Material de pe Wikipedia

Populația totală: 8~10 milioane

Localizare: Albania:
de la 1300 la 120.000
Argentina:
300 000
Bielorusia:
17 000
Bosnia si Hertegovina:
60,000
Brazilia:
678 000
Canada:
80 000
Rusia:
183.000 (recensământul din 2002)
România:
535.140 (vezi populația României)
Slovacia:
65.000 (oficial)
STATELE UNITE ALE AMERICII:
1 milion de manual din Texas
Ucraina:
48.000 (recensământul din 2001)
Croaţia:
9.463 până la 14.000 (recensământul din 2001)

Limba: țigan, Domari, Lomavren

Religie: creștinism, islam

Țiganii sunt numele colectiv pentru aproximativ 80 de grupuri etnice, unite printr-o origine comună și recunoașterea „legii țiganilor”. Nu există un singur nume de sine, deși recent termenul de romi, adică „asemănător romului”, a fost propus ca atare.

Englezii îi numeau în mod tradițional țigani (de la egipteni - „egipteni”), spaniolii - Gitanos (tot din Egiptanos - „egiptenii”), francezii - Bohémiens („boemii”, „cehii”), Gitani (gitanos spanioli distorsionați) sau Tsiganes (împrumutat din greacă - τσιγγάνοι, tsinganos), germani - Zigeuner, italieni - Zingari, olandezi - Zigeuners, armeni - Գնչուներ (gnchuner), maghiari - Cigany sau Pharao nerek („s tribe პშ ოშ , Georgian) ბი (bosebi) , finlandezi - mustalaiset („negru”), turci - Çingeneler; azeri - Qaraçı (Garachy, adică „negru”); Evrei - צוענים (tso’anim), de la numele provinciei biblice Tsoan din Egiptul Antic; bulgari - Tsigani. În prezent, etnonimele din autonumele unei părți a țiganilor, „Roma” (romi englezi, romové ceh, romanit finlandez etc.) devin din ce în ce mai răspândite în diferite limbi.

În numele tradiționale de țigani predomină trei tipuri:

Traducerea literală a unuia dintre autonumele țiganilor este Kale (țigani: negru);
reflectând ideea antică despre ei ca imigranți din Egipt;
versiuni distorsionate ale poreclei bizantine „atsinganos” (însemnând „ghicitori, magicieni”).

Acum țiganii trăiesc în multe țări din Europa, Asia de Vest și de Sud, precum și în Africa de Nord, America de Nord și de Sud și Australia. Numărul, conform diverselor estimări, variază de la 2,5 la 8 milioane și chiar 10-12 milioane de oameni. În URSS erau 175,3 mii de oameni (recensământul din 1970). Conform recensământului din 2002, aproximativ 183 de mii de romi locuiau în Rusia.

simboluri nationale

Steagul țigănesc

La 8 aprilie 1971 a avut loc la Londra primul Congres Mondial al Țiganilor. Rezultatul congresului a fost recunoașterea țiganilor lumii ca o singură națiune neteritorială și adoptarea simbolurilor naționale: un steag și un imn bazat pe cântecul popular „Djelem, Djelem”. Liric: Jarko Jovanovic.

Particularitatea imnului este absența unei melodii clar stabilite; fiecare interpret aranjează melodia populară în felul său. Există și mai multe versiuni ale textului, în care doar primul vers și refren sunt exact aceleași. Toate opțiunile sunt recunoscute de țigani.

În loc de stemă, țiganii folosesc o serie de simboluri recunoscute: o roată de căruță, o potcoavă, un pachet de cărți.

Astfel de simboluri sunt de obicei decorate cu cărți țigane, ziare, reviste și site-uri web, iar unul dintre aceste simboluri este de obicei inclus în siglele evenimentelor dedicate culturii țiganilor.

În cinstea primului Congres Mondial al Țiganilor, 8 aprilie este considerată Ziua Romilor. Unii țigani au un obicei asociat: seara, la o anumită oră, poartă o lumânare aprinsă de-a lungul străzii.

Istoria poporului

Cel mai comun nume de sine al țiganilor, pe care l-au adus din India, este „rom” sau „roma” printre țiganii europeni, „acasă” printre țiganii din Orientul Mijlociu și Asia Mică și „lom” printre țigani. a Armeniei. Toate aceste nume se întorc la "d"om" indo-arian cu primul sunet cerebral. Sunetul cerebral, relativ vorbind, este o încrucișare între sunetele "r", "d" și "l". Potrivit studiilor lingvistice , romii din Europa și casele și rangele din Asia și Caucaz au fost cele trei „fluxuri” principale de migranți din India.Sub denumirea de „d”om, grupuri de caste joase apar astăzi în diverse zone ale Indiei moderne. În ciuda faptului că casele moderne din India sunt dificil de relaționat direct cu țiganii, numele lor are o legătură directă cu ei. Dificultatea este de a înțelege care a fost legătura în trecut între strămoșii țiganilor și casele indiene. Rezultatele cercetărilor lingvistice efectuate în anii 20. al XX-lea de către principalul indolog-lingvist R.L. Turner, și care este împărtășit de oamenii de știință moderni, în special, lingviștii-romologi J. Matras și J. Hancock, arată că strămoșii țiganilor au trăit în regiunile centrale ale Indiei și mai multe cu secole înainte de exod (aproximativ în secolul al III-lea î.Hr.) a migrat în nordul Punjabului.
O serie de date indică așezarea în regiunile centrale și nord-vest ale Indiei a unei populații cu autonumele d"om / d"omba începând din secolele V-IV. î.Hr. Această populație era inițial grupuri tribale de origine comună, posibil înrudite cu austroasiatici (una dintre cele mai mari straturi autohtone ale Indiei). Ulterior, odată cu dezvoltarea treptată a sistemului de caste, d"om / d"omba a ocupat nivelurile inferioare din ierarhia socială și a început să fie recunoscut ca grupuri de caste. În același timp, integrarea caselor în sistemul de caste a avut loc în primul rând în părțile centrale ale Indiei, iar regiunile de nord-vest au rămas o zonă „tribală” pentru o perioadă foarte lungă de timp. Acest caracter tribal al zonelor de origine a fost susținut de pătrunderea constantă acolo a triburilor nomade iraniene, a căror strămutare în perioada anterioară migrației strămoșilor țiganilor din India a luat o scară masivă. Aceste împrejurări au determinat natura culturii popoarelor din zona Văii Indusului (inclusiv strămoșii țiganilor), cultură care și-a păstrat timp de secole tipul nomad și semi-nomad. De asemenea, însăși ecologia din Punjab, Rajasthan și Gujarat, solurile aride și infertile din apropierea râului Indus au contribuit la dezvoltarea unui model economic mobil semi-pastoral, semi-comercial pentru o serie de grupuri de populație locale. Autorii ruși consideră că în perioada exodului strămoșii țiganilor reprezentau o populație etnică structurată social de origine comună (mai degrabă decât un număr de caste separate), angajată în transportul comercial și comerțul cu animale de transport și, de asemenea, dacă era necesar, ca ocupații auxiliare - o serie de meșteșuguri și alte servicii, care făceau parte din abilitățile de zi cu zi. Autorii explică diferența culturală și antropologică dintre țigani și casele moderne din India (care au trăsături non-ariene mai pronunțate decât țiganii) prin influența ariană puternică indicată (în special, în modificarea sa iraniană), caracteristică nord-vestului. regiuni din India, unde strămoșii țiganilor au trăit înainte de exod. Această interpretare a originii etno-sociale a strămoșilor indieni ai romilor este susținută de o serie de cercetători străini și ruși.

Istoria timpurie (secolele VI-XV)

Potrivit studiilor lingvistice și genetice, strămoșii romilor au părăsit India într-un grup de aproximativ 1.000 de persoane. Momentul migrației strămoșilor romilor din India nu este stabilit cu precizie, la fel ca și numărul valurilor de migrație. Diferiți cercetători determină aproximativ rezultatul așa-numitelor grupuri „proto-țigane” în secolele VI-X d.Hr. Potrivit celei mai populare versiuni, bazată pe o analiză a cuvintelor împrumutate în limbile romilor, strămoșii romilor moderni au petrecut aproximativ 400 de ani în Persia înainte ca filiala romă să se mute la vest pe teritoriul Bizanțului.

Ei s-au concentrat de ceva timp în regiunea de est a Bizanțului numită Armeniak, unde au fost stabiliți armenii. O ramură a strămoșilor țiganilor moderni a avansat de acolo în regiunea Armeniei moderne (filiala Lom sau țiganii Bosha). Restul s-au mutat mai spre vest. Au fost strămoșii țiganilor europeni: Romov, Kale, Sinti, Manush. Unii dintre migranți au rămas în Orientul Mijlociu (strămoșii caselor). Există părerea că o altă ramură a trecut în Palestina și prin ea în Egipt.

În ceea ce privește așa-numiții țigani din Asia Centrală, sau Lyuli, ei sunt, așa cum se spune uneori la figurat, veri sau chiar veri secunde ai țiganilor europeni.

Astfel, populația de țigani din Asia Centrală, care a absorbit de-a lungul secolelor diverse fluxuri de migranți din Punjab (inclusiv grupurile Baloch), a fost istoric eterogenă.

Țiganii Europei sunt descendenți ai țiganilor care au trăit în Bizanț.

