dorështrënguar; kr. f. dorështrënguar, dorështrënguar, dorështrënguar, dorështrënguar

Koprrac, -Uau ( ndezur. karakter)

Sinonime: referencë e shpejtë

THRUGAL - I tretur
Kursimi është i kotë
kursim - ekstravagancë
ruaj - shkapërderdh
Një njeri kursimtar është një person shpërdorues. Ο Por ishte një kohë kur ai [Plyushkin] ishte thjesht një pronar kursimtar. Gogol. Shpirtrat e Vdekur. Duke qenë shpërdorues dhe ambicioz, ai [Vladimir Dubrovsky] i lejoi vetes tekat luksoze. Pushkin. Dubrovsky. Paga nuk varet nga fakti nëse shoferi është kursimtar apo shpërdorues. A është e vërtetë. 4 maj 1980.
Koprrac - shpërdorues
Koprrac - shpërdorues
koprraci - ekstravagancë
koprrac - harxhim
Ndoshta e di që nuk jam dorështrënguar; Madje mendoj se jam shpërdorues. Dostojevskit. Lojtar. - Ti je i pasur, si Phryne, por Phryne ishte çmendurisht shpërdorues, dhe ti, megjithë pasurinë tënde... jetoni me modesti... - Unë i përbuz koprracët. I. Efremov. Thais të Athinës.

BUJARE - KURPER
Bujarisht - me kursim
bujari - koprraci
të jesh bujar - të jesh dorështrënguar
Një person bujar është një person koprrac. Bujar me fjalët - dorështrënguar me fjalët. Natyra bujare është natyrë koprrac. Ο Njerëzit që nuk e njihnin mjaft mirë Repin e konsideronin atë koprrac. Në të vërtetë, ai shpenzoi shumë pak për veten e tij, por ishte bujar për të tjerët. K. Çukovski. Ilya Repin. Për të plotësuar nevojën shpirtërore të adoleshencës për abstragim dhe kuptim të fakteve, mësuesi gjatë prezantimit duhet të jetë bujar me faktet dhe dorështrënguar me përgjithësimet. Sukhomlinsky. Rreth arsimit. Bujar në fjalë, por dorështrënguar në vepra. Fjalë e urtë. Bota është shumëplanëshe, shumëngjyrëshe, Herë e sjellshme, herë mizore, Është bujare dhe koprrac, e pasur dhe e varfër, Shikoni: Ai është i gjithë për ne. V. Alatyrtsev. Paqe për ne.
BASHKËPËR – LAKBËR
Bujari - lakmi
të jesh bujar - të jesh i pangopur
Një person bujar është një person i pangopur. Ο Në fermë, vëllezërit ndërhynin vetëm me njëri-tjetrin. Njëri ishte absurdisht i pangopur, i rreptë, dyshues, tjetri ishte absurdisht bujar, i sjellshëm dhe besimplotë. Bunin. Sukhodol.

Vlerësoni atë që keni. Mos numëroni atë që mungon, por atë që ka. Një lypës i pangopur ka nevojë për një nikel për të qenë i lumtur, një milioner i pangopur ka nevojë për miliarda.
Koprraci- kjo është një tipar karakteri.
Koprracia mund të jetë e lindur dhe e fituar.
Mes heronjve të letërsisë takojmë shpesh njerëz dorështrënguar.
N.V. ka një shembull të mirë. Gogol në "Shpirtrat e vdekur", ku përshkruhet pronari i tokës Plyushkin, sepse ai nuk ishte dorështrënguar, por u bë i tillë në procesin e jetës. Ose në veprën e F. M. Dostoevsky "Adoleshent" - Andrei Dolgoruky është një shembull i kopracisë së fituar. Andrey nuk ka lindur dorështrënguar. Është mjaft e vështirë për të që të jetë dorështrënguar. Po pse bëhet dorështrënguar? Andrei Dolgoruky bëhet dorështrënguar për hir të një ideje. Andrey ka një ëndërr për pushtet në mbarë botën. Ai arsyeton kështu: Fuqia mbi botën vjen nga paratë, që do të thotë se duhet të bëhesh Rothschild. Kjo është në fund të fundit kuazi koprraci. Dhe ai përpiqet të formojë karakterin dhe temperamentin e tij.
Pra, një koprac është një person tepër kursimtar, lakmitar që shmang shpenzimet.
Michel Montaigne në "eksperimentet" e tij ai shkroi: Çdo njeri me para, për mendimin tim, është një grumbullues.
Minion McLaughlin tha i pangopur i pangopur».
U A.S. Pushkin në "Kalorësi koprrac":
Jo, së pari vuaj për vete pasurinë,
Dhe pastaj do të shohim nëse ai bëhet i pakënaqur
Të shpërdorosh atë që ke fituar me gjak.
N.V.Gogol në romanin "Shpirtrat e vdekur" ai përshkroi koprracin Plyushkin .
Ky është një shembull se si koprracia dhe lakmia e sjellin një person në varfëri. Kështu iu përgjigj burri pyetjes së Chichikov për Plyushkin: "Oh, ti! Dhe madje edhe një nuancë flokësh gri! A nuk e njihni koprracin Plyushkin, atë që i ushqen njerëzit keq?
"A! arnuar, arnuar!” burri bërtiti. Fjalës së arnuar i ka shtuar edhe një emër, i cili është shumë i suksesshëm, por që nuk përdoret në bisedat shoqërore, prandaj do ta anashkalojmë.
NderodeBalzak ( 20 maj 1799, turne - 18 gusht 1850, Paris) - Shkrimtari francez, një nga themeluesit e realizmit në letërsinë evropiane në veprën e tij "Gobsek" përshkroi huadhënës, koprrac dhe grumbullues: viktimat e tij ndonjëherë e humbnin durimin, qanin ose kërcënonin, por vetë huadhënësi ruante gjithmonë gjakftohtësinë e tij - ai ishte një "njeri i faturimit", një "idhull i artë". Nga fundi i jetës së tij, koprracia e Gobsek u shndërrua në mani - ai nuk shiti asgjë, nga frika se do ta shiste shumë lirë. Ai mbajti marrëdhënie vetëm me Dervilin, të cilit dikur i zbuloi mekanizmin e pushtetit të tij mbi njerëzit - bota sundohet nga ari, dhe ari është në pronësi të një huadhënësi.

