Ieromonahul Veniamin (Krashennikov): „Toate virtuțile unei persoane fără Dumnezeu pot sluji la moartea sa”

Acum cinci ani, iarna, am avut ocazia să vizitez protopopiatul Plus și să mă întâlnesc cu Ieromonah Beniamin, deși la vremea aceea rangul său era cel de călugăr, scriu acest lucru în credința că, în calitate de mărturisitor al mănăstirii Tvorzhkovsky, poate fi numit ieromonah.

După cum se întâmplă de multe ori, preotul are multe de făcut, biserica este în reparație, sunt pretenții în sate, așa că au vorbit la propriu din mers, în mașina părintelui Veniamin. Am condus de-a lungul drumurilor rurale și am vorbit despre viața parohială și problemele spiritului. Părintele Veniamin are trei parohii, spune: „Uneori iese fum, călătorești după nevoi, în doi ani o sută de mii de kilometri”. Tatăl conduce adesea un „cinci”: parohiile sunt situate la distanțe considerabile unele de altele, nu poți ajunge acolo pe jos, iar transportul în zonă este rar și nu vei avea destui bani pentru excursii. Mașina se dovedește a fi un asistent necesar în slujba preotului. Drumul este absolut pustiu, satele liniștite, cu biserici, uneori de lemn, iar regiunea Pskov pare nesfârșită, care este atunci vastitatea Rusiei! Așa că am mers pe aceste drumuri înainte și înapoi, de la o parohie la alta.

Templul, în care părintele Veniamin este rector, a fost construit într-o pădure de pini din sălbăticia Pskov, în numele Sf. Mitrofan din Voronej. Același sfânt căruia se roagă „pentru copii” și care i-a dat bani lui Petru cel Mare pentru a crea flota rusă, după cum vedem, banii sfântului s-au dovedit a fi puternici, Petru a creat flota și a câștigat. Biserica Mitrophanievsky cu pacea și liniștea ei a căzut cumva asupra sufletului meu și m-am întors la Lositsy în vara anului 2007, pentru sărbătoarea sfântului, totuși, nu am avut timp să vorbesc deloc cu părintele Veniamin. Dar din călătoria de iarnă din 2005, a existat un interviu în mașină și o înregistrare a unei întâlniri cu Maica Veniamin, liderul comunității copiilor și adulților fără adăpost, numită după Noul Mucenic Veniamin (Petrogradsky). Dacă Dumnezeu va voi, vom publica acest text în viitor. Între timp, vorbește cu preotul.
r.B. Natalia

- Toată viața ta, părinte Beniamin, este pe aceste drumuri: serviciu și drum, slujbă și drum?

- Cum ai ajuns la Biserică?

Născut în 1961, în RSS Mari, am locuit acolo pentru scurt timp. Apoi am trăit peste tot: ne-am petrecut copilăria în Vyatka, regiunea Kirov. Dar m-am căutat mereu pe mine, a existat un sentiment interior de un fel de neadevăr. Și pasiunile, desigur, au fost și au fost dezvăluite, și totul a fost experimentat. În armată a servit într-un batalion special, trupe ale Ministerului Afacerilor Interne. Apoi a lucrat la o fermă de stat, a întors volanul, apoi a plecat la Sankt Petersburg. Și acolo am răsucit volanul, apoi am intrat la Facultatea de Prelucrare artistică a metalelor Mukhinsky (Școala Superioară de Artă - cca.) și am studiat desenul timp de patru ani. Am absolvit, am predat, am participat la expoziții, dar toată viața asta nu a durat mult, pentru că sufletul meu încă țipa.

În ultimul meu tablou – tripticul „Bufoneria”, un bufon s-a făcut brusc alb – aici s-a încheiat toată munca mea artistică. M-am botezat la vârsta de 33 de ani, imediat după Nașterea lui Hristos, când eram într-un impas complet. Prin Providența lui Dumnezeu am venit la părintele nostru mai mare Nikolai Guryanov, care mi-a spus: „Veți fi călugăr, Benjamin.” Eram încă în zdrăngănele și ceața mea, dar în interior eram deja pregătit pentru schimbare și căutam o cale de ieșire. Apoi am fost la el timp de șapte ani și am întors volanul pentru părintele Roman (Zagrebnev), era sacristan și de multe ori trebuia să vorbesc cu părintele Nikolai, cerându-i ajutorul, rugăciunile. Din mila lui Dumnezeu, cu o săptămână înainte de moartea părintelui Nikolai, am venit la el, el era deja atârnat pe o cruce, se vedea toată starea lui interioară, l-a întrebat: „Părinte, ia-mă, nu mă lăsa. .” A făcut un semn, m-a binecuvântat, și-a pus mâna pe capul meu, cumva m-am simțit bine imediat. Nu am fost la înmormântare, la vremea aceea am sfințit biserica la Înaugurarea Mijlocirii Maicii Domnului și am slujit acolo un an întreg. Atunci Vladyka m-a rugat să aleg: Lyady sau Housewarming. Am ales-o pe Lyady.

Părinte Beniamin, când începi să te uiți în tine, ești îngrozit de abisurile care sunt acolo înăuntru, deși pe dinafară s-ar putea să fii un om cumsecade, nu comiți crime, nu încalci poruncile. Dar inima și mintea rămân în prăpastie, iar atunci când omul se duce la Dumnezeu, începe să vadă acest lucru deosebit de clar, să înțeleagă asta în sine, să observe această dualitate. Cum este viața spirituală a unei persoane care a devenit preot și este mărturisitor al mănăstirii Tvorojkovo?

- Nu vom vorbi despre mine. Și îți voi răspunde la întrebare cu cuvintele Evangheliei, pentru că Domnul ne-a descoperit totul despre om, iar omul este mereu același, orice om de orice vârstă. Domnul a vorbit despre deteriorarea interioară a omului și despre inima omului. Când Domnul vindecă și o persoană începe să se vadă pe sine, acesta este cel mai important lucru. Cel mai important lucru este să-ți dai seama de daunele tale interne, de aici toată înălțimea. Da, și spun sfinții, același Sf. Sysy cel Mare, care a înviat morții, a spus: „Aș cere lui Dumnezeu mai multă pocăință”. Iar sfinții care urmează calea dreaptă, cu cât au trăit mai mult viața, cu atât s-au luminat mai mult în cunoașterea completă a inutilității, a pagubei și a insolvenței lor. Aici începe acțiunea harului lui Dumnezeu. Domnul a spus că harul este dat celor blânzi și smeriți, dar Domnul se împotrivește celor mândri. De aici vine toată înălțimea.

- Te rog clarifică, tată.

Cu cât o persoană învață mai mult adevărul despre sine, cu atât mai mult va intra în smerenie și se va ridica deasupra păcatului său.

- Și harul lui Dumnezeu îl va atinge?

Cu siguranță. Ea îl sfințește. Este inutil ca o persoană să se corecteze. Fariseii au încercat-o și au devenit și mai mândri.

- Mândria este un păcat atât de subtil, o capcană subtilă, încât nimeni nu o observă în sine?

Da. Sfinții spun că mândria este suma tuturor păcatelor. Mândria absoarbe toate celelalte păcate, mâncându-le pentru a crește singură. Nu voi mânca ca să par a fi rapid, nu voi dormi ca să par ascet, nu voi vorbi pentru a părea că sunt tăcut - de aici starea internă a morții umane. Și sfinții au zis: „Sunt un vierme de viermi”. Și au spus asta cu sinceritate, din adâncul ființei lor.

Este foarte greu pentru o persoană din lume, părintele Benjamin, să se evalueze pe sine, este atât de ocupat cu grijile lumii și nu își poate transforma privirea interioară în sine, nici nu ne trece prin minte. Poate de aceea sunt atât de puțini creștini ortodocși, de aceea este o „turmă mică”. Și Domnul a zis: „Nu te teme, turmă mică, căci am biruit lumea”. Nu vor fi niciodată mulți creștini ortodocși?

Acesta este secretul lui Dumnezeu. Și nu pot să răspund de ce „turmă mică”? Acesta nu este un domeniu uman. Pot spune că cei aleși acum nu sunt cei pe care Dumnezeu i-a ales, ci cei care L-au ales pe Dumnezeu sunt cei aleși.

Una dintre parohiile tale este satul Lositsa, cum ai ajuns acolo? Cum a început viața ta de preot paroh?

Am venit acolo cu părintele Roman (Zagrebnev) pentru a sărbători pe Mitrofan din Voronej, nu era preot la vremea aceea în Biserica Sfântul Mitrofan din Voronej. Și nu eram încă preot, dar am văzut acest loc și m-am gândit cum aș putea ajunge aici. Și totul s-a rezolvat. Când am fost hirotonit acum vreo cinci ani, am fost trimis aici. Prin această parohie au trecut mulți preoți ai Eparhiei noastre, iar aici a slujit părintele Valentin Mordasov.

- Ce fel de sfânt Mitrofan din Voronej este că adună preoți la el așa?