Documentele indică faptul că țiganii trăiau atât în ​​centrul imperiului, cât și la periferia acestuia, iar acolo cei mai mulți dintre acești țigani s-au convertit la creștinism. În Bizanț, țiganii s-au integrat rapid în societate. În mai multe locuri, conducătorii lor au primit anumite privilegii. Referințele scrise la țigani din această perioadă sunt rare, dar nu par să sugereze că țiganii ar fi atras vreun interes deosebit sau că au fost percepuți ca un grup marginal sau criminal. Țiganii sunt menționați ca lucrători metalurgici, confecționari de hamuri de cai, șalari, ghicitori (în Bizanț aceasta era o profesie obișnuită), dresori (în primele surse - fermecătorul de șerpi, și numai în sursele ulterioare - dresori de urși). Totodată, cele mai des întâlnite meșteșuguri, se pare, erau încă cele de artă și fierărie; sunt menționate sate întregi de fierari țigani.

Odată cu prăbușirea Imperiului Bizantin, țiganii au început să migreze în Europa. Primii care au sosit în Europa, judecând după sursele scrise europene, au fost reprezentanți marginali, aventuroși ai poporului care erau angajați în cerșetorie, ghicitoare și furturi mărunte, ceea ce a marcat începutul unei percepții negative asupra țiganilor ca popor printre europeni. . Și abia după ceva timp, au început să sosească artiști, dresori, artizani și negustori de cai.

Țiganii în Europa de Vest (secolele XV - începutul secolelor XX)

Primele lagăre de țigani care au venit în Europa de Vest le-au spus conducătorilor țărilor europene că Papa le-a impus o pedeapsă specială pentru o apostazie temporară de la credința creștină: șapte ani de rătăcire. La început, autoritățile le-au asigurat protecție: le-au dat hrană, bani și scrisori de protecție. De-a lungul timpului, când perioada rătăcirii a expirat clar, astfel de îngăduințe au încetat, iar țiganii au început să fie ignorați.

Între timp, în Europa se pregătea o criză economică și socială. Rezultatul său a fost adoptarea unui număr de legi crude în țările vest-europene, îndreptate, printre altele, împotriva reprezentanților profesiilor itinerante, precum și a pur și simplu vagabonzi, al căror număr a crescut foarte mult din cauza crizei, care, aparent, a creat o situaţie criminogenă. Nomazi, seminomazi, sau cei care au încercat să se stabilească dar au falimentat, țiganii au devenit și ei victime ale acestor legi. Ei au fost identificați ca un grup special de vagabonzi prin emiterea de decrete separate, primul dintre care a fost emis în Spania în 1482.

În cartea „Istoria ţiganilor. A New Look” (N. Bessonov, N. Demeter) oferă exemple de legi antițigane:

Suedia. O lege din 1637 prevedea spânzurarea țiganilor de sex masculin.

Mainz. 1714 Moartea tuturor țiganilor capturați în stat. Biciuirea și marcarea femeilor și copiilor cu fiare de călcat fierbinți.

Anglia. Conform legii din 1554, pedeapsa cu moartea era pentru bărbați. Conform unui decret suplimentar al Elisabetei I, legea a fost înăsprită. De acum înainte, execuția îi aștepta pe „cei care au sau vor avea prietenie sau cunoștințe cu egiptenii”. Deja în 1577, șapte englezi și o englezoaică au căzut sub acest decret. Toți au fost spânzurați la Aylesbury.
Istoricul Scott-McPhee numără 148 de legi adoptate în statele germane din secolele al XV-lea până în secolele al XVIII-lea. Toate erau aproximativ la fel, diversitatea este evidentă doar în detalii. Astfel, în Moravia, țiganilor li s-a tăiat urechea stângă, iar în Boemia, urechea dreaptă. În Arhiducatul Austriei ei au preferat să marcheze și așa mai departe.

Stigma folosită în Germania în timpul legilor anti-țigani

Poate cel mai crud a fost Frederick William al Prusiei. În 1725, a ordonat ca toți țiganii și țiganii de peste optsprezece ani să fie omorâți.

Ca urmare a persecuției, romii din Europa de Vest, în primul rând, au fost puternic incriminați, deoarece nu au avut posibilitatea de a obține hrană în mod legal pentru ei înșiși, iar în al doilea rând, au fost practic conservați cultural (până în prezent, romii din Europa de Vest sunt considerați cei mai neîncrezători și hotărâți să urmeze literalmente tradițiile străvechi). De asemenea, trebuiau să ducă un mod special de viață: deplasarea noaptea, ascunderea în păduri și peșteri, ceea ce a sporit suspiciunea populației și, de asemenea, a dat naștere la zvonuri despre canibalism, satanism, vampirism și vârcolaci ai țiganilor, consecință a aceste zvonuri a fost apariția unor mituri conexe despre răpire și mai ales despre copii (pentru consum sau pentru ritualuri satanice) și despre capacitatea de a efectua vrăji malefice.

Imagine dintr-o revistă franceză de divertisment care arată țigani care gătesc carne umană

Unii dintre țigani au reușit să evite represiunea înrolându-se în armată ca soldați sau slujitori (fierari, șelari, tolere etc.) în acele țări în care era activ recrutarea de soldați (Suedia, Germania). Astfel, familiile lor au fost scoase din pericol. Strămoșii țiganilor ruși au venit în Rusia prin Polonia din Germania, unde au servit în principal în armată sau în armată, așa că la început, printre alți țigani, au purtat porecla, tradus aproximativ ca „țigani de armată”.

Abrogarea legilor anti-țigani coincide cu începutul revoluției industriale și cu redresarea Europei din criza economică. După abrogarea acestor legi, a început procesul de integrare a romilor în societatea europeană. Astfel, în cursul secolului al XIX-lea, țiganii din Franța, potrivit lui Jean-Pierre Lejoie, autorul articolului „Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle”, au stăpânit profesii datorită cărora au fost recunoscuți și chiar au început să fie prețuiți: tundeau oile, țeseau coșuri, făceau comerț, erau angajați ca zilieri în lucrări agricole sezoniere și erau dansatori și muzicieni.

Cu toate acestea, în acel moment, miturile anti-țigani erau deja ferm înrădăcinate în conștiința europeană. Acum pot fi văzute urme ale acestora în ficțiune, legând țiganii cu pasiunea pentru răpirea copiilor (ale căror obiective devin din ce în ce mai puțin clare în timp), vârcolaci și serviciul vampirilor.

Până atunci, abolirea legilor anti-țigani nu avusese loc în toate țările europene. Astfel, în Polonia, la 3 noiembrie 1849, a fost dat un decret privind arestarea țiganilor nomazi. Pentru fiecare rom reținut, polițiștilor li s-au plătit prime. Drept urmare, poliția a capturat nu doar țigani nomazi, ci și sedentari, înregistrându-i pe cei reținuți ca vagabonzi și pe copii ca adulți (pentru a obține mai mulți bani). După revolta poloneză din 1863, această lege a devenit invalidă.

Se mai poate remarca faptul că, începând cu desființarea legilor antițigane, în rândul țiganilor au început să apară indivizi supradotați din anumite zone, să se remarce și să primească recunoaștere în societatea nețigană, ceea ce este o altă dovadă a situației predominante, care este mai mult sau mai puţin favorabilă ţiganilor. Așadar, în Marea Britanie, în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, aceștia erau predicatorul Rodney Smith, fotbalistul Rabie Howell, jurnalistul de radio și scriitorul George Bramwell Evens; în Spania - franciscanul Seferino Jimenez Mallya, Tocaor Ramon Montoya Salazar Sr.; în Franța - frații de jazz Ferret și Django Reinhardt; în Germania - boxerul Johann Trollmann.

Țiganii din Europa de Est (secolele XV - începutul secolelor XX)

Migrația romilor în Europa

La începutul secolului al XV-lea, o parte semnificativă a țiganilor bizantini duceau un stil de viață semi-sedentar. Țiganii erau cunoscuți nu numai în regiunile grecești ale Bizanțului, ci și în Serbia, Albania și ținuturile României și Ungariei moderne. S-au stabilit în sate sau aşezări urbane, adunându-se compact pe baza rudeniei şi profesiei. Principalele meșteșuguri erau lucrul cu fier și metale prețioase, sculptarea obiectelor de uz casnic din lemn și țeserea coșurilor. În aceste zone locuiau și țigani nomazi, care se ocupau și cu meșteșuguri sau spectacole de circ folosind urși dresați.

În 1432, regele Zsigmond al Ungariei a acordat țiganilor scutire de taxe pentru că aceștia au început să joace un rol important în apărarea regiunii. Țiganii făceau ghiule, arme cu tăiș, hamuri pentru cai și armuri pentru războinici.

După cucerirea Balcanilor de către musulmani, majoritatea artizanilor au rămas în slujba lor, deoarece munca lor a rămas la cerere. În sursele musulmane, țiganii sunt descriși ca meșteri capabili de orice lucrare delicată a metalelor, inclusiv fabricarea de arme. Țiganii creștini au obținut adesea garanții de securitate pentru ei înșiși și pentru familiile lor, servind armata turcă. Un număr semnificativ de romi au venit în Bulgaria cu trupe turcești (care a fost motivul relațiilor lor destul de cool cu ​​populația locală).

