Abaterea în societate servește doar disfuncției. Deviația socială. Teoria Anomiei a lui Merton

Introducere………………………………………………………………………………………….. 3

1. Natura și caracteristicile sociale ale abaterii............................................. .......... ......................4

1.1 Controlul social…………………………………………………………………………………………..5

2. Efectele sociale ale abaterii……………………………………………………..………….………7

2.1 Teoriile sociologice ale abaterii și studiul comportamentului deviant…………......8

Concluzie……………………………………………………………………………………………….12

Bibliografie……………………………………………………………………..13

Introducere

Viețile oamenilor circulă în comunicare unii cu alții, așa că trebuie să se unească și să-și coordoneze acțiunile. O persoană poate satisface orice nevoie - de hrană, îmbrăcăminte, muncă, educație, prietenie, faimă - numai prin intermediul altor persoane interacționând cu aceștia, ocupând o anumită poziție în grupuri și instituții complexe și organizate: în familie, școală, echipă de întreprindere, partide politice, echipa sportivă. Desigur, lumea există doar pentru că acțiunile unui număr mare de oameni sunt coordonate, dar pentru aceasta trebuie să înțeleagă cine ar trebui să facă ce și când. Prima condiție pentru viața socială organizată este existența unor acorduri între oameni, care iau forma așteptărilor sociale exprimate în norme. Fără norme care determină comportamentul, interacțiunile într-un grup social ar fi imposibile. Am fi lipsiți de linii directoare care ne-ar spune ce este permis și ce depășește ceea ce este permis. Interacțiunea dintre oameni ar deveni o problemă reală pentru că nu ne-am ști la ce să ne așteptăm de la alți oameni. Se obișnuiește să se asocieze recompensa și pedeapsa cu norme. În societatea modernă, statul joacă rolul unui mecanism de implementare a unui număr mare de norme - legi. Legile sunt departe de a fi neutre: tind să reflecte interesele unui anumit grup și să întrupeze valorile sale fundamentale. Să luăm în considerare în detaliu problema abaterii (abaterea de la normă).

1. Natura și caracteristicile sociale ale abaterii

În toate societățile, comportamentul uman depășește uneori ceea ce este acceptabil prin norme. Normele indică doar ce ar trebui să facă o persoană și ce nu ar trebui să facă; dar nu sunt o reflectare a comportamentului real. Acțiunile reale ale unor oameni depășesc adesea ceea ce alții consideră un comportament acceptabil. Viața socială este caracterizată nu numai de conformism, ci și de deviere. Abaterea este o abatere de la normă, considerată de majoritatea membrilor societății drept condamnabilă și inacceptabilă. De obicei, evaluăm comportamentul ca fiind deviant, în funcție de faptul dacă primește o evaluare negativă și provoacă o reacție ostilă.

Nu se poate spune că abaterea este inerentă anumitor forme de comportament, este mai degrabă o definiție evaluativă impusă unor modele de comportament specifice de către diferite grupuri sociale; În viața de zi cu zi, o persoană emite judecăți despre dezirabilitatea (sau indezirabilitatea) unui anumit stil de comportament. Societatea traduce astfel de judecăți în consecințe pozitive (sau negative) pentru cei care urmează (sau nu urmează) astfel de modele de comportament. În acest sens, putem spune că abaterea este ceea ce societatea consideră a fi o abatere.

Relativitatea abaterii. Compararea culturilor diferite arată că aceleași acțiuni sunt aprobate în unele societăți și inacceptabile în altele. Definiția comportamentului ca deviant depinde de timp, loc și grup de oameni.

Dacă oamenii obișnuiți pătrund în cripte, sunt etichetați ca profanatori de cenușă, dar dacă arheologii o fac, atunci se vorbește despre ei cu aprobare ca despre oameni de știință care împing limitele cunoașterii. Cu toate acestea, în ambele cazuri, străinii invadează locurile de înmormântare și scot unele obiecte de acolo. Susținătorii credinței baha'i din țările occidentale au libertate deplină de religie, dar în Iran, regimul ayatollahului Khomeini a închis și a executat mii de baha'i fără proces. Baha'ii susțin egalitatea de gen, educația universală, eliminarea prejudecăților intergrupurilor și un guvern mondial, dar clerul musulman din Iran consideră aceste opinii eretice. De asemenea, comportamentul sociabil, îmbrăcămintea modernă și fața „deschisă” a unei femei europene sunt inacceptabile în multe țări tradiționale musulmane.

Aceste exemple indică faptul că abaterile nu pot fi inerente comportamentului uman. Societatea decide dacă consideră sau nu un comportament deviant de la normă. Aceasta nu înseamnă că fenomene precum crima, furtul, perversia sexuală, abaterile mentale, alcoolismul, jocurile de noroc și abuzul asupra copiilor etc., nu ar fi putut avea loc dacă nu li s-ar fi dat definiții sociale. Mai degrabă, ceea ce contează este modul în care oamenii definesc comportamentul și în ce moduri specifice răspund la acesta.

Mecanism de asigurare a definițiilor. Oamenii au definiții diferite despre ceea ce ar trebui și nu ar trebui să fie considerat deviant. Prin urmare, se pune întrebarea care indivizi și grupuri sociale vor putea da definițiilor lor sens predominant.

De exemplu, în 1776, britanicii l-au catalogat pe George Washington drept trădător; 20 de ani mai târziu a devenit președintele Statelor Unite ale Americii și „părintele fondator al țării sale”. În anii 1940 Autoritățile britanice din Palestina l-au numit pe Menachem Begin un terorist sionist (a condus o organizație militară subterană care a forțat cu foarte multă pricepere guvernul britanic să-și abandoneze mandatul pentru Palestina). Treizeci de ani mai târziu, Begin a condus statul Israel și s-a bucurat de o mare popularitate. Dar dacă America și Israelul și-ar fi pierdut războaiele de independență, este probabil ca atât Washingtonul, cât și Begin să fi fost executați sau cel puțin să fi fost condamnați la închisoare lungi.

Cine și ce este definit ca perturbator și deviant depinde în mare măsură de cine a făcut definiția și cine are puterea de a o aplica. În ultimii ani, stiluri de comportament precum homosexualitatea, alcoolismul și consumul de droguri, considerate în mod tradițional deviante în Rusia, au fost supuse revizuirii. Există o credință tot mai mare că astfel de stiluri de comportament sunt probleme medicale, de exemplu. sunt considerate boli alaturi de boli fizice precum ulcerul, diabetul, hipertensiunea arteriala. Persoanele care suferă de aceste tulburări (alcoolici, dependenți de droguri) sunt plasate în instituții medicale, unde sunt numiți pacienți și unde primesc tratament conform prescripției medicilor.

Unele grupuri sociale (homosexuali, lesbiene, persoane cu dizabilități și mame singure care trăiesc din beneficii sociale etc.) intră pe arena politică și rezistă cu succes definițiilor oficiale care le prezintă drept sursa problemelor sociale. Într-adevăr, indivizii care poartă un „stigmat” social sau care sunt victime ale definițiilor sociale dominante au propria lor viziune asupra situațiilor lor de viață, diferită de viziunea celor care pun în aplicare normele care reflectă principiile lor morale. Merită să ne amintim că în secolele XIV-XVII. în Europa, aproximativ 200 până la 500 de mii de oameni (85% dintre ele femei) au fost executați sub acuzația de slujire a diavolului.

Zona de variații acceptabile. Normele nu pot fi reprezentate ca un punct fix sau o linie dreaptă, ci mai degrabă ca o zonă. Chiar și normele destul de specifice și strict controlate au o zonă de variații acceptabile, ca să nu mai vorbim de practică, unde normele au o gamă întreagă de stiluri de comportament acceptabile, care, totuși, nu se pot abate de la litera legii.

De exemplu, se crede că un profesor universitar ar trebui să se comporte formal cu studenții. Dar un profesor de la o universitate mare are obiceiul de a se urca pe pupitru sau de a sta pe capacul lui în timpul unei prelegeri. Fără îndoială, în cultura rusă nu se obișnuiește să se considere amvonul un loc potrivit pentru a sta. Prin urmare, nu este surprinzător că majoritatea studenților de la prima prelegere a profesorului îi salută excentricitățile cu chicoteli. Cu toate acestea, profesorul, deținând un talent pentru comunicare și fiind o autoritate recunoscută în domeniul său, cucerește în scurt timp publicul. Atunci când evaluează cursul de prelegeri al unui profesor, studenții raportează de obicei că au fost surprinși inițial de maniera lui obișnuită, dar au descoperit curând că comportamentul lui făcea parte dintr-o tehnică de predare eficientă.

În consecință, o normă presupune de obicei un tip de comportament care este nou sau diferit de comportamentul normativ, dar nu depășește ceea ce este acceptabil.

În general, niciun stil de comportament nu este o abatere în sine. Deviația este un subiect al definițiilor sociale. Același comportament poate fi considerat de un grup ca o abatere, iar de altul ca o normă. Mai mult decât atât, mult depinde de contextul social în care apare comportamentul.