Sfântul mării în pădure. Cel care a construit templul Sfântului Mitrofan a fost un om de mare, iar templul acestui sfânt este singurul din Eparhie și, în general, este o biserică rară în cinstea Sfântului Mitrofan din Voronezh. Odată am mers la Plyussa să cumpărăm clopote, iar acolo ne-au dat o icoană a Sfântului Mitrofan. Acesta este un asemenea miracol. Avem și moaștele sfântului; le-am cerut Mitropolitului Metodie în Eparhia Voronej. El însuși ne-a dat o părticică din moaștele sfinților.

Nu avem comunicanți din sat, doar proprii copii din Comunitatea Noului Mucenic Beniamin, Mitropolitul Petrogradului și Gdovului. Și toate aceste sate Strugokrasnensky și Plussky aparțineau odinioară districtului Gdov. Înaintea mea, în parohie a fost doar familia directorului muzeului din Lositsy, scriitoarea Margarita Yamshchikova (Al. Altaev), iar acum copiii noștri din comunitate se împărtășesc. Templul a fost jefuit de trei ori. Satul în sine este mort și nici acum nu a mai devenit viu. Te duci la bolnavi, deși mulți nu au nevoie. Mulți mor acum de cancer, vii să vorbești, să consolați, să vă împărtășiți, cineva refuză, cineva spune: „Sunt un necredincios”. Lositsy are o populație totală de 20 de persoane. Cineva este încă în picioare, iar restul sunt întinși. Te duci și le dai împărtășania după slujbă. Doar bunica noastră are aproape 95 de ani, a fost adusă din Sankt Petersburg, iar aici în comunitate se ocupă de ea. Îi dăm împărtășania în fiecare duminică. Acum slujim atât învierea, cât și sărbătorile cu binecuvântarea Domnului. Construim o pridvor la templu.

Cât de înțelept era înainte, dacă ești singur, de ce să te duci la o mănăstire să te rogi și să fie cineva care să te îngrijească la bătrânețe, ca să nu rămâi în lume, inutil nimănui, și muri de foame?

Da, iar pentru monahi era beneficiu în îngrijirea bolnavilor. Și era mult mai ușor pentru bolnav să locuiască la mănăstire, atât din punct de vedere spiritual, cât și fizic.

- Deci împarți timpul tău de închinare în trei parohii?

Împărtășesc. Slujesc vineri-sâmbătă la Lyady, sâmbătă-duminică la Lositsy, iar în timpul săptămânii slujesc la Mănăstirea Tvorojkovski.

- De ce există o parohie într-un sat în care aproape nimeni nu merge la biserică?

Cu donații de la oameni amabili.

- În mod surprinzător, parohia este susținută acum nu de donații de la enoriași, ci de binefăcători?

Prietenii și cunoscuții mei din Sankt Petersburg mă ajută. Dar a trebuit să fac reparații, am învățat lucrări de tencuială, am tencuit tavane, totul nu a ieșit imediat și mai trebuia să ai și răbdare, să suporti forța loviturii asupra ta.

- Chiar și reparațiile obișnuite într-un templu se pot dovedi dificile din punct de vedere spiritual?

Cu siguranță. Avem o comunitate în Lositsy, probabil ați auzit despre ea. Copiii au venit la Zayanye din Leningrad să-l viziteze pe părintele Roman, iar părintele Roman a mers să fie binecuvântat de părintele Nikolai pentru a avea grijă de ea, iar eu am mers cu el. Părintele Nikolai îl binecuvântează pe părintele Roman, se întoarce la mine – și la mine. Și nu sunt încă preot, dar părintele Nikolai spune: „Se poate, se poate”. Am simțit în inima mea că preotul m-a binecuvântat cu acești copii. Și când am fost binecuvântat să fac parohie în Lositsy, copiii au venit mai târziu din Sankt Petersburg să mă ia.

- Cum e viața, aici într-o zonă îndepărtată, într-un sat, cu copii, cum e?

Complex. Întreaga noastră societate se deschide prin intermediul copiilor. Sunt goi, parcă fără piele, totul este deschis, totul este expus. Și este clar cât de profund este gradul de înfrângere a societății noastre.

Părinte, călătorim pe cărări bătute: la Izborsk, la Pechery, la Sfinții Munți, la Porhov, la Schitul Nikandrova, dar cine s-ar duce într-o asemenea pustie? Nimeni? Ce fel de oameni locuiesc aici? Ce fel de oameni sunt aici?

Dumnezeu m-a trimis aici, la Lyady. Templul de aici a fost într-o grădiniță, într-o creșă, așa că totul este biblic. Trezirea bisericii noastre din Lyady a început cu o iesle, Doamne să fie milostiv. A fost odată o Biserică Schimbarea la Față a Domnului în Lyady, dar acolo a fost dans și un club și am decis să construim un nou templu într-un loc nou, administrația locală ne-a susținut, nu a intervenit, chiar a ajutat. Au ajutat în orice fel au putut. Și Domnul ne-a pus la încercare: cât de mult avem nevoie. Prin harul lui Dumnezeu, templul este deja în picioare; îl vom sfinți la sfârșitul lunii decembrie. Dacă vrea Dumnezeu, vom sluji până la Crăciun.

- Biserica Schimbarea la Față a rămas un club pentru tineri?

Da. Și încă dansează acolo. Sunt multe accidente în sat, tragedii de copii: cineva s-a înecat, cineva a murit, pentru că lângă templu este un cimitir vechi. Oamenii nu înțeleg că nu poți dansa în biserică. Dar oamenii au văzut cum noul templu se ridicase acum și au fost încântați, deși nu credeau că îl vom zidi. Am început să o construim în luna mai: Biserica Înălțarea Domnului.

- Sunt mulți enoriași în Lyady?

Parohia este foarte promițătoare pentru un preot. E școală acolo, sunt copii care vin din satele din jur, poți vorbi cu ei. Și populația este de o mie și jumătate. Sunt vreo doisprezece persoane în serviciu. Sperăm că noul templu va avea mai multe. Amândoi botezăm și facem slujbe de înmormântare, dar facem slujbe de înmormântare, deși până acum facem mai mult decât botez și facem foarte rar nunți.

- Este gata catapeteasma?

Nu. Sunt necesare multe lucruri. De îndată ce încep aceste gânduri, spui imediat: "Doamne, binecuvântează! Doamne, ajută!" Imediat apare un bărbat care își oferă ajutorul. Totul se întâmplă în mod miraculos.

- Prin rugăciune?

Da, Domnul ni-l dă la cererea noastră.

- Nu poate refuza?

Nu. Așa cum soarele nu poate să nu strălucească și să se încălzească, tot așa și Domnul nu poate să nu dea.

- Ce să-i dăm Domnului?

Nu este nimic de dat: „Jertfa de laudă Mă va slăvi”, spune Domnul. Victima laudei. Ce ar trebui să-i dau dacă „totul este al meu?” Corpul, mintea și frumusețea noastră sunt toate ale Lui. Ce ii putem da? Vedeți mila lui Dumnezeu și lăudați-L.

- Nu este Taina Euharistiei, atunci când ne împărtășim, mulțumirea noastră Domnului pentru toate?

- „Cine nu mănâncă trupul Meu, cine nu bea sângele Meu, nu are nicio parte din Meu.” Domnul spune: dacă vrei să trăiești, ia-Mă în tine și te voi învia. Fără Mine nu ai nicio parte, oricât de frumoasă și deșteaptă ai fi. Toate virtuțile unei persoane fără Dumnezeu pot duce la moartea sa.

- Cum ai ajuns la Mănăstirea Tvorojkovski, părintele Veniamin, binecuvântat Vladyka?

Binecuvântat să hrănească. Acolo erau slujbe de rugăciune, dar nu. Am început să călătoresc și să servesc. Călătoresc din Lositsy, unde este prima mea parohie.

- O mănăstire de maici este o slujbă specifică, părinte, ce probleme spirituale agravează?

O problemă, a spus Domnul, o femeie este un vas slab.

- Pare puternică pentru ea însăși, dar, de fapt, aceasta este slăbiciune?

Punctul ei forte este slăbiciunea. Dacă ea se întoarce la asta, înțelege esența binecuvântării lui Dumnezeu, Creatorul Însuși, totul va fi bine. Toată înălțimea unei femei se află în slăbiciune, dar atunci când preia alte suporturi, înălțimea ei se pierde și este deteriorată - ceea ce este o consecință a neîmplinirii Legii lui Dumnezeu. Ceea ce a stabilit Creatorul trebuie să se împlinească. Altfel, începe boala spirituală. Și de la oameni a mai cerut: „Învățați de la Mine, că sunteți blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre” - aceasta este întreaga înălțime a omului. De îndată ce te smeri, sentimentele tale se vor îndrepta imediat către Dumnezeu și femeii i se dă mai mult să simtă, să-L cuprindă pe Dumnezeu cu inima, și nu cu mintea, ca unui bărbat. Și atunci Domnul dă har, înțelegere, curăție a inimii.