Sultanul Mehmed al II-lea Cuceritorul a impus o taxă țiganilor, dar i-a scutit pe armurieri, precum și pe acei țigani care locuiau în cetăți. Chiar și atunci, unii romi au început să se convertească la islam. Acest proces s-a accelerat datorită politicii ulterioare de islamizare a pământurilor cucerite de către turci, care a inclus taxe majorate pentru populația creștină. Ca urmare a acestei politici, romii din Europa de Est au fost de fapt împărțiți în musulmani și creștini. Sub turci, și țiganii au început să fie vânduți ca sclavi pentru prima dată (pentru datorii fiscale), dar acest lucru nu a fost larg răspândit.

În secolul al XVI-lea, turcii au făcut eforturi considerabile pentru recensământul romilor. Documentele otomane detaliază vârsta, ocupația și alte informații necesare în scopuri fiscale. Chiar și grupuri de nomazi au fost incluse în registru. Lista profesiilor era foarte extinsă: documentele din arhivele balcanice enumera fierarii, tinjitorii, măcelarii, pictorii, cizmarii, paznicii, bătătorii de lână, plimbătorii, croitorii, ciobanii etc.

În general, politica otomană față de romi poate fi numită soft. Acest lucru a avut atât consecințe pozitive, cât și negative. pe de o parte, romii nu au devenit un grup criminalizat, ca în Europa de Vest. Pe de altă parte, populația locală i-a înregistrat drept „favoriții” autorităților turcești, drept urmare atitudinea față de ei a fost rece sau chiar ostilă. Astfel, în principatele Moldovei și Voloș, țiganii erau declarați sclavi „din naștere”; Fiecare țigan aparținea proprietarului terenului pe care l-a găsit decretul. Acolo, timp de câteva secole, romii au fost supuși la cele mai severe pedepse, torturi pentru distracție și execuții în masă. Comerțul cu iobagi țigani și torturarea acestora au fost practicate până la mijlocul secolului al XIX-lea. Iată un exemplu de reclame de vânzare: 1845

Fiii și moștenitorii defunctului Serdar Nikolai Nico, în București, vând 200 de familii de țigani. Bărbații sunt în mare parte lucrători din metal, aurari, cizmari, muzicieni și fermieri.

Și 1852:

Mănăstirea Sf. Ilie a oferit spre vânzare primul lot de sclavi țigani, 8 mai 1852, format din 18 bărbați, 10 băieți, 7 femei și 3 fete: în stare excelentă.

În 1829, Imperiul Rus a câștigat războiul cu turcii; Moldova și Țara Românească au ajuns sub controlul ei. Generalul adjutant Kiselyov a fost numit temporar conducător al principatelor. El a insistat asupra modificării Codului civil al Republicii Moldova. Printre altele, în 1833 țiganii au fost recunoscuți ca indivizi, ceea ce însemna că uciderea lor a fost interzisă. A fost introdus un paragraf conform căruia o țigancă forțată să devină concubina stăpânului ei a fost eliberată după moartea acestuia.

Sub influența minții progresiste ale Rusiei, ideile abolirii iobăgiei au început să se răspândească în societatea moldovenească și românească. La răspândirea lor au contribuit și studenții care studiază în străinătate. În septembrie 1848, pe străzile Bucureștiului a avut loc o manifestație de tineret prin care se cerea desființarea iobăgiei. Unii dintre proprietarii de pământ și-au eliberat voluntar sclavii. Cu toate acestea, în cea mai mare parte, proprietarii de sclavi au rezistat ideilor noi. Pentru a nu le provoca nemulțumiri, guvernele Moldovei și Țării Românești au acționat în sens opus: au cumpărat sclavi de la stăpâni și i-au eliberat. În cele din urmă, în 1864, sclavia a fost interzisă prin lege.

După abolirea sclaviei, a început emigrarea activă a țiganilor Kalderar din Țara Românească în Rusia, Ungaria și alte țări. Până la începutul celui de-al Doilea Război Mondial, Kalderars puteau fi găsite în aproape toate țările europene.

Țiganii din Rusia, Ucraina și URSS (sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XX-lea)

Cel mai vechi document oficial rus care menționează țiganii datează din 1733 - un decret al Annei Ioanovna privind noi taxe pentru întreținerea armatei.

Următoarea mențiune în documente apare câteva luni mai târziu și arată că romii au venit în Rusia cu relativ puțin timp înainte de adoptarea decretului fiscal și și-au asigurat dreptul de a locui în Germania. Înainte de aceasta, aparent, statutul lor în Rusia nu a fost definit, dar acum li s-a permis:

Vii și comerț cu cai; iar din moment ce s-au arătat originari din zonă, s-a ordonat ca ei să fie incluși în recensământul capitației oriunde doreau să locuiască și plasați în regimentul Gărzii Cai.

Din sintagma „s-au arătat a fi nativi aici”, se poate înțelege că în această zonă trăia cel puțin o a doua generație de țigani.

Chiar mai devreme, cu aproximativ un secol, pe teritoriul Ucrainei moderne au apărut țigani (grupuri serva).

2004 Slujitori țigani moderni în Ucraina.

După cum vedem, până la redactarea documentului ei deja plăteau impozite, adică trăiau legal.

În Rusia, noi grupuri etnice de romi au apărut pe măsură ce teritoriul s-a extins. Astfel, când părți ale Poloniei au fost anexate Imperiului Rus, romii polonezi au apărut în Rusia; Basarabia - diverși țigani moldoveni; Crimeea - țigani din Crimeea.

Decretul Ecaterinei a II-a din 21 decembrie 1783 i-a încadrat pe țigani ca clasă țărănească și a dispus ca de la aceștia să fie colectate impozite și impozite în conformitate cu clasa. Cu toate acestea, țiganilor li se permitea, dacă doreau, să se atribuie altor clase (cu excepția, desigur, nobililor și cu stilul de viață adecvat), iar până la sfârșitul secolului al XIX-lea existau deja destul de mulți țigani ruși de clasele burghezi și negustori (pentru prima dată, țiganii au fost menționați ca reprezentanți ai acestor clase, însă încă din 1800). În secolul al XIX-lea, a existat un proces constant de integrare și așezare a țiganilor ruși, asociat de obicei cu o creștere a bunăstării financiare a familiilor. A apărut un strat de artiști profesioniști.

Țigani din orașul Novy Oskol. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea.

La sfârșitul secolului al XIX-lea, nu doar țiganii așezați își trimiteau copiii la școli, ci și pe cei nomazi (stau iarna în sat). Pe lângă grupurile menționate mai sus, populația Imperiului Rus includea asiaticii Lyuli, caucazianii Karachi și Bosha, iar la începutul secolului al XX-lea și Lovari și Kelderar.

Revoluția din 1917 a lovit cea mai educată parte a populației țigane (deoarece era și cea mai bogată) - reprezentanți ai clasei negustorești, precum și artiștii țigani, a căror principală sursă de venit era spectacolele în fața nobililor și negustorilor. Multe familii de țigani bogate și-au abandonat proprietățile și au intrat în nomadism, deoarece țiganii nomazi în timpul Războiului Civil au fost clasificați automat ca săraci. Armata Roșie nu s-a atins de săraci și aproape nimeni nu s-a atins de țiganii nomazi. Unele familii de romi au emigrat în țări europene, China și SUA. Tinerii băieți țigani puteau fi găsiți atât în ​​Armata Roșie, cât și în Armata Albă, deoarece stratificarea socială a țiganilor și iobagilor ruși era deja semnificativă la începutul secolului al XX-lea.

După Războiul Civil, țiganii din foștii negustori care au devenit nomazi au încercat să limiteze contactul copiilor lor cu nețiganii și nu le-au permis să meargă la școală, de teamă că copiii nu vor dezvălui accidental originile nesărace ale familiilor lor. Ca urmare, analfabetismul a devenit aproape universal în rândul țiganilor nomazi. În plus, numărul țiganilor stabiliți, al căror nucleu erau comercianții și artiștii înainte de revoluție, a scăzut brusc. Până la sfârșitul anilor 20, problemele analfabetismului și a unui număr mare de țigani nomazi în populația țigănească au fost observate de guvernul sovietic. Guvernul, împreună cu activiști din rândul artiștilor romi rămași în orașe, au încercat să ia o serie de măsuri pentru a rezolva aceste probleme.

Astfel, în 1927, Consiliul Comisarilor Poporului din Ucraina a adoptat o rezoluție privind asistența acordată țiganilor nomazi în tranziția către un „stil de viață sedentar al muncii”.

La sfârşitul anilor 20 s-au deschis şcolile tehnice pedagogice de romi, s-au publicat literatură şi presă în limba romă şi au funcţionat şcoli-internat de romi.

Țiganii și al Doilea Război Mondial

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, conform cercetărilor recente, aproximativ 150.000-200.000 de romi din Europa Centrală și de Est au fost exterminați de naziști și aliații lor (vezi Genocidul romilor). Dintre aceștia, 30.000 erau cetățeni ai URSS.

Pe partea sovietică, în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, coreligionarii lor, țiganii din Crimeea (Kyrymitika Roma), au fost deportați din Crimeea, alături de tătarii din Crimeea.

Țiganii nu erau doar victime pasive. Țiganii URSS au participat la operațiuni militare în calitate de soldați, echipaje de tancuri, șoferi, piloți, artileri, lucrători medicali și partizani; În Rezistență au fost țigani din Franța, Belgia, Slovacia, țările balcanice, precum și țigani din România și Ungaria care au fost acolo în timpul războiului.