De exemplu, apariția beat la locul de muncă provoacă nemulțumire printre altele, dar la o petrecere de Anul Nou, un astfel de comportament al participanților săi este destul de natural. Sexul înainte de căsătorie și divorțul, care erau foarte descurajate în societate cu doar o generație în urmă, sunt acum în general acceptate ca normă.

1.1 Controlul social

Pentru ca totul să meargă ca de obicei în lume, oamenii trebuie să respecte regulile. Ordinea socială necesită aderarea la normele generale, cel puțin din partea majorității oamenilor. Fără existența ordinii sociale, interacțiunile oamenilor ar deveni o problemă reală, iar așteptările lor ar deveni lipsite de sens. Societatea caută să se asigure că acțiunile membrilor săi se conformează normelor sociale de bază prin controlul social – metode și strategii care determină comportamentul oamenilor în cadrul societății. Funcționaliștii și conflictologii evaluează diferit rolul controlului social. Functionalistii privesc controlul social (exprimat in primul rand in acte juridice) ca pe o cerinta inevitabila, fara de care supravietuirea societatii este imposibila. Dacă populația refuză să urmeze standardele sociale de comportament, aceasta va duce la funcționarea defectuoasă și defalcarea sistemelor instituționale. Din acest motiv, funcționaliștii consideră haosul o alternativă la controlul social eficient. Teoreticienii conflictului susțin că controlul social este exercitat în interesul unor grupuri sociale puternice în detrimentul tuturor celorlalte grupuri din societate și nicio structură socială nu poate fi neutră. Acești sociologi își văd sarcina în identificarea și identificarea mecanismelor care permit structurilor instituționale să distribuie în mod nedrept beneficiile și responsabilitățile vieții sociale, folosind metode și instrumente de control social pentru autoconservare.

Există trei tipuri principale de procese de control social în viața socială:

Procese care încurajează indivizii să internalizeze așteptările normative ale societății lor;

Procese care organizează experiența socială a indivizilor;

Procese care aplică diverse sancțiuni sociale formale și informale.

Membrii unei societăți trec continuu printr-un proces de socializare prin care dobândesc sistemele de gândire, simțire și comportament care sunt caracteristice culturii societății lor. În copilărie, conformitatea cu așteptările altor oameni este în primul rând un produs al proceselor de control extern. Pe măsură ce o persoană îmbătrânește, comportamentul său începe să fie din ce în ce mai controlat de autoritățile de reglementare interne; aceştia din urmă îndeplinesc numeroase funcţii care anterior (în copilărie) erau îndeplinite prin mecanisme de control extern. Așa are loc procesul de internalizare: indivizii încorporează în personalitatea lor standardele de comportament care domină în societate. O persoană acceptă adesea aceste standarde fără să se gândească sau să se întrebe ca fiind „a doua natură”. Pe măsură ce o persoană devine cufundată în viața unui grup, își dezvoltă o imagine de sine care își reglează comportamentul în conformitate cu normele de grup. Făcând ceea ce fac membrii grupului, el câștigă propria identitate și sentiment de bunăstare. Grupul devine grupul său, iar normele sale devin normele sale. Astfel, controlul social se transformă în autocontrol.

Instituțiile sociale modelează și experiențele individuale. De regulă, o persoană își construiește în mod inconștient propria idee despre realitate sub influența problemelor sociale și a alternativelor, așa cum sunt formulate de societate. Putem spune că o persoană trăiește într-o lume oarecum limitată, în măsura în care se găsește închisă în cadrul unui mediu social determinat de cultură. Posibilitatea unor standarde alternative nu i se pare de obicei. O persoană este limitată de cultura societății sale și nu poate urma modele de comportament nonconformiste, deoarece societatea nu cunoaște alternative.

Și, în sfârșit, o persoană urmează normele societății sale, pentru că știe că altfel va fi pedepsită. Oamenii care încalcă regulile sunt tratați neplăcut, ostil, calomniați și ostracizați. Consecințele abaterii de la norme pot include închisoarea și chiar moartea. Conformistul primește aprobare, popularitate, prestigiu și alte recompense determinate social. Oamenii realizează foarte repede dezavantajele nonconformismului și avantajele conformismului.

2. Efectele sociale ale abaterii

Nu orice comportament, inclusiv comportamentul deviant, are un scop. Majoritatea consideră comportamentul deviant drept „rău”, ca un comportament care reprezintă o sursă de „probleme sociale”. Astfel de evaluări sunt frecvente ca urmare a consecințelor negative sau distructive pe care le implică majoritatea abaterilor de la normă. Cu toate acestea, devianța poate avea și consecințe pozitive sau integratoare pentru viața socială. Sociologii Lewis Coser, Albert Cohen și Edward Sagarin au adus contribuții semnificative la înțelegerea acestui fenomen.

Disfunctii ale abaterii. Fără îndoială, majoritatea societăților sunt capabile să asimileze un număr considerabil de abateri de la normă fără consecințe grave pentru sine, dar abaterile persistente și răspândite pot perturba viața organizată a societății sau chiar o pot submina. Organizarea socială a societății constă în acțiunile coordonate ale multor oameni. Dacă unii indivizi nu reușesc să-și desfășoare acțiunile la momentul potrivit și în conformitate cu așteptările sociale, pot fi cauzate prejudicii semnificative vieții instituționale. Să dăm exemple.

Atunci când un părinte părăsește familia, această acțiune complică de obicei sarcina de îngrijire și creștere a unui copil. Când, în timpul unei bătălii, un echipaj de luptă încetează să urmeze ordinele comandantului și fuge de pe câmpul de luptă, acest lucru poate duce la înfrângerea unei armate întregi.

Funcții de abatere. Comportamentul deviant poate contribui, de asemenea, la funcționarea eficientă a societății. În primul rând, abaterile pot crește respectarea normelor. Sociologul E. Sagarin notează:

„Una dintre cele mai eficiente metode de a vă asigura că majoritatea oamenilor respectă normele este să etichetați unii oameni ca încalcători de norme. Acest lucru vă permite să-i țineți pe ceilalți în supunere și, în același timp, cu teama de a fi în locul infractorilor... Arătând ostilitate față de oamenii care nu sunt buni și corecti, o majoritate sau un grup puternic de oameni poate întări ideea de „Ce este bine și drept și creează astfel o societate a indivizilor, care va fi mai ascultătoare și loială ideologiei și regulilor lor de comportament.”

În al doilea rând, normele nu sunt exprimate în reguli dure sau în apele legilor. Conform poziției lui E. Durkheim, ori de câte ori membrii unui grup condamnă un anumit act ca o abatere de la normă, ei conturează mai clar contururile a ceea ce este considerat normă. Reacția lor negativă indică în mod clar ce comportament este inacceptabil pentru „conștiința colectivă”. Sociologul american Kai T. Erickson notează că una dintre trăsăturile remarcabile caracteristice organismelor de control este publicitatea activităților lor. Pe vremuri, încălcatorii legii și ordinii erau pedepsiți în piață în fața unei mulțimi de oameni. Acum aceleași rezultate sunt obținute cu ajutorul presei, care acoperă pe scară largă procesele penale și verdictele instanțelor:

„De ce astfel de rapoarte sunt considerate demne de știri și de ce atrag un interes sporit public? Poate... ele satisfac o anumită perversiune psihologică caracteristică publicului de masă, dar în același timp constituie principala sursă de informare despre limitele a ceea ce este acceptabil în societatea noastră. Acestea sunt lecțiile prin care ne învățăm reciproc ce înseamnă normele și cât de departe se extind. În sens figurat, ciocnirea dintre moralitate și lipsă de principii este expusă publicului, iar societatea indică unde trebuie trasă granița dintre ele... [Violatorul] pare să ne avertizeze despre ce este răul, ce înfățișări poate lua diavolul. . Făcând acest lucru, el ne face să simțim diferența dintre experiențele care sunt permise în cadrul grupului și experiențele care depășesc acele granițe.” (K. Erickson).

În al treilea rând, atrăgând atenția asupra celor care încalcă normele, grupul se poate consolida. Un dușman comun evocă sentimente comune și întărește solidaritatea de grup. În același timp, emoțiile care apar aprind pasiuni și întăresc conexiunile dintre oamenii de „tipul nostru”. Fricțiunile și antagonismele dintre grupuri și grupuri externe ajută la evidențierea granițelor dintre grupuri și afilierea la grup. În același mod, campaniile împotriva vrăjitoarelor, trădătorilor, pervertiților și criminalilor consolidează legăturile sociale între „oameni buni”. De exemplu, Erickson a arătat că membrii comunității puritane, simțind o amenințare la adresa siguranței lor, au inițiat în mod deliberat „valuri de criminalitate” și isterie de vânătoare de vrăjitoare pentru a evita răul din partea comunității lor și a retrasa granițele grupului.

În al patrulea rând, devianța este un catalizator al schimbării sociale. Fiecare încălcare a unei reguli servește ca un avertisment că sistemul social nu funcționează corect. Desigur, elita politică nu poate vedea nivelurile ridicate de jaf ca pe un semnal că tâlhăria ar trebui legalizată și bunurile publice redistribuite. Totuși, acest fapt sugerează că există mulți oameni nemulțumiți în societate, că instituțiile de socializare a tinerilor nu fac față sarcinii lor, că echilibrul forțelor sociale este în discuție, iar principiile morale ale societății trebuie revizuite. Astfel, abaterea servește adesea ca un impuls pentru recunoașterea necesității de a face schimbări în sistemul social. Putem spune că acesta este un apel la o revizuire a vechilor norme și, în același timp, un nou model.