Lakmia- kjo është frika e humbjes së diçkaje: suksesi, ndikimi, pasuria etj. Lakmia është një dëshirë e papërmbajtshme, e papërballueshme për të zotëruar ose konsumuar diçka. Ndonjëherë lakmia çon në lakmi, e cila shumëfishon shqetësimet dhe shqetësimet, çon në zemërim të brendshëm dhe izolim. Lakmia provokon vazhdimisht frikën e humbjes dhe zemërimin ndaj konkurrentëve të mundshëm dhe njerëzve ziliqarë. Lakmia mund të jetë motivi i një krimi ose shkaku i një tragjedie.
V. Dal në librin "Fjalori shpjegues i gjuhës së madhe ruse të gjallë" shkroi:
"I pangopur: i pangopur, i pangopur për ushqimin, pasurinë e të tjerëve etj. Ji i pangopur- të jesh jo modest në dëshirat e veta, të duash me pasion dhe të pangopur të fitosh diçka, të përvetësosh gjithçka vetëm për veten, të tërhiqesh nga interesi vetjak, të fitosh në mënyrë të pangopur diçka vetëm për veten
Siç dihet, lakmia- kjo është dëshira për të përvetësuar sa më shumë të mira tokësore. Një tipar i veçantë i një koprraci, i cili përpiqet në çdo mënyrë të shmangë shpenzimet monetare dhe të tjera, degjeneron në koprraci. E frikshme quhet një person shumë koprrac dhe lakmitar.
Lakmia është një luftë obsesive, por e natyrshme për të drejtat pronësore kur kjo e drejtë ju hiqet. Mënyra më e mirë për ta bërë dikë të pangopur është ta detyrosh atë të ndajë. Një person që ka pronësi të plotë nuk do të refuzojë kurrë mëshirën: ai nuk ka frikë të humbasë të drejtën për të marrë një vendim. Një person i lirë kënaqet duke i bërë të tjerët të lumtur. Dhe nëse ai vendos të mos ndajë, kjo është e drejta e tij e shenjtë.
Minion McLaughlin tha: “Ne kemi lindur të patrembur, të besuar dhe i pangopur dhe shumica prej nesh mbeten i pangopur».
Bibla thotë se nëse mendoni se nuk keni diçka, ajo që keni do t'ju hiqet!
Një person që nuk dëshiron të ndajë asgjë nga pasuria e tij me njerëz të tjerë, megjithëse i mjafton kjo pasuri, quhet lakmitar.
Varfëria lind lakminë - lakmia ushqen varfërinë.
Lakmiagjeneronvarfërisë? Lakmia- kjo është një ndjenjë që zhvillohet në fëmijërinë e hershme dhe, si rregull, mund të ndërhyjë në jetën normale dhe të vendosë një person në situata të sikletshme. Definitivisht e tepërt lakmia tani - do të dalë e gjatë varfërisë…
Ndarja është e vështirë për njerëzit, kjo është një pjesë normale e procesit të zhvillimit. Të kuptuarit dhe të pranosh këtë është hapi i parë për të ndihmuar një person të bëhet një person bujar.
Egoizmi vjen para aftësisë për të ndarë. Dëshira për të zotëruar është një reagim i natyrshëm i çdo personi, por realizimi dhe pranimi i saj është hapi i parë për të ndihmuar një person të bëhet një person bujar.
Bujare një person ndan me dëshirë fondet e tij, pronën, etj. me njerëz të tjerë. nuk kursen para për asgjë.