Saint-but-mu-che-nick Ve-ni-a-min s-a născut la 19 ianuarie 1873 în orașul Kolomna, guvernator al Moscovei -În familie există un sfânt pe nume Ioan Fa-min-tse-va și a lui soţia în arme Mary. Educație Ve-ni-a-min a studiat la Seminarul Spiritual din Moscova, de la care a absolvit în 1893. În 1894, a intrat în templul din orașul Klin, provincia Moscova.
În 1901, Ve-ni-a-min Iva-no-vich a fost căsătorită cu o biserică din satul cartierul familiei Kar-po-vo Bo-go-, iar în 1906 - cu Biserica Sfânta Treime din satul Troitsk Bron-nitsko districtul provinciei Moscova. Din 1912 până în 1917, a slujit în biserica femeilor Pre-o-ra din satul Ga-ri, raionul Dmitrovsky, iar în 1918 a fost transferat -ve-den în templul femeilor Kre-sto-voz-dvi. în orașul Kolomna. Din 1919, a început să slujească în Biserica Nașterii lui Bo-go-ro-di-tsy din satul Me-shche-ri-no Ko-lo-men-skogo uez-go Da. În 1925, părintele Ve-ni-a-min a fost ridicat la rangul de pro-to-i-e-ray, în 1931 a primit crucea de cetăţenie cu decoraţie -I-mi. A avut doi copii în familie, un fiu și o fiică. Fiul Serafim, fiind bolnav de la naștere, a murit în 1934 la vârsta de douăzeci și cinci de ani, fiica trăia din De fapt, soția tatălui lui Ve-ni-a-mi a murit cu mult timp în urmă, iar el a trăit singur, tot timpul său. și dedicat lui însuși slujind Domnului.
În 1936, consiliul satului Me-shche-rinsky a interzis preotului să meargă cu mo-leb-na-mi în casele ho-zhan. Înainte de asta, pentru a merge cu mo-leb-na-mi, trebuia să obții o adeverință de la am-bu-la-to-ria locală, că nu există boli epi-de-mi-che-în sat; din 1936 lucra-bot-ni-ki am-bu-la-to-rii din-ka-za-las-dau bisericii-cu-ve-tu asemenea adeverinte, iar fara adeverinta, consiliul satesc nu a facut. dați permisiunea pentru rugăciuni în case. Consiliul parohial s-a adresat totuși la consiliul satului cu o cerere: dacă este imposibil să mergi cu icoane și cruci, la cine vin oamenii, atunci poți să mergi măcar cu o cană, la care nu - cine nu. pune-n-o și într-un loc cu-ho-zhan poate adăuga-ro-vrea-a-pune bani jos pentru întreținere templu, după ce preotul îi salută de sărbătoare. Dar acest consiliu sătesc a hotărât în ​​repetate rânduri, mo-ti-vi-stăpânind prin faptul că în satul epi-de-mia există scar-la-ti-ny, deși toată lumea ar- Se știe că acestea sunt doar câteva vieți de bo-le-li an-gi-noy.
La 7 martie 1936, consiliul parohial al templului a făcut o declarație în fața Comitetului Executiv Central al Rusiei, în care enoriașii templului au scris sa-li: „Consiliul par-ho- are s-sta- vilited să se adună imediat pentru a rezolva această problemă în vederea pre- al sutei Paști până la cea de-a suta Comisia Centrală în subordinea Comitetului Executiv Central All-Rus. Dacă nu este posibil să mergi cu icoane și o cruce, de care sunt atașate, atunci nu este posibil să mergi fără totul, felicitându-te pentru vacanță și co-bi-paradisul este sacru pentru viață și pentru plata taxelor, iar bătrânețea este sub întreținere a bisericii și de asemenea pentru plata impozitelor...
Accesul intern la biserică este prea mic, deoarece oamenii angajați în gospodăriile colective nu au întotdeauna timp să meargă la biserică, - prin urmare, principala cale de mers este cerința (botezul) -ny, po-ho-ro- ny), dintre care sunt doar câteva, și merg în vacanță când vin.
Consiliul parohial cere Co-misiunii Cultei să dea cutare sau cutare lămuriri în această problemă.” Nu am primit niciun răspuns din această scrisoare.
În vara anului 1937, persecuția împotriva Bisericii Ortodoxe Ruse s-a intensificat brusc. La 26 noiembrie 1937, în ziarul raional „Vpered” a apărut un articol sub titlul „Co-ve-sh-cha-nie” sat-co-șanț și re-dac-la-șanț de ziduri-ziar”, în care-un-roi ca exemplu de „sub șanț” de-i-tel- but-sti „chur-kov-ni-kov” a comunicat despre preotul Ve-ni-a-min Fa-min-tse-ve : „Me-shche-rin-sky Pop toată lumea poate încerca să „fie prieteni” cu fermele colective și să se „apropie” de ele. Nu este contrariu să citească ziarul gospodăriilor colective, să „vorbească” cu ei despre alegeri, să scrie despre un fel de declarație etc. În orice caz, orice fapt, orice notă de ziar, el încearcă să fie folosit într-o lumină benefică. pentru sine, o defăimare asupra puterii sovietice, contra-re-vo-lu-ci-he-noua campanie”.
După ce a citit această minciună, părintele Ve-ni-a-min s-a dus la șeful orașului local pentru a afla cine este autorul acestui articol, pentru a-i explica personal și a-l întreba, pe baza unor fapte, despre ce a fost articolul. Dar șeful aproape că a răspuns la această întrebare din sală, spunând că este un secret. Părintele Ve-ni-a-min, auzind un astfel de răspuns, doar și-a fluturat mâna, spunând în inimile sale că „există mai multă putere sovietică, nu e nimic de scris, doar pentru a rezolva aceste blesteme”, și a ieșit.
La începutul anului 1938, colegul NKVD on-tre-bo-va-li din se-re-ta-rya din Me-shche-rin-sko-go-so-ve- astfel încât să se conformeze cu scopurile NKVD ha-rak-te-ri-sti-ku pentru preoție. Secretara a scris că părintele Ve-ni-a-min pentru-no-mic ex-plu-a-ta-tsi-ey re-bya-ti-shek, pentru-sta- După ce i-a luat într-o zi să taie lemne, el a efectuat actul ilegal de botez fără a cere permisiunea satului.co-ve-ta, s-a plimbat prin niște case, unde oamenii și-au construit an-ti-go-state, că „din-ra-zha- este la muncă și la construirea de ferme colective”.
Ai vrea să-ți vezi prietenii: unul dintre ei, un profesor de zece ani la o școală locală, -a spus că preotul din na-cha-le din Jan-va-rya în 1938 sagi-ti-ro- val unul dintre profesorii școlii - a ajuns să citească Evanghelia și să meargă la biserică, fapt pentru care a fost concediat de la școală și a părăsit satul într-un loc necunoscut, din anumite motive - cățelușul, după cum susținea martorul, a spus: „ Vezi tu, ai mai mult timp să te lauzi, ai devenit re-ho -să trăiești în credința dreaptă-slăvită, profesorul ra-zo-van-învățător s-a convertit la credința dreaptă-glorioasă și toată lumea vorbește - Nu există Dumnezeu; în curând tot poporul va fi botezat”.
La 27 februarie 1938, tatăl lui Ve-ni-a-min a fost arestat și închis în orașul Ka-shi-re și pe 2 martie do-pro-shen.
- Consecința ras-po-la-ga-et ma-te-ri-a-la-mi, că ești pe ho-ro-nah... laude-la-li Mus-so-li - ni și po-li-ti-ku fa-shiz-ma. Confirmați asta?
- Nu-mi amintesc momentul acela. Poate că s-a vorbit ceva despre limba inter-nativă, dar nu am putut să-i laud pe fasciști.
- Cum privești nota despre tine, tipărită în ziarul „Vpered” la 26 noiembrie 1937?
- Acesta este pur cli-ve, nici un cuvânt nu este adevărat.
- Consecința este că atunci când ați primit acest ziar, erați în locul potrivit pentru presa sovietică. Știi asta?
- Într-adevăr, în acel moment eram la oficiul poștal, spunând că este o minciună completă și am cerut să-mi spun fa-mi-liyu sel-ko-ra, căruia mi s-a spus că acesta este un secret și cu că am plecat.
- Ca în unele împrejurări, tu agi-ti-ro-va-li pe-da-go-ga Che-ka-li-na, care a devenit așa -trebuie să renunț la biserică?
— În vara lui 1937, stăteam pe malul râului. Ivan Ti-ho-no-vich Che-ka-lin a venit la mine și m-a întrebat dacă există un Dumnezeu? Am răspuns că da. Și după aceea, el și cu mine am vorbit vreo două ore despre viața lui Hristos. Mi-a cerut Evan-ge-minte. I-am dat-o, după aceea a început să meargă la biserică.
- Vă recunoașteți vinovat de acuzația care vi se prezintă?
- În acuzația care mi-a fost prezentată, nu mă recunosc vinovat.
Acesta a fost sfârșitul chestiunii, iar pe 6 martie 1938, ancheta a fost finalizată. Pe 9 martie, troica NKVD l-a trimis la executare pe părintele Ve-ni-a-mi-na. Pro-to-i-e-ray Ve-ni-a-min Fa-min-tsev a fost împușcat la 14 martie 1938 la terenul de antrenament Bu-to-vo de lângă Moscova și în general necunoscut mo-gi-le.

Voi nota ce-mi rămâne în memorie din cărțile citite și din ceea ce am văzut personal.