De exemplu: Martin Luther King Jr. și susținătorii săi au căutat să atragă atenția asupra naturii nedemocratice a legilor de segregare a statelor din sudul Statelor Unite prin nesupunerea în masă a acestor legi; Mișcarea pentru drepturile civile pentru americanii de culoare a dus la revizuirea acestor legi.

2.1 Teoriile sociologice ale abaterii și studiul comportamentului deviant

De ce oamenii încalcă normele sociale? De ce anumite acțiuni sunt caracterizate ca fiind deviante? De ce comportamentul unor indivizi este numit deviant atunci când comit în esență aceleași acțiuni ca și alți indivizi care reușesc să evite pedeapsa și uneori chiar să câștige recunoaștere? Și de ce numărul abaterilor de la normă variază de la grup la grup și de la societate la societate? Acestea sunt întrebările de care sunt interesați sociologii.

Alte științe se ocupă și de problema comportamentului deviant, în special biologia și psihologia. Dar biologii și psihologii sunt interesați de întrebări ușor diferite: se concentrează pe factorii care se abat de la normă și încearcă să determine ce îi face „greșiți” sau, cel puțin, diferiți de alții. Ei caută să explice încălcarea regulilor în termeni de indivizi înșiși și de caracteristicile lor unice.

Oamenii de știință sunt interesați în primul rând explicaţii sociologice ale cauzelor abaterii. Aceasta nu înseamnă ignorarea sau subestimarea contribuțiilor altor științe. Problema trebuie studiată din diferite unghiuri. De exemplu, atât biologia, cât și psihologia au adus contribuții semnificative la înțelegerea noastră a tulburării schizofrenie, o formă gravă de boală mintală caracterizată prin halucinații, gândire dezorganizată și ilogică, reacții emoționale nepotrivite, degradare a personalității, comportament ciudat și o retragere treptată din realitate. . Biologii și psihologii au dovedit că factorii ereditari predispun indivizii la anumite forme de schizofrenie. Componenta ereditară se poate datora genelor pentru proteine care reglează activitatea creierului, în special neurotransmițători (substanțe chimice eliberate de celulele nervoase care determină nivelurile necesare pentru a excita alte celule nervoase). Cu toate acestea, înțelegerea factorilor biologici și psihologici implicați în dezvoltarea schizofreniei nu oferă o imagine completă a acestui fenomen. Ar trebui luați în considerare și factorii sociali.

De exemplu, o persoană a trăit în Munții Ozark (SUA). Într-o zi i s-a arătat o vedenie – Domnul însuși i-a vorbit. După aceasta, omul a început să propovăduiască Cuvântul lui Dumnezeu rudelor și vecinilor săi, iar în curând întreaga comunitate a ajuns într-o stare de extaz religios. Ei au spus despre acest om: „A auzit chemarea”. Reputația lui de profet și vindecător a crescut. Cu toate acestea, când noul „profeț” bătut a încercat să organizeze o întâlnire de rugăciune în St. Louis, în timp ce bloca traficul pe o autostradă aglomerată a orașului în timpul orelor de vârf, a fost arestat. Un bărbat spune secției de poliție despre conversațiile sale cu Dumnezeu, iar poliția îl duce la un azil de nebuni, unde psihiatrii îl diagnostichează pe „profetul” cu schizofrenie și îl spitalizează.

Deci, suntem din nou convinși că abaterea de la normă nu este o proprietate inerentă comportamentului uman, ci o proprietate determinată de definiții sociale. Să luăm în considerare cele mai comune patru abordări sociologice ale problemei devianței: teoria anomiei, teoria transferului cultural, teoria conflictului și teoria stigmatizării.

Teoria anomiei

E. Durkheim a susținut că deviația joacă un rol funcțional în societate, deoarece abaterea și pedepsirea deviantului contribuie la conștientizarea limitelor a ceea ce este considerat comportament acceptabil și joacă rolul unor factori care încurajează oamenii să-și confirme angajamentul față de morala. ordinea societatii. Durkheim a venit cu ideea de anomie - o condiție socială care se caracterizează prin descompunerea sistemului de valori, cauzată de criza întregii societăți, a instituțiilor sale sociale, de contradicția dintre scopurile declarate și de imposibilitatea implementării lor. pentru majoritatea. Oamenilor le este greu să-și coordoneze comportamentul conform unor norme care sunt acum slabe, neclare sau contradictorii. În perioadele de schimbări sociale rapide, oamenii încetează să înțeleagă ce așteaptă societatea de la ei și întâmpină dificultăți în a-și coordona acțiunile cu normele actuale. „Vechile norme” nu mai par adecvate, iar noile norme emergente sunt încă prea vagi și prost definite pentru a servi drept ghiduri eficiente și semnificative pentru comportament. În astfel de perioade, se poate aștepta o creștere bruscă a numărului de cazuri de abatere.

Sociologul american Robert Merton a încercat să aplice conceptele lui Durkheim de anomie și solidaritate socială atunci când a analizat realitatea socială a Statelor Unite. Pentru majoritatea americanilor, succesul în viață, mai ales așa cum este exprimat în posesiunile materiale, a devenit un obiectiv acceptat cultural. Cu toate acestea, doar anumiți factori, cum ar fi o educație bună și un loc de muncă bine plătit, au fost aprobați ca mijloace pentru obținerea succesului. Nu ar fi nicio problemă dacă toți cetățenii americani ar avea acces egal la mijloacele de a obține succesul material în viață. Dar oamenii săraci și minoritățile au adesea acces doar la niveluri inferioare de educație și resurse economice slabe. Dacă au interiorizate obiective de succes material (ceea ce nu este cazul tuturor indivizilor), constrângerile puternice îi pot împinge spre nonconformitate și comportament neconvențional, deoarece nu sunt capabili să atingă obiectivele general acceptate prin mijloace legitime. Ei încearcă să atingă un obiectiv prestigios prin orice mijloace, inclusiv vicioase și criminale.

Criminalii profesioniști moderni, membrii mafiei organizate și traficanții de droguri au multe în comun cu Al Capone, celebrul contrabandist și tâlhar al anilor 1920 și începutul anilor 1930, care a declarat:

„Înșelătoriile mele urmează cu strictețe regulile americane și intenționez să continui în același spirit... Acest sistem american al nostru... oferă fiecăruia dintre noi o șansă mare, trebuie doar să o apucăm cu ambele mâini și a scoate ce este mai bun."

Cu toate acestea, „lipsa de oportunitate” și dorința de bunăstare materială nu sunt suficiente pentru a crea presiune către abatere. O societate cu o structură rigidă de clasă sau castă poate să nu ofere tuturor membrilor săi șanse egale de a avansa, dar în același timp laudă bogăția; Acesta a fost cazul în societățile feudale din Evul Mediu. Numai atunci când o societate proclamă simboluri comune ale succesului pentru întreaga populație, limitând în același timp accesul multor oameni la mijloacele recunoscute de realizare a unor astfel de simboluri, se creează condițiile unui comportament antisocial. Merton a identificat cinci reacții la dilema scop-mijloc, dintre care patru reprezintă adaptări deviante la condițiile de anomie.

Tabelul 5.1. Tipologia lui Merton de adaptare individuală la anomie

Note:

Adopţie;

Negare;

± negarea sistemului de valori existent și înlocuirea acestuia cu un sistem nou.

Conformitatea apare atunci când membrii unei societăți acceptă ca obiective culturale atingerea succesului material, precum și mijloacele aprobate social pentru atingerea acestora. Un astfel de comportament formează baza unei societăți stabile.

Inovația apare atunci când indivizii aderă cu tărie la obiectivele stabilite cultural, dar resping mijloacele aprobate social de a le atinge. Astfel de oameni sunt capabili să vândă droguri, să falsifice cecuri, să comită fraude, să deturneze proprietăți, să fure, să participe la spargeri și jafuri sau să se angajeze în prostituție, extorcare și să cumpere simboluri ale succesului.

Ritualismul apare atunci când membrii unei societăți resping sau subminează obiectivele culturale, dar folosesc mecanic mijloace aprobate social pentru a atinge astfel de obiective. De exemplu, scopurile organizației încetează să mai fie importante pentru mulți birocrați zeloși, dar ei cultivă mijloacele ca scop în sine, fetișând regulile și documentele.

Retreatismul constă în faptul că indivizii resping atât scopurile culturale, cât și mijloacele recunoscute de a le atinge, fără a oferi nimic în schimb. De exemplu, alcoolicii, dependenții de droguri, vagabonii și oamenii degenerați devin proscriși în propria lor societate; „Ei trăiesc în societate, dar nu îi aparțin.”

