transkript

1 - 58% theksuan rëndësinë e përvetësimit të pavarur të njohurive dhe aftësive të reja; - 49% - prania e disiplinës dhe aftësia për të kaluar shpejt në një punë të re. Rëndësinë e njohurive teorike nga ana e punëdhënësve e kanë treguar 26% e atyre që aktualisht kombinojnë studimin me punën. Këto perceptime janë më shumë në përputhje me kërkesat e punëdhënësve sesa me mendimin e atyre që nuk kanë ndonjë përvojë në prodhim. Për rrjedhojë, mbetet problemi i gjetjes së opsioneve më të mira për ndërthurjen e aktiviteteve arsimore dhe të punës në trajnimin e specialistëve të rinj. UDC: 374.3:81"276.2 FJALOR JO NORMATIV SI PROBLEM SOCIO-KULTURAL TË TË RINJVE MODERNË Moskvina Natalia Robertovna PhD në Sociologji, Profesor i Asociuar Tyumen State University, Tyumen NOTOCIOBLENDEM N TË RINJT Nataliay Moskvina Kandidat i Shkencave në Sociologji; profesor i asociuar, Universiteti Shtetëror Tyumen, Tyumen ABSTRAKT Artikulli diskuton problemin e krizës së fjalës ruse, bllokimin e tij me invektiva dhe vulgarizma. , si dhe prezantohen të dhëna vëzhguese për sjelljen e nxënësve në mjedisin arsimor dhe në internet, nxirren përfundime për shkaqet dhe mënyrat e mundshme të tejkalimit të këtij problemi dhe arsyet e fillimit të tij dhe i njëjti material vëzhgimesh për nxënësit e sjelljes në shoqërinë arsimore dhe në internet. Bëri gjetje për arsyet e mundshme dhe mënyrat e tejkalimit të këtij problemi. Fjalët kyçe: sharje, rini, zhargon, shpifje, shprehje të turpshme, krizë të të folurit rus. Fjalët kyçe: fjalor jo standard, të rinj, zhargon, shpifje, shprehje të turpshme, kriza e fjalimeve ruse. Kultura e të folurit është një pjesë integrale e kulturës së përgjithshme të një personi, aftësia për të përcjellë me saktësi mendimet e dikujt. Ai përfshin jo vetëm njohjen e normave të gjuhës letrare, mundësitë e saj shprehëse dhe veçoritë kombëtare, por edhe qëndrimin e saktë ndaj asaj që quhet blasfemi. Sado e çuditshme të duket një deklaratë e tillë, por edhe profaniteti është pjesë e kulturës sonë, nëse kultura kuptohet si e gjithë veprimtaria njerëzore me rezultatet e saj që e dallojnë njeriun nga natyra. Fjalimi aktual rus është në një gjendje krize të thellë. Dëshmi e qartë e këtij fenomeni është përdorimi gjithnjë e më i madh i gjuhëve të ndyra, zhargoneve, fjalëve të ndyra, shfaqja e fjalëve të reja, drejtshkrimi i të cilave nuk miratohet zyrtarisht. Fjalimi blasfemues ka hyrë me vendosmëri në fjalën tonë: edhe tek njerëzit e arsimuar është i përhapur besimi se sharja është e natyrshme për një person, pasi shërben si një lloj rrufepritës dhe luan një rol pozitiv rregullator. Në artikullin e tij "Fjalori i turpshëm si një fenomen i kulturës ruse" A. Plutser Sarno tregon pro- 306

2 problemi i shfaqjes së një numri të madh "fjalorësh të turpësisë ruse": "Cilësia e tyre sugjeron që kjo fushë e gjuhës është ende jashtë syve të leksikografëve profesionistë. Ato janë bërë krejt analfabete nga amatorë dhe diletantë për të plotësuar nevojën krejtësisht të natyrshme për të shtypur "të pashtypshme", për të përdorur "të pahijshme". Kështu, më shumë se njëqind vjet më parë, në një revistë mjekësore angleze shkruhej: "Ai që ishte i pari në botë që qortoi bashkëfisnikun e tij në vend që t'ia shtypte kafkën pa thënë një fjalë të keqe, kështu hodhi themelet e qytetërimit. .” Dhe shumë nga bashkëkohësit tanë ende mendojnë në të njëjtën mënyrë. Në fakt, një person që i drejtohet fyerjeve nuk kursen aspak, por më shpesh "përfundon" partnerin e tij të komunikimit, duke i treguar atij përbuzjen dhe mungesën e plotë të respektit. Qëllimi i abuzimit është, para së gjithash, të ulë statusin shoqëror të kundërshtarit nga folësi, sepse ofendohen vlerat kryesore morale për një person - shtëpia, nëna, familja, besimet mendore dhe fetare të një personi. person. Në artikullin tonë, abuzimin do ta konsiderojmë si një armë të të dobëtit, si një lloj kompensimi për ekuilibrin emocional, si pamundësi për t'iu përgjigjur dhunuesit me mjete më të prekshme. Lejshmëria e të folurit kthehet në një sëmundje të intelektit, një shtrembërim i vetëdijes njerëzore. Shpesh një person që përdor rregullisht sharjet, duke hyrë në një shoqëri të denjë, përpiqet të heshtë më shumë, me frikë të tradhtojë origjinën e tij të vërtetë gjuhësore. Nëse i drejtohemi Shkrimeve të Shenjta në lidhje me këtë çështje, mund të gjejmë në letrën e Apostullit Pal drejtuar Efesianëve urdhërimin: "Të mos dalë asnjë fjalë e kalbur nga goja juaj, por vetëm e mirë për ndërtim në besim, që të çlirojë. hir për ata që dëgjojnë." Jo më pak i rëndësishëm është fakti se sharja ndikon drejtpërdrejt në shëndetin e një personi, për më tepër, si ai që shqipton këto fjalë, ashtu edhe ai që dëgjon. Dëshmi për këtë është studimi i Doktorit të Shkencave Biologjike, Akademik i Institutit të Gjenetikës Kuantike P.P. Goryaev mbi efektin e sharjes në shëndetin e njeriut. Me ndihmën e një pajisjeje që krijoi që i përkthen fjalët në dridhje elektromagnetike, shkencëtari vërtetoi se këto dridhje ndikojnë në molekulat e trashëgimisë. Doli se disa fjalë mund të jenë më keq se minierat: ato "shpërthejnë" në aparatin gjenetik të njeriut, duke shtrembëruar programet e tij trashëgimore, duke shkaktuar mutacione, duke çuar përfundimisht në degjenerim. Gjatë betejave selektive, kromozomet shtrembërohen dhe grisen. Domethënë, fjalët shkaktojnë mutacione të ngjashme me efektet e rrezatimit. Fjalët e ashpra dhe të liga jo vetëm që mund të dëmtojnë shëndetin, të shkaktojnë sëmundje, por në fund të fundit të vrasin një person. Fshehtësia ka një efekt të dëmshëm në kodin gjenetik të sharësit, fiksohet në të dhe përcakton trashëgiminë e keqe. Tek personat që nuk përdorin fjalë "të forta", gjendja e përgjithshme e trupit, si rregull, është 5, 10 dhe ndonjëherë 15 vjet më e re se mosha e tyre zyrtare. Një tjetër fakt i regjistruar lidhet me të folurit vulgar. Në ato vende në gjuhët kombëtare të të cilave nuk ka mallkime që tregojnë organet riprodhuese, sëmundja Down dhe paraliza cerebrale nuk janë gjetur, ndërsa në Rusi ato ekzistojnë dhe po përparojnë çdo vit. Madje, unë guxoj të sugjeroj se popullarizimi i fyerjeve në Rusi është një nga strategjitë e luftës së informacionit të nisur nga amerikanët kundër popullsisë ruse në fund të shekullit të 20-të. Në fund të fundit, nuk është sekret për askënd që shumë filma amerikanë që përmbajnë skena dhune dhe gjuhë të hapur të turpshme janë të ndaluara në Amerikë për t'u shfaqur dhe janë filmuar posaçërisht për eksport në Rusi. Natyrisht, ajo që është vendosur fort në fjalorin e popullsisë së pjekur dhe të moshuar të vendit tonë, sot është e vështirë të zhduket. Megjithatë, problemi i ngritur nga ne depërton thellë e më thellë në mjedisin rinor, duke përfshirë kulturën e komuniteteve rinore të internetit. Qëllimi i studimit tonë ishte të identifikonte nivelin e përdorimit të blasfemisë në mjedisin studentor të qytetit të Tyumen. Si objekte vëzhgimi, ne zgjodhëm studentë nga Universiteti Shtetëror Tyumen, Universiteti i Naftës dhe Gazit Tyumen, Akademia Bujqësore Tyumen, Instituti i Kulturës dhe Arteve Tyumen, Akademia Mjekësore Shtetërore e Tyumen dhe Universiteti Politeknik.