Tatăl său, Ilya Sergiev, era un simplu cititor de psalmi în satul Sura, districtul Pinezhsky, provincia Arhangelsk. Mama lui se numea Theodora. Din câte se poate aprecia din diverse surse, tatăl era un bărbat cu o dispoziție echilibrată, blândă, iar mama, fără îndoială, era o femeie extrem de energică, cu aspect de vultur. Tatăl avea o scriere caligrafică delicată, care a fost transmisă fiului său, dar rafale de putere au trecut de la mamă în grafia viitoarei lămpi.

Pe lângă băiat, în familie mai erau și fete. Copilul s-a născut fragil, așa că s-au grăbit să-l boteze de ziua lui, 19 octombrie 1829, în ziua de pomenire a ascetului bulgar Ioan de Rylsky, după care i s-a pus numele pruncului. Când a început să crească, au început să-l învețe să scrie și să citească și l-au trimis la școală. Dar înțelepciunea inițială de a adăuga litere în silabe a fost dificilă pentru băiat. Și așa, a spus însuși preotul mai târziu, a îngenuncheat și a început să se roage cu ardoare ca Domnul să-și deschidă mintea spre învățătură. Și deodată i s-a părut că un fel de film i-ar fi fost îndepărtat din cap și a început să înțeleagă totul clar. Și a absolvit Seminarul Teologic ca cel mai bun student.

Apoi, spre deosebire de vremea mea (1900), studenții au studiat conștiincios, iar Sergiev s-a remarcat prin hărnicia sa deosebită. Apropo, am primit un manual de filozofie, din care un student harnic a studiat această știință. Cartea s-a păstrat într-o curățenie uimitoare, și numai ici și colo, în frumosul lui scris de mână, s-au făcut notițe despre ceea ce a citit: este clar că a asimilat totul serios și profund.

Dar, pe lângă subiectele cerute, Ivan Ilici i-a citit și pe sfinții părinți. A iubit în mod deosebit lucrările Sfântului Ioan Gură de Aur. Uneori, în timp ce stătea și-și citește învățăturile, începea brusc să bată din palme către Sfântul Gură de Aur: era atât de uimit de frumusețea și profunzimea oratoriei Marelui Învățător Universal.

În acest moment, tatăl său nu mai trăia, iar tânărul student, pentru a-și ajuta mama și surorile, a devenit scrib în biroul Academiei Teologice și a trimis în țara natală mica indemnizație pe care o primea. Aici frumosul lui scris ereditar a fost de folos. Iar sediul biroului, închis altora, i-a oferit studentului serios o ocazie și mai mare de a-și studia în singurătate educația și mai ales Sfinții Părinți. Citind acum (1948) Hrisostom și Părintele Ioan, vezi clar cât de apropiați sunt, mai ales în chestiuni de bogăție, sărăcie, iubire, comuniune și pocăință.

Aparent, nu a avut relații sau prietenii deosebit de apropiate cu camarazii săi, cu atât mai puțin petreceri prietenoase vesele. Asemenea străvechiului Sfânt Vasile cel Mare, el era respectat și chiar temut de către elevi: nu avea timp de distracție și nici de vorbă lejeră. Studiul, biroul și autoeducația i-au luat tot timpul și atenția.

Dar într-o asemenea tăcere și studiu a crescut în el duhul credinței părintești, întărit de Cuvântul lui Dumnezeu, luminat, de altfel, de știința ortodoxă și de sfinții părinți, și în general și în special, hrănit de Sfânta Biserică Ortodoxă.

Spre sfârșitul academiei, a avut mai întâi dorința de a prelua isprava misionarului în gradul monahal. Dar, aruncând o privire mai atentă asupra vieții înconjurătoare a capitalei, a văzut că în jurul lui nu se termină sfârșitul lucrării pastorale și spirituale. Prin urmare, m-am răzgândit cu privire la prima mea decizie și m-am hotărât pe păstorire. După cum știți, preotul trebuia mai întâi să se căsătorească cu fata: aproape că nu existau pastori celibați la acea vreme; Da, acest lucru, în general, este și mai corect și mai înțelept.

În acest moment, în orașul Kronstadt a murit protopopul Catedralei Sf. Andrei, părintele Konstantin; și a lăsat în urmă o fiică adultă, Elizabeth. Conform vechilor obiceiuri, mai ales dacă defunctul lăsa orfani, parohia a fost transferată candidatului care s-a căsătorit cu fiica orfană. Obiceiul este de asemenea bun. Așa că John și Elizabeth s-au căsătorit. Dar încă de la începutul vieții lor împreună, tânărul soț și-a implorat soția să trăiască în virginitate, ca fratele și sora. Istoria Bisericii cunoaște exemple asemănătoare, deși puține. Și Serghiev știa despre ei, dar nu ei au rezolvat o problemă atât de dificilă, ci sufletul curat cast și voința fermă a viitorului păstor. El a vrut să se dedice în întregime slujirii lui Dumnezeu și a vecinilor săi. Dacă monahismul a fost deja respins, atunci trebuie să păstrăm fecioria în timpul căsătoriei. Toată lumea înțelege ce sarcină dificilă și-a asumat tânărul student. Dar a ridicat-o cu îndrăzneală.

Tânăra soție nu a acceptat atât de ușor celibatul în căsătorie. Tradiția mărturisește că a depus chiar o plângere împotriva soțului ei la episcopul eparhial. Dar tânărul preot a convins-o să fie de bunăvoie de acord cu el:

- Lisa! Sunt destule familii fericite fără tine și fără mine. Și ne vom dărui în întregime lui Dumnezeu și aproapelui nostru.

Și în cele din urmă a fost de acord. Am văzut-o personal în casă în timpul vieții părintelui Ioan. În timpul unei vizite la tatăl meu, o bătrână înaltă, cu părul cărunt, acoperită cu riduri vechi, a ieșit în întâmpinarea noastră când a sunat clopoțelul meu. Am văzut-o pentru prima dată.

- Tata e acasă? - Am întrebat.

„Da, fratele John este acasă”, a răspuns ea blând și s-a dus în liniște să-i prezinte.

Apoi mi-am dat seama că aceasta a fost glorioasa „soție” - mama celebrului „tată din Kronstadt”. Ce simplă și tăcută era! Și a fost mereu în umbră, cu o faimă precum „soțul” ei!

Hirotonit preot, părintele Ioan s-a dedicat lucrării sale cu energia sa caracteristică: slujbe divine, cursuri în școli, vizita enoriași în casele lor, alcătuirea predicilor, rugăciunile acasă, a face bine celor săraci - toate acestea i-au luat atât timp, cât și energie. Curând, a început să-și noteze gândurile speciale într-un jurnal, sub titlul: „Viața mea în Hristos”.

Serviciile divine au devenit din ce în ce mai dese; și în cele din urmă a început să facă liturghia zilnic: a devenit nevoia sufletului său.

Toate acestea i-au creat treptat o reputație ca un cioban cu totul excepțional. Au început să-l invite mai des la slujbe private în case, mai ales acolo unde era un fel de durere, bolnavi etc. Și prin rugăciunile lui au început să se întâmple minuni. Dar a existat un moment special în acest ultim tip de serviciu. L-au invitat să slujească o slujbă de rugăciune pentru sănătatea bolnavilor. După obiceiul său, a slujit ferm și cu credință. Dar unul dintre admiratorii săi care a fost prezent aici a spus că preotul nu s-a rugat așa cum trebuie și cum se poate ruga. Ar trebui să se roage cu multă îndrăzneală, cu speranța neîndoielnică că ceea ce cere se va împlini, și nu pur și simplu, așa cum se roagă toți ceilalți.

Aceste cuvinte - prin recunoașterea preotului - au avut asupra lui un efect excepțional: a auzit glasul lui Dumnezeu în ele - și de atunci a început să se roage cu mai multă îndrăzneală, ca și cum ar fi stând personal înaintea lui Dumnezeu și „cerând” Lui milă. , milă și ajutor celor nefericiți, suferinzi, săraci pentru copiii pământești ai Tatălui Ceresc.

Au fost multe minuni în viața lui. Nimeni nu le știe scorul. Dar întreaga lume ortodoxă și chiar heterodoxă îl cunoaște pe Făcătorul de minuni din Kronstadt. Și în jurnalul său el însuși mărturisește deschis de mai multe ori că Domnul a făcut minuni prin el. Prin urmare, devine clar de ce au început să-l cheme în toate locurile unde era nevoie, durere, suferință. Și, în primul rând, au început să-l invite la Sankt Petersburg, de milioane de dolari. Dar numeroase grupuri de pelerini veneau și plecau din toată Rusia; sute de cereri de rugăciuni sau sfaturi curgeau prin telegraf în fiecare zi. Faima lui a crescut din ce în ce mai mult. Și au început să-l cheme în alte orașe: Moscova, Harkov, Kazan, Kiev, Vilno, Ufa etc.

L-a cunoscut și familia regală. Când țarul Alexandru al III-lea s-a îmbolnăvit, marele om al rugăciunii a fost chemat în Crimeea, la Palatul Livadia. Regele l-a primit cu respect și dragoste. Părintele Ioan a slujit Liturghia și i-a împărtășit bolnavului. Și deși zilele țarului erau numărate, prin rugăciunile preotului a primit o oarecare uşurare.

