Familie

Potrivit lui Chaplin, el a crescut „într-o familie nereligioasă” și a ajuns la credință pe cont propriu la vârsta de treisprezece ani. Necăsătorit, fără copii.

Biografie

În 1985, Chaplin s-a alăturat Departamentului de Edituri Patriarhia Moscovei. Potrivit poveștilor sale, deja în acel moment el a susținut că „ Biserica a dat dreptul la viață unei varietăți de forme de predicare și comunicare".

Astfel, în 1989, a devenit unul dintre organizatorii primei expoziții de pictură de avangardă pe teme religioase, iar la începutul anilor 1990, a scris prefața primului disc rock creștin.

În 1990, Chaplin a absolvit Seminarul Teologic din Moscova. În același an, a plecat să lucreze la Departamentul pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei (DECR MP), care de la sfârșitul anului 1989 a fost condus de Arhiepiscopul de Smolensk și Kaliningrad.

În 1991, Chaplin a fost hirotonit diacon, iar un an mai târziu a devenit preot, iar hirotonirea (taina hirotoniei) în ambele cazuri a fost săvârșită de Kirill, care până atunci devenise deja mitropolit.

În 1991, Chaplin a fost numit șef al sectorului de relații publice DECR MP. În timp ce ocupa acest post, a absolvit Academia Teologică din Moscova în 1994 și a primit un candidat la diplomă de științe teologice.

În 1996-1997, Chaplin a fost membru al Consiliului pentru Interacțiunea cu Asociațiile Religioase sub președintele Rusiei Boris Elțin.

În 1997, preotul a condus secretariatul deputatului DECR pentru relaţiile dintre biserică şi societate (a ocupat funcţia până în 2001).

În 1999, Chaplin a fost ridicat la rangul de protopop.

În 2001, Chaplin a devenit vicepreședinte al Departamentului pentru Relații Externe Bisericești al Bisericii Ortodoxe Ruse sub mitropolitul Kirill de Smolensk și Kaliningrad și a rămas așa până în 2009. În această postare, el a supravegheat Secretariatul pentru Relații Biserică-Societate, Secretariatul pentru Relații Intercreștine, Serviciul de Comunicații și Sectorul Publicații.

În 2004, de la crearea consiliului de experți al Comitetului Duma de Stat pentru treburile asociațiilor obștești și organizațiilor religioase, Chaplin s-a alăturat acesteia.

În plus, în anii 2000 a devenit unul dintre membrii Comitetului Central Consiliul Mondial al Bisericilor(WCC) și Consiliul Consultativ OSCE pe probleme de libertate religioasă și de credință.

Chaplin a apărat consecvent necesitatea introducerii în școli a unei discipline numite „Fundamentele culturii ortodoxe”, care a provocat multe temeri din cauza amenințării clericalizării societății.

Subiectul a devenit una dintre opțiunile pentru cursul „Fundamentele culturilor religioase și eticii seculare”, care a fost introdus experimental în 19 regiuni ale țării în 2010.

În decembrie 2008, după moartea patriarhului Alexia II, Mitropolitul Kiril a fost ales locm tenens al tronului patriarhal, iar la 27 ianuarie 2009, la Consiliul Local, Kiril a fost ales Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii. În curând s-a schimbat și poziția lui Chaplin, care până în 2009, deși rămânea vicepreședinte al DECR, a slujit în Biserica Treimii Dătătoare de Viață din Khoroshevo din Moscova.

În februarie 2009 la Consiliul Poporului Mondial al Rusiei a fost ales unul dintre cei doi adjuncți ai șefilor acestui for – patriarhul.

31 martie 2009 prin hotărâre Sfântul Sinod ROC Chaplin a devenit președinte al Departamentului Sinodal pentru Relațiile dintre Biserică și Societate, format în aceeași ședință cu scopul de a stabili relații cu autoritățile legislative, partidele politice și „alte instituții ale societății civile”.

Presa a scris că schimbările care au avut loc la acea întâlnire a Sfântului Sinod au fost asociate cu dorința noului ales Patriarh Kirill de a plasa oameni pe care îi cunoștea de multă vreme, „chiriliții”, în poziții cheie.

După ce Biserica Ortodoxă Rusă și partidul au convenit asupra cooperării în 2009, Chaplin și structura pe care o conducea au fost însărcinate să monitorizeze proiectele de lege discutate în Duma de Stat, să le facă propuneri și să conducă consultări.

În mai 2009, prin decret prezidențial Dmitri Medvedev Chaplin a fost reintrodus în Consiliul pentru Interacțiunea cu Asociațiile Religioase.

În toamna anului 2009, Chaplin, prin decretul președintelui Medvedev „Cu aprobarea membrilor Camerei Publice”, a devenit membru al acesteia. În Camera Publică, a devenit membru a două comisii - pentru relații interetnice și libertatea de conștiință și pentru dezvoltare regională și autoguvernare locală.

În decembrie 2009, Chaplin a devenit rector al Bisericii Sfântul Nicolae de pe Trei Munți din districtul Presnensky din Moscova.

În ianuarie 2012, propunerea lui Chaplin de a crea un „ortodox” sau pur și simplu Partidul politic „creștin”., sau grupuri corespunzătoare din partidele mari existente. Totodată, protopopul a subliniat că Biserica Ortodoxă Rusă nu poate oferi binecuvântări sau sprijin „exclusiv” acestui tip de partid.

În primăvara lui 2012, Chaplin a participat activ la discutarea acțiunii controversate a unei trupe punk feministe. Pussy Riotîn Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova. Cinci fete din această asociație au „cântat” în fața altarului bisericii cântecul „Fecioara, Fecioară, Alungă Putin”; după ceva timp, împotriva lor a fost deschis un dosar penal, iar mai mulți membri ai mișcării au fost arestați.

Chaplin a numit interpretarea lui PussyRiot o „provocare nebunească” pentru creștinii ortodocși și a declarat că „ acțiunea de blasfemie trebuie să primească o evaluare juridică corespunzătoare".

În martie 2012, Chaplin a atras atenția presei cu o propunere de testare a extremismului”. lucrările lui Lenin, Troţki şi alţi lideri bolşevici".

În aprilie 2012, comentând declarația scandaloasă a avocatului Dagira Khasavova care a amenințat" inundă țara cu sânge„Dacă musulmanii sunt împiedicați să introducă instanțe Sharia în Rusia, Chaplin a spus că comunitatea islamică ar trebui să aibă voie să” trăiește după propriile tale reguli„și a numit această cale” relevante în viitor atât pentru Rusia, cât și pentru Europa de Vest".

În decembrie 2014, el și-a exprimat opinia că dominația STATELE UNITE ALE AMERICII lumea se apropie de sfârșit și Rusia este chemată să o ducă la nimic:

"Nu întâmplător am oprit adesea, cu prețul vieții noastre, cu prețul unei slăbiri fizice foarte grave a statului, toate proiectele globale care nu erau de acord cu conștiința noastră, cu viziunea noastră asupra istoriei și, aș spune, cu adevărul lui Dumnezeu. Acesta este un proiect napoleonian, acesta este un proiect Hitler. Să oprim și proiectul american!".

Pe 20 decembrie 2014, într-un interviu pentru ziarul din Kazan BUSINESS Online, Chaplin a făcut mai multe declarații controversate:

"Le spun constant prietenilor mei liberali cu care comunic de mai bine de 30 de ani: degeaba vă gândiți că veți beneficia de „Revoluția portocalie” din Rusia. La această revoluție, dacă, Doamne ferește, ea are loc, nu vei participa tu, ci naziștii pseudo-ruși pe de o parte și militanții pseudo-musulmani pe de altă parte.".

În mai 2015, Chaplin a comentat serviciului rus de știri despre logo-ul inventat de designerul de la Ekaterinburg Anatoly Patrushev pentru Biserica Ortodoxă Rusă. Semnul este o combinație a simbolului rublei recent aprobat cu contururile unei cruci ortodoxe.

"Aș recomanda acestui domn să facă o poză a feței sale împreună cu eticheta de preț. Toate. Absolut totul despre asta, și nici un cuvânt în plus„, a spus Chaplin, care l-a numit pe designer-provocator „acest domn”.

Anatoly Patrushev a prezentat „logo-ul ROC” la festivalul conceptelor publicitare nerealizate Fakestival. El a oferit o explicație detaliată a conceptului său și chiar un nume - „O Biserică pe înțelesul oamenilor”.

În mai 2015, Chaplin a văzut în spatele unei discuții despre nunta de mare profil a unei fete de 17 ani și a unui șef al departamentului de poliție local din Cecenia, un atac informațional al oponenților familiei tradiționale.

"Este curios că acele cercuri care critică acum poliginia reală în Caucazul de Nord, adică poligamia, susțin adesea căsătoria între persoane de același sex", a declarat Chaplin pentru Interfax.

Potrivit acestuia, la evenimentele internaționale a trebuit să asculte discursurile susținătorilor oricăror așa-zise noi forme de familie, ” până la pedofilie sau inclusiv cinci sau șase persoane de sexe diferit sau de același sex, dar poligamia islamică a fost refuzată".

Chaplin este cunoscut pentru opiniile sale conservatoare. Potrivit rapoartelor presei, el crede teoria lui Darwin„ipoteză” și proteste împotriva că este predată ca „ adevărul științific incontestabil".

De asemenea, sa raportat că Chaplin s-a opus eutanasiei și avortului, numindu-le metode inacceptabile. Chaplin neagă, de asemenea, căsătoria homosexuală.

Chaplin are multe premii. Deja în 1996, a primit Ordinul Sfântului Fericitul Principe Daniel al Moscovei, gradul III, în 2005 - Ordinul Sfântului Inocențiu, Mitropolitul Moscovei, în 2010 - Ordinul Sfântului Fericitului Principe Daniel al Moscovei, gradul II. - „în legătură cu împlinirea a 25 de ani de slujire în structurile sinodale ale Bisericii Ortodoxe Ruse”.

În 2009, a primit Ordinul Prieteniei - „pentru marea sa contribuție la dezvoltarea culturii spirituale și la întărirea prieteniei între popoare”. De asemenea, se știe că în 2003 Chaplin a primit Ordinul Imperial Sf. Ana, gradul II (un premiu dinastic al Casei Romanov în exil).

Zvonuri, scandaluri

În 2003, a vorbit în apărarea credincioșilor care au distrus expoziția „Atenție la religie”în muzeul care poartă numele Saharov (au fost jigniți de imaginea lui Hristos pe fundalul unei reclame la Coca-Cola cu cuvintele „Acesta este sângele meu”, un semn rutier sub forma unei pictograme care înseamnă „alte pericole” și alte elemente ale expoziției) . Comentând cele întâmplate, Chaplin a spus că „ sistemul nostru juridic trebuie... să respecte acest punct de vedere".

În 2006, Chaplin, în numele Bisericii Ortodoxe Ruse, a recomandat ferm creștinilor ortodocși să nu meargă la concertul cântăreței americane. madone, ale cărei spectacole au provocat anterior o reacție furioasă din partea reprezentanților diferitelor credințe, de când ea în timpul emisiunii sale " pentru a-și ilustra propriile pasiuni, el folosește crucifixul, statuile Maicii Domnului și alte simboluri religioase".

În 2008, Chaplin a venit cu o propunere de a crea echipe populare ortodoxe care ar putea „ aduceți ordinea la locul dvs. de reședință„În același an, în presă au apărut informații că acestea erau deja create, dar au fost publicate și informații că zvonurile despre crearea unor astfel de echipe erau mult exagerate.

La sfârșitul anului 2010, Chaplin și-a exprimat opinia că femeile ruse, cu înfățișarea și manierele lor provocatoare, provoacă bărbații să violeze, apoi și-a propus să inventeze „codul vestimentar în întregime rusesc”. Această declarație a provocat o furtună de critici în mass-media; a fost chiar numită „șocantă” și încălcând Constituția.

Ei au început să strângă semnături pe internet pentru o petiție către Patriarhul Kirill, ai cărei autori au insistat că aspectul unei persoane este chestiunea sa privată. În același timp, șeful Republicii Cecene a susținut ideea lui Chaplin, spunând că „ Poporul rus a respectat întotdeauna atât decența, cât și modestia la femei„Muftiatului întreg rusesc i-a plăcut și propunerea protopopului.

O altă declarație a lui Chaplin cu privire la apariția sa a provocat și un răspuns larg în presă. În 2011, protopopul a exprimat opinia că clerul trebuie să aibă veșminte scumpe pentru a ridica prestigiul bisericii și a vorbi în condiții de egalitate cu „ puternicii acestei lumi, care își măsoară atitudinea față de o persoană prin bani".

Din același motiv, a spus el, trebuie să conducă și mașini bune. Declarația sa a devenit din nou motivul unor remarci critice în presă, care, comentând discursul lui Chaplin, a reamintit ceasul Breguet al Patriarhului Kirill, în valoare de aproximativ treizeci de mii de euro, văzut de mâna șefului Bisericii Ortodoxe Ruse în timpul vizitei sale la Ucraina în 2009.

În decembrie 2015, a devenit cunoscut faptul că membrul Camerei Publice Vsevolod Chaplin a fost suspendat din activitățile Bisericii Ortodoxe Ruse. Potrivit zvonurilor, Chaplin a decis să-și creeze propria mass-media.

Cu toate acestea, mass-media continuă să discute despre gustarea scandaloasă a lui Chaplin la McDonald's.

