"Fjalimi amtare. Lessons of belles-lettres” Alexander Genis, Peter Vail. Peter Vail - Fjala amtare. Mësime të gjuhës zile Weil Genis Fjala amtare

Fjalimi amtare. mësimet e shkronjave të bukura

Formati: audiolibër, MP3, 192 kbps
Weil Peter, Genis Alexander
Viti i lëshimit: 2013
Zhanri: Prozë moderne
Botuesi: Studio Barmaley
Ekzekutuesi: Kapiten Abr
Korrektori: Bondarenko Svetlana a.k.a smb46
Kohëzgjatja: 07: 50: 00

Përshkrim: Të lexosh librat kryesorë të letërsisë ruse është si të rishikosh biografinë tënde. Përvoja jetësore u grumbullua së bashku me leximin dhe falë saj ... Ne rritemi me libra - ata rriten në ne. Dhe sapo të vijë koha për një rebelim kundër qëndrimit ndaj klasikëve, të investuar në fëmijëri ..., shkruan Peter Vail dhe Alexander Genis në parathënien e botimit të parë të fjalimit të tyre amtare njëzet vjet më parë.
Dy gazetarë dhe shkrimtarë që emigruan nga BRSS krijuan një libër në një tokë të huaj, i cili shpejt u bë një monument i vërtetë, megjithëse pak i gjallë, i tekstit shkollor të letërsisë shkollore sovjetike. Ne nuk kemi harruar ende se sa me sukses këto tekste shkollore i dekurajuan përgjithmonë nxënësit e shkollave nga çdo shije për të lexuar, duke rrënjosur tek ata një neveri të vazhdueshme ndaj klasikëve rusë. Autorët e Fjalimit të Native u përpoqën të zgjonin përsëri në mesin e fëmijëve fatkeq (dhe prindërve të tyre) një interes për letrat e bukura ruse. Duket se përpjekja ishte një sukses i plotë. Libri anti-shkollor i zgjuar dhe tërheqës nga Weil dhe Genis ka ndihmuar të diplomuarit dhe aplikantët të kalojnë me sukses provimet në letërsinë ruse për shumë vite.

Parathënie. Andrei Sinyavsky. zanat argëtues
Nga autorët
Trashëgimia e Lizës së gjorë. Karamzin
Festimi i të pamaturve. Fonvizin
kriza e zhanrit. Radishçev
Ungjilli i Ivanit. Krylov
Dhimbja e dikujt tjetër. Griboedov
Karta e Lirisë. Pushkin
në vend të Oneginit. Pushkin
Në post. Belinsky
Ngrihuni në prozë. Lermontov
Herezia e Pechorin. Lermontov
Zoti rus. Gogol
Barra e një njeriu të vogël. Gogol
Tragjedia e Meshchanskaya. Ostrovskit
Formula e brumbullit. Turgenev
Oblomov dhe të tjerët. Gonçarov
Romanca e shek. Chernyshevsky
Trekendesh dashurie. Nekrasov
Njerëz lodër. Saltykov-Shchedrin
Mozaik epik. Tolstoi
Gjykimi i tmerrshëm. Dostojevskit
Mënyra e romancierit. Çehov
Gjithçka është në kopsht. Çehov

Nga artisti

Unë kam dashur ta shkruaj këtë libër për një kohë të gjatë. Bregdeti, bregdeti.... Dhe pastaj befas, për shkak të disa rrethanave vendimtare, ai me vendosmëri e mori dhe e shkroi. Programet shkollore kanë ndryshuar dhe libri nuk është më 100 për qind në përputhje me to si më parë, por ai (libri!) nuk është për nxënësit e shkollës, por për ne të rriturit, ata që dimë t'i lexojmë disa libra nga distanca, pa tekst. (Brenda është thënë mrekullisht për këtë në aplikim për Onegin.) Më kujtohet se si e lexova dikur për herë të parë - tashmë pak i njohur me Weil, dhe duke pritur për diçka ... Por kjo - një festë !!! - jo , nuk pritej! I ngrirë nga kënaqësia. Sepse, siç thotë vetë Weil, çfarë mund të jetë më interesante, më intime se kjo: të flasim për librat rusë? Çfarë dëshironi nga zemra ju miq!
Dhe nuk do të kishte kënaqësi nëse e dashura jonë (po!) Svetlana nuk do të kishte nxjerrë nga rekordi një mal me gabime drejtshkrimore, mbi të cilat duhej të punonim për ca kohë! Dhe për këtë, lavdërime për të!

