Čovjek i priroda u domaćoj i stranoj književnosti

Ruska književnost, bila ona klasična ili moderna, uvijek je bila osjetljiva na sve promjene koje se događaju u prirodi i svijetu oko nas. Otrovani zrak, rijeke, zemlja - sve vapi za pomoći, za zaštitom. Naše složeno i kontradiktorno vrijeme iznjedrilo je ogroman broj problema: ekonomskih, moralnih i drugih. Ipak, po mnogima najvažniji među njima je ekološki problem. O njegovoj odluci ovisi naša budućnost i budućnost naše djece. Sadašnje ekološko stanje okoliša može se nazvati katastrofom stoljeća. Tko je kriv? Čovjek koji je zaboravio svoje korijene, koji je zaboravio odakle je, čovjek grabežljivac koji je ponekad postajao strašniji od zvijeri. Brojna djela poznatih pisaca kao što su Chingiz Aitmatov, Valentin Rasputin, Viktor Astafiev posvećena su ovom problemu.

Ime Rasputin jedno je od najsjajnijih i najupečatljivijih među piscima 20. stoljeća. Moje obraćanje djelu ovog pisca nije slučajno. Upravo djela Valentina Rasputina nikoga ne ostavljaju ravnodušnim i ravnodušnim. Bio je jedan od prvih koji je pokrenuo problem odnosa čovjeka i prirode. Ovaj problem je hitan, budući da je život na Planeti, zdravlje i dobrobit cijelog čovječanstva povezano s okolišem.

U priči “Oproštaj s Materom” pisac promišlja mnogo toga. Predmet opisa je otok na kojem se nalazi selo Matera. Matera je pravi otok sa staricom Darijom, s djedom Jegorom, s Bogodulom, ali je istovremeno i slika stoljetnog načina života koji sada odlazi – zauvijek? I naziv naglašava majčinski princip, odnosno čovjek i priroda su usko povezani. Otok mora otići pod vodu jer se ovdje gradi brana. To je, s jedne strane, to je točno, jer stanovništvo zemlje mora biti opskrbljeno električnom energijom. S druge strane, riječ je o grubom miješanju ljudi u prirodni tok stvari, odnosno u život prirode.

Nešto se strašno dogodilo svima nama, smatra Rasputin, i to nije poseban slučaj, nije to samo povijest jednog sela, uništava se nešto vrlo važno u duši čovjeka, a za pisca postaje potpuno jasno da ako danas je moguće udariti križ sjekirom na groblju, a sutra će biti moguće staviti starcu čizmu u lice.

Materina smrt je uništenje ne samo starog načina života, već kolaps cijelog svjetskog poretka. Simbol Matere postaje slika vječnog stabla - ariša, odnosno kralj je stablo. I dalje živi uvjerenje da je otok kraljevskim lišćem vezan za riječno dno, za zajedničku zemlju, i dokle god stoji, stajat će i Matera.

Djelo Chingiza Aitmatova "Skela" čitatelja ne može ostaviti ravnodušnim. Autor je sebi dopustio progovoriti o najbolnijim, najaktualnijim temama našeg vremena. Ovo je roman vrištanja, roman napisan krvlju, ovo je očajnički apel upućen svima. U "Skelu" vučica i dijete umiru zajedno, i

njihova se krv miješa, dokazujući jedinstvo svih živih bića, unatoč svim postojećim disproporcijama. Osoba naoružana tehnologijom često ne razmišlja o tome kakve će posljedice njezini postupci imati za društvo i buduće generacije. Uništavanje prirode neminovno je povezano s uništavanjem svega ljudskog u ljudima.

Književnost uči da se okrutnost prema životinjama i prirodi pretvara u ozbiljnu opasnost za samog čovjeka za njegovo fizičko i moralno zdravlje

Dakle, odnos čovjeka i prirode na stranicama knjiga je raznolik. Čitajući o drugima, nesvjesno sami isprobavamo likove i situacije. A, možda, također mislimo: kako se mi sami odnosimo prema prirodi? Zar ne bi trebalo nešto promijeniti po tom pitanju? (505 riječi)

Čovjek i priroda

Koliko je lijepih pjesama, slika, pjesama stvoreno o prirodi... Ljepota prirode oko nas oduvijek je nadahnjivala pjesnike, pisce, skladatelje, umjetnike, a svi su na svoj način oslikavali njenu raskoš i tajanstvenost.

Doista, od davnina su čovjek i priroda činili jedinstvenu cjelinu; međusobno su vrlo blisko povezani. Ali, nažalost, čovjek sebe smatra superiornijim od svih ostalih živih bića i proglašava se kraljem prirode. Zaboravio je da je i sam dio žive prirode, te se nastavlja agresivno ponašati prema njoj. Šume se sijeku svake godine, tone otpada bacaju u vodu, zrak se truje ispušnim plinovima milijuna automobila... Zaboravljamo da će rezerve u utrobi planeta jednog dana nestati, a mi nastavljamo grabežljivo vaditi minerale.

Priroda je ogromna riznica bogatstva, ali čovjek se prema njoj odnosi samo kao potrošač. Ovo je priča u pričama V. P. Astafieva "Carska riba". Glavna tema je interakcija čovjeka i prirode. Pisac govori kako se na Jeniseju istrebljuju bijela i crvena riba, uništavaju životinje i ptice. Vrhunac je dramatična priča koja se jednog dana dogodila na rijeci s krivolovcem Zinovijem Utrobinom. Provjeravajući zamke u koje je upala golema jesetra, ispala je iz čamca i zaplela se u vlastite mreže. U ovoj ekstremnoj situaciji, na rubu života i smrti, on se prisjeća svojih zemaljskih grijeha, prisjeća se kako je jednom uvrijedio svog sumještanina Glashka, iskreno se kaje za ono što je učinio, moli za milost, mentalno se okrećući Glashki i kralju ribe, i na cijeli svijet. I sve to daje mu "neku vrstu oslobođenja koje još nije shvaćeno umom." Ignatyich uspijeva pobjeći. Tu ga je sama priroda naučila lekciju. Tako V. Astafjev vraća našu svijest na Goetheovu tezu: “Priroda je uvijek u pravu.”

Ch. T. Aitmatov također govori o ekološkoj katastrofi koja čeka čovjeka u svom romanu upozorenja “Skele”. Ovaj roman je krik, očaj, poziv da se urazumite, da shvatite svoju odgovornost za sve što se u svijetu toliko zaoštrilo i zgusnulo. Kroz ekološke probleme koji se u romanu postavljaju, pisac nastoji postići, prije svega, stanje ljudske duše kao problem. Roman počinje temom vučje obitelji, koja se zatim razvija u temu smrti Mogonkuma krivnjom čovjeka: čovjek provaljuje u savanu kao zločinac, kao grabežljivac. On besmisleno i grubo uništava sve živo što postoji u savani. I ova borba završava tragično.

Dakle, čovjek je sastavni dio prirode, te svi trebamo shvatiti da nas samo brižnim i pažljivim odnosom prema prirodi i okolišu čeka lijepa budućnost. (355 riječi)

Smjer:

Čemu priroda uči čovjeka?

(Na temelju djela V. Astafjeva)

Tako da jednog dana u toj kući

Prije velike ceste

Reci: - Bio sam list u šumi!

N. Rubcov

U 70-im i 80-im godinama našeg stoljeća snažno je odzvanjala lira pjesnika i prozaika u obrani okoliša. Književnici su prilazili mikrofonu, pisali članke za novine, ostavljajući po strani rad na umjetničkim djelima. Branili su naša jezera i rijeke, šume i polja. Bila je to reakcija na dramatičnu urbanizaciju naših života. Sela su propala - gradovi su rasli. Kao i uvijek u našoj zemlji, sve je to učinjeno na veliko, a žetoni su letjeli na sav glas. Sada su već sumirani sumorni rezultati štete koju su usijane glave nanijele našoj prirodi.

Svi pisci borci za ekologiju rođeni su u blizini prirode, poznaju je i vole. To je kod nas iu inozemstvu poznati prozaik Viktor Astafjev. Želim istražiti ovu temu na primjeru priče V. Astafieva "Carska riba".