Protopopul Vsevolod Chaplin este una dintre cele mai odioase figuri din vârful deputatului Bisericii Ortodoxe Ruse. Declarațiile sale provocatoare devin cel mai adesea baza discuțiilor din mass-media și blogosferă. Poate cea mai odioasă afirmație a acestui specialist în PR ortodox este că știe exact ce spune Dumnezeu cu cutare sau cutare ocazie (de parcă Dumnezeu i-ar fi vorbit cândva unuia dintre oameni).

Portal-Credo.ru în 2012 a început să alcătuiască un portret detaliat al lui Vsevolod Anatolyevich. Până acum, a fost scrisă doar prima parte - care se ocupă în principal de copilăria și tinerețea eroului.

Protopopul Vsevolod Anatolyevich Chaplin, Președintele Departamentului Sinodal pentru Interacțiunea Bisericii și Societății a Bisericii Ortodoxe Ruse a Patriarhiei Moscovei (MPOVTSO), membru al Consiliului Patriarhal pentru Cultură al Bisericii Ortodoxe Ruse MP, membru al Camerei Publice a Federația Rusă, rector al Bisericii Sfântul Nicolae de pe cei trei munți din Moscova, născut la 31 martie 1968 în capitala URSS. Există multe mistere în biografia lui.
Primul dintre ei. Potrivit Enciclopediei Ortodoxe Deschise, pr. Chaplin este un protopop cu mitra. Potrivit actualului „Regulament privind premiile Bisericii Ortodoxe Ruse”, pentru protopopi, premiul cu o casă specială - mitra - se face prin decret al Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii pentru nu mai puțin de 30 de ani de slujire imaculată către Biserica. Chaplin a fost distins cu mitra de Patriarhul Alexei al II-lea în iunie 2006. Astfel, „slujirea imaculată a Bisericii” a pr. Vsevolod poate fi numărat nu din momentul hirotonirii sale în gradul de diacon în 1991, ci din 1976, când avea doar 8 ani. Cu toate acestea, cel mai probabil, acest incident se explică prin faptul că la momentul adoptării „Regulamentului” pr. Vsevolod purta deja o mitră și, după cum se știe, legea nu are efect invers. În plus, în practica liturgică a Bisericii Ortodoxe Ruse a Patriarhiei Moscovei nu există un rit special pentru îndepărtarea mitrei de la un cleric căruia i-a fost acordată prematur.
În cărțile sale parțial autobiografice, parțial ideologice „Fărășuri” și „Fărășuri-2”, pr. Chaplin scrie că a crescut „într-o familie nereligioasă” și a ajuns la credință pe cont propriu când avea... treisprezece ani.

Copilărie. Adolescent. Recurs
Viitorul preot și-a petrecut copilăria și adolescența în microdistrictul Moscova Golyanovo, a studiat la școala secundară nr. 836 (acum UVK 1688 - strada Kamchatskaya, clădirea 13), unde fratele lui Chaplin, care este cu trei ani mai tânăr decât protopopul și a urmat ulterior un alt drum, de asemenea studiat.nu are nimic de-a face cu religia. Băiatul Seva nu era deosebit de sociabil. Potrivit colegilor săi, Seva a fost întotdeauna „un pic ciudat”: îmbrăcat frumos, pieptănat și zâmbit puțin. Unii dintre colegii cu care a vorbit corespondentul „Portal-Credo.Ru”, „în amintirea îndepărtată”, aproape în subconștient, mai au o poveste din copilărie cu trapă de canalizare, pe care Seva, probabil, din întâmplare, nu a închis-o, iar un alt școlar din această cauză și-a rupt un picior. Se pare că a fost forțat în subconștientul ei de decizia lui Sevino de „a merge la seminar”, despre care a fost discutată mult timp de colegii ei de clasă din clasele a VI-a și a VII-a. Potrivit poveștilor lor, „profesorii șopteau, dar nu ne-au anunțat că ei înșiși erau în stare de șoc”.
În „Petice”, Chaplin își descrie convertirea după cum urmează: „Chiar și în primii mei ani de școală, cu o atenție specială, „premonițională”, am adunat din manualele sovietice toate firimiturile de cunoștințe despre credință și despre Biserică care erau conținute acolo”. Venirea la credință a avut loc în timpul primei vizite independente a lui Seva, nu „excursie”, la templu, „pentru a cumpăra o cruce „la modă” de atunci”, după care Chaplin și-a dat seama: „Voi rămâne aici”. Evident, templul în care tânărul Seva a descoperit Ortodoxia a fost Catedrala Patriarhală Bobotează din Ielohov - cea mai mare biserică în funcțiune a Parlamentului Bisericii Ortodoxe Ruse din capitală în acei ani. Deși templul care funcționează cel mai apropiat de locul de reședință al familiei Chaplin a fost Biserica Nașterii Domnului, relativ mică și nu foarte cunoscută, din Izmailovo, unde, probabil, proaspăt convertit Vsevolod a vizitat-o ​​mai târziu de mai multe ori.
"Prima persoană cu care am vorbit", își amintește părintele Chaplin, "a fost o bătrână cu aspect foarte nobil în spatele unei cutii de la Catedrala Elohovsky. Cu explicațiile ei - simplă, dar foarte convingătoare - a început calea mea către Hristos". „La scurt timp, regretatul părinte Viaceslav Marchenkov mi-a săvârșit ritualul anunțului, iar în vara anului 1981, la Kaluga, am fost botezat de părintele Valery Suslin, și el acum decedat. Botezul a avut loc în camera de hotel în care locuia părintele Valery (?!)., „în secret de toată lumea, inclusiv de rudele mele, care nu au aprobat deloc alegerea mea”, spune protopopul.
Al doilea mister al biografiei lui Chaplin. Decizia lui Seva nu a fost un secret pentru nimeni, inclusiv pentru profesori și pentru directorul școlii și, prin urmare, ar trebui să conducă în mod firesc la excluderea lui dintre pionieri și la refuzul ulterior al Komsomolului de a-l accepta în rândurile sale. Mai mult, în „Petice”, Chaplin își numește familia „aproape de știință și de elita de partid”. La acea vreme, un băiat care părăsea o astfel de familie „pentru a se alătura religiei” era un scandal. Cu toate acestea, conform amintirilor secretarului adjunct al comitetului școlar din Komsomol, Olga Dolgova, ea nu auzise niciodată așa ceva, deși „probabil că o astfel de informație ar fi ajuns la ea”. Personal, nefiind familiarizată cu viitorul tată Vsevolod, ea crede însă că „în timpul anilor de școală el nu s-a arătat în niciun fel ca un credincios și nu a încercat să discute despre asta cu cineva sau să îndrume pe cineva pe calea cea bună”.
Cu toate acestea, poate că adevărul este că, după clasa a VIII-a, părinții lui Seva Chaplin l-au transferat la școala vecină nr. 314 și astfel a fost evitat un scandal la școala nr. 836. Dar directorul școlii 314, Larisa Andreevna (acum decedată), a avut probleme legate de religiozitatea lui Chaplin; apoi a fost chemată la comitetul raional al PCUS în acest sens.
Forțele invizibile au protejat-o pe Seva de răzbunarea regimului ateu și au ajutat-o ​​să depășească toate obstacolele. Când a ajuns la Tula de Paște în prima jumătate a anilor 80, a intrat în mod inexplicabil în biserică prin cordoanele de atunci obișnuite de vigilenți, amenajate special pentru a împiedica tinerii să intre la slujbă. Dacă forțele care l-au ajutat pe Seva au fost de origine cerească sau pământească este un alt mister al biografiei sale.
Colegii de clasă care l-au cunoscut personal pe Seva își amintesc că „când au jucat jocuri de război în curte și au cucerit cetăți de gheață, Seva nu a participat la asta, a spus că lupta și provocarea de rău este rău”. Această afirmație, destul de firească pentru un viitor preot, se află într-o contradicție interesantă cu spusele actualului, venerabilului protopop Chaplin: „Creștinismul occidental, dus în mare măsură de pacifism, în fața amenințărilor actuale are viitor doar dacă din nou învață. urmașii săi să lupte și să moară. La fel cum au făcut strămoșii lor”.
În propriile sale memorii, pr. Chaplin spune că a studiat cu greu fizica, chimia și matematica în liceu, știind că aceste materii „nu i-ar fi de folos” în viață, dar i se va acorda totuși o notă „satisfăcătoare”. Potrivit altor surse, Chaplin a refuzat complet să studieze chimia în clasa a VII-a. Din păcate, nu mai este posibil să se verifice amploarea refuzului lui Seva de la chimie: profesoara sa de chimie Valentina Ivanovna Titova a murit în toamna anului 2011.
Potrivit memoriilor profesoarei de geografie Galina Vasilyevna Turgeneva, ea a observat că în clasa a VIII-a Chaplin a început să sară în mod sistematic de la cursuri: „Am întrebat odată: „Seva, de ce nu ai fost la școală ieri?” - „Eram în biserică, Eu nu am mers la plimbare.” Am spus: „Dar asta se poate face după școală.” - „Și am fost dimineața.” - „Și ce vrei acolo?” - „Mă interesează. în ea.” Înțelegi, nu vei avea o conversație în fața clasei. conduce. Eu spun: „Bine, stai jos. Dar nu este nevoie să săriți peste lecții." Potrivit profesorului, Chaplin a realizat ceea ce și-a propus, iar acest lucru îi câștigă respectul. Uneori îl vede la stația de autobuz din Golyanovo. Se pare că Chaplin vine acolo să-și viziteze mama , deși, potrivit altor surse, continuă să locuiască în aceeași zonă în care s-a născut. „S-a îngrășat, a devenit un protopop atât de respectabil, dar înainte a fost un băiat elegant, slab, firav, modest, manier, exemplar, calm, dintr-o familie foarte inteligentă”, își amintește Galina Vasilievna.

Tatăl și starea matrimonială a pr. Vsevolod
Un alt mister este tatăl lui Vsevolod Chaplin. Un articol despre Anatoly Fedorovich Chaplin (1931-1993), pe care Vsevolod l-a numit cândva „profesor agnostic”, a apărut recent pe Wikipedia în ucraineană. A fost un om de știință remarcabil în domeniul teoriei și tehnologiei antenelor, care în ultimii ani a predat la Universitatea Politehnică din Lviv (acum Universitatea Națională „Politehnica Lviv”). Judecând după biografia tatălui său, care și-a petrecut restul vieții în Ucraina, cel mai probabil Anatoly Fedorovich a părăsit familia când fiul său era încă la școală. Nu se știe nimic despre relația dintre fiul lui Vsevolod și el, cu excepția faptului că Vsevolod a mers la Lvov, cel mai probabil să-l vadă. Tatăl a fost cel care, se pare, era „apropiat de elita de partid” și a vorbit aspru împotriva venirii la credință a lui Vsevolod. Mama a dat dovadă de mai multă înțelegere, deși, potrivit profesorilor lui Chaplin, nu era credincioasă.
În sursele deschise există mult mai multe informații despre tată decât despre mama protopopului Vsevolod Chaplin. Tatăl său, Anatoly Fedorovich, s-a născut la Moscova la 21 septembrie 1931, a absolvit Colegiul de Mecanică Militară din Moscova și - cu onoruri - Institutul Energetic din Moscova. Am lucrat la această universitate cea mai mare parte a vieții, unde mi-am susținut tezele de candidat și doctorat. Sa mutat de la Moscova la Lvov în 1978, când fiul său avea 9 ani, conducând departamentul de inginerie radio de la Politehnica din Lvov. A fost înmormântat la cimitirul Lychakiv din Lviv.
În afară de faptul că Vsevolod Chaplin însuși nu are copii, nu se știe nimic despre dacă a avut vreodată vreo intenție de a se căsători. O. Vsevolod, având rang de protopop, aparține clerului „alb”, adică căsătorit - hirotonirea „celibaților”, adică a persoanelor necăsătorite, dar care nu au acceptat monahismul, a fost întotdeauna privită cu suspiciune în Biserica Rusă. Practica hirotonirii „celibaților” a fost condamnată în mod repetat de Patriarhul Kirill (Gundiaev). Când altceva despre. Vsevolod a lucrat sub conducerea sa în deputatul DECR; problema tonsurii și consacrarii sale la gradul de episcop s-a pus de mai multe ori, dar pr. De fiecare dată Vsevolod a reușit cumva să se sustragă la oferte tentante. Motivele reale ale refuzului său de a deveni călugăr sunt încă neclare. Anterior, un articol despre pr. Vsevolod pe Wikipedia a dat un răspuns fără echivoc pozitiv la întrebarea dacă preotul avea o familie. Ulterior, însă, înregistrarea a fost ștearsă. Urmele ei duc aici, unde se spune că „V.A. Chaplin este căsătorit, nu există copii în familie”. După declarațiile senzaționale ale pr. Utilizatorii de internet speculează în mod deosebit cu privire la codul vestimentar al lui Chaplin pentru femeile rusoaice: „Nu are soție, este președintele departamentului sinodal și sunt doar cei care au statutul de celibat, adică călugări. .”. "Este protopop, nu ieromonah sau stareț. Are soție, fără copii..." Alături de cine este soția pr. Vsevolod, dacă există, este necunoscut; apariția sa cu soția sa nu a fost înregistrată nicăieri în spațiul public. În orice caz, diverse afirmații despre. Vsevolod, referitor la subiectele de etică a familiei și gospodăriei, exprimă bună familiarizare a protopopului cu această problemă și oferă mai multe motive să creadă că a avut experiență relevantă decât invers. (O experiență deosebit de interesantă în relațiile cu femeile a fost demonstrată de părintele Chaplin în declarația sa că fetele care sunt îmbrăcate deschis și machiate în mod strălucitor provoacă bărbații să se agreseze sexual.)