În cele din urmă, faima sa a crescut într-o asemenea măsură încât s-au format celule ale admiratorilor și admiratorilor săi speciali în diferite locuri din Rusia, care au ajuns chiar la punctul de entuziasm sectar, încât preotul este întruparea lui Dumnezeu însuși. Astfel de secte s-au autointitulat „Iohniti” după numele preotului. Împotriva lor trebuiau luate măsuri bisericești. Iar părintele Ioan însuși i-a condamnat public și tipărit pe acești nebuni, dar acest lucru nu a ajutat întotdeauna...

În lume, Fedchenkov Ivan Afanasyevich, s-a născut la 2 (14) septembrie 1880 în satul Ilyinka (Vyazhli), districtul Kirsanovski, provincia Tambov. Tatăl - Afanasy Ivanovici - a fost un țăran iobag al lui I. I. Baratynsky, apoi a slujit acolo ca funcționar.

În copilărie, Vanya era adesea bolnavă. Din cauza sănătății precare, a fost botezat chiar chiar în ziua nașterii sale. La vârsta de un an și jumătate, s-a îmbolnăvit periculos de pneumonie, iar mama lui a făcut un jurământ lui Dumnezeu: dacă fiul ei ar rămâne în viață, va merge cu el să venereze moaștele Sfântului Mitrofan de Voronej. Copilul și-a revenit, iar mama a pornit cu el în călătorie.

Vladika a aflat despre ce sa întâmplat după mulți ani de la sora lui. „Mama a stat în biserica Sf. Mitrofan. Un călugăr paznic a trecut pe lângă ea. Eu, un bebeluș, mă învârteam (și poate chiar stăteam cu decor) lângă mama. Probabil că ne-a binecuvântat, dar despre mine a spus: „Va fi un sfânt!” Și mama nu mi-a spus niciodată despre asta.”

Și-a primit studiile primare la școala zemstvo din satul Sergievka, raionul Kirsanovski, apoi a studiat timp de doi ani la școala raională Kirsanovsky (1891-1893).

A studiat la Școala Teologică Tambov și la Seminarul Teologic Tambov.

Apoi a intrat la Academia Teologică din Sankt Petersburg, absolvind cu o diplomă de candidat în teologie. La academie l-a cunoscut pe mentorul spiritual Arhimandritul (mai târziu Arhiepiscopul Feofan (Bistrov), cu care a rămas în viitor legătura, când amândoi, profesor și student, s-au trezit în exil forțat în afara Patriei.

Arhimandritul Feofan a fost confesorul și „abba” lui Ivan Fedchenkov. L-a tuns în monahism la 26 noiembrie 1907, în ajunul sărbătorii în cinstea Icoanei Maicii Domnului „Semnul”.

În anul I, viitorul Mitropolit Beniamin s-a îmbolnăvit grav și a fost internat, unde, la sfatul arhimandritului Teofan, a început să citească cu sârguință lucrările ascetice ale sfinților părinți (Avva Dorotheos, Sfinții Barsanufie și Ioan, Sfântul Ioan. Climac și Sfântul Macarie cel Mare, pe care nu-i cunoștea până atunci sau pe care nu-i citise superficial. „Citind aceste lucrări ascetice”, a scris mai târziu Mitropolitul Beniamin, „a avut un efect atât de puternic asupra mea, încât foarte curând am simțit o atracție către monahism, fără spunand cuiva despre asta...

Și treptat a început să crească dorința pentru Dumnezeu. Am început să-mi dau seama de insuficiența altor idealuri, chiar și a celor bune, precum slujirea vecinilor; și, în orice caz, mi-a devenit complet clar că nimic nu poate satisface o persoană decât iubirea pentru Dumnezeu.”

În vara anului 1905, Ivan, împreună cu doi colegi de studenți, a vizitat Valaam, unde studenții, care făceau cunoștință cu viața „Athosului de Nord”, l-au vizitat pe rezidentul Sketei Sf. Ioan Botezătorul, Schemamonahul Nikita cel Bătrân. , care era venerat de frații mănăstirii și de pelerinii în vizită.

Ascetul a vorbit mult timp cu tânărul, l-a numit profetic „domn” și l-a binecuvântat să intre pe calea monahală. Un alt ascet, bătrânul mănăstirii Ghetsimani de la Lavra Treimii-Serghie, ieromonahul Isidor (Kozin), a prezis și el drumul viitorului mitropolit în viață.

Pe parcursul anilor academici din viata I.A. O altă întâlnire semnificativă a avut loc între Fedcenkov și ieromonahul Veniamin. În noiembrie 1904, viitorul sfânt, împreună cu doi camarazi de la academie, l-au vizitat pentru prima dată pe părintele Ioan la Kronstadt.

După hirotonirea sa, ieromonahul Beniamin l-a vizitat din nou pe neprihănitul din Kronstadt și l-a slujit în Sfânta Liturghie. Ultima dată când părintele Veniamin l-a vizitat pe tată a fost cu șase luni înainte de moartea sa, care a urmat pe 20 decembrie 1908.

Ulterior, de-a lungul vieții sale lungi, s-a îndreptat către lucrările sfântului drepți Ioan din Kronstadt și a păstrat în inima sa imaginea acestei cărți de rugăciuni de foc.

În condiții de emigrare (însuși Vladica și-a numit viața în străinătate refugiat, subliniind astfel caracterul forțat al separării de Patria Mamă), episcopul Veniamin aduce numele părintelui Ioan activităților educaționale ale refugiaților ruși care au rămas fideli Patriarhiei Moscovei. La Metochionul Trei Ierarhi pe care i-a întemeiat la Paris, acolo funcționa o editură ortodoxă și o tipografie numită după părintele Ioan de Kronstadt.

Printre cărțile publicate de această editură s-a numărat și cartea sa, compilată pe baza lucrărilor ascetului din Kronstadt - „Raiul pe pământ. Predare despre. Ioan de Kronstadt despre Dumnezeiasca Liturghie.” Cartea „Oamenii lui Dumnezeu” include eseul „Părintele Ioan” - o mică lucrare compilată de Episcop în timpul slujirii sale în America (1933-1948). Lucrarea Mitropolitului Veniamin „The Feat of Venerance” este de asemenea dedicată părintelui Ioan. În anii 1950, Vladyka și-a finalizat cercetarea fundamentală „Părintele Ioan de Kronstadt”.

La 3 decembrie 1907, călugărul Veniamin, care a fost tunsurat în cinstea sfântului mucenic Diacon Beniamin (12 octombrie și 31 martie), a fost hirotonit ierodiacon de către rectorul academiei, episcopul Serghie (Tikhomirov) de Yamburg, iar pe 10 decembrie, ceremonia sa a avut loc în Catedrala Treimii a Lavrei Alexandru Nevski, hirotonirea la gradul de ieromonah. Sfințirea a fost săvârșită de mitropolitul Antonie (Vadkovsky) de Sankt Petersburg și Ladoga.

După ce a absolvit Academia Teologică din Sankt Petersburg în 1907, el a fost reținut acolo ca profesor în cadrul Departamentului de Istorie Biblică de către profesorul Arhimandritul Feofan (Bistrov). La sfârșitul anului de colegiu, a fost numit secretar personal al Arhiepiscopului Finlandei și Vyborg Sergius (Strgorodsky).

În 1910-1911, Părintele Benjamin a slujit ca profesor asociat la Academia Teologică din Sankt Petersburg în departamentul de Teologie Pastorală, Omiletică și Asceză.

În octombrie 1911, la cererea sa, a fost numit inspector al Seminarului Teologic din Sankt Petersburg, dar nu a ocupat această funcție mult timp, aproximativ trei luni.

La 21 decembrie 1911 a fost numit în postul de rector al Seminarului Teologic Tauride, iar la 26 decembrie la Vyborg a fost ridicat la rangul de arhimandrit de către arhiepiscopul Serghie (Strgorodsky).

La 26 august 1913, arhimandritul Veniamin a primit o nouă numire, preluând postul de rector al Seminarului Teologic Tver.

Evenimentele din februarie 1917 l-au găsit pe arhimandritul Veniamin la Tver. Aceste evenimente, după cum se poate vedea din cartea de memorii a lui Vladyka Benjamin, au fost departe de a fi lipsite de sânge și au trezit în el un sentiment de durere sinceră pentru fratricicidul care se aprinde. Monarhist prin convingere, a îndurerat căderea monarhiei ortodoxe; în calitate de patriot-statalist, a deplâns înfrângerile militare ale Rusiei și „paralizia puterii” care amenința să ducă țara în haos.

Octombrie 1917 l-a găsit pe tatăl lui Veniamin deja la Moscova. Cert este că în vara anului 1917, la Congresul Eparhial de la Tver, a fost ales de clerul eparhiei ca membru al Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse și a luat parte activ la activitatea acestuia. Arhimandritul Veniamin a fost un susținător al restaurării patriarhiei și a participat la alegerea Sfântului Tihon pe tronul patriarhal, pe care l-a venerat profund.