Në këtë libër nuk kam kënduar, nuk kam luajtur në kitarë dhe tingujt muzikorë janë botuar kryesisht nga Orkestra Simfonike e Televizionit dhe Radios Shtetërore (dhe disa të tjera), notat janë shkruar nga P.I. Tchaikovsky, M. Mussorgsky, Glinka, Borodin, Griboyedov dhe kompozitorë të tjerë rusë.

E mbushur: Bagira M
Madhësia: 709,81 MB (744286486 byte)

Fjalimi amtare. mësimet e shkronjave të bukura Alexander Genis, Peter Vail

(Akoma nuk ka vlerësime)

Titulli: Gjuha amtare. mësimet e shkronjave të bukura

Rreth librit "Fjalimi amtare. Mësime në letrat e bukura" Alexander Genis, Peter Vail

“Të lexosh librat kryesorë të letërsisë ruse është si të rishikosh biografinë tënde. Përvoja jetësore u grumbullua së bashku me leximin dhe falë saj ... Ne rritemi me libra - ata rriten në ne. Dhe sapo të vijë koha për një rebelim kundër qëndrimit ndaj klasikëve të investuar në fëmijëri, "shkruan Peter Vail dhe Alexander Genis në parathënien e botimit të parë të "Native Speech".

Autorët që emigruan nga BRSS krijuan një libër në një tokë të huaj, i cili shpejt u bë një monument i vërtetë, megjithëse pak i gjallë, i tekstit shkollor të letërsisë sovjetike. Ne nuk kemi harruar ende se sa me sukses këto tekste shkollore i dekurajuan përgjithmonë nxënësit e shkollave nga çdo shije për të lexuar, duke rrënjosur tek ata një neveri të vazhdueshme ndaj klasikëve rusë. Autorët e "Native Speech" u përpoqën të zgjojnë sërish tek fëmijët fatkeq (dhe prindërit e tyre) një interes për letrat e bukura ruse. Duket se përpjekja ishte një sukses i plotë. "Libri anti-teksti" i zgjuar dhe magjepsës i Weill dhe Genis ka ndihmuar të diplomuarit dhe aplikantët të kalojnë provimet në letërsinë ruse për shumë vite.

Në faqen tonë në lidhje me librat, mund ta shkarkoni faqen falas pa regjistrim ose të lexoni librin në internet "Fjala amtare. Fine Literature Lessons” Alexander Genis, Petr Vail në formatet epub, fb2, txt, rtf, pdf për iPad, iPhone, Android dhe Kindle. Libri do t'ju japë shumë momente të këndshme dhe një kënaqësi të vërtetë për të lexuar. Versionin e plotë mund ta blini nga partneri ynë. Gjithashtu, këtu do të gjeni të rejat më të fundit nga bota letrare, mësoni biografinë e autorëve tuaj të preferuar. Për shkrimtarët fillestarë, ekziston një seksion i veçantë me këshilla dhe truket e dobishme, artikuj interesantë, falë të cilëve mund të provoni dorën tuaj në shkrim.

Citate nga libri "Të folurit amtare. Mësime në letrat e bukura" Alexander Genis, Peter Vail

“Ata e dinin se po rebeloheshin, por nuk mund të mos gjunjëzoheshin”.

Peter Vail, Alexander Genis

Fjalimi amtare. mësimet e shkronjave të bukura

Andrei Sinyavsky. Mjeshtëri argëtuese

Dikush vendosi që shkenca duhet të jetë domosdoshmërisht e mërzitshme. Ndoshta për ta bërë atë më të respektuar. I mërzitshëm do të thotë një ndërmarrje solide dhe me reputacion. Ju mund të investoni. Së shpejti nuk do të ketë më asnjë vend në tokë në mes të grumbullimeve serioze të mbeturinave të ngritura në qiell.