Autor naziva junaka priče V. Astafieva "Carska riba" "gospodar". Doista, Ignatyich zna kako sve učiniti bolje i brže od bilo koga drugog. Odlikuje ga štedljivost i točnost. Odnos između braće bio je težak. Zapovjednik ne samo da nije skrivao svoje neprijateljstvo prema bratu, već ga je i pokazao prvom prilikom. Ignatyich se trudio ne obraćati pozornost na to. Zapravo, prema svim stanovnicima sela odnosio se s nekom nadmoćnošću, pa čak i snishodljivošću. Glavni lik priče, naravno, daleko je od idealnog: njime dominiraju pohlepa i konzumeristički odnos prema prirodi. Autor glavnog lika dovodi licem u lice s prirodom. Za sve njegove grijehe pred njom, priroda predstavlja Ignatyichu ozbiljan test. Dogodilo se ovako: Ignatiič odlazi u ribolov na Jenisej i, nezadovoljan sitnom ribom, čeka jesetru. U tom trenutku Ignatiič ugleda ribu na samom boku čamca. Ignatiču se riba odmah učinila zloslutnom. Njegova duša kao da se podijelila na dvoje: jedna polovica je predlagala da pusti ribu i tako se spasi, ali druga nije htjela propustiti takvu jesetru, jer kralj riba dolazi samo jednom u životu. Ribička strast ima prednost pred razboritošću. Ignatyich odlučuje uhvatiti jesetru pod svaku cijenu. No zbog nepažnje završava u vodi, na udici vlastite opreme. Ignatiič osjeća da se utapa, da ga riba vučedo dna, ali ne može učiniti ništa da se spasi. Pred smrću, riba za njega postaje neka vrsta stvorenja. Junak, koji nikada nije vjerovao u Boga, u ovom trenutku obraća mu se za pomoć. Ignatyich se prisjeća onoga što je cijeli život pokušavao zaboraviti: osramoćene djevojke koja je bila osuđena na vječnu patnju. Ispostavilo se da mu se priroda, također na neki način "žena", osvetila za štetu koju je nanio. Priroda se okrutno osvetila čovjeku. Ignatyich traži oprost za štetu nanesenu djevojci. A kad riba pusti Ignatyicha, on osjeti da mu je duša oslobođena grijeha koji ga je tištio cijeli život. Pokazalo se da je priroda ispunila božansku zadaću: pozvala je grešnika na obraćenje i zbog toga ga oslobodila njegova grijeha. Autor ostavlja nadu u život bez grijeha ne samo svom junaku, već i svima nama, jer nitko na zemlji nije imun od sukoba s prirodom, a samim time i s vlastitom dušom.

Dakle, želim zaključiti:Doista, čovjek je i sam dio prirode. Priroda je svijet oko nas, gdje je sve međusobno povezano, gdje je sve važno. I čovjek mora živjeti u skladu sa svijetom oko sebe. Priroda je moćna i bespomoćna, tajanstvena i osjetljiva. Morate živjeti u miru s njom i naučiti je poštovati. (517 riječi)

Čovjek i priroda u domaćoj i svjetskoj književnosti

Čovjek ne dolazi na ovaj svijet da kaže kakav je, već da ga učini boljim.

Od davnina su čovjek i priroda usko povezani. Bilo je vremena kada su naši daleki preci ne samo poštovali prirodu, već su je personificirali, pa čak i obožavali. Dakle, božanstvima su se smatrali vatra, voda, zemlja, drveće, zrak te grom i munja. Kako bi ih umirili, ljudi su izvodili obredne žrtve.

Tema čovjeka, kao i tema prirode, često se susreće kako u domaćoj tako i u svjetskoj književnosti. K.G. Paustovski i M.M. Prišvin je jedinstvo čovjeka i prirode pokazao kao skladan suživot.

Zašto se ova posebna tema tako često koristi u pričama ovih pisaca? Jedan od razloga je to što su oni posrednici realizma u književnosti. Ovu su temu mnogi pisci, uključujući i strane, razmatrali iz raznih kutova, što sa sarkazmom, što s dubokim žaljenjem.

Veliki ruski pisac A. P. Čehov više puta je u svojim pričama prikazivao motive čovjeka i prirode. Jedna od vodećih tema njegovih radova je međusobni utjecaj čovjeka i prirode. To se posebno opaža u djelu kao što je "Ionych". Ali ovu su temu razmatrali i pisci poput Gogolja, Lermontova, Dostojevskog.

U djelu B. Vasilieva "Ne pucajte u bijele labudove", glavni lik Yegor Polushkin ima beskrajnu ljubav prema prirodi, uvijek radi savjesno, živi mirno, ali uvijek se ispostavlja da je kriv. Razlog tome je što Yegor nije mogao poremetiti harmoniju prirode, bojao se napasti živi svijet. Ali ljudi ga nisu razumjeli; smatrali su ga neprilagođenim životu. Rekao je da čovjek nije kralj prirode, već njen najstariji sin. Na kraju umire od ruke onih koji ne razumiju ljepotu prirode, koji su navikli samo da je osvajaju. Ali moj će sin odrasti. Tko joj može zamijeniti oca, tko će poštovati i čuvati rodni kraj. Ovom temom bavili su se i strani pisci.

Divlja priroda Sjevera oživljava pod perom američkog pisca fantastike D. Londona. Često su junaci djela predstavnici životinjskog svijeta ("Bijeli očnjak" D. Londona ili priče E. Seton-Thompson). Pa i sama naracija ispričana je kao iz njihove perspektive, svijet se gleda njihovim očima, iznutra.

Poljski pisac znanstvene fantastike S. Lem u svojim “Zvjezdanim dnevnicima” opisao je priču o svemirskim skitnicama koje su uništile svoj planet, iskopale sva podzemlja s rudnicima i prodale minerale stanovnicima drugih galaksija. Odmazda za takvu sljepoću bila je strašna, ali pravedna. Došao je taj kobni dan kada su se našli na rubu jame bez dna, a tlo im se počelo urušavati pod nogama. Ova je priča prijeteća opomena cijelom čovječanstvu koje grabežljivo hara prirodom.

Tako su i odnosi čovjeka i prirode na stranicama knjiga raznoliki. Čitajući o drugima, nesvjesno sami isprobavamo likove i situacije. A, možda, također mislimo: kako se mi sami odnosimo prema prirodi? Zar ne bi trebalo nešto promijeniti po tom pitanju?

430 riječi

Čovjek i priroda u domaćoj i svjetskoj književnosti

“Čovjek će prije uništiti svijet nego naučiti živjeti u njemu” (Wilhelm Schwebel)

Nije ono što misliš, priroda: Ni gips, ni bezdušno lice - Ima dušu, ima slobodu, Ima ljubav, ima jezik...

F. I. Tjutčev

Književnost je uvijek bila osjetljiva na sve promjene koje se događaju u prirodi i okolnom svijetu. Otrovani zrak, rijeke, zemlja - sve vapi za pomoći, za zaštitom. Naše složeno i kontradiktorno vrijeme iznjedrilo je ogroman broj problema: ekonomskih, moralnih i drugih, no, po mnogima, najvažniji među njima je ekološki problem. O njegovoj odluci ovisi naša budućnost i budućnost naše djece.

Katastrofa stoljeća je ekološko stanje okoliša. Mnoga područja naše zemlje odavno su postala nepovoljna: uništeno Aralsko more, koje se nije moglo spasiti, Volga, zatrovana otpadnim vodama iz industrijskih poduzeća, Černobil i mnogi drugi. Tko je kriv? Čovjek koji je istrijebio, uništio svoje korijene, čovjek koji je zaboravio odakle je došao, čovjek grabežljivac koji je postao strašniji od zvijeri. “Čovjek će prije uništiti svijet nego naučiti živjeti u njemu”, napisao je Wilhelm Schwebel. Je li u pravu? Zar čovjek ne razumije da siječe granu na kojoj sjedi? Smrt prirode prijeti njegovoj vlastitoj smrti.

Brojna djela poznatih pisaca kao što su Chingiz Aitmatov, Valentin Rasputin, Viktor Astafiev, Sergej Zalygin i drugi posvećena su ovom problemu.