Rebeliunea constă în respingerea de către rebeli a obiectivelor culturale ale societății și a mijloacelor de realizare a acestora, dar în același timp înlocuirea lor cu noi norme. Astfel de indivizi se rup de mediul lor social și se alătură unor noi grupuri cu ideologii noi, cum ar fi mișcările sociale radicale.

Tipurile de adaptare individuală ale lui Merton caracterizează comportamentul de rol, nu tipurile de personalitate. O persoană se poate răzgândi și trece de la un tip de adaptare la altul.

Folosind teoria anomiei. Unii sociologi au aplicat teoria anomiei la studiul delincvenței juvenile. Astfel, A. Cohen a sugerat următoarele: băieții care aparțin straturilor inferioare ale societății sunt atrași de grupurile de bande prin faptul că sunt în mod constant judecați după standardele clasei de mijloc și se trezesc eșuând în mediul lor școlar, unde vorbirea bună, curățenia sunt apreciate înfățișarea și capacitatea de a merita laude. Ca răspuns la aceste solicitări, băieții „se îngrămădesc” în grupuri de adolescenți, unde băieții „cool”, aroganți, făcătorii de probleme sunt ținuți la mare stimă - standardele care permit adolescenților din clasele inferioare să obțină succes. Potrivit cercetărilor realizate de Delbert S. Elliott, delincvenții minori care abandonează școala sunt mai puțin susceptibili de a comite infracțiuni decât cei care continuă să frecventeze școala. Evident, părăsirea școlii urâte reprezintă pentru acești copii o soluție temporară la problemele cu care s-au confruntat într-un mediu școlar în care erau abordați cu standarde umflate.

O evaluare a teoriei anomiei. Teoria anomiei a lui Merton se concentrează pe acele procese de stabilire a scopurilor culturale acceptate și a mijloacelor prin care societatea inițiază comportamentul deviant. În special, cu ajutorul acestei teorii, este posibilă dezvăluirea esenței și cauzelor infracțiunilor legate de bani, săvârșite pe bază de profit și lăcomie, infracțiuni în mediul „guler alb” și infracțiuni corporative, infracțiuni de „ războinici” și crime ale reprezentanților structurilor guvernamentale și ale celor care luptă pentru putere.

Cu toate acestea, criticii teoriei lui Merton subliniază, în primul rând, că el trece cu vederea procesele de interacțiune socială prin care oamenii își formează ideile despre lume și își planifică acțiunile. Merton îi descrie pe cei care încalcă normele sociale ca fiind individualiști - oameni care sunt predominant autosuficienți, care dezvoltă singuri soluții pentru a ieși din situații stresante fără a ține cont de acțiunile celorlalți. În al doilea rând, nu toate comportamentele deviante pot fi explicate printr-un decalaj între scopuri și mijloace. Merton pictează o imagine a societății americane în care crede că există un consens între valorile și obiectivele de bază. Dar criticii săi susțin că societatea americană, cu numeroasele sale subculturi, este caracterizată de pluralism. Viața societății americane oferă multe exemple în care comportamentul deviant al unui individ poate fi explicat prin inacceptabilitatea pentru el a anumitor norme care prevalează în majoritatea grupurilor de populație. Astfel, indienii încalcă legile vânătorii și pescuitului; reprezentanții unor minorități etnice încheie căsătorii comune; oamenii din zonele rurale de sud sunt pasionați de lupte de cocoși; unele grupuri ale populației fac luciu de lună; adolescenții consumă droguri.

Concluzie

Abaterea nu poate fi înțeleasă izolat de normele sociale. Dacă comportamentul nu este deviant până nu a primit o astfel de evaluare, atunci cum să clasificăm astfel de infracțiuni secrete și nerezolvate drept delapidare de bani publici sau neplată a impozitelor? Mai mult, mulți criminali duc acest stil de viață, convinși că crima „plătește”. Un studiu a constatat că o treime din infracțiunile împotriva proprietății private sunt comise pentru că autorii cred că astfel pot obține mult mai mult decât printr-o muncă cinstită, legală, iar o altă treime din infracțiunile sunt comise de șomeri. Astfel, nicio teorie sociologică nu este capabilă să ofere o explicație completă a comportamentului deviant. Fiecare evidențiază o sursă importantă de abatere a comportamentului de la normă. Iar comportamentul deviant poate lua multe forme. Prin urmare, fiecare formă de abatere ar trebui analizată cu atenție pentru a determina factorii specifici implicați.

Bibliografie

1. Gorelov, A. A. Sociologie [Text]: manual / A. A. Gorelov. – M.: Eksmo,

2006. – 496 p.

2. Gorelov, A. A. Sociologia în întrebări și răspunsuri [Text]: manual. indemnizatie /

A. A. Gorelov. – M.: Eksmo, 2005. – 320 p.

3. Istoria doctrinelor politice și juridice [Text]: manual / ed.

V. S. Nersesyants. – M.: Legal. lit., 1983. – 720 p.

4. Kravchenko, A.I. Sociologie generală [Text]: manual. manual pentru universitati /

A. I. Kravcenko. – M.: UNITATEA-DANA, 2001. – 479 p.

5. Sociologie generală [Text]: manual. indemnizatie / sub general ed. prof. A. G. Efendieva. –

M.: INFRA-M, 2004. – 654 p.

6. Radugin, A. A. Sociologie [Text]: curs de prelegeri / A. A. Radugin, K. A. Radugin. – M.:

Biblioteca, 2004. – 224 p.

7. Resurse de internet

8. Sociologie [Text]: manual. pentru universități / ed. prof. V. N. Lavrinenko. – M.:

UNITATEA-DANA, 2001. – 407 p.

9. Sociologie [Text]: manual. manual / ed. D. S. Klementyeva. – M.: Eksmo, 2004. –

10. Sociologie. Fundamentele teoriei generale [Text]: manual. pentru universități / otv. ed. Academician al Academiei Ruse de Științe

V. Osipov. – M.: Norma, 2005. – 912 p.

11. Dicţionar Enciclopedic Sociologic [Text] / general. ed. Academician al Academiei Ruse de Științe G.V.

Osipova. – M.: ISPI RAS, 1995. – 939 p.

1. Conceptul de abatere.

2. Teorii care explică abaterea

3. Tipuri de abateri

4. Controlul social

Conceptul de abatere.

Devianța este determinată de conformitatea sau neconformitatea acțiunilor cu așteptările sociale. Datorită acestor dificultăți, este probabil ca același act să fie considerat atât deviant, cât și nedeviant; Mai mult, același act (de exemplu, provocarea adresată de Ioana d'Arc Bisericii Catolice) putea fi considerat atât o crimă gravă în epoca în care a fost comis, cât și o mare ispravă care a evocat admirația universală a generațiilor următoare.

Ar trebui luat în considerare, acea abatere nu poate fi identificată cu infracțiunea (comportament delincvent), deși analiza devianței se concentrează adesea pe comportamentul criminal. Crima, sau comportamentul interzis de legea penală, este o formă de abatere.

Comportament deviant (deviant) - un act, activitate umană sau fenomen social care nu corespunde normelor stabilite oficial sau efectiv stabilite într-o societate dată, care atrage izolarea, tratamentul, pedeapsa închisorii sau altă pedeapsă a infractorului.

Pe baza acestei definiții, putem distinge Trei principal componenta abaterii: Uman, care se caracterizează printr-un anumit comportament; așteptare, sau normă, care este un criteriu de evaluare a comportamentului deviant și vreo altă persoană, un grup sau organizație care răspunde la comportament.

Teorii care explică abaterea

EXPLICATIE BIOLOGICA

La sfârşitul secolului al XIX-lea. doctor italian Cesare Lombroso a găsit o legătură între comportamentul criminal și anumite trăsături fizice. El credea că oamenii sunt predispuși la anumite tipuri de comportament prin alcătuirea lor biologică. El a susținut că „tipul criminal” este rezultatul unei degradări la stadiile anterioare ale evoluției umane. Acest tip poate fi identificat prin astfel de trăsături caracteristice, cum ar fi maxilarul inferior proeminent, o barbă rară și sensibilitatea scăzută la durere. Teoria lui Lombroso s-a răspândit, iar unii gânditori au devenit adepții săi - au stabilit și o legătură între comportamentul deviant și anumite trăsături fizice ale oamenilor.

William H. Sheldon(1940), un celebru psiholog și medic american, a subliniat importanța structurii corpului. La oameni, o anumită structură corporală înseamnă prezența trăsăturilor caracteristice de personalitate. Endomorf(o persoană cu obezitate moderată cu un corp moale și oarecum rotunjit) se caracterizează prin sociabilitate, capacitatea de a se înțelege cu oamenii și auto-indulgență. Mezomorf(al cărui corp este puternic și zvelt) tinde să fie agitat, activ și nu prea sensibil. Și, în sfârșit, ectomorf, caracterizată prin subtilitatea și fragilitatea corpului, este predispusă la introspecție, înzestrată cu sensibilitate și nervozitate crescute.

Pe baza unui studiu al comportamentului a două sute de tineri într-un centru de reabilitare, Sheldon a făcut concluzie, Ce Mezomorfii sunt cei mai predispuși la deviere, deși nu devin întotdeauna criminali.

Deși astfel de concepte biologice erau populare la începutul secolului al XX-lea, alte concepte le-au înlocuit treptat.