3 Kolegji Teknik në Tsogu. Metodat e hulumtimit ishin vëzhgimi, një anketë e shprehur e studentëve, si dhe një analizë e faqeve të internetit të studentëve. Në sondazhin ekspres morën pjesë 100 studentë. Rezultatet e studimit ishin shumë zbuluese. Kështu, 17% e nxënësve të anketuar kanë dëgjuar vazhdimisht sharje nga mësuesit dhe 53% dëgjojnë rregullisht sharje nga prindërit, vëllezërit, motrat dhe mjedisi i ngushtë shoqëror. Rezulton se 70% e studentëve jetojnë në një mjedis gjuhësor jofunksional dhe në terma mjekësorë janë “bartës” të sharjeve. Në të njëjtën kohë, 86% e tyre nuk duan që fëmijët e tyre të ardhshëm të dëgjojnë dhe përdorin fjalë të turpshme, megjithatë, 40% vetë përdorin abuzim për të çliruar emocionet e tyre ose për të lehtësuar stresin. Analiza e faqeve në internet të të rinjve studentë nxori në pah edhe popullaritetin e shpifjeve dhe vulgarizmave tek të rinjtë. Rreth 70% e studentëve, faqet e të cilëve janë analizuar nga ne, nuk formulojnë vetë fjalë fyese në faqet e tyre në kontakt, por citojnë dhe ripostojnë në "mur" një shprehje të turpshme të formuluar nga dikush. Ky fakt dëshmon qartë për popullaritetin e "betimeve shumëngjyrëshe" në komunitetet rinore online dhe në kontakt. Më shpesh, sharjet përdoren nga të rinjtë, siç tregohet nga të dhënat e sondazhit (63%) dhe nga rezultatet e vëzhgimit (53%). Ekziston një version që në kohët e lashta, luftëtarët, duke u mbledhur në fushën e betejës, bërtisnin sharje. si klithmë beteje, prej nga ajo mat është bërë prerogativë e burrave. Mirëpo, nëse në kohët e lashta kjo lloj sjelljeje justifikohej me nevojën e kohës së luftës, sot fjalë të tilla tashmë duken si një manifestim i injorancës dhe një niveli i ulët i kulturës së të rinjve. Mikhailin V.Yu., Doktor i Filozofisë, Kandidat i Filologjisë, vërtetoi teorikisht se rrogoza ruse është identike me formulat verbale të magjisë indo-evropiane të përdorura në bashkimet e lashta të fshehta të meshkujve. Anëtarët e shoqërive të burrave ushtarakë, luftëtarët e rinj, iu nënshtruan inicimit, në momentin e së cilës tek i riu u fut një shpirt kafshëror, i shkaktuar nga fuqia e magjive magjike - një gjuhë amtare. Fillimi i të rinjve në luftëtarë konsistoi në asimilimin nga të rinjtë me tipare tipike ujku, sjellje ujku, gjuhën e ujkut dhe gjuhën e sharjes. Duke ditur historinë e origjinës së dyshekut, duhet të kuptojmë se ai zgjon shpirtin shtazorë, shkatërron thelbin shpirtëror dhe shpirtëror të njeriut modern. Shkencëtari argumentoi se një person që përdor zakon dhe shpesh fjalë blasfemie ka devijime në fushën e shëndetit psikologjik dhe procesi i degradimit të tij të mëtejshëm vazhdon. Nuk është çudi që në kohët e vjetra në Rusi ata thoshin: "Nga një zemër e kalbur dhe fjalë të kalbura". Megjithatë, sot vajzat nuk ngurrojnë të përdorin fjalë shpifëse në fjalimin e tyre: 47% e fakteve të vëzhguara të përdorimit të fjalëve blasfemuese i referohen posaçërisht atyre. Ndoshta ky është rezultat i emancipimit të gruas, dëshirës për të mos i nënshtruar "seksit më të fortë" në asgjë. Në të njëjtën kohë, modestia është një kusht i domosdoshëm për një qëndrim respektues, para së gjithash ndaj vetvetes. Perceptimi vulgar i gjërave mund të ndryshojë kuptimin e fjalëve. Joefikasiteti i proceseve të të menduarit, i pasqyruar në shprehje të turpshme, tregon një ulje të aftësive përshtatëse të trupit, primitivizimin e personalitetit, një gjasë të shtuar për të marrë vendime të gabuara dhe përdorimin e modeleve jo më të mira të sjelljes. Të rinjtë që përdorin shprehje të turpshme kanë më shumë gjasa të përfshihen në sjellje devijuese për shkak të mjegullimit të kufijve të asaj që lejohet. Shpesh mund të dëgjosh sharje nga buzët e vajzave dhe djemve që pinë së bashku cigare të shtrenjta pranë godinës së universitetit. Ishte gjithashtu interesante për ne që nëse më parë (në kohët sovjetike) profaniteti përdorej më shpesh në procesin e komunikimit nga studentët e shkollave profesionale dhe shkollave të mbrëmjes, për shkak të nivelit të ulët të kulturës dhe arsimit, sot rezultatet e vëzhgimit tregojnë pothuajse niveli i njëjtë i përdorimit të invektivëve si në mjedisin studentor universitar, dhe tek studentët e Kolegjit Politeknik, me një hendek prej fjalë për fjalë 1%. Një hendek i caktuar vërehet vetëm midis studentëve të Institutit të Kulturës dhe Arteve Tyumen, i cili ka shumë të ngjarë për shkak të zgjedhjes së një kontigjenti më krijues.