Roman Chingiza Aitmatova "Skele" čitatelja ne može ostaviti ravnodušnim. Autor je sebi dopustio progovoriti o najbolnijim, najaktualnijim temama našeg vremena. Ovo je roman vrištanja, roman napisan krvlju, ovo je očajnički apel upućen svakome od nas. U središtu radnje je sukob između čovjeka i para vukova koji su izgubili svoje mladunce. Roman počinje temom vukova, koja se razvija u temu smrti savane. Ljudskom krivnjom umire prirodno stanište životinja. Akbarova vučica, nakon smrti svog legla, susreće se sa čovjekom jedan na jedan, ona je jaka, a čovjek je bez duše, ali vučica ne smatra potrebnim da ga ubije, samo ga odvodi od novi vučići.

I u tome vidimo vječni zakon prirode: ne škodite jedni drugima, živite u jedinstvu. Ali i drugo leglo vučića propada tijekom razvoja jezera, i opet vidimo istu niskost ljudske duše. O posebnosti jezera i njegovih stanovnika nitko ne brine, jer mnogima su profit i dobitak najvažniji. I opet bezgranična tuga majke vučice, nema gdje naći utočište od motora koji plamen bljuje. Posljednje utočište vukova su planine, ali ni tu ne nalaze mir. Dolazi do prekretnice u Akbarinoj svijesti: zlo mora biti kažnjeno. Osjećaj osvete nastani se u njezinoj bolesnoj, ranjenoj duši, ali Akbar je moralno superiorniji od čovjeka.

Spašavajući ljudsko dijete, čisto biće, još netaknuto prljavštinom okolne stvarnosti, Akbara pokazuje velikodušnost, opraštajući ljudima za zlo koje su joj učinili. Vukovi nisu samo suprotstavljeni ljudima, oni su humanizirani, obdareni plemenitošću, tom visokom moralnom snagom koja ljudima nedostaje. Životinje su ljubaznije od ljudi, jer od prirode uzimaju samo ono što im je potrebno za postojanje, a ljudi su okrutni ne samo prema prirodi, već i prema životinjskom svijetu. Bez ikakvog osjećaja žaljenja, proizvođači mesa pucaju iz neposredne blizine u bespomoćne saige, stotine životinja umiru, a protiv prirode je počinjen zločin. U romanu “Skele” vučica i dijete umiru zajedno, a njihova krv se miješa, dokazujući jedinstvo svih živih bića, unatoč svim postojećim razlikama.

Osoba naoružana tehnologijom često ne razmišlja o tome kakve će posljedice njezini postupci imati za društvo i buduće generacije. Uništavanje prirode neminovno je povezano s uništavanjem svega ljudskog u ljudima. Književnost uči da se okrutnost prema životinjama i prirodi pretvara u ozbiljnu opasnost za samog čovjeka za njegovo fizičko i moralno zdravlje. Nikonovljeva priča "O vukovima" govori o tome. Govori o lovcu, čovjeku čija je profesija pozvana zaštititi sve živo, au stvarnosti moralno čudovište koje nanosi nepopravljivu štetu prirodi.

Proživljavajući goruću bol za umirućom prirodom, moderna književnost nastupa kao njezina braniteljica. Vasiljevljeva priča "Ne pucajte u bijele labudove" izazvala je veliki odjek u javnosti. Za šumara Jegora Poluškina, labudovi koje je naselio na Crnom jezeru simbol su čistoće, uzvišenosti i ljepote.

Rasputinova priča "Oproštaj s Materom" pokreće temu izumiranja sela. Baki Dariji, glavnoj junakinji, najteže pada vijest da selo Matera, koje živi tristo godina, u kojem je ona rođena, doživi svoje posljednje proljeće. Na Angari se gradi brana i selo će biti poplavljeno. I tu se baka Darija, koja je neumorno, pošteno i požrtvovno radila pola stoljeća, ne dobivši za svoj rad gotovo ništa, odjednom opire, braneći svoju staru kolibu, svoju Materu, gdje su živjeli njeni pradjed i djed, gdje svaki balvan nije samo njezinih, ali i njezinih predaka Selo žali i njen sin Pavel, koji kaže da ne boli izgubiti ga samo onima koji “nisu svaku brazdu zalili”. Pavel shvaća današnju istinu, shvaća da je potrebna brana, ali baka Daria ne može se pomiriti s tom istinom, jer će grobovi biti potopljeni, a ovo je uspomena. Sigurna je da je “istina u sjećanju, tko nema pamćenja, nema života”. Daria tuguje na groblju na grobovima svojih predaka i moli ih za oprost. Scena Darijina oproštaja na groblju ne može ne dirnuti čitatelja. Gradi se novo selo, ali ono nema srž tog seoskog života, onu snagu koju seljak dobiva od djetinjstva komunicirajući s prirodom.

Protiv barbarskog uništavanja šuma, životinja i prirode općenito, neprestano se sa stranica tiska čuju pozivi pisaca koji nastoje u čitateljima probuditi odgovornost za budućnost. Pitanje odnosa prema prirodi, prema rodnim krajevima je i pitanje odnosa prema domovini.

Četiri su zakona ekologije koje je prije više od dvadeset godina formulirao američki znanstvenik Barry Commoner: “Sve je međusobno povezano, sve mora negdje otići, sve nešto vrijedi, priroda to zna bolje od nas.” Ova pravila u potpunosti odražavaju bit ekonomskog pristupa životu, ali se, nažalost, ne uzimaju u obzir. Ali čini mi se da kad bi svi ljudi na zemlji razmišljali o svojoj budućnosti, mogli bi promijeniti trenutnu ekološki opasnu situaciju u svijetu. U suprotnom, osoba će stvarno “...uništiti svijet radije nego naučiti živjeti u njemu.” Sve u našim rukama!

925 riječi

Čovjek i priroda u domaćoj i svjetskoj književnosti

Nemoguće je zamisliti osobu bez prirode.

Doista, ovu vezu nemoguće je ne primijetiti. Veliki pisci i pjesnici divili su se i divili prirodi u svojim djelima. Naravno, priroda im je poslužila kao izvor inspiracije. Mnoga djela pokazuju čovjekovu ovisnost o rodnoj prirodi. Daleko od domovine, izvorne prirode, čovjek blijedi, a njegov život gubi smisao.

Također, društvo u cjelini povezano je s prirodom. Mislim da zahvaljujući njoj postupno poprima oblik. Unatoč činjenici da čovjek postoji zahvaljujući prirodi, on joj je i prijetnja. Uostalom, pod utjecajem čovjeka, priroda se razvija ili, obrnuto, uništava se. V.A. Soloukhin je u pravu kada kaže da je "čovjek svojevrsna bolest planeta, koja mu svakodnevno nanosi nepopravljivu štetu." Doista, ponekad ljudi zaborave da je priroda njihov dom, i zahtijeva pažljivo postupanje.

Moje gledište je potvrđeno u romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi". Glavni lik romana, Evgenij Bazarov, drži se prilično kategoričkog stava: "Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je radnik u njoj." Čini mi se da ovakvim odnosom prema prirodi Evgenij Bazarov pokazuje svoju ravnodušnost prema prirodi u kojoj živi. Koristeći sve što mu treba, Evgeniy zaboravlja na posljedice do kojih to može dovesti.

U priči V. G. Rasputina "Zbogom Materi" jasno se očituje čovjekov odnos prema prirodi. Glavna tema priče je povijest malog sela Matera. Dugi niz godina selo je živjelo mirnim, odmjerenim životom. Ali jednog dana na rijeci Angari, na čijoj se obali nalazi Matera, počinju graditi branu za elektranu. Seljacima postaje jasno da će njihovo selo uskoro biti potopljeno.

Iz ove priče proizlazi da čovjek može kontrolirati prirodu kako želi. U pokušaju poboljšanja života ljudi grade razne elektrane. Ali ne razmišljaju o činjenici da je ovo malo selo stajalo na ovom mjestu dugi niz godina i drago je čovječanstvu kao uspomena. A zbog zgrada ljudi uništavaju svoju uspomenu i vrijednost.

Čini mi se da je čovjek dugo vremena doživljavao prirodu kao skladište iz kojeg se može beskonačno crpiti. Zbog toga su se, nažalost, sve češće počele događati ekološke katastrofe. Primjer za to je nesreća u nuklearnoj elektrani Černobil koja se dogodila 26. travnja 1986. godine. Razaranje je bilo eksplozivno, reaktor je potpuno uništen, a velika količina radioaktivnih tvari ispuštena je u okoliš.