• Prandaj është i pasur se është dorështrënguar.
• Të varfërit kanë nevojë për shumë, dhe koprracët kanë nevojë për gjithçka.

Koprrac - dorështrënguar, dorështrënguar, grumbullues, skruxhi, i pangopur; skvaldyrnik, pus, plushkin, skvaldyrnik, skvaldyrnitsa, skvaldyrnitsa, skvaldyrnik, koprrac, koprrac,

Getty Green(Hetty Green), e mbilindja Henrietta Howland Robinson, lindi në 1834 në Nju Bedford, Massachusetts.
Në moshën 33-vjeçare, në 1867, Geti u martua me Edward Henry Greene, pasardhësin e një familjeje të pasur në Vermont. Edhe para dasmës, Geti këmbënguli që të nënshkruheshin dokumentet që thuhej se burri i saj nuk do t'i kërkonte paratë e saj. Pasi jetuan për ca kohë në shtëpinë e Henrit në Manhatan, çifti u zhvendos në Londër, ku lindën fëmijët e tyre - një djalë i quajtur Ned dhe një vajzë me emrin Sylvia.
Eduardi ishte i përfshirë në investime, ndërsa Geti nuk humbi kohë për të rritur pasurinë e saj. Pra, ajo luajti me sukses në kursin e këmbimit të dollarit dhe më pas investoi paratë e saj në bono hekurudhore. Lëvizja doli të ishte shumë e suksesshme - investimi u shpërblye me përfitime të mëdha dhe pasuria personale e Getty Green rritej çdo ditë.
Kur familja Green u kthye në Amerikë, ata u vendosën në Vermont, atdheu i Eduardit, dhe në mesin e viteve 1880 u bë e qartë se burri i Getit ishte fshehurazi, përmes shtëpisë financiare të ?John J. Cisco & Son? ka përdorur paratë e gruas së tij. Geti transferoi menjëherë të gjitha pasuritë e saj në Chemical Bank dhe Eduardi u largua nga shtëpia. Vdiq në vitin 1902 për shkak të problemeve në zemër; Dihet se Geti dhe Eduardi, pavarësisht ndarjes, kishin një marrëdhënie mjaft të mirë dhe kur ai ishte i sëmurë, ajo ndihmoi të kujdesej për të.
Lakmia e Getty Green ishte legjendare. Kështu, ata thanë se ajo kishte veshur gjithmonë të njëjtin fustan derisa të vishte. Një milionere, ajo nuk ndezi ngrohjen në shtëpi dhe nuk përdorte ujë të nxehtë. Ajo kursente para në sapun dhe nuk i lante duart me sapun, përveç kësaj, lavanderi u urdhërua të lante vetëm njollat ​​më të ndyra në rroba me sapun, pjesa tjetër lahej me ujë të thjeshtë. Por historia më jotërheqëse e treguar për Getty Green ka të bëjë me djalin e saj Ned. Kështu, kur djali një herë theu këmbën, Geti iu drejtua një klinike për të varfërit për të mos paguar faturat e mëdha spitalore. Si rezultat, Ned-it, pas një trajtimi të gjatë dhe të pasuksesshëm, iu desh t'i amputohej këmba.
Getty Green jetoi deri në moshën 81-vjeçare dhe vdiq në Nju Jork më 3 korrik 1916. Në kohën e vdekjes së saj, ajo u konsiderua si gruaja më e pasur në botë, por ajo u përfshi në Librin e Rekordeve Guinness si gruaja më dorështrënguar në botë. Ka histori që Geti kishte frikë nga taksat si ferri dhe jetonte qëllimisht në një shtëpi shumë të papërshtatshme dhe të lira, dhe kur, tashmë në pleqëri, ajo kishte një hernie, ajo kurrë nuk filloi të bënte një operacion, i cili kushtonte vetëm 150 dollarë, dhe vuajti. me hernie deri në fund. Në pleqëri, ajo zhvilloi maninë e persekutimit - e bindur se babai dhe tezja e saj ishin helmuar dikur, ajo vazhdimisht kishte frikë nga sulmi dhe grabitja.
Shtriga e Wall Street dhe koprrac më i madh në botë - këta janë titujt me të cilët Getty Green hyri në histori.