Departamentul de editare și MDS
Într-un fel sau altul, înainte de a-și întemeia sau nu o familie, Vsevolod Chaplin a absolvit cu succes școala în 1985 și, întrucât nu a fost acceptat în armată din motive de sănătate (astm), a fost acceptat în personalul departamentului de expediții al Departamentul de edituri al Patriarhiei Moscovei, pe care acum îl conducea pe regretatul mitropolit Pitirim (Nechaev), care a oferit patronajul noului angajat talentat. În același timp, în timpul liber de la serviciu, Chaplin a studiat în absență la Seminarul Teologic din Moscova din Lavra Trinity-Sergius, unde a fost recomandat de profesorul Academiei de Științe și Cultură din Moscova, Mitropolitul Pitirim. Chaplin a absolvit seminarul în 1990.
În timp ce slujea la Departamentul de edituri al Patriarhiei Moscovei, Vsevolod Chaplin, se pare, a devenit o persoană mai activă, mai sociabilă și mai veselă decât era la școală. De exemplu, după cum își amintește protopopul însuși, în timpul unei întâlniri intercreștine plictisitoare cu participarea oaspeților străini, de dragul aspectului și-a pus căști pentru traducere simultană și el însuși a conectat la ele o înregistrare pe bandă a discursului lui Ghenady Khazanov.
În anii săi de studiu la seminar, Vsevolod Chaplin s-a apropiat nu numai de profesorii oficiali ai bisericii, cum ar fi, de exemplu, arhimandritul Georgy (Tertyshnikov), cunoscut pentru ultraconservativitatea sa, care i-a explicat inteligent subdiaconului Vsevolod, când întârzia la cursuri. , originea bisericească a cuvântului „bastard” ca sinonim pentru subdiacon, ale cărui atribuții includeau „purtarea” mantalei în spatele episcopului. Încă din anii de școală, de la 14-15 ani, Vsevolod a fost și membru al comunităților ortodoxe dizidente „subterane”: iar comunitatea pr. Alexandra Men, pe care o numește „apostolul intelectualității sovietice”, și comunității pr. Dimitry Dudko, în al cărui cerc social, după cum a recunoscut Chaplin, „spre deosebire de cercul lui Me, a fost foarte ușor să intri”. Astfel, Chaplin a fost îndrumat atât de „occidentalizatorul” Alexander Men, cât și de monarhistul Dimitry Dudko, care în ultimii ani ai vieții a devenit apropiat de staliniști. Mulți dintre colegii săi și colegii săi au fost uimiți de cât de informat și de informat a fost Vsevolod încă de la o vârstă fragedă în diferitele complexități ale vieții bisericești, atât oficiale, cât și neoficiale. În acest sens, era un fel de „stea” și un minune. Ulterior, într-unul dintre interviuri, pr. Vsevolod a recunoscut că a fost cândva pasionat de căutarea „adevăratei” Ortodoxii și s-a uitat cu scepticism la conducerea Bisericii „Sovietice”, dar treptat, după ce a înțeles totul, poate depune mărturie competent: nu a existat și nu există nici o Biserică Catacombe, există un singur deputat canonic ROC.
Vsevolod Chaplin a început să vorbească în public ca angajat al Departamentului de Editare. Prima sa reprezentație a avut loc la Casa Teleshev în 1990, a fost dedicată Patriarhului Nikon. La începutul anilor '90, Casa Teleșev era un loc „de cult” al mișcării ortodox-patriotice: acolo se țineau în mod constant diverse tipuri de congrese și conferințe, se întâlnea Uniunea Renașterii Creștine a lui Vladimir Osipov, iar alături era o librărie ortodox-patriotică. , unde s-au vândut o mulțime de astfel de lucruri, care în timpul nostru s-ar califica în mod clar drept „literatură extremistă”. Probabil din cercul de adepți al pr. Dimitri Dudko și întâlnirile din Casa Teleșev au fost aflate de la pr. Vsevolod, așa cum spune el însuși, are „viziunea sa fundamentalistă radicală asupra lumii”, care uneori este destul de complicat împletită cu ideologia unui oficial de rang înalt al bisericii. Tocmai această împletire conferă o anumită calitate șocantă declarațiilor protopopului, mai ales pe teme politice.
Potrivit amintirilor lui Chaplin, în tinerețe îi plăcea să meargă la mănăstirea Patriarhului Nikon - Mănăstirea Învierea Noului Ierusalim din Istra, lângă Moscova, unde mulți ghizi erau credincioși și nu făceau propagandă ateă, așa cum făceau colegii lor din Trinitate - Sergius Lavra. Conform amintirilor ascultătorilor primului reportaj al lui Chaplin din Casa Teleșev, din punct de vedere emoțional, el era considerabil inferior celebrului specialist în Patriarhul Nikon, protopopul Kursk Lev Lebedev, care a vorbit după el, care s-a mutat curând la ROCOR și a scris o broșură foarte popular printre conservatorii ortodocși din acea vreme, „De ce m-am mutat într-o parte străină Biserica Ortodoxă Rusă”. La acea vreme, deficiențele lui Vsevolod legate de retorică erau deosebit de evidente - se bâlbâia și dicția lui era destul de neclară. Totuși, mai târziu, la sfârșitul anilor 1990 - începutul anilor 2000, pr. Vsevolod a reușit să se recupereze complet din bâlbâială și să dobândească un bas caracteristic, special conceput.
Urcând în rândurile Departamentului de Edituri, după ce a început să publice în mod regulat articole mici (în principal de natură oficială - despre slujirile Patriarhului, diferite sărbători și aniversari) în Jurnalul Patriarhiei Moscovei și în ziarul Buletinul Bisericii Moscovei, Vsevolod Chaplin a devenit rapid un om căruia Biserica se consultă și îi încredințează sarcini importante. Astfel, cu ocazia sărbătoririi a 1000 de ani de la Botezul Rusiei în 1988, Chaplin a participat la organizarea unei expoziții de artă creștină la Moscova, pe Solianka. Chiar și atunci, el, un simplu subdiacon al mitropolitului Pitirim, a fost chemat acasă de starețul Serghie (Sokolov), pe atunci însoțitor de celulă al patriarhului Pimen, mai târziu episcop de Novosibirsk, care a murit la vârsta de 50 de ani, pentru a obține sfaturi dacă să expună artă. obiecte din colecţia patriarhală.

DECR și MDA
După absolvirea Seminarului Teologic din Moscova, statutul ecleziastic și oficial al lui Vsevolod Chaplin s-a schimbat dramatic. În octombrie 1990, Chaplin a avut un dezacord cu mitropolitul Pitirim, care ulterior, după eșecul Comitetului de Stat de Urgență din august 1991, a fost acuzat de părintele Gleb Yakunin de colaborare cu agențiile de securitate a statului și cu putschiștii. După un dezacord cu Pitirim, Chaplin s-a transferat de la Departamentul de editare al Parlamentului Bisericii Ortodoxe Ruse la Departamentul pentru Relații Externe Bisericești (DECR MP), care se afla sub comanda Mitropolitului (acum Patriarh) Kirill (Gundiaev) - acesta este același departament al deputatului Bisericii Ortodoxe Ruse care a supravegheat afacerea cu țigări fără accize, despre care presa a scris încă în anii 90 ai secolului trecut.
Chaplin lucrează ca un angajat obișnuit în Departament de doar un an - talentele sale sunt remarcate de președintele Departamentului. La acea vreme, tânărul Vsevolod putea fi găsit uneori la slujbele festive din Catedrala Treime a Mănăstirii Danilov - din fericire, clădirea DECR MP se află chiar vizavi de catedrală. La sfârșitul anului 1991, Chaplin a devenit șef al sectorului de relații publice al deputatului DECR. Adevărat, au mai trebuit să treacă încă 7 ani până să ajungă secretar al deputatului DECR, urmat de ridicarea la gradul de protopop, și încă 3 ani, până când în 2001, prin hotărâre a Sinodului, a fost numit prin hotărârea Sinod la postul de vicepreședinte al Departamentului, adică o persoană din cercul interior al actualului patriarh Kirill (Gundyaev).
În consecință, cariera spirituală (preoțească) a lui Vsevolod Chaplin, după ce s-a mutat la Departamentul Mitropolitului Kirill, a început să se dezvolte mult mai repede decât în ​​Departamentul de Edituri. În timpul liber de la muncă, studiază la Academia Teologică din Moscova (a primit educație exclusiv prin corespondență - părintelui Vsevolod nu-i place să studieze. Preferă să predea pe alții), unde în 1994 și-a susținut teza pe tema: „Problema relației dintre etica naturală și cea revelată a Noului Testament în gândirea străină modernă heterodoxă și necreștină”. Și chiar înainte de absolvirea academiei, Vsevolod Chaplin a fost hirotonit mai întâi la gradul de diacon (21 aprilie 1991), iar apoi la gradul de preot (7 ianuarie 1992, de sărbătoarea Nașterii Domnului). În 1996, pr. Vsevolod a primit primul premiu bisericesc - Ordinul Sf. Daniel al Moscovei, gradul III.

Și aceasta este bloggerul Olga Shchelokova care împărtășește amintirile personale ale viitorului tată Vsevolod, în timp ce o cunoaște - o tânără angajată a Departamentului de editare al Patriarhiei Moscovei.

Părintele Vsevolod Chaplin, actualul ideolog al Patriarhiei, mi-a apărut la orizont chiar la începutul anilor 90, când lucram la Buletinul Bisericii din Moscova.

Departamentul de editare propriu-zis al MP a fost construit de mitropolitul Pitirim în adâncul unei curți confortabile pe spatele Pogodinskaya, dacă nu mă înșel, în anii șaptezeci, reprezentând o clădire compactă, dar cu patru etaje, din cărămidă de culoarea cărnii. . Acest conac nu era vizibil de pe stradă și doar oameni cunoscători se înghesuiau la el. La începutul anilor '90, simplitatea patriarhală încă domnea acolo și orice persoană cu aspect relativ evlavios putea intra în Departamentul de edituri, dar în spatele biroului masiv de la intrare stătea nelipsit de paznic din foști sexoți și întreba de la străini cine merge la cine și pentru ce motiv.

Dar, la sfârșitul anilor optzeci, mitropolitul Pitirim s-a împrietenit cu familia Gorbaciov a oamenilor sovietici obișnuiți, ceea ce a dus imediat la extinderea fondurilor editoriale. Primul pas a fost donarea unui apartament comunal imens într-o clădire veche de lângă Departament. Apartamentul nu a fost renovat și a fost predat noului ziar, „Moskovsky Tserkovsky Vestnik”, exact în forma în care a fost lăsat de foștii chiriași care au fost strămuțiți pe cine știe unde. Apartamentul comunal era plin de tapet vechi, gras; ferestrele cu rame crăpate se deschideau cu greu; Nu s-a recomandat intrarea în toaletă (angajații și-au îndeplinit nevoile naturale în clădirea principală). Și totuși, era încă o redacție, deși fără niciun semn.

Nimeni nu știe de unde a fost recrutat redacția și pe ce bază (am fost recomandat acolo de un respectat preot moscovit, unul dintre foștii subdiaconi mitropolitani). Procentul de cetățeni de origine semitică de acolo depășea toate limitele imaginabile și toți acești cetățeni erau angajați într-un fel de afaceri viclene acolo. Nu au făcut nimic, într-un cuvânt. Au rătăcit din cameră în cameră, scărpinându-și limba, iar în ziua în care numărul a fost livrat, au scris niște hackwork înflorit cu titlul invariabil „Renașterea templului”. Această instituție caritabilă era condusă de un ofițer de securitate natural pensionar, un jurnalist internațional șomer.

Dar în clădirea principală a Departamentului de Edituri, viața era în plină desfășurare. Au existat multe clanuri și partide care se războiau între ele, fiecare dintre ele, la rândul său, suferind de scinderi și dezordine. Exista și un clan de femei adoratoare și era și un clan de băieți slujitori, ale căror atribuții includeau informații multilaterale. Băieții au alergat constant între Chisty Lane, unde se afla reședința patriarhului, și conacul de pe Pogodinskaya. Cei mai mulți dintre băieți au fost agenți dubli, adică în Chisty Lane au smuls pe Pogodinskaya și pe Pogodinskaya - pe Chisty. Episcopii erau conștienți, dar încă nu se puteau lipsi de băieți, acești Jolies-Garçons, pentru că băieții duceau procesul de comunicare.
Inutil să spun că, în același timp, cei de la Jolies-Garçon s-au împins unul pe altul și s-au bătut unul la altul. Viața era în plină desfășurare.

Cu toate acestea, în același timp, băieții au fost enumerați ca editori și au primit salarii bune, deși unul dintre acești Joly-Garçons a absolvit doar clasa a VIII-a, a început o carieră ca șofer de tractor și apoi a devenit cititor la unul dintre Volokolamsk. parohii, de unde a fost ridicat de milostivul Episcop Pitirim.