Dakle, možemo reći da je ljudski utjecaj na prirodu u većini slučajeva žalostan. No, na sreću, moderno društvo počelo je uviđati važnost brige za prirodu. Ekološki problemi koji nastaju pod utjecajem čovjeka na prirodu, a koje pisci tako žele prenijeti u svojim djelima, tjeraju ljude na razmišljanje o dobrobiti prirode. Uostalom, priroda je dom za svakog stanovnika planete, a siguran sam i za književnost - to je glavna vrijednost koju su veliki majstori riječi pozvani čuvati. 426 riječi

Priroda: drveće, cvijeće, rijeke, planine, ptice. Ovo je sve što čovjeka svakodnevno okružuje. Poznato pa čak i dosadno... Čemu se tu ima diviti? Zbog čega biti uzbuđen? Tako misli čovjek koji od djetinjstva nije naučen da primijeti ljepotu kapi rose na laticama ruže, da se divi ljepoti tek procvjetale bijele breze ili da sluša razgovor valovi koji se valjaju na obalu u tihoj večeri. A tko bi trebao poučavati? Vjerojatno otac ili majka, baka ili djed, netko tko je i sam oduvijek “opčinjen ovom ljepotom”.

Pisac V. Krupin ima prekrasnu priču intrigantnog naslova “Spusti torbu”. Govori o tome kako je otac svoju kćer, "slijepu" za ljepotu prirode, naučio da zamjećuje lijepo. Jednog dana nakon kiše, kad su krcali krumpir u teglenicu, otac je iznenada rekao: "Varja, vidi kako je lijepa." A moja kći ima tešku torbu na ramenima: kako izgledaš? Očev izraz u naslovu priče čini mi se kao svojevrsna metafora. Nakon što Varya baci "vreću sljepoće", pred njom će se otvoriti prekrasna slika neba nakon kiše. Ogromna duga, a iznad nje, kao pod lukom, sunce! Moj je otac također pronašao figurativne riječi da opiše ovu sliku, uspoređujući sunce s konjem upregnutim u dugu! U tom trenutku djevojka, prepoznavši ljepotu, „kao da se umila“, „poče lakše disati“. Od tada je Varja počela uočavati ljepotu u prirodi i učila je svoju djecu i unuke, kao što je nekada tu vještinu usvojila od svog oca.

A junak priče V. Shukshin "Starac, sunce i djevojka", stari seoski djed, uči mladog urbanog umjetnika da primijeti ljepotu u prirodi. Zahvaljujući starcu ona primjećuje da je sunce te večeri bilo neobično veliko, a riječna voda u svojim zalazećim zrakama izgledala je poput krvi. Planine su također veličanstvene! Pod zrakama zalazećeg sunca kao da su se približili ljudima. Starac i djevojka dive se kako je između rijeke i planina "suton tiho nestajao", a s planina se približavala meka sjena. Kakvo li će se umjetnica iznenaditi kada sazna da je slijepac prije nje otkrivao ljepotu! Kako treba voljeti svoj rodni kraj, koliko često treba dolaziti na ovu obalu da, već oslijepivši, sve ovo vidi! I ne samo vidjeti, nego otkriti ljudima tu ljepotu...

Možemo zaključiti da nas uočavanju ljepote u prirodi uče ljudi obdareni posebnim njuhom i posebnom ljubavlju prema rodnom kraju. Oni će sami primijetiti i reći nam da samo treba dobro pogledati bilo koju biljku, pa i najobičniji kamen, i shvatit ćete koliko je svijet oko nas veličanstven i mudar, jedinstven, raznolik i lijep.

(376 riječi)

"Odnos čovjeka i prirode"

Kakvu ulogu igra priroda u ljudskom životu? Ljudi o tome razmišljaju stoljećima. Ovaj problem posebno je postao aktualan u 20. stoljeću.jastoljeća, što je rezultiralo globalnim ekološkim problemima. Ali mislim da čovječanstvo ne bi ni opstalo do danas da nas pisci i pjesnici nisu stalno podsjećali da čovjek i priroda ne mogu postojati odvojeno, da nas nisu učili voljeti prirodu.Priroda je velik i zanimljiv svijet koji nas okružuje.

Priča “Ne pucajte u bijele labudove” je nevjerojatna knjiga o ljepoti ljudske duše, o sposobnosti da osjetite ljepotu prirode, shvatite je, dajte sve najbolje što je u čovjeku majci prirodi, ne zahtijevajući ništa zauzvrat, samo divljenje i uživanje u prekrasnom izgledu prirode. Ovo djelo prikazuje različite ljude: štedljive vlasnike prirode i one koji se prema njoj odnose kao potrošači, koji čine strašna djela: pale mravinjak, istrebljuju labudove. To je “zahvalnost” turista za njihov odmor i uživanje u ljepoti. Srećom, postoje ljudi poput Jegora Poluškina, koji se trudio očuvati i očuvati prirodni svijet i tome je naučio svog sina Kolku. Ljudima se činio čudnim, ljudi oko njega ga nisu razumjeli, često su ga grdili, pa čak i tukli od svojih kolega zbog Jegorove pretjerane, po njihovom mišljenju, iskrenosti i pristojnosti. Ali nije se dao uvrijediti ni na koga i na sve životne prilike odgovarao je dobrodušnom primjedbom: “Mora biti tako, jer nije tako.” Ali postajemo uplašeni, jer ljudi poput Buryanovih nisu rijetkost u našim životima. Težeći zaradom i bogaćenjem, Fjodor otvrdne u duši, postane ravnodušan prema poslu, prirodi i ljudima. IB. Vasiliev upozorava: ravnodušni ljudi su opasni, oni su okrutni. Uništavajući prirodu, šume, uništavajući tone ribe, ubijajući najljepše ptice labudove, Buryanov nije daleko od dizanja ruke na osobu. Što je na kraju priče i učinio. U duši Buryanova nije bilo mjesta za dobrotu, ljubav prema ljudima, prema prirodi. Duhovna i emocionalna nerazvijenost jedan je od razloga barbarskog odnosa prema prirodi. Tko uništava prirodu, prije svega uništava sebe i osakaćuje živote svojih bližnjih.

Dakle, u ruskoj književnosti priroda i čovjek su usko povezani. Pisci pokazuju da su dio jedne cjeline, žive po istim zakonima i međusobno utječu jedni na druge. Narcisoidne zablude osobe koja umišlja da je gospodar prirode dovode do prave tragedije – smrti svega živog, a prije svega ljudi. A samo pažnja, briga i poštivanje zakona prirode i Svemira mogu dovesti do skladnog postojanja čovjeka na ovoj Zemlji.

372 riječi

Poetika prirode u djelima I. S. Turgenjeva

U posljednjem desetljeću ekologija je doživjela neviđeni procvat, postajući sve važnija znanost, u bliskoj interakciji s biologijom, prirodoslovljem i geografijom. Sada se riječ “ekologija” nalazi u svim medijima. Problemi interakcije prirode i ljudskog društva desetljećima su zabrinjavali ne samo znanstvenike, već i pisce.

Jedinstvena ljepota naše zavičajne prirode uvijek nas je poticala da se latimo pera. Koliko je pisaca opjevalo ovu ljepotu u poeziji i prozi!

U svojim djelima ne samo da se dive, nego i tjeraju na razmišljanje i upozoravaju na to do čega može dovesti nerazuman potrošački odnos prema prirodi.

Veliko je nasljeđe književnosti 19. stoljeća. Djela klasika odražavaju karakteristične značajke interakcije prirode i čovjeka svojstvene prošlom dobu. Teško je zamisliti poeziju Puškina, Ljermontova, Nekrasova, romane i priče Turgenjeva, Gogolja, Tolstoja, Čehova bez opisa slika ruske prirode. Djela ovih i drugih autora otkrivaju raznolikost prirode rodnog kraja i pomažu u pronalaženju lijepih strana ljudske duše.