Mai recent, explicațiile biologice s-au concentrat pe anomaliile cromozomilor sexuali (XY) ale devianților.. În mod normal, o femeie are doi cromozomi de tip X, în timp ce un bărbat are de obicei un cromozom de tip X și un cromozom de tip Y. XXXY, XXYY etc.).

EXPLICATIE PSIHOLOGICA

Abordarea psihologică, ca și teoriile biologice discutate mai sus, este adesea aplicată analizei comportamentului criminal. Psihanaliștii au propus o teorie care lega comportamentul deviant cu tulburările mintale. De exemplu, Freud a introdus conceptul de „criminali cu sentiment de vinovăție”- vorbim de oameni care vor să fie prinși și pedepsiți pentru că se simt vinovați de „unitatea de distrugere” lor, ei cred că închisoarea i-ar ajuta cumva să depășească acest impuls. (Freud, 1916-1957). Cu privire la abaterea sexuală, atunci unii psihologi credeau că exhibiționismul, perversiunea sexuală și fetișismul erau cauzate de o frică nerezolvată de castrare.

Cercetările amănunțite au arătat că esența abaterii nu poate fi explicată doar pe baza unei analize a factorilor psihologici. Este mai probabil ca devianța să rezulte dintr-o combinație de mulți factori sociali și psihologici.

EXPLICAȚIA SOCIOLOGICĂ

Explicația sociologică ține cont de factorii sociali și culturali pe baza cărora oamenii sunt considerați devianți.

Teoria anomiei.

Termenul " dezorganizare socială„(anomia) se referă la o stare a societății în care valorile culturale, normele și relațiile sociale sunt absente, slăbite sau contradictorii.

Teoria Anomiei a lui Merton

Robert K. Merton(1938) au adus unele modificări conceptului de anomie propus de Durkheim. El consideră că cauza devianței este decalajul dintre scopurile culturale ale societății și mijloacele aprobate social de a le atinge. Potrivit lui Merton, atunci când oamenii se străduiesc pentru succesul financiar, dar devin convinși că acesta nu poate fi obținut prin mijloace aprobate social, ei pot recurge la mijloace ilegale, cum ar fi rachetul, cursele de cai sau traficul de droguri. Vom reveni pentru a discuta opiniile lui Merton cu privire la consecințele anomiei mai târziu.

EXPLICAȚII CULTUROLOGICE

Așa-numitele teorii culturale ale devinței sunt în esență similare cu cele de mai sus, dar subliniază analiza valorilor culturale care favorizează devianța.

Vinde înȘi Miller Ei cred că abaterea apare atunci când un individ se identifică cu o subcultură ale cărei norme contrazic normele culturii dominante. Edwin Sutherland(1939) a susținut că infracțiunea (forma de abatere care l-a interesat în primul rând) sunt instruiți. Oamenii percep valori care promovează abaterea în cursul comunicării cu purtătorii acestor valori. Dacă majoritatea prietenilor și rudelor unei persoane sunt implicați în activități criminale, există posibilitatea ca acesta să devină și un infractor.

Abaterea penală (delincvența) este rezultatul comunicării preferențiale cu purtătorii de norme penale. Mai mult, Sutherland a descris cu atenție factorii care se combină pentru a promova comportamentul criminal. El a subliniat că comunicarea de zi cu zi la școală, acasă sau la „hangout-uri stradale” obișnuite joacă un rol important în acest sens. Frecvența contactelor cu devianții, precum și cantitatea și durata acestora, influențează intensitatea asimilării de către o persoană a valorilor deviante. Vârsta joacă, de asemenea, un rol important. Cu cât o persoană este mai tânără, cu atât asimilează mai ușor tiparele de comportament impuse de alții.

Teoria stigmatului(etichetare sau branding) Pe cont propriu.

Howard Becker a propus un concept opus celor discutate mai sus. „Străinii” (1963).

Abordare conflictologică Pe cont propriu.

Austin Turk, Queenie (1977)

Recent, s-a acordat mai puțină importanță factorilor biologici sau psihologici care „împing” oamenii către un comportament deviant. Teoriile recente, în special „noua criminologie”, subliniază caracterul societății și caută să dezvăluie măsura în care aceasta este interesată de crearea și menținerea devianței.

Cele mai noi teorii sunt mult mai critice la adresa structurii sociale existente, ele dovedesc nevoia de a corecta nu oamenii individuali, ci întreaga societate în ansamblu.

TIPURI DE Abateri

Tipologizarea comportamentului deviant este asociată cu dificultăți, deoarece oricare dintre manifestările sale - avortul, dependența de băuturi alcoolice, consumul de carne de porc etc. - poate fi considerat atât deviant, cât și nedeviant; totul este determinat de cerințele de reglementare în raport cu care sunt evaluate. Prin urmare, probabil că nu are rost să încercăm să facem o clasificare precisă a tipurilor de comportament complet deviant, deși unele dintre ele, precum violul și incestul, sunt considerate deviante de majoritatea oamenilor (dar nu de toți).

Clasificarea actelor deviante propusă de Merton este cea mai reușită dintre toate cele dezvoltate până acum. Potrivit lui Merton, devianța rezultă din anomie, un decalaj între scopurile culturale și mijloacele aprobate social de a le atinge.

Funcții de abatere.

Comportamentul deviant poate contribui, de asemenea, la funcționarea eficientă a societății.

În primul rând, abaterile pot crește respectarea normelor.

În al doilea rând, ele nu sunt exprimate în reguli sau coduri de drept fixe. Conform poziției lui E. Durkheim, ori de câte ori membrii unui grup condamnă un anumit act ca o abatere de la normă, ei conturează mai clar contururile a ceea ce este considerat normă. Reacția lor negativă indică în mod clar ce comportament este inacceptabil pentru „conștiința colectivă”. Sociologul american Kai T. Erickson notează că una dintre trăsăturile remarcabile caracteristice organismelor de control este publicitatea activităților lor. Pe vremuri, încălcatorii legii și ordinii erau pedepsiți în piață în fața unei mulțimi de oameni. Acum aceleași rezultate se obțin cu ajutorul presei, care acoperă pe larg procesele penale și verdictele instanțelor.

Disfunctii ale abaterii.

Fără îndoială, majoritatea societăților sunt capabile să asimileze un număr considerabil de abateri de la normă fără consecințe grave pentru sine, dar abaterile constante și răspândite pot perturba viața organizațională a unei societăți sau chiar o pot submina. Organizarea socială a societății constă în acțiunile coordonate ale multor oameni. Dacă unii indivizi nu reușesc să-și desfășoare acțiunile la momentul potrivit și în conformitate cu așteptările sociale, pot fi cauzate prejudicii semnificative vieții instituționale.

Devianța subminează, de asemenea, dorința unui membru al societății de a-și îndeplini rolurile sociale și de a contribui la funcționarea sistemului social. Dacă unii indivizi primesc recompense, și disproporționate, „jucându-se” nu după reguli (acest lucru se aplică așa-numiților leneși, prefăcători, sicofanți și paraziți etc.), alții dezvoltă un sentiment de resentimente și amărăciune. În același timp, moralitatea, autodisciplina și loialitatea față de datorie suferă. Viața socială impune nevoia de a avea încredere unul în celălalt. O persoană trebuie să aibă încredere că și alții trăiesc după standarde acceptate. Acceptând o obligație față de colectiv, un membru al societății investește anumite fonduri, refuză unele alternative și adăpostește anumite speranțe pentru viitor și așteaptă aceleași acțiuni de la alți oameni. Dar dacă acești ceilalți nu se ridică la nivelul încrederii, persoana simte că eforturile lui sunt lipsite de sens, zadarnice și naive și nu mai este atât de dornică să „juce după reguli”.

Direct legată de problema controlului social este problema comportament deviant, deoarece societatea a căutat întotdeauna să suprime formele nedorite de comportament uman. Abaterile puternice de la norma medie amenință stabilitatea societății.

- Deviere – în sens larg, presupune orice abatere de la normele sociale acceptate în societate. În acest sens, „devianța” poate fi folosită atât în negativ(crimă, dependență de droguri) și pozitiv simț (geniu, eroism). 2. În sens restrâns, prin abatere se înțelege infracțiuni minore care nu sunt aprobate de societate, dar nu sunt ilegale și nu intră sub incidența unui articol din Codul penal. Când descriu încălcări mai grave, experții folosesc termeni suplimentari: „delincvență” și „crimă”(comportament criminal). Este recomandabil să desemnați deviația într-un sens larg drept „comportament deviant” și să folosiți sensul restrâns al acestui termen pentru a desemna abaterile minore, de ex. abaterile reale. Principalele forme de comportament deviant în sens larg includ:

1) beție și alcoolism;

2) dependența de droguri;

3) infracţiunea;

4) sinucidere;

5) prostituția;

6) homosexualitatea.