Apropo, cele mai înspăimântătoare zvonuri au circulat despre relația dintre această cohortă de Joly-Garçons și conducătorul însuși și chiar s-a sugerat că își va forma propriul harem din ei. Minciuni, minciuni și mai multe minciuni! De ce? Pentru că episcopul Pitirim a fost un om cu cel mai bun gust și cu o morală aristocratică și, prin urmare, nu ar fi fost măgulit de această gloată fizică și morală în niciun caz. Adevărat, episcopul era un domn și, prin urmare, îi plăcea că băieții care slujeau îi serveau ceai Raisei Maksimovna și că Raisa Maksimovna era geloasă.

După aspectul lor, Joly-Garçons au fost împărțiți în două tipuri tipologice - tipul lui Maxim Galkin și tipul lui Boris Moiseev.

Seva Chaplin a aparținut celui de-al doilea tip. Dar acest lucru este doar în aparență, deoarece gama de interese a lui Seva Chaplin corespundea gamei de interese ale unui ofițer de personal în vârstă, interesat exclusiv de numirile și demiterile personalului. Capul său voluminos conținea informații colosale despre toți episcopii, inclusiv vicari, despre hirotonirile lor, demisiile și scandalurile din culise. Într-un cuvânt, cercul de interese al lui Seva Chaplin l-a dezvăluit ca un ofițer de personal în vârstă al bisericii, bătut de viață, deși la vremea aceea abia depășise douăzeci de ani.

Nu-mi mai amintesc cum și cu ce instrucțiuni a apărut Seva Chaplin în apartamentul nostru comun. Seva a apărut pur și simplu, s-a așezat pe un scaun în camera rezervată recepției și a început să asculte. Și uneori a început conversații cu mine - despre asta, despre asta, despre componența personalului, despre josnicia intereselor clerului și despre necesitatea de a „revitaliza viața bisericească”. Probabil că i s-a dat această sarcină.

Cu toate acestea, nu am avut sentimente prietenoase pentru Seva Chaplin. Nu era foarte clar de ce naiba el, fără acordul meu, m-a inclus în lista activiștilor unor noi parohii, unde au fost selectați „oamenii noștri” și unde trebuia să „reînvie viața bisericească”. Cu toate acestea, nu am avut timp pentru renaștere, nici timp pentru Seva și creșterea carierei lui. Dar Seva, se pare, a încercat să ducă la bun sfârșit sarcina care i-a fost atribuită de superiorii săi cât mai atent posibil. Uneori, Seva mă însoțea până la metrou și încerca să mă bage într-o conversație sinceră despre de unde vin și care sunt planurile mele. Planurile mele erau cele mai umile, dar nici Sevei și nici nimănui nu ar fi trebuit să-i pese de ele.

Intr-o zi am racit si fericit, legal, m-am odihnit acasa, suflandu-mi constant nasul intr-o batista larga. Și deodată sună telefonul. Era Seva. Seva a aflat numărul de telefon din birou și și-a exprimat îngrijorarea cu privire la sănătatea mea. Am spus că sănătatea mea este excelentă, dar doar că mi-a curge nasul. Nimic, într-un cuvânt, voi reveni în acțiune în curând. „Poate ar trebui să te vizitez? - a întrebat Seva. „În mod creștin”. Nu, nici măcar nu am nevoie de calea creștină. Voiam să iau o pauză de la oameni și să-mi suflu nasul fără a fi stânjenit de nimeni.

Totuși, câteva ore mai târziu a sunat soneria și, spre surprinderea mea, Seva a apărut în prag cu o geantă uriașă de snur de portocale complet verzi, de vreo cinci kilograme.

Nu am putut înțelege niciodată motivele importunității umane, cu atât mai puțin în scopuri de neînțeles, dar era necivil să alungi un vizitator nepoftit. Seva a intrat, s-a așezat și a început să pună întrebări despre de unde vin, a cui persoană sunt și ce credeam în general. Și întrucât vizita s-a desfășurat sub semnul solicitudinei creștine, a trebuit să ascult.

Și atunci probabil că Seva a făcut un raport camarazilor săi superiori și a dispărut multă vreme din câmpul meu vizual. Și apoi, de câțiva ani, mi-a trimis scrisori de felicitare, scrise ca copii carbon, de Paște și Crăciun.

Și acum a urcat atât de sus. Vestitor al vieții bisericești. Vocea Patriarhiei.

Răbdarea și munca vor macina totul, iar cariera noastră este întotdeauna făcută de oameni care nu sunt remarcabili, ci de cei care știu să asculte cine comandă și să raporteze cui trebuie.

Etichete , ,

(1968) — modernist, ecumenist, unul dintre pionieri. Agent al secularizării radicale a Bisericii. Un reprezentant al Uniunii Sovietice, apoi un activist liberal și propagandist. Globalist. Un pluralist cu principii, un predicator al toleranței. Reprezentant, imoralist.

Din 1985 - angajat al Departamentului de editare al Patriarhiei Moscovei. A început în departamentul de expediții, apoi ca angajat al Jurnalului Patriarhiei Moscovei și al ziarului Moscow Church Bulletin: La început am fost angajat în lucrări tehnice, apoi am început să scriu materiale pentru „Jurnalul Patriarhiei Moscovei”, ziarul „Buletinul Bisericii” și am fost implicat în organizarea lucrării ediției în limba engleză a „Jurnalului”.

Din 1990 - angajat al Departamentului pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei (DECR). În 1991-1997 - cap DECR sector relaţii publice, 1997-2001. — DECR Secretar pentru Relațiile dintre Biserică și Societate. În 2001-2009 - deputat Președinte al DECR: în subordinea acestuia era secretariatul pentru relațiile dintre biserică și societate, pentru relațiile intercreștine, serviciul de comunicare și sectorul publicațiilor.

La 31 martie 2009, a fost numit președinte al departamentului sinodal nou înființat pentru relațiile dintre Biserică și Societate. 24 decembrie 2015 Departamentul Sinodal pentru Relațiile dintre Biserică și Societate a fost comasat cu Departamentul de Informare Sinodal. O. Vsevolod Chaplin a fost demis din funcție.

Membru al Consiliului Editurii, Comisiei Teologice Sinodale. Membru al grupului de lucru pentru pregătirea Catehismului reformat (din 25 decembrie 2009). În iulie 2009, a fost numit președinte al Consiliului de experți „Economie și etică” sub Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Din 26 iulie 2010 - membru al Consiliului Patriarhal pentru Cultură.

Membru al Consiliului Consultativ al OSCE pentru Libertatea Religiei sau a Credinței. Membru al comitetului executiv (prezidiu) al Consiliului Interreligios al CSI din 2004.

Sub B. Elțin și D. Medvedev, a fost membru al Consiliului Prezidențial pentru Interacțiunea cu Asociațiile Religioase: din 4 martie 1996 până în 14 mai 1997 și din 28 mai 2009. Membru al Comisiei pentru Armonizarea Interetnică și Relații interreligioase.

Membru al Consiliului de experți al Comisiei Dumei de Stat pentru Afaceri ale Asociațiilor Obștești și Organizațiilor Religioase. După ce Biserica Ortodoxă Rusă și partidul Rusia Unită au convenit asupra cooperării în 2009, Pr. V.Ch. iar structura pe care o conducea avea sarcina de a monitoriza proiectele de lege discutate în Duma de Stat, de a face propuneri și de a conduce consultări.

Din 22 mai 2009 până în 29 decembrie 2015, șef adjunct al Consiliului Poporului Mondial al Rusiei. Din 4 ianuarie 2010 - membru al Comitetului de Organizare al Rusiei „Victoria”.

Membru al Camerei Publice a Federației Ruse din 24 septembrie 2009, unde a fost inclus prin decret prezidențial. În Camera Publică a devenit membru a două comisii - pentru relații interetnice și libertatea de conștiință și pentru dezvoltare regională și autoguvernare locală.

A fost hirotonit diacon în 1991 și preot în 1992. A fost membru al clerului Bisericii Treimii Dătătoare de Viață din Khoroshevo. În 1999 a fost ridicat la gradul de protopop, din 2009 - protopop mitrat, rector al Bisericii Sf. Moscova. Nicolae pe Trei Munți din Novy Vagankovo, situat lângă Casa Guvernului („Casa Albă”). Potrivit O.V.Ch., UEExistă toate motivele pentru a ridica problema de a permite credincioșilor din aparatul guvernamental să vină la templul situat în apropiere, să participe la serviciile sale și la activitățile parohiei..

La recomandarea Mitropolitului. Pitirim (Nechaeva) a intrat la Seminarul Teologic din Moscova. În 1990 a absolvit MDS, în 1994 - MDA. Candidat la Teologie. Teza de doctorat „Problema relației dintre etica naturală și cea revelată a Noului Testament în gândirea heterodoxă și necreștină străină modernă”. Profesor asociat la Universitatea Sf. Tihon.

Autor și prezentator al programelor de televiziune și radio „Comentariul săptămânii” pe canalul Soyuz TV (până în ianuarie 2016), „Eternity and Time” pe canalul TV Spas (până în ianuarie 2016), „Despre principalul lucru” („Radonezh ” - „Vocea Rusiei”). Din 15 ianuarie 2008, el găzduiește emisiunea de noapte „Time of Trust” la postul de radio rusesc.

Membru al Uniunii Scriitorilor din Rusia. Membru titular al Academiei de Literatură Rusă.

ecumenist

Participant activ la miscarea ecumenica, propagandist.

În tinerețe a făcut parte din cercul celebrei ecumeniste din epoca sovietică Sandra Rigi. Încă îl consideră pe S. Riga un cavaler care s-a dedicat un singur scop - să-L urmezi pe Hristos, să comunici cu oamenii apropiați cu credință și spirit, să te rogi cu ei și să predici despre Dumnezeu.

Potrivit O.V.Ch., Rusia este locul de naștere al respectului pentru Adevăr la egalitate cu minciuna și erezia, și tocmai în domeniul credinței:

Modelul rusesc de relații interreligioase presupune respectul pentru tradițiile diferitelor religii, pentru modul de viață înrădăcinat în ele, pentru instituțiile sociale asociate acestora... Un astfel de model este solicitat astăzi într-o lume în care ei înțeleg tot mai mult că este necesar să se respecte diferite civilizații cu rădăcinile lor religioase sau laice, cu legile, regulile, modelele sociale și sistemele lor politice.

Participant la nenumărate întâlniri interreligioase și ecumenice. În special, conferința interconfesională „Religie, acord național și renașterea Rusiei” din 26 martie 1993 la Moscova, a avut loc împreună cu mahomedani, baptiști și budiști. A semnat o declarație comună: O condiție importantă pentru menținerea și consolidarea stabilității sociale și a păcii interetnice, o condiție prealabilă pentru renașterea Rusiei este consimțământul și toleranța reciprocă, dialogul constructiv și cooperarea oamenilor care au viziuni diferite asupra lumii și profesează religii diferite.. Cu alte cuvinte, pentru pacea dintre popoare trebuie să existe un acord între ele. Această tautologie devine ideea principală a o.V.Ch. în activităţile sale seculare ecumenice şi globaliste.

La o întâlnire a Consiliului Interreligios al Rusiei cu Berl Lazăr și președintele FEOR, Alexander Boroda (17 decembrie 2010)

Pe 2 martie 2001, el le-a cerut talibanilor să se abțină de la distrugerea statuilor lui Buddha. Am notat Credincioșii oricărei religii, inclusiv islamul, au dreptul de a trăi conform tradițiilor și credințelor lor. Potrivit O.V.Ch., Musulmanii au dreptul la aceste credințe, dar în același timp trebuie să respecte credințele religioase ale altor oameni și moștenirea culturală care se referă la tradițiile unei alte religii... Cu alte cuvinte, cum ar trebui comunitatea mondială să respecte credințele lui adepții islamului, în special refuzul lor de a înfățișa chipuri umane, și adepții islamului sunt obligați să respecte moștenirea istorică a altor comunități religioase.

O. Vsevolod Chaplin, rabin-șef al Rusiei Berl Lazăr, șef de stat major al Consiliului Muftilor Rusiei Kharis Saubyanov. (Moscova, 29 decembrie 2004)

În 2006, el a propus crearea unui „Consiliu al Civilizațiilor” la ONU, care ar juca un anumit rol de echilibrare în raport cu Consiliul de Securitate… Ne putem asigura că oamenii care luptă pentru idealuri diferite: oameni care construiesc un califat global și oameni care construiesc o Americă globală - fără a renunța la acest obiectiv, pot trăi cumva împreună. Dacă acest lucru este posibil, atunci tocmai aceasta este ceea ce ar trebui să țină dialogul civilizațiilor..

La 13 iunie 2006, la o întâlnire cu Raportorul Special al ONU „pentru formele contemporane de rasism, discriminare rasială, xenofobie și intoleranță asociată” Dudu Dien o.V.Ch. accentuat importanța ca mass-media să susțină interesul pentru viața diferitelor popoare, istoria și cultura lor pentru a predica respectul reciproc.

O. Vsevolod Chaplin, rabinul Zinovy ​​​​Kogan și muftiul Rastam Valeev au primit medalia Federației Păcii și Reconcilierii „Pentru întărirea păcii și armoniei între popoare” (Iaroslavl, 19 august 2007)

Participant la întâlnirea interreligioasă europeană „Valori comune pentru o Europă în schimbare. Contribuția culturilor și religiilor” 22-25 mai 2008 la Rovereto (Italia). La întâlnire au participat și reprezentanți ai iudaismului și mahomedanismului.