Țiganii în Europa și URSS/Rusia (a doua jumătate a secolului XX - începutul secolului XXI)

Țigani ucraineni, Lviv

țiganii ucraineni.

După al Doilea Război Mondial, romii din Europa și URSS au fost împărțiți în mod convențional în mai multe grupuri culturale: romii din URSS, țări socialiste, Spania și Portugalia, Scandinavia, Marea Britanie și Europa de Vest. În cadrul acestor grupuri culturale, culturile diferitelor grupuri etnice de romi s-au apropiat unul de celălalt, în timp ce grupurile culturale înseși s-au îndepărtat unul de celălalt. Apropierea culturală a țiganilor din URSS a avut loc pe baza culturii țiganilor ruși, ca cel mai mare grup etnic țigan.

În republicile URSS a avut loc o asimilare și integrare intensivă a romilor în societate. Pe de o parte, persecuția romilor de către autorități, care a avut loc cu puțin timp înainte de război, nu a reluat. Pe de altă parte, cultura originală, pe lângă muzică, a fost suprimată, s-a făcut propagandă pe tema eliberării țiganilor din sărăcia universală prin revoluție, s-a format un stereotip al sărăciei culturii țigane însăși înainte de influența regimului sovietic (vezi Cultura țiganilor, Inga Andronikova), realizările culturale ale țiganilor au fost declarate realizări în primul rând ale guvernului sovietic (de exemplu, Teatrul din Roma a fost numit universal primul și singurul teatru țigan). , a cărui înfățișare a fost atribuită meritului guvernului sovietic), țiganii URSS au fost tăiați din spațiul informațional al țiganilor europeni (cu care s-a menținut o oarecare legătură înainte de revoluție), care au tăiat și țiganii sovietici. din realizările culturale ale colegilor lor europeni de trib. Cu toate acestea, asistența guvernului sovietic în dezvoltarea culturii artistice și în creșterea nivelului de educație al populației de romi din URSS a fost ridicată.

La 5 octombrie 1956, a fost emis Decretul Prezidiului Sovietului Suprem al URSS „Cu privire la introducerea în muncă a țiganilor angajați în vagabondaj”, echivalând țiganii nomazi cu paraziții și interzicând stilul de viață nomad. Reacția la decret a fost dublă, atât din partea autorităților locale, cât și din partea romilor. Autoritățile locale au dus la îndeplinire acest decret, fie prin oferirea de locuințe țiganilor și încurajând sau forțându-i să se angajeze oficial în locul meșteșugurilor și ghicirii, fie pur și simplu prin alungarea țiganilor din locuri și supunând țiganii nomazi discriminării la nivel de zi cu zi. Țiganii fie se bucurau de noile lor locuințe și treceau destul de ușor la noi condiții de viață (deseori aceștia erau țigani care aveau prieteni țigani sau și-au stabilit rude în noul lor loc de reședință care îi ajutau cu sfaturi în stabilirea unei noi vieți), fie considerau că a decretat începutul unei încercări de asimilare, de dizolvare a țiganilor ca grup etnic și a evitat implementarea ei în toate modurile posibile. Acei țigani care au acceptat inițial decretul în mod neutru, dar nu au avut sprijin informațional și moral, au perceput curând trecerea la viața așezată ca pe o nenorocire. Ca urmare a decretului, peste 90% dintre romii din URSS s-au stabilit.

În Europa de Est modernă, mai rar în Europa de Vest, romii devin adesea obiectul discriminării în societate.

La sfârșitul secolului XX și începutul secolului XXI, Europa și Rusia au fost măturate de un val de migrații de romi. Romi sărăciți sau marginalizați din România, vestul Ucrainei și fosta Iugoslavie - fost socialist. țări în care dificultățile economice și sociale au apărut după prăbușirea URSS - au plecat la muncă în Uniunea Europeană și Rusia. În zilele noastre, ele pot fi văzute literalmente la orice răscruce din lume; femeile acestor țigani s-au întors în masă la ocupația tradițională străveche de a cerși.

În Rusia, există și o sărăcire, marginalizare și criminalizare mai lentă, dar vizibilă a populației de romi. Nivelul mediu de educație a scăzut. Problema consumului de droguri în rândul adolescenților a devenit acută. Destul de des, țiganii au început să fie pomeniți în cronicile penale în legătură cu traficul de droguri și frauda. Popularitatea artei muzicale țigănești a scăzut considerabil. În același timp, presa țigănească și literatura țigănească au fost reînviate.

În Europa și Rusia, există împrumuturi culturale active între țigani de diferite naționalități, se formează o cultură comună a muzicii și a dansului țigănesc, care este puternic influențată de cultura țiganilor ruși.


Țiganii sunt poate unul dintre cele mai de neînțeles și mai mitologizate popoare de pe planeta noastră, iar așa a fost de multe secole. În întreaga lume există zvonuri că atunci când țiganii vin într-un oraș, seduc bărbați și femei și apoi fură tot ce se vede, inclusiv copiii. Există, de asemenea, multe mituri despre ghicitorii și taberele de țigani vicleni și misterioși. În orice caz, chiar dacă lăsăm deoparte toate miturile și concepțiile greșite, romii rămân unul dintre cele mai interesante grupuri etnice din istorie.

1. De unde au venit?


Originile țiganilor sunt învăluite în mister. Uneori părea că au apărut pe planetă într-un fel misterios. Acest lucru în sine ar fi creat un sentiment de teamă în rândul europenilor și a contribuit la atmosfera de mister din jurul țiganilor. Savanții moderni sugerează că țiganii au migrat inițial în masă din India în secolul al V-lea.

Această teorie sugerează că fuga lor a fost legată de răspândirea islamului, pe care romii erau disperați să-l evite pentru a-și proteja libertatea religioasă. Această teorie afirmă că țiganii au migrat din India în Anatolia și mai departe în Europa, unde s-au împărțit în trei ramuri separate: Domarii, Lomavrenii și țiganii înșiși. O altă teorie sugerează că au existat până la trei migrații separate de-a lungul mai multor secole.

2. Stilul de viață nomad al țiganilor


Multe stereotipuri s-au format de mult în jurul țiganilor. Cine nu cunoaște expresia „suflet țigan” (care este folosită în legătură cu oamenii iubitoare de libertate). Potrivit acestor stereotipuri, țiganii preferă să trăiască, după cum se spune, în afara „mainstream-ului” și se feresc de normele sociale pentru a putea duce un stil de viață nomad, plin de distracție și dans. Adevărul este mult mai întunecat.

Timp de multe secole, romii au fost adesea expulzați cu forța din țările în care trăiau. Astfel de evacuări forțate continuă și astăzi. Mulți istorici au sugerat că adevăratul motiv pentru stilul de viață nomad al țiganilor este foarte simplu: supraviețuirea.

3. Țiganii nu au patrie


Țiganii sunt oameni fără o anumită cetățenie. Majoritatea țărilor refuză să le acorde cetățenia, chiar dacă s-au născut în acea țară. Secole de persecuție și comunitatea lor închisă au dus la faptul că romii pur și simplu nu au patrie. În 2000, romii au fost declarați oficial națiune neteritorială. Această lipsă de cetățenie îi face pe romi „invizibili” din punct de vedere juridic.

Deși nu sunt supuși legilor niciunei țări, nu pot avea acces la educație, asistență medicală și alte servicii sociale. Mai mult, romii nu pot obține nici măcar pașapoarte, ceea ce le face călătoria foarte dificilă sau imposibilă.

4. Persecuția țiganilor.


Merită să începem cu faptul că țiganii erau de fapt oameni aserviți în Europa, mai ales în secolele XIV - XIX. Erau schimbate și vândute ca mărfuri și erau considerate „suboameni”. În anii 1700, împărăteasa Maria Tereza a Imperiului Austro-Ungar a adoptat o lege care i-a scos în afara legii pe țigani. Acest lucru a fost făcut pentru a forța romii să se integreze în societate.

Au fost adoptate legi similare în Spania, iar multe țări europene au interzis romilor să intre pe teritoriul lor. De asemenea, regimul nazist a persecutat și exterminat romii cu zeci de mii. Chiar și astăzi țiganii sunt persecutați.

5. Nimeni nu știe câți țigani sunt în lume


Nimeni nu știe câți țigani trăiesc astăzi în lume. Datorită discriminării cu care se confruntă adesea romii, mulți dintre ei nu se înregistrează public sau nu se identifică ca romi. În plus, având în vedere „invizibilitatea lor legală”, nașterea copiilor fără acte și mutările frecvente, mulți romi sunt enumerați ca dispăruți.

De asemenea, problema este faptul că romilor nu li se oferă servicii sociale, ceea ce ar ajuta să-și imagineze mai clar numărul lor. Cu toate acestea, The New York Times estimează numărul romilor din întreaga lume la 11 milioane, dar această cifră este adesea contestată.

6. Țiganii sunt un cuvânt jignitor


Pentru mulți oameni, termenul „țigan” înseamnă nomad și nu este considerat o insultă rasială. Dar pentru „romii” înșiși (sau „romii” - numele propriu al țiganilor) acest cuvânt are nuanțe de rău augur. De exemplu, conform Dicționarului Oxford, cuvântul englezesc „gypped” (derivat de la „gypsie” – țigan) înseamnă un act criminal.