A evidentia abatere primară care se observă atunci când individul numai încalcă regula din când în când, dar cei din jur Ei închid ochii la asta și el însuși nu se consideră deloc un deviant. Abatere secundară caracterizat prin faptul că o persoană este etichetată drept deviant, cei din jurul său o tratează diferit de oamenii obișnuiți și treptat începe să se considere un deviant. Vezi mai departe „Stigmatizare”

Toate diversele forme de comportament deviant (un set de acțiuni ilegale) sunt împărțite în trei grupuri: deviant, delincvent(încălcări minore care intră sub incidența Codului administrativ), penal(penal, adică intră sub incidența Codului penal). Cel mai răspândit tip de încălcare este comportamentul deviant, adică. numeroase încălcări ale ordinii publice și administrative.

Abaterea include trei componente principale:

a) o persoană care se caracterizează printr-un anumit comportament;

b) o normă sau o așteptare, care este un criteriu de evaluare a comportamentului ca deviant;

c) un alt grup sau organizație care reacționează la comportament.

Să luăm în considerare principalele dificultăți definiții abateri:

1. Prima dificultate este legată de relativ natura abaterilor. Același act poate fi considerat deviant și nedeviant.

De exemplu, crima: în război este justificată și răsplătită. Chiar dacă crima nu poate fi considerată deviantă într-un sens absolut, este și mai dificil să decidem dacă alte tipuri de comportament sunt deviante. De exemplu, într-un oraș mic din Kansas, prostituția este considerată ilegală și deviantă în Reno este legală, dar nu este aprobată în Paris, este legală și nu este condamnată;

Mai mult, așteptările care definesc comportamentul deviant se modifică în timp. Acest lucru este dovedit de datele referitoare la fumat. În timpul Războiului Civil, țigările au fost incluse în rațiile regulate oferite soldaților. Dar la începutul secolului al XX-lea. Opoziția față de fumat din motive morale și religioase a fost atât de puternică încât 14 state au adoptat legi care interzic fumatul. După cel de-al Doilea Război Mondial, fumatul nu numai că s-a răspândit, dar a câștigat și aprobarea socială. Cu toate acestea, până în 1957, după ce oamenii de știință au demonstrat că fumatul este cauza multor boli, inclusiv cancerul pulmonar, a apărut un nou val de opoziție față de acest obicei (Newaring și Markle, 1974). De atunci, liderii din domeniul sănătății, activiștii de mediu și organizațiile guvernamentale au atacat industria tutunului, iar fumătorii au devenit ținta unei condamnări tot mai mari la nivel mondial. De fapt, fumatul a început să fie considerat un comportament deviant. Fumătorii au început să fie identificați cu „dependenți de droguri, nevrotici, precum și cu poluatorii aerului și cu incendierii” (Markle, Troyer, 1979, p. 622)

2. Incertitudine comportament asteptat: regulile nu sunt complet clare.

Traversarea drumului în locul greșit poate fi considerată o abatere? Este ilegal, dar răspândit și considerat semilegal, atâta timp cât traficul nu este perturbat și nimeni nu este vătămat. Aceeași incertitudine se aplică dacă parcați mașina în al doilea rând fără a perturba traficul sau mergeți cu bicicleta pe trotuar.

3. Dezacord cu privire la problema regulilor din partea societății: De exemplu, din 1919 până în 1933. Vânzarea de alcool a fost interzisă în SUA, dar nu toată lumea a fost de acord cu acest lucru și le-a încălcat. Sau alt exemplu.

Pe 5 noiembrie 1986, doi prizonieri au evadat îndrăzneț dintr-o închisoare federală din Pleasanton, California. Vorbim de Ronald McIntosh, în vârstă de 42 de ani, condamnat pentru fraudă, și de Samantha Lopez, în vârstă de 37 de ani, vinovată de jaf bancar. Erau îndrăgostiți, au fost imediat supranumiți „păsări de dragoste” imediat ce a apărut în presă vestea fugarii.

Iată cum s-a întâmplat. McIntosh a reușit să deturneze un elicopter. Fost pilot militar, s-a repezit cu îndrăzneală în curtea închisorii, a aterizat, l-a prins pe Lopez în brațe și elicopterul a plecat cu viteză. Gardienii nu au îndrăznit să tragă în elicopter, acesta ar fi putut să se prăbușească în curte și să ucidă mulți oameni. Îndrăgostiții s-au ascuns de poliție timp de 10 zile. Dar au fost prinși în cele din urmă încercând să încaseze un cec la un centru comercial din suburbia Sacramento. Se îndreptau către un iaht ancorat în largul coastei statului Washington; probabil a vrut să evadeze în Canada.

Evident, cazul descris este un exemplu viu de abatere: doi infractori, pe care instanța i-a găsit vinovați, evadează din închisoare.

Rapoartele despre acest eveniment cu adevărat dramatic au făcut furori în presa din California și în întreaga țară. Dar când reporterii au intervievat oficialii închisorii, experți în criminalitate și trecători, au fost exprimate opinii foarte diferite despre actul „deviant”.

Unii i-au considerat pe fugari oameni vicleni, inteligenți, care au reușit să depășească legea. Unul, care nu s-a identificat, a spus că va face de bunăvoie la fel, în timp ce altul și-a exprimat speranța că îndrăgostiții nu vor fi prinși niciodată. Unii chiar i-au perceput ca pe niște eroi populari. Alți comentatori au criticat Penitenciarul Federal Pleasanton pentru securitatea laxă și tratamentul blând al deținuților; au comparat închisoarea cu un „club de țară” și chiar și într-o oarecare măsură credeau că oamenii făceau ceea ce trebuie scăpând de acolo.

Unul dintre avocații care i-au apărat pe criminali după ce au fost prinși în apropiere de Sacramento a declarat unui judecător că evadarea a fost „justificată”.

Explicații ale abaterii.

Primele încercări de a explica crimele și alte forme de abatere au fost în principal

A) natura biologica . Criminolog italian Cesare Lombroso, lucrând în anii 70 ai secolului al XIX-lea, a ajuns la concluzia că unii oameni se nasc cu tendințe criminale și aparțin unui tip uman mai primitiv. În opinia sa, tipurile criminale pot fi identificate după forma craniului. El nu a negat influența experienței sociale asupra dezvoltării comportamentului criminal, dar ideea sa de bază era că majoritatea criminalilor sunt degenerați biologic sau defecte.

William H. Sheldon (1940), un celebru psiholog și medic american, a subliniat importanța structurii corpului. El credea că anumite rase de câini tind să urmeze anumite modele de comportament. De asemenea, la om, o anumită structură corporală înseamnă prezența trăsăturilor caracteristice de personalitate . Endomorf(o persoană cu obezitate moderată cu un corp moale și oarecum rotunjit) se caracterizează prin sociabilitate, capacitatea de a se înțelege cu oamenii și auto-indulgență. Mezomorf(al cărui corp este puternic și zvelt) tinde să fie agitat, activ și nu prea sensibil. Și, în sfârșit, ectomorf, caracterizată prin subtilitatea și fragilitatea corpului, este predispusă la introspecție, înzestrată cu sensibilitate și nervozitate crescute.

Pe baza unui studiu al comportamentului a două sute de tineri într-un centru de reabilitare, Sheldon a concluzionat că cei mai predispuși la abatere mezomorfi , deși nu devin întotdeauna criminali.

Deși astfel de concepte biologice erau populare la începutul secolului al XX-lea, alte concepte le-au înlocuit treptat. Au existat dovezi că unele tulburări mintale, în special schizofrenia, se pot datora predispoziției genetice. În plus, unele caracteristici biologice pot influența psihicul unui individ.

Unii oameni de știință asociază abaterea cu o anomalie a cromozomilor sexuali (XY) ai deviantului. În mod normal, o femeie are doi cromozomi de tip X, în timp ce un bărbat are de obicei un cromozom de tip X și un cromozom de tip Y. XXXY, XXYY etc.). Pe baza unui studiu efectuat pe pacienți de sex masculin dintr-un spital de psihiatrie din Scoția, Price și colegii săi (1966, 1967) au descoperit că prezența unui cromozom Y suplimentar era caracteristică bărbaților cu înălțime peste medie, care s-au dovedit a fi psihopați severi. Ulterior, pe baza unui studiu asupra criminalității daneze, Witkin și colegii săi (1976) au descoperit că în rândul bărbaților cu compoziția cromozomală XYY a existat un nivel mai ridicat de criminalitate decât în rândul persoanelor care făceau parte din grupul de control și nu aveau cromozomi suplimentari. Cu toate acestea, bărbații cu compoziția cromozomală XYY nu aveau o înălțime peste medie. În plus, acest studiu a confirmat datele că printre bărbații cu cromozom de tip XYY, mai mulți au fost condamnați nu pentru crimă, ci pentru infracțiuni legate de însuşirea proprietăţii altcuiva. Pe baza acestor date, cercetătorii s-au îndoit că o predispoziție genetică la agresiune contribuie la criminalitatea bărbaților cu cromozomi XYY. În același timp, au un potențial intelectual semnificativ mai scăzut (ceea ce a fost confirmat de testele de evaluare a inteligenței).