Participant la cel de-al III-lea Congres al Liderilor Religiilor Mondiale și Tradiționale în perioada 1-2 iulie 2009 la Astana (Kazahstan). Membru al consiliului de administrație al festivalului de film ecumenic „Arca lui Noe”, care promovează dialogul între creștini, mahomedani și evrei.

La seminarul „Religii: căutarea păcii” din Chennai (India) 2011.

Pe 16 decembrie 2011, a participat la un seminar pe tema „Religiile: căutarea păcii” în Chennai (India). Conform lui, Nu poate exista decât o singură cale de ieșire din situațiile de conflict în țări individuale și din conflictul global: recunoașterea oportunității diferitelor popoare și comunități de a trăi conform propriei lor voințe și conform propriilor reguli, inclusiv cele stabilite de credință, și de a menține dialogul pașnic și cooperarea dintre aceste popoare și comunități. În același timp, el a sugerat că numai extremiștii pot crede cu seriozitate și pot îndeplini cerințele religioase: Prozelitismul agresiv și influența grupurilor extremiste pot transforma uneori religia într-un factor de alimentație a conflictelor economice, politice și interetnice..

Participant la dialogul „ortodox”-islam

În perioada 24-25 ianuarie 2001, a participat la cel de-al III-lea Colocviu al Comisiei mixte ruso-iraniene de dialog „Islam-Ortodoxia” la Teheran. Împreună cu alți delegați ortodocși, a depus o coroană de flori la locul de înmormântare a ayatollahului Khomeini.

Împreună cu mahomedani și adepți, a participat la a XII-a Conferință internațională în memoria protopopului Alexander Men „Creștinismul și Islamul. Secolul XXI” (10-11 septembrie 2002, Moscova, VGBIL).

La 12 ianuarie 2005, el a salutat inițiativa președintelui Ceceniei, Alu Alkhanov, de a introduce cursul „Fundamentele islamului” în programa școlilor secundare din Cecenia:

Nu se poate bucura decât pentru copiii musulmani din Cecenia, cărora li se vor învăța elementele de bază ale religiei lor... Este deosebit de important să nu transformăm disciplinele cu orientare religioasă într-o prezentare uscată a faptelor istorice, ci să oferim o idee clară despre valori religioase și morale care oferă renunțarea la dușmănia nedreaptă, puritatea în viața personală, disponibilitatea de a se sacrifica de dragul vecinilor și al patriei.

Sunt convins că drepturile, tradițiile și modul de viață al musulmanilor trebuie respectate, chiar dacă ele contrazic în mod fundamental ideea amortizantă a unei societăți non-religioase. Societatea islamică din orice țară, precum și la nivelul sistemului mondial, trebuie să primească dreptul de a-și urma normele religioase și legale... Dar de îndată ce se încearcă impunerea acestor norme cu forța, răspunsul trebuie și el. fii puternic și foarte dur.

Pe 28 februarie 2006, a participat la o conferință de presă dedicată publicării colecției „Christianism and Islam: Ways of Real Interaction”. O.V.Ch. a spus că există forțe atât în ​​lume, cât și în Rusia care ar dori să se ceartă musulmani și creștini... Sarcina noastră este să prevenim acest lucru, sarcina noastră este să păstrăm potențialul enorm de cooperare și viață comună al reprezentanților celor două mari religii mondiale ale Creștinismul și Islamul, care există în Rusia. Acest potențial ar putea fi util pentru întreaga Europă, unde relațiile interreligioase se înrăutățesc.

9 februarie 2007 o.V.Ch. declară importantă dezvoltarea legăturilor cu lumea mahomedană și îi critică pe cei care se opun construirii de moschei în țară:

Trebuie să dezvoltăm contacte cu țările islamice, să menținem - atât statul, cât și societatea - legături cu umma islamică din diferite țări ale lumii... Îmi place când se construiesc un număr mare de moschei. Nu prea înțeleg când creștinii ortodocși spun uneori: „De ce sunt atâtea moschei, de ce au musulmanii chiar nevoie de un loc unde să se roage?” Nu cred că acest lucru este corect.

Este necesar, totuși, ca reprezentanții diferitelor comunități religioase din Rusia nu au interferat unul cu dezvoltarea celuilalt, - stabilit o.V.Ch. scopuri utopice pentru cooperarea interreligioasă.

Membru al delegației ortodoxe la a VI-a reuniune a Comisiei mixte ruso-iraniene de dialog „Islam-ortodoxie” (16-17 iulie 2008).

A devenit primul duhovnic al Bisericii Ortodoxe Ruse din istorie care a vizitat Arabia Saudită. Aici a participat la forumul IV al grupului de viziune strategică „Rusia - Lumea Islamică”, care a avut loc în perioada 27-29 octombrie 2008 la Jeddah. Stabilit:

Noi, Rusia și lumea islamică, avem multe în comun. Suntem împletite reciproc: Rusia este inseparabilă de lumea islamică, deoarece în ea trăiesc multe milioane de musulmani, iar lumea islamică este inseparabilă de lumea rusă și cea ortodoxă, ai cărei reprezentanți trăiesc în multe țări musulmane... Avem multe opinii similare. asupra familiei și societății, precum și asupra rolului religiei și moralității în viața lor.

Participant la conferința internațională „Musulmanii CSI pentru armonie interreligioasă și interetnică” (17 iunie 2009 la Moscova).

Participanții la conferința „Musulmanii CSI pentru armonie interreligioasă și interetnică” în fața restaurantului Safira de lângă Vorobyovy Gory. O.V.Chaplin este în centru.

Membru al Consiliului Consultativ al OSCE pentru Libertatea Religiei sau a Credinței. Participant la numeroase forumuri supranaționale globaliste.

În 2006, a participat la a VIII-a Adunare a Conferinței Mondiale „Religii pentru Pace” din orașul japonez Kyoto.

Cu Mitropolitul Hilarion (Alfeev) la Adunarea Generală a Consiliului Mondial al Bisericilor din Porto Alegre (2006)

La Adunarea Generală a Consiliului Mondial al Bisericilor de la Porto Alegre (2006) el a declarat:

Este necesar să se caute alternative la actualul sistem economic global, care este guvernat de elite nealese și neresponsabile. Dar astfel de alternative nu sunt nici o economie de stat centralizată în stil sovietic, nici o întoarcere la modelele secolelor trecute. Avem nevoie de structuri economice internaționale, mecanisme monetare și bancare, guvernate de oameni.

La 30 octombrie 2006, a participat la seminarul „Evoluția principiilor morale și a drepturilor omului într-o societate multiculturală” la Consiliul Europei. Evenimentul a fost organizat de Comisarul Consiliului Europei pentru Drepturile Omului, Consiliul pentru Dezvoltarea Instituțiilor Societății Civile și Drepturile Omului sub președintele Federației Ruse și cu participarea reprezentanței Patriarhiei Moscovei la Strasbourg.

Secțiunea „Biserici din Europa” a participat la lucrările forumului ruso-german „Dialogul Sankt Petersburg”, la care a participat V.V. Putin și cancelarul federal al Germaniei A. Merkel (13-15 octombrie 2007, Wiesbaden, Germania). O.V.Ch. a cerut eforturile comune ale Bisericilor Europei în dialog cu alte religii și adepții unei viziuni laice asupra lumii, pentru a consolida cooperarea în extinderea participării tradiționale a Bisericilor în sferele educaționale, sociale și în alte sfere ale societății. În discursul său, el a subliniat:

Nu este nevoie să facem germani din ruși sau ruși din germani. Popoarele noastre sunt în egală măsură dedicate idealurilor democrației, ceea ce înseamnă adesea recunoașterea importanței oamenilor obișnuiți în luarea deciziilor guvernamentale, deoarece mecanismele de implementare a acestui ideal pot fi foarte diferite..

În 2008, el a explicat că în perioada globalizării, oamenii cu sisteme sociale diferite și modele diferite de societate ideală vor influența din ce în ce mai mult politica și economia și trebuie să-i învățăm să trăiască împreună.

A participat la 5 martie 2008 la Berlin la ședința plenară a Consiliului European al Liderilor Religiosi. A semnat o declarație privind dialogul interreligios, conform căreia tradițiile religioase au format diverse reguli și modele sociale, care uneori intră în conflict:

Cunoașterea tradiției și credința în ea contribuie la înțelegerea interreligioasă. Dialogul interreligios deschis și de încredere este facilitat de o cunoaștere încrezătoare a propriei tradiții, precum și a tradițiilor altora. Asemenea cunoștințe ar trebui predate într-un spirit de pace și respect pentru diferite tradiții. Multe religii au afirmații de adevăr care se exclud reciproc. Nu există o barieră mai mare în calea dialogului și a participării depline în societate decât pretențiile de adevăr explicite sau implicite ale ideologiilor seculare.

În perioada 2-3 iulie 2008, a participat la Summit-ul mondial al liderilor religioși pentru pace, programat să coincidă cu summitul G8 de la Hokkaido, la Sapporo (Japonia). Summitul a fost organizat de Conferința Mondială a Religiilor pentru Pace și filiala sa japoneză. La eveniment au participat peste două sute de reprezentanți ai creștinismului, iudaismului, islamului, budismului, șintoismului și ai altor comunități religioase. Vorbind în ședința plenară a summit-ului, el a cerut să extindă dialogul adepților diferitelor religii între ei și cu necredincioși pe probleme legate de rolul religiei în viața societății, precum și despre fundamentele filozofice ale structurii sociale. Una dintre cele mai bune platforme pentru un astfel de dialog, în opinia sa, ar putea fi ONU. El a subliniat importanța inițiativei de a crea un consiliu interreligios la Națiunile Unite.

A participat în perioada 28-29 iulie 2008 la Istanbul la Reuniunea de experți OSCE privind securitatea, radicalizarea și prevenirea terorismului. În discursurile sale, el a cerut respectarea tradițiilor diferitelor comunități religioase, precum și drepturile individuale la viața privată și la practica religioasă, care trebuie protejate împotriva ingerințelor neautorizate.

La Forumul din Rodos cu Ayatollah Tashkiri și Berl Lazar

De câțiva ani (2005-2011) participă la forumul public internațional anual „Dialogul civilizațiilor” de pe insulă. Rodos. Copreședinte al secțiunilor „Provocări ale lumii moderne și ale religiei”, „Dialogul religiilor în interesul păcii”, etc. Forumul a fost inițiat de Centrul pentru Gloria Națională al Rusiei și Fundația Sf. Andrei Primul Chemat și a fost organizat în comun cu Fundația indiană Kapoor Suriya și compania greacă Titan Capital. La ea participă oficiali guvernamentali, lideri religioși și publici, reprezentanți ai științei și afacerilor, în special, catolici, monofiziți, protestanți, mahomedani, budiști și iudai.

La Rhodos, în 2005, a declarat că dialogul interreligios este deja norma vieții noastre. Există mai multe organizații interreligioase, se țin multe întâlniri și conferințe, dar lumea seculară așteaptă ceva mai mult de la liderii religioși - nu doar cuvinte frumoase despre necesitatea dialogului, ci rezultatele sale reale, răspunsuri reale la provocările vremii.. În 2006, el a prezentat un raport „Biserica Ortodoxă Rusă și problemele eticii economice la începutul mileniului” la secțiunea „Probleme și perspective ale economiei globale”.

O.V.Ch. include activ tema economiei în orbita misticismului său secular. A fost unul dintre principalii vorbitori la secțiunea „Valorile creștine ale civilizației europene: o vedere dinspre Est și Vest” în cadrul celui de-al IV-lea Forum Economic „Europa-Rusia”, desfășurat la Roma în perioada 14-16 mai 2008. .

Agent al secularizării radicale a Bisericii

„Misticismul secular” - adică credința în necesitatea religioasă a secularizării Bisericii se află în centrul viziunii asupra lumii a O.V.Ch. Din acest motiv, el este gata să lupte cu învățătura ortodoxă despre Biserică. El condamnă ideea că locul Bisericii în biserici. — Locul Bisericii este peste tot.

Astfel, în 2006, a anunțat că consideră distructivă „conștiința defensivă”, care, în opinia sa, s-a înființat astăzi în Biserică: Nu ar trebui să ne gândim că dacă ocupăm un spațiu mic al nostru în mass-media seculară, ne vom simți confortabil în el. Trebuie să scăpăm de conștiința defensivă din noi înșine. Este distructiv, deși de înțeles pentru o persoană care nu are putere, bani și nu se poate proteja de forțele externe agresive, coruptoare.. Potrivit lui, cu toții ar trebui să ne gândim cum să mergem dincolo orice ghetou, orice spațiu împrejmuit în care cei care nu ne plac chiar vor să ne pună.

Acest principal scop ideologic al secularizării Bisericii servește O.V.C. o justificare pentru ecumenismul, modernismul și imoralismul său. O.V.Ch. consideră ecumenismul un mijloc pentru proiecte utopice de a transforma întreaga lume:

Nu ne putem numi un singur Trup al lui Hristos pentru că diferențele noastre teologice sunt prea puternice, dar putem lucra împreună pentru a rezolva multele probleme comune cu care ne confruntăm și, mai ales, pentru a schimba societatea bazată pe valorile Evangheliei.