Romii, numiți adesea țigani, erau considerați învinși și hoți, cuvânt care le-a fost ars în piele în timpul regimului nazist. La fel ca multe alte insulte rasiale, cuvântul „țigan” a fost folosit de secole pentru a asupri poporul rom.

7. Viitorul, ieftin...


Există multe mituri în jurul țiganilor. Unul dintre aceste mituri este că țiganii au propria lor magie, care a fost transmisă de secole din generație în generație. Mitul este asociat cu cărțile de tarot, bile de cristal și corturile ghicitorilor, precum și alte stereotipuri. Literatura este plină de referiri la limba țigănească și artele magice ale acestui popor.

În plus, există multe filme care prezintă blesteme țiganilor. Chiar și în artă, există multe picturi care descriu romii ca oameni mistici și magici. Cu toate acestea, mulți oameni de știință cred că toată această magie este ficțiune, rezultată din faptul că oamenii pur și simplu nu știau nimic despre țigani.

8. Lipsa religiei formale


Folclorul european susține adesea că romii au făcut un templu din cremă de brânză. Probabil că l-au mâncat într-o perioadă de foamete severă, așa că au rămas fără religie oficială. În general, țiganii se alătură bisericii care este cea mai răspândită în țara în care trăiesc. Cu toate acestea, există multe credințe tradiționale rome. Unii savanți cred că există multe legături între credințele romilor și hinduism.

9. Modestia


Deși nunțile țiganilor sunt adesea însoțite de sărbători în masă și ținute de lux, îmbrăcămintea de zi cu zi a țiganilor reflectă unul dintre principiile lor principale de viață - modestia. Dansul țigănesc este cel mai adesea asociat cu dansul din buric al femeilor. Cu toate acestea, multe femei rome nu au interpretat niciodată ceea ce se consideră astăzi dans din buric.

În schimb, ei execută dansuri tradiționale care își folosesc doar burtica pentru mișcare, nu coapsele, deoarece mișcarea șoldurilor este considerată lipsită de modestie. În plus, fustele lungi și fluide purtate în mod obișnuit de femeile țigane servesc pentru a-și acoperi picioarele, deoarece expunerea picioarelor este, de asemenea, considerată lipsită de modestie.

10. Contribuția țiganilor la cultura mondială este enormă


De la începutul existenței lor, țiganii au fost strâns asociați cu cântul, dansul și actoria. Ei au purtat această tradiție de-a lungul secolelor și au influențat semnificativ arta mondială. Mulți țigani s-au asimilat în diferite culturi, influențându-i. Mulți cântăreți, actori, artiști etc. aveau rădăcini țigane.

Pe planeta noastră au trăit în trecut popoare misterioase. De exemplu, cum ar fi .

- Boemii(„boemi”, „cehi”), Gitani(spaniola confuză Gitanos) sau Tsiganes(împrumut din greacă - τσιγγάνοι, Tsingani), germani - Zigeuner, italieni - Zingari, olandezii - Zigeuneri, maghiari - Cigany sau Faraok nepe(„Tribul Faraonului”), georgieni - ბოშები (boşebi), finlandezi - mustalaiset(„negru”), kazahi - sygandar, Lezgins - karachiyar(„ipocriti, pretendenti”); basca - Ijitoak; albanezi - Jevgjit(„egiptenii”); evrei - צוענים (tso'anim), de la numele provinciei biblice Tsoan din Egiptul Antic; perși - کولی (koli); lituanieni - Čigonai; bulgari - Tsigani; Estonieni - „mustlased” (din „Must” - negru). În prezent, etnonimele din autonumele unei părți a țiganilor, „Roma” (engleză) devin din ce în ce mai răspândite în diferite limbi. romi, Cehă Romové, finlandez romanit etc.).

Astfel, în numele populației de țigani de origine „externă”, predomină trei:

  • reflectarea ideilor timpurii despre ei ca imigranți din Egipt;
  • versiuni distorsionate ale poreclei bizantine „atsinganos” (însemnând „ghicitori, magicieni”);
  • denumiri de „întuneric” ca trăsătură distinctivă a aspectului, făcute în diferite limbi (de obicei, unul dintre autonumele țiganilor este tradus și ca „negru”)

Romii trăiesc în multe țări din Europa, precum și în Africa de Nord, America și Australia. Grupuri legate de țiganii europeni trăiesc și în țările din Asia de Vest. Numărul țiganilor europeni, conform diverselor estimări, variază de la 8 milioane la 10-12 milioane de oameni. În URSS erau oficial 175,3 mii de oameni (recensământ). Conform recensământului din 2010, aproximativ 220 de mii de romi trăiesc în Rusia.

simboluri nationale

În cinstea primului Congres Mondial al Țiganilor, este luată în considerare ziua de 8 aprilie Ziua țiganilor. Unii țigani au un obicei asociat: seara, la o anumită oră, poartă o lumânare aprinsă de-a lungul străzii.

Istoria poporului

perioada indiană

Cel mai comun nume de sine al țiganilor, pe care l-au adus din India, este „rom” sau „roma” printre țiganii europeni, „acasă” printre țiganii din Orientul Mijlociu și din Asia Mică. Toate aceste nume se întorc la „d’om” indo-arian cu primul sunet cerebral. Sunetul cerebral, relativ vorbind, este o încrucișare între sunetele „r”, „d” și „l”. Potrivit studiilor lingvistice, romii din Europa și romii din Asia și Caucaz au fost cele trei „fluxuri” principale de migranți din India. Sub numele d'om, grupuri de caste joase apar astăzi în diferite zone ale Indiei moderne. În ciuda faptului că casele moderne din India sunt dificil de relaționat direct cu țiganii, numele lor are o legătură directă cu ei. Dificultatea este de a înțelege care a fost legătura în trecut între strămoșii țiganilor și casele indiene. Rezultatele cercetărilor lingvistice efectuate în anii 20. al XX-lea de proeminentul indolog-lingvist R.L. Turner, și care este împărtășit de oamenii de știință moderni, în special, lingviștii-romologi J. Matras și J. Hancock, arată că strămoșii țiganilor au trăit în regiunile centrale ale Indiei și mai multe cu secole înainte de exod (aproximativ în secolul al III-lea î.Hr.) a migrat în nordul Punjabului.

În ceea ce privește așa-numiții țigani din Asia Centrală, sau Lyuli, ei, așa cum se spune uneori la figurat, sunt veri sau chiar veri secunde ai țiganilor europeni. Astfel, populația de țigani din Asia Centrală, care de-a lungul secolelor a absorbit diverse fluxuri de migranți din Punjab (inclusiv grupurile Baloch), a fost istoric eterogen (vezi, de exemplu, o descriere timpurie a țiganilor din Asia Centrală: Vilkins A.I. Boemia din Asia Centrală // Expoziţie antropologică T. III. M., 1878-1882).

În cartea „Istoria ţiganilor. A New Look” (N. Bessonov, N. Demeter) oferă exemple de legi antițigane:

Suedia. O lege din 1637 prevedea spânzurarea țiganilor de sex masculin. Mainz. 1714 Moartea tuturor țiganilor capturați în stat. Biciuirea și marcarea femeilor și copiilor cu fiare de călcat fierbinți. Anglia. Conform legii din 1554, pedeapsa cu moartea era pentru bărbați. Conform unui decret suplimentar al Elisabetei I, legea a fost înăsprită. De acum înainte, execuția îi aștepta pe „cei care au sau vor avea prietenie sau cunoștințe cu egiptenii”. Deja în 1577, șapte englezi și o englezoaică au căzut sub acest decret. Toți au fost spânzurați la Aylesbury. Istoricul Scott-McPhee numără 148 de legi adoptate în statele germane din secolele al XV-lea până în secolele al XVIII-lea. Toate erau aproximativ la fel, diversitatea este evidentă doar în detalii. Astfel, în Moravia, țiganilor li s-a tăiat urechea stângă, iar în Boemia, urechea dreaptă. În Arhiducatul Austriei ei au preferat să marcheze și așa mai departe. Poate cel mai crud a fost Frederick William al Prusiei. În 1725, a ordonat ca toți țiganii și țiganii de peste optsprezece ani să fie omorâți.

Imagine dintr-o revistă franceză de divertisment care arată țigani care gătesc carne umană

Ca urmare a persecuției, țiganii din Europa de Vest, în primul rând, au fost puternic incriminați, deoarece nu au avut posibilitatea de a obține hrană pentru ei în mod legal, iar în al doilea rând, au fost practic conservați cultural (până în prezent, țiganii din Europa de Vest sunt considerați cei mai neîncrezători și dedicați aderării literale la tradițiile antice). De asemenea, au trebuit să ducă un mod de viață aparte: se mișcă noaptea, se ascunde în păduri și peșteri, ceea ce a sporit suspiciunea populației și, de asemenea, a dat naștere la zvonuri despre canibalism, satanism, vampirism și vârcolaci ai țiganilor, consecință a aceste zvonuri a fost apariția unor mituri asociate despre răpire și mai ales despre copii (pentru consum sau pentru rituri satanice) și despre capacitatea de a efectua vrăji malefice.