Deși aceste date sunt liniștitoare, apar unele dificultăți atunci când concluzionăm că bărbații cu setul de cromozomi XYY au o tendință determinată biologic mai mare spre comportamentul criminal decât cei cu setul de cromozomi XY. Se poate ca apariția uneori neobișnuită, chiar înspăimântătoare, a unor astfel de bărbați să contribuie într-o oarecare măsură la faptul că aceștia sunt arestați și condamnați mai des decât oamenii cu aspect obișnuit (Taylor, Walton și Young, 1973). Dacă luăm în considerare de fapt nivelul de dezvoltare al inteligenței lor, se poate presupune că cei cu cromozomi XYY sunt mai ușor de prins la locul unei crime, dar asta nu înseamnă că comit infracțiuni mai des decât alții.

b) Din punct de vedere psihologic e teoriile criminalității, ca și cele biologice, asociază tendințele criminale cu un anumit tip de personalitate. Idei Freud a avut o oarecare influență asupra interpretărilor psihologice ale crimei, deși Freud însuși nu a scris practic nimic în domeniul criminologiei. Scriitorii de mai târziu nu s-au bazat pe ideile sale, sugerând că o mică parte dintre oameni dezvoltă o personalitate „imorală” sau psihopată. Potrivit lui Freud, cele mai multe dintre calitățile noastre morale provin din auto-constrângerile pe care le învățăm în copilăria timpurie în timpul fazei de dezvoltare a lui Oedip. Datorită naturii speciale a relațiilor lor cu părinții lor, unii copii nu dezvoltă astfel de autoconstrângeri și, în consecință, le lipsește un simț de bază al moralității. Psihopații pot fi descriși ca oameni absorbiți de sine care își găsesc plăcere în violența însăși.

Indivizii cu trăsături psihopatice comit uneori infracțiuni grave, dar există probleme majore cu însuși conceptul de psihopatie. Nu este complet clar dacă astfel de trăsături sunt în mod necesar criminale. Aproape toate studiile asupra indivizilor cu caracteristici psihopatice au fost efectuate în rândul condamnaților, astfel încât astfel de caracteristici trebuie inevitabil privite negativ. Dacă descriem aceleași trăsături de caracter dintr-o latură pozitivă, vom obține un tip complet diferit de personalitate și nu va exista niciun motiv să susținem că oamenii de acest tip au o tendință înnăscută la crimă.

Cercetările amănunțite au arătat că esența abaterii nu poate fi explicată doar pe baza unei analize a factorilor psihologici. În 1950, Schuessler și Cressy au efectuat o analiză critică a multor lucrări științifice, ai căror autori au încercat să demonstreze că delincvenții și criminalii sunt caracterizați de anumite caracteristici psihologice care nu sunt caracteristice cetățenilor care respectă legea. Cu toate acestea, nicio trăsătură psihologică unică, cum ar fi imaturitatea emoțională, instabilitatea mentală sau anxietatea, nu a fost identificată care să poată fi observată la toți criminalii (Schuessler & Cressy, 1950). În prezent, majoritatea psihologilor și sociologilor recunosc că caracteristicile personalității și motivele acțiunilor sale au probabil o influență importantă asupra tuturor tipurilor de comportament deviant. Dar, aparent, cu ajutorul analizei oricărei trăsături psihologice, conflict sau „complex” este imposibil de explicat esența crimei sau a oricărui alt tip de abatere. Este mai probabil ca deviere apare ca urmare a unei combinații a mai multor factori sociali și psihologici.

Explicațiile biologice și psihologice ale abaterii sunt asociate în principal cu o analiză a naturii personalității deviante. Explicația sociologică ține cont de factorii sociali și culturali pe baza cărora oamenii sunt considerați devianți

V) Explicații culturale

Conceptele socialului pun accentul pe analiza valorilor culturale care favorizează devianța, cu alte cuvinte, forțele care „încurajează” oamenii să se angajeze în comportamente deviante.

Sellin (1938) a subliniat că deviere apare ca urmare a conflictelor dintre normele culturale. El a studiat comportamentul grupurilor individuale, normelor care diferă de normele restului societăţii. Acest lucru se datorează faptului că interesele grupului nu corespund normelor majorității. De exemplu, în subculturi precum bandele de stradă sau grupurile de prizonieri, poliția este mai probabil să fie asociată cu o organizație punitivă sau coruptă decât cu serviciul de menținere a ordinii și protejarea proprietății private. Un membru al unui astfel de grup o interiorizează normelorși devine astfel un nonconformist din punctul de vedere al societății mai largi.

Miller (1958) a extins ideea lui Sellin despre relația dintre cultură și comportamentul deviant. El a susținut că există o pronunțată subcultură clasa de jos a societății, una dintre manifestările căreia este criminalitatea de grup. Acest subcultură pune mare accent pe calități precum asumarea de riscuri, rezistența, căutarea senzațiilor tari și „norocul”. Deoarece membrii bandei sunt ghidați de aceste valori în viața lor, alți oameni, și în special reprezentanții clasei de mijloc, încep să-i trateze ca pe niște devianți.

Sellin și Miller cred asta deviere apare atunci când un individ se identifică cu o subcultură, normelor care contrazice normele culturii dominante. Dar de ce doar unii oameni învață valorile subcultura „deviantă”, în timp ce alții o resping? Edwin Sutherland (1939) a încercat să explice acest lucru în termeni de asociere diferenţiată. El a susținut că crima (forma de abatere care l-a interesat în primul rând) se învață. Oamenii percep valorile care contribuie la abaterea în timpul comunicării cu purtătorii acestor valori. Dacă majoritatea prietenilor și rudelor unei persoane sunt implicați în activități criminale, există posibilitatea ca acesta să devină și un infractor.

Teorie Sutherland este mult mai precis și mai profund decât credința de bun simț că deviere- acesta este rezultatul implicării unei persoane cu o companie proastă. Penal deviere este rezultatul comunicării preferenţiale cu purtătorii de norme penale. Mai mult, Sutherland a descris cu atenție factorii care se combină pentru a promova comportamentul criminal. El a subliniat că este important rol Acest lucru nu este influențat de contactele cu organizații sau instituții impersonale (de exemplu, cu organele legislative sau cu biserica), ci de comunicarea de zi cu zi la școală, acasă sau la locul „hangout-urilor de stradă” obișnuite. Tineri din ghetouri urbane care se asociază cu bande de stradă, traficanți de droguri și prostituate mai des decât cu părinții lor care respectă legea și tinerii arătoși educaţie, sunt mai probabil să aprobe comportamentul criminal. Frecvența contactelor cu devianții, precum și cantitatea și durata acestora, influențează intensitatea asimilării de către o persoană a valorilor deviante. Important rol Vârsta joacă, de asemenea, un rol. Cu cât o persoană este mai tânără, cu atât asimilează mai ușor tiparele de comportament impuse de alții.

Claward și Owlin (Clawward, 1959; Claward, Owlin, 1960), ca și Sutherland, consideră că cauzele delincvenței nu se află doar în dezorganizarea socială și prăbușirea idealurilor. Ele indică oportunitățile favorabile pe care le deschide comportamentul deviant, mai ales dacă promite beneficii reale. În unele domenii de activitate, tinerii învață modele de urmat de succes devianti – vorbim de persoane implicate in crima organizata sau profesionala; au câștigat influență, prestigiu și poziție înaltă în societate. Adesea, astfel de persoane sunt implicate în traficul organizat de droguri și alte tipuri de activități criminale, implicând tineri în acesta. Oportunitățile de prosperitate ispitesc oamenii care au acces limitat la mijloace legitime de a obține succes.

G). Explicație sociologică

ia în considerare factori sociali si culturali , pe baza cărora oamenii sunt considerați devianți.

Pentru prima dată, a fost propusă în teorie o explicație sociologică a abaterii anomie, dezvoltat Emile Durkheim. Durkheim a folosit această teorie în studiul său clasic al naturii sinuciderii. El a considerat că una dintre cauzele sinuciderii este un fenomen numit anomie (literalmente „tulburare”). Explicând acest fenomen, el a subliniat că regulile sociale joacă un rol important rolîn reglementarea vieţii oamenilor. Norme controlează-și comportamentul, știu la ce să se aștepte de la ceilalți și la ce se așteaptă de la ei. Experiențele de viață ale oamenilor (adică plăcerile și dezamăgirile lor) corespund mai mult sau mai puțin așteptărilor care sunt determinate de normele sociale. Cu toate acestea, în perioadele de criză sau schimbări sociale radicale, cum ar fi o scădere a activității de afaceri și o inflație rampantă, experiențele de viață nu mai corespund idealurilor încorporate în normele sociale. Ca urmare, oamenii experimentează o stare de confuzie și dezorientare, care este caracteristică anomic societate. Pentru a demonstra impactul anomiei asupra comportamentului oamenilor, Durkheim a arătat că în timpul recesiunilor economice neașteptate și al boom-urilor, ratele de sinucidere tind să fie mai mari decât în mod normal. . El credea că declinul neașteptat și prosperitatea se datorau „perturbărilor ordinii colective”. Social normelor sunt distruși, oamenii devin dezorientați și - toate acestea contribuie la comportamentul deviant (Durkheim, 1897).