Që në fëmijërinë e hershme, një fëmijë përjeton nga dora e parë të gjithë gamën e emocioneve të qenësishme tek një i rritur. Këtu përfshihet zilia, kur do të njëjtën lodër si fëmija i fqinjit, tërbimi, kur rrëzohesh dhe lëndohesh, dhe kurioziteti dhe dashuria... Fëmijët i ndjejnë ndjenjat e tyre në formën e tyre të pastër, ata ende nuk e dinë qëllimin e keq. Për shembull, edhe nëse ai është i pangopur dhe nuk dëshiron të ndajë atë që ka, një fëmijë nuk do të sillet kurrë si një njeri koprrac.

"Kurpuc" nuk do të thotë "lakmitar". Kjo është një cilësi shumë më e hipertrofizuar dhe e dëmshme për shpirtin e njeriut, kur llogaritja lidhet me lakminë e thjeshtë. Në këtë artikull do të shohim se çfarë do të thotë të jesh dorështrënguar, nëse është e mundur të largohesh nga koprracia dhe nëse ka të paktën diçka të dobishme në këtë tipar.

Kuptimi i fjalës "koprracë"

Nëse zgjidhni një përkufizim për fjalën që kërkoni, atëherë më të afërt për sa i përket përcjelljes së cilësive do të jenë thëniet "i pangopur për kursim", "ai që shmang shpenzimet". "Kurp", "koprrac", "koprrac" - këta janë emrat e një personi koprrac. Në fakt, koprracia dhe lakmia janë të afërta në kuptim, por jo në kuptim. Nëse një person i pangopur thjesht nuk dëshiron të ndajë asgjë me të tjerët, por ai vetë gëzohet për blerjet e tij, atëherë dikush që është dorështrënguar e percepton pasurinë materiale në një mënyrë krejtësisht të ndryshme. Një person koprrac nuk dëshiron të shpenzojë fare para - as për veten e tij dhe as për të tjerët.

Në pamje duket si lypës, jeton në kushte spartane, ndërsa nën divan mund të ketë sënduk floriri. Koprracët shpesh bëhen të pasur, sepse e dinë vlerën e çdo qindarke dhe shpenzojnë para ekskluzivisht për qëllimin e synuar.

Koprracia nuk është marrëzi

Sado paradoksale të duket, jo të gjithë e konsiderojnë koprracinë një cilësi të keqe. Duke studiuar veprën e A. N. Ostrovsky, në veçanti, veprën "Pylli", mund të gjeni citatin e mëposhtëm: "Nuk e di, unë jam ende i ri, zotëri; dhe njerëzit e zgjuar thonë se koprracia nuk është marrëzi.” Ndoshta kjo cilësi nuk është aq e keqe? Dhe në fakt, si ndryshon një dorështrënguar nga njerëzit e zakonshëm?

Një person koprrac është ai që është jashtëzakonisht i kursyer. Ai nuk dëshiron të shpenzojë dhe shpenzojë atë që ka. Ai ruan, grumbullon dhe shumëfishon të gjitha kursimet që ka.

Koprrac është një njeri i varfër

Ajo që është kurioze është se përfitimet materiale që ai dhe të tjerët kanë nuk janë të dobishme. Siç tha Deon Say, ndërsa një person i kursyer nuk dëshiron të humbasë asgjë, një person i kursyer nuk dëshiron të shpenzojë asgjë. Ai nuk do t'i blejë vetes një apartament luksoz, një makinë luksoze, nuk do të shkojë në një udhëtim, nuk do t'i japë asgjë gruas që do. Çdo qindarkë është aq domethënëse për një person koprrac, saqë ai është gati të veshë rroba të dobëta dhe të hajë krisur vetëm për të shmangur shpenzimet e kursimeve të tij. Në fakt, del se një njeri koprrac, duke gjykuar nga mënyra se si jeton dhe çfarë ka, ka më shumë gjasa të jetë i varfër sesa i pasur. Koprracia është pafuqi e plotë përballë parave, kur ari dhe kartëmonedhat kontrollojnë një person dhe sjelljen e tij.

Si të shpëtojmë nga koprracia

A mundet dikush që është dorështrënguar të çlirohet disi nga fuqia e parasë? Koprrac është skllav i gjërave materiale. Në përgjithësi, shpërdorimi i tepërt dhe koprracia janë thjesht dy anët e së njëjtës medalje. Si ata ashtu edhe njerëzit e tjerë nuk janë të lirë, janë nën pushtetin e parasë.