Por dikur vetë shkenca u nderua si një art i mirë dhe gjithçka në botë ishte interesante. Sirenat fluturuan. Engjëjt spërkatën. Kimia quhej alkimi. Astronomi - astrologji. Psikologji - palmisë. Historia u frymëzua nga Muza nga kërcimi i rrumbullakët i Apollonit dhe përmbante një romancë aventureske.

Dhe tani çfarë? Riprodhimi i riprodhimit?

Streha e fundit është filologjia. Duket: dashuri për fjalën. Dhe në përgjithësi, dashuria. Ajri i lirë. Asgjë e detyruar. Shumë argëtim dhe fantazi. Kështu është edhe shkenca këtu. Ata vendosën numra (0.1; 0.2; 0.3, etj.), futën shënime në fund të faqes, të pajisur, për hir të shkencës, me një aparat abstraksionesh të pakuptueshme përmes të cilave nuk mund të depërtohej ("vermeculite", "grubber", "loxodrome" , "parabiosis", "ultrarapid"), i rishkruan të gjitha këto në një gjuhë qëllimisht të patretshme - dhe ja ku je, në vend të poezisë, një tjetër sharrë për prodhimin e librave të panumërt.

Tashmë në fillim të shekullit, tregtarët boshe të librave mendonin: "Ndonjëherë pyesni veten - a ka vërtet njerëzimi tru të mjaftueshëm për të gjithë librat? Nuk ka aq tru sa ka libra! - "Asgjë", kundërshtojnë bashkëkohësit tanë të gëzuar, "së shpejti vetëm kompjuterët do të lexojnë dhe prodhojnë libra. Dhe njerëzit do të marrin produktet në magazina dhe deponi!”

Në këtë sfond industrial, në formën e kundërshtimit, në përgënjeshtrim të utopisë së zymtë, më duket se lindi libri i Peter Weil dhe Alexander Genis - "Fjalimi amtare". Emri tingëllon arkaik. Pothuajse fshatar. Erë si fëmijëri. Sen. Shkolla rurale. Është argëtuese dhe argëtuese për të lexuar, siç i ka hije një fëmije. Jo një libër shkollor, por një ftesë për të lexuar, për të diversifikuar. Propozohet të mos lavdërohen klasikët e famshëm rusë, por ta shikoni atë të paktën me një sy dhe më pas të bini në dashuri. Shqetësimet e “Fjalës amtare” janë të natyrës ekologjike dhe synojnë shpëtimin e librit, përmirësimin e vetë natyrës së leximit. Detyra kryesore është formuluar si më poshtë: "Libri u studiua dhe - siç ndodh shpesh në raste të tilla - ata praktikisht ndaluan së lexuari". Pedagogji për të rritur, meqë ra fjala, në shkallën më të lartë, meqë ra fjala, persona të lexuar dhe të arsimuar.

"Të folurit amtare", murmuritja si një përrua, shoqërohet me të mësuarit pa vëmendje, të lehtë. Ajo sugjeron se leximi është bashkëkrijim. Secili ka të vetin. Ka shumë leje. Liria e interpretimit. Lërini autorët tanë të hanë qenin me shkronja të bukura dhe të japin vendime perandorake krejtësisht origjinale në çdo hap, puna jonë, ata frymëzojnë, nuk është të bindemi, por të marrim ndonjë ide në fluturim dhe të vazhdojmë, ndonjëherë, ndoshta, në tjetrin. drejtimin. Letërsia ruse shfaqet këtu në imazhin e hapësirës së detit, ku çdo shkrimtar është kapiteni i tij, ku velat dhe litarët janë shtrirë nga "Liza e varfër" e Karamzin deri te "fshatarët" tanë të varfër, nga tregimi "Moska - Petushki". te “Udhëtim nga Shën Petërburgu në Moskë”.