Deja în noiembrie 2004, în cadrul Primului Festival Internațional al Media Ortodoxe „Credință și Cuvânt”, a remarcat cu satisfacție progresul secularizării Bisericii. Există din ce în ce mai mulți jurnaliști religioși în mass-media seculară, ei influențează cu adevărat conștiința de sine a oamenilor... Nu mai suntem săraci și nefericiți, suntem mulți și sună bine în media seculară. Acest lucru ne permite să vorbim despre o tranziție treptată de la opoziția dintre Biserică și societate la un alt model: societatea este percepută ca parte a Bisericii, iar Biserica ca parte a societății, iar aceste „seturi” devin un întreg.

Cu o asemenea abordare seculară a creștinismului, nu este de mirare că în timpul răsturnărilor politice o.V.Ch. este întotdeauna un apologet zelos pentru orice guvern actual și își neagă întotdeauna responsabilitatea pentru acest sprijin:

Respectăm orice autoritate și interacționăm deschis cu ea. Mai ales când are sprijinul unui număr mare de oameni. Ar fi ciudat dacă Biserica s-ar îngrădi acum de autorități; acest lucru ar juca imediat în mâinile nu numai dușmanilor noștri, ci și oponenților statului, forțelor conducătoare și întregului popor.

În 2007, a salutat viitoarea numire a lui Vladimir Putin în postul de prim-ministru al Federației Ruse:

Este evident că atât Vladimir Vladimirovici Putin, cât și Dmitri Anatolevici Medvedev sunt oameni de stat eficienți care se bucură de încrederea oamenilor. Biserica îi cunoaște drept parteneri buni în dialog și muncă comună... Și dacă lucrează împreună ca președinte și prim-ministru, acest lucru va oferi guvernului stabilitate și o bază largă de încredere.

În noiembrie 2010, el a evaluat pozitiv mesajul președintelui Medvedev către parlamentul țării, care ar fi are o orientare socială pronunțată...

În ea, președintele face apel la autorități și la societate să aibă grijă de pensionari și să îi sprijine pe cei care au cel mai mult nevoie de ajutorul nostru, se vorbește despre sprijinul pentru ONG-urile cu orientare socială care ar trebui să participe la furnizarea de servicii sociale guvernamentale...

Este grozav că președintele consideră necesar să se ofere un plasament în familie pentru copiii fără îngrijire părintească și să se ajute familiile de plasament... Faptul că guvernul suprem al Rusiei își întoarce fața către oameni și, cel mai important, către viitorul nostru, sugerează că Rusia își evaluează cu încredere perspectiva istorică.

În 2011, el a salutat transferul invers al puterii: de la Medvedev la Putin și Putin la Medvedev, care ar fi promis perioadă de putere stabilă:

La congresul partidului Rusia Unită, la care am participat în calitate de invitat, s-a anunțat decizia că Vladimir Vladimirovici Putin își va desemna candidatura pentru postul de președinte, iar Dmitri Anatolevici Medvedev era gata să devină șef al guvernului. Sunt profund convins că exprimarea acestei decizii în prezența unui număr mare de reprezentanți din diferite pături ale societății, apropo, nu numai membri ai partidului Rusia Unită, este un semn al deschiderii conducerii statului la dialogul cu oameni. Iar faptul că actualul președinte Medvedev a vorbit pentru prima dată despre candidatura lui Putin vorbește despre noblețea și spiritul prietenos al deciziei luate.

El vorbește neobișnuit de măgulitor despre cel mai influent ideolog liberal din Federația Rusă, Vladislav Surkov:

Această personalitate este legendară în Rusia modernă. Această persoană este foarte talentată, foarte creativă, în munca sa exprimă sau pune în gura eroilor săi o gamă foarte largă de idei. Odată, felicitându-l cu ziua a treizeci și cinci de ani, i-am spus: „Te rog și te implor să nu renunți la creativitate”, fie și doar pentru că știu: un funcționar are uneori nevoie de o schimbare în domeniile de activitate. Rolul lui Surkov în istoria Rusiei nu sa încheiat, dar este deja clar că este unic.

Evaluează pozitiv schimbările care au avut loc în Rusia după lovitura de stat din august 1991:

Țara a parcurs un drum lung în acești cincisprezece ani. A devenit imposibil să se întoarcă la trecutul sovietic, la dictaturile ideologiei totalitare, care încerca să creeze Împărăția lui Dumnezeu pe pământ fără Dumnezeu... Țara a rămas independentă spiritual și politic. Își crește influența în lume, s-a îndepărtat de piața sălbatică, și de a copia orbește modelele occidentale, de a alege rolul unui etern student.

Slavă Domnului că poporul nostru, care în urmă cu 20 de ani a ales libertatea de fără Dumnezeu, asuprire, libertate pentru a face alegeri corecte în viață, a păstrat această alegere... Nu întâmplător poporul nostru, după mai bine de 70 de ani de opresiune ideologică. și le-a impus cu forță lipsa de Dumnezeu a ales calea transformării. Lăsați țara noastră să urmeze mereu această cale în următorii 20 de ani, pe calea cea bună.

În fiecare an, el slujește o slujbă de pomenire pentru „apărătorii Casei Albe” în 1991. Pe nume Vladimir Usov, Dmitri Komar și Ilya Krichevsky oameni care și-au dat viața pentru libertate și Patrie.

August 2011 Slujbă comemorativă pentru „eroii” Casei Albe.

În același timp, el nu condamnă comunismul ca doctrină politică:

Biserica nu evaluează filosofia politică și doctrinele politice. Prin urmare, când se spune: Biserica ar trebui să condamne comunismul ca filozofie, nu cred că este corect... La un moment dat, mulți oameni au chemat Biserica să condamne comunismul. Există un răspuns clar la aceasta. Sinodul Episcopilor din 1994 a afirmat clar că „Biserica nu preferă niciun sistem politic sau vreo doctrină politică existentă.

Găsește ceva în comun între comunism și creștinism și pe această bază susține că comuniștii pot fi credincioși:

Există o serie de mișcări politice de stânga care vorbesc despre idealurile justiției. Și aceste idealuri sunt importante și pentru un creștin ortodox. Știm foarte bine că proprietatea în comunitatea apostolică timpurie era comună. Știm că ideile justiției sociale au triumfat pe deplin în Biserica primară. Prin urmare, printre oamenii care se autointitulează socialiști, socialiști extremi și chiar comuniști, pot fi și credincioși. Și însăși filosofia de a nega capitalismul are multe în comun cu viziunea creștină asupra lumii.

În 2004, el a spus clar că, dacă rudele și-au exprimat dorința, el ar putea „săvârși o rugăciune” asupra corpului lui V. Lenin:

Rolul său în istorie a fost destul de tragic, dar Biserica se poate ruga pentru orice botezat dacă nu este excomunicat din Biserică. Lenin nu a fost excomunicat. Dacă există o cerere din partea rudelor, aceasta va fi luată în considerare.

Evaluând personalitatea lui Stalin, în 2010 el a remarcat că a făcut-o calități pozitive: a fost o persoană inteligentă, a fost o persoană bine versată în politică, dezinteresată. Ce a făcut exact - nu a pus interesele familiei mai presus de interesele activităților sale (așa cum a înțeles el) ... Stalin avea trăsături de caracter puternice și avea propria morală (se poate argumenta dacă aceasta era moralitatea corectă ), era moralitatea unui om de stat, un arbitru al destinelor, dar avea propria morală. Aceasta nu era o persoană care se dezintegra. Nu a moștenit puterea de la fiica sa, nu a lăsat familia sa să se dizolve - a sacrificat-o.

Elțîn, potrivit O.V.Ch., nu a fost, de asemenea, „o persoană care se dezintegra”:

În ceea ce privește meritele lui Elțin: sub acest președinte, sistemul ideologic fără Dumnezeu, care este responsabil pentru distrugerea bisericilor noastre, pentru persecuția monstruoasă a Bisericii, pentru respingerea ei din partea societății, a devenit în sfârșit un lucru din trecut. El a făcut cu adevărat posibilă restaurarea bisericilor și mănăstirilor și dezvoltarea vieții bisericești. Cele mai influente personalități ale epocii pre-Elțin, de exemplu, au spus cu încăpățânare: nu te vom lăsa niciodată la televizor. Și trebuie să ținem cont de faptul că schimbările care trebuiau să aibă loc într-un fel sau altul în societate s-au petrecut relativ pașnic.

Modernist

În ciuda cercului de interese preponderent practic și laic al Pr. V.Ch., gama ideilor sale include și moștenirea teologiei teoretice.

A vorbit în mod repetat și în moduri diferite despre cunoștințele sale și despre influența care a avut asupra lui:

Părintele Alexandru este și astăzi amintit – inclusiv de cei care nu l-au cunoscut niciodată sau l-au cunoscut trecător, ca mine... Disputele despre „neortodoxia” preotului ucis sunt practic de domeniul trecutului. Da, el – ca aproape noi toți atunci – a crezut prea naiv că Occidentul este un prieten sincer și ne va ajuta mereu. Și a împrumutat mult necritic din Occident. Și uneori admitea gânduri care au provocat discuții aprinse. Dar nu a făcut asta mai mult decât, să spunem, părintele Serghie Bulgakov și părintele Pavel Florensky... Astăzi este evident că ideile părintelui Alexandru nu au nevoie nici de canonizare, nici de anatematizare. Pentru ceva care a stârnit controverse, el a primit tot meritul din partea criticilor, atât în ​​timpul vieții, cât și după moartea sa. Aceasta înseamnă că gândurile au fost supuse unor încercări serioase și au fost supuse unei examinări serioase prin sita timpului și filtrul minții conciliare.

Cred că o astfel de discuție ar trebui să fie deschisă tuturor celor care sunt implicați în viața bisericii și înțeleg ce se discută, adică. persoane adecvate capabile să participe la discuție. Din ce în ce mai multe platforme apar astăzi. Printre acestea se numără lecturi de Crăciun și expoziția-forum „Rusia Ortodoxă”, precum și diverse tipuri de conferințe și conferințe pastorale în diferite eparhii, și mese rotunde în Consiliul de editură al Bisericii Ortodoxe Ruse și discuții în redactiile altor mass-media bisericii și forumuri pe internet.

În 2011, el a declarat inoperante regulile Postului Mare: Regulile monahale de post nu sunt obligatorii pentru toți creștinii ortodocși, notează Biserica Rusă... Practica consumului de pește în Postul Mare este destul de comună în rândul lucrătorilor bisericești.. Potrivit lui, toată lumea știe acest lucru foarte bine, „ dar le este frică să spună acest lucru în condițiile în care unele canale de presă și televiziune oferă oamenilor cele mai stricte reguli monahale, care erau foarte rar folosite pentru oamenii muncitori, inclusiv pentru cei care lucrează în Biserică. Cu toate acestea, ele sunt prezentate de unele mass-media ca o normă general obligatorie..

Fals misionar

Am fost și rămân un susținător al Bisericii care dă dreptul la viață unei varietăți de forme de predicare și comunicare - fie că este vorba despre un concert rock, un concert de cântec de artă sau o expoziție. La un moment dat, de exemplu, am fost unul dintre organizatorii primei expoziții de pictură de avangardă pe teme religioase la Moscova în 1989, iar la începutul anilor 90 am devenit autorul prefeței la primul disc rock creștin din Rusia. . Sunt convins că astfel de forme de participare a Bisericii în diverse sfere ale vieții sociale și culturale (dacă în spatele lor există sinceritate și deschidere, și nu ambiții personale asociate cu cultul realizării de sine sau al spectacolului) nu contrazic serviciul creștin. .

Deja în 1994, a scris prefața albumului „Anthology of Christian Rock in Russia”, publicat cu participarea Mișcării de tineret ortodox din întreaga Biserică.

El cântă la concerte rock, de exemplu, pe 2 iunie 2006 la concertul pop și rock „Road to the Temple” de la Palatul Tineretului din Moscova. O.V.Ch. a spus publicului: Fie ca noi întotdeauna, oriunde ne pune Domnul să facem voia Sa, inclusiv în creativitatea noastră, să-L urmăm mereu, și nu cultul mândriei, pântecii și portofelului. Urmați-L pe Dumnezeu - și atunci vom trăi cu adevărat o viață plină, fericită și armonioasă aici pe acest pământ și, prin harul lui Dumnezeu, vom spera la o viață mai bună în veșnicie. La concert au participat grupul DDT condus de Yuri Shevchuk, cvartetul Ivan Smirnov, Serghei Trofimov (Trofim), Olga Arefieva, Nikolai Skuchenkov, grupurile „Klyuchevaya”, „If”, „Rada and Thorn”, barzi rock Andrei Selivanov și Vyacheslav Kaporin.

Potrivit acestuia, în muzica pentru tineret, ca și în alte domenii ale artei, există multe bune și multe rele… Există muzică agresivă, depravată, goală. Dar există interpreți care vorbesc sincer (nu de dragul modei sau al popularității) despre credința lor sau, cel puțin, despre căutarea lor spirituală. Din motive necunoscute, el crede că Astăzi, din ce în ce mai puțini oameni identifică orice piatră cu satanismul sau desfrânarea. Da, printre rockeri sunt cei care fac apel la demonism, agresivitate și emanciparea instinctelor. Dar același lucru s-a întâmplat în cântecele populare și în unele mostre de muzică clasică.