În toamna anului 1917, a fost ales rector al Seminarului Teologic din Taurida. În calitate de reprezentant al instituțiilor de învățământ religios și adjunct al episcopului diecezan, arhimandritul Veniamin a participat la lucrările Consiliului Suprem Ucrainean de la Kiev (din decembrie 1917 până în decembrie 1918), unde, împreună cu mitropolitul Platon (Rozhdestvensky), alți ierarhi, cler și laici, au fost nevoiți să apere bisericile unității de atacurile „independenților” bisericești ucrainene grupate în jurul așa-ziselor. „Rada Supremă”, care a cerut o ruptură imediată cu Autoritatea Supremă a Bisericii legitime și a acționat sub sloganul: „Departe de Moscova!” Fermetatea, și uneori chiar curajul personal, arătate de susținătorii autorității canonice legitime în Biserică au distrus planurile „independenților”. O consecință tristă a activităților Bisericii Rada a fost schisma „Lipkovsky” sau „sfântă de sine”, cu adepții căreia Vladyka Veniamin a trebuit să se ocupe mai târziu în timpul slujirii sale în America.

Prin decretul Sfântului Sinod al Bisericii Autonome Ucrainene, care a acționat sub președinția Mitropolitului Platon (Rozhdestvensky) la Odesa, arhimandritul Veniamin a fost sfințit Episcop de Sevastopol, vicar al Eparhiei Tauride, la 10 februarie 1919 și numit în funcția de rector al Mănăstirii Chersonesos din Odesa.

Sfințirea a avut loc în Catedrala de mijlocire din Sevastopol, a fost condusă de Arhiepiscopul Dimitri (Abashidze) în slujirea altor ierarhi. La acea vreme, Sevastopolul era ocupat de forțele armate ale Rusiei de Sud. Vara, orașul a fost ocupat de roșii, iar episcopul Veniamin a fost arestat de „cheka” local, dar, sub presiunea turmei sale, autoritățile au trebuit în curând să-l elibereze.

Primăvara anului 1920 a fost marcată pentru el de intrarea sa în mișcarea albă. La invitația generalului P. N. Wrangel, a condus clerul militar și naval al Armatei Ruse, format în mai 1920 din Forțele Armate reorganizate ale Rusiei de Sud, evacuate în Crimeea în ianuarie-februarie 1920. În calitate de Episcop al Armatei și Marinei (acesta a fost noul titlu al Episcopului), a coordonat activitățile preoților militari, a mers pe front, iar sub conducerea sa s-a realizat publicarea ziarului „Sfânta Rus’”.

Episcopul Benjamin a muncit mult pentru a ajuta clerul refugiat și membrii familiilor lor. Episcopul Benjamin a dezvoltat o relație destul de strânsă cu Comandantul-șef al Armatei Ruse, iar Wrangel l-a invitat, ca reprezentant al Bisericii, la Consiliul de Miniștri format în Crimeea.

Episcopul Benjamin a participat la organizarea zilelor de pocăință națională, la organizarea procesiunilor religioase și a făcut eforturi pentru a ridica nivelul spiritual și moral al turmei sale, dar foarte curând a întâlnit călcelia și chiar nereligia multor conducători și războinici albi. Dar de dragul acelei părți a armatei albe, deși nesemnificativă ca cantitate, dar infinit de dragă lui, care a luptat „pentru Dumnezeu și Patria”, a mers alături de albi până la capăt și a părăsit granițele Rusiei în noiembrie. 1920.

La Constantinopol, episcopul Benjamin a devenit membru al Administrației Supreme a Bisericii din străinătate și, de asemenea, a devenit membru al Consiliului rus format sub generalul Wrangel. Trăind în Bulgaria în anii 1920-1921, el, în calitate de Episcop al Armatei și Marinei, a vizitat biserici și parohii înființate de organizațiile de refugiați și militare din Turcia, Grecia, Bulgaria și Serbia.

În aceeași perioadă, Vladyka Veniamin a condus comisia pentru organizarea vieții bisericești a rușilor de peste hotare. Sub președinția sa, la Constantinopol a avut loc un „congres diecezan”, pregătind Sinodul Karlovac din 1921, care a avut loc în noiembrie 1921 sub președinția mitropolitului Antonie (Khrapovitsky). În numele Conciliului, Episcopul Benjamin, în calitate de inițiator al forumului bisericesc din toată diaspora, a fost exprimat recunoștința și proclamat mulți ani.

Făcând eforturi pentru a organiza o guvernare independentă a bisericii pentru rușii din străinătate, Vladyka Veniamin, la fel ca majoritatea refugiaților ruși din acele vremuri, credea că șederea lui în străinătate va fi temporară. În primul rând, el s-a străduit să se asigure că autoritățile bisericești străine acționează sub omoforionul Sfântului Tihon, Patriarhul Întregii Rusii.

Când Sremski Karlovci a primit Decretul Preasfinției Sale Patriarh Tihon și prezența comună a Sfântului Sinod și a Supremului Consiliu Bisericesc privind desființarea Înaltei Administrații Bisericești All-Străine Karlovac (nr. 347 din 5 mai 1922), Episcopul Veniamin (nr. singurul din VCU) a acceptat decretul spre executare și a hotărât să se retragă la mănăstirea Petkovica (Sf. Parascheva) de lângă orașul Sabac din Serbia, unde a adunat peste 20 de frați dintre refugiații ruși. Cu toate acestea, până în 1923 a continuat să slujească ca episcop al Armatei și Marinei.

În toamna anului 1923, la invitația arhiepiscopului Savvaty (Vrabets), care se afla sub jurisdicția Patriarhului Constantinopolului, episcopul Benjamin a devenit vicarul său în Rusia Carpatică, care făcea la acea vreme parte a Cehoslovaciei. În cele opt luni de activitate, episcopul Veniamin a anexat Ortodoxiei 21 de parohii uniate, dar în mai 1924, sub presiunea guvernului iugoslav, autoritățile cehoslovace l-au expulzat din țară pe episcopul Benjamin.

Acest lucru s-a datorat faptului că pe teritoriul Cehoslovaciei funcționau parohii ortodoxe de jurisdicție sârbă, conduse de episcopul Gorazd (Pavlik), iar activitățile episcopului Benjamin puteau duce la complicații în relațiile dintre țări.

În vara anului 1924, episcopul Veniamin locuia la Petkovitsa, dar nu conducea mănăstirea, dedicându-se lucrărilor monahale și lucrărilor teologice, iar în toamna aceluiași an a devenit profesor de drept al Corpului Don Cadet. în orașul Bilecha. În vara anului 1925, episcopul Benjamin a fost invitat de mitropolitul Eulogie (Georgievski) la Paris ca inspector și profesor la Institutul Teologic Ortodox, numit după Sfântul Serghie.

În 1926, episcopul Veniamin a acceptat de la mitropolitul Antonie (Khrapovitsky) o numire în funcția de șef al cursurilor teologice și pastorale și profesor de drept al Corpului de cadeți ruși, precum și de rector al parohiei ruse din orașul Bela Crkva în nord-estul Iugoslaviei, dar în vara lui 1927 s-a retras din nou la Petkovica. Aici a fost găsit de celebra „Declarație” a mitropolitului Serghie (Strgorodsky).

În rezolvarea problemei dificile pentru noi de a accepta sau respinge „Declarația”, Vladyka s-a ghidat nu numai de considerente de folos bisericesc, ci a căutat să rezolve această problemă spiritual, săvârșind „sărbătoarea celor patruzeci” a Sfintei Liturghii, îndreptându-se către locuitori. al Sfântului Munte Athos, Schema-Arhimandritul Kirik, pentru sfat și binecuvântare - mărturisitorul Mănăstirii Panteleimon, și Arhimandritul Misail (Sopegin).

Slujirea „magpiilor” în momentele dificile ale vieții este o trăsătură integrală a înfățișării spirituale a lui Vladika Benjamin. Înregistrările lăsate de Episcop despre experiențele sale din timpul „Sorokoust” sunt extrem de utile și instructive pentru creștinii ortodocși, în special pentru cler.

După ce s-a alăturat „Declarației”, episcopul Benjamin a transmis în același timp prin mitropolitul Eulogie o cerere de pensionare și, după ce a primit un decret corespunzător de la Moscova, s-a retras la mănăstirea pustie Sf. Savva din Serbia, unde a locuit împreună cu un călugăr ascet sârb. Această mănăstire era situată lângă celebra mănăstire sârbă Studenica. Vladyka a lucrat la mănăstire în anii 1927-1928, iar în 1929, cu binecuvântarea episcopului Mihail de Shabatsky, a acceptat stareția la Petkovitsa, dar în toamna aceluiași an a fost din nou chemat la Paris de către Mitropolitul Eulogie și a luat din nou. și-a urcat fostul post de inspector și profesor al Institutului Teologic Sergius.

În 1930, după ce Mitropolitul Eulogie (Georgievski) s-a rupt de Patriarhia Moscovei și a plecat sub omoforionul Patriarhului Constantinopolului, Vladika Benjamin, care a rămas credincioasă Bisericii Mame, a trebuit să părăsească institutul și, în același timp, să piardă ceea ce fiecare exilat rus într-o țară străină prețuită - un acoperiș deasupra capului și un mijloc modest de subzistență.