4 nxënës. Në të njëjtën kohë, në mesin e studentëve të Akademisë së Mjekësisë, asnjë nga studentët e anketuar nuk vuri në dukje se të paktën herë pas here nuk përdorte fjalë të turpshme. Nëse në Rusinë para-revolucionare mjeku iu afrua pacientit me lutje dhe nderim, duke kuptuar përgjegjësinë e plotë të veprimit që ai kreu përpara Zotit dhe njeriut, atëherë sot mjeku i ardhshëm nuk ka gjasa të kuptojë seriozitetin e misionit që i është besuar. Për më tepër, nëse më parë ishte e zakonshme të thuhej se sharjet dhe gjuha e turpshme janë një nënprodukt i varfërisë, pasi njerëzit nga shtresat e ulëta janë më të pakënaqur me jetën në përgjithësi. Se studimi ynë tregoi se gjuha e turpshme në mjedisin rinor shpërndahet në mënyrë të barabartë në të gjitha shtresat. Arsyeja kryesore, sipas nesh, është mungesa e kontrollit të brendshëm dhe lejueshmërisë, ndjenja e mosndëshkimit, në radhë të parë nga opinioni publik. Përhapja e sharjeve mes studentëve është një fenomen, nga njëra anë, tashmë i njohur, por, nga ana tjetër, shumë paradoksal, sepse rinia studentore është inteligjenca e ardhshme. A mundet një inteligjencë e arsimuar dobët të predikojë çështje të larta në shoqëri dhe ta çojë vendin drejt idealeve të larta? Sigurisht qe jo. Por, ndoshta, ata presin nga ne një vetëshkatërrim, një vetëposhtërim, në të cilin çon në mënyrë të pashmangshme mungesa e kulturës? Pika tjetër me interes për ne në procesin e hulumtimit ishte mosha e studentëve që përdorin shprehje të turpshme. Përqindjen më të madhe mes tyre e kanë të rinjtë e moshës 17 deri në 19 vjeç. Ata rezultuan të ishin 39%. Bëhet fjalë për nxënësit e kurseve të para dhe të dyta, nxënësit e djeshëm të shkollave, liceut dhe gjimnazeve. Ndoshta kjo është pjesa e rinisë studentore që po përpiqet të afirmohet në ekipin e ri. Supozimi ynë fillestar se rrogoza vepron si një mjet për të ndërtuar marrëdhënie, duke kapërcyer drojën midis të rinjve, u konfirmua. Por këto të dhëna konfirmojnë edhe një supozim tjetër po aq të rëndësishëm se fjalori i të rinjve të sotëm është shumë i pakët dhe i mbushur me shpifje dhe vulgarizma. Të jesh i kulturuar dhe i edukuar sot nuk është i modës dhe të mos njohësh fjalorin e zhargonit të internetit do të thotë përgjithësisht të "dëshpërohesh" nga mjedisi rinor. Filmat dhe serialet për rininë studentore amerikane, të cilat depërtuan masivisht në ekranin rus në mesin e viteve '90 të shekullit të 20-të, vijnë menjëherë në mendje. Për studentët e viteve 1990, këto ishin thjesht komedi qesharake që tallnin veset e rinisë perëndimore, pasi ato nuk përshtateshin në strukturën e vlerës së studentëve rusë të ajkës së shoqërisë. Megjithatë, për fëmijët që janë rritur me këta filma, ata janë kthyer në një udhërrëfyes veprimi, një lloj norme marrëdhëniesh. Më së paku në mesin e atyre që përdornin gjuhë të turpshme (26%) ishin në mesin e studentëve të rritur në kategorinë e moshës së viteve. Kjo është mosha në të cilën të rinjtë zhvillohen më shumë se miqësitë, përkatësisht, marrëdhëniet e simpatisë dhe dashurisë. Dhe këtu, natyrisht, mekanizmi i përmbajtjes, sikletit, dëshirës për të kënaqur një partner komunikimi funksionon në mënyrë arkaike. Vrazhdësia këtu është tashmë një manifestim i nivelit të ulët kulturor të një personi dhe shpërfillje e hapur ndaj vlerave universale njerëzore. Por ka vend për të qenë edhe në një mjedis studentor, përveç kësaj, përhapet si sëmundje tek të tjerët, sepse shpirti i njeriut është një organizëm delikat dhe kompleks dhe kërkon trajtim të ndjeshëm, jo ​​të ashpër. Ka vetëm një përfundim: është e nevojshme të ngrihet niveli i kulturës së popullatës, të rrënjoset tek të rinjtë intoleranca ndaj vulgaritetit dhe shthurjes verbale që në fëmijëri. Në këtë rast, është legjitime të kujtojmë klasikun e teorisë së devijimit - E. Durkheim, i cili besonte se sjellja devijuese është një tregues i një shoqërie të shëndoshë dhe perceptohet si një devijim nga norma për sa kohë që është sjellje e padëshirueshme. perceptuar në shoqëri si "jo normë". Ndoshta, sharjet për qytetarët rusë janë ende një lloj norme marrëdhëniesh dhe madje një lloj shtesë shumëngjyrëshe e fjalës ruse. Dhe përderisa reagojmë me ironi apo indiferencë, dhe jo me dënim ndaj kësaj ngjyre, do ta dëgjojmë gjithnjë e më shpesh. 309

5 Ndëshkimet për përdorimin e gjuhës së turpshme janë vetëm një masë parandaluese, por jo zhdukëse për të luftuar sharjet (40% e studentëve që ne intervistuam janë të vetëdijshëm për vendosjen e një gjobe për gjuhë të turpshme, por nuk e konsiderojnë këtë si pengesë për përdorimi i fjalëve vulgare). Megjithatë, për mendimin tim, është e nevojshme të gjobiten ato kanale mediatike, duke përfshirë faqet e internetit dhe ato botime të shtypura që promovojnë gjuhë të turpshme, shthurje verbale; imponojnë stereotipe të sjelljes vulgare. Dhe, sigurisht, një përgjegjësi e lartë kanë prindërit dhe mësuesit, njerëz të cilët, duke vepruar si agjentë të socializimit parësor të fëmijës, formojnë kryesisht botëkuptimin e tij, kulturën e të folurit. Dhe nëse një fëmijë dëgjon fjalë fyese nga buzët e një prindi ose një mësuesi kulture, atëherë për të nuk do të ketë më pengesa të brendshme për përdorimin e fjalëve të turpshme. Një tjetër leksikograf i njohur, Vladimir Dal, shkruante: “Nuk mund të bëhet shaka me gjuhën, fjalën njerëzore, fjalën pa u ndëshkuar; fjalimi verbal i një personi është një lidhje e dukshme, e prekshme, një lidhje aleate midis trupit dhe shpirtit. Referencat: 1. Borozdina G.V. Psikologjia dhe etika e komunikimit të biznesit: tekst shkollor për bachelor / G.V. Borozdina, N.A. Kormnova; nën total ed. G.V. Borozdina. Moskë: Shtëpia Botuese Yurait, f. 2. Mikhailin V. Gjurma e fjalëve të kafshëve: Kodet kulturore të orientuara në hapësirë ​​në traditën indo-evropiane. - M.: UFO, f. 3. Nesterova Irina. Dëmi i sharjes. A ja vlen të betohesh. (data e aplikimit). 4. Plutser-Sarno A. Fjalori i turpshëm si një fenomen i kulturës ruse. //Libri i ri rus ME IDENTITETIN UDC SI PROBLEM I NDËRVEPRIMIT SHOQËROR Mochalova Nadezhda Yurievna Kandidate e Shkencave Filozofike, Drejtoreshë. Departamenti, Profesor i Asociuar Instituti Socio-Pedagogjik Shtetëror Nizhny Tagil (dega) RSPPU, Nizhny Tagil IDENTITETI SI PROBLEM I NDËRVEPRIMIT SHOQËROR Mochalova Hope Y. cand. filos.n., Shef i Departamentit, profesor i asociuar, Instituti Shtetëror Social dhe Pedagogjik Nizhny Tagil (dega) RGPPU, Nizhny Tagil ABSTRAKT Artikulli i kushtohet studimit të problemit ndërdisiplinor të identitetit në nivelin personologjik të analizës, ku vetë - identiteti shfaqet si një strukturë subjektive e organizimit të proceseve, fenomeneve, ngjarjeve, interpretimit të tyre, ndërgjegjësimit dhe formës së brendshme të integrimit të aspekteve të ndryshme të personalitetit në një tërësi të vetme personale, pa humbur origjinalitetin unik brenda kufijve të ndërsubjektivitetit. Koncepti i identitetit personal konsiderohet si një teori e rrëfimit (veprimtaria interpretuese e dikujt), prandaj hermeneutika bëhet hapësira metodologjike e zgjedhur për kërkime. ABSTRAKT Artikulli i kushtohet problemeve ndërdisiplinore të identitetit të nivelit personologjik të analizës, ku vetë-identiteti shfaqet struktura subjektive e proceseve organizative, dukurive, ngjarjeve, interpretimit, të kuptuarit dhe formës së brendshme të integrimit të dif- 310


NDIKIMI I PIKËS NË SHËNDETIN E NJERIUT NDIKIMI I POZIT NË SHËNDETIN E NJERIUT Sot gjyshërit, burrat dhe gratë, djemtë dhe vajzat, djemtë dhe vajzat flasin turpësi. gjuhë e keqe

UDC 37.032 Nesterova Ksenia Borisovna Student Master i Departamentit të Pedagogjisë dhe Psikologjisë FGAOU VO "TYUMEN STATE UNIVERSITY" Instituti Pedagogjik Ishim me emrin. P.P. Ershov (dega) e shtetit Tyumen

Tararueva A.A. Qëndrimi i studentëve ndaj martesës // Akademia e Ideve Pedagogjike "Inovacioni". Seria: Buletini Shkencor i Studentëve. 2017.06 (qershor). ART 323-el. 0.2 p.l. - URL: http://akademnova.ru/page/875550