În cuvinte, el mărturisește o credință nemărginită în puterea propagandei:

Participă activ la activitățile mișcărilor de tineret de masă pro-guvernamentale, în special, interacționează activ cu mișcarea Nashi. În 2007 afirmă că gata să coopereze cu orice organizație de tineret. Între timp, mișcarea Nashi este cea care a reușit deja să se manifeste în direcția spirituală și educațională. Astfel, împreună cu reprezentanți ai Bisericii, „Nashi” a luat deja parte la o acțiune în cadrul căreia s-au împărțit trecătorilor cruci, literatură ortodoxă și s-au purtat discuții despre Ortodoxie. Personal, anul trecut (2006) am vizitat tabăra de vară „Nashi” de pe Seliger, unde împreună cu monahii Schitului Nilo-Stolobenskaya am săvârșit slujbe divine la care au participat sute de tineri..

Organizator al „Turării Ortodoxe – 2009” de pe Lacul Seliger, unde face liturghie misionară. Motivul pentru această abordare misionară este cel mai surprinzător: Tinerii ortodocși nu sunt doar viitori preoți și călugări, ei sunt oameni de diverse profesii și chemări care sunt chemați să învețe să meargă în lume să propovăduiască Evanghelia nu numai în cuvinte, ci și în chiar calea vieții corecte, morale, eficiente., - care, trebuie să înțelegem, este condusă de membri ai organizațiilor de masă proguvernamentale.

14 decembrie 2009 spune: Tinerii ortodocși ar trebui să participe în toate sferele societății. Sunt împotriva politizării activității de tineret ortodox, dar nici nu îi înțeleg pe acei oameni care susțin că tinerii ortodocși ar trebui să fie tot timpul la biserică și să se ocupe doar de treburile parohiale..

Secularizarea creștinismului, ca scop al lucrării misionare false, este realizată de părintele V.Ch. sub sloganul „Ortodoxia face parte din viață”.

Numeroase proiecte extravagante ale O.V.Ch. sunt asociate acestui program de secularizare a Bisericii, în special codul vestimentar național sau, cu alte cuvinte, „ortodox”. Prezentare de modă „ortodoxă” sub conducerea părintelui V.Ch. a avut loc pe 28 aprilie 2011 într-una dintre casele de bijuterii din Moscova. În cuvântul de bun venit de la deschiderea întâlnirii, Pr. V.Ch. a subliniat legătura dintre Paște și evenimentul actual:

Învierea nu este doar învierea sufletului, ci și învierea trupului și, prin urmare, atât starea noastră interioară, cât și felul în care arătăm contează. Sănătatea și dreptatea sunt interconectate, boala și păcatul sunt interconectate, pocăința și puritatea inimii sunt interconectate, conținutul interior și aspectul exterior sunt interconectate, starea naturii și starea inimii noastre sunt interconectate, de aceea este important ca aspectul interior și exterior să fie frumos.

V. CHAPLIN: Cu cine am eu onoarea?

S. DORENKO: Dorenko.

V. CHAPLIN: Oh, salut, salutări.

S. DORENKO: Vsevolod Anatolyevich, dacă îmi permiteți, am exprimat două considerații critice adresate ție în programul meu de dimineață „Rise”.

V. CHAPLIN: Vă rog.

S. DORENKO: Și a spus imediat că activitatea dumneavoastră de a scoate biserica în stradă, într-o oarecare aparență de democrație creștină în politică, nu a fost absolut lipsită de interes, ceea ce probabil este absolut necesar în viața politică rusă. Acum, uite, considerentul critic este că, desigur, nu poți să te certe cu patriarhul și nu poate fi de o amploare egală sau chiar de aceeași ordine. Pe partea pozitivă, interesul meu față de tine ca politician este că biserica trebuie să creeze un fel de democrație creștină și să vină nu numai la credincioși, ci și la oameni ezitant, atei - la toată lumea. Și aici văd contribuția ta. Aici, vă rog să comentați.

V. CHAPLIN: Nu l-aș numi neapărat democrație, dar, desigur, avem nevoie de acțiune publică creștină și ar trebui să fie îndrăzneață, ar trebui să fie sincer, nu trebuie să ne fie frică de unii oameni la putere, chiar și cei de rang înalt, sau se ceartă cu ei, spun despre ce au dreptate și despre ce au greșit. Și astăzi acest lucru trebuie spus nu în culise, ci cât mai larg și deschis posibil, pentru ca toți oamenii să-l audă, pentru că astăzi nu poți realiza nimic folosind metodele din culise, ai nevoie de un fel de socializare. acțiune. Ei bine, cât despre Înalt Preasfințitul Patriarh, știți, totul a fost bine până când acest om a încetat să mai înțeleagă că este un proiect colectiv, trebuie să-și exprime nu doar propria părere, ci și părerea diferitelor persoane din biserică, care, în general, , „Patriarhul Kirill” a creat acest proiect. Când a decis că este singurul din spațiul public al bisericii, totul a mers înot, scuzați-mă, începând cu Andrei Kuraev și terminând nu doar cu situația cu mine, ci și, cred, cu multe, multe situații.

S. DORENKO: În cuvintele tale există aproape îndoială că va rezista, că va putea să-și păstreze puterea.

V. CHAPLIN: Nu cred că poate.

S. DORENKO: Nu va putea?

V. CHAPLIN: Cred că această contradicție între credința în carisma personală, și numai în ea, și realitatea înconjurătoare se va intensifica. Este păcat, desigur, pentru bărbat, dar mi se pare că nu este pe drumul cel bun.

S. DORENKO: Vsevolod Anatolevici, se dovedește că un grup l-a adus pe patriarh la putere, dar s-ar putea să nu-l fi adus...

V. CHAPLIN: Toată lumea spera pur și simplu că o persoană va asculta diferite puncte de vedere, se va consulta cu oamenii și va lua decizii sistematic. Acum, vai, multe decizii se iau fără nicio discuție, din mers, undeva pe coridor, oamenii încep să alerge după el cu întrebări serioase, încercând să discute ceva timp de un minut, jumătate de minut - și așa sunt cele mai importante decizii. sunt realizate, în timp ce documentele de sistem uneori zac câteva luni și nu sunt revizuite. Ideea este că multe întrebări se limitează personal la Sfinția Sa, el nu este capabil, așa cum nimeni nu ar putea, să ia în considerare toate aceste întrebări el însuși. Prin urmare, a fost necesar să transferăm puterile în timp util și să nu încercăm să facem totul pe cont propriu și să blocăm toată puterea asupra noastră.

S. DORENKO: Sau poate că acesta este personalul tău? Uneori poate fi dificil să separăm un sentiment personal de unul public, pentru că ajungem prin a-l transmite prin noi înșine. Se poate dovedi că ai fost admis mai des, ai intrat mai des în birou, ai fost solicitat, apoi s-a schimbat ceva și vorbești despre nemulțumirile și sentimentele tale personale?

V. CHAPLIN: Știi, nu. Cert este că aproape toate instituțiile sinodale sunt lipsite de posibilitatea de a discuta sistematic problemele care le privesc; uneori lucrările nu sunt revizuite timp de câteva luni. Consiliul Suprem al Bisericii, care, într-un mod bun, ar trebui să discute fiecare problemă, se întrunește de câteva ori pe an și se ocupă de lucruri foarte alese. Așa că aproape nimeni nu are o oportunitate adecvată de a accesa luarea deciziilor; dacă luăm în considerare prinderea șefului pe coridor pentru a decide ceva pe parcurs ca o oportunitate adecvată, atunci aceasta nu este o oportunitate adecvată. Adică, sistemul în sine funcționează, pentru a spune ușor, ciudat, și există două căi de ieșire din această situație. Încă trebuie să nu iei asupra ta toate puterile și toată puterea, sau să te împaci cu faptul că trebuie să discuti cu oamenii în fiecare zi și să nu dispari undeva pentru o zi, două, o săptămână și așa mai departe.

S. DORENKO: Uau! Wow. Spune-mi, te rog, îți va fi luată parohia? Știi, îmi scriu lucruri foarte interesante. Am o poreclă și o am de foarte mult timp. După ce am fost exmatriculat în 1999 din Uniunea Jurnaliştilor, la care nu am fost niciodată membru, am luat porecla Rasstriga pe internet. Și ei îmi scriu: deci acesta este un adevărat defrock. În ce sens ești defrocat? esti dezbracat? Nu vei fi lipsit de demnitatea ta. Te-ar putea, de exemplu, să te priveze de parohia ta?

V. CHAPLIN: Nu îmi este frică și nu mă aștept la nimic, în general, nu-mi pasă ce statut voi fi în sistemul bisericesc și dacă voi fi în el. Nimeni nu-mi poate lua capacitatea de a spune orice vreau. Desigur, poți, după cum se spune, să mă omori, dar va fi mai rău pentru cei care o fac...

S. DORENKO: Dar o parohie, doar o parohie? Adu-ți aminte de parohia în care tu și cu mine am rupt postul împreună cu Rurikov. Am descris asta astăzi, mâncarea a fost foarte modestă.

V. CHAPLIN: Ei bine, da. Vreau să spun din nou: nu mi-e frică să pierd nimic și nu mă aștept la nimic.

S. DORENKO: Deci s-ar putea să-ți pierzi parohia? Autoritățile bisericești au dreptul să vă spună, ca în armată, că mergeți la Blagoveșcensk sau, poate, în regiunea Omsk?

V. CHAPLIN: Vedeți care este problema - poate spune ceva, dar s-ar putea să nu accept. Zic din nou, nu mă țin de nicio funcție, nu m-am păstrat niciodată de funcția mea anterioară, așa că ceea ce îmi este mai drag este libertatea mea și posibilitatea de a discuta direct cu biserica, ca societate de milioane de creștini ortodocși, și cu societatea în ansamblu, lucrurile despre care cred că este necesar să le discut.

S. DORENKO: Spune-mi până la urmă: ești defrocat? Sau nu dezbracat? Ar trebui cuvintele defrocked să însemne altceva?

V. CHAPLIN: Dezbrăcat este un călugăr care a părăsit mănăstirea și și-a abandonat jurămintele. Nu am fost niciodată călugăr.

S. DORENKO: Acum vă rog să-mi spuneți despre rolul social al bisericii. Sunt interesat de rolul social al bisericii. Există două tendințe. Una dintre ele este pentru conservare, îndreptată spre exterior, spre întărirea miezului, în esență, credincioșii, credincioșii și așa mai departe. Aici îmi scriu: în Brazilia, într-o biserică protestantă, își marchează prezența la slujbă cu cruci pe listă. Aceasta este conservarea de bază. Iar a doua mișcare este mișcarea misionară – de a aduce vestea bună. Și participă la viața publică. Acest echilibru este dificil și probabil că există dispute în jurul lui. Mi se pare că tu, în special tu, ai fost implicat în acea parte a activității spirituale care avea ca scop să te deplasezi spre exterior. Este bine dezvoltat acum? Este nevoie de mai mult în biserică? Ai nevoie de mai puțin? Cât este nevoie în biserică?

V. CHAPLIN: Poate fi mai mult, desigur, dar poate fi doar descentralizat. Este o greșeală să încerci să începi această activitate de sus, în timp ce există un număr mare de oameni care vor lua ei înșiși inițiativa în diferite locuri, inclusiv la Moscova și provincii. Cu doar câteva zile în urmă ne-am adunat organizații obștești ortodoxe la Camera Obștească, veneau oameni din multe regiuni și toți fac ceva - expoziții, concerte, organizează inițiative de caritate. Există o mulțime de astfel de activitate acum și, prin definiție, este legată nu de unele impulsuri de sus, ci de propria inițiativă a oamenilor. Așa se va dezvolta, datorită birocrației bisericești sau în ciuda birocrației bisericești. Birocrația bisericească în acest caz ar trebui să susțină inițiativa poporului, dacă este o inițiativă rezonabilă. Asta am încercat să fac. Uneori trebuie doar să nu te amesteci și să dai aprobarea bisericii bunei inițiative a oamenilor.

S. DORENKO: Vă rog să-mi spuneți, poate va apărea o situație în care vi se pare că sunteți în dialog cu cei pe care îi numiți birocrația bisericească, dar ei nu vă răspund. De exemplu, serviciul nostru de informații tocmai l-a sunat pe Alexander Volkov, șeful serviciului de presă al Patriarhului Moscovei și al Rusiei, și ne-a spus: Nu voi intra în controverse, declarațiile lui Chaplin sunt pe conștiința lui. Și mesajul meu a fost întrerupt. Ideea este că faci remarci conceptuale din punctul tău de vedere și ei pretind că doar faci tam-tam pentru a fi jignit personal și nimeni nu răspunde.

V. CHAPLIN: Aceasta este una dintre problemele de astăzi. În țara noastră, multe instituții bisericești se transformă în birouri de cunoștințe de comentarii, instituții de la care nu se poate obține nicio funcție bisericească. De ce? Pentru că oamenilor le este frică. Oamenii înțeleg că Sfinția Sa citește pe internet, citește materiale media și uneori devine indignat de ceea ce a spus cineva. Prin urmare, da, reacția este foarte adesea spontană, nedreaptă și nefondată, așa cum se spune. Prin urmare, oamenilor le-a devenit frică să vorbească și, prin urmare, acum foarte puțini oameni din biserică intră în emisiuni în direct care nu sunt controlate de ei înșiși sau de subalternii lor sau de aliații lor, pentru că le este frică de întrebări directe. După cum știți, întotdeauna am încercat să transmit chiar eu programe live, preluând absolut toate apelurile..

