj asupra locuitorilor unui oraș rusesc de provincie) // Cercetare sociologică. 2016. Nr 5. P. 124-133

adnotare

Fenomenul blasfemiei este analizat folosind materiale dintr-un studiu sociologic. Sunt descrise contexte sociale tipice și tipuri de utilizatori. Se ia în considerare rolul blasfemiei în comunicare. Sunt descrise trăsăturile de conținut, emoționale, socio-demografice, funcționale ale utilizării și atitudinii față de folosirea blasfemii în spațiul social al unui oraș de provincie; Se notează particularitățile funcționării profanității.

Cuvinte cheie

blasfemie; vocabular obscen; limbaj obscen; context social; controlul social; funcții de blasfemie

Bibliografie

VTsIOM. Comunicat de presă nr. 953. Limba rusă: este necesar să luptăm pentru ea? Adresa URL: http://wciom.ru/index. php?id=268&uid=10129 (data accesului: 04/02/2013).

Davletova A.I., Fedorenko L.P. Lumea nebună a realității normative // ​​Studii sociologice. 2012. Nr 10. P. 88-92.

Zhelvis V.I. Câmpul de luptă. Limbajul greșit ca problemă socială. Publicație științifică. Ed. a II-a, revizuită. si suplimentare M.: Centrul de Editură Științifică „Ladomir”, 2001.

Jmurov D. Violență (agresiune) și literatură. URL: http://psyfactor.org/agress1.htm (data accesului: 04/02/2013).

Codul Federației Ruse privind contravențiile administrative [din 30 decembrie 2001 nr. 195-FZ] (adoptat de Duma de Stat la 20 decembrie 2001).

Kozhemyakina V.A., Kolesnik N.G., Kryuchkova T.B. Dicționar de termeni sociolingvistici M.: Institutul de Limbi Străine RAS, 2006.

Kudasheva T. De ce este periculoasă blasfemia // Educația școlarilor. 2009. Nr 1. URL: http://www.v-vospitanie.ru/view_contry.php?id=3 (data acces: 04/02/2013).

Mokienko V.M. Înjurături rusești: cenzurate și obscene // Russian Studies. Berlin, 1994. Nr. 1/2. pp. 50-73.

Mokienko V.M. Imagini de vorbire rusă: eseuri istorice, etimologice și etnolingvistice despre frazeologie. L.: Editura Leningr. Universitatea, 1986.

Noutăți de la Centrul de Cercetare al portalului de recrutare Superjob.ru. 2012. URL: http://www. superjob.ru/community/life/68529/?utm_source=&utm_medium=&utm_campaign= (data accesului: 04/02/2013).

Concepte de onoare și demnitate, insultă și obscenitate în textele legale și mass-media / Bazylev V.N., Belcikov Yu.A., Leontyev A.A., Sorokin Yu.A.; resp. ed.: A.K. Simonov; științific ed.: A.R. Ratinov. M.: Drepturile omului, 1997.

Semiotică: Antologie / Comp. Yu.S. Stepanov. M.: Proiect academic; Ekaterinburg: Carte de afaceri, 2001.

Sinitsina M.A. Studiul mecanismelor de argumentare în mass-media modernă pentru optimizarea metodologiei de desfășurare a examinării lingvistice. Rezumatul autorului. ... la specialitatea 10.02.12 „Teoria limbajului”. M., 2013.

Temă de testare pentru studenții prin corespondență la disciplina „Sociologia comportamentului deviant”

Sarcina generala:

Faceți notițe, răspundeți la următoarele întrebări: metode de culegere a informațiilor despre problemă, locul cercetării, obiectul cercetării, subiectul cercetării, rezultatele cercetării, concluziile dvs.:

Jurnalul „Cercetări sociologice”

1. Spasennikov B. A., Smirnov A. M. Caracteristicile sociale și juridice ale bărbaților condamnați care ispășesc pedepse în coloniile de corecție // Cercetare sociologică. 2015. Nr 9. P. 120-124