UDC 364-4(082) Cherkanova E.A., studente master në fushën e studimit "Punë sociale" (3 kurs) Universiteti Shtetëror Amur, Rusi, Blagoveshchensk Mbikëqyrës: Eremeeva T.S.,

UDC 159.92 Stepanova N.V., Kandidat i Shkencave Psikologjike Profesor i Asociuar i Departamentit të Psikologjisë së Përgjithshme Usynina T.P., Kandidat i Shkencave Psikologjike Profesor i Asociuar i Departamentit të Psikologjisë së Përgjithshme të Orenburgut

UDC-364.442.2 Bulatov. N.M. Student Master i Departamentit të Punës Sociale dhe Edukimit Psikologjik dhe Pedagogjik të Institucionit Arsimor Buxhetor Federal të Shtetit të Arsimit të Lartë G.I. Nosov, Magnitogorsk, mbikëqyrësi shkencor i Federatës Ruse Burilkina S.A. kandidat

UDC 316.34 Nazarova G.I. Student Bashkir State University, Ufa RINIA STUDENTE. LLOJET E VEPRIMTARIVE PUBLIKE TË RINISË STUDENTE. Abstrakt: Artikulli i kushtohet studimit të më të rëndësishmeve

UDC 37 02. Pavlova S.A., Kandidat i Shkencave Pedagogjike, Profesor i Asociuar i Departamentit të Psikologjisë dhe Pedagogjisë, SISTEMI ARSIMOR i Universitetit Shtetëror Gzhel SI PJESË E PROCESIT ARSIMOR Në artikull.

MARTESA DHE FAMILJA NË PARAQITJE TË RINISË MODERNE MARTESA DHE FAMILJA NË MENDIMIN E TË RINJVE E.Yu.Molina studenti gr. 3305, Instituti Nizhnekamsk i Teknologjisë Kimike E.Yu. Molina studente

Pozitë civile, moral, shumë i kulturuar, inteligjent, patriot i Atdheut të tij. Sistemi arsimor në Kolegjin Ekonomik Bankar të Moskës bazohet në parimet e mëposhtme: - unitet

Hilik L.Yu. Studimi krahasues i ideve për heroin midis studentëve të huaj dhe studentëve nga Rusia // Akademia e Ideve Pedagogjike "Inovacioni". Seria: Buletini Shkencor i Studentëve. 2019. 1 (janar).

UDC 378.24 EDUKIMI FIZIK SI MËNYRË E FORMIMIT TË NJË JETE TË SHËNDETSHME PËR STUDENTËT MODERNË Anna Samofeeva, studente Guryev Sergej Vladimirovich, Kandidat i Shkencave Pedagogjike, Profesor i Asociuar Shtetëror Rus

Shishkina EV SOCIALIZIMI FAMILJES: PROBLEMI I PËRKUFIZIMIT Publikuar: Problemet moderne të psikologjisë familjare: dukuri, metoda, koncepte. Çështje. 3. Shën Petersburg: Shtëpia Botuese e ANO "IPP", 2009. S. 91-95. Qëllimi i të shkruarit

Latypova E.M., Saleev E.R. Roli i kulturës fizike në jetën e studentëve // ​​Akademia e Ideve Pedagogjike "Inovacioni". 2018. 6 (qershor). ART 211-el. 0.2 p. l. URL: http://akademnova.ru/page/875548 UDC

Ezhkova N.S., Kuznetsova T.V. Bisedat etike dhe roli i tyre në zhvillimin moral të parashkollorëve // ​​Akademia e Ideve Pedagogjike "Inovacioni". 2018.01 (janar). ART 22- el. 0,1 f. l. URL: http://akademnova.ru/page/875548

Udk 159.9 Gribenshchikov Konstantin Vladimirovich Student i FGBOU "Universiteti Shtetëror i Kemerovës" 2 kurs, drejtimi "Punë sociale" Instituti Psikologjik Social i Kemerovës. Rusia KOMBINIM

UDC 17.02 Kosareva V.F. studentja bachelor Polozhenkova E.Yu. Doktor i filozofise Shkenca Profesor Instituti i Sherbimit dhe Sipermarrjes (dega) DSTU ne Shakhty SIGURIA SHPIRTËRORE E NJË TË RINUT

Zaborina M.A., Sukhanova Yu.A. Mbi rolin e mësuesit në shoqërinë moderne // Akademia e Ideve Pedagogjike "Inovacioni". 2018. 5 (maj). ART 146-el. 0.2 p. l. URL: http://akademnova.ru/page/875548 UDC 373.66 TITULLI:

MKOU "Shkolla e mesme Kornilovskaya" A është gjuha e ndyrë kaq e padëmshme? Me një fjalë mund të vrasësh, Me një fjalë mund të shpëtosh, Me një fjalë mund të raftet Pas teje janë histori Borzenkova Alena, nxënëse e klasës së 9-të. Salnikova G.V., udhëheqësi V.Shefner

ANALIZA E PYETËSORIT Në fillim të vitit akademik 2013-2014, ne kryem një studim të nivelit të kulturës së të folurit të studentëve tanë. Në anketë morën pjesë 184 persona, 34 djem dhe 150 vajza. Tek pyetësori

MATERIALET E KONFERENCËS XI SHKENCORE DHE PRAKTIKE NDËRKOMBËTARE "PEDAGOGJIA DHE PSIKOLOGJIA: TRENDET, PROBLEMET, DETYRAT AKTUALE" 6 korrik 2016 apriori-nauka.ru

Puna kërkimore Fshehtësia është një zakon i keq Realizohet nga: Tolstobrov Maxim Alekseevich, nxënës i klasës 9 A, GBOU School 727 Drejtues: Tolstobrova Natalia Valerievna, mësuese, Shkolla GBOU

Ministria e Arsimit e Republikës së Bjellorusisë Institucioni Arsimor "Polotsk State University" Instituti Republikan i Arsimit të Lartë QASJE INOVATIVE NË PROCESIN ARSIMOR TË SHKOLLËS SË LARTË

UDC 159.923.2 Artyukhova T.Yu. profesori V.F. Voino-Yasenetsky,

POTENCIALI INOVATIV I RINISË: PATRIOTIZMI, EDUKIMI, PROFESIONALIZMI UDC 17.022.1:316.624-053.6 E. Yu. Golovanova, viti i dytë universitar, Universiteti Federal Ural me emrin e Presidentit të parë

E. V. Kalinina EDUKIMI DHE AKTIVITETET PROFESIONALE NË SISTEMIN E VLERAVE TË STUDENTËVE PEDAGOGJIK Deri më sot, studimi i qëndrimit të studentëve të specialiteteve pedagogjike ndaj së ardhmes.

UDC 316.4.051 MËNYRAT PËR ZGJIDHJEN E KONFLIKTEVE SHOQËRORE NË ORGANIZATA Studente M.A. Ilyina, dega Arzamas e UNN, Arzamas Këshilltar shkencor: Akutina S.P.

Udk 378 Gribenshchikov Konstantin Vladimirovich Student i FGBOU "Universiteti Shtetëror i Kemerovës" 2 kurs, drejtimi "Puna sociale" Instituti Psikologjik Social i Kemerovës. Rusia INFORMACION

UDC 159.9 Tseluikina T.G. Kandidat i Shkencave Pedagogjike, Profesor i Asociuar i Departamentit të Psikologjisë Ekonomike dhe Psikologjisë së Shërbimit Publik Instituti i Menaxhimit Vollga me emrin P.A. Dega Stolypin e RANEPA Rusi, Saratov

Qasja gjinore në psikologjinë shëndetësore Bakhadova Ye.V. Kandidat i Shkencave Psikologjike, Hulumtues Kryesor i Departamentit të Shëndetit të Nënës dhe Fëmijës, Institucioni Federal Buxhetor i Shtetit "TsNIIOIZ" i Ministrisë së Shëndetësisë së Rusisë, Profesor i Asociuar i Institutit të Psikologjisë

Udk 159.9 Gribenshchikov Konstantin Vladimirovich Student i FGBOU "Universiteti Shtetëror i Kemerovës" 2 kurs, drejtimi "Punë sociale" Instituti Psikologjik Social i Kemerovës. Rusia Stimulimi