Duke lexuar këtë libër, shohim se vlerat e përjetshme dhe, në të vërtetë, të palëkundshme nuk qëndrojnë ende, të ngulitura, si ekspozita, sipas titujve shkencorë. Ato - lëvizin në serinë letrare dhe në mendjen e lexuesit dhe, ndodh, janë pjesë e arritjeve problematike të mëvonshme. Ku do të notojnë, si do të kthehen nesër, askush nuk e di. Paparashikueshmëria e artit është forca kryesore e tij. Ky nuk është një proces mësimi, jo përparim.

"Fjalimi amtare" i Weil dhe Genis është një përtëritje e fjalës që inkurajon lexuesin, edhe nëse është shtatë hapje në ballë, të rilexojë të gjithë literaturën e shkollës. Kjo teknikë, e njohur që nga kohërat e lashta, quhet tjetërsim.

Për ta përdorur atë, nuk duhet shumë, por vetëm një përpjekje: të shikosh realitetin dhe veprat e artit me një vështrim të paanshëm. Sikur i lexonit për herë të parë. Dhe do të shihni: pas çdo klasike rreh një mendim i gjallë, i sapo zbuluar. Ajo dëshiron të luajë.

Për Rusinë, letërsia është një pikënisje, një simbol i besimit, një themel ideologjik dhe moral. Historia, politika, feja, karakteri kombëtar mund të interpretohet në çdo mënyrë, por ia vlen të shqiptohet "Pushkin", pasi antagonistët e flaktë tundin kokën me gëzim dhe miqësi.

Sigurisht, vetëm letërsia që njihet si klasike është e përshtatshme për një mirëkuptim të tillë të ndërsjellë. Klasikët janë një gjuhë universale e bazuar në vlera absolute.

Letërsia ruse e shekullit të 19-të të artë është bërë një unitet i pandashëm, një lloj bashkësie tipologjike, përpara së cilës dallimet midis shkrimtarëve individualë zvogëlohen. Prandaj tundimi i përjetshëm për të gjetur një tipar dominues që kufizon letërsinë ruse nga çdo tjetër - intensiteti i kërkimit shpirtëror, ose dashuria e njerëzve, ose feja ose dëlirësia.

Sidoqoftë, me të njëjtin sukses - nëse jo më të madh - mund të flitet jo për veçantinë e letërsisë ruse, por për veçantinë e lexuesit rus, i cili është i prirur të shohë pronën më të shenjtë kombëtare në librat e tij të preferuar. Të prekësh një klasik është si të ofendosh atdheun tënd.

Natyrisht, një qëndrim i tillë zhvillohet që në moshë të re. Mjeti kryesor për sakralizimin e klasikëve është shkolla. Mësimet e letërsisë luajtën një rol të jashtëzakonshëm në formimin e ndërgjegjes publike ruse, kryesisht sepse librat kundërshtonin pretendimet arsimore të shtetit. Në çdo kohë, letërsia, pavarësisht se si ata luftuan me të, zbuloi mospërputhjen e saj të brendshme. Ishte e pamundur të mos vihej re se Pierre Bezukhov dhe Pavel Korchagin janë heronj të romaneve të ndryshme. Brezat e atyre që arritën të ruanin skepticizmin dhe ironinë në një shoqëri të përshtatur dobët për këtë u rritën në këtë kontradiktë.

Sidoqoftë, dialektika e jetës çon në faktin se admirimi për klasikët, të mësuar fort në shkollë, e bën të vështirë të shohësh në të letërsinë e gjallë. Librat e njohur që nga fëmijëria bëhen shenja librash, standarde për libra të tjerë. Ato hiqen nga rafti aq rrallë sa standardi parizian i njehsorit.

Ne rritemi me libra - ata rriten në ne. Dhe sapo të vijë koha për një rebelim kundër qëndrimit ndaj klasikëve të investuar në fëmijëri. (Me sa duket, kjo është e pashmangshme. Andrey Bitov një herë pranoi: "Kam shpenzuar më shumë se gjysmën e punës sime për të luftuar me kursin e letërsisë shkollore").