La inițiativa Episcopului Beniamin, în jurul căruia s-a adunat un grup restrâns, dar foarte uniți, de enoriași, a fost organizat la Paris un metochion patriarhal cu o biserică în numele Sfinților Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur. Vladyka Benjamin a explicat dedicarea tronului principal cu speranța sa că „la fel cum trei partide de creștini ortodocși, fiecare contestând avantajul capului lor - Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur, s-au unit în cele din urmă împreună, dând egală onoare sfinți (30 ianuarie), deci, prin rugăciunile acestor sfinți, actuala diviziune din străinătate, care are scopuri pur pământești în despărțirile sale de biserica-mamă, va părăsi principiile păcătoase și se va reuni cu Biserica noastră Patriarhală Unică.”

În mai 1933, Vladyka Benjamin a plecat în America, unde urma să susțină o serie de prelegeri despre Biserica Ortodoxă Rusă. Adjunctul patriarhalului Locum Tenens, Mitropolitul Serghie (Strgorodsky), care a autorizat această călătorie, i-a dat Episcopului însărcinarea de a afla funcția Mitropolitului Platon (Rozhdestvensky) în raport cu Patriarhia Moscovei.

Mitropolitul Platon, care și-a declarat arbitrar Districtul Mitropolitan autonom, a evitat contactele cu Vladyka Veniamin, iar apoi a intrat în vigoare ordinul condiționat inițial al Mitropolitului Serghie la numirea lui Vladyka Veniamin în funcția de administrator al eparhiei cu rang de arhiepiscop și exarh provizoriu al eparhie nord-americană.

În curând a urmat decretul corespunzător nr. 319 din 27 martie 1933. Mitropolitul Platon nu a respectat acest ordin și a fost înlăturat pentru că a provocat o schismă și a declarat autonomie. Apoi, prin hotărârea Sinodului Patriarhal Provizoriu din 22 noiembrie 1933, Vladyka Benjamin a fost numit Arhiepiscop al Aleutenilor și Americii de Nord, lăsându-l ca Exarh al Patriarhiei Moscovei în America.

În același timp, Arhiepiscopul Benjamin s-a trezit într-o situație extrem de dificilă. Pe de o parte, el s-a recunoscut ca un reprezentant al autorității canonice legitime, dar pe de altă parte, a fost un exarh fără exarhat, un arhipăstor fără turmă. Mitropolitul Platon și succesorul liniei sale, Mitropolitul Teofil (Pașkovski), aveau motive proprii, deși nejustificate canonic, dar foarte convingătoare, care le-au determinat activitățile.

Aceste motive erau legate atât de specificul vieții bisericești din America la acea vreme, cât și de starea de spirit a turmei. Ei au fost sprijiniți de majoritatea covârșitoare a clerului și a laicilor, iar Vladika Benjamin a trebuit să depună mult efort pentru a dobândi înalta autoritate pe care o deținea până la sfârșitul slujirii sale în America. Și la început a trebuit să doarmă pe jos, să măture străzile, să suporte insulte pentru loialitatea față de Biserica Mamă.

Odată, după o întâlnire, din motive de siguranță, i s-a cerut să plece prin ieșirea de urgență. Dar Vladyka a hotărât să treacă, așa cum intrase, prin intrarea principală. Cineva i-a aruncat un muc de țigară și s-au auzit strigăte jignitoare ale schismaticilor. Dar Arhiepiscopul Benjamin și-a păstrat calm și curajos demnitatea.

Dar, în ciuda tuturor durerilor și greutăților care l-au avut pe el și pe colegii săi, Vladyka a mulțumit invariabil lui Dumnezeu și s-a rugat pentru persecutorii săi și pentru toți cei care l-au „enervat” într-un fel. Dovadă în acest sens sunt paginile jurnalelor și „cocilor” sale. De asemenea, ei mărturisesc cât de profund și de trist a trăit Domnul orice conflict cu aproapele său, cum a știut să ceară iertare, cum și-a protejat pacea spirituală și armonia spiritului. Vladyka a îndurat reproșuri cu blândețea și smerenia creștină.

Munca neobosită de organizare a treburilor bisericești a necesitat din partea Episcopului o enormă putere mentală și fizică. A vizitat adesea parohiile americane și canadiene, a oficiat slujbe și a predicat. După slujbe, îi plăcea să aibă conversații spirituale la mese. El a fost în general un predicator minunat, iar predicile sale au fost amintite de ascultătorii săi multă vreme.

În timpul Marelui Război Patriotic, Mitropolitul Veniamin a devenit unul dintre inspiratorii unei puternice mișcări patriotice care a îmbrățișat toate straturile emigrației ruse. La această mișcare s-au alăturat persoane cu vederi politice și religioase foarte diferite, creștini ortodocși din diferite jurisdicții. Acesta din urmă a contribuit foarte mult la unificarea poporului ortodox din America, tendință spre care a început tocmai în anii războiului.

La 22 iunie 1941, în ziua în care a început războiul, Mitropolitul Beniamin a rostit o predică inspirată în biserica Serafim Metochion a Bisericii Patriarhale Ruse, în care și-a exprimat speranța fermă că încercările grele viitoare vor fi permise de Providența lui Dumnezeu „ pentru binele Bisericii Ortodoxe și al Patriei noastre”, iar apoi a slujit prima slujbă de rugăciune către Tuturor Sfinților Țării Rusiei pentru acordarea biruinței poporului ortodox rus.

Chiar în prima zi de război, el a declarat: „Totul se va termina cu bine!” Și din acea zi, Vladyka a lucrat neobosit în domeniul patriotic, îmbinând slujba bisericească cu serviciul public. El a ținut prelegeri în sălile în care au fost strânse fonduri în favoarea Rusiei și a ținut discursuri la mitinguri în diferite orașe ale Americii.

Discursul său, rostit pe 2 iulie 1941, la un mare miting din Madison Square Garden din New York, a făcut o impresie deosebită celor prezenți. „Toată lumea știe”, a spus atunci Domnul, „că cel mai teribil și responsabil moment a venit pentru întreaga lume. Se poate și trebuie spus că de sfârșitul evenimentelor din Rusia depinde soarta lumii... Toată Rus’ s-a ridicat! Să nu ne vindem conștiința și Patria noastră!”

Mitropolitul Benjamin a fost președintele Comitetului Medical pentru Asistența Rusiei, membru al Comitetului Național al Congresului Slavic din SUA; Membru al Comitetului Internațional de Asistență pentru Rusia.

În decembrie 1944, Mitropolitul Beniamin a primit o invitație de la Moscova de a veni la Consiliul Local și, la rândul său, a depus toate eforturile pentru a se asigura că la Moscova sunt invitați și reprezentanți ai Mitropolitului Teofil (Pașkovski).

Şederea delegaţiei Districtului Mitropolitan la Moscova a dus ulterior la împăcarea rupturii cu Mama. Adevărat, unitatea nu a durat mult.

La începutul anului 1945, după 25 de ani de exil, mitropolitul Beniamin a reintrat în țara natală. A participat la lucrările Consiliului Local (31 ianuarie-2 februarie 1945), la alegerea și întronarea Patriarhului Alexi I (Simansky), a săvârșit slujbe divine în bisericile din Moscova, a comunicat cu poporul bisericesc, cu clerul și ierarhii. .

Principala impresie pe care a luat-o cu el în America a fost încrederea că oamenii au păstrat o credință vie în Dumnezeu, în ciuda anilor de persecuții severe și, în cea mai mare parte, au rămas credincioși Bisericii Ortodoxe.

La 18 februarie 1948, Vladyka sa întors în cele din urmă în patria sa și a fost numit la Scaunul de la Riga. „Bucurați-vă, bucurați-vă mereu și bucurați-vă de întristare”, - cu aceste cuvinte el a salutat noua sa turmă. Slujirea episcopală în Letonia a durat relativ scurtă, până în martie 1951, dar în acest timp a reușit să facă multe: a obținut permisiunea autorităților de a publica buletinul episcopiei de la Riga „Vesti”, pe paginile căruia au fost plasate articole teologice și predici, pentru a pregăti deschiderea unui curs pastoral de doi ani, pentru a înființa o mănăstire în Dubulti, lângă Riga (sub pretextul unei dacie episcopale) cu un templu în numele sfântului Egal cu- apostolii principe Vladimir.

În martie 1951, mitropolitul Veniamin a fost transferat la Scaunul Rostov, unde a rămas până la sfârșitul anului 1955. În acești ani, a devenit deosebit de apropiat de Sfântul Luca, Arhiepiscopul Simferopolului și Crimeei.

Prin decretul Patriarhului Moscovei și Alexei I al Rusiei din 30 noiembrie 1955 (nr. 2030), mitropolitul Veniamin (Fedcenkov) a fost hotărât să fie mitropolitul Saratovului și Balașovului. Noua numire s-a datorat faptului că la acea vreme funcționa un seminar teologic în Saratov și, prin urmare, acolo era necesar un episcop cu o educație teologică superioară și experiență în predare.

În acest moment, sănătatea lui Vladyka s-a deteriorat foarte mult; a suferit un accident vascular cerebral și a fost adesea bolnav, dar în perioada noii persecuții a Bisericii lansate de autorități la sfârșitul anilor 50, el și-a cerut turma să susțină cu fermitate credința și Biserica.