Grunt E.V., Tangom N., Rusi, Tajlandë FAKTORËT PËR FORMIMIN E KULTURËS SEKSUALE TË ADOLESHENTËVE NË RUSINE MODERNE

Susorova M.V. Disa aspekte të organizimit të orëve të kulturës fizike me studentë të një grupi të veçantë mjekësor në universitet // Akademia e Ideve Pedagogjike "Inovacioni". 2018. 11 (nëntor). ART 370-el. 0.2

Tararueva A.A. Problemet e socializimit të studentëve të institucioneve të arsimit të lartë // Akademia e Ideve Pedagogjike "Novacion". Seria: Buletini Shkencor i Studentëve. 2017.06 (qershor). ART 312-el. 0.2 p.l. - URL: http:

Puna edukative si mjet për korrigjimin e të miturve të dënuar me burgim. Instituti Ndërkombëtar i Drejtësisë Sayb M. S. Moskë, Rusi Puna edukative si një mjet për korrigjimin e të miturve

Klasa 6 Annotation për programin e punës në gjuhën ruse Programi i punës në Rusisht për klasën e 6-të u zhvillua në bazë të arsimit të përgjithshëm. Qëllimet kryesore të studimit të lëndës "Gjuha ruse" në klasën 6

UDC 316 FORMAT E PUNËS ME ADOLESHENTË DEVIANT Valishina Yu.V., Zakirova A.B. Dega Birsk e Universitetit Shtetëror të Bashkir, Birsk

UDC 378 TRAJNIM PROFESIONAL I MËSIMDHËNËSVE TË ARTIT TË BUKURA NË KUSHTET E ARSIMIT TË ORIENTUAR RAJONAL 2009 MN Shabanova Cand. ped. Shkenca, Profesor i Asociuar teoritë dhe metodat e mësimdhënies

UDC 005.95 Wang Junxiang, student i masterit, Instituti Pedagogjik Shtetëror i Universitetit të Moskës për Edukimin Social dhe Humanitar Departamenti i Teorisë Ekonomike dhe Specializimi i Menaxhimit (profili)

Shtojca e urdhrit 221 datë 05.09.2014 Temat e përafërta të punimeve të kualifikimit të diplomimit në specialitetin 030301.65 “Psikologji” 1. Ndikimi i stilit të menaxhimit në klimën socio-psikologjike.

Vlerësime 277 Gjinia për Dummies / T. Barchunova, E. Zhidkova, E. Zdravomyslova, O. Zdravomyslova, L. Popkova, E. Omelchenko, L. Samorukova, L. Semenova, I. Tartakovskaya, A. Temkina; Ed. I. Tartakovskaya,

Kisha Ortodokse në jetën shpirtërore dhe shoqërore të rusëve do të vazhdojë në perspektivën historike. Mund të konkludohet se një shoqëri kryesisht laike do të mbetet në Rusi, në të cilën Ortodoksia

SWorld 18-29 qershor 2013 http://www.sworld.com.ua/index.php/ru/conference/the-content-of-conferences/archives-of-individual-conferences/qershor-2013 PROBLEMET MODERNE DHE MËNYRAT ZGJIDHJA E TYRE NË SHKENCË, TRANSPORT,

“Gjendja jonë: poshtë me gjuhë të ndyrë” Qëllimi i orës së mësimit: Formimi i nevojës për të shprehur kulturalisht mendimet dhe emocionet e dikujt, lidhet pozitivisht me kulturën e të shprehurit të mendimeve dhe të shprehjes së emocioneve (bazuar në

Pothuajse tre të katërtat e bashkëqytetarëve tanë (73%) besojnë se gjuha e turpshme është e papranueshme "në asnjë rrethanë". Sidomos shpesh gratë deklarojnë respektimin e kësaj norme (82% - me 62% te meshkujt), rusët e moshuar (82% midis atyre mbi 60 vjeç), mbajtësit e diplomave universitare (78%), moskovitët (78%). Megjithatë, ata duhet të përballen vazhdimisht me neglizhencën e saj (që është e dukshme edhe pa asnjë pyetje), dhe jo vetëm në kontaktet me "të huajt". Më shumë se gjysma e të anketuarve që e konsiderojnë gjuhën e ndyrë kategorikisht të papranueshme (53%) e deklarojnë këtë shumicë të njohurit e tyre përdorin shprehje të turpshme në të folur. Përgjigje të kundërt japin 44% e këtij grupi të anketuarish, gjë që megjithatë nuk do të thotë aspak se në rrethin e tyre nuk ka njerëz që përdorin fjalor të turpshëm, por vetëm se këta të fundit nuk mbizotërojnë në të.

Pothuajse dy të tretat e të anketuarve pranojnë se ndonjëherë përdorin shprehje të turpshme, dhe 15% - se e bëjnë shpesh. Dhe vetëm një e treta (33%) - kurrë. Siç mund ta merrni me mend, qytetarët e moshuar (54%), gratë (47%), moskovitë (47%), qytetarët me arsim të lartë (41%) thonë se nuk e përdorin një fjalor të tillë më shpesh se të tjerët. Ndërkohë, shpërndarja e përgjigjeve sipas një parametri socio-demografik nuk është aq e parashikueshme: rezulton se profaniteti përdoret veçanërisht gjerësisht nga qytetarët relativisht të pasur. Ndër ata, të ardhurat mujore të të cilëve, sipas tyre, i kalojnë 20 mijë rubla në muaj, 80% e përdorin atë (23% - shpesh, një tjetër 57% - rrallë), ndërsa në kampionin në tërësi - 65% (tre grupe me të ardhura më të ulëta të ndara në bazë të një sondazhi, në këtë drejtim, ato pothuajse nuk ndryshojnë mes tyre -

sya). Është e vështirë të thuhet se çfarë e shkaktoi këtë. Por nuk ka gjasa që mirëqenia materiale në vetvete të kontribuojë në një prirje për sharje. Përkundrazi, mund të supozojmë një marrëdhënie të kundërt shkakësore: kjo tendencë është më e zakonshme tek njerëzit që janë të sigurt, agresivë - pra, bartës të cilësive që rrisin shanset për sukses në shoqërinë tonë.

Në një mënyrë apo tjetër, është e pamundur të mos i kushtohet vëmendje faktit që një shumicë mbresëlënëse e të anketuarve përdorin gjuhë të turpshme, ndërsa një shumicë dërrmuese edhe më mbresëlënëse e konsideron atë të papranueshme “në asnjë rrethanë”. Le ta shohim më nga afër këtë kontradiktë. (Tabela 1).

Tabela 1

të dhëna në %

Popullatë

Përdorimi i gjuhës së keqe

A mendoni se është e pranueshme përdorimi i shprehjeve të turpshme në të folur apo është e papranueshme në asnjë rrethanë?

E lejueshme

E papranueshme

Vështirë për t'u përgjigjur

Siç mund ta shihni, njerëzit që përdorin gjuhë të ndyra "rrallë" janë definitivisht të prirur të besojnë se blasfemia është e papranueshme - në një raport 3: 1. Dhe në mesin e atyre që përdorin një fjalor të tillë "shpesh", pjesa e atyre që e konsiderojnë atë të pranueshme. dhe të papranueshmet janë pothuajse të barabarta.

Vëmë re kalimthi se në këtë rast, ideja e pjesëmarrësit në sondazh për "shpesh" dhe "rrallë" varet padyshim shumë nga mjedisi të cilit ai i përket. Dhe nëse në mjedisin shoqëror të të anketuarit, sipas një shprehjeje të njohur, ata nuk shajnë, por flasin, atëherë ai sinqerisht mund të besojë se ai përdor fjalë blasfemie "rrallë", qoftë vetëm sepse ai është në gjendje të shprehet pa të. nga koha ne kohe. Pra, dallimi mes përfaqësuesve të dy grupeve nuk është aq në numrin e termave përkatës për njësi kohore, por në atë nëse ata dallohen në këtë drejtim, sipas ndjenjave të tyre, në sfondin e atyre që i rrethojnë. Por, në një mënyrë apo tjetër, është e qartë se tek ata që përdorin fjalor të turpshëm, mbizotëron mendimi për papranueshmërinë e tij.