Natyrisht, nuk shpresojmë të themi ndonjë gjë thelbësisht të re për një temë që ka pushtuar brezat e mendjeve më të mira në Rusi. Sapo vendosëm të flasim për ngjarjet më të stuhishme dhe intime të jetës sonë - librat rusë.

Peter Vail, Alexander Genis

Nju Jork, 1989

TRASHËGIMIA E “LIZËS SË VARFËR”. Karamzin

Në vetë emrin Karamzin - tingëllon një dashuri e caktuar. Nuk është çudi që Dostojevski e shtrembëroi këtë mbiemër për të tallur Turgenev në "Possessed". Duket se nuk është as qesharake.

Jo shumë kohë më parë, përpara bumit në Rusi të sjellë nga ringjallja e Historisë së tij, Karamzin konsiderohej thjesht si një hije e Pushkinit. Deri vonë, Karamzin dukej elegant dhe joserioz, si një zotëri nga pikturat e Boucher dhe Fragonard, të ringjallur më vonë nga artistët e Botës së Artit.

Dhe gjithçka sepse dihet për Karamzin se ai shpiku sentimentalizmin. Si të gjitha gjykimet sipërfaqësore, dhe kjo është e vërtetë, të paktën pjesërisht. Për të lexuar tregimet e Karamzin sot, duhet të grumbullohet cinizmi estetik, i cili e lejon njeriun të shijojë pafajësinë e modës së vjetër të tekstit.

Sidoqoftë, një nga tregimet, "Liza e varfër" - për fat të mirë ka vetëm shtatëmbëdhjetë faqe dhe gjithçka rreth dashurisë - ende jeton në mendjen e lexuesit modern.

Vajza e varfër fshatare Lisa takon fisnikun e ri Erast. I lodhur nga drita e erës, ai bie në dashuri me një vajzë spontane, të pafajshme me dashurinë e vëllait të tij. Sidoqoftë, së shpejti dashuria platonike shndërrohet në sensuale. Liza vazhdimisht humbet spontanitetin, pafajësinë dhe vetë Erastin - ai shkon në luftë. "Jo, ai ishte vërtet në ushtri, por në vend që të luftonte armikun, ai luajti letra dhe humbi pothuajse të gjithë pasurinë e tij." Për të përmirësuar gjërat, Erast martohet me një të ve të moshuar të pasur. Pasi mësoi për këtë, Lisa mbyt veten në pellg.

Peter Vail, Alexander Genis

Fjalimi amtare. mësimet e shkronjave të bukura

* * *

Me kalimin e viteve, kuptova se humori për Weil dhe Genis nuk është një qëllim, por një mjet, dhe për më tepër, një mjet për të kuptuar jetën: nëse hetoni ndonjë fenomen, atëherë gjeni atë që është qesharake në të dhe fenomeni do të zbulohet. në tërësi...

Sergej Dovlatov

"Fjala amtare" e Weil dhe Genis është një përditësim i të folurit që e shtyn lexuesin të rilexojë të gjithë literaturën shkollore.

Andrey Sinyavsky

…librat e njohur që nga fëmijëria me kalimin e viteve bëhen vetëm shenja librash, standarde për libra të tjerë. Dhe ata i heqin nga rafti aq rrallë sa standardi parizian i njehsorit.

P. Weil, A. Genis

Andrey Sinyavsky

zanat argëtues

Por dikur vetë shkenca u nderua si një art i mirë dhe gjithçka në botë ishte interesante. Sirenat fluturuan. Engjëjt spërkatën. Kimia quhej alkimi. Astronomia është astrologji. Psikologji - palmisë. Historia u frymëzua nga muza nga kërcimi i rrumbullakët i Apollonit dhe përmbante një romancë aventureske.