Unii dintre țigani au reușit să evite represiunea înrolându-se în armată ca soldați sau slujitori (fierari, șelari, tolere etc.) în acele țări în care era activ recrutarea de soldați (Suedia, Germania). Astfel, familiile lor au fost scoase din pericol. Strămoșii țiganilor ruși au venit în Rusia prin Polonia din Germania, unde au servit în principal în armată sau în armată, așa că la început, printre alți țigani, au purtat porecla, tradus aproximativ ca „țigani de armată”.

Abrogarea legilor anti-țigani coincide cu începutul revoluției industriale și cu redresarea Europei din criza economică. După abrogarea acestor legi, a început procesul de integrare a romilor în societatea europeană. Astfel, în cursul secolului al XIX-lea, țiganii din Franța, potrivit lui Jean-Pierre Lejoie, autorul articolului „Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle”, au stăpânit profesii datorită cărora au fost recunoscuți și chiar au început să fie prețuiți: tundeau oile, țeseau coșuri, făceau comerț, erau angajați ca zilieri în lucrări agricole sezoniere și erau dansatori și muzicieni.

Cu toate acestea, în acel moment, miturile anti-țigani erau deja ferm înrădăcinate în conștiința europeană. Acum pot fi văzute urme ale acestora în ficțiune, legând țiganii cu pasiunea pentru răpirea copiilor (ale căror obiective devin din ce în ce mai puțin clare în timp), vârcolaci și serviciul vampirilor.

Până atunci, abolirea legilor anti-țigani nu avusese loc în toate țările europene. Astfel, în Polonia, la 3 noiembrie 1849, a fost dat un decret privind arestarea țiganilor nomazi. Pentru fiecare rom reținut, polițiștilor li s-au plătit prime. Drept urmare, poliția a capturat nu doar țigani nomazi, ci și sedentari, înregistrându-i pe cei reținuți ca vagabonzi și pe copii ca adulți (pentru a obține mai mulți bani). După revolta poloneză din 1863, această lege a devenit invalidă.

Se mai poate remarca faptul că, începând cu desființarea legilor antițigane, în rândul țiganilor au început să apară indivizi supradotați din anumite zone, să se remarce și să primească recunoaștere în societatea nețigană, ceea ce este o altă dovadă a situației predominante, care este mai mult sau mai puţin favorabilă ţiganilor. Așadar, în Marea Britanie, în secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, aceștia erau predicatorul Rodney Smith, fotbalistul Rabie Howell, jurnalistul de radio și scriitorul George Bramwell Evens; în Spania - franciscanul Ceferino Jimenez Mallya, Tocaor Ramon Montoya Salazar Sr.; în Franța - frații de jazz Ferret și Django Reinhardt; în Germania - boxerul Johann Trollmann.

Țiganii din Europa de Est (secolele XV - începutul secolelor XX)

Migrația romilor în Europa

La începutul secolului al XV-lea, o parte semnificativă a țiganilor bizantini duceau un stil de viață semi-sedentar. Țiganii erau cunoscuți nu numai în regiunile grecești ale Bizanțului, ci și în Serbia, Albania, ținuturile României moderne (vezi sclavia în România) și Ungaria. S-au stabilit în sate sau aşezări urbane, adunându-se compact pe baza rudeniei şi profesiei. Principalele meșteșuguri erau lucrul cu fier și metale prețioase, sculptarea obiectelor de uz casnic din lemn și țeserea coșurilor. În aceste zone locuiau și țigani nomazi, care se ocupau și cu meșteșuguri sau spectacole de circ folosind urși dresați.

Fiii și moștenitorii defunctului Serdar Nikolai Nico, în București, vând 200 de familii de țigani. Bărbații sunt în mare parte lucrători din metal, aurari, cizmari, muzicieni și fermieri.

Mănăstirea Sf. Ilie a oferit spre vânzare primul lot de sclavi țigani, 8 mai 1852, format din 18 bărbați, 10 băieți, 7 femei și 3 fete: în stare excelentă.

Țiganii în Europa și URSS/Rusia (a doua jumătate a secolului XX - începutul secolului XXI)

În Europa de Est modernă, mai rar în Europa de Vest, romii sunt adesea ținta discriminării în societate, în special din partea partidelor extremiste de dreapta; în 2009, au fost raportate atacuri asupra romilor români în Irlanda de Nord.

La sfârșitul secolului XX și începutul secolului XXI, Europa și Rusia au fost măturate de un val de migrații de romi. Romii sărăciți sau marginalizați din România, vestul Ucrainei și fosta Iugoslavie - foste țări socialiste care au întâmpinat dificultăți economice și sociale după prăbușirea URSS - au plecat să lucreze în Uniunea Europeană și Rusia. În zilele noastre, ele pot fi văzute literalmente la orice răscruce din lume; femeile acestor țigani s-au întors în masă la vechea ocupație tradițională a cerșetoriei; traficul de droguri și furturile mărunte sunt, de asemenea, comune.

În Rusia, există și o sărăcire, marginalizare și criminalizare mai lentă, dar vizibilă a populației de romi. Nivelul mediu de educație a scăzut. Problema consumului de droguri în rândul adolescenților a devenit acută. Destul de des, țiganii au început să fie menționați în cronicile criminalității în legătură cu traficul de droguri și frauda. Popularitatea artei muzicale țigănești a scăzut considerabil. În același timp, presa țigănească și literatura țigănească au fost reînviate.

În Europa și Rusia, există împrumuturi culturale active între țigani de diferite naționalități, se formează o cultură comună a muzicii și a dansului țigănesc, care este puternic influențată de cultura țiganilor ruși.

Țiganii din afara Europei

Țiganii din Israel

  • Casă țigănească. Israelul și țările învecinate găzduiesc o comunitate de țigani cunoscută sub numele de poporul Dom. După religie, casa este musulmană și vorbește unul dintre dialectele limbii țigane (așa-numita limbă Domari). Până în 1948, în orașul antic Jaffa, lângă Tel Aviv, a existat o comunitate Dom vorbitoare de arabă ai cărei membri au luat parte la spectacole de teatru de stradă și de circ. Au devenit subiectul piesei „Țiganii din Jaffa” (ebraică: הצוענים של יפו‎), ultima dintre care a fost scrisă de Nissim Aloni, celebrul dramaturg israelian. Piesa a ajuns să fie considerată un clasic al teatrului israelian. La fel ca mulți arabi din Jaffa, cea mai mare parte a acestei comunități a părăsit orașul din cauza apelului țărilor arabe vecine. Descendenții comunității sunt crezuți [ OMS?], locuiesc acum în Fâșia Gaza și nu se știe în ce măsură își păstrează încă o identitate separată de Domari. Se știe că există o altă comunitate Dom în Ierusalimul de Est, ai cărei membri dețin cetățenia iordaniană; în Israel au statutul de rezidenți permanenți, naționalitatea lor este definită ca „arabi”. În total, casa comunității din Israel numără aproximativ două sute de familii, majoritatea din zona Bab al Huta, din Ierusalimul de Est, lângă Poarta Leului. Membrii comunității trăiesc în condiții foarte proaste: cei mai mulți dintre ei sunt șomeri și trăiesc doar din beneficii de la securitatea socială israeliană, nu au studii, iar unii dintre ei nu știu să citească sau să scrie. Rata natalității în rândul domarii este mare, se căsătoresc de la o vârstă fragedă și numai cu membrii comunității lor, inclusiv rude (în efortul de a evita asimilarea și dizolvarea), astfel că unii dintre copii suferă de boli ereditare, defecte sau sunt invalidi. . În octombrie 1999, Amun Slim a fondat organizația non-profit Domari: The Gypsy Society of Jerusalem pentru a proteja numele comunității. ,

În octombrie 2012, șeful cartierului de romi din Ierusalimul de Est a făcut un apel la primarul capitalei, Nir Barkat, cu o cerere de asistență pentru obținerea cetățeniei israeliene pentru compatrioții săi. Potrivit lui, romii sunt mult mai apropiați în părerile lor de evrei decât de arabi: ei iubesc Israelul, iar copiii lor ar dori să slujească în IDF. Potrivit unui lider al comunității, romii israelieni au uitat practic limba lor și vorbesc arabă, în timp ce palestinienii și arabii israelieni consideră romii ca fiind oameni de „clasa a doua”.

Țiganii din Africa de Nord

Africa de Nord găzduiește țiganii Kale, cunoscuți și sub numele de țiganii andaluzi, și Dom. Regizorul de film Tony Gatlif este un Kale originar din Algeria. Calaisul Africii de Nord sunt supranumiți „mauri” în lumea țigănească și îl folosesc adesea ei înșiși (de exemplu, atât Tony Gatlif, cât și Joaquin Cortes, al cărui tată este din Africa de Nord, se autointitulează „maur” sau „jumătate maur”).

Țiganii din Canada și SUA

Țiganii din America Latină

Prima mențiune documentată a prezenței țiganilor (Kale) în America Latină (în Caraibe) datează din 1539. Primii țigani au fost exilați acolo împotriva voinței lor, dar ulterior Calais spanioli și Caloni portughezi (grupuri înrudite între ei) au început să se mute în grupuri mici în America Latină în căutarea unei vieți mai bune.

Cel mai mare val de relocare a țiganilor europeni în America Latină a avut loc în a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Cea mai remarcată parte a coloniștilor au fost Kelderarii, printre țiganii rămași putem aminti Lovari, Ludari, precum și grupuri de țigani balcanici cunoscute colectiv sub numele de Khorakhane. Atât Kale, cât și Calons au continuat să se mute în America.