Nga pikëpamja psikologjike, nuk ka rëndësi se nga çfarë varesh: cigare, drogë apo para - çdo varësi e bën një person të dobët dhe me dëshirë të dobët. Si të shpëtojmë nga koprracia, nëse është e mundur? Besohet se mënyra më e mirë është të filloni të shpenzoni. Për një koprrac, të gjitha shpenzimet duken si një tragjedi, por ky është ilaçi më i mirë për sëmundjet psikologjike. Pasi ka arritur të pranojë faktin se duke e shpërdoruar atë që ka fituar, nuk humbet asgjë, koprrac do të ndihet i lehtësuar. Nëse një person i tillë sheh se paratë mund të shkëmbehen me diçka të vlefshme dhe të dobishme, ai do të jetë në gjendje t'i shpëtojë ndikimit të dëmshëm të gjërave materiale.

Shumë kohë më parë, tani as që më kujtohet, në sitë a në kashtë, kur një deve thirri lajme me zë të lartë, kur isha zotëria im në djep - kërcitje, kërcas! - u tund, një pemë e madhe u rrit pranë shtëpisë sonë. Punësova dyzet njerëz për ta planifikuar dhe dyzet njerëz të tjerë për ta zbrazur. Pastaj derdhi dyzet kazan pilafi me grurë me mish brenda dhe derdhi dyzet kazan me qumësht të thartë. Përzieja gjithçka dhe e hëngra, por as buzët dhe as gjuha ime nuk e ndjenë shijen e birrës. Por nëse të jap një lumë të tërë komposto, një mal të tërë pilaf dhe një tufë me rrotulla me lakër, secila me madhësinë e dorës sime, do të pranosh të tregosh një përrallë? Ndoshta do të pajtohem dhe do të filloj menjëherë.

Ndodhi apo jo, Bujari dhe Koprravi jetonin në të njëjtin vend. Një person është i vështirë të njihet menjëherë. Nuk është një pjepër - nuk mund ta ndjeni përmes lëkurës. Dhe nuk është limon - nuk mund ta dallosh nga era. Çdo gjë e mirë dhe e keqe është brenda tij. Sido që të jetë, Bujari dhe Koprravi u bënë miq me njëri-tjetrin. Për më tepër, të dy duhej të shkonin në një vend të huaj. "Meqenëse jemi bërë miq," vendosën ata, "ne do të shkojmë rrugës së bashku".

Kushdo që ka udhëtuar e di: të ecësh vetëm - rruga duket më e gjatë, të ecim së bashku - rruga është më e shkurtër, dita fluturon si një orë.

Bujari dhe koprraci dolën herët në mëngjes dhe ecnin duke folur deri gati në mesditë. Ne ishim të lodhur nga një udhëtim kaq i gjatë dhe gjithashtu të uritur. Ndërsa iu afruan burimit, Shchedry sugjeroi:

- Le të ndalemi këtu, të pushojmë dhe të hamë pak.

"Mirë," u pajtua Stingy.

Ata u vendosën në një lëndinë të gjelbër. Bujari zgjidhi çantën e tij me ushqim, nxori gjithçka, e shtroi dhe filloi të trajtojë Kopracin. Dhe koprac - ai është dorështrënguar. Nuk iu desh të pyeste veten për një kohë të gjatë, ai ra menjëherë në ushqim. Ne hëngrëm, pimë, pushuam dhe dolëm përsëri në rrugë.

Ne kaluam një tjetër tranzicion të konsiderueshëm, këtë herë Koprraci thotë:

- Jam i lodhur.

"Edhe unë," përgjigjet Bujari, "Jam i lodhur dhe i uritur."

"Hajde," sugjeron Stingy, "le të ndalojmë dhe të hamë".

Ata arritën te një përrua dhe u vendosën pranë tij. Bujari e zgjidhi përsëri çantën, shtroi të gjitha furnizimet e tij dhe e trajtoi Kopracin. Ai nuk refuzoi dhe e rrëmbeu shpejt kënaqësinë.

- Ne hëngrëm mirë! - Kopraci është i lumtur.

Ata dolën sërish në rrugë. Ecëm e ecëm, ecëm e ecëm, kaluam një tjetër tranzicion. Aq të lodhur sa bien nga këmbët.

"Unë po vdes, nuk kam forcë," pranoi Shchedry "Le të ndalemi këtu, nuk mund të bëj një hap tjetër."

- Edhe unë.

"Unë jam shumë i uritur dhe i etur."

- Edhe une gjithashtu.

"Por nuk më ka mbetur asnjë furnizim," thotë Shchedry, "A keni ndonjë gjë?"

"Jo," u zemërua Stingy.

- Vërtet jo? Kushdo që përgatitet të udhëtojë duhet të ketë gjithçka në vend.

- Prej nga! - Kopraci u habit: "Unë nuk kam asgjë".

Erdhi mbrëmja, ujërat u errësuan, yjet u ndezën në qiell...