Realizam, koji se u književnosti ustalio kao način prikazivanja stvarnosti, uvelike je odredio metode stvaranja pejzaža i načela uvođenja slike prirode u tekst djela. Turgenjev u svoja djela unosi sadržajno i strukturno raznolike opise prirode: to su opće karakteristike prirode, vrste područja i sami krajolici. Autorova pozornost na opis prirode kao poprišta i predmeta rada postaje sve intenzivnija. Osim detaljnih, generaliziranih slika, Turgenjev također pribjegava takozvanim pejzažnim dodirima, kratkim spomenima prirode, tjerajući čitatelja da mentalno dovrši opis koji je autor namjeravao. Stvaranjem krajolika umjetnik prikazuje prirodu u svoj složenosti procesa koji se u njoj odvijaju iu njezinoj raznolikoj povezanosti s čovjekom. Turgenjev opisuje karakteristične krajolike Rusije, krajolici su mu izrazito realistični i materijalistički. Također je važno napomenuti da je za ruskog klasika bilo važno prožeti prirodne opise živim emocijama, zbog čega su stekli lirsku boju i subjektivni karakter.

Pri stvaranju krajolika I. S. Turgenjev vodio se vlastitim filozofskim pogledima na prirodu i čovjekov odnos prema njoj.

U monografiji “Priroda i čovjek u ruskoj književnosti 19. stoljeća” V.A. Nikolsky s pravom primjećuje: “... Turgenjev izjavljuje... neovisnost prirode o ljudskoj povijesti, nedruštvenu prirodu prirode i njezinih sila. Priroda je vječna i nepromjenjiva. Njoj se suprotstavlja čovjek, također promatran izvan specifičnih povijesnih uvjeta svoga postojanja. Pojavljuje se antinomija: čovjek i priroda, koja zahtijeva svoje razrješenje. Uz nju povezuju pitanja koja su ih mučila: o beskonačnom i konačnom, o slobodnoj volji i nužnosti, o općem i posebnom, o sreći i dužnosti, o skladnom i neskladnom; pitanja neizbježna za svakoga tko je tražio načine da se približi ljudima” Nikolsky V.A. Priroda i čovjek u ruskoj književnosti 19. stoljeća. - M. 1973, - str. 98.

Stvaralačka individualnost pisca i osobitosti njegova pjesničkog svjetonazora osobito se snažno ogledaju u prikazivanju prirode.

Utjelovljenje prirode u stvaralačkoj baštini I.S. Turgenjev djeluje kao harmonična, neovisna i dominantna sila koja utječe na osobu. Istodobno se osjeća piščeva usmjerenost na tradiciju Puškina i Gogolja. Svoju ljubav prema prirodi i želju da uđe u njen svijet Turgenjev prenosi kroz pejzažne skice. Osim toga, mnoga su djela pisca ispunjena emocionalnim izrazom opisa pejzaža.

Pejzaž u Turgenjevljevim djelima nije samo pozadina za razvoj radnje, već jedno od glavnih sredstava karakterizacije likova. Filozofija prirode najpotpunije otkriva značajke autorovog svjetonazora i umjetničkog sustava. Turgenjev doživljava prirodu kao "ravnodušnu", "vlasnu", "sebičnu", "supresivnu" Turgenjev I.S. puna kolekcija op. i slova. Pisma, vol. 1, 1961., - str. 481.. Turgenjevljeva priroda je jednostavna, otvorena u svojoj realnosti i prirodnosti i beskrajno složena u manifestaciji tajanstvenih, spontanih, često neprijateljskih sila prema čovjeku. No, u sretnim trenucima, za čovjeka je izvor radosti, krepkosti, visine duha i svijesti.

Ivan Sergejevič Turgenjev u svom je djelu izrazio svoj odnos prema prirodi kao duši Rusije. Čovjek i prirodni svijet se u piščevim djelima pojavljuju u jedinstvu, bez obzira na to jesu li prikazane stepe, životinje, šume ili rijeke.

Turgenjev bilježi najsuptilniju poetizaciju prirode, koja se izražava u njegovom viđenju nje kao umjetnika. Turgenjev je majstor polutonova, dinamičnog, duševnog lirskog pejzaža. Glavni tonalitet Turgenjevljevog pejzaža, kao iu slikarskim djelima, obično se stvara osvjetljenjem. Pisac bilježi život prirode u izmjeni svjetla i sjene i u tom pokretu bilježi sličnost s promjenjivošću raspoloženja junaka. Funkcija krajolika u Turgenjevljevim romanima višestruka je, često poprima generalizirani, simbolički zvuk i karakterizira ne samo prijelaz junaka iz jednog duševnog stanja u drugo, nego i prekretnice u razvoju radnje (npr. scena na Avdjuhinovom ribnjaku u “Rudinu”, grmljavinska oluja u “Uoči” itd.). Tu tradiciju nastavili su L. Tolstoj, Korolenko i Čehov.

Turgenjevljev pejzaž je dinamičan, u korelaciji je sa subjektivnim stanjima autora i njegovog junaka. Gotovo uvijek se prelama u njihovom raspoloženju.

Priroda je u Turgenjevljevim djelima uvijek poetizirana. Obojen je osjećajem dubokog lirizma. Ivan Sergejevič naslijedio je tu osobinu od Puškina, tu nevjerojatnu sposobnost izvlačenja poezije iz svake prozaične pojave i činjenice; sve što na prvi pogled može izgledati sivo i banalno, pod Turgenjevljevim perom dobiva lirski kolorit i slikovitost.

U djelima samog Ivana Sergejeviča Turgenjeva priroda je duša Rusije. U djelima ovog pisca može se pratiti jedinstvo čovjeka i prirodnog svijeta, bilo da se radi o životinji, šumi, rijeci ili stepi. To je dobro prikazano u pričama koje čine poznate “Bilješke jednog lovca”.

U priči “Bežinska livada” izgubljeni lovac ne samo da doživljava strah zajedno sa psom, već se osjeća i krivim pred umornom životinjom. Lovac Turgenjev vrlo je osjetljiv na manifestacije međusobnog srodstva i komunikacije između čovjeka i životinje.

Priča "Bežinska livada" posvećena je ruskoj prirodi. Na početku priče prikazane su značajke promjena u prirodi tijekom jednog srpanjskog dana. Tada vidimo početak večeri, zalazak sunca. Umorni lovci i pas izgube se i osjećaju se izgubljeno. Tajanstven je život noćne prirode, pred kojom čovjek nije svemoćan. Ali Turgenjevljeva noć nije samo jeziva i tajanstvena, ona je i lijepa svojim "tamnim i vedrim nebom", koje "svečano i visoko" stoji nad ljudima. Turgenjevljeva noć duhovno oslobađa čovjeka, uznemiruje njegovu maštu beskrajnim misterijama svemira: “Pogledao sam oko sebe: noć je stajala svečano i kraljevski... Činilo se da bezbrojne zlatne zvijezde tiho teku, sve trepere u natjecanju, u smjeru Mliječnoj stazi, i, s pravom, gledajući ih, činilo se da nejasno osjećate brzo, neprekidno trčanje zemlje..."

Noćna priroda djeci uz vatru sugerira lijepe, fantastične priče iz legendi, nudi jednu zagonetku za drugom i sama govori njihovo moguće rješenje. Priči o sireni prethodi šuštanje trske i tajanstveni pljuskovi na rijeci, let zvijezde padalice (prema seljačkim vjerovanjima ljudske duše). Na smijeh i plač sirene u Turgenjevljevoj priči odgovara noćna priroda: „Svi su utihnuli.Odjednom, negdje u daljini, začuo se otegnut, zvonak, gotovo stenjajući zvuk... Činilo se kao da je netko viknuo. dugo, dugo pod samim horizontom, netko... onda mu se činilo da mu je onaj drugi u šumi odgovorio tankim, oštrim smijehom, a slabašni, siktavi zvižduk projurio je rijekom.”

Objašnjavajući tajanstvene pojave prirode, seljačka djeca ne mogu se osloboditi dojmova svijeta koji ih okružuje. Od mitskih bića, sirena, kolačića, na početku priče dječja mašta prelazi na sudbinu ljudi, na utopljenog dječaka Vasju, nesretnu Akulinu itd... Priroda svojim zagonetkama uznemirava ljudsku misao, stvara osjetiti relativnost bilo kakvih otkrića, rješenja njegovih tajni. Ona ponižava nečiju snagu, zahtijevajući priznanje njezine superiornosti.

Tako je Turgenjevljeva filozofija prirode oblikovana u “Bilješkama jednog lovca”. Nakon kratkotrajnih strahova, ljetna noć ljudima donosi miran san i mir. Svemoćna u odnosu na čovjeka, sama noć je samo trenutak. "Svježi mlaz mi je tekao licem. Otvorio sam oči: jutro je počinjalo..."