Dhe tani çfarë? Riprodhimi i riprodhimit? Streha e fundit është filologjia. Duket: dashuri për fjalën. Dhe në përgjithësi, dashuria. Ajri i lirë. Asgjë e detyruar. Shumë argëtim dhe fantazi. Kështu është këtu: shkenca. Ata vendosën numra (0,1; 0,2; 0,3, etj.), fusnin shënime në fund të faqes, të pajisur, për hir të shkencës, me një aparat abstraksionesh të pakuptueshme përmes të cilave nuk mund të kalonte ("vermikuliti", "grubber", "loxodrome" , “parabiosis”, “ultrarapid”), i rishkruan të gjitha këto në një gjuhë qëllimisht të patretshme - dhe ja ku jeni, në vend të poezisë, një tjetër sharrë për prodhimin e librave të panumërt.

Tashmë në fillim të shekullit të 20-të, shitësit boshe të dorës së dytë mendonin: "Ndonjëherë pyesni veten - a ka vërtet njerëzimi tru të mjaftueshëm për të gjithë librat? Nuk ka aq tru sa ka libra!”. – “Asgjë”, kundërshtojnë bashkëkohësit tanë gazmorë, “së shpejti vetëm kompjuterët do të lexojnë dhe prodhojnë libra. Dhe njerëzit do të marrin produktet në magazina dhe deponi!”

Në këtë sfond industrial, në formën e kundërshtimit, në përgënjeshtrim të utopisë së zymtë, më duket se lindi libri i Peter Weil dhe Alexander Genis, “Native Speech”. Emri tingëllon arkaik. Pothuajse fshatar. Erë si fëmijëri. Sen. Shkolla rurale. Është argëtuese dhe argëtuese për të lexuar, siç i ka hije një fëmije. Jo një libër shkollor, por një ftesë për të lexuar, për të diversifikuar. Propozohet të mos lavdërohen klasikët e famshëm rusë, por ta shikoni atë të paktën me një sy dhe më pas të bini në dashuri. Shqetësimet e “Fjalës amtare” janë të natyrës ekologjike dhe synojnë shpëtimin e librit, përmirësimin e vetë natyrës së leximit. Detyra kryesore është formuluar si më poshtë: "Libri u studiua dhe - siç ndodh shpesh në raste të tilla - ata praktikisht ndaluan së lexuari". Pedagogji për të rritur, meqë ra fjala, në shkallën më të lartë, meqë ra fjala, persona të lexuar dhe të arsimuar.

"Të folurit amtare", murmuritja si një përrua, shoqërohet me të mësuarit pa vëmendje, të lehtë. Ajo sugjeron se leximi është bashkëkrijim. Secili ka të vetin. Ka shumë leje. Liria e interpretimit. Lërini autorët tanë të hanë qenin me shkronja të bukura dhe të japin vendime perandorake krejtësisht origjinale në çdo hap, puna jonë, ata frymëzojnë, nuk është të bindemi, por të marrim ndonjë ide në fluturim dhe të vazhdojmë, ndonjëherë, ndoshta, në tjetrin. drejtimin. Letërsia ruse paraqitet këtu në imazhin e hapësirës së detit, ku çdo shkrimtar është kapiteni i tij, ku velat dhe litarët shtrihen nga "Liza e varfër" e Karamzin deri te "fshatarët" tanë të varfër, nga poema "Moskë - Petushki" te “Udhëtim nga Shën Petërburgu në Moskë”.

“Fjalimi amtare” i Weil dhe Genis është një përtëritje e fjalës që inkurajon lexuesin, qoftë ai shtatë hapje në ballë, të rilexojë të gjithë literaturën shkollore. Kjo teknikë, e njohur që nga kohërat e lashta, quhet tjetërsim.

Për Rusinë, letërsia është një pikënisje, një simbol i besimit, një themel ideologjik dhe moral. Dikush mund të interpretojë historinë, politikën, fenë, karakterin kombëtar në çdo mënyrë, por ia vlen të shqiptohet "Pushkin", pasi antagonistët e zjarrtë tundin kokën me gëzim dhe njëzëri.

Sigurisht, vetëm letërsia që njihet si klasike është e përshtatshme për një mirëkuptim të tillë të ndërsjellë. Klasikët janë një gjuhë universale e bazuar në vlera absolute.