Njerëzit thonë: të pish dy herë është njësoj si të hahet një herë. Por kjo është vetëm ajo që ata thonë. Por në fakt uji e ka vendin e vet, ushqimi ka vendin e vet.

Bujari piu ujë jo vetëm dy herë, por njëzet e dy herë, por - mjerisht! — stomaku më gjëmonte dhe më thithte nga uria. Më në fund ai nuk duroi dot më dhe i tha koprracit:

"Do të bëj një shëtitje nëpër lagje, ndoshta do të marr një copë bukë diku."

Eci dhe eci në errësirën e natës dhe hasi në një mulli. E thirra mullirin - pa përgjigje. "Më lër," mendon ai, "më lër të hyj brenda, të paktën të marr frymë në erën e miellit dhe të mashtroj brendësinë time."

Sapo Bujari e kapërceu pragun, u ngrit një zhurmë dhe bujë e tillë që Zoti na ruajt! U fsheh pas çantave dhe çfarë pa? Një turmë e tërë xhindesh organizuan të shtunën e tyre të natës në mulli. Xhinët filluan të binin dajre dhe daulle, filluan të këndojnë këngë dhe të udhëheqin valle të rrumbullakëta. Pastaj u lodhëm, u ulëm në një rreth dhe le të flasim. Një xhind thotë:

“Në fshatin ku u vendosa, është një farkëtar i varfër. Ai ka njëmbëdhjetë parazitë. Njeriu fatkeq mezi ia del mbanë. Sikur ta dinte se kishte një thesar të pasur të varrosur nën farkë! Thjesht gërmoni më thellë, këtu do të gjeni ar dhe diamante. Mund të bëhesha i pasur!

- Çfarë është kjo! - e ndërpreu një xhind tjetër: “Por në vendin ku u vendosa, padishahu u verbua në të dy sytë”. As kryemjeku dhe as kryekëshilltari nuk mund ta ndihmojnë atë. Por ka një ilaç shumë të thjeshtë. Çdo mëngjes një bilbil fluturon në kopshtin e padishahut, ulet në kërcellin e një trëndafili dhe këndon e këndon. E kapnin atë bilbilin, i jepnin dy manit të zi për të gëlltitur, pastaj i thoshin: "Pështyje, bilbil, pështyje!" Ai do t'i kishte pështyrë ato kokrra, lëngu i tyre do t'i kishte lagur sytë padishahut dhe do t'i kishte marrë menjëherë shikimin.

- Ah, burrë, burrë! - psherëtiu xhindët - Vërtet një krijesë e çuditshme!

Teksa po flisnin kështu lodhja kaloi dhe xhindët filluan të këndojnë e të kërcejnë sërish. Dhe sapo zbardhi agimi, ata u zhdukën menjëherë. Ata u shpërndanë si pluhur, u zhdukën si tym - dhe nuk mbeti asnjë gjurmë.

Bujari e priti këtë dhe menjëherë vrapoi në fshatin ku jetonte farkëtari i varfër. E gjeta dhe e pyeta:

- Nxito dhe merr lopatën!

- Pse të duhet një lopatë? — u habit kovaçi.

- Merre lopatën, mos lejo që pjesa tjetër të të shqetësojë.

"Duket se ky njeri di ndonjë sekret," vendosi kovaçi me vete dhe i dha një lopatë.

Bujari e ktheu të gjithë farën me kokë poshtë, por arriti në fund të thesarit. Kishte shumë ar, argjend dhe bizhuteri të ndryshme. Farkëtari, nga gëzimi, nuk i ndjeu këmbët poshtë tij, u hodh në qafën e Bujarit:

- E morët vesh thesarin, e gjete, merre gjysmën për vete.

- Faleminderit! - Shchedry përgjigjet "Nuk kam nevojë për asgjë." Nuk kam familje, as kush për të ushqyer e për të pirë. Unë jam vetëm në botë. Merrni thesarin dhe rregulloni punët tuaja.

Kështu tha dhe u largua.

Pas ca kohësh, Bujari vjen në vendin ku padishahu është i verbër në të dy sytë dhe vjen drejt e në pallat:

"Zotëri, unë ju solla çlirimin nga fatkeqësia juaj."

- Më thuaj shpejt, çfarë duhet bërë?

- Ju keni një kopsht, apo jo?

- Sigurisht që kam. Secili padishah ka kopshtin e tij.

- A po rritet një kaçubë trëndafili në kopsht?

- Sigurisht! Të gjithë padishahët i duan trëndafilat.

- A ulet bilbili në këtë kaçubë trëndafili në mëngjes?

- Trëndafili e do bilbilin, dhe bilbili psherëtin për trëndafilin. Të gjithë e dinë këtë.