Cu toate că teorie Durkheim a fost criticat, ideea principală este că dezorganizare socială este cauza comportamentului deviant, iar astăzi este considerat general acceptat. Termenul " dezorganizare socială" denotă starea societăţii când culturală valorile, normelor iar relațiile sociale sunt absente, slăbite sau se contrazic. Acesta poate fi, de exemplu, rezultatul unui amestec de grupuri religioase, etnice și rasiale cu convingeri diferite, aderarea la idealuri diferite, în special, atitudini diferite față de jocuri de noroc, băutură și alte tipuri de comportament. Acest lucru se poate observa cu un nivel ridicat de migrație a membrilor comunităților de așezare, ceea ce duce, de asemenea, la eterogenitatea și instabilitatea legăturilor sociale. În studiul său clasic Shaw și Mackay (1942) au descoperit că ratele oficiale ale delincvenței juvenile au fost deosebit de ridicate în zonele urbane în care trăiau oameni din medii diverse și a existat un grad ridicat de rotație a populației. Nu numai că aceste zone sunt caracterizate de conflicte între valorile culturale (care duc la lipsa unui set unificat de așteptări), dar există dificultăți în monitorizarea respectării oricăror standarde, iar oficialii nici măcar nu încearcă să o implementeze (Cohen și Short , 1961). Criteriile conflictuale de evaluare a comportamentului oamenilor și controlul slab din partea autorităților contribuie semnificativ la creșterea criminalității.

Robert K. Merton(1938) au adus unele modificări conceptului de anomie propus de Durkheim.

Anomieîn înţelegerea lui R. Merton înseamnă decalajul dintre valorile aprobate social, scopurile și metodele sociale de realizare a acestora.

Un exemplu este atitudinea contradictorie a americanilor față de problema bogăției. Ei admiră succesul financiar obținerea bogăției este un obiectiv comun în cultura americană. Mijloacele aprobate social sau instituționalizate de atingere a acestui scop includ metode tradiționale precum obținerea unei educații bune și obținerea unui loc de muncă într-o firmă comercială sau de avocatură.

Dar când ne confruntăm cu realitatea societății americane, devine clar că aceste mijloace aprobate social nu sunt disponibile pentru majoritatea populației. Mulți oameni nu pot plăti pentru lucruri bune educaţie, iar cele mai bune întreprinderi angajează doar un număr limitat de specialiști. Potrivit lui Merton, atunci când oamenii se străduiesc pentru succesul financiar, dar devin convinși că acesta nu poate fi obținut prin mijloace aprobate social, ei pot recurge la mijloace ilegale, cum ar fi rachetul, cursele de cai sau traficul de droguri.

Merton identifică diferit reacție la anomie.

Conformism total– După R. Merton, stat care presupune acordul indivizilor cu scopurile societății și utilizarea mijloacelor legale pentru realizarea acestora. K. poate duce la pierderea propriei poziții respectând orbește regulile, indiferent de esența acestora, nocivitatea sau nepotrivirea lor. În acest caz, putem vorbi despre adaptarea rezonabilă la condițiile sociale. Motivul acestui comportament este teama de posibile pedepse, sancțiuni, pierderea recunoașterii în grupul din care aparține persoana și amenințarea izolării.

Inovatie -(în teoria lui Merton) acceptarea scopurilor și valorilor societății, dar utilizarea unor noi modalități de a le atinge, diferite de cele prescrise (chiar ilegale sau ilegale). De exemplu, un student inovator, în loc să participe la cursuri sau să lucreze în bibliotecă pentru a obține o notă mare, preferă să copieze răspunsul la un examen de la colegul său. In aceasta categorie de abateri mai poate intra si un medic care, pentru a salva pacientul, risca sa foloseasca noi mijloace de terapie care nu sunt absolut acceptate in comunitatea medicala. Sau un om de știință care, în căutarea adevărului, rupe de teoriile universal acceptate, dar inițiază astfel o revoluție științifică.

Ritualism– (în teoria lui Merton) presupune negarea obiectivelor unei culturi date, Dar acord(uneori dus până la absurd) să folosească mijloace aprobate social. Aderarea încăpățânată la normele tradiționale de comportament și ritualuri care nu contribuie la atingerea scopului. Așa face un birocrat obișnuit, întocmind rapoarte lungi pe care superiorii săi nu le citesc. Aceasta este ceea ce lucrătorii unui concern deținut de persoană privată care organizează o demonstrație la clădirea guvernului, cerând salarii mai mari. În noile relații de piață, aceste forme de protest s-au dovedit a fi direcționate greșit și și-au pierdut scopul.

Recuperare -(„refuzul de a participa”, „renuntarea la joc”) se observă atunci când o persoană simultan respinge atât scopurile, cât și mijloacele aprobate social realizările lor. Asta fac cei marginalizați, lumpeni, dependenții de droguri și alcoolicii, care ignoră valori recunoscute precum bogăția sau educația și refuză norme precum munca și studiul. Retraiștii se găsesc izolați, în afara societății și a culturii caracteristice unei societăți date.

Revoltă (răzvrătire)– (după Merton) respingerea activă a valorilor și mijloacelor normative existente și dorința de a stabili noi valori și de a transforma sistemul social. Expresia rebeliunii sunt diverse mișcări contraculturale, secte, comunități; protestele tinerilor împotriva consumerismului hedonist (dorința de plăcere), a carierei egoiste, a polarizării societății și, în schimb, a unei propuneri de renaștere a solidarității între oameni, a formelor creative de autorealizare, ceea ce înseamnă o ruptură cu întreaga cultură capitalistă dominantă. . Uneori, astfel de căutări pentru o alternativă merg într-o direcție distructivă, dar uneori creează bazele unui nou sistem cultural. După cum notează Merton, ceea ce astăzi este condamnat drept erezie poate deveni mâine baza culturii.

Astfel, o rebeliune poate duce la înlocuirea vechilor scopuri și mijloace cu altele noi: se dezvoltă unul nou. ideologie(poate fi revoluționar). De exemplu, revoluționarul consideră că sistemul de proprietate socialist, care înlocuiește proprietatea privată, este mai legitim decât cel existent.

Teoria lui Merton este importantă în primul rând pentru că vede conformitatea și devianța ca două părți ale aceleiași scale, mai degrabă decât ca categorii separate. De asemenea, subliniază faptul că deviere nu este un produs al unei atitudini absolut negative față de standardele general acceptate, așa cum mulți oameni presupun adesea. Hoțul nu respinge scopul aprobat social de a obține bunăstarea materială. Poate fi la fel de entuziasmat de acest obiectiv ca un tânăr care urcă cu succes pe scara carierei. Birocrat personificând ritualism, nu abandonează regulile de lucru general acceptate, ci le urmează prea literal, ceea ce duce la absurd. Cu toate acestea, ambii acești oameni prezintă un comportament deviant.

Devianța socială este comportamentul social al unei persoane sau al unui grup de oameni care, din orice motiv, diferă semnificativ de comportamentul acceptat social în societatea în cauză. În zilele noastre, există atât abateri negative, cât și pozitive. În mod ciudat, comportamentul deviant negativ este acceptat de societate ca o insultă și i se aplică sancțiuni formale și uneori non-formale. Cum ar fi, de exemplu: tratamentul, izolarea sau chiar pedeapsa infractorului.

Tipuri de abatere

Abateri mentale și culturale. După cum știți, sociologii sunt mai interesați de abaterile culturale, dar psihologii sunt mai interesați de abaterile mentale. Apropo, acestea din urmă sunt și mai periculoase. Adesea, abaterile culturale sunt asociate cu cele mentale, din cauza faptului că persoanele care suferă de dependență de alcool sau de droguri au dezorganizare personală, adică abateri psihice. Deși abaterea unei persoane care suferă de tulburări mintale nu este de obicei vizibilă. Astfel de oameni respectă adesea toate regulile și normele stabilite în societate.
Abaterea de grup și individuală a comportamentului. Individul este negarea normelor subculturii cuiva de către unicul reprezentant, iar grupul este o abatere de grup de la normele general acceptate. Aceștia din urmă includ adesea adolescenți din familii defavorizate.
Abateri primare și secundare de personalitate. Deviația psihologică primară este înțeleasă ca o farsă pe care un individ a comis-o odată. Și sub secundar – o abatere sistematică de la normele general acceptate.

Deviația în psihologie include și concepte precum: abateri aprobate cultural și condamnate cultural. Primele sunt caracterizate de super-abilitățile individului, de care beneficiază societatea, în timp ce cele din urmă se manifestă sub formă de realizări și activități extraordinare, ducând de obicei la încălcarea standardelor morale și la condamnarea societății.

Cauzele abaterii

În studiul cauzelor comportamentului deviant, există trei tipuri de teorie a abaterii:

Poate că nevoia de a reglementa comportamentul oamenilor în cadrul anumitor norme va rămâne mereu relevantă. Cu toate acestea, nu trebuie să uităm că fiecare persoană este individuală și, fără a cunoaște motivul exact pentru un astfel de comportament neobișnuit al unei persoane, nu vă grăbiți să o condamnați.

Abaterea în societate servește doar disfuncției. Deviația socială. Teoria Anomiei a lui Merton

Teoria anomiei

Tipuri de abatere

Cauzele abaterii

Articole pe tema