Natyrisht, një qëndrim i tillë zhvillohet që në moshë të re. Mjeti kryesor për sakralizimin e klasikëve është shkolla. Mësimet e letërsisë luajtën një rol të jashtëzakonshëm në formimin e ndërgjegjes publike ruse. Para së gjithash, sepse librat i rezistonin pretendimeve arsimore të shtetit. Në çdo kohë, letërsia, pavarësisht se si ata luftuan me të, zbuloi mospërputhjen e saj të brendshme. Ishte e pamundur të mos vihej re se Pierre Bezukhov dhe Pavel Korchagin janë heronj të romaneve të ndryshme. Brezat e atyre që arritën të ruanin skepticizmin dhe ironinë në një shoqëri të përshtatur dobët për këtë u rritën në këtë kontradiktë.

Megjithatë, librat e njohur që nga fëmijëria, me kalimin e viteve, bëhen vetëm shenja librash, standarde për libra të tjerë. Dhe ata i heqin nga rafti aq rrallë sa standardi parizian i njehsorit.

Kushdo që vendos për një akt të tillë - të rilexojë klasikët pa paragjykime - përballet jo vetëm me autorë të vjetër, por edhe me veten e tij. Të lexosh librat kryesorë të letërsisë ruse është si të rishikosh biografinë tënde. Përvoja jetësore u grumbullua së bashku me leximin dhe falë tij. Data kur Dostojevski u zbulua për herë të parë nuk është më pak e rëndësishme se përvjetorët e familjes. Ne rritemi me libra - ata rriten në ne. Dhe sapo të vijë koha për një rebelim kundër qëndrimit ndaj klasikëve të investuar në fëmijëri. Me sa duket, kjo është e pashmangshme. Andrei Bitov dikur pranoi: "Kam shpenzuar më shumë se gjysmën e punës sime për të luftuar me kursin e letërsisë shkollore".

Ne e konceptuam këtë libër jo aq për të hedhur poshtë traditën e shkollës, por për të provuar - dhe jo edhe atë, por veten tonë në të. Të gjithë kapitujt e të folurit amtare korrespondojnë rreptësisht me kurrikulën e rregullt të shkollës së mesme. Natyrisht, nuk shpresojmë të themi ndonjë gjë thelbësisht të re për një temë që ka pushtuar mendjet më të mira të Rusisë. Sapo vendosëm të flasim për ngjarjet më të stuhishme dhe intime të jetës sonë - librat rusë.

Peter Vail, Alexander Genis Nju Jork, 1989

Trashëgimia e "Lizës së varfër"

Karamzin

Në vetë emrin Karamzin mund të dëgjohet bukuria. Nuk është çudi që Dostojevski e shtrembëroi këtë mbiemër për të tallur Turgenev në "Possessed". Duket se nuk është as qesharake. Jo shumë kohë më parë, përpara bumit në Rusi të sjellë nga ringjallja e Historisë së tij, Karamzin konsiderohej thjesht si një hije e Pushkinit. Deri vonë, Karamzin dukej elegant dhe joserioz, si një zotëri nga pikturat e Boucher dhe Fragonard, të ringjallur më vonë nga artistët e Botës së Artit.

Dhe gjithçka sepse dihet një gjë për Karamzin: ai shpiku sentimentalizmin. Kjo, si të gjitha gjykimet sipërfaqësore, është e vërtetë, të paktën pjesërisht. Për të lexuar Karamzin sot, duhet të grumbulloheni me cinizëm estetik, i cili ju lejon të shijoni thjeshtësinë e modës së vjetër të tekstit.

"Fjalimi amtare. Lessons of belles-lettres” Alexander Genis, Peter Vail. Peter Vail - Fjala amtare. Mësime të gjuhës zile Weil Genis Fjala amtare

Rreth librit "Fjalimi amtare. Mësime në letrat e bukura" Alexander Genis, Peter Vail

Citate nga libri "Të folurit amtare. Mësime në letrat e bukura" Alexander Genis, Peter Vail

Artikuj të ngjashëm