Ramazanova Asel, 7. razred, “Mješovita opća srednja škola br. 4”, Republika Kazahstan, regija Istočni Kazahstan, grad Ayaguz. Voditeljica: Turmukhametova Karlyga Serikkazievna, nastavnica ruskog jezika i književnosti, “Mješovita srednja škola br. 4”, Republika Kazahstan, regija Istočni Kazahstan, grad Ayaguz.

“Tema prirode u djelima ruskih pisaca”

Jedna od najvažnijih tema u stvaralaštvu ruskih pjesnika je tema prirode, koja je usko povezana s temom domovine. “Ljubav prema rodnoj prirodi jedan je od najvažnijih znakova ljubavi prema domovini...” Riječi su pisca K. G. Paustovskog, nenadmašnog majstora opisivanja ruskog krajolika, pisca čije je srce bilo ispunjeno nježnošću i ljubav prema rodnoj prirodi.

Tko se s njim ne može složiti? Ne možete voljeti svoju domovinu ako ne živite u jednoj duši sa životom svoje voljene breze. Ne možeš voljeti cijeli svijet ako nemaš domovinu. O tim se idejama raspravlja u pjesmama tako velikih pjesnika kao što su A. S. Puškin, M. Yu. Lermontov, A. A. Fet, F. I. Tyutchev i mnogi drugi.

Kao istinski umjetnik, Puškin nije birao posebne "pjesničke teme", izvor inspiracije bio mu je život u svim njegovim pojavnostima. Kao Rus, Puškin nije mogao a da ne bude zabrinut za sve što je povezano s domovinom. Volio je i razumio svoju rodnu prirodu. Pjesnik je u svakom godišnjem dobu nalazio posebnu čar, ali je najviše od svega volio jesen i posvetio joj je mnogo redaka. U pjesmi “Jesen” pjesnik je zapisao:

Tužno je vrijeme! Jao čar!

Ugodna mi je tvoja oproštajna ljepota -

Volim bujno raspadanje prirode,

Šume odjevene u grimiz i zlato...

Pjesnikov pejzaž nije bezosjećajna slika, on je aktivan, ima svoje simboličko značenje, svoje značenje. U pjesmi “Na brdima Gruzije...” tuga se javlja ne samo u pejzažu, već iu pjesnikovom raspoloženju. On piše: “Na brdima Gruzije leži tama noći...”. Ovi redovi prenose romantični san o čarobnoj zemlji. Puškin prikazuje svijet snažnih strasti i osjećaja.

Govoreći o još jednom velikom ruskom pjesniku, M. Yu.Lermontovu, treba napomenuti da je u slikama prirode pjesnik tražio i nalazio, prije svega, korespondenciju sa svojim duhovnim iskustvima. Beskrajno voleći ruski narod, svoju domovinu, autor je suptilno osjetio jedinstvenost svoje domovine. Priroda je u njegovoj poeziji slobodan romantičarski element. Tu je za pjesnika sklad i ljepota okolnog svijeta, najviša mjera pravde i sreće.

Tako, na primjer, u pjesmi "Majka domovina" Lermontov razmišlja o svojoj "čudnoj ljubavi" prema Rusiji, prema prirodi. Leži u ljubavi prema poljima, šumama, jednostavnim krajolicima i paru “breza koje se bjelile”. Pjesma “Kad se polje žuti uzburka...” pokazuje da zavičajna prostranstva i priroda kao da liječe pjesnika, on osjeća svoje jedinstvo s Bogom:

Tada se ponizi tjeskoba moje duše,

Tada se raziđu bore na čelu,

I mogu pojmiti sreću na zemlji,

A na nebu vidim Boga.

Posebno mjesto u ovoj temi zauzima pjesma “Jutro na Kavkazu”. Pjesnik s ljubavlju opisuje zvijezde, mjesec, oblake; Magla se kovrča oko šumovitih planina poput „divljeg vela“:

Ovdje na stijeni je novorođena zraka

Iznenada planuo, sjekao oblake,

I ružičasto uz rijeku i šatore

Sjaj se raširio i sijeva tu i tamo.

Osjećamo kakav duboki osjećaj, kakvu iskrenu nježnost i ljubav izazivaju u pjesniku „vrhovi plavih gora“, „vrhovi“. Oni su, kao i sva ruska priroda, za Lermontova bili utjelovljenje njegove domovine. Ako sve ovo vidite barem jednom, nemoguće je zaboraviti ove krajeve, uvjeren je pjesnik. "Kao slatku pjesmu otadžbine", zaljubio se u Kavkaz.

Pjesnici druge polovice 19. stoljeća također su se često obraćali slikama prirode. Pjesnik i filozof A. A. Fet poznat je i kao "pjevač prirode". Doista, priroda je u njegovim pjesmama suptilno uhvaćena, pjesnik primjećuje i najmanje promjene u njezinu stanju:

Noćno svjetlo, noćne sjene,

Beskrajne sjene

Niz magičnih promjena

Slatko lice

Ima ljubičastih ruža u dimnim oblacima,

Odraz jantara

I poljupci i suze,

I zora, zora!..

(“Šapat, plaho disanje...”, 1850.)

Pjesnik u svom djelu svira na svakoj žici duše, čineći da zvuče kao lijepa glazba. Promjene u "slatkom licu" i promjene u prirodi - takav je paralelizam tipičan za Fetovljeve pjesme.

U Fetovoj poeziji priroda je detaljno prikazana, u tom smislu pjesnik se može nazvati inovatorom. Prije Feta u ruskoj je poeziji upućenoj prirodi vladala generalizacija, ali za Feta je prije svega važan konkretan detalj. U njegovim pjesmama susrećemo ne samo tradicionalne ptice s uobičajenom poetskom aurom - kao što su slavuj, labud, ševa, orao - nego i one jednostavne i nepoetične kao što su sova, eja, čikač i strizel. Na primjer:

I čujem: u rosnom okruženju

Znakovito je da je riječ o autoru koji razlikuje ptice po glasu i, štoviše, uočava gdje se ta ptica nalazi. Nije to, dakako, samo posljedica dobrog poznavanja prirode, nego pjesnikove ljubavi prema njoj, dugogodišnje i temeljite.

Rezimirajući ono što je rečeno, okrećemo se poznatoj pjesmi F. I. Tyutcheva "Priroda nije ono što mislite ...". Ona predstavlja ljuti apel onima koji ne razumiju božansku bit prirode i ne čuju njezin jezik. Tjutčev je odbacivanje prirode kao posebnog svijeta sa svojim zakonima smatrao znakom moralne bijede, pa čak i ružnoće. Nije slučajno da su slike prirode zauzimale tako važno mjesto u pjesnikovoj lirici („Ima u izvornoj jeseni...“, „Kao što ocean grli zemaljsku kuglu...“, „Proljetno jutro“).

Dakle, istinite pjesme o domovini, o prirodi rodne zemlje, uvijek izazivaju osjećaj ponosa. Oni su uvijek moderni, jer su obasjani nezalaznom svjetlošću istinskog čovječanstva, velike ljubavi prema njemu, prema svekolikom životu na Zemlji. Možemo reći da su neke od najljepših pjesama one koje se dotiču teme koja nas zabrinjava, a osim toga, pejzaž je sastavni dio svih lirskih djela ruskih pjesnika.

Priroda je oduvijek zauzimala posebno mjesto u književnosti.
Pisci 20. stoljeća nisu zaobišli ovu temu. Ali ako se ranije priroda veličala i divila joj se, onda je u djelima suvremenih pisaca jasan poziv da spasimo ono što gubimo.
20. stoljeće sa svojim moralnim i ekološkim problemima odrazilo se u djelima Chingiza Aitmatova, Valentina Rasputina, Viktora Astafjeva i mnogih drugih pisaca.

Djelo V. Rasputina usko je povezano s temom prirode.
Pisac koji je odrastao u Sibiru srcem je predao ovaj kraj. Veličanstvena sibirska prostranstva, neobičan svijet bajkalske prirode i šume tajge vežu ljude zauvijek.

I duša pisca ne može a da ne zaboli gledajući kako se priroda uništava, kako čovjek njome vlastnički i nepromišljeno raspolaže, ne razmišljajući o budućnosti svoje djece.

Takva invazija na prirodu destruktivna je, prije svega, za samog čovjeka. Čitava sela izumiru.