În februarie 1958, Vladyka s-a pensionat și la 27 februarie 1958 s-a stabilit în Mănăstirea Sfânta Adormire Pskov-Pechersky. Când sănătatea i-a permis, a slujit în bisericile mănăstirii și a predicat, punându-și în ordine bogata moștenire spirituală și literară. În acești ultimi ani, a trecut prin cea mai dificilă încercare - a rămas fără cuvinte.

La 4 octombrie 1961, Vladyka Veniamin a murit și a fost înmormântat în peșterile mănăstirii. Locul înmormântării sale este înconjurat de venerarea fraților și a pelerinilor evlavioși.

Părinte Veniamin, slujiți la Severodvinsk de aproximativ un an și, desigur, situația spirituală din echipajele BVMB vă este clară. Care este spiritul războinicilor noștri?

De-a lungul unui an, m-am convins că înființarea unei parohii aici este posibilă doar atunci când eu, ca preot, merg regulat la mare cu echipajele. Apoi puteți determina care dintre marinari este mai înclinat spre comunicarea spirituală, viața spirituală și, în viitor, vă bazați pe ei. Care este valoarea acestei turme și importanța bisericii acestor oameni? Cert este că sunt deja războinici prin definiție, tot ce rămâne este să-și „ajusteze” poziția ideologică. La urma urmei, fiecare suflet este creștin prin fire, dar acest lucru trebuie dezvăluit.

- Care este slujirea unui preot de garnizoană?

Am o gamă largă de lucrări misionare, câmpul este nearat. Potrivit statisticilor, în armata rusă 80 la sută dintre cei botezați în ortodoxie. Dar ei nu se roagă niciodată, nu merg la biserică și nu s-au împărtășit niciodată. Adevărat, mulți poartă cruce. Aici a început și a încetat legătura cu Biserica Ortodoxă. Am făcut un sondaj în rândul a mai mult de jumătate din personalul brigăzii, iar majoritatea a răspuns că practic nu se roagă și nu merg duminica la slujbele bisericești.

Probabil, circumstanțele ar trebui să se dezvolte în așa fel încât o persoană să-și amintească unde ar trebui să se străduiască și la cine să apeleze. Ei bine, poate de aceea spun ei: cine nu a plecat la mare nu s-a rugat.

În acest an, am lucrat la „elementele de coastă” - în ziua de pomenire a războinicului drept Feodor Ushakov, 15 octombrie, am ținut o procesiune religioasă pe străzile din Severodvinsk. Acum a sosit momentul, la figurat vorbind, să exersăm „elementele marine” - comunicarea cu echipajele direct pe mare.

Credința vine din auz. Unde pot marinarii să audă Cuvântul lui Dumnezeu? Pe țărm, rutina lor zilnică este foarte tensionată, aproape că nu sunt minute libere și nu fiecare duminică este zi liberă. Pe mare, desigur, este și foarte aglomerat, dar cu toate acestea, un preot va fi la bord timp de 24 de ore. Cred că este foarte posibil să-ți acorzi câteva minute în fiecare zi și să le oferi marinarilor auzul care le întărește credința. La urma urmei, fără ea, indiferent cum sări, îi lipsește etrierul.

- Părinte Veniamin, numirea dumneavoastră la Baza Navală avea propriile sale premise?

În armată și mai ales în marină este nevoie de oameni familiarizați cu specificul și care cunosc serviciul. Este important să nu fie o povară. Desigur, este un risc pentru un comandant să permită unei persoane pe o navă de război care nu reprezintă regulile de conduită adecvate. Ei bine, pentru a merge la mare cu echipajul, chiar și eu a trebuit să urmez un antrenament special și să obțin permisiunea.

Cred că încă un punct este important. Din 2005, sunt ascultător în mănăstirea Sanaksar, în care sunt îngropate moaștele invincibilului amiral rus, neprihănitul războinic Teodor (Ushakov), iar înainte de asta am lucrat timp de trei ani în Departamentul Sinodal pentru interacțiunea cu armatele. forte, în sectorul naval, cu protopopul Dimitri Smirnova. Îmi amintesc cum a vorbit despre schimbarea radicală a atitudinii sale față de ofițeri. Când părintele Dimitri a început să conducă departamentul, a fost convins: toți amiralii generali sunt ocupați cu probleme personale, își construiesc casele, există un singur meandre, iar ea poartă o șapcă. Părerile preotului s-au schimbat dramatic după comunicarea directă cu cel mai înalt eșalon al conducerii armatei și marinei: părintele Dimitri a declarat public de mai multe ori că cea mai sănătoasă parte a societății noastre sunt forțele armate și a adăugat: fie doar pentru că medicii le verifică fiecare. an.

- Cum s-au combinat serviciul și credința în viața ta?

Eram o persoană departe de credință, complet absorbită de serviciul militar. În termeni spirituali, biografia mea este dreaptă ca o săgeată, fără căutare.

Născut în regiunea Chelyabinsk. Tatăl meu a fost marinar în Flota Pacificului și a trecut prin tot Marele Război Patriotic. Tatăl meu iubea marea, iar în casa noastră erau multe fotografii cu el în uniforma și vesta lui de aspirant. Toate acestea, aparent, „se culcă” în mine. După ce am absolvit școala navală din Vladivostok, în 1976 am ajuns la Prima Flotilă de submarine nucleare a Flotei de Nord și am servit în ea timp de 21 de ani.

Eram un ofițer sovietic complet mediu. Îmi amintesc cum, la sfârșitul anilor 1980, articolele din revistele „Zvezda”, „New World”, „Neva” ne-au schimbat viziunea asupra lumii. Statul este o mașinărie care avea ca scop distrugerea oamenilor decente, națiunea rusă - toate acestea au fost dezvăluite. Dar tot am trăit conform dogmei socialiste. Atunci mi-am dat seama că poruncile socialismului sunt un plagiat complet al Evangheliei. Ei bine, de exemplu, socialistul „omul este prietenul, tovarășul și fratele omului” și evanghelicul „iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”...

A primit sacramentul Botezului în 1991. Apoi a început Postul... Dar eu nu mănânc cotlet, nu mănânc pește. Bucătarul a gătit terci special pentru mine și, parcă în secret, i-a adăugat unt. Dar nici eu nu am mâncat astfel de terci. Cartofii prajiti au devenit o delicatesa pentru mine sambata. Pe scurt, când m-am întors acasă de la drumeție, soția mea a început să plângă. Asa am postit...

La începutul anilor 1990, au încetat să plece pe mare în serviciul de luptă și am așteptat încheierea serviciului meu, care nu mai părea neinteresant, apoi am fost transferat la Cartierul General al Marinei din Moscova.

-DESPRE. Benjamin, Este greu să controlezi un submarin?

Când echipajul a lucrat, totul este automat. În general, tehnologia luminează și ajută la trezire. Este important ca acest lucru să ajungă la soldații noștri. Sunt sigur că fiabilitatea celor mai moderne echipamente de pe o navă depinde de starea spirituală a echipajului. Comandantul a păcătuit, știe Dumnezeu ce, și toate torpilele lui sunt în țintă? Nu. Domnul vede totul. Dacă ocupația unei persoane este legată de tehnologie, atunci Domnul îl îndeamnă prin aceasta.

A fost un astfel de caz în practica mea. O navă părăsea fabrica după reparații. Și înainte de asta, ofițerii au propus să o sfințim.Atunci, era 1992, comandamentul s-a opus categoric. Si ce crezi? Ca urmare, am pus unitatea în modul normal turbogenerator de 15 ori. A sosit proiectantul-șef, și-a luat capul în mâini, uitându-se la desene, în care erau doar două țevi și nu mai era înțelepciune. Există presiune la intrare, dar nu la ieșire. Unde s-a dus? Designul este o țeavă în interiorul unei țevi, nimic mai mult. Dacă nu ai vrut să sfinți nava, o vei obține. Apoi Domnul, desigur, a cruțat personalul.

Tratezi tehnologia cu teamă, oh. Benjamin. Aparent, de aceea vehiculul tău este o Volga de epocă de încredere?

Da, s-a făcut minuțios. Am luat o mașină acum un an, providențial. Am venit în vacanță în patria mea, unde mi l-au dat colegii de clasă. Acest cadou a fost deosebit de util când m-am dus la Severodvinsk la locul meu de serviciu: purtam o bibliotecă ortodoxă și un iconostas într-o remorcă. Mai mult, a selectat broșurile special pentru marinarii săi.

Aici, desigur, trebuie să ne îndepărtăm de acele calități cele mai importante care trebuie dobândite într-o mănăstire: tăcerea, concentrarea interioară. În plus, nu există nicio modalitate de a evita conținutul excesiv de informații. Trebuie să comunic cu turma mea pe tema principalelor tendințe politice, a sarcinilor pe care conducerea țării și Comandamentul Suprem le-au stabilit marinei și forțelor armate. Și, desigur, vreau ca mai mulți oameni care poartă curele de umăr să devină războinici activi ai lui Hristos. Aceasta este rugăciunea mea.

Intervievat de Lyudmila Selivanova