Printre toți țiganii din America Latină, conducerea unei mici afaceri care vinde mașini este foarte populară.

Țiganii din țările din Caucaz

Romii din diferite țări se caracterizează prin dezvoltarea neuniformă a zonelor de înaltă cultură. Astfel, majoritatea artiștilor țigani sunt originari din Ungaria, cea mai dezvoltată cultură muzicală dintre țiganii din Rusia, Ungaria, România, Spania, țările balcanice, literatura țigănească este în prezent mai dezvoltată în Cehia, Slovacia, Ucraina și Rusia, arta actoricească - în Rusia, Ucraina, Slovacia. Arta circului - în țările Americii de Sud.

Cu toată diversitatea culturii țigane între diferite grupuri etnice, se poate observa un sistem similar de valori și percepție asupra lumii.

Grupuri etnice „mari” țigane

Există șase ramuri principale ale țiganilor. Trei Western:

  • Romi, teritoriu principal de reședință - țările fostei URSS, Europa de Vest și de Est. Printre aceștia se numără țiganii ruși (autonumele de romi ruși).
  • Sinti, trăind în principal în țările de limbă germană și francofonă din Europa.
  • Iberici (țigani), care trăiesc în principal în țările vorbitoare de spaniolă și portugheză.

Și trei estici:

  • Lyuli, teritoriu principal de reședință - Asia Centrală, Pakistan, Afganistan.
  • resturi (cunoscute în principal ca bosha sau posha), trăind în Caucaz și nordul Turciei.
  • Acasă care locuiește în țări vorbitoare de arabă și Israel.

Există, de asemenea, grupuri „mici” de țigani care sunt greu de atribuit oricărei ramuri specifice a țiganilor, cum ar fi Kales și Romanichels britanici, Kales scandinavi, Horakhanes balcanici și Tsygobites Arhangelsk.

În Europa, există o serie de grupuri etnice similare ca stil de viață cu țiganii, dar de altă origine - în special, călători irlandezi, yeniști din Europa Centrală. Autoritățile locale tind să-i vadă ca un subgrup de romi, mai degrabă decât ca un grup etnic separat.

Imaginea țiganilor în cultura artistică mondială

Țiganii în literatura mondială

  • Catedrala Notre Dame – roman de V. Hugo Franta
  • Casa de gheață – roman de A. Lazhechnikov Rusia
  • The Living Corpse - piesă de L. N. Tolstoi Rusia
  • Rătăcitorul fermecat - un roman de Nikolai Leskov Rusia
  • Olesya - poveste, Alexander Kuprin Rusia
  • Tribul Faraonului - eseu, Alexander Kuprin Rusia
  • Cactus - poveste de Afanasy Fet Rusia
  • Nedopiuskin și Cetophanov - I. Turgheniev Rusia
  • Carmen - nuvelă de Prosper Merimee Franța
  • Stelele lui Eger - un roman de Geza Gordoni Ungaria
  • Makar Chudra, Bătrâna Izergil - povestiri de M. Gorki Rusia
  • Gypsy Aza - piesa de teatru de A. Staritsky Ucraina
  • Ţigan - M. Cervantes Spania
  • Gypsy Romancero - culegere de poezii de Federico Garcia Lorca Spania
  • The Pipe - o poveste de Yuri Nagibin URSS
  • Țigan - poveste, roman de Anatoly Kalinin URSS
  • Gypsy Lady - roman de S. Busby SUA
  • Pierderea în greutate – roman de S. King SUA

Mulți poeți celebri au dedicat, de asemenea, cicluri de poezii și lucrări individuale temei țigănești: G. Derzhavin, A. Apukhtin, A. Blok, Apollon Grigoriev, N. M. Yazykov, E. Asadov și mulți alții.

Cântece despre țigani

  • Slavich Moroz: „Dragoste țigănească” ( Video , video)
  • Vysotsky: „Țigan cu cărți, drumul este lung...” ( Video)
  • „Fortune Teller” - cântec din filmul „Ah, vodevil, vodevil...”
  • „Corul țiganilor” - Alla Pugacheva
  • „Valenki” - Lidia Ruslanova
  • „Nunta țiganilor” - Tamara Gverdtsiteli ( Video)
  • „Shaggy Bumblebee” - cântec din filmul „Cruel Romance” bazat pe poezii de R. Kipling
  • „The Gipsy” și „A Gipsy's Kiss” - Deep Purple
  • „Țigan” - Soarta milostivă
  • "Hijo de la luna" - Mecano
  • „Gypsy” - Black Sabbath
  • „Țigan” - Dio
  • „Cry of the Gypsy” - Dokken
  • „Zigeunerpack” - Landser
  • „Gypsy In Me” - Stratovarius
  • „Gitano Soy” - Gipsy Kings
  • „Ocean Gypsy” - Noaptea lui Blackmore
  • „Electro țigan” - Savlonic
  • „Gypsy/Gitana” - Shakira
  • „Țigan” - Uriah Heep
  • „Gypsy Boots” – Aerosmith
  • „Drumul țiganilor” - Cenușăreasa
  • „Nazist țigan” - S.E.X. Departament
  • „Țigan” - Ektomorf
  • „Cgany” - Ektomorf
  • „Regele țiganului” - Patrick Wolf
  • „Hometown Gypsy” - Red Hot Chili Peppers
  • „Gypsy Blues” - Lunetisti de noapte
  • „Tabăra se îndreaptă spre cer” - Calvados

Filme despre țigani

  • „Îngerul păzitor”, Iugoslavia (1986), regizor Goran Paskaljevic
  • — Fugi, ţigane!
  • „Snatch” regizat de Guy Ritchie
  • „Timpul țiganilor”, Iugoslavia, regizor Emir Kusturica
  • „Gadzho (film)”, 1992, Regia: Dmitri Svetozarov Rusia
  • „Sinful Apostles of Love” (1995), regizorul Dufunya Vishnevsky Rusia
  • „Dramă într-un lagăr de țigani de lângă Moscova” - atelierul lui Khanzhonkov 1908, regizorul Vladimir Siversen Rusia
  • „Yesenia”, (spaniola: Yesenia; Mexic, 1971) regizat de Alfred B. Crevenna
  • „Hare over the Abyss” 2006, regizor Tigran Keosayan Rusia
  • „Carmelita” 2005, regizorii Rauf Kubaev, Yuri Popovich Rusia
  • „Cassandra”, Gen: Serial TV, melodramă Producție: Venezuela, R.C.T.V. An lansare: 1992 Scenariul: Delia Fiallo
  • „Regele țiganilor” - regizat de Frank Pearson (1978) SUA
  • „Lăutari”, regizor Emil Loteanu URSS
  • „Ultima tabără”, (1935) Regizori: Evgeny Shneider, Moses Goldblat, URSS
  • „Pe cont propriu” (gimnastică. Korkoro, 2009) - film dramă regizat de Tony Gatlif.
  • „Feather Buyers”, 1967, Iugoslavia, (sârbă: Skupljaci perja), regizor Alexander Petrovici
  • „Strange Stranger” (1997) Gadjo Dilo Gadjo Dilo, regizat de Tony Gatlif
  • „Tabăra se duce în rai”, regizor Emil Loteanu URSS
  • „Fericire dificilă” - regizorul Alexander Stolper. 1958

Potrivit studiilor lingvistice și genetice, strămoșii romilor au părăsit India într-un grup de aproximativ 1.000 de persoane. Momentul migrației strămoșilor romilor din India nu este stabilit cu precizie, la fel ca și numărul valurilor de migrație. Dar se știe că padishah din India a dat 1000 de oameni ca semn de recunoștință șahului Persiei. Diferiți cercetători determină aproximativ rezultatul așa-numitelor grupuri „proto-țigane” în secolele VI-X d.Hr. e. Potrivit celei mai populare versiuni, bazată pe o analiză a cuvintelor împrumutate în limbile romilor, strămoșii romilor moderni au petrecut aproximativ 400 de ani în Persia înainte ca filiala romă să se mute la vest pe teritoriul Bizanțului. Au fost strămoșii țiganilor europeni: Roma, Kale, Sinti, Manush. Unii migranți au rămas în Orientul Mijlociu. Există părerea că o altă ramură a trecut în Palestina și prin ea în Egipt.

Cât despre așa-numiții țigani din Asia Centrală, sau Lyuli, atunci ei, așa cum se spune uneori la figurat, sunt veri sau chiar veri secunde ai țiganilor europeni. Astfel, populația de țigani din Asia Centrală, care a absorbit de-a lungul secolelor diverse fluxuri de migranți din Punjab (inclusiv grupurile Baloch), a fost istoric eterogenă.

Țiganii Europei sunt descendenți ai țiganilor care au trăit în Bizanț. Documentele indică faptul că țiganii trăiau atât în ​​centrul imperiului, cât și la periferia acestuia, iar acolo cei mai mulți dintre acești țigani s-au convertit la creștinism. În Bizanț, țiganii s-au integrat rapid în societate. În mai multe locuri, conducătorii lor au primit anumite privilegii. Referințele scrise la țigani din această perioadă sunt rare, dar nu par să sugereze că țiganii ar fi atras vreun interes deosebit sau că au fost percepuți ca un grup marginal sau criminal. Țiganii sunt menționați ca lucrători metalurgici, confecționari de hamuri de cai, șalari, ghicitori (în Bizanț aceasta era o profesie obișnuită), dresori (în primele surse - fermecătorul de șerpi, și numai în sursele ulterioare - dresori de urși). Totodată, cele mai des întâlnite meșteșuguri, se pare, erau încă cele de artă și fierărie; sunt menționate sate întregi de fierari țigani.