S. DORENKO: Da, da, ai acceptat.

V. CHAPLIN: Nu trebuie să ne fie frică să răspundem la orice întrebare, dar, din păcate, frica este prezentă astăzi, iar această situație de cunoaștere-comentare este prezentă aproape peste tot în sistemul bisericesc.

S. DORENKO: Din câte am înțeles, patriarhului i s-a dat internetul, i-a fost predat și i-a fost prezentat în jurul anilor 2008 - 2009, unul dintre oficialii de rang înalt ai administrației laice mi-a spus despre asta, că patriarhul era foarte enervat atunci, în 2008 sau 2009, când pentru prima dată cu mi-am îngropat capul, era foarte enervat de minciuni și toate astea. Și de atunci a rămas așa - citește?

V. CHAPLIN: Da, desigur, absolut totul, atât momentele critice, cât și, din păcate, toate bârfele, toate lucrurile urâte care se scriu, inclusiv cele nedrepte urâte. O altă mare problemă este că unii troli de internet au învățat să-l antreneze, au învățat să-și facă starea psihologică dependentă de ceea ce au turnat în internet a doua zi. O persoană trebuie să fie capabilă, după cum se spune, să ignore astfel de lucruri...

S. DORENKO: Desigur.

V. CHAPLIN: Și Prea Sfinția Sa este o persoană emoționantă și sincer îmi pare rău pentru el, pentru că uneori acordă prea multă importanță tuturor gunoaielor care sunt scrise pe internet. Și trebuie să știi aceste lucruri, dar în același timp trebuie să poți să-ți simți dreptatea și să nu fii atent la niciunul...

S. DORENKO: Și atunci, aceasta ar putea fi, în esență, o lovitură inamică, scrie Sun Tzu în „Arta războiului”.

V. CHAPLIN: Din păcate, asta o fac uneori în mod deliberat unii opozitori bisericești, unii opozitori laici, ei încearcă să otrăvească o persoană prin comentarii, postări pe rețelele de socializare, știind că le citește și încercând să-l destabilizeze psihologic. Din păcate, au reușit parțial și aș dori să-i urez Preasfinției Sale să nu acorde atenție la toate acestea, și nu în chestiuni birocratice, ci în chestiuni de cel mai înalt adevăr, să urmeze calea lui Dumnezeu și să nu se adapteze așa-zisului. societate care latră pe internet. Dar aceasta nu este o societate, sunt, știți, mai multe grupuri mici, mai multe secte, să spunem.

S. DORENKO: Kuraev a spus că ești un cinic și un ateu.

V. CHAPLIN: Știi, dacă aș fi ateu, aș trăi o viață puțin diferită. Am venit la biserică la o vârstă fragedă, mergând absolut împotriva curentului, era 1981. La începutul anilor 1990, s-au deschis perspective imense de carieră în lumea seculară, în afaceri - nu am făcut toate astea. Dacă aș fi fost un cinic și un ateu, probabil că nu aș fi trăit viața pe care am trăit-o.

S. DORENKO: Bine, s-au schimbat aprecierile tale? Așa că ne întreabă despre iaht, despre ceas, despre Pussy Wright. S-a schimbat vreuna dintre evaluările tale anterioare astăzi, când nu ești obligat de disciplina birocratică?

V. CHAPLIN: Într-o măsură minimă. Cred că același patriarh are dreptul la o reședință demnă, unde să poată primi șeful unui anumit stat, un ambasador, șeful unei comunități religioase străine. Desigur, oamenii îi oferă cadouri, inclusiv cele scumpe. Ce, ar trebui să returneze aceste cadouri? Ar fi destul de ciudat, la fel cum ar fi ciudat să le vinzi. O parte din tradiția noastră este o poziție atât de specială a fiecărui episcop și cu atât mai mult...

S. DORENKO: Da, și în această privință a existat o decizie majoră a bisericii cu multe secole în urmă, știm asta.

V. CHAPLIN: Dar, în același timp, acum există o întrebare despre structura personalului administrației bisericești. Din păcate, în această structură sunt din ce în ce mai puțini oameni care fac o muncă semnificativă și tot mai mulți oameni care sunt slujitori personali. Acești oameni slujesc reședințe, sunt angajați în munca personală de birou a Sfinției Sale, acești oameni sunt implicați în viața, hrana lui și așa mai departe. Acum, dacă cineva va fi concediat acum, dacă cineva nu primește un salariu, atunci cred că în primul rând...

S. DORENKO: Slugile.

V. CHAPLIN: Ar trebui să vorbim despre acești servitori și asistenți personali și, în al doilea rând, despre acei oameni care scriu texte, se angajează în muncă analitică, sunt prezenți în societate și acționează în direcții esențiale.

S. DORENKO: Îmi amintesc de Konstantin Pobedonostsev, în opinia mea, nu sunt necesare direcții esențiale, deoarece Konstantin Pobedonostsev a subliniat cu exactitate că un ortodox rus conduce direct un dialog cu Domnul. De ce toată această înțelepciune? Direct - asta e tot.

V. CHAPLIN: Știi, avem nevoie de educație, avem nevoie de asistență socială, avem nevoie de muncă misionară – dar pentru asta mai avem nevoie de oameni care să ajute o persoană să se schimbe în dialogul său cu Dumnezeu.

S. DORENKO: Mulțumesc foarte mult, mulțumesc. Reziști foarte bine, știu că nu poți să nu fii entuziasmat, dar rezisti foarte bine.

V. CHAPLIN: Știi, dorm liniștit și mă consider corect.

S. DORENKO: Mulțumesc. Fericit! La revedere.

V. CHAPLIN: Succes în fapte bune, toate cele bune! La revedere.

Vsevolod Anatolyevich Chaplin este protopop al Bisericii Ortodoxe Ruse, fost președinte al Departamentului sinodal pentru interacțiunea dintre Biserică și Societate al Patriarhiei Moscovei, fost membru al Camerei Publice a Federației Ruse. De la începutul anului 2016, este numit rector al bisericii Sf. Teodor Studitul la Poarta Nikitsky din Moscova.

Copilărie și tinerețe

Vsevolod s-a născut la 31 martie 1968 la Moscova în familia unui om de știință din domeniul teoriei și tehnologiei antenelor, profesorul Anatoly Fedorovich Chaplin. Părinții viitorului preot nu au participat la viața Bisericii Ortodoxe, iar băiatul a venit la credință singur la vârsta de 13 ani. La școală, Seva a studiat fără prea multă râvnă, primind note mici la fizică, chimie și matematică.

În 1985, după ce a absolvit școala, a intrat în serviciul Departamentului de edituri al Patriarhiei Moscovei, după care a primit recomandări de la Mitropolitul Pitirim (Nechaev) pentru a studia la Seminarul Teologic din Moscova. În 1990, Vsevolod Chaplin a devenit student la Academia Teologică din Moscova, de la care a absolvit în 1994 gradul de candidat la teologie, după ce și-a susținut disertația pe tema „Problema relației dintre etica naturală și cea revelată divin în Noul Testament în gândirea străină modernă heterodoxă și necreștină”.

Monahismul

Din 1990, Vsevolod a devenit un angajat obișnuit al personalului Departamentului pentru Relații Externe Bisericii al Patriarhiei Moscovei. În 1991, Vsevolod Anatolyevich a fost hirotonit diacon și promovat la șeful sectorului de relații publice, unde Chaplin a lucrat timp de 6 ani. În 1992, de Crăciun, Vsevolod a devenit preot al Bisericii Ortodoxe. În același timp, Chaplin a fost membru al Comitetului Central al Consiliului Mondial al Bisericilor și al Conferinței Bisericilor Europene.

În 1996, Părintele Vsevolod a fost invitat într-un post public în Consiliul pentru Interacțiunea cu Asociațiile Religioase din subordinea Președintelui Federației Ruse și a grupului de experți OSCE pentru libertatea religiei sau a credinței. Un an mai târziu, Chaplin a primit postul de secretar al deputatului DECR în legătură cu reorganizarea structurală în curs (de Gundyaev).

În anul 1999, părintele Vsevolod a fost hirotonit protopop. În 2001, preotul a devenit vicepreședinte al deputatului DECR. Din 2005, el este membru al grupului de experți al Sfântului Sinod pentru a elabora „un document conceptual care subliniază poziția Bisericii Ortodoxe Ruse în domeniul relațiilor interreligioase”. La sfârșitul anului 2008, a devenit membru al Comisiei de pregătire a Consiliului Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, care a avut loc la sfârșitul lunii ianuarie 2009.

În luna martie a aceluiași an, a primit funcția de președinte al Departamentului Sinodal pentru Interacțiunea dintre Biserică și Societate, iar în mai a început să lucreze în Consiliul pentru Interacțiunea cu Asociațiile Religioase din subordinea Președintelui Federației Ruse. Din 2010 lucrează ca membru al Consiliului Patriarhal pentru Cultură.

Blog și scandaluri

Vsevolod Chaplin apare în mod regulat la televiziune și radio. Preotul găzduiește programul „Comentariul săptămânii” pe postul de televiziune Soyuz, „Ora încrederii” de la postul de radio rusesc de știri și programul „Despre lucrul principal” la posturile de radio Radonezh și Vocea Rusiei. În 2003, presa a publicat un interviu în care protopopul a vorbit în apărarea credincioșilor care au distrus expoziția „Feriți-vă de religie”, desfășurată la Muzeu. Saharov. Expoziția a prezentat picturi, instalații și fotografii care au ofensat sentimentele credincioșilor.

Conservatorismul părintelui Vsevolod s-a manifestat în îndemnurile către moscoviți să ignore interpretarea unui cântăreț american, care a avut loc la Moscova în 2006, deoarece spectacolul folosea simboluri creștine în scene de blasfemie.

În 2010, Vsevolod Chaplin a cerut introducerea materiei „Fundamentele culturii ortodoxe” în programa școlară de învățământ general și înlocuirea acesteia cu „Fundamentele culturilor religioase și ale eticii seculare”. Publicul a salutat negativ apelul clericului Bisericii Ortodoxe Ruse. În același an, protopopul a vorbit despre apariția femeilor rusoaice, care provoacă adesea agresiune sexuală la bărbați. Chaplin a propus dezvoltarea unui cod vestimentar la nivel național, dar problema nu a mers mai departe decât o petiție.

În 2012, după un scandal care s-a petrecut în Catedrala Mântuitorului Hristos în care a fost implicat grupul de femei Pussy Riot, părintele Vsevolod a cerut societății să dea o evaluare juridică corectă a comportamentului prost al feministelor. În același an, Chaplin a primit o propunere de a crea un partid politic creștin care să poată participa pe deplin la viața politică a țării.

De asemenea, preotul Bisericii Ortodoxe Ruse se opune teoriei evoluției, numind-o ipoteză și este împotriva eutanasiei, avortului și căsătoriei homosexuale.

Până în 2015, relațiile dintre protopop și patriarhul Kirill au început să se deterioreze. Vsevolod Chaplin a intrat într-o controversă cu liderul bisericii cu privire la dialogul în curs cu autoritățile. Protopopul și-a exprimat declarațiile pe site-ul oficial al Bisericii Ortodoxe Ruse și pe pagina sa personală din LiveJournal. Chaplin a criticat, de asemenea, deschis reticența Patriarhului de a rezolva multe probleme în mod colectiv.

Potrivit protopopului, Biserica Ortodoxă Rusă nu trebuie să obțină favoarea nici reprezentanților guvernului, nici publicului și, dacă este necesar, trebuie să-și apere ferm punctul de vedere. În august, Vsevolod Chaplin a cerut elitei politice corupte să facă loc liderilor politici și economici religioși. Drept urmare, la sfârșitul anului 2015, Departamentul de Relații Publice Sinodale a încetat să mai funcționeze, iar Vsevolod Anatolyevich a fost îndepărtat din funcția sa de conducere. Sfântul Sinod a explicat demisia preotului și închiderea catedrei prin optimizarea departamentelor ineficiente.

Viata personala

Vsevolod Chaplin duce un stil de viață monahal; nu are familie sau copii.

Vsevolod Chaplin acum

În 2016, Vsevolod Chaplin a fost exclus din prezența interconsiliului, după care declarația protopopului despre Patriarhul Kirill ca eretic a apărut în LiveJournal „Politica ortodoxă”. În februarie 2017, a fost publicată cartea părintelui Vsevolod „Credință și viață”, în care preotul descrie faptele propriei sale biografii și structura internă a Bisericii Ortodoxe Ruse. În primăvară, într-o emisiune la radio „Ecoul Moscovei”, Chaplin a vorbit pozitiv despre dictator, numindu-l „slujitorul involuntar al lui Dumnezeu”, prin care mulți comuniști au primit pedeapsă.

În iunie 2017, în programul „Let Them Talk”, care era despre un participant la „Bătălia psihicilor”, și ea, Vsevolod Chaplin a fost expulzată din studio. Înainte de difuzare, preotul a fost invitat să comenteze situația din jurul sinuciderii fetei, dar rudele, după ce au aflat despre participarea unui reprezentant al Bisericii Ortodoxe Ruse la transmisie, au cerut să nu-l lase în studio.

Acum pe internet și în presă există o discuție despre ultimele știri legate de filmul „” de către regizor. Vsevolod Chaplin a postat pe site-ul de găzduire a videoclipurilor YouTube un apel către cetățenii ruși, cerând proiecția acestui film, care este „un scuipat pe istoria noastră” și profanează memoria țarului martir.