I to je tragedija za one koji su krvnim vezama vezani za rodni kraj. Baka Daria iz priče "Oproštaj s Materom" nesebično štiti selo koje je podložno poplavama.

Ovdje su joj živjeli preci, ona je ovdje rođena i živjela je teškim životom.
Ali sada će njezina rodna zemlja biti potopljena. Izgrađeno je novo selo s novim kućama i novim životom. Ali ovo nikada neće biti ista rodna, krvava zemlja. Život je dat ovoj zemlji.

Za Dariju i druge starije ljude ovo je tragedija. Kao drvo bez zemlje, tako vene duša čovjeka bez domovine. Varvarski uništavajući prirodu, uništavamo svoju dušu. Tko uništava svoje korijene, čini zločin ne samo prema prirodi, on je odgovoran prema ljudima, prema svojoj budućnosti.

Još jedan sibirski pisac Viktor Astafjev u svojim se djelima dotiče teme prirode i čovjeka.

I u romanu "Kralj riba" čovjek ide protiv prirode. Ovaj problem posebno je živopisno i akutno obrađen u jednom od glavnih poglavlja. Čovjek i priroda su jedna cjelina. I ova veza se ne može uništiti.
Ali koliko se često u našim životima, zbog pohlepe, osoba izgubi u osobi.
Ribar Ignatyich uhvatio je ogromnu jesetru - "kraljevsku ribu", kako su je ljudi zvali. Zaslijepljen pohlepom, ne želi pustiti ribu, ali ni s njom ne može izaći na kraj. Kao rezultat toga, čovjek i riba, lovac i plijen umiru zajedno. Ignatyich se sjeća cijelog svog života, svih svojih grijeha i prihvaća ono što se događa kao "zasluženu kaznu". Koliko se često u modernoj književnosti čovjek prikazuje kao bezdušno stvorenje, pravi barbarin. Ovo je glavna ideja romana Chingiza Aitmatova "Skele".

Ovaj roman nikoga ne može ostaviti ravnodušnim, dira u živac.
Naše stoljeće sa svojim porocima istinski se odražava u “Skelu”.
Čovjek ide protiv prirode, zaboravljajući da je i sam dio nje.
Uništavajući prirodu, on sam sebe osuđuje na smrt, na glodalo. Na prvim stranicama romana upoznajemo par vukova - plavooku vučicu Akbaru i snažnu, lijepu vučicu Tashchainaru. Njihov život je prošao u "beskonačnoj jurnjavi kroz beskrajna prostranstva Moyunkum. Aitmatov otkriva svojim čitateljima život velike savane. Sve se odvija kao i obično, sve je podređeno zakonima prirode.

Sve je u prirodi međusobno povezano: "progonjeni i progonjeni jedno su okrutno postojanje."

Sve ima svoj sklad, koji ruši čovjek.
Čovjek napada prirodu, kršeći vječne zakone.
Prizor istrebljenja sajgi prikazan je vrlo živopisno i sa svom okrutnošću. Radi vlastitog profita, radi ispunjenja plana isporuke mesa, čovjek puca u stada životinja. U usporedbi sa svim nedjelima koja čine ljudi, vukovi izgledaju puno humanije i velikodušnije od samih ljudi.

U Tashchainaru i Akbaru ima više ljudskosti. Vukovi su, spašavajući sebe i svoje mladunce, prisiljeni napustiti svoja rodna mjesta, ali im nigdje nema spasa. Sva vučića umiru od ruke ljudi. Čovjek je u “Skelu” prikazan u svoj svojoj niskosti i bezduhovnosti.

Jedan od glavnih likova romana, Avdija, bivši sjemeništarac, pokušava se izboriti za ljudske duše.

Vođen iskrenom željom da propovijeda vječne vrijednosti i spašava izgubljene duše, Avdiy se nađe u svijetu narkomana i alkoholičara.
Ali njegove riječi, priče o Bogu i očajnički pozivi na pokajanje nemaju učinka.

A Avdiy Kalistratov umire od ruku onih koje je želio spasiti. Kraj romana je tragičan: ginu i ljudi i vukovi. Svakome svoja kocka.
Ajtmatov jasno kaže da čovjek nije kralj prirode, već njen sastavni dio.
Problemi koje postavljaju pisci tiču ​​se svakoga od nas.
Njihova djela jasno govore da je vrijeme da čovjek stane i dođe sebi.
Što gubimo sječom šuma, zagađivanjem rijeka i zraka, istrebljivanjem životinja?
Priroda traži pomoć, a samo mi možemo zaustaviti katastrofu.

U svakom trenutku, slika prirode bila je relevantna tema za sliku. I nije važno radi li se o slikarstvu, književnosti ili glazbi. U umjetnosti je priroda obdarena ljudskim svojstvima, ona je živa, ima svoje osjećaje i karakter. Ona se također tumači kao početna manifestacija svega života na zemlji, zbog čega nam se ukazuje samo kao čista i nevina duša. Ali ponekad možete pronaći ogorčenu prirodu, koja se osvećuje ljudima za njihova zlodjela i maltretiranja.

Često u literaturi nailazim na slike prirode. Uostalom, gotovo uvijek djeluje kao osnova na kojoj se odvijaju opisani događaji. Zahvaljujući njoj osjećamo raspoloženje i dinamiku razvoja prikazanog. Pomaže u razvijanju i potvrđivanju karaktera portretiranih likova i oblikuje njihov svjetonazor.

Jedan od glavnih spomenika drevne ruske književnosti - "Priča o Igorovom pohodu" - sadrži epizode u kojima je jasno prikazano jedinstvo čovjeka i okolnog svijeta. Priroda igra važnu ulogu u ljudskom životu i djeluje kao glasnik neizbježnih događaja. Pokušava upozoriti Igora na nadolazeću opasnost: krvavi zalazak sunca, zlokobnu grmljavinsku oluju, čudno ponašanje životinja. Ali mi nismo navikli slušati njezin govor.
A na koji se lirski način priroda pojavljuje u poeziji? Pun je svijetlih i zanimljivih karakteristika. Ona budi svijet, daje nadu u dobru budućnost, daje nam svoju svjetlost i toplinu.

Mnogi pisci u svojim djelima prikazuju prirodu. Pozivaju ljude da ga čuvaju i dobro se brinu o njemu. Uostalom, društvo mora shvatiti da se danas ekološka opasnost nadvija nad nama. Samo mi imamo moć promijeniti sve.

"KORACI U SVIJET PRIRODE" « Domaća priroda u djelima ruskih pisaca"

MKOU "Srednja škola Ochkurovskaya"

• Priroda naše domovine je bogata i raznolika. Mnogo je gustih šuma, širokih stepa i dubokih rijeka. Čovjek sebe smatra gospodarom planeta. Ali postupa li on s njom mudro?
• Od davnina su čovjek i priroda usko povezani. Čovjek je dio prirode. Ali biljke i životinje također su dio prirode. Priroda je naš zajednički dom. Na grčkom, “kuća” je “ekos”, a znanost je “logos”. Znanost o prirodi naziva se “ekologija”.
• Danas je naš prirodni dom u velikoj opasnosti.

“Domorodna priroda u djelima ruskih pisaca” (za malu i srednju djecu)

• Volimo šumu u bilo koje doba godine, Čujemo rijeke kako polako govore... Sve se to zove priroda. Uvijek se brinemo za nju!

Mihail Pljackovski

Vitalij Bianki Šumske novine. Bajke i priče

Sve šumske bajke, priče i priče Vitalija Biankija temelje se na njegovim vlastitim znanstvenim opažanjima o životu šume i njezinih stanovnika. Nemoguće je ne zaljubiti se u simpatične čupave i pernate junake Vitalija Bianchija kada govori o njihovim navikama, okretnosti, lukavosti, sposobnosti bijega i skrivanja. S uzbuđenjem pratimo dogodovštine malog putnika Peaka iz priče “Miš Peak”, upoznajemo jadnog mrava koji pod svaku cijenu mora stići kući prije zalaska sunca.

Mamin-Sibiryak D.N. Sivi vrat. Bajke i priče

• Nemoguće je ne voljeti junake Mamin-Sibiryakovih priča: oni su dobroćudni, marljivi i osjetljivi na tuđu patnju. Čitatelju djela D. N. Mamina - Sibiryaka predočava se slika veličanstvene uralske prirode, s gustim šumama, vijugavim rijekama, tihim jezerima i bezbrojnim životinjama, pticama, ribama; otkriva se velika ljudska duša jednostavnog radnika, običnog ruskog čovjeka, koji je brigom i ljubavlju uspio učiniti životinje svojim prijateljima i pomagačima.