- Urdhëroni të kapni bilbilin dhe ta lini të gëlltisë dy manit të zi. Pastaj thuaj: "Pështyje, bilbil, pështyje!" Dhe kur ai ta pështyjë, aplikoni lëngun e këtyre manave në sytë tuaj.

- Dhe pastaj?

"Atëherë sytë tuaj do të shohin qartë, zotëri."

Ata bënë gjithçka siç urdhëroi Bujari. Sapo i lyen sytë padishahut me lëng manit, atij iu kthye menjëherë shikimi.

“Më kërko çfarë të duash”, i thotë padishahu Bujarit.

- Unë dua që ju të jeni të shëndetshëm!

- Shëndeti im nuk të bën dobi. Kërkoni çfarë të doni.

- Unë dua që ju të jeni të shëndetshëm!

Padishahu sheh se përballë është një burrë bujar, modest, bujar.

"Unë nuk mund të mbetem borxhli ndaj mirësisë sate," thotë ai "Unë do t'ju jap vajzën time për grua, do t'ju vendos në vendin më të nderuar në pallat". Cila është përgjigja juaj për këtë?

Bujari uli kokën:

- Çfarëdo që të thuash, çfarëdo që të bësh, gjithçka është në rregull.

Padishahu ia dha të bijën Bujarit, urdhëroi të ndizen dritat e festës dhe të kremtohet dasma.

Ndërsa Bujari dhe e bija e padishahut po bëjnë gosti në dasmë dhe po i bëjnë pilaf të ëmbël me shafran aromatik, le të shohim se çfarë ka ndodhur me Kopracin tonë.

Priti, priti shokun dhe një dyshim i rrëmbeu në shpirt: meqë personi u largua dhe nuk u kthye, do të thoshte se ndoshta kishte gjetur diçka. "Më lër të shkoj," mendon ai, "dhe unë do të shkoj atje dhe do të gjej të njëjtën gjë që gjeti."

Koprraci endej rastësisht në errësirë. Eci dhe eci dhe hasi në një mulli. Sapo kalova pragun, pati një ulërimë dhe zhurmë të tillë që është e pamundur të përshkruhet. Kopraci u fsheh menjëherë në një cep dhe shikoi - ishte mbledhur një turmë e tërë xhindesh. Dhe këta ishin të njëjtët xhinde si një natë më parë. Dhe ata filluan të luajnë përsëri këngë, të udhëheqin valle të rrumbullakëta, të kërcejnë dhe të godasin këmbët. Pastaj u lodhëm, u ulëm në dysheme dhe filluam të flasim.

"Të kujtohet," filloi njëri, "herën e fundit që u ulëm këtu, biseduam dhe ju tregova për një farkëtar të varfër që kishte një thesar të varrosur nën farkë?" Unë gjithashtu thashë atëherë se nëse ai do të kishte gërmuar më thellë dhe do të kishte gjetur këtë thesar...

- Kujtojmë, kujtojmë! - e ndërprenë xhindët: "Pra, çfarë ndodhi me të?"

- Ja çfarë. Dikush erdhi dhe i tha kovaçit për këtë, ata gërmuan të gjithë tokën nën dysheme dhe gjetën thesarin. Tani farkëtari nuk është më një i varfër fatkeq, por është bërë një i pasur mbi kokën tonë!

- Oh jo jo jo! - bërtitën xhindët.

"Çfarë është kjo," thotë një xhind tjetër, "Të kujtohet, po atë natë fola për padishahun që ishte i verbër në të dy sytë?"

- Të thashë, e mbajmë mend mirë! A i ka ndodhur vërtet diçka edhe atij?

- Kjo ka ndodhur. Erdhi dikush, mësoi padishahun dhe ata bënë gjithçka siç thashë. Tani padishahu është bërë me shikim.

- Oh jo jo jo! - xhindet bërtitën përsëri: "Në fund të fundit, të gjitha këto janë gjëra që një person nuk mund t'i mendojë vetë."

- Sigurisht që nuk mundet!

- Do të thotë…

"Kështu që dikush hyri këtu dhe zbuloi sekretet tona." Epo, le të kërkojmë mullirin.

Xhinët i hoqën thasët me miell dhe pas tyre ulej Koprraku duke u dridhur nga frika. Xhindi kryesor nuk e la të thoshte asnjë fjalë, i urdhëroi të tjerët:

- Rrahni mirë këtë shaka që të jetë më i zgjuar në të ardhmen!

Xhinët e sulmuan koprracin, e shkelmuan dhe e goditën në fytyrë dhe e lanë të shtrirë aty, ndërsa vetë u zhdukën.