Ndërkohë, është e vështirë të supozohet se sharësit që dënojnë gjuhën e neveritshme mundohen masivisht nga papërsosmëria e tyre morale. Duhet të supozohet se në vetëdijen masive ekziston një sistem i caktuar justifikimesh që fsheh, "heq" kontradiktën midis normës së njohur dhe praktikës që e shkel atë - përplasje të tilla nuk bëjnë kurrë pa të. Dhe justifikimi i parë, më i dukshëm është një referencë ndaj llojeve të ndryshme të stresit: gjysma e rusëve, duke gjykuar nga të dhënat e sondazhit, përdorin sharje ekskluzivisht nën ndikimin e "emocioneve të forta" (dhe vetëm 12% e lejojnë veten ta bëjnë këtë pa to) . Për më tepër, në mesin e atyre që përdorin shprehje të turpshme "rrallë", 84% e bëjnë këtë, sipas tyre, ekskluzivisht nën ndikimin e emocioneve të tilla (mes atyre që "shpesh" - 59%). Eshtë e panevojshme të thuhet se arsyet për "emocione të forta" mund të jenë shumë të ndryshme - nga rënia e papritur e një meteori ose kursi i këmbimit të monedhës kombëtare deri te plogështia e shitësit në dyqan ose mosbindja e fëmijëve të tyre. Por vetë parimi është i rëndësishëm: natyrisht, nuk është mirë të përdoren shprehje të turpshme, por nëse është e nxituar, atëherë, ndoshta, është e justifikueshme.

Siç tregohet në tabelën e mëposhtme (Tabela 2)Është e zakonshme që ne të shprehim emocione negative përmes të folurit të turpshëm në një masë shumë më të madhe sesa të betohemi me kënaqësi.

tabela 2

të dhëna në %

Popullsia e përgjithshme

Merrni parasysh përdorimin e shprehjeve të turpshme në të folur

e pranueshme

e papranueshme

Dhe çfarë emocionesh shprehni shpesh duke përdorur shprehje të turpshme - pozitive apo negative? Apo pozitive dhe negative në mënyrë të barabartë?

Pozitive

Pozitive dhe negative në masë të barabartë

Negativ

Vështirë për t'u përgjigjur

Pyetja nuk u bë (ata nuk përdorin kurrë shprehje të turpshme ose e kanë të vështirë të thonë nëse i përdorin ato)

Dhe këtu është ajo që është kurioze: të anketuarit që e konsiderojnë përdorimin e fjalëve blasfemuese kategorikisht të papranueshme pothuajse po aq shpesh thonë se e përdorin atë me emocione negative si njerëzit që nuk shohin asgjë të qortueshme në të (përkatësisht 46 dhe 40% e këtyre grupeve). Ndërkohë, kundërshtarët e një fjalori të tillë kanë tre herë më pak gjasa se mbrojtësit të deklarojnë se e përdorin atë kryesisht për të shprehur emocione pozitive dhe gjithashtu se e përdorin këtë fjalor me vullnet të barabartë për të shprehur emocione pozitive dhe negative. Me fjalë të tjera, megjithëse shumica e bashkëqytetarëve tanë besojnë se " në asnjë rrethanë“Është e pamundur të përdoren shprehje të turpshme, në fakt, zhgënjimi, zemërimi, zhgënjimi janë rrethana lehtësuese shumë domethënëse për ta – në ndryshim nga admirimi për bukuritë e natyrës apo gëzimi i takimit me një mik.

Një pamje pak a shumë e plotë e mekanizmit të legjitimimit të profanitetit mund të merret nga përgjigjet e një pyetjeje të hapur, në në cilat situata është e pranueshme të përdoret gjuhë e turpshme. Kjo pyetje u bë, natyrisht, vetëm atyre të anketuarve (21% e të gjithë të anketuarve) të cilët, në parim, e konsiderojnë të lejueshme përdorimin e tyre. Por do të ishte një mbithjeshtëzim i madh të mendosh se argumentimi i mbrojtësve të fjalorit të turpshëm është krejtësisht i huaj për kundërshtarët e tij: me shumë mundësi, shumë prej tyre do të pranonin gjithashtu të njihnin argumentet e dhëna në mbështetje të këtij fjalori - megjithëse jo aq të fortë sa për të nxjerrë aktgjykim lirues. Pra, cilat janë këto argumente?

Më shpesh, siç mund ta merrni me mend, njerëzit thonë se është e pranueshme të përdorni shprehje të turpshme kur duhet të hidhni emocione të forta (4% e të gjithë të anketuarve): "për të derdhur energji negative"; "kur nervat dështojnë"; "për të lehtësuar stresin"; "në vapën e momentit"; "lirimi i adrenalinës"; “kur nuk ka më fjalë, por mbeten vetëm emocionet”; "Çekiçi në gisht"; "Nuk mund t'i përshkruani emocionet me fjalë të thjeshta", si dhe në situata konflikti (3%): "kur sillet në një pikë vlimi"; "kur ka çështje të diskutueshme"; "në një sulm zemërimi"; "në konflikt".

Shumë shpesh, përdorimi i fjalëve blasfemuese interpretohet si një strategji komunikimi ekstreme, një mënyrë për të arritur mirëkuptim (3%): "lehtëson të kuptuarit"; "Kur ata nuk e kuptojnë fjalimin rusisht"; "Kjo është pjesë e komunikimit, një person ndonjëherë nuk e kupton ndryshe"; një shoqëri të tillë. Për kuptueshmëri"; "për të rritur fuqinë e bindjes".

Disa (3%) besojnë se sharjet janë të pranueshme në çdo rrethanë ( "ne cdo"; "pothuajse te gjitha"), sepse është një pjesë integrale e kulturës sonë - “Në vendin tonë është e pamundur të bëhet ndryshe”; "ne kemi lindur dhe jemi rritur me të"; "Ky është një fjalim rus i tillë"; "pa të, është e pamundur"; “E gjithë Rusia është ndërtuar mbi shprehje të turpshme”. Për më tepër, është kurioze që ndonjëherë të anketuarit u drejtohen fondacioneve, traditave, duke shpallur jo pa patos: “Nuk e kemi shpikur ne dhe nuk na takon ne ta pastrojmë”; “Në fund të fundit, edhe gjyshërit tanë kanë përdorur”. Por ata sjellin - ose me shaka, ose seriozisht - dhe një argument mjaft "liberal": “Ne jetojmë në një vend të lirë”.

Të anketuarit shpesh thonë se shprehjet e turpshme mund të përdoren në shtëpi, me familjen, miqtë (2%): "në rrethin tuaj shoqëror"; "në rrethin e miqve të ngushtë"; "me miq"; "me popullin e tij"; “në shtëpi, kur shaj gjyshin tim”; "me burrin e saj, në përgjigje të tij"; “në një rreth të mbyllur familjar”.

Për më tepër, disa rusë besojnë se sharjet janë të pranueshme "për të lidhur fjalët" (1%), në punë - veçanërisht "Kur puna nuk shkon mirë" (1 %), "midis burrave"; "në mungesë të grave dhe fëmijëve"(1 %). Një motiv tjetër tingëllon periodikisht - ata janë të detyruar nga vështirësitë e jetës ruse (1%): “Nën shtetin tonë është e pamundur të bëhet ndryshe”; "Gjatë jetës sonë, mashtrimi është kudo"; “të lodhur nga shteti ynë, nga lufta për ekzistencë; Dua të betohem për gjithë këtë”; "Me këtë lloj jete, çdo gjë është e lejuar."

Nuk mund të thuhet se repertori i justifikimeve është shumë i larmishëm dhe i sofistikuar, por duket se është mjaft i mjaftueshëm - si për ata që e konsiderojnë sharjen si të pranueshme, ashtu edhe për ata që, megjithëse nuk janë dakord me to, ende i drejtohen asaj në jetën e përditshme. .

Kur bëhet fjalë për hapësirën publike, bashkëqytetarët tanë priren jo vetëm të demonstrojnë intolerancë ndaj një gjuhe të tillë, por edhe të justifikojnë ndalimet dhe sanksionet – sidomos kur bëhet fjalë për median.