Konstantin Paustovski Zečje noge. Priče i bajke

• Slikovitost i magija ruskog jezika suptilno su povezane s prirodom, s žuborom izvora, jatom ždralova, s blijedim zalascima sunca; daleka pjesma djevojaka na livadama i dim vatre što se vije izdaleka.
• On doista ima izniman dar prenijeti zvukove, boje i mirise prirode, oslikati tajanstven i zanosan svijet.

Mihail Prišvin Smočnica sunca. Priče o prirodi

• Mihail Prišvin je lovac i putnik. Ostavio je golemo bogatstvo u obliku kratkih priča u kojima prozom opisuje zavičajnu prirodu u svim njenim pojavnim oblicima. Kratke priče o prirodi, mali opisi tih zapažanja, onih senzacija i osjećaja iz šetnji koje su mu biljke, drveće i mali stanovnici šume ostavili u srcu.

Georgij Škrebitski Šumska jeka. Nepoznate staze

• Iz knjige "Nepoznatim stazama" mladi će čitatelji saznati koliko je zanimljiv život svake, pa i najobičnije životinje, te ih uči razumjeti i voljeti našu nevjerojatno bogatu zavičajnu prirodu.
• Knjiga “Šumski odjek” uključuje priče o prvim koracima budućeg prirodoslovca, te prenosi ideju o tome koliko je važno brinuti se o prirodnim resursima od najranije dobi.

Vera Chaplina "Moji ljubimci"

• Knjiga “Moji ljubimci” govori o navikama životinja i prijateljstvu između čovjeka i zvijeri. Priče su pune komičnih situacija koje nam se ponekad događaju kada pobliže upoznamo “šarmantne” životinje. Ono što životinje rade lako može razbjesniti i vrlo smirenu osobu, a Vera Chaplin o tome govori duhovito, ali bez podsmijeha. Knjiga govori o dirljivom prijateljstvu djece s domaćim i pitomim divlje životinje .

Evgeny Charushin

Djetinjasti užitak koji je Charushin kroz život doživljavao pred prirodom prenio je u svojim pričama. Radovi pomažu djeci usaditi osjećaj suosjećanja, ljubavi prema prirodi i odgovornosti u odnosima s vanjskim svijetom.

Od prvih godina života, priče Evgenija Charushina prate djecu na prekrasnom putovanju u zemlju zvanu Priroda.

Olga Vasiljevna Perovskaja Momci i životinje

• Olga Vasilievna Perovskaya - autorica nekoliko knjiga za djecu Njezino najbolje djelo “Dečki i životinje” imalo je veliki utjecaj na razvoj dječje književnosti. Knjiga sadrži priče o dječjem prijateljstvu sa životinjama, smireno i glatko govori o na prvi pogled običnim, ali tako važnim trenucima za djecu u njihovim životima. . Pisčeve priče odlikuju se iskrenošću i lakoćom.

Nikolaj Sladkov Šumske priče

Simpatične i dirljive priče o šumskim životinjama s prekrasnim šarenim ilustracijama. Zajedno s junacima ove knjige, smiješnim i ljubaznim životinjicama, dijete će krenuti na prekrasno putovanje kroz čarobni svijet bajki. Želite li se naći u pravoj šumi umjesto u zagušljivom gradskom stanu? Sve što trebate učiniti je prošetati do police s knjigama, uzeti svoju omiljenu knjigu, sjesti u udoban kutak i... već ste tamo. U šumi ćete otkriti puno zanimljivih stvari!

Dragi momci!

• Teško da danas postoji osoba koja bi morala dokazati da se priroda mora čuvati. Boreći se za očuvanje životinjskog svijeta i prirode općenito, nesvjesno ili svjesno branimo ono najbolje što je u nama. Moramo se sjetiti koliko nam radosti pruža svijet oko nas. Prirodu je potrebno čuvati ne zato što je ona “naše bogatstvo”, već zato što čovjek ne može bez prirodnog okoliša, ali priroda može bez čovjeka.

Zaštita okoliša!

Bibliografija:

• Kaleidoskop obljetničkih datuma: Zbirka scenarija za održavanje javnih priredbi u školskim i dječjim knjižnicama: broj 2.-M.: Školska knjižnica, 2006.-256str.
• Održimo planetu plavom i zelenom: broj 5. - Volgogradska regionalna univerzalna znanstvena knjižnica nazvana po M. Gorkom, 1998.
• Knjižnične lekcije. Izdanje 2. Poučavanje školaraca osnovama knjižničarstva. Razredi 1-11 / M.: Globus, Volgograd: Panorama, 2007.
• Tubelskaya G.N. Dječji pisci Rusije. Sto trideset imena: Bibliograf. referentna knjiga.- RSBA, 2007.-492 str., ilustr.

Glazba za sreću - nježna gitara

Prvi akord je lagan, dašak vjetra, prsti jedva dodiruju žice. Nestalo tih zvuk, e-mol, jednostavnije i nema sta...
Prva pahulja je lagana, prozirna, nošena gotovo neprimjetnim vjetrom. Ona je vjesnik snježnih padalina, izviđač koji se prvi spustio na zemlju...

Drugi akord – prsti lijeve ruke vješto su raspoređeni, desna samouvjereno i meko vodi po žicama. Dolje, dolje, gore - jednostavno i daje najjednostavniji zvuk. Nije mećava ili oluja - samo snijeg. U tome ne može biti ništa komplicirano. Snježne pahulje počinju letjeti češće - avangarda glavnih snaga, svjetlucave ledene zvijezde.

Tada se akordi izmjenjuju viskoznije i nježnije, tako da uho gotovo ne primjećuje prijelaz s jednog zvuka na drugi. Prijelaz koji uvijek zvuči grubo. Umjesto borbe, to je previše. Osam. Uvod se svira i čak i ako to nije instrumental koji zvuči trijumfalno i radosno tijekom ljetnog pljuska ili viskozno i ​​očaravajuće u snježnoj mećavi, čak i ako su to samo akordi spojeni, glazba iznenađujuće pristaje snijegu izvan prozora, bijelim leptirima zima, ledene malene zvijezde koje sve plešu, plešu svoj ples na noćnom nebu...

Pjevanje je utkano u glazbu - tiho, riječi su nerazlučive, izmiču percepciji, pomiješane sa snježnim padalinama i odmjerenim, prirodnim otkucajima srca. U njima odjekuje jasan ritam i smirena snaga. Pjesma nema kraja, samo se nježno isprepliće s plesom pahulja i neprimjetno odlazi ostavljajući nebo i snijeg same...
Hladnoća i tama skrivaju zvukove i pokrete, mireći grad sa zimom...

A Gospodar snježnih padalina, nakon što je odigrao svoju ulogu na jednom od krovova, nježno stavlja svoju gitaru koja ima moć nad elementima u njezinu kutiju. Na njegovim ramenima i kosi ima snijega, crvene vesele iskre bljeskaju i gase se - pahulje odražavaju svjetlost dalekih svjetala. U prozorima kuće nasuprot ima svjetla. Ima ljudi koji ne znaju plesti čipku od elemenata...

Stubište je obično stubište deveterokatnice. Vrata, lift u kojem je uvijek netko, prigušeno svjetlo žarulje na odmorištu... Gospodar snježnih padavina hoda, držeći gitaru, tiho i polako se penje stepenicama. S devetog kata na prvi, pažljivo da ne poremeti topli osjećaj opuštene, povjerljive sreće koja dolazi svaki put nakon završene igre...
I uobičajeno ljutito pitanje majke koja je otvorila vrata:
– Kada ćete prestati igrati svoje igre i konačno početi razmišljati?
Otvorenu dušu udara poput noža. Meka snježna krila darovana ispunjenjem sadašnjeg pucaju i ostaju samo nerazumijevanje i ogorčenost.
Zašto udara tamo gdje najviše boli? Za što?..

Noću je gradom puhao divlji vjetar pomiješan sa snijegom. Lomili grane, čupali žice, meli ceste...
Ponovno je pjevala gitara Lord of Snowfall.