Odată cu prăbușirea Imperiului Bizantin, țiganii au început să migreze în Europa. Primii care au sosit în Europa, judecând după sursele scrise europene, au fost reprezentanți marginali, aventuroși ai poporului care erau angajați în cerșetorie, ghicitoare și furturi mărunte, ceea ce a marcat începutul unei percepții negative asupra țiganilor ca popor printre europeni. . Și abia după ceva timp, au început să sosească artiști, dresori, artizani și negustori de cai.

Cel mai vechi document oficial rus care menționează țiganii datează din 1733 - decretul Annei Ioannovna privind noi taxe pentru întreținerea armatei:
În plus, pentru întreținerea acestor regimente, se determină taxe de la țigani, atât în ​​Rusia Mică, cât și în regimentele Sloboda și în marile orașe și districte rusești alocate regimentelor Sloboda, iar pentru această colectare, identificați o persoană specială, deoarece ţiganii nu sunt incluşi la recensământ . Cu această ocazie, raportul general-locotenent prințul Șahhovski explica, printre altele, că a fost imposibil să se includă țiganii în recensământ pentru că aceștia nu locuiesc în curți.

Ziua Mondială a Țiganului - 04/08/1971.

La 8 aprilie 1971 a avut loc la Londra primul Congres Mondial al Țiganilor. Rezultatul congresului a fost recunoașterea țiganilor lumii ca o singură națiune neteritorială și adoptarea simbolurilor naționale: un steag și un imn bazat pe cântecul popular „Djelem, Djelem”. În loc de stemă, țiganii folosesc o serie de simboluri recunoscute: o roată de căruță, o potcoavă, un pachet de cărți. Astfel de simboluri sunt de obicei decorate cu cărți țigane, ziare, reviste și site-uri web, iar unul dintre aceste simboluri este de obicei inclus în siglele evenimentelor dedicate culturii țiganilor.
În cinstea Primului Congres Mondial al Țiganului, 8 aprilie este considerată Ziua Țiganului. Unii țigani au un obicei asociat: seara, la o anumită oră, poartă o lumânare aprinsă de-a lungul străzii.

Țiganii sunt un popor fără stat. Multă vreme s-a considerat că au venit din Egipt și au fost numiți „tribul faraonului”, dar cercetările recente infirmă acest lucru. În Rusia, țiganii au creat un adevărat cult al muzicii lor.

De ce sunt țiganii „țigani”?

Țiganii nu se numesc așa. Cel mai obișnuit nume de sine pentru țigani este „Roma”. Cel mai probabil, aceasta este influența vieții țiganilor din Bizanț, care au primit acest nume abia după căderea sa. Înainte de asta, a fost considerat parte a civilizației romane. „Romul” comun este cazul vocativ al etnonimului „Roma”.

Țiganii își mai spun Sinti, Kale, Manush („oameni”).

Alte popoare îi numesc pe țigani foarte diferit. În Anglia sunt numiți țigani (din egipteni - „egipteni”), în Spania - gitanos, în Franța - boemi („boemi”, „cehi” sau tsiganes (din greacă - τσιγγάνοι, „zingani”), evreii îi numesc țigani צוענים ( tso 'anim), de la numele provinciei biblice Zoan din Egiptul Antic.

Cuvântul „țigani”, familiar urechii ruse, se întoarce în mod convențional la cuvântul grecesc „atsingani” (αθίγγανος, ατσίγγανος), care înseamnă „de neatins”. Acest termen apare pentru prima dată în „Viața lui George de Athos”, scrisă în secolul al XI-lea. „Convențional”, pentru că în această carte „intouchables” este numele dat uneia dintre sectele eretice ale vremii. Aceasta înseamnă că este imposibil să spunem cu certitudine că cartea este în mod specific despre țigani.

De unde au venit țiganii?

În Evul Mediu, țiganii din Europa erau considerați egipteni. Cuvântul Gitanes în sine este un derivat al egipteanului. În Evul Mediu au existat două Egipte: superior și inferior. Țiganii erau porecți așa, evident, după numele celui de sus, care era situat în regiunea Peloponez, de unde provenea migrația lor. Apartenența la cultele Egiptului inferior este vizibilă chiar și în viața țiganilor moderni.

Cărțile de tarot, care sunt considerate ultimul fragment supraviețuitor al cultului zeului egiptean Thoth, au fost aduse în Europa de țigani. În plus, țiganii au adus arta îmbălsămirii morților din Egipt.

Desigur, în Egipt erau țigani. Drumul din Egiptul de sus a fost probabil principalul drum al migrației lor. Cu toate acestea, cercetările genetice moderne au demonstrat că țiganii nu provin din Egipt, ci din India.

Tradiția indiană s-a păstrat în cultura țigănească sub formă de practici de lucru cu conștiința. Mecanismele de meditație și hipnoza țigănească sunt în mare măsură similare; țiganii sunt buni antrenori de animale, la fel ca hindușii. În plus, țiganii sunt caracterizați de sincretismul credințelor spirituale - una dintre trăsăturile culturii indiene actuale.

Primii țigani din Rusia

Primii țigani (grupuri serva) din Imperiul Rus au apărut în secolul al XVII-lea pe teritoriul Ucrainei.

Prima mențiune despre țigani în istoria Rusiei are loc în 1733, în documentul Annei Ioannovna privind noile taxe în armată:

„În plus, pentru întreținerea acestor regimente, se determină taxe de la țigani, atât în ​​Rusia Mică, cât și în regimentele Sloboda și în orașele și districtele Marii Ruse alocate regimentelor Sloboda, iar pentru această colectare, identificați o persoană specială, întrucât țiganii nu sunt incluși în recensământul scris”.

Următoarea mențiune a țiganilor în documentele istorice rusești are loc în același an. Potrivit acestui document, țiganilor din Ingermanland li se permitea să facă comerț cu cai, deoarece „s-au dovedit a fi nativi aici” (adică au locuit aici de mai mult de o generație).

O nouă creștere a contingentului țigan din Rusia a venit odată cu extinderea teritoriilor sale. Când o parte a Poloniei a fost anexată la Imperiul Rus, în Rusia au apărut „romii polonezi”, când a fost anexată Basarabia - țiganii moldoveni, după ce Crimeea a fost anexată - țiganii din Crimeea. Trebuie înțeles că romii nu sunt o comunitate monoetnică, prin urmare migrarea diferitelor grupuri etnice de romi a avut loc în moduri diferite.

În condiții de egalitate

În Imperiul Rus, țiganii erau tratați destul de prietenos. La 21 decembrie 1783, a fost emis un Decret al Ecaterinei a II-a prin care țiganii erau clasificați ca clasă țărănească. Au început să se colecteze taxe de la ei. Cu toate acestea, nu au fost luate măsuri speciale pentru a forța înrobirea romilor. Mai mult, li se permitea să fie repartizați în orice clasă, cu excepția nobililor.

Deja în decretul Senatului din 1800 se spune că în unele provincii „țiganii au devenit negustori și orășeni”.

De-a lungul timpului, în Rusia au început să apară țigani stabiliți, unii dintre ei reușind să dobândească bogății considerabile. Astfel, în Ufa locuia un negustor țigan Sanko Arbuzov, care făcea comerț cu cai cu succes și avea o casă bună și spațioasă. Fiica lui Masha a mers la școală și a studiat franceza. Și Sanko Arbuzov nu a fost singur.

În Rusia, cultura muzicală și interpretativă a romilor este apreciată. Deja în 1774, contele Orlov-Chesmenky a convocat primul cor de țigani la Moscova, care mai târziu s-a transformat într-un cor și a marcat începutul spectacolului țiganilor profesioniști în Imperiul Rus.

La începutul secolului al XIX-lea, corurile de țigani iobagi au fost eliberate și și-au continuat activitățile independente la Moscova și Sankt Petersburg. Muzica țigănească era un gen neobișnuit de la modă, iar țiganii înșiși erau adesea asimilați în rândul nobilimii ruse - oameni destul de celebri se căsătoreau cu fete țigane. Este suficient să ne amintim de unchiul lui Leo Tolstoi, Fiodor Ivanovici, americanul.

Țiganii i-au ajutat și pe ruși în timpul războaielor. În Războiul din 1812, comunitățile de țigani au donat sume mari de bani pentru a susține armata, au furnizat cei mai buni cai pentru cavalerie, iar tinerii țigani au mers să slujească în regimentele Uhlan.

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, în Imperiul Rus trăiau nu numai țigani ucraineni, moldoveni, polonezi, ruși și crimei, ci și Lyuli, Karachi și Bosha (de la anexarea Caucazului și a Asiei Centrale), și la începutul al XX-lea au migrat din Austro-Ungaria si Romania lovari si kolderar.

În prezent, numărul țiganilor europeni, conform diverselor estimări, variază de la 8 milioane la 10-12 milioane de oameni. În URSS erau oficial 175,3 mii de oameni (recensământul din 1970). Conform recensământului din 2010, aproximativ 220 de mii de romi trăiesc în Rusia.