65% e rusëve janë në favor të ndalimit të veprave të artit që përmbajnë gjuhë të turpshme (70% secila për gratë dhe të moshuarit). Objekti - 23%. Duhet të theksohet se moskovitët janë më tolerantët këtu: në kryeqytet, 52% e të anketuarve janë pro ndalimit, dhe 37% janë kundër. Tashmë 84% e të anketuarve janë të gatshëm të mbështesin gjobat për përdorimin e shprehjeve të tilla në media (në Moskë - 69 kundër 15%). Për më tepër, edhe ata që e konsiderojnë të pranueshëm përdorimin e fjalorit të përshtatshëm në të folurin e përditshëm, mbështeten këtu në anën e kundërshtarëve të tij: 46% e mbrojtësve të gjuhës së ndyrë "të përditshme" janë në favor të ndalimit të veprave të artit me përfshirje të turpshme. (kundër - 40% të këtij grupi), për gjoba në rastet e përfshirjeve të tilla në media - 70% kundrejt 16%.

Në të njëjtën kohë, 74% e të anketuarve thonë se shprehjet e turpshme në media i acarojnë ata personalisht (19% - nuk i acarojnë). Kjo, natyrisht, është disi më e vogël se përqindja e atyre që e konsiderojnë të nevojshme gjobitjen e mediave për gjuhë të ndyra, pasi disa janë të gatshëm të mbështesin sanksionet, duke u shqetësuar për rritjen e fëmijëve, duke kursyer ndjenjat e njerëzve më "të dridhur" se ata. duke besuar se media duhet të respektojë dhe transmetojë disa norma të sjelljes së të folurit, etj. Por edhe në mesin e atyre që, sipas vlerësimit të tyre, abuzojnë me fjalë të forta, pothuajse një në dy (49%) mërzitet kur dëgjon fjalë të tilla në televizion ose radio. ose lexoni në shtyp. Nga rruga, ky acarim me shumë gjasa i përket kategorisë së "emocioneve të forta" dhe shprehet duke përdorur të njëjtën terminologji.

Në të njëjtën kohë, mund të supozohet se, në fakt, një pjesë e konsiderueshme e bashkëqytetarëve tanë janë të prirur të zbatojnë të njëjtat standarde të dyfishta për veprat e artit dhe, në një masë më të vogël, për mediat që zbatojnë për veten e tyre. Nëse në një vepër fiksioni një personazh përjeton emocione të forta ose relaksohet në një rreth miqsh të ngushtë, atëherë ai ka të ngjarë të falet për një shprehje të fortë. Megjithatë, ky është vetëm një supozim.

Sa i përket gjuhës së fëlliqur të përditshme, me sa duket mund të konkludohet se ngurtësia e normës morale që e dënon atë kompensohet nga mosdetyrimi për të ndjekur këtë normë - ashtu siç kompensohet ashpërsia e ligjeve ruse, sipas një shprehjeje të njohur. nga mosdetyrimi i zbatimit të tyre. Dhe është një konstrukt mendor shumë i qëndrueshëm.

Anketa javore 9-10 shkurt 2013, 43 subjekte të Federatës Ruse, 100 vendbanime, 1500 të anketuar © Fondacioni i Opinionit Publik

>Kodi: С25/2016/5
Revistë
kërkime sociologjike: mujore shkencore dhe shoqëria.-ujitur. ditar / Ros. akad. shkencat. - M.: Nauka, 1974 -. - ISSN 0132-1625. - Publikohet çdo muaj
2016 N 5
Përmbajtja:
Trubitsyn, D. V. Çelësat sociologjikë të sekreteve të mallkimit të burimeve/ D. V. Trubitsyn. - F.3-12.
Fjalët kyçe: SIGURIA E BURIMEVE, VARËSIA E BURIMEVE, RRITJA EKONOMIKE, ZHVILLIMI EKONOMIK, TRANSFORMIMI I SISTEMEVE SHOQËRORE
Lapin, N. I. Zgjedhja Humaniste e Popullsisë Ruse dhe qendrat e vëmendjes së sociologjisë ruse/ N. I. Lapin. - S.23-34.
Fjalët kyçe: CIVILIZIMI RUS, ZGJEDHJA HUMANISTIKE, HUMANIZMI REAL, HUMANIZMI KRITIK
Shestopal, E. B. Elitat dhe shoqëria si aktorë politikë në Rusinë post-sovjetike/ E. B. Shestopal. - Fq.35-43.
Fjalë kyçe: ELITA POLITIKE, SHOQËRI, PERCEPTIM, VLERA, PËRFAQËSIM
Sanina, A. G. Patriotizmi dhe edukimi patriotik në Rusinë moderne/ A. G. Sanina. - Fq.44-53.
Fjalët kyçe: PATRIOTIZMI, EDUKIMI PATRIOTIK, EDUKIMI CIVILE, POLITIKA SHTETËRORE
Harutyunyan, A.S. Lobizmi: si ta kthejmë të keqen në të mirë?/ A. S. Harutyunyan. - Fq.54-61.
Fjalët kyçe: LOBIZMI, GRUPET E INTERESIT, GRUPET E PRIRJES, MODELET E LOBIZMIT
Nisnevich, Yu. A. Korrupsioni: konceptualizimi instrumental/ Yu. A. Nisnevich. - Fq.61-68.
Fjalët kyçe: KORRUPSIONI, PUSHTETI PUBLIK, MEKANIZMI INSTITUCIONAL, BURIM ADMINISTRATIV
Mukomel, V. I. Problemet e integrimit të migrantëve të brendshëm etnikë rusë/ V. I. Mukomel. - Fq.69-79.
Fjalët kyçe: INTEGRIMI, MIGRANTËT TË BRENDSHËM, MINORITETET E DUKSHME, MARRËDHËNIET NDËRKOMBËTARE
Karabchuk, T. S. Mirëqenia objektive dhe subjektive: përvoja e analizës krahasuese të vendeve të Azisë Qendrore, Rusisë dhe Bjellorusisë / T. S. Karabchuk, D. V. Salnikova. - Fq.96-109.
Fjalët kyçe: MIRËQENIA OBJEKTIVE, KËNAQËSIA ME JETËN
Zlotnikova, T. S. Karakteristikat e kulturës masive të provincës ruse/ T. S. Zlotnikova [dhe të tjerët]. - Fq.110-114.
Autorë të tjerë: Kiyashchenko L. P., Letina N. N., Erokhina T. I.
Fjalë kyçe: KULTURA MASORE, VLERA, MJETET E KOMUNIKIMIT MASIV, IMAZH, PROVINË RUSE
Zagidullina, M. V. Adoleshentët: leximi dhe interneti në jetën e përditshme/ M. V. Zagidullina. - Fq.115-123.
Fjalët kyçe: Adoleshentët, SOCIOLOGJIA E LEXIMIT, INTERNET, SJELLJA MEDIALE
Kienko, T. S. Fjalizmi si fenomen social/ T. S. Kienko. - Fq.124-133.
Fjalët kyçe: PENGIM, KONTEKST SHOQËROR, FUNKSIONET E PROBABILITETIT
Simonyan, R. Kh. Reformatorët rusë të viteve 1990: Një përvojë kërkimore biografike/ R. Kh. Simonyan, T. M. Kochegarova. - Fq.146-155.
Fjalët kyçe: ANALIZA E PËRMBAJTJES, SPECIALISTË E ZYRAVE, MONETARIZMI, HUMANIZMI ABSTRAKT, PRAKTIKALITET, ORIGJINA E IMORALIZMIT
Ka kopje në departamentet: gjithsej 1: CHZSEL (1)
Në dispozicion: CHZSEL (1)

ID artikuj në faqen e internetit të revistës: 6191

Kienko T. S. Fshehtësia si një fenomen social (analizë e një sondazhi të banorëve të një qyteti provincial rus) // Kërkim sociologjik. 2016. Nr 5. F. 124-133



shënim

Dukuria e profanitetit analizohet në materialet e një studimi sociologjik. Përshkruhen kontekstet tipike sociale dhe llojet e përdoruesve. Konsiderohet roli i blasfemisë në komunikim. Përshkruhen përmbajtja, tiparet emocionale, socio-demografike, funksionale të përdorimit dhe qëndrimi ndaj përdorimit të fjalëve blasfemuese në hapësirën sociale të një qyteti provincial; vihen re veçoritë e funksionimit të profanit.