2.Kotelnikova Z.V. Relația dintre practicile de consum de alcool și structura socială a Rusiei moderne // Cercetări sociologice. 2015. Nr 4. P. 105-112

3. Kienko T. S. Vulgaritatea ca fenomen social (analiza unui sondaj asupra locuitorilor unui oraș rusesc de provincie) // Cercetare sociologică. 2016. Nr 5. P. 124-133

4. Smirnov A. M. Linșaje în rândul adolescenților și tinerilor // Studii sociologice. 2017. Nr 6. P. 108-116

5. Bogdanov S. V., Ostapyuk V. G. Fațete ale trădării (colaboratori în regiunea Kursk 1941-1943) // Studii sociologice. 2017. Nr 3. P. 115-122

6. Dadaeva T. M., Spiridonova K. M. Pe marginea vieții: fenomenul marginalizaților în mediul urban // Cercetări sociologice. 2017. Nr 8. P. 118-123

7. Shlyakov A. V. Vagabondajul ca fenomen social // Studii sociologice. 2017. Nr 8. P. 124-135

8. Stevenson S.A. „Copiii străzii și comunitățile din umbră” [biblioteca GUMER, resursă electronică]

Literatura privind lucrările și rezumatele pot fi studiate prin e-mail. Biblioteci:

Gumer, eLIBRARY, portal de sociologie rusă aplicată SocioLogos, biblioteca electronică științifică „CyberLeninka”

Când scrieți lucrări, cu siguranță ar trebui să utilizați normative

documente GOST 7.0.5-2008 „Referință bibliografică”, GOST 7.1-2003 „Fișă bibliografică”.

Informații științifice postate:

Site-ul Universității Umanitare de Internet http://study.giuvus.ru/subject/isv/).

Site-ul web al sistemului informatic și analitic Medialogy (http://www.mlg.ru/webinar/)

Site-urile web ale companiilor „Simpleforms”, (http://www.simpleforms.ru/webinars/),

„Surveymonkey” (https://ru.surveymonkey.com/home/), „MAXQDA” (http://www.maxqda.com/),

1) Studiați legile federale „Cu privire la jocurile de noroc”, „Cu privire la narcotice și substanțe psihotrope”.

2) Alcătuiește un dicționar de termeni:

Întrebări pentru pregătirea testului

1 Sociologia comportamentului deviant ca teorie sociologică specială.

2 Norma socială și abaterea ca produs al dezvoltării istorice.

5 Relativitatea comportamentului deviant.

6 Tipuri de comportament deviant.

7 Mecanismul comportamentului deviant (situație - rezolvarea conflictelor prin comportament).

8 Abaterea ca proces.

9 Relația dintre factorii sociali și individuali în procesul de abatere.

10 Caracteristicile situațiilor care conduc la formarea și menținerea comportamentului deviant.

11 Rolul ideologiilor de dreapta și stânga în înțelegerea teoretică a comportamentului deviant.

12 Rolul pedepsei și recompensei în prevenirea comportamentului deviant la adolescenți.

13 Caracteristicile personalității deviantei, situațiile sale de viață, valorile, cariera în subcultura deviante.

14 Marxism și neo-marxism despre comportamentul deviant.

15 Teorii sociologice despre cauzele comportamentului deviant.

16 Teorii socio-psihologice și rolul lor în prevenirea comportamentului deviant.

17 Devianța și delincvența adolescenților, cauzele acestora, mijloace de prevenire.

18 Rolul serviciilor sociale în prevenirea comportamentului deviant al minorilor.

19 Temeiul legal pentru măsurile de protecție pentru prevenirea socială a delincvenței juvenile.

20 Sistemul de control social asupra comportamentului indivizilor și grupurilor, instituțiilor sale și funcțiilor acestora.

21 Abordare sociologică și metode sociologice pentru studierea comportamentului deviant.

SARCINI INDIVIDUALE

Subiecte ale rapoartelor:

Dependența de droguri ca fenomen social.