Çfarë tjetër për të thënë? Përrallë pas përralle, çdo gjë në rregull, gjuha është e lirshme, por qiellza është e ëmbël. Le ta lëmë me kaq.

Dhe sado që prindërit t'i shpjegojnë fëmijës së tyre se sa e vështirë është për ta çdo qindarkë, fëmija e kupton këtë vetëm kur ai vetë fillon të mbajë "barrën e përgjegjësisë" për paratë që fiton. Por a varet koprracia e një personi nga sa para ka dhe si i merr ato? Dhe ku mbaron linja e llogaritjes së zërit dhe ku fillon lakmia e pashëndetshme?

Me cilat shenja përcaktojmë përgjithësisht nëse një person është i pangopur apo, përkundrazi, bujar? Një shembull i një takimi të parë do të ishte i suksesshëm në këtë drejtim. Le të themi se një djalë ose burrë që nuk e njeh mirë, të fton në një takim në një kafene të nivelit të mesëm. Ti, duke qenë një vajzë e edukuar dhe që nuk ke shumë ide për të ardhurat e personit që të ftoi, për hir të mirësjelljes, porosit një filxhan kafe. Ata që kanë një ëmbëlsirë mund të mos jenë në gjendje t'i rezistojnë një torte të vogël.

Një burrë bujar në mënyrë të pashmangshme do t'ju pyesë diçka si "pse kaq modest?" dhe, nga ana tjetër, do të ofrojë disa opsione të tjera përveç porosisë tuaj vërtet modeste. Për shembull, lëng, një gotë verë ose diçka më thelbësore, duke supozuar se mund të jeni të uritur.

Dhe edhe nëse ju, duke qenë, megjithatë, një vajzë shumë, shumë e sjellshme, refuzoni një ofertë joshëse, përsëri nuk do t'ju interesojë, përveç kafesë dhe tortës, ata do të shërbejnë edhe diçka tjetër sipas gjykimit të klientit.

Një tregues i bujarisë është edhe bakshishi i mbetur - jo aq shumë sasia e bakshishit, por nxitja për ta bërë këtë. Kur ju shkon në shtëpi, një burrë bujar nuk do të mund të kalojë pranë gjyshes që shet zambakë të luginës pranë stacionit të metrosë.

Dhe, natyrisht, një burrë bujar nuk do të lejojë kurrë një vajzë të blejë vetë një biletë udhëtimi ose, edhe më keq (!), të paguajë një taksi. Nuk do të të lejohet të marrësh taksi me shpenzimet e tua, edhe nëse ia ke bërë të qartë burrit bujar se një takim i dytë nuk bëhet fjalë. Vërtet, jeta tregon se ne femrat dimë të vlerësojmë bujarinë tek meshkujt, ndaj një takim i tillë nuk ka gjasa të jetë i fundit.

Por nëse takimi juaj në një kafene ishte i kufizuar vetëm në një filxhan të vogël kafeje (nëse, sigurisht, do të ishit të ftuar fare atje), gjyshja me zambakë të luginës u shpërfill plotësisht dhe, pasi humbi trenin e fundit në metro, ke shkuar në shtëpi me taksi me shpenzimet e tua, atëherë krejtësisht Është e qartë se nuk kishe të bëje me një manifestim bujarie. Nga rruga, në një kafene mund t'ju kërkohet gjithashtu të paguani për veten tuaj (shembuj të tillë po ndodhin gjithnjë e më shumë në një shoqëri "të barabartë").

Një tregues i koprracisë në takimet e para, ndër të tjera, mund të jetë një pyetje nga seriali "çfarë duhet t'ju jap?" Pyetjet e këtij lloji janë të natyrshme kur bëhet fjalë për një çift tashmë të formuar, ku përveç shenjës së vëmendjes, merret parasysh edhe racionaliteti i dhuratës, rëndësia e saj në jetën e përditshme apo shkalla e domosdoshmërisë për partnerin.

Dhe në fillim, një vajzë mund të turpërohet nga një pyetje dhe përgjigje e tillë që nuk ka nevojë për asgjë. Si rregull, pyetje të tilla kanë këtë qëllim.

Në të njëjtën kohë, është mjaft e qartë se ne të gjithë kemi gjithmonë nevojë për diçka. Por jo më kot quhet periudha e buqetë-karamele, pasi në këtë kohë mund të hapeni dhe të njiheni me njëri-tjetrin përmes surprizave të këndshme në formën e luleve, ëmbëlsirave, suvenireve dhe gjërave të tjera të vogla, gradualisht. duke mësuar shijet dhe preferencat e secilit.

Dhe sa më shumë të ketë arsye për surpriza të këndshme, aq më me siguri mund të supozojmë se keni të bëni me një person të vëmendshëm dhe bujar.