Fjalë kyçe

blasfemi; fjalor i turpshëm; gjuhë e keqe; konteksti social; kontrolli social; veçoritë e blasfemisë

Bibliografi

VCIOM. Deklarata për shtyp nr. 953. Gjuha ruse: a është e nevojshme të luftohet për të? URL: http://wciom.ru/index. php?id=268&uid=10129 (qasur më 04/02/2013).

Davletova A.I., Fedorenko L.P. Bota e çmendur e realitetit normativ // Kërkim sociologjik. 2012. Nr 10. S. 88-92.

Zhelvis V.I. Fushë beteje. Mallkimi si problem social. Botim shkencor. Botimi i 2-të, i rishikuar. dhe shtesë M.: Qendra shkencore dhe botuese "Ladomir", 2001.

Zhmurov D. Dhuna (agresioni) dhe letërsia. URL: http://psyfactor.org/agress1.htm (qasur më 04/02/2013).

Kodi i Federatës Ruse për Kundërvajtjet Administrative [datë 30 dhjetor 2001 Nr. 195-FZ] (miratuar nga Duma e Shtetit më 20 dhjetor 2001).

Kozhemyakina V.A., Kolesnik N.G., Kryuchkova T.B. Fjalor i termave sociolinguistikë M.: IYA RAN, 2006.

Kudasheva T. Pse është e rrezikshme profaniteti // Edukimi i nxënësve të shkollës. 2009. Nr. 1. URL: http://www.v-vospitanie.ru/view_contry.php?id=3 (data e hyrjes: 04/02/2013).

Mokienko V.M. Fjalët betimi ruse: të censuruara dhe të turpshme // Studime ruse. Berlin, 1994. Nr 1/2. fq 50-73.

Mokienko V.M. Imazhet e fjalës ruse: Ese historike, etimologjike dhe etnolinguistike mbi frazeologjinë. L .: Shtëpia botuese Leningrad. un-ta, 1986.

Lajmet e Qendrës Kërkimore të portalit të rekrutimit Superjob.ru. 2012. URL: http://www. superjob.ru/community/life/68529/?utm_source=&utm_medium=&utm_campaign= (data e hyrjes: 04/02/2013).

Konceptet e nderit dhe dinjitetit, fyerjes dhe jo-normativitetit në tekstet e ligjit dhe masmedias / Bazylev V.N., Belchikov Yu.A., Leontiev A.A., Sorokin Yu.A.; respekt. redaktori: A.K. Simonov; shkencore redaktori: A.R. Ratinov. Moskë: të drejtat e njeriut, 1997.

Semiotika: Antologji / Komp. Yu.S. Stepanov. Moskë: Projekti Akademik; Yekaterinburg: Libri i biznesit, 2001.

Sinitsina M.A. Studimi i mekanizmave të argumentimit në mediat moderne për të optimizuar metodologjinë e ekspertizës gjuhësore. Abstrakt ... në specialitetin 10.02.12 “Teori e Gjuhës”. M., 2013.

Detyra për testin për studentët e kurseve me korrespondencë në disiplinën "Sociologjia e sjelljes devijuese"

Detyra e përgjithshme:

Bëni shënime, përgjigjuni pyetjeve të mëposhtme: metodat e mbledhjes së informacionit mbi problemin, vendin e studimit, objektin e studimit, subjektin e studimit, rezultatet e studimit, përfundimet tuaja:

Journal of Sociological Research

1. Spasennikov B. A., Smirnov A. M. Karakteristikat socio-ligjore të burrave të dënuar që vuajnë dënimin në kolonitë korrektuese // Studime sociologjike. 2015. Nr 9. F. 120-124

2. Kotelnikova Z. V. Marrëdhënia midis praktikave të konsumit të alkoolit dhe strukturës sociale të Rusisë moderne. Sotsiologicheskie issledovaniya. 2015. Nr 4. F. 105-112

3. Kienko T. S. Fshehtësia si një fenomen social (analizë e një sondazhi të banorëve të një qyteti provincial rus) // Kërkim sociologjik. 2016. Nr 5. F. 124-133

4. Smirnov A. M. Hakmarrjet vetëgjyqësore në mjedisin e adoleshentëve dhe të rinjve // ​​Studime sociologjike. 2017. Nr 6. F. 108-116

5. Bogdanov S. V., Ostapyuk V. G. Pragu i tradhtisë (bashkëpunëtorë në rajonin e Kursk 1941-1943) // Kërkim sociologjik. 2017. Nr 3. F. 115-122

6. Dadaeva T. M., Spiridonova K. M. Në periferi të jetës: fenomeni margjinal në mjedisin urban // Kërkim sociologjik. 2017. Nr 8. F. 118-123

7. Shlyakov A. V. Vagrancia si një fenomen social // Kërkim sociologjik. 2017. Nr 8. F. 124-135

8 Stevenson S.A. "Fëmijët e rrugës dhe komunitetet në hije" [Biblioteka GUMER, burim elektronik]

Literatura mbi punimet afatgjata dhe abstraktet mund të studiohet në email. Bibliotekat:

Gumer, eLIBRARY, portali i sociologjisë së aplikuar ruse SocioLogos, biblioteka elektronike shkencore "CyberLeninka"

Kur shkruani letra, është e domosdoshme të përdorni normativë

dokumente GOST 7.0.5-2008 "Referencë bibliografike", GOST 7.1-2003 "Regjistrim bibliografik".

Informacion shkencor i postuar:

Faqja e internetit e Universitetit të Internetit për Shkenca Humane http://study.giuvus.ru/subject/isv/).

Faqja e internetit e sistemit informativ dhe analitik Medialogji (http://www.mlg.ru/webinar/)

Faqet e internetit të kompanive "Simpleforms", (http://www.simpleforms.ru/webinars/),

"Surveymonkey" (https://ru.surveymonkey.com/home/), "MAXQDA" (http://www.maxqda.com/),

1) Për të studiuar ligjet federale "Për lojërat e fatit", "Për drogat narkotike dhe substancat psikotrope".

2) Hartoni një fjalorth termash:

Pyetje për t'u përgatitur për testin

1 Sociologjia e sjelljes devijuese si një teori e veçantë sociologjike.

2 Norma shoqërore dhe devijimi si produkt i zhvillimit historik.

5 Relativiteti i sjelljes devijuese.

6 Llojet e sjelljes devijuese.

7 Mekanizmi i sjelljes devijuese (situata – zgjidhja e konfliktit përmes sjelljes).

8 Devijimi si proces.

9 Raporti i faktorëve socialë dhe individualë në procesin e devijimit.

10 Karakteristikat e situatave që çojnë në formimin dhe ruajtjen e sjelljes devijuese.

11 Roli i ideologjive të djathta dhe të majta në kuptimin teorik të sjelljes devijuese.

12 Roli i ndëshkimit dhe inkurajimit në parandalimin e sjelljeve devijuese të një adoleshenti.

13 Karakteristikat e personalitetit të të devijuarit, situatat e saj jetësore, vlerat, karriera në nënkulturën devijuese.

14 Marksizmi dhe neomarksizmi për sjelljen devijuese.

15 Teori sociologjike rreth shkaqeve të sjelljes devijuese.

16 Teoritë socio-psikologjike dhe roli i tyre në parandalimin e sjelljes devijuese.

17 Devijimi dhe delikuenca e adoleshentëve, shkaqet e tyre, mjetet e parandalimit.

18 Roli i shërbimeve sociale në parandalimin e sjelljeve devijuese të të miturve.

19 Baza ligjore e masave mbrojtëse dhe mbrojtëse për parandalimin social të delikuencës së të miturve.

20 Sistemi i kontrollit shoqëror mbi sjelljen e individëve dhe grupeve, institucionet e tij dhe funksionet e tyre.

21 Qasja sociologjike dhe metodat sociologjike të studimit të sjelljes devijuese.

DETYRA INDIVIDUALE

Temat e raporteve:

Varësia nga droga